คำวิจารณ์ต่อมุฮัมมัด

ผู้ที่วิจารณ์ศาสดามุฮัมมัดของอิสลามเป็นกลุ่มแรกคือชาวอาหรับที่ไม่ได้นับถือศาสนาอิสลามร่วมสมัยที่ประณามเขาว่าสอนหลักการเอกเทวนิยม และชนเผ่ายิวในอาระเบียผ่านการอ้างว่ามีการจัดสรรที่ไม่สมควรจากรายงานและบุคคลจากพระคัมภีร์ และการกล่าวร้ายต่อศาสนายูดาห์ ด้วยเหตุผลเหล่านี้ นักเขียนชาวยิวสมัยกลางหลายคนมักเรียกเขาด้วยชื่อเล่นเชิงดูหมิ่นว่า ฮา-เมชุกกาฮ์ (, "คนบ้า" หรือ "ผู้ถูกสะกดจิต")Ibn Warraq, Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism, p. 255.Andrew G. Bostom, The Legacy of Islamic Antisemitism: From Sacred Texts to Solemn History, p. 21.

ในช่วงสมัยกลาง นักคิดชาวคริสต์ในโลกตะวันตกและไบแซนไทน์หลายคนJohn of Damascus, De Haeresibus. See Migne, Patrologia Graeca, Vol. 94, 1864, cols 763–73. An English translation by the Reverend John W. Voorhis appeared in The Moslem World, October 1954, pp. 392–98. จัดให้มุฮัมมัดเป็นผู้นำทางที่ผิด ผู้น่าสังเวช ศาสดาเทียม และแม้แต่ศัตรูของพระคริสต์ เนื่องจากเขามักปรากฏในโลกคริสเตียนในฐานะพวกนอกรีตหรือถูกครอบงำโดยปีศาจ นักคิดบางคนอย่างทอมัส อไควนัสได้วิจารณ์มุฮัมมัดถึงการจัดการเรื่องหลักคำสอนและคำสัญญาในเรื่องความสุขทางโลกในชีวิตหลังความตาย

ข้อวิจารณ์สมัยใหม่ได้คำนึงถึงความจริงใจของมุฮัมมัดในฐานะศาสนทูต ศีลธรรม การแต่งงาน ชีวิตด้านเพศ, การเป็นเจ้าของทาส และสภาพจิตใจ;  มุฮัมมัดยังถูกกล่าวหาว่ามีความโหดร้ายในการจัดการศัตรู เช่น การรุกรานเผ่าบะนูกุร็อยเซาะฮ์ในมะดีนะฮ์

อ้างอิง

Category:คำวิจารณ์ต่อมุฮัมมัด
มุฮัมมัด
Category:มุฮัมมัด
Category:ข้อโต้แย้งที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม