มัรยัม บินต์ อิมรอน

มัรยัม บินต์ อิมรอน ()  ศาสนาอิสลามนับถือในฐานะสตรีนางเดียวที่มีชื่อในคัมภีร์อัลกุรอาน ซึ่งกล่าวถึงนาง 70 ครั้งและระบุอย่างชัดเจนว่านางเป็นสตรีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เคยมีมาQur'an 3:42; cited in Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC.J.D. McAuliffe, Chosen of all womenJ.-M. Abd-el-Jalil, Marie et l'Islam, Paris 1950 ในคัมภีร์อัลกุรอาน มีเรื่องราวของนางเกี่ยวข้องกับ 3 ซูเราะฮ์ มักกียะฮ์ (19, 21, 23) และ 4 ซูเราะฮ์ มะดะนียะฮ์ (3, 4, 5, 66) ซูเราะฮ์ที่ 19, มัรยัม (ซูเราะฮ์), ได้รับการตั้งชื่อตามชื่อของนาง อัลกุรอานกล่าวถึงพระนางมัรยัมบ่อยกว่า พระคัมภีร์ Esposito, John. What Everyone Needs to Know About Islam. New York: University Press, 2002. P31.; cf. Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC.

ตามคัมภีร์กุรอาน บิดามารดาของพระนางมัรยัมได้ดุอาอ์ขอลูก ในที่สุดคำขอของพวกเขาก็ได้รับอนุมัติจากอัลลอฮ์ และมารดาของพระนางมัรยัมก็ตั้งครรภ์ อิมรอนบ้ดาของนางเสียชีวิตก่อนที่นางจะเกิด หลังจากคลอด นางได้รับการดูแลโดย นบีซะกะรียา อาผู้เป็นผู้ปกครองให้นาง ตามคัมภีร์อัลกุรอาน พระนางมัรยัมได้รับสาส์นจากอัลลอฮ์ผ่านทางเทวทูตญิบรีล อัลลอฮ์ทรงตรัสกับพระนางมัรยัมว่านางได้ตั้งครรภ์บุตรอย่างอัศจรรย์ผ่านการแทรกแซงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แม้ว่านางจะยังบริสุทธิ์อยู่ก็ตาม อัลลอฮ์ทรงเลือกชื่อบุตรของนาง โดยเป็นอีซา (พระเยซู) ซึ่งจะเป็น "ผู้ถูกเจิม" พระเมสสิยาห์ตามสัญญา ด้วยเหตุนี้ ความเชื่อของอิสลามดั้งเดิมจึงยึดถือการประสูติอันบริสุทธิ์ของพระเยซู Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. และแม้ว่านักคิดอิสลามแบบดั้งเดิมจะไม่เคยตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ตลอดกาลของพระนางมัรยัม  โดยทั่วไปแล้วในอิสลามดั้งเดิมก็เห็นพ้องกันว่าพระนางมัรยัมยังคงบริสุทธิ์ ตลอดชีวิตของนาง โดยคัมภีร์อัลกุรอานกล่าวถึงการทำให้พระนางมัรยัมบริสุทธิ์ “จากการสัมผัสของมนุษย์” ซึ่งบ่งบอกถึงความบริสุทธิ์ตลอดกาลในความคิดของบิดาผู้มีชื่อเสียงโด่งดังที่สุดหลายคนในศาสนาอิสลาม e.g. Rāzī, Tafsīr, viii, 46

เชื่อกันว่าพระนางมัรยัมได้รับการคัดเลือกจากอัลลอฮ์ เหนือสิ่งอื่นใดคือ "สตรีแห่งสากลโลก" ในศาสนาอิสลาม Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC. นางถูกอ้างถึงด้วยชื่อต่างๆ ในอัลกุรอาน โดยชื่อที่โดดเด่นที่สุดคือ อัลกอนิตะฮ์

 ตระกูล 
อัลกุรอาน เรียกนางมารีย์ว่า "บุตรสาวของอิมรอน " Clooney S.J., Francis X., "What Islam really teaches about the Virgin Mary", America, December 18, 2015 และกล่าวถึงผู้คนที่เรียกนางว่า "น้องสาวของฮารูน (อาโรน)"  มารดาของนางซึ่งถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานในฐานะภรรยาของอิมรอน ได้ดุอาอ์ขอบุตรและตั้งครรภ์ในที่สุด  ตามรายงานของอัฏเฏาะบารี มารดาของพระนางมัรยัม มีชื่อว่า ฮันนะฮ์ ( ) และ อิมรอน () สามีของนางเสียชีวิตก่อนที่บุตรจะเกิด  ฮันนะฮ์คาดหวังว่าบุตรจะเป็นผู้ชาย จึงสาบานว่าจะอุทิศตนเพื่อแยกตัวและรับใช้ในพระวิหาร  อย่างไรก็ตาม ฮันนะฮ์ให้กำเนิดบุตรสาวคนหนึ่งแทน และตั้งชื่อนางว่ามัรยัม   
 ในอัลกุรอาน 
มีการกล่าวถึงพระนางมัรยัมบ่อยครั้งในคัมภีร์อัลกุรอาน Lejla Demiri, "Mary in the Qur’an" pp. 9-11 L’OSSERVATORE ROMANO, 51st year, No. 29 (2556) Friday, 20 July 2018. → Download pdf file here  และเรื่องเล่าของนางเกิดขึ้นอย่างสม่ำเสมอตั้งแต่บทแรกสุดที่วะฮีย์ในมักกะฮ์ ไปจนถึงโองการสุดท้ายที่วะฮีย์ในอัลมะดีนะฮ์

 การประสูติ 
การประสูติของพระนางมัรยัมมีบันทึกไว้ในอัลกุรอานโดยกล่าวถึงบิดาและมารดาของนาง บิดาของพระนางมัรยัมชื่อ อิมรอน เขาคือ โยอาคิม ในประเพณีของคริสเตียน มารดาของนาง ตามอัฏเฏาะบารี ชื่อว่า ฮันนะฮ์  ซึ่งเป็นชื่อเดียวกับในประเพณีของคริสเตียน (นักบุญอันนา) วรรณกรรมของชาวมุสลิมเล่าว่าอิมรอนและภรรยาของเขาแก่และไม่มีบุตร และวันหนึ่ง การเห็นนกบนต้นไม้กำลังเลี้ยงลูกอ่อนของมันกระตุ้นความปรารถนาของฮันนะฮ์ที่จะมีบุตร นางดุอาอ์ต่ออัลลอฮ์เพื่อให้ความปรารถนาของนางสำเร็จ  และสาบานว่าหากดุอาอ์ของนางได้ถูกการตอบรับว่าบุตรของนางจะอุทิศตนเพื่อรับใช้อัลลอฮ์

ตามที่นักวิชาการและผู้แปลชาวอิรัก เอ็นเจ ดาวูด คัมภีร์กุรอานสร้างความสับสนให้กับมารดาของมารีย์ของพระเยซู กับ มารีย์น้องสาวของโมเสส เมื่อกล่าวถึงบิดาของมัรยัมมารดาของอีซาว่าอิมรอน ซึ่งเป็นภาษาอาหรับของอัมราม ผู้ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเป็นบิดาของนบีมูซาใน อพยพ 6:20  ดาวูด ในบันทึกของอัลกุรอาน 19:28 ซึ่งกล่าวถึง พระนางมัรยัม มารดานบีอีซาว่า "พี่สาวของฮารูน" และ ฮารูน เป็นน้องชายของ มัรยัม พี่สาวของมูซา กล่าวว่า "ปรากฏว่า มิเรียม พี่สาวของอาโรน และมัรยัม (มารีย์) มารดาของนบีอีซา เป็นบุคคลเดียวกันตามอัลกุรอาน"  แม้ว่า การศึกษาอิสลาม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มักจะมองว่าสิ่งนี้เป็นความผิดพลาดในลำดับวงศ์ตระกูล แต่ในการศึกษาอิสลามในศตวรรษที่ 21 เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันทามติทั่วไปตามที่ แองเจลิกา นอยเวิร์ธ, นิโคลาย ไซนาย และ ไมเคิล มาร์กซ กล่าวว่าอัลกุรอานไม่ได้ สร้างข้อผิดพลาดลำดับวงศ์ตระกูล แต่ใช้เทววิทยาแทน  นี่คือข้อสรุปของ เวนซิกซ์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากสุนทรพจน์อุปมาอุปไมยของอัลกุรอานและประเพณีอิสลาม: ในทำนองเดียวกัน สโตเวสเซอร์ สรุปว่า "การทำให้มัรยัม มารดาของอีซาสับสนกับ มิเรียม พี่สาวของมูซา และ ฮารูน ในเตรอฮ์นั้นผิดอย่างสิ้นเชิงและขัดแย้งกับหะดีษและข้อความจากอัลกุรอานที่เราได้กำหนดไว้"  
เรื่องราวในอัลกุรอานเกี่ยวกับการประสูติของพระนางมัรยัมไม่ได้ยืนยันถึงปฏิสนธินิรมลของพระนางมัรยัม เนื่องจากอิสลามไม่ยอมรับหลักคำสอนเรื่อง บาปดั้งเดิม หรือความผิดที่สืบทอดมาในมนุษย์ ดังที่พบในศาสนาคริสต์ Cleo McNelly Kearns. (2008), The Virgin Mary, Monotheism and Sacrifice, New York: Cambridge University Press, p. 254–5 Malik Ghulam Farid, et al. (1988) Āl ʻImrān, The Holy Quran with English Translation and Commentary Vol. II, p.386–8, Tilford: Islam International

 วัยเด็ก 
คัมภีร์อัลกุรอานไม่ได้ชี้ให้เห็นถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพระนางมัรยัมอาศัยและเติบโตในพระวิหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำว่า มิห์รอบ ในคัมภีร์กุรอาน 3:36 ในความหมายตามตัวอักษรหมายถึงห้องส่วนตัว   หรือห้องสาธารณะ/ห้องละหมาดส่วนตัว  แนวคิดที่ชัดเจนของพระนางมัรยัมที่เติบโตในวิหารซึ่งได้รับมาจากวรรณกรรมภายนอก (เช่น ดูคำบรรยายด้านล่างโดย ญะอ์ฟัร อัศศอดิก) นางอยู่ภายใต้การดูแลของนบีซะกะรียา สามีของน้องสาวนางฮันนะฮ์ และอาของมารดาและผู้ปกครองพระนางมัรยัม บ่อยครั้งเมื่อนบีซะกะรียาเข้าไปในห้องละหมาดของพระนางมัรยัม ท่านพบอาหารที่นางจัดเตรียมไว้  และท่านจะถามนางว่านางได้รับมาจากไหน ซึ่งนางจะตอบว่าอัลลอฮ์ทรงจัดเตรียมให้กับผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ นักวิชาการถกเถียงกันว่านี่หมายถึงอาหารอัศจรรย์ที่พระนางมัรยัมได้รับจากพระเจ้าหรือเป็นอาหารธรรมดา ผู้ที่สนับสนุนมุมมองเดิมกล่าวว่าจะต้องเป็นอาหารที่อัศจรรย์ เนื่องจากซะกะรียาเป็นนบีจะทราบว่าอัลลอฮ์ทรงเป็นผู้จัดเตรียมปัจจัยยังชีพทั้งหมด ดังนั้นจะไม่ถามพระนางมัรยัมว่าเป็นอาหารปกติหรือไม่

อิมาม ญะอ์ฟัร อัศศอดิก เล่าว่าเมื่อพระนางมัรยัมโตขึ้น นางจะเข้าไปในมิห์รอบ และสวมผ้าคลุมเพื่อไม่ให้ใครเห็นนาง นบีซะกะรียาเข้าไปในมิห์รอยและพบว่านางมีผลไม้ฤดูร้อนในฤดูหนาวและผลไม้ฤดูหนาวในฤดูร้อน ท่านถามว่า "นี่มาจากไหน" นางกล่าวว่า “มันมาจากอัลลอฮ์ แท้จริงอัลลอฮ์ทรงจัดเตรียมให้แก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์โดยปราศจากการคิดคำนวน"[3:37]  

 การประกาศ 
การประสูติอันบริสุทธิ์ของนบีอีซามีความสำคัญสูงสุดในศาสนาอิสลาม เป็นปาฏิหาริย์ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของอัลลอฮ์ การกล่าวถึงอย่างชัดเจนครั้งแรกของการประกาศที่คาดเดาถึงการประสูติของนบีอีซาอยู่ในอัลกุรอาน 19:20 ที่มัรยัมถามญิบรีล (กาเบรียล) ว่านางจะตั้งครรภ์ได้อย่างไร ในเมื่อไม่มีใครแตะต้องนาง คำตอบของญิบรีลทำให้พระนางมัรยัมมั่นใจว่าทุกสิ่งเป็นเรื่องง่ายสำหรับอัลลอฮ์ และการประสูติอันบริสุทธิ์ของนบีอีซาจะเป็นสัญญาณสำหรับมนุษยชาติ  Sura 19:20 She said: "How shall I have a son, seeing that no man has touched me, and I am not unchaste?"19:21 He said: "So (it will be): Thy Lord saith, 'that is easy for Me: and (We wish) to appoint him as a Sign unto men and a Mercy from Us':It is a matter (so) decreed."19:22 So she conceived him, and she retired with him to a remote place. การประสูติถูกกล่าวถึงในภายหลังในอัลกุรอาน 66:12,  โดยที่อัลกุรอานระบุว่าพระนางมัรยัมยังคง "บริสุทธิ์" ในขณะที่อัลลอฮ์ทรงอนุญาตให้มีชีวิตหนึ่งขึ้นในครรภ์ของพระนางมัรยัม การกล่าวถึงการประกาศครั้งที่สามอยู่ใน กุรอาน 3:42–43 ซึ่งพระนางมัรยัมยังได้รับข่าวดีว่านางได้รับเลือกให้อยู่เหนือสตรีแห่งการสร้างทั้งหมด 

นักตัฟซีรอัลกุรอานได้กล่าวถึงโองการสุดท้ายว่า พระนางมัรยัมนั้นใกล้เคียงกับสตรีที่สมบูรณ์มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และนางปราศจากความล้มเหลวเกือบทั้งหมด Bosworth, C.E. et al., The Encyclopaedia of Islam, Volume VI: Mahk-Mid, Brill: 1991, p. 629 แม้ว่าอิสลามจะให้เกียรติสตรีจำนวนมาก รวมถึง ฮะวาอ์, ฮาญัร, ซาเราะฮ์, อาซียะฮ์, เคาะดียะฮ์, ฟาฏิมะฮ์, อาอิชะฮ์, ฮัฟเศาะฮ์ บินต์ อุมัร นักตัฟซีนหลายคน Two such commentators were al-Razi and al-Qurtubi. ปฏิบัติตามข้อนี้ในความหมายที่สมบูรณ์ และเห็นพ้องกันว่า พระนางมัรยัม เป็นสตรีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล  อย่างไรก็ตาม นักตัฟซีรคนอื่นๆ ในขณะที่ยังคงยืนยันว่าพระนางมัรยัมเป็น "ราชินีแห่งธรรมิกชน" ตีความข้อนี้ว่าหมายความว่าพระนางมัรยัมเป็นผู้หญิงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น และฟาฏิมะฮ์ เคาะฎียะฮ์ และอาซียะฮ์ก็ยิ่งใหญ่ไม่แพ้กัน  R. Arnaldez, Jesus fils de Marie prophete de l'Islam, Paris 1980, p. 77. ตามอรรถกถา และวรรณคดี กาเบรียลปรากฏแก่พระนางมัรยัมซึ่งยังอายุน้อย ในรูปของชายรูปร่างดีที่มี "ใบหน้าที่เปล่งปลั่ง" และประกาศการประสูติของนบีอีซาแก่นาง หลังจากที่นางประหลาดใจในทันที นางก็มั่นใจกับคำตอบของมะลาอิกะฮ์ ว่าอัลลอฮ์ทรงมีอำนาจที่จะทำทุกสิ่งได้  รายละเอียดของความคิดไม่ได้ถูกกล่าวถึงในระหว่างการเยือนของมะลาอิกะฮ์ แต่ที่อื่น ๆ คัมภีร์กุรอานกล่าวว่า (คัมภีร์กุรอาน 21:91)  และ 66:12 ) ว่าอัลลอฮ์ทรงเป่า "พระวิญญาณของพระองค์" เข้าสู่พระนางมัรยัมในขณะที่พระนางทรงบริสุทธิ์ Islam: A Guide for Jews and Christians by F. E. Peters 2005 Princeton University Press , p. 23. Holy people of the world: a cross-cultural encyclopedia, Volume 1 by Phyllis G. Jestice 2004  pages 558–559

 กำเนิดบริสุทธิ์ 

ตามคัมภีร์อัลกุรอาน อัลลอฮ์ทรงเลือกพระนางมัรยัมถึง 2 ครั้ง “โอ้พระนางมัรยัม! และได้ทรงเลือกนางให้เหนือบรรดาสตรีแห่งประชาชาติทั้งหลาย  (กุรอาน 3:42) และการเลือกครั้งแรกคือการเลือกของนางพร้อมกับข่าวดีที่แจ้งแก่อิมรอน อย่างที่ 2 คือนางตั้งครรภ์โดยไม่มีชาย ด้วยเหตุนี้นางจึงได้รับเลือกเหนือบรรดาสตรีคนอื่นๆ ในโลก  

อัลกุรอานบรรยายการประสูติบริสุทธิ์ของนบีอีซาหลายครั้ง ในบทที่ 19 (มัรยัม) โองการ (อายะฮ์) 17–21,  มีการประกาศ ตามด้วยการให้กำเนิดอันบริสุทธิ์ในเวลาอันควร ในศาสนาอิสลาม นบีอีซาถูกเรียกว่า "พระวิญญาณของอัลลอฮ์" เพราะท่านถูกสร้างผ่านการกระทำของพระวิญญาณ (ญิบรีล)  แต่ความเชื่อนั้นไม่รวมถึงหลักคำสอนของการมีอยู่ก่อนของพระองค์ เช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์ Christianity, Islam, and the West by Robert A. Burns, 2011, ISBN page 32 อัลกุรอาน 3:47 ยังสนับสนุนความบริสุทธิ์ของพระนางมัรยัม โดยเปิดเผยว่า "ไม่มีใครแตะต้องนาง"  คัมภีร์กุรอาน 66:12  ระบุว่านบีอีซาประสูติเมื่อพระวิญญาณของอัลลอฮ์ถูกเป่าบนพระนางมัรยัมซึ่งบริสุทธิ์ Understand My Muslim People by Abraham Sarker 2004  page 127

ตามคัมภีร์อัลกุรอาน การสนทนาต่อไปนี้เกิดขึ้นระหว่างมะลาอิกะฮ์ญิบรีลและพระนางมัรยัมเมื่อเขาปรากฏแก่นางในรูปของผู้ชาย:
และจงกล่าวถึง (เรื่องของ) มัรยัมที่อยู่ในคัมภีร์ เมื่อนางได้ปลีกตัวออกจากหมู่ญาติของนาง ไปยังมุมหนึ่งทางตะวันออก (ของบัยตุลมักดิส หรือ เยรูซาเล็ม) แล้วนางได้ใช้ม่านกั้นให้ห่างพ้นจากพวกเขา แล้วเราได้ส่งวิญญาณของเรา (ญิบรีล) ไปยังนาง แล้วเขาได้จำแลงตนแก่นาง ให้เป็นชายอย่างสมบูรณ์ นางกล่าวว่า แท้จริงข้าขอความคุ้มครองต่อพระผู้ทรงกรุณาปรานีให้พ้นจากท่าน หากท่านเป็นผู้ยำเกรง เขา (ญิบรีล) กล่าวว่า แท้จริงข้าพเจ้าเป็นเพียงทูตแห่งพระเป็นเจ้าของเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะให้บุตรชายผู้บริสุทธิ์แก่เจ้า นางกล่าวว่า ข้าจะมีบุตรได้อย่างไรทั้ง ๆ ที่ไม่มีชายใดมาแตะต้องข้าเลย และข้าก็มิได้เป็นหญิงชั่ว เขา (ญิบรีล) กล่าวว่า กระนั้นก็เถิด พระเจ้าของเจ้าตรัสว่า มันง่ายสำหรับข้า และเพื่อเราจะทำให้เขาเป็นสัญญาณหนึ่งสำหรับมนุษย์ และเป็นความเมตตาจากเรา และนั่นเป็นกิจการที่ถูกกำหนดไว้แล้ว  [19:16-21]

เรื่องเล่าของอัลกุรอานเกี่ยวกับการประสูติของอันบริสุทธิ์ค่อนข้างแตกต่างจากในพันธสัญญาใหม่ คัมภีร์อัลกุรอานกล่าวว่าเมื่อความเจ็บปวดจากการคลอดบุตรมาถึงพระนางมัรยัม นางจึงจับต้นอินทผลัมที่อยู่ใกล้เคียง ณ จุดนี้ มีเสียงมาจาก "ใต้ต้นอินทผลัม" หรือ "ข้างใต้นาง" ซึ่งกล่าวว่า "อย่าโศกเศร้า! เพราะพระเจ้าของเจ้าทรงให้มีลำธารอยู่ใต้เจ้า “และจงเขย่าต้นอินทผาลัม แล้วปล่อยให้อินทผลัมสุกใหม่ๆ ตกลงมาบนตัวเจ้า”  คัมภีร์กุรอานบรรยายต่อไปว่าพระนางมัรยัมสาบานว่าจะไม่พูดกับชายใดในวันนั้น  เนื่องจากอัลลอฮ์จะทรงให้นบีอีซา ซึ่งชาวมุสลิมเชื่อว่าพูดในเปลได้ แสดงปาฏิหาริย์ครั้งแรกของท่าน คัมภีร์อัลกุรอานเล่าต่อไปว่าจากนั้นพระนางมัรยัมก็พาพระเยซูไปที่พระวิหาร ซึ่งทันทีที่นางเริ่มถูกเยาะเย้ยโดยผู้ชายทุกคน ยกเว้นนบีซะกะรียา ผู้เชื่อในกำเนิดบริสุทธิ์ ชาวอิสราเอล ถามพระนางมัรยัมว่านางมีบุตรได้อย่างไรในขณะที่ยังไม่ได้แต่งงาน ซึ่งพระนางมัรยัมชี้ไปที่ทารกอีซา ในตอนนั้นตามที่คัมภีร์กุรอาน ทารกอีซาเริ่มพูดในเปล และพูดถึงสารของท่านเป็นครั้งแรก 

 ประเพณีอิสลาม 
พระนางมัรยัมเป็นหนึ่งในบุคคลที่ได้รับเกียรติมากที่สุดในศาสนศาสตร์ของอิสลาม โดยชาวมุสลิมมองว่านางเป็นหนึ่งในสตรีที่ชอบธรรมที่สุดที่เคยดำเนินชีวิตตามอายะฮ์อัลกุรอาน โดยอ้างอิงถึงการทักทายเทวทูตในระหว่างการประกาศ ว่า "โอ้ มัรยัม อัลลอฮ์ได้ทรงเลือกเจ้าแล้ว และชำระเจ้สให้บริสุทธิ์ พระองค์ทรงเลือกเจ้าให้อยู่เหนือบรรดาสตรีที่ทรงสร้าง" Qur'an 3:42; cf. trans. Arberry and Pickthall; Stowasser, Barbara Freyer, “Mary”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, General Editor: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown University, Washington DC.ชาวมุสลิมส่วนน้อยมองว่านางเป็นนบี  ผู้หญิงมุสลิมดูนางเป็นตัวอย่างและเป็นที่รู้จักในการไปเยี่ยมชมมะกอมทั้งของชาวมุสลิมและชาวคริสต์ ประเพณีของชาวมุสลิม เช่นเดียวกับชาวคริสต์ ยกย่องความทรงจำของนางที่อัลมะเฏาะรียะฮ์ ใกล้กรุงไคโร และในกรุงเยรูซาเล็ม ชาวมุสลิมยังไปเยี่ยมชม Bath of Mary ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งประเพณีของชาวมุสลิมเล่าขานกันว่า พระนางมัรยัม ครั้งหนึ่งเคยอาบน้ำ และบางครั้งสถานที่นี้ก็เคยถูกเยี่ยมชมโดยผู้หญิงที่ต้องการวิธีรักษาภาวะเป็นหมัน T. Canaan, Muhammaden Saints and Sanctuaries in Palestine, in Journal of the Palestine Oriental Sac., iv/1–2, 1924, 1–84 ต้นไม้บางชนิดได้รับการตั้งชื่อตามมัรยัม เช่น มัรยัมมียะฮ์ ซึ่งตามประเพณีเล่าขาน ได้กลิ่นหอมหวานเมื่อพระนางมัรยัมเช็ดหน้าผากของนางด้วยใบไม้ พืชอีกชนิดหนึ่งคือ กัฟมัรยัม (อนาสตาติกา) ซึ่งสตรีมุสลิมบางคนใช้เพื่อช่วยในการตั้งครรภ์ และน้ำของพืชนี้ให้ผู้หญิงดื่มขณะดุอาอ์

วรรณกรรมอิสลามไม่ได้เล่าเหตุการณ์มากมายจากชีวิตภายหลังของมารีย์ และ แม่พระรับเกียรติยกขึ้นสวรรค์ของนางก็ไม่มีอยู่ในบันทึกของชาวมุสลิม อย่างไรก็ตาม นักวิชาการมุสลิมร่วมสมัยบางคน เช่น มาร์ติน ลิงส์ ยอมรับข้อสันนิษฐานนี้ว่าเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จากชีวิตของพระนางมัรยัม Muhammad, M. Lings, pg. 101 หนึ่งในเหตุการณ์ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักซึ่งบันทึกไว้ในวรรณกรรมมุสลิมคือเหตุการณ์ที่พระนางมารีย์ไปเยือนกรุงโรม ของยอห์น (ยูฮันนา) และ ยูดา (ตะดาวุส) อัครทูต (อัลฮะวารียูน) ของนบีอีซา ในรัชสมัยของเนโร Bosworth, C.E. et al., The Encyclopaedia of Islam, Volume VI: Mahk-Mid, Brill: 1991, p. 631
 ดูเพิ่ม 

 อีซา
 ซูเราะฮ์ มัรยัม
 มัรยัม สตรีบริสุทธิ์ – ภาพยนตร์อิหร่าน บรรยายถึงชีวิตของพระนางมัรยัม
 อ้างอิง 

หมวดหมู่:พระแม่มารีย์
หมวดหมู่:บุคคลในคัมภีร์อัลกุรอาน