The Princess on the Glass Hill

Ang "The Princess on the Glass Hill" o The Maiden on the Glass MountainAsbjørnsen, Peter Christen, Jørgen Moe, Tiina Nunnally, and Neil Gaiman. "The Maiden on the Glass Mountain." In The Complete and Original Norwegian Folktales of Asbjørnsen and Moe, 232-39. Minneapolis; London: University of Minnesota Press, 2019. Accessed November 17, 2020. doi:10.5749/j.ctvrxk3w0.55. (Ang Prinsesa sa Salamin na Burol, Noruwego: Jomfruen på glassberget) ay isang Noruwegong kuwentong bibit na kinolekta nina Peter Christen Asbjørnsen at Jørgen Moe sa Norske Folkeeventyr.George Webbe Dasent, translator. Popular Tales from the Norse. Edinburgh: David Douglass, 1888. "Princess on the Glass Hill"  Ikinuwento nito kung paano nakakuha ng mahiwagang kabayo ang bunsong anak ng tatlo at ginamit ito para mapanalunan ang prinsesa.

Ito ay Aarne–Thompson tipo 530, na ipinangalan dito: ang prinsesa sa salamin na burol. Ito ay isang sikat na uri ng kuwento, kahit na ang mga gawa na dapat gawin ng bayani sa ikalawang bahagi, pagkakaroon ng pagkuha ng mahiwagang kabayo sa una, ay lubhang nag-iiba.Stith Thompson, The Folktale, p. 61-2, University of California Press, Berkeley Los Angeles London, 1977

 Mga paksa 

 Pinagmulan 
Iminungkahi ng mga iskolar (hal., Carl von Sydow,"C. C. W. Von Sydow stresses the 'Glass Mountain' relationship". Spalinger, Anthony. "Transformations in Egyptian Folktales: The Royal Influence". In: Revue d'egyptologie Nº. 58, 2007, p. 146. . Hasan M. El-Shamy,Maspero, Gaston & El-Shamy, Hasan. Popular Stories of Ancient Egypt. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. 2002. pp. XXXIV-XXXV (Introduction). . Emmanuel Cosquin,Cosquin, Emmanuel. Les Contes indiens et l'occident: petites monographies folkloriques à propos de contes Maures. Paris: Édouard Champion. 1922. pp. 336-337. Kurt RankeRanke, Kurt. Folktales of Germany. Routledge & K. Paul. 1966. p. 211. . na maaaring unang naitala ang mga pinagmulan ng uri ng kuwent. sa Ancient Egyptian literature, sa The Tale of the Doomed Prince, kung saan kailangang maabot ng prinsipe ang bintana ng prinsesa sa pamamagitan ng pag-akyat sa isang napakataas na tore.Kristi Salve. "Etnilise ajaloo kajastusi Eesti muinasjuturepertuaaris (läänemere-balti suhted)". Raamatus: Võim ja kultuur 2. Toimetanud Mare Kõiva. Tartu: Eesti Kirjandusmuuseum 2006, p. 328. https://doi.org/10.7592/VK2.2006.salveŠmitek, Zmago. 1999. “The Image of the Real World and the World Beyond in the Slovene Folk Tradition". In: Studia Mythologica Slavica 2 (May). Ljubljana, Slovenija. p. 181. https://doi.org/10.3986/sms.v2i0.1848.Sherman, Josepha (2008). Storytelling: An Encyclopedia of Mythology and Folklore. Sharpe Reference. p. 123. .

Ang mananaliksik na si Inger Margrethe Boberg, sa kaniyang pag-aaral ng uri ng kuwento sa pamamagitan ng paggamit ng makasaysayang-heyograpikong pamamaraan, ay nagtalo na ang uri ng kuwento ay dapat na nagmula sa mga taong mangangabayo. Dahil ang mga pagkakaiba ay matatagpuan sa mga Hermaniko, Eslabo, Indiyano, at Romano - Kelta, at ang pangunahing uri (ang prinsesa na nakaupo sa Glass Mountain) ay ipinamamahagi sa buong Hilaga, Silangan, at Gitnang Europa, napagpasyahan ni Boberg na ang kuwento "ay nagmula sa mga panahon ng pamayanang Indo-Europe". Iminungkahi din niya na ang mga pagkakaiba sa Finlandes ay nagmula sa bahagi mula sa Suweko at sa isang bahagi mula sa Rusya, ang mga variant sa mga Sámi ay nagmula sa Noruwega, at ang mga kuwentong Ungaro ay nagmula sa kanilang mga karatig-bansa.Boberg, Inger Margrethe. "Prinsessen på glasbjoerget". In: Danske Studier (1928): 49-53.

Kay Propesor John Th. Si Honti, sa isang kabaligtaran na pananaw mula sa kay Boberg, ay napansin na tila hindi niya alam ang kuwento ng Sinaunang Ehipto ng The Tale of the Doomed Prince. Ayon kay Honti, ang kinaroroonan ng timpalak sa kasunduan sa kasal, ang bansang Naharanna o Nahrin, sa sinaunang Syria, ay sikat sa matataas na gusali nito - at ang mga paghuhukay ay nagbibigay ng suporta sa paninindigang ito.Honti, John Th. "Celtic Studies and European Folk-Tale Research". In: Béaloideas 6, no. 1 (1936): 34-35. Accessed March 8, 2021. doi:10.2307/20521905.

 Mga sanggunian