วิวัฒนาการในมุมมองของศาสนาอิสลาม

วิวัฒนาการในมุมมองของศาสนาอิสลามมีความหลากหลาย โดยอยู่ในขอบเขตตั้งแต่วิวัฒนาการแบบเทวนิยมถึงรังสรรค์นิยมแบบโลกมีอายุมาก มุสลิมทั่วโลกบางส่วนเชื่อว่า "มนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ วิวัฒนาการไปตามกาลเวลา" ในขณะที่บางส่วนเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตยังคง "ดำรงอยู่ในรูปปัจจุบันเสมอ" มุสลิมบางส่วนเชื่อว่า กระบวนการของชีวิตบนโลกเริ่มต้นจากจุดเดียวของสายพันธุ์Review of Religions eGazette November 2008ที่มีส่วนผสมของน้ำและมีสารคล้ายดินเหนียวหนืด นักคิดมุสลิมได้เสนอและยอมรับองค์ประกอบของทฤษฎีวิวัฒนาการ บางคนมีความเชื่อถึงอำนาจสูงสุดของของพระเจ้า นักวิชาการบางส่วนเสนอแนะว่า ทั้งเรื่องเล่าการสร้างสรรค์และวิวัฒนาการตามที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เข้าใจนั้น มุสลิมสมัยใหม่อาจเชื่อว่าเป็นการกล่าวถึงความจริงสองประเภทที่แตกต่างกัน คือ แบบที่ได้รับโองการและแบบเชิงประจักษ์ ในขณะที่บางส่วนโต้แย้งว่าความศรัทธาและวิทยาศาสตร์สามารถบูรณาการและเสริมซึ่งกันและกันได้Al-Ali, Muneer (2013). A scientific Tafsir of Qur'anic verses: interplay of faith and science (2nd Ed.). North Charleston, S.C.: CreateSpace Independent Publishing Platform. 

ประวัติ

 เทววิทยา 
เรื่องราวการสร้างโลกในอัลกุรอานไม่ได้ปรากฏในบทเดียวเหมือนกับคัมภีร์ไบเบิล แต่สามารถปะติดปะต่อจากโองการต่าง ๆ ทั่วทั้งเล่มได้

 การสร้างจักรวาล 
นักวิชาการมุสลิมสมัยใหม่บางส่วนสนับสนุนให้ตีความคำว่า อัสซะมาอ์ เชื่อกันว่าเป็นการอ้างอิงถึงทั้งท้องฟ้าและชั้นฟ้าทั้งเจ็ด และหมายถึงจักรวาลโดยรวมด้วย ดังนั้น พวกเขาจึงโต้แย้งว่ากุรอานยืนยันบิกแบงในซูเราะฮ์ อัลอันบิยาอ์ โดยในโองการนั้นระบุว่า "ชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินนั้นแต่ก่อนนี้รวมติดเป็นอันเดียวกัน" ก่อนที่จะแยกจากกัน: 

มุมมองที่ว่ากุรอานอ้างอิงถึงภาวะเอกฐานเบื้องต้นของบิกแบงก็เป็นที่ยอมรับจากนักวิชาการมุสลิมหลายคน เช่น มุฮัมมัด ฏอฮิรุลกอดิรี และมุฮัมมัด อะซัด มุสลิมหลายคนตีความเรื่องราวการสร้างจักรวาลของอัลกุรอานในบริบทของวิทยาศาสตร์ และนักวิชาการบางส่วน อย่าง Faheem Ashraf จาก Islamic Research Foundation International, Inc. และชัยค์ อุมัร ซุลัยมานจาก Yaqeen Institute for Islamic Research โต้แย้งว่า อัลกุรอานได้กล่าวถึงทฤษฎีจักรวาลขยายตัวในซูเราะฮ์ อัษษาริยาต:

นักวิชาการสมัยใหม่บางคนเข้าใจว่า "ไอหมอก" ที่ปรากฏในซูเราะฮ์ ฟุศศิลัตอาจสื่อถึงช่วงไม่กี่นาทีหลังบิกแบง เมื่อเอกภพมีไฮโดรเจนและฮีเลียมร้อนเป็นหลัก:

ช่วงเวลาในการสร้างสรรค์นั้นอยู่ในระยะเวลา 6 วันQ57:4, 50+ translations, islamawakened.com มุสลิมส่วนใหญ่มีความเห็นว่า 6 วันในที่นี้ไม่ใช่วันสุริยคติ แต่เป็นเวลาที่สัมพันธ์กัน ซึ่งเริ่มต้นจากจุดเริ่มต้นของจักรวาล

อัลมุอัยยัด ฟีดดีน อัชชีรอซี นักคิดมุสลิมในรัฐเคาะลีฟะฮ์ฟาฏิมียะฮ์ ตำหนิแนวคิดเรื่องการสร้างโลกใน 6 วันสุริยคติ ซึ่งได้แก่ 24 ชั่วโมง 1,000 หรือ 50,000 ปี เขาตั้งคำถามว่าการสร้างสรรค์สามารถวัดเป็นหน่วยเวลาที่ยังไม่ได้สร้างขึ้นได้อย่างไร เช่นเดียวกับวิธีที่ผู้สร้างที่ทรงพลังอย่างไร้ขอบเขตสามารถถูกจำกัดด้วยข้อจำกัดของเวลา เนื่องจากเวลาเป็นส่วนหนึ่งของการสร้างสรรค์ของพระองค์เอง

ในอัลกุรอาน คำว่าเป็นที่เข้าใจว่าเป็นระบะเวลาที่ยาวนาน นั่นคือ ยุคหรือสมัย ดังนั้น มุสลิมหลายคนจึงตีความคำอธิบายของการทรงสร้าง "หกวัน" ว่าเป็นหกยุคหรือสมัยที่แตกต่างกัน ความยาวของช่วงเวลาเหล่านี้ไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจน และไม่ได้กำหนดพัฒนาการเฉพาะที่เกิดขึ้นในแต่ละช่วงเวลา

แนวคิด"วันแห่งการพัก"ไม่ปรากฏในอัลกุรอาน และแนวคิดที่ว่าพระเจ้าต้องการพักผ่อนหลังจากการสร้างสรรค์เนื่องด้วยความเหนื่อยล้านั้น ถูกปฏิเสธอย่างชัดเจนในโองการนี้:

 การสร้างชีวิต 

 การสร้างมนุษย์ 

 สถิติ 
งานวิจัยใน ค.ศ. 2000 ที่ดำเนินการโดยนักวิจัยจากมหาวิทยาลัยโอกลาโฮมาพบว่าผู้ร่วมมือร้อยละ 19 เชื่อว่าหลักคำสอนของศาสนาอิสลามไม่ขัดแย้งกับทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วิน ในขณะที่ร้อยละ 81 เชื่อว่ามีบางส่วนที่ขัดแย้งระหว่างศาสนาอิสลามกับลัทธิดาร์วิน ครูสอนศาสนาอิสลาม หนึ่งในผู้มีส่วนร่วม ยืนหยัดคัดค้านทฤษฎีวิวัฒนาการ แม้ว่าจะเต็มใจยอมรับบางแง่มุมที่เสนอโดยทฤษฎีนี้ก็ตาม ผู้มีส่วนร่วมที่เชื่อว่าไม่มีความขัดแย้งระหว่างศาสนาอิสลามกับทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วินถูกแยกออก เนื่องจากเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ระหว่างอันดับวานรและมนุษย์ โดยมีผู้มีส่วนร่วมเพียงร้อยละ 6 เท่านั้นที่เห็นว่าไม่มีปัญหากับการยืนยันดังกล่าว

ตามรายงานใน ค.ศ. 2008 มีการรวมชีววิทยาวิวัฒนาการเข้าในหลักสูตรมัธยมปลายของประเทศมุสลิมส่วนใหญ่ เมื่อเร็ว ๆ นี้ มูลนิธิวิทยาศาสตร์ของประเทศมุสลิม 14 ประเทศ เช่น ปากีสถาน, อิหร่าน, ตุรกี, อินโดนีเซีย และอียิปต์ ได้ลงนามในแถลงการณ์โดย Interacademy Panel (IAP เป็นเครือข่ายสถาบันวิทยาศาสตร์ระดับโลก) เพื่อสนับสนุนการสอนเรื่องวิวัฒนาการ รวมถึงวิวัฒนาการของมนุษย์

การสำรวจใน ค.ศ. 2009 ที่จัดทำโดยนักวิจัยของ McGill และผู้ร่วมงานระหว่างประเทศ พบว่าร้อยละ 85 ของนักเรียนมัธยมปลายชาวอินโดนีเซีย และนักเรียนมัธยมปลายชาวปากีสถานร้อยละ 86 เห็นด้วยกับข้อความที่ว่า "ฟอสซิลนับล้านชิ้นแสดงให้เห็นว่า สิ่งมีชีวิตดำรงอยู่มานับพันล้านปีและมีการเปลี่ยนแปลงไปตามเวลา" อย่างไรก็ตาม ในประเทศอินโดนีเซีย แนวคิดรังสรรค์นิยมเป็นสิ่งที่พบได้ทั่วไปในหมู่ผู้ที่มีอายุมากกว่า แม้แต่ในหมู่ครูชีววิทยาและอาจารย์ด้านการศึกษาชีววิทยาก็ตาม

สำนักวิจัยพิวรายงานไว้ใน ค.ศ. 2013 ว่า จำนวนมุสลิมที่สนับสนุนวิวัฒนาการดูเหมือนจะเพิ่มขึ้นอย่างช้า ๆ แต่มั่นคง ตัวอย่างเช่น คนส่วนใหญ่จำนวนมากยอมรับวิวัฒนาการของมนุษย์ในคาซัคสถาน (79%) และ เลบานอน (78%) แต่ค่อนข้างน้อยในอัฟกานิสถาน (26%) และอิรัก (27%) ส่วนประเทศอิสลามอื่น ๆ ส่วนใหญ่อยู่ในช่วงระหว่างนั้น

อ้างอิง

ข้อมูล


แหล่งข้อมูลอื่น

Science in the Quran, by Ashraf Salmawi
The Muslim Responses to Evolution by Abdul Majid
Quran Evolution and Intelligent Design , by S. Nemmers
In the Muslim world, creationism is on the rise Boston.com


หมวดหมู่:ปรัชญาอิสลามร่วมสมัย
หมวดหมู่:ศาสนาอิสลามกับวิทยาศาสตร์