Cuma namazı

Cuma namazı (Arapça: صلاة الجمعة Salat-ül Cum'ati), İslam dininde Cuma günü öğle vaktinde cemaatle kılınması farz-ı ayn olan iki rekâtlık bir namazdır. Kur'an'da, Cum'a Suresi'nde bu namaza açıkça değinilir. Cuma namazı, bireysel olarak, evlerde veya topluma kapalı özel mekânlarda kılınamaz; toplu bir ibadet olması ve hutbe içermesi nedeniyle İslam'ın sosyal sembollerinden biri kabul edilir.

 Tarihçe 
Bazı araştırmalara göre, bu güne özel bir toplanma ve ibadet geleneği Muhammed'den önce Kureyş kabilesinden Ka'b b. Lüeyy tarafından başlatılmıştır. Bu görüşe göre Ka'b b. Lüeyy, bu güne önce "Yevmü'l arube" veya "maruzat" gibi isimler vermiş, daha sonra bu toplanma gününü "bir araya gelme, toplanma" anlamına gelen "cuma" olarak yeniden isimlendirmiştir. Arif Tekin, Sümerlerden İslam'a Kutsal Kitaplar ve Dinler Başka görüşlere göre Ka'b b. Lüeyy'in bu güne "cuma" adını verdiği nakledilse de, bunun sebebi bir ibadet değil, Kureyşlilerin o gün Mekke'de "toplantı" yapmaya başlamasıdır. Bu bakış açısı, cuma namazı şeklindeki ibadetin İslam öncesi Mekke'de bulunmadığını vurgular. İbn Sîrîn'den aktarılan farklı bir rivayete göre ise, o güne "cuma günü" adını verenler, Hicret'ten ve Cuma ayeti inmeden önce Medine'de bulunan yerli Müslümanlar (Ensar) olmuştur. Bu rivayete göre Ensar, Yahudilerin ve Hıristiyanların haftalık toplu ibadet günleri olduğuna dikkat çekerek, kendileri için de "Arûbe günü"nü Allah'ı anmak ve toplu namaz kılmak için belirlemişler ve bu güne "cuma" adını vermişlerdir. Kaynaklara göre ilk Cuma namazı, Muhammed'in Hicreti'nden önce Medine'de, onun yazılı emri üzerine Mus'ab b. Umeyr (veya Es'ad b. Zürâre) tarafından kıldırılmıştır. Muhammed'in bizzat kıldırdığı ilk Cuma namazı ise Hicret esnasında, Salim b. Avf Oğullarına ait Ranunâ vadisinde kılınmıştır. Cuma namazını farz kılan ayet de Medine'de inmiştir.

 Fıkhi dayanaklar 
Cuma namazının farz oluşu Kur'an, Sünnet ve İcmâ delillerine dayanır.
Kur'an: Cum'a Suresi'nin 9. ayetinde "Ey iman edenler! Cuma günü namaz için çağrıldığınız zaman, hemen Allah'ın zikrine koşun ve alışverişi bırakın..." buyrulur. Müfessirler, ayetteki "Allah'ın zikri" ifadesini Cuma namazı ve hutbesi olarak tefsir etmiştir.
Sünnet: Muhammed'in "Cuma ezanını duyan kimselere cuma namazı farzdır" gibi çeşitli hadisleri ve bu namazı düzenli olarak kılması temel dayanaklardır.
İcmâ: İslam bilginleri, Cuma namazının farz olduğu konusunda görüş birliği içindedir.

 Cuma namazının şartları 
Fıkıhçılar, Cuma namazı için diğer namazlardan farklı olarak bazı özel şartlar belirlemiştir. Bu şartlar, namazın kimlere farz olduğunu belirleyen "vücub (mükellefiyet) şartları" ve namazın geçerli olmasını sağlayan "eda (sıhhat) şartları" olarak ikiye ayrılır.

 Vücub şartları 
Cuma namazının bir kişiye farz olması için Müslüman, akıl baliğ (ergin ve akıllı) olmasının yanı sıra şu şartlar da aranır:
Erkek olmak: Kadınlara Cuma namazı farz değildir.
Hür olmak: Kölelik, esaret veya hapis (hükümlü) durumunda olanlara farz değildir.
Mukim olmak: Seferîlik durumunda olan yolculara farz değildir.
Sağlıklı olmak ve Mazereti bulunmamak: Namaza gitmesi hastalığını artıracak veya geciktirecek kişilere, hasta bakıcılara, aciz yaşlılara, körlere veya kötürümlere farz değildir.

 Geçerlilik şartları 
Kılınan namazın Cuma namazı olarak geçerli sayılabilmesi için gereken şartlar mezhepler arasında tartışılmıştır:

 Kılınacağı yer 
Cuma namazının kılınacağı yerin "şehir" veya şehir hükmünde bir yerleşim yeri olması gerektiği konusunda Hanefî mezhebi ve Hanbelîler ısrarcıdır. Bu görüş, Ali'den nakledilen "Cuma... ancak kalabalık şehirlerde kılınır" sözüne dayanır.
Şehir tanımı: Ebu Hanife'ye göre şehir; valisi, hâkimi (kadı) olan yerdir. Ebu Yusuf'a göre ise halkı en büyük mescide sığmayacak kadar kalabalık olan yerdir. İmam Şâfiî ve Ahmed bin Hanbel için ise 40 hür ve mukim erkeğin daimi olarak yaşadığı yer bu şartı sağlar. İmam Malik ise bu şartı aramaz; ona göre mescidi ve çarşısı olan her yerde kılınabilir.
Tarihsel deliller: Peygamber döneminde Cuma namazı sadece Medine merkezde kılınmış; "Avâlî" gibi Medine'ye 2-8 mil uzaktaki yerleşim yerlerinden insanlar merkeze nöbetleşe gelmiştir. Bu durum, bu kişilere kendi yerlerinde Cuma'nın farz olmadığının delili sayılmıştır.

 Devlet izni 
Cuma namazının toplumsal düzenle ilgili bir ibadet olması nedeniyle, geçerliliği için devlet başkanının veya temsilcisinin izninin gerekip gerekmediği tartışılmıştır:
Hanefîlere göre: İzin şarttır. Gerekçesi, hutbe ve imametin rekabete yol açarak kargaşa çıkarmasını engellemektir. Ancak, yönetici Cuma'yı engellerse, cemaat kendi seçtiği bir imamla namazı kılar.
Çoğunluğun görüşü: İmam Şâfiî, İmam Malik ve Ahmed bin Hanbel'e göre izin şart değil, sadece müstehaptır (güzel bir davranıştır). Bu görüş, Cuma namazını diğer vakit namazlarına kıyas eder.
Değerlendirme: Devletin izni şartı, temelde toplum düzeni ve güvenliğiyle ilgilidir. Devletin Cuma namazını bir güvenlik meselesi olarak görmediği yerlerde, bu iznin (fiilen) olmaması namazın geçerliliğini etkilemez.

 Cemaat sayısı 
Cuma namazının cemaatle kılınması zorunludur ancak bu cemaatin asgari sayısı konusunda farklı görüşler vardır:
Hanefîler: Ebu Hanife'ye göre imam dışında en az 3 erkek; Ebu Yusuf ve İmam Muhammed'e göre ise imam dışında 2 erkek yeterlidir. Bu görüş, Cum'a Suresi'ndeki "koşunuz" (fes'av) emrinin çoğul sîgada olmasına dayanır.
Şâfiîler ve Hanbelîler: Namazın geçerli olması için akıllı, ergin, hür ve mukim 40 erkeğin bulunması şarttır. Delilleri, Es'ad b. Zürâre'nin Medine'de kıldırdığı ilk Cuma namazında 40 kişinin bulunması rivayetidir.
Mâlikîler: Belirli bir sayı şartı yoktur. 12 kişi ile kılınması caizdir. Delilleri, Muhammed hutbedeyken bir kervanın gelmesi üzerine cemaatin dağılıp geriye 12 kişinin kalması hadisesidir.

 Diğer şartlar 
Vakit: Cuma namazının vakti, öğle namazının vaktidir. Güneşin batıya meyletmesiyle (zeval) başlar.
Hutbe: Namazdan önce hutbe okunması şarttır. Kur'an'daki "Allah'ın zikri" ifadesinin hem namazı hem de hutbeyi kapsadığı kabul edilir. Aişe'den gelen "Namazın hutbe sebebiyle iki rekat kılındığı" rivayeti hutbenin şart olduğunu gösterir.
Birden Fazla Yerde Kılınması: Peygamber ve Hulefâ-yi Râşidîn dönemlerinde Cuma namazı şehirde tek bir mescidde kılınmıştır. Ancak Ebû Hanîfe ve İmam Muhammed'e göre bir şehirde birden fazla yerde Cuma namazı kılınabilir. Bu görüş, şehrin büyümesiyle tüm cemaatin tek bir camide toplanmasının zorlaşması (hârec) deliline dayanır.

 Vakti ve kılınışı 
Cuma namazının vakti öğle namazının vaktidir. Geleneksel uygulamada cuma için ezan okunduğunda camilere gidilerek öğle namazında olduğu gibi, dört rekat namaz kılınır. Daha sonra cami içinde bir ezan daha okunur. Minberde cemaate karşı bir hutbe okunur. Bu hutbeden sonra kamet alınarak cumanın iki rekat farzı cemaatle aşikare okuyuşla kılınır. Sonra yine başlangıçta olduğu gibi dört rekat namaz kılınır. Bu da cuma namazının son sünnetidir. Bazı düşüncelere göre "Zühri ahir" denilen dört rekat namaz kılınır. Bu son öğle namazıdır, öğlenin dört rekat farzı gibi kılınmakla beraber öğlenin sünnetinde olduğu gibi de kılınabilir. Böyle kılınması daha uygun görülmüştür. Arkasından da "Vaktin sünneti" niyeti ile aynen sabah namazının sünneti gibi iki rekat namaz daha kılınır.

Cuma ibadetinin başlangıçta 2 rekat olarak kılındığı, geleneksel uygulamadaki toplam olarak 16 rekata ulaşan ibadetin, Cum‘a Sûresinde konu edilen ana ibadete sonradan yapılan eklemelerle ulaşıldığı düşünülebilir.

 Kadınların cuma namazı kılması 
Cuma namazının kadınlara farz olmadığını savunanlar, Câbir b. Abdillah'tan nakledilen ve Cuma namazının "yolcu, köle, çocuk, kadın ve hastalar" dışında kalanlara farz olduğunu belirten hadise dayandırılır. Bu görüşe göre kadınlar Cuma namazı kılmakla yükümlü olmasalar da, cemaatle kılmaları halinde namazları geçerli sayılır ve o günkü öğle namazını kılmaları gerekmez.

Buna karşılık, Cuma namazının kadınlara da farz olduğunu belirten görüş, Kur'an'daki Cuma Suresi'nin 9. ayetinde kadın-erkek ayrımı yapılmadığını delil olarak sunar. Bu görüşü savunanlar, kadınların Cuma namazından muaf tutulduğuna dair rivayetlerin hadis tekniği bakımından "zayıf" olduğunu ve delil olarak kullanılamayacağını iddia eder."Kadınların Cuma Namazı ". Ali Rıza Demircan, Hac ve Umre Yüceliğe Çağrıdır, Beyan Yayınları

küçükresim|upright=1.09|Delhi'nin bir camisinde kılınan bir cuma namazı

 Günümüzde cuma namazı uygulamaları 
Günümüzde cuma namazı, dünyanın farklı bölgelerinde çeşitli uygulamalarla yerine getirilmektedir. Bazı ülkelerde hutbeler devlet eliyle merkezi olarak belirlenirken, bazı ülkelerde ise imamlar hutbelerini serbestçe hazırlamaktadır. Büyük şehirlerde kalabalıklar nedeniyle cami avlularında, sokaklarda veya geçici mescitlerde de namaz kılınmaktadır. Ayrıca COVID-19 pandemisi döneminde cuma namazlarına katılım ve uygulamalarda önemli değişiklikler yaşanmıştır; birçok ülkede namazlar geçici olarak durdurulmuş, daha sonra sosyal mesafe kuralları çerçevesinde yeniden düzenlenmiştir.

 Cuma'nın farz oluşuyla ilgili tartışmalar 
Türkiye ve birçok ülkede cuma namazının farz olmadığı konusunda görüşler bulunmaktadır. Bu tartışmalar fıkıhçılar tarafından ortaya konmuş olan cumanın şartlarının yerine gelip gelmemesi ile ilgilidir. Ayrıca bazı kesimler şeriat hükümlerinin uygulanmadığı ülkeleri dar'ül harb saydıkları için cuma namazı kılınmasının dar'ül harpte farz olmadığına inanırlar. Bazı rivayetlere göre cuma ve bayramın aynı güne denk geldiği zamanlarda bu iki namazın ayrı ayrı cemaatle kılınması gerekli değildir.

 Ayrıca bakınız 
 İbadet
 Cemaat
 Fıkıh

 Kaynakça 

Kategori:Namaz
Namaz
Kategori:Farz namazlar