Filolaos

Philolaos (, Philólaos; )"Philolaus'un doğumu için en olası tarih 470 civarında görünmektedir, ancak 480'de veya 440 gibi daha geç de doğmuş olabilir. Görünüşe göre 380'lere ve en azından 399'a kadar yaşadı." Carl A. Huffman, (1993) Philolaus of Croton: Pythagorean and Presocratic, ss. 5–6. Cambridge University Press Pisagorcu ve Sokrates öncesi bir Yunan filozof idi. Her şeyin temelinde, uyum içinde bir araya gelen, sınırlayıcı ve sınırsızın oynadığı rol olduğunu savundu. Ayrıca, Dünya'nın Evrenin merkezi olmadığı teorisi olan güneşmerkezciliğin ortaya çıkmasıyla da tanınır. Nicomakhos'tan alıntı yapan August Böckh'e (1819) göre Philolaos, Pisagor'un halefiydi. MÖ 5. yüzyılda Pisagorcu okulun önemli filozoflarından biri olmuştur. Çoğulculuk Okulu gibi Pisagorcuların da çatışan iki görüş arasında bir çözüm arayışında oldukları söylenebilir. Bir yanda sürekli olarak değişen bir evren düşüncesi, öte yandan değişmez bir evren düşüncesi arasındaki çatışmadır söz konusu olan. Pisagorcular bu yönde çözümlerini matematikte bulmaya çalışırlar. Filolaus da diğer Pisagorcu filozoflar gibi matematik ve müzik ile ilgilenmiş, evrenin ve varlığın açıklanmasında bunlardan yararlanmıştır. O da diğerleri gibi evrenin temelinin sayı olduğu fikrinden hareket etmiştir.

 Hayatı 
Philolaos'un farklı şekillerde KrotonIamblichus, Vita Pythagorica, s. 148 veya Tarentum'daIamblichus, Vita Pythagorica, p. 267; Diogenes Laërtius, viii, p. 46 veya Metapontum'daIamblichus, Vita Pythagorica, ss. 266–67 doğduğu bildiriliyor -hepsi Magna Graecia'nın bir parçası (Güney İtalya'nın Tarentine Körfezi'ndeki Yunan yerleşimciler tarafından büyük ölçüde kolonileştirilmiş kıyı bölgelerinin adıdır). Kroton'dan gelmiş olması muhtemeldir.Carl A. Huffman, (1993) Philolaus of Croton: Pythagorean and Presocratic, p. 6. Cambridge University Press MÖ 454Not to be confused with the first burning of the meeting place, in the lifetime of Pythagoras,  civarında Pisagorcuların buluşma yerinin ikinci kez yanmasından kaçmış olabilir, daha sonra Yunanistan'a göç etti. Platon'un Phaidon'una göre, MÖ 399'daPlato, Phaedo, 61DE Phaidon'un yazıldığı sırada Thebes'te Simmias ve Cebes'in eğitmeniydi. Bu onu Sokrates'in çağdaşı yapar ve Philolaos ve Democritus'un çağdaş oldukları ifadesine katkı verir.Apollodorus ap. Diogenes Laërtius, ix. 38

Hayatıyla ilgili çeşitli raporlar, daha sonraki yazarların yazıları arasına dağılmıştır ve hayatını yeniden inşa etmede şüpheli bir değeri vardır. Görünüşe göre bir süre, Aresas'ın (belki Oresas'ın) veya (Plutarkhos'un dediği gibi) Arcesus'unIamblichus, Vita Pythagorica; comp. Plutarch, de Gen. Socr. 13, though the account given by Plutarch involves great inaccuracies öğrencisi olduğu Heraklea'da yaşadı. Diogenes Laertios, Platon'un Sokrates'in ölümünden kısa bir süre sonra Philolaos ve EurytusDiogenes Laërtius, iii. 6 ile tanıştığı İtalya'ya gittiği iddiasının tek otoritesidir. Philolaos'un öğrencilerinin arasında Ksenophilos, Phanto, Ekhekrates, Diokles ve PolymnastusDiogenes Laërtius, viii. 46 olduğu söylenir. Ölümüne gelince, Diogenes Laertios, Philolaos'un zorba"The story at D.L. 84 that Philolaus was killed because he was thought to be aiming at a tyranny is clearly a confusion with Dion who is mentioned in the context and did have such a death." Carl A. Huffman, (1993) Philolaus of Croton: Pythagorean and Presocratic, p. 6. Cambridge University Press olmak istediğinden şüphelenildiği için Kroton'da öldürüldüğüne dair şüpheli bir hikâye aktarır; Laertios'un bile dizelere dökme zahmetine katlandığı bir hikâyedir.Diogenes Laërtius, iii. p. 84; cf. Suda, Philolaus

 Yazıları 
küçükresim|
Diogenes Laertios, Philolas'un bir kitap yazdığındanDiogenes Laërtius, viii. 85 bahseder, ancak Aulus Gellius ve Iamblikhos gibiDiogenes Laërtius, iii. 9, viii. 15 başka yerlerde üç kitaptan bahsedilir. Üç kitaba bölünmüş bir bilimsel inceleme de olabilirdi. Platon'un kitabının bir kopyasını elde ettiği söylenir, daha sonra Platon'un Timaios'un çoğunu oluşturduğu iddia edildi.Diogenes Laërtius, viii. 15, 55, 84, 85, iii. 9; Aulus Gellius, iii. 17; Iamblichus, Vita Pythagorica; Tzetzes, Chiliad, x. 792, xi. 38 Philolaos'un eserlerinden biri, Stobaeus'un On the World olarak adlandırdığı ve bir dizi pasajını koruduğu,DK 44 B 2, 3, 4, 5, 6, 7 On Nature adlı eserin aynısı gibi görünüyor. Diğer yazarlar, aynı eserin başka bir adı olabilecek ve Arignote kaynaklı olabilecek Bacchae adlı bir çalışmaya atıfta bulunmaktadır. Ancak Proklos'un Bacchaeyi matematik aracılığıyla teoloji öğretmek için bir kitap olarak tanımladığından bahsedilmiştir.

Sir William Smith'in Yunan ve Roma Biyografisi ve Mitolojisi Sözlüğü'''ndeki Charles Peter Mason'a göre (1870, s. 305):

Ek olarak, Charles Peter Mason (s. 304):Stanford Encyclopedia of Philosophy, Philolaus' Book: Genuine Fragments and Testimonia adlı bölümde tarihçiler şunları kaydetti:

 Kozmoloji 
Philolaos'un kitabı şununla başlıyor:

Robert Scoon Philolaos'un 1922'deki evrenini şöyle açıkladı:

 Stobaeus'un hesabı 
Philolaos, uzayda sabit yön fikirlerini ortadan kaldırdı ve evrenin ilk yer merkezli olmayan görüşlerinden birini geliştirdi. Yeni düşünce tarzı, kelimenin tam anlamıyla Merkezi Ateş adını verdiği bir varsayımsal astronomik nesne etrafında dönüyordu.

Philolaos'un sisteminde sabit yıldızlardan oluşan bir küre, beş gezegen, Güneş, Ay ve Dünya, Merkezi Ateşinin etrafında hareket ediyordu. Aristoteles'in Metafizik'teki yazısına göre Philolaos, onuncu görünmeyen bir cisim ekledi, ona Karşı-Dünya adını verdi, çünkü onsuz sadece dokuz dönen cisim olacaktı ve Pisagor sayı teorisi onda birini gerektiriyordu. Bununla birlikte, Yunan bilim insanı George Burch'a göre, Aristoteles Philolaos'un fikirlerini abartıyordu. Gerçekte, Philolaos'un fikirleri küreler fikrinden yüzlerce yıl önceydi.Burch, George Bosworth. The Counter-Earth . Osirus, vol. 11. Saint Catherines Press, 1954. p. 267-294 Yaklaşık iki bin yıl sonra Nicolaus Copernicus, De Revolutionibus'ta Philolaos'un, Dünya'nın merkezi bir ateş etrafında devrimini zaten bildiğini belirtmişti.

Bununla birlikte, Stobaeus'un ilk İon filozoflarının dogmalarını karıştırma eğilimine ihanet ettiği ve zaman zaman Platonizm ile Pisagorculuğu karıştırdığı belirtilmiştir.

 Felsefe 
Philolaos, her şeyin temelinde sınır ve sınırsız fikirlerin oynadığı rol olduğunu savundu. Philolaos'un çalışmasındaki ilk beyanlardan biri, evrendeki her şeyin sınırsız ve sınırlayıcı olanın bir kombinasyonundan kaynaklandığıydı;Fragment DK 44B 1 çünkü her şey sınırsız olsaydı, hiçbir şey bilginin nesnesi olamazdı.Fragment DK 44B 3 Sınırlayıcılar ve sınırsızlar bir uyum (harmonia'') içinde bir araya getirilir:

 Ayrıca bakınız 

 Apeiron
 Nicomachus
 Parmenides
 Pisagorcular

 Notlar 

 Kaynakça 
  Laërtius, Diogenes (1925). "Pythagoreans: Philolaus"  . Lives of the Eminent Philosophers. 2:8. Translated by Hicks, Robert Drew (Two volume ed.). Loeb Classical Library.

 Dış bağlantılar 






Kategori:MÖ 380'lerde ölenler
Kategori:MÖ 470'lerde doğanlar
Kategori:MÖ 5. yüzyıl filozofları
Kategori:Antik Thebai
Kategori:Antik Yunan fizikçiler
Kategori:Antik Yunan matematikçiler
Kategori:Magna Graecia kişileri
Kategori:Pisagorcular
Kategori:Sokrates öncesi filozoflar