డెలోరెస్ ఎస్. విలియమ్స్

డెలోరెస్ సెనెవా విలియమ్స్ (నవంబర్ 17, 1934 - నవంబర్ 17, 2022) అమెరికన్ ప్రెస్బిటేరియన్ వేదాంతవేత్త, ప్రొఫెసర్, స్త్రీవాద వేదాంతశాస్త్రం అభివృద్ధిలో ఆమె నిర్మాణాత్మక పాత్రకు ప్రసిద్ధి చెందారు, ఆమె సిస్టర్స్ ఇన్ ది వైల్డర్‌నెస్: ది ఛాలెంజ్ ఆఫ్ ఉమనిస్ట్ గాడ్-టాక్ అనే పుస్తకం ద్వారా ప్రసిద్ధి చెందారు . ఆమె రచనలు నల్లజాతి మహిళల అనుభవాలను జ్ఞానశాస్త్ర మూలాలుగా ఉపయోగిస్తాయి, ఆమె ప్రాయశ్చిత్త సిద్ధాంతాలపై ఆమె స్త్రీవాద విమర్శకు ప్రసిద్ధి చెందింది.  ప్రధానంగా తెల్లజాతి మహిళలు ఆచరించే స్త్రీవాద వేదాంతశాస్త్రం, ప్రధానంగా నల్లజాతి పురుషులు ఆచరించే నల్లజాతి వేదాంతశాస్త్రం వలె కాకుండా, నల్లజాతి మహిళల అనుభవాలు క్లిష్టమైన వేదాంతపరమైన అంతర్దృష్టులు, ప్రశ్నలను సృష్టిస్తాయని విలియమ్స్ వాదించారు.

విలియమ్స్ రాసిన 1993 పుస్తకం, సిస్టర్స్ ఇన్ ది వైల్డర్నెస్, స్త్రీవాద వేదాంత రంగాన్ని స్థాపించడంలో సహాయపడింది. దీనిలో, నల్లజాతి మహిళల అణచివేతలో పునరుత్పత్తి, సరోగసీ సమస్యల ప్రాముఖ్యతను వెలుగులోకి తీసుకురావడానికి విలియమ్స్ ప్రధానంగా బైబిల్ వ్యక్తి హాగర్‌ను తిరిగి చదవడాన్ని అభివృద్ధి చేసింది . ఆరోన్ మెక్‌ఎమ్రిస్ ప్రకారం, "నల్లజాతి మహిళల అపవిత్రతకు విలియమ్స్ వేదాంత ప్రతిస్పందనను అందిస్తుంది.... స్త్రీవాదం అనేది ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ మహిళల అనుభవాలలో పాతుకుపోయిన నీతి, వేదాంతశాస్త్రం, జీవితానికి ఒక విధానం".

విలియమ్స్ సమకాలీనుడైన ఆలిస్ వాకర్, స్త్రీవాదం అనే పదాన్ని తన 1979 లఘు కథ "కమింగ్ అపార్ట్" లో, మళ్లీ 1983 వ్యాసాల సేకరణ ఇన్ సెర్చ్ ఆఫ్ అవర్ మదర్స్ గార్డెన్స్లో ఉపయోగించారు.

 జీవితచరిత్ర 
విలియమ్స్ కెంటుకీలోని లూయిస్‌విల్లేలో జన్మించారు, గ్రామీణ దక్షిణ ప్రాంతంలో సెవెంత్-డే అడ్వెంటిస్టుల కుటుంబంలో పెరిగారు . ఆమె 1950లో సెంట్రల్ హై స్కూల్ నుండి పట్టభద్రురాలైంది.  ఆమె తన భర్త, పసి (యుఎస్ఎ) మంత్రి అయిన రాబర్ట్‌ను వివాహం చేసుకున్నప్పుడు ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చి (యుఎస్ఎ) లో భాగమైంది.

డెలోరెస్ విలియమ్స్ యూనియన్ థియోలాజికల్ సెమినరీ నుండి సిస్టమాటిక్ థియాలజీలో పిహెచ్‌డి సంపాదించింది, తరువాత యూనియన్‌లో పాల్ టిల్లిచ్ ఫెమినిస్ట్ థియాలజీ ప్రొఫెసర్‌గా మారింది.  ఆమె బిరుదు తరువాత పాల్ టిల్లిచ్ థియాలజీ అండ్ కల్చర్ ప్రొఫెసర్‌గా మార్చబడింది. పదవీ విరమణ తర్వాత, ఆమె ప్రొఫెసర్ ఎమెరిటా అయ్యారు.

విలియం రచనలు స్త్రీవాద వేదాంతశాస్త్ర రంగాన్ని అభివృద్ధి చేయడంలో సహాయపడ్డాయి. 1977లో, ఆమె "స్త్రీవాద వేదాంతశాస్త్రం: నల్లజాతి మహిళల స్వరాలు" అనే శీర్షికతో ఒక వ్యాసం రాసింది, దీనిని చెరిల్ ఎ. కిర్క్-డగ్గన్ ఈ రంగం అభివృద్ధిలో "ప్రారంభ క్షణం"గా పేర్కొన్నారు.  ఆమె 1993లో సిస్టర్స్ ఇన్ ది వైల్డర్‌నెస్: ది ఛాలెంజ్ ఆఫ్ ఉమనిస్ట్ గాడ్-టాక్‌ను ప్రచురించింది .

విలియమ్స్ అనేక వ్యాసాలు, అధ్యాయాలను పుస్తకాలలో ప్రచురించింది. ఆమె ట్రాన్స్ఫార్మింగ్ ది ఫెయిత్స్ ఆఫ్ అవర్ ఫాదర్స్ః ఉమెన్ హూ చేంజ్డ్ అమెరికన్ రిలీజియన్ (2004) యొక్క ఎనిమిదవ అధ్యాయాన్ని రచించింది.

 స్త్రీవాదం 
స్త్రీవాదం అనే పదం నల్లజాతి స్త్రీవాదం నుండి ఉద్భవించింది, దీనిని ఆలిస్ వాకర్ రూపొందించారు . డెలోరెస్ ఎస్. విలియమ్స్ తన పరిశీలనలో, స్త్రీవాదం, నల్లజాతి స్త్రీవాదం రెండూ తెల్లజాతి స్త్రీవాదానికి " సేంద్రీయంగా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని"  గుర్తించారు; అయితే, చాలా మంది తెల్లజాతి స్త్రీవాదులు ఉద్యమాలకు నాయకత్వం వహించినప్పుడు సాధారణంగా నల్లజాతి స్త్రీవాద, స్త్రీవాద అనుభవాలు, ఆందోళనలను మినహాయించారని ఆమె గమనించింది .

కొంతమంది శ్వేతజాతి మహిళలు జాతితో సహా అణచివేతపై మరింత తీవ్రమైన విమర్శలను సమర్థించగా, చాలా మంది శ్వేతజాతి మహిళలు, తరచుగా స్త్రీవాదం యొక్క అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన భావనలు లింగవివక్షను తొలగించడానికి మార్గంగా శ్వేతజాతి పురుషులతో వ్యక్తిగత, సంబంధ సమానత్వాన్ని సాధించడంపై కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి. నల్లజాతి మహిళలకు, సమానత్వం అంటే జాత్యహంకారం, వర్గవివక్షను తొలగించడం మాత్రమే కాదు, చాలా మంది శ్వేతజాతి స్త్రీవాదులు నేరుగా ప్రస్తావించని విషయం, కానీ దానికి శ్వేతజాతి పురుషుల సామాజిక స్థానాన్ని సాధించడంతో దానిని కలపడం కంటే మొదటి స్థానంలో సమానత్వం యొక్క పునర్నిర్వచనం కూడా అవసరం.

ఆలోచనా విధానంగా, స్త్రీవాదం నల్లజాతి మహిళల అనుభవాల ప్రత్యేకత, విశిష్టతకు శ్రద్ధ వహించాలని, వారి పరిస్థితికి తగిన పద్ధతులు, భావనలను పెంపొందించాలని ఉద్దేశించింది. స్త్రీవాద ఉద్యమం యొక్క లక్ష్యం అసమానతలను తొలగించడమే కాకుండా నల్లజాతి మహిళలు మతం, సంస్కృతిలో వారి మూలాలతో తిరిగి కనెక్ట్ అవ్వడంలో, "స్వయం, సమాజం, సమాజం"పై ప్రతిబింబించడం, మెరుగుపరచడం.

 అరణ్యంలో సోదరీమణులు 
1993లో, విలియమ్స్ సిస్టర్స్ ఇన్ ది వైల్డర్నెస్: ది ఛాలెంజ్ ఆఫ్ ఉమనిస్ట్ గాడ్-టాక్‌ను ప్రచురించింది. ఈ పుస్తకంలో, విలియమ్స్ బైబిల్ విశ్లేషణకు ప్రారంభ స్థానంగా నల్లజాతి మహిళల పోరాట అనుభవాన్ని ఉపయోగించుకుంటుంది, అరణ్యంలో హాగర్ కథ నుండి ఇతివృత్తాలను అన్వేషిస్తుంది. ఆమె అబ్రహం యొక్క ఉంపుడుగత్తె, అబ్రహం, అతని భార్య సారా ఇద్దరికీ సేవకురాలు అయిన హాగర్ అనే బైబిల్ పాత్రను ఉపయోగించుకుంటుంది. సారా, అబ్రహం గర్భం దాల్చలేనప్పుడు ఇష్మాయేలుకు జన్మనిచ్చిన హాగర్ పాత్రకు, బానిసత్వం సమయంలో, తరువాత తెల్ల పిల్లలను చూసుకోవడంలో నల్లజాతి మహిళల పాత్రకు మధ్య సారూప్యతలను విలియమ్స్ గమనించాడు. అరణ్యంలో జీవించగల హాగర్ సామర్థ్యం యొక్క బైబిల్ కథ, వారి దేవునిపై ఆధారపడటం ద్వారా మనుగడ సాగించడానికి, కష్టాల ద్వారా పట్టుదలతో ఉండటానికి బలాన్ని కనుగొన్న అనేక మంది నల్లజాతి మహిళలతో ప్రతిధ్వనించింది.  ముఖ్యంగా, సారాకు సంబంధించి హాగర్ స్థానం నల్లజాతి మహిళల తల్లుల పాత్రలతో పోల్చదగినదని విలియమ్స్ గమనించింది, వారి స్వంత సమాజాలలో, తెల్లజాతి మహిళలతో సంబంధంలో. బానిసత్వ వ్యవస్థ బానిస తల్లులను తమ ప్రియమైన వారిని "రక్షించడం, వారికి అవసరమైన సదుపాయాలు కల్పించడం, అణచివేతను నిరోధించడం, విముక్తి చేయడం" వంటి పాత్రలను చేపట్టేలా చేసిందని ఆమె వాదిస్తుంది.  అయినప్పటికీ, హాగర్ లాగా, చాలా మంది నల్లజాతి స్త్రీలు తెల్ల కుటుంబాలలో సరోగసీ పాత్రలకు బలవంతం చేయబడ్డారు, పిల్లలను కనవలసి వచ్చింది లేదా వారి యజమాని పిల్లలను జాగ్రత్తగా చూసుకోవాల్సి వచ్చింది, బానిసత్వం తర్వాత, తెల్లవారి ఇళ్లలో కార్మికులుగా తక్కువ వేతనాలకు పనిచేశారు.

పుస్తకం యొక్క రెండవ భాగంలో, విలియమ్స్ స్త్రీవాద దృక్పథం వేదాంతశాస్త్రానికి విభిన్న అంతర్దృష్టులను ఎలా అందిస్తుందో పరిశీలిస్తుంది. నల్లజాతి విముక్తి వేదాంతశాస్త్రం  , తెల్లజాతి స్త్రీవాద వేదాంతశాస్త్రం  తో సహా వేదాంతశాస్త్రంలో నల్లజాతి మహిళల అనుభవాన్ని విస్మరించారని విలియమ్స్ వాదించింది, నల్లజాతి మహిళల అనుభవాన్ని కేంద్రీకరించడం ద్వారా స్త్రీవాద వేదాంతశాస్త్రం ఒక ముఖ్యమైన దిద్దుబాటును అందిస్తుంది. "ఈ సమస్య దేవుని గురించి బైబిల్ వృత్తాంతాలను అర్థం చేసుకోవడం, ఇది పేద, అణచివేయబడిన నల్లజాతి స్త్రీలు, పురుషుల వివిధ వర్గాలకు వారి జీవితాలకు అర్థవంతమైన విధంగా సువార్త చేయడం వినడానికి, చూడటానికి అనుమతిస్తుంది." 

 స్త్రీవాద వేదాంతవేత్తలు, ఇతర విముక్తి వేదాంతాల మధ్య సంభాషణ 
విలియమ్స్ స్త్రీవాదులు, నల్లజాతి విముక్తివాదులు, ఆసియా స్త్రీవాద వేదాంతులు, ముజెరిస్టా వేదాంతుల మధ్య సంభాషణను సమర్ధించారు - గొప్ప ప్రయోజనాన్ని సాధించడానికి. ఇది మాత్రమే జాత్యహంకారం లేదా లింగవివక్షను నిర్మూలిస్తుందని ఆమె నమ్మడంలో అమాయకురాలు కాకపోయినా, వనరుల సంభాషణ భాగస్వామ్యం ముఖ్యమైనదని విలియమ్స్ కనుగొన్నారు ఎందుకంటే "జాతి లేదా తరగతితో సంబంధం లేకుండా అన్ని మహిళలు, [వారి] ప్రస్తుత సామాజిక, సాంస్కృతిక స్థానాలను పొందడానికి సహాయపడే మనుగడ వ్యూహాలను అభివృద్ధి చేసుకున్నారు".

"ఈ మనుగడ వ్యూహాల స్వభావం గురించి కథలను మార్చుకునే ఉద్దేశ్యంతో మహిళల మధ్య సంభాషణలు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి" అని ఆమె గుర్తించింది. ఆమె జర్నల్ ఆఫ్ ఫెమినిస్ట్ స్టడీస్ ఇన్ రిలిజియన్‌లో ఇలా పేర్కొంది : "మనం స్త్రీవాద-స్త్రీవాద మహిళలు మహిళల హక్కుల పోరాటానికి జన్మనిచ్చిన, సజీవంగా ఉంచిన ప్రతిఘటన సంఘటనలు, ఆలోచనలను గుర్తుంచుకోవాలి, స్మరించుకోవాలి, మనకోసం, తరువాతి తరాల మహిళల కోసం పైకి లేపాలి... స్త్రీవాద, స్త్రీవాదులు కలిసిన ప్రతిఘటన సంఘటనలను, ఆలోచనలను సృష్టించాలి, మనుగడ వ్యూహాలను పంచుకోవడానికి, అమెరికన్ సంస్థాగత జీవితంలో పితృస్వామ్య, తెల్ల ఆధిపత్య మనస్తత్వాలు, అభ్యాసాలపై దాడులను ప్లాన్ చేయడానికి."  మనుగడ కథలను పంచుకోవడం ద్వారా, ప్రతిఘటన కోసం కొత్త వనరులు అభివృద్ధి చేయబడతాయి.

 మూలాలు 

వర్గం:జన్మస్థలం తెలియని వ్యక్తులు
వర్గం:2022 మరణాలు
వర్గం:1937 జననాలు