หนังสืออาโมส

หนังสืออาโมส () เป็นหนังสือเล่มที่ 3 ในหมวดผู้เผยพระวจนะน้อยในพันธสัญญาเดิม (ทานัค) และเป็นเล่มที่ 2 ตามธรรมเนียมของในฉบับเซปทัวจินต์ของกรีก  คัมภีร์ไบเบิลระบุว่าอาโมสเป็นคนร่วมสมัยกับโฮเชยาและอิสยาห์Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. และกระทำพันธกิจในช่วงประมาณ 750 ปีก่อนคริสตกาลในรัชสมัยของเยโรโบอัมที่ 2 (788–747 BC) แห่งสะมาเรีย (อิสราเอลเหนือ)Finkelstein, Israel. The Forgotten Kingdom: The Archaeology and History of Ancient Israel. Atlanta: SBL, 2013. Ancient Near East Monographs, Number 5. p. 4. ในขณะที่อุสซียาห์เป็นกษัตริย์แห่งยูดาห์ กล่าวกันว่าอาโมสอาศัยในราชอาณาจักรยูดาห์ แต่เทศนาในราชอาณาจักรอิสราเอลเหนือ โดยว่าด้วยประเด็นเกี่ยวกับความยุติธรรมในสังคม, พระอำนาจโดยสมบูรณ์ของพระเจ้า และการพิพากษาของพระเจ้าที่กลายเป็นแก่นหลักของคำเผยพระวจนะ ในยุคปัจจุบัน นักวิชาการสงสัยมากขึ้นถึงการนำเสนอชีวประวัติและภูมิหลังของอาโมสCouey, J. Blake. The Oxford Handbook of the Minor Prophets. p. 424–436. 2021. “In more recent scholarship, one finds greater skepticism about historical reconstructions of Amos’s prophetic career. The superscription and Amaziah narrative are increasingly viewed as late, which raises questions about their historical validity (Coggins 2000 72, 142–143; Eidevall 2017, 3–7). The vision reports may also belong to later stages of the book’s development (Becker 2001; Eidevall 2017, 191–193). Doubts about the existence of a united monarchy under King David undermine arguments that Amos advocated for a reunified Davidic kingdom (Davies 2009, 60; Radine 2010, 4). These questions reflect larger scholarly trends, in which prophetic books are increasingly viewed as products of elite scribes. Even if they reflect historical prophetic activity, one cannot uncritically equate the prophet with the author. There may in fact have been no “writing prophets,” in which case Amos loses one source of his/its traditional prestige as the first of this group. Further complicating the matter, the portrait of prophets like Amos as proclaimers of judgment contrasts starkly with surviving records of prophetic activity from other ancient Near Eastern cultures, in which prophets consistently support the state (Kratz 2003)” หนังสืออาโมสเป็นที่รู้จักจาก "น้ำเสียงอันมุ่งร้ายและการบรรยายพระลักษณะอันรุนแรงของพระจ้า" อย่างชัดเจนNoted in the conclusion of Couey, J. Blake. The Oxford Handbook of the Minor Prophets. p. 424–436. 2021.

 โครงสร้าง 
เขาจะไม่ถูกถอนออกไปจากแผ่นดินซึ่งเราได้มอบให้แก่เขาอีกเลย"
ตามที่ไมเคิล ดี. คูแกน (Michael D. Coogan) ระบุ หนังสืออาโมสสามารถแบ่งโครงสร้างได้ดังต่อไปนี้:
คำพยากรณ์ต่อบรรดาประชาชาติ (1:3–2:6)
คำพยากรณ์เกี่ยวกับคำเผยพระวจนะ (3:3–8)
กล่าวถึงกลุ่มคนในอิสราเอล
ผู้หญิงในสะมาเรีย (4:1–3)
คนรวยในสะมาเรีย (6:1–7)
คนรวยในะเยรูซาเล็ม (8:4–8)
ห้านิมิตที่มุ่งหมายถึงการพิพาษาของพระเจ้าเหนืออิสราเอล คั่นด้วยการเผชิญหน้าระหว่างอาโมสและผู้ฟังในเบธเอล (7:10–17):
ตั๊กแตน (7:1–3)
ไฟ (7:4–6)
สายดิ่ง (7:7–9)
กระจาดผลไม้ (8:1–3)
พระเจ้าข้างแท่นบูชา (9:1–8a)
บทส่งท้าย (9:8b–15)

 อ้างอิง 

 บรรณานุกรม 

















 แหล่งข้อมูลอื่น 

คำแปลของหนังสืออาโมสออนไลน์:

คำแปลในศาสนายูดาห์:
Amos (Judaica Press) translation [with Rashi's commentary] at Chabad.org
คำแปลในศาสนาคริสต์:
Online Bible at GospelHall.org (English Standard Version)
Amos at Wikisource (Authorised King James Version)
 Nicholas Whyte on Amos
 New Advent Catholic Encyclopedia, Amos
Richard W. Corney, Amos an Introduction, published by Forward Movement, archived at the Wayback Machine
  (American Standard Version, Young's Literal Translation)
 หนังสืออาโมส ที่ยูเวอร์ชัน


หมวดหมู่:หนังสือของพันธสัญญาเดิม
หมวดหมู่:หนังสือในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล
 03