Namayan

Ang Namayan ( Baybayin : Pre-Kudlit: o ( Sapa ), Post-Kudlit: ), tinatawag ding Sapa,Locsin, Leandro V. and Cecilia Y. Locsin. 1967. Oriental Ceramics Discovered in the Philippines. Vermont: Charles E. Tuttle Company.  at kung minsan ay Lamayan, ay isang malayang bayanAbinales, Patricio N. and Donna J. Amoroso, State and Society in the Philippines. Maryland: Rowman and Littlefield, 2005. sa pampang ng Ilog Pasig sa Pilipinas. Ito ay pinaniniwalaang naging pinaka-maunlad noong mga ika-11 hanggang ika-14 dantaon,Fox, Robert B. and Avelino M. Legaspi. 1977. Excavations at Santa Ana. Manila: National Museum of the Philippines bagaman ito ay patuloy na pinaninirahan hanggang sa pagdating ng mga kolonisador ng Europa noong dekada 1570.

Binuo ng isang kompederasyon ng mga barangay,  ito ay isa sa ilang mga bayan sa Ilog Pasig bago ang kolonisasyon ng mga Espanyol sa Pilipinas, kasama ng Tondo, Maynila, at Cainta .

Ang mga natuklasang arkeolohiko sa Santa Ana ay nakahanap ng pinakamatandang ebidensya ng patuloy na paninirahan sa pagitan ng mga pamahalaan ng Ilog Pasig, mga artepakto na matatagpuan sa loob ng mga makasaysayang lugar ng Maynila at Tondo.

 Mga pinagmumulan 
Ang mga mananalaysay na nag-aaral ng Namayan ay may kalamangan sa kakayahang gumuhit kapwa mula sa mga nakasulat na mapagkukunan at mula sa mga artifact na natuklasan sa mga kinokontrol na arkeolohikong paghuhukay. Ang pagtala sa mga ugat nito ang napapakita ng kasaysayan ng Namayan.

Ang pinakamahalagang pangunahing kasulatan na mga mapagkukunan patungkol sa precolonial Namayan ay ang " Estado Geográfico, Topográfico, Estadístico, Histórico-Religioso de la Santa y Apostólica Província de San Gregorio Magno ", na inilathala noong 1865 ng Franciscanong na iskolar na si Fr. Felix de Huerta . Kasama sa kanyang paglalarawan sa Namayan ang mahahalagang detalye tulad ng lawak ng lupain ng Namayan, at ang lahi ng mga pinuno nito na dating mga hari ng kaharian.

Ang na kontrola na mga archaeological excavations na isinagawa ng National Museum of the Philippines noong 1960s, samantala, ay gumawa ng mga artifact mula sa pre-Hispanic na libingan sa loob ng Santa Ana Church complex, na nagbibigay ng mahalagang impormasyon tungkol sa maritime trade sa paligid ng Southeast Asia at China mula ika-12 hanggang ika-15 siglo AD, gayundin ang mga detalyadong gawi sa mortuary ng mga naninirahan sa Namayan.

Tatlong lokasyon sa kasalukuyan ang kinilala bilang mga sentrong pampulitika ng Namayan. Dalawa sa mga ito ay nasa loob ngayon ng Santa Ana, Manila, at ang isa ay isa na ngayong barangay ng Mandaluyong sa kabila ng ilog mula sa iba pang mga lugar. Ito ang mga ibat ibang lugar na pinagmunomunohan ang kaharain ng Santa Ana.

 Namayan, Mandaluyong 
Ang Barangay ng Namayan sa Mandaluyong, ay nagtataglay ng pangalan ng kaharian, at samakatuwid ay ang upuan ng kapangyarihan ni Lakantagkan. Gayunpaman, ito ay isasama sa Santa Ana de Sapa bilang isang baryo noong 1578.

Ang locasyon na pinaka nauugnay sa kaharian ay ang town proper ng Santa Ana, na lumaki sa paligid ng Virgen ng Ibinandonar. Ang lugar na ito ay hindi naging pangunahing pamayanan hanggang 1578, nang itayo ng mga misyonerong Pransiskano ang unang simbahan na medyo malayo sa orihinal na bayan. Tinukoy ng lokal ang site bilang "Sapà".

Ang Sapà ay ang salitang Tagalog at Kapampangan para sa isang maliit na sapa . Kasama sa mga kalapit na anyong tubig na tumutugma sa paglalarawan ang ngayon ay Estero de Tripa de Gallina (“Bunga ng Gut ng Tandang”) at isang mas maliit na sapa (Estero de Sta. Clara) sa paligid ng modernong mga kalye ng Del Pan, Havana, at Tejerón. Gayunpaman, ang matandang Santa Ana ay kilala sa pagiging "pinag lalawigan ng mga sapa", ang anumang bilang nito ay maaaring natakpan ng urbanisasyon.

Na-Kristiyanobng pangalan na baga sa Santa Ana de Sapa, ang pangalan sa kalaunan ay sumasaklaw sa modernong distrito ng Santa ana ng Lungsod ng Maynila. Sinabi ni De Huerta na "kinuha ng bayang ito ang pangalan nito mula sa titular na santo at ang pagdagdag ng Sapa dahil naitatag ito sa isang lugar kaagad sa isang estero o ilog na dumadaloy mula sa Ilog Pasig, na tinawag ng mga katutubo na Sapa at ang pangalan ng bayan. mismo."

Sa halip na ang Sapa site, ang mga lokal na tradisyon ay nagsasabi na ang isang lugar na tinatawag na Lamayan (Tagalog at Kapampangan para sa "lugar kung saan ginanap ang isang wake "), sa pampang ng Pasig mismo. Sinasabing ito ang lugar ng sinaunang kabisera kung saan dating namuno sina Lakantagkan at Buwan. Ito ay nakikilala pa rin hanggang ngayon dahil ang modernong kalye ay nagtataglay pa rin ng pangalan nito.

 Lupain 
Ang lupain ng Namayan ay inilarawan sa hangganan ng Manila Bay, ang Ilog Pasig, at Laguna de Bay. Ang isang mas detalyadong paglalarawan ng mga administratibong lugar ng Namayan ay ibinigay ni Fr. Felix de Huerta kung saan kaniyang itinala na ang Namayan ay sumasaklaw ng iilang mga barangay, at kinilala ang mga bahaging pamayanang ito nang sila ay pinangalanan noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Karamihan sa mga distrito o barangay na babanggitin ay napapaloob na sa kasalukuyang lungsod ng Maynila.

 Namayan (Ang kabisera ni Lakantagkan; na ngayong tinatawagang Namayan, Mandaluyong)
 Meysapan (Taguig, Kalakhang Maynila)
 Calatondongan
 Dongos
 Dibag
 Pinacauasan
 Yamagtogon
 Dilao (Paco, Maynila)
 Pandacan, Maynila
 Quiapo, Maynila
 Sampaloc, Maynila
 San Miguel, Maynila

Apat na pamayanan ang magkahiwalay na mga lungsod sa loob at paligid ng Metro Manila :
 * San Juan del Monte (Ngayon ay San Juan, Kalakhang Maynila)

 San Felipe Neri (Ngayon ay Mandaluyong)
 San Pedro Macati (Ngayon ay Makati )
 Taytay, Rizal

Ipinahihiwatig ng mga talaan ng administrismo na pulitikal ng Kastila na Maynila na ang mga pamayanang ito na binanggit bilang mga lupain ng Namayan ay naitala noong 1578 bilang mga bahagi at pagbisita (satellite settlements) ng Sta. Ana de Sapa.

Hindi na ginagamit ngayon ang ilan sa mga pangalan ng mga pamayanang ito, ngunit ang Pambansang Alagad ng Sining ng Pilipinas na si Nick Joaquin, sa kanyang aklat na "Manila My Manila: A History for the Young", ay nagsasabi na ang mga lupain ng kaharian ay kinabibilangan ng Santa Ana, Quiapo, San Miguel, Sampaloc, Santa Mesa, Paco, Pandacan sa Maynila; Mandaluyong, San Juan, Makati, Pasay, Pateros, Taguig, Taytay, at Parañaque.Joaquin, Nick. Manila My Manila: A History for the Young. City Government of Manila. Manila: 1990.

 Mga aktibidad sa ekonomiya 
Inilalarawan ni Huerta ang sinang una na pamayanan sa Santa Ana bilang isang barrio ng pangingisda na may iba pang industriya kabilang ang pagkakarpintero, pagmamason, pagbuburda ng piña (tela ng pinya), tinapá, tabako, ladrilyo, asukal at tinapay.

Malaki ang kaibahan nito sa mga gawaing pang-ekonomiya ng magkasabay na pulitika ng Tondo at Maynila, na nagmonopolyo sa pagdagsa ng mga kalakal na nagmumula sa China, at nagmonopoliya sa muling pagbebenta ng parehong mga kalakal ng China sa iba pang mga daungan sa kapuluan, ayon sa pagkakabanggit.

Ang mga Namayan, tulad ng Tondo, ay gumamit ng Piloncitos, maliliit na gintong ingot na kasing laki ng butil ng mais—at tumitimbang mula 0.09 hanggang 2.65 gramo. Ang malalaking Piloncitos na tumitimbang ng 2.65 gramo ay tinatayang ang bigat ng isang masa. Ang mga Piloncitos ay nahukay mula sa Mandaluyong, Bataan at sa pampang ng Ilog Pasig.

Maliban sa Piloncitos, gumamit din ang mga Namayan ng mga gintong singsing, o mga singsing na tulad ng gintong singsing, na halos kapareho ng mga unang barya na naimbento sa Kaharian ng Lydia sa kasalukuyang Turkey. Ang mga barter ring ay ipinakalat sa Pilipinas hanggang sa ika-16 na siglo.

 Mga pinuno 
Itinala din ni Fray Huerta ang talaangkanan ng naghaharing pamilya ni Namayan, na sinundan ito sa isang Lakantagkan (kilala rin bilang Lacantagcan, o Lakan Takhan sa ilang oral na kasaysayan), at ang kanyang asawang si Buan. Sa ilalim ng pamagat na " Santa Ana ", itinala niya:"Sa pinagmulan ng mga katutubo ng bayang ito ay nagmula sa isang pinuno ( "regulo" ) na tinatawag na Lacantagcan, at ang kanyang asawa na nagngangalang Bouan, mga panginoon ( "señores" ) ng mga teritoryo ng Namayan [...] Ang unang pangalan ng Kristiyano na matatagpuan sa genealogical puno ng dakilang pamilyang ito ("gran") ay isang tiyak na Martin sa ganitong anyo.Martin, anak ni Calamayin: Calamayin, anak ni Laboy, Laboy, anak ni Palaba, at Palaba, panganay na anak ng pinuno ( "regulo") Lacantagcan at ang kanyang asawang si Bouan." Ang mananalaysay na si William Henry Scott ay nagsabi na ang "Rajah Kalamayin" ay ang pangalan ng pinuno ng Namayan sa punto ng kolonyal na pakikipag-ugnayan noong unang bahagi ng 1570s,  at dito itinala ni Huerta na ang kanyang anak ay nabautismuhan na "Martin" sa pagbabalik-loob sa Romano Katolisismo . Sinusubaybayan lamang ni Huerta ang genealogical tree ng Lacan Tagcan pabalik kay Martin, at sa gayon ay binanggit lamang ang panganay sa mga anak ni Tagcan at Bouan, si Palaba. Ang iba pang apat na anak na lalaki ng Tagcan ay hindi pinangalanan, at walang mga anak na babae na binanggit.

Si Huerta ay nagpatuloy, gayunpaman, sa pagbanggit na si Tagcan ay may isa pang lalaking anak, na pinangalanang Pasay, na ang ina ay isang alipin ng Borneo:"Ang nasabing Lacantagcan, bukod pa sa limang anak ng kanyang lehitimong asawang si Bouan, ay may isang bastardo ( "bastardo" ) na may isang alipin ng lahi ng Borneo ( "esclava de casta bornea" ), na tinatawag na Pasay, na siyang pinagmulan ng bayan na kilala. sa parehong pangalan, dahil naayos niya doon ang kanyang tirahan bilang may-ari ng lupa, na sinusuportahan ng kanyang ama." Bagama't tiyak na itinakda ni Huerta na ang mga pinuno ng Namayan at ang pamayanang tinatawag na Pasay ay magkamag-anak, ang tiyak na katangian ng kanilang relasyon noong 1500s ay hindi malinaw: Itinala ni Scott na sa panahong iyon, ang mga pinuno ng Pasay ay nakipag-ugnayan sa mga Espanyol mismo sa halip na "Rajah Kalamayin" nagsasalita sa kanilang ngalan.

Ang ilang mga lokal na tradisyon sa bibig ay binanggit ang anak ni Lakantagkan na si Pasay bilang isang anak na babae, na pinagkalooban siya ng titulong " Dayang-dayang " ("prinsesa"). Gayunpaman, ang descriptor na " bastardo " (bastard), na ginamit ni Huerta, ay panlalaki sa anyo.

Binanggit ng mananalaysay na si Grace Odal-Devora na binanggit din ng mga oral na kasaysayan ng Kapampangan ang isang "Sultana Kalangitan", na inilarawan bilang "The Lady of the Pasig" na namuno sa Kaharian ng Namayan. Siya raw ang naging lola ni "Prinsipe Balagtas" (o Bagtas), at sinasabi ng alamat na ang mga Kapampangan ay nagmula sa kanya. Sinabi ni Odal na ito ay nagpapakita ng pagkakaugnay ng mga naghaharing elite sa Tagalog.

Ang mga pinuno ng Namayan mula sa panahon ng kolonyal na pakikipag-ugnayan (mga 1570s) pabalik sa tatlong naunang henerasyon, ay dokumentado ni Franciscan Historian Fray Felix Huerta sa akdang Estado geográfico, topográfico, estadístico, histórico-religioso de la santa y apostólica Provincia de San Gregorio Magno ("Heograpikal, topograpikal, estadistika, makasaysayan at relihiyosong estado ng banal at apostolikong lalawigan ng St. Gregory the Great"), isang talaan ng mga kasaysayan ng mga misyon ng Pransiskano na ngayon ay pangunahing mapagkukunan para sa mga lokal na kasaysayan ng mga munisipalidad ng Pilipinas . 
Pamagat Pangalan Mga Tala Panahon ng Pamumuno Pangunahing pinagmumulan Lakan  Tagkan Pinangalanang "Lacantagcan" ni Huerta at inilarawan bilang pinuno kung kanino ang mga "orihinal na residente" ng Namayan ay natunton ang kanilang pinagmulan Ayon ay Nick Joaquin, si Lakantagkan ay isang inapo ni Prinsipe Balagtas na isang anak nila Emperador Soledan at Reyna Sasaban ng Sapa. eksaktong mga taon na hindi naitala; tatlong henerasyon bago si Kalamayin 
c.1470 ayon sa pagkakabilang ni Joaquin Huerta Lakan  ) Palaba Binanggit ni Huerta  bilang "Principal Son" ng Lakan Tagkan. eksaktong mga taon na hindi naitala; dalawang henerasyon bago si Kalamayin  Huerta Lakan  ) Laboy Nabanggit ng mga talaang talaangkanan ng Franciscano bilang anak ni Lakan Palaba, at ama ni Lakan Kalamayin. tiyak na mga taon na hindi naitala; isang henerasyon bago si Kalamayin Huerta Lakan  Kalamayin tinutukoy ni Scott (1994) bilang Rajah Kalamayin, inilarawan bilang ang pinaka-huling pinuno ng Namayan sa panahon ng pakikipag-ugnayang kolonyal.
| kaagad bago at pagkatapos ng pakikipag-ugnayan sa mga Kastilang mananakop ayon kay Scott (ca. 1571–1575) Si Kalamayin o Calamayin ay hindi nabanggit bilang isang pinuno ng Namayan na unang nakipagsalamuha sa mga Kastila ayon sa kauna-unahang gawa ni Huerta noong 1865, ngunit ito ay pagkakabilang lamang ni WIlliam Henry Scott. Ang nalalaman lamang sa ngayon ay na si Martin ay ang kauna-unahan sa lahi ng mahisteryong angkan ng Namayan na nabinyagan na may pangalang Kastila.
| Huerta
|-
| (walang pamagat na dokumentado ni Huerta  )
| Martin * * Hindi binanggit ni Huerta  kung ang anak ni Kalamayin, na binyagan na si "Martin", ay humawak ng posisyon sa gobyerno noong unang bahagi ng panahon ng kolonyal na Espanyol. panahong Kastila Huerta

 Mga maalamat na mga pinuno ng Namayan 
Bukod sa mga tala ni Huerta, maraming mga pangalan ng mga pinuno na kaugnay sa Namayan ayon sa mga kuwentong bayan o kuwentong oral, na galing sa mga tala tulad ng testamento ni Fernando Malang Balagtas (1589) at itinala ng mga akademiko tulad ni Grace Odal-Devora at Luis Camara Dery at mga manunulat tulad nina Nick Joaquin.Joaquin, Nick.  Manila My Manila: A History for the Young. City Government of Manila. Manila: 1990.
PamagatPangalanMga TalaPanahon ng PamumunoPangunahing pinagmulan"Prinsesa" or "Dayang"
(salitang ginamit sa kuwentong oral, na naitala ni Odal-Devora)Sasaban o SasanbanSa kuwentong binanggit ni Nick Joaquin at Leonardo Vivencio, isang "dayang ng Namayan" na pumunta sa korte ng Majapahit upang makasalan si Emperor Soledan, kung saan naipanganak si Balagtas, na bumalik sa Namayan/Pasig noong taong 1300
Ayon sa Testamento ni Fernando Malang Balagtas, na binaggit ni Luis Camara Dery (2001), isang babae ng Sapa na nagpakasal kay Soledan, at ina ni Prinsipe Balagtas.Maalamat na sinaunang panahonKuwentong bayan  ng mga Batangueño at mga Kapampangan (ayon kay Odal-Devora, 2000), at kuwentong oral nina Joaquin at Vivencio.
Testamento ni Fernando Malang Balagtas (ayon kay Dery, 2001) Prinsipe
(salitang ginamit sa kuwentong oral, na naitala ni Odal-Devora)Bagtas o BalagtasSa mga kuwentong Batangueño na binaggit ni Odal-Devora, ang hari ng Balayan at Taal na nagpakasal kay Panginoan, babaeng anak nila Kalangitan at Lontok, mga namumuno sa Pasig.
Sa mga kuwentong Kapampangan na binaggit ni Odal-Devora, ang "apo ni Kalangitan" at isang "Prinsipe ng Madjapahit" na nagpakasal kay "Prinsesa Panginoan ng Pamapnga"

Manugang (Kuwentong Batangueño) o apo (Kuwentong Kapampangan) ni Kalangitan

Ayon sa mga kuwento na binanggit nina  at Leonardo Vivencio, ang anak nina Emperador Soledan ng  na nagpakasal kay Sasaban ng Sapa/Namayan. Si Balagtas ay nagpakasal kay Prinsesa Panginoan ng Pasig noong taong 1300 upang mapagtibay ang lahi ng kaniyang pamilya at pamumuno sa Namayan. Ayon kay Joaquin, si Balagtas ay ang ninuno ni Lakan Tagkan. 

Ayon sa Testamento ni Fernando Malang Balagtas, na binaggit ni Luis Camara Dery (2001), ang anak nina Emperador Soledan and Emperatris Sasanban ng Sapa, na nagpakasal kay Panginoan, babaeng anak nina Lontok at Kalangitan.Maaring namuno sa pagitan ng mga taong 1335-1380 ayon sa tradisiyong oral ayon kanila Joaquin and VicencioKuwentong bayan ng mga Batangueño at mga Kapampangan (ayon kay Odal-Devora, 2000), at kuwentong oral nina Joaquin at Vivencio.
Testamento ni Fernando Malang Balagtas (ayon kay Dery, 2001) "Princess" or "Lady"
(salitang ginamit sa kuwentong oral, na naitala ni Odal-Devora)PanginoanSa mga kuwentong Batangueño na binaggit ni Odal-Devora, ang babaeang anak nina Kalangitan at Lontok na mga namumuno sa Pasig, na kalauna'y nagpakasal kay Balagtas, Hari ng Balayan at Taal.
Sa mga kuwentong Kapampangan na binaggit ni Odal-Devora,  ang kalauna'y nagpakasal kay Bagtas, ang "apo ni Kalangitan."

Ayon sa mga kuwento na binanggit nina  at Leonardo Vivencio,  "Prinsesa Panginoan ng Pasig" na nagpakasal kay Balagtas, ang anak ni Emperador Soledan ng  noong 1300 AD upang mapagtibay ang kaniyang pamumuno sa Namayan

Ayon sa Testamento ni Fernando Malang Balagtas, na binaggit ni Luis Camara Dery (2001), ang babaeng anak nina Lontok at Kalangitan na nagpakasal kay Prinsipe Balagtas, anak ni Emperador Soledan at Emperatris Sasanban ng Sapa.Maalamat na sinaunang panahonKuwentong bayan ng mga Batangueño at mga Kapampangan (ayon kay Odal-Devora, 2000), at kuwentong oral nina Joaquin at Vivencio.
Testamento ni Fernando Malang Balagtas (ayon kay Dery, 2001) GatLontokSa mga kuwentong Batangueño na binaggit ni Odal-Devora, ang asawa ni Kalangitan, bilang mga "pinuno ng Pasig".
Ayon sa Testamento ni Fernando Malang Balagtas, na binaggit ni Luis Camara Dery (2001), ang anak nina Lakantagkan/Arao at Buwan/Maylac, na nagpakasal kay Kalangitan ng Pasig.Maalamat na sinaunang panahonKuwentong bayan  ng mga Batangueño at mga Kapampangan (ayon kay Odal-Devora, 2000)
Testamento ni Fernando Malang Balagtas (ayon kay Dery, 2001) Dayang or SultanaAng salitang "Sultana" ay ginamit ni Odal-Devora sa kaniyang salaysay 'The River Dwellers' (2000, page 47), kung saan kaniyang sinabi na "Si Prinsipe Bagtas, anak ni Sultana Kalangitan, ang Dayang ng Pasig, ay sinasabing namuno rin ng kaharian ng Namayan o Sapa, na matatagpuan sa kasalukuyang mga lupain ng Santa Ana-Mandaluyong-San Juan-Makati. Ito ang maaring magpaliwanag sa ugnayan ng Pasig-Santa Ana-Tondo-Bulacan-Pampanga at Batangas na pinamumunuan ng mga maginoong mga Tagalog."KalangitanMaalamat na "Dayang ng Pasig" sa Kuwentong Batangueño at "Pinuno ng Sapa" sa Kuwentong Kapampangan (ayon kay Odal-Devora). 
Biyenan (Kuwentong Batangueño) o lola (Kuwentong Kapampangan) ni "Prinsipe Balagtas"

Ayon sa Testamento ni Fernando Malang Balagtas, na binaggit ni Luis Camara Dery (2001), ang dayang ng Pasig na nagpakasal kay Lontok, anak nina Arao at Maylac.Maalamat na sinaunang panahonKuwentong bayan ng mga Batangueño at mga Kapampangan (ayon kay Odal-Devora, 2000)
Testamento ni Fernando Malang Balagtas (ayon kay Dery, 2001) 

 Matapos ang pananakop 
Nang ang parokya ng Sta. Ana de Sapa ay itinatag noong 1578, pinili ng mga misyonerong Pransiskano na itayo ang kanilang simbahan, at kalaunan ay isa pang pamayanan, medyo malayo sa sinaunang bayan. Ang resulta ay ang kasalukuyang Santa Ana ay wala na sa orihinal na lugar.  Nagdulot ito ng ilang katanungan tungkol sa mga libingan bago ang kolonyal na kamakailang nahukay malapit sa simbahan ng Santa Ana. 

 Talababa 

 Mga sanggunian 

 Karagdagang pagbabasa 


 Nick Joaquin's Almanac for Manileños
 The River Dwellers by Grace P. Odal


Kategorya:Kasaysayan ng Kalakhang Maynila
Kategorya:Mga dating bansa sa kasaysayan ng Pilipinas