జెన్నిఫర్ మైకేల్ హెచ్ట్

జెన్నిఫర్ మైఖేల్ హెచ్ట్ (జననం నవంబరు 23, 1965) ఉపాధ్యాయురాలు, రచయిత, కవి, చరిత్రకారిణి, తత్వవేత్త. ఆమె నాసావు కమ్యూనిటీ కాలేజ్ (1994–2007) లో చరిత్ర అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్, ఇటీవల న్యూయార్క్ నగరంలోని ది న్యూ స్కూల్లో బోధించారు.

హెచ్ట్ కు ఏడు పుస్తకాలు ఉన్నాయి, ఆమె పండిత వ్యాసాలు అనేక పత్రికలు, పత్రికలలో ప్రచురించబడ్డాయి, ఆమె కవిత్వం ది న్యూయార్కర్, ది న్యూ రిపబ్లిక్, మిసెస్ మ్యాగజైన్, పొయెట్రీ మ్యాగజైన్ లలో ప్రచురితమైంది. ఆమె ది న్యూయార్క్ టైమ్స్, ది వాషింగ్టన్ పోస్ట్, ది ఫిలడెల్ఫియా ఎంక్వైరర్, ది అమెరికన్ స్కాలర్, ది బోస్టన్ గ్లోబ్, ఇతర ప్రచురణలకు వ్యాసాలు, పుస్తక సమీక్షలు కూడా రాశారు. న్యూయార్క్ టైమ్స్ ఆన్ లైన్ "టైమ్స్ సెలెక్ట్" కోసం ఆమె అనేక కాలమ్స్ రాశారు. 2010లో నేషనల్ బుక్ అవార్డ్ కు ఎంపికైన ఐదుగురు నాన్ ఫిక్షన్ జడ్జీల్లో హెచ్ట్ ఒకరు.

ది బెస్ట్ అమెరికన్ పొయెట్రీ సిరీస్ వెబ్ సైట్ కు దీర్ఘకాలం బ్లాగర్ గా పనిచేసిన హెచ్ట్ తన వెబ్ సైట్ లో వ్యక్తిగత బ్లాగ్ ను నిర్వహిస్తోంది. ఆమె న్యూయార్క్ లోని బ్రూక్లిన్ లో నివసిస్తోంది.

 నేపథ్యం 
లాంగ్ ఐలాండ్ లోని గ్లెన్ కోవ్, న్యూయార్క్ లో జన్మించిన హెచ్ట్ అడెల్ఫీ విశ్వవిద్యాలయంలో చదివింది, అక్కడ ఆమె చరిత్రలో బిఎ సంపాదించింది, కొంతకాలం యూనివర్శిటీ డి కేన్, యూనివర్శిటీ డి'ఆంగర్స్ లో చదువుకుంది. ఆమె 1995 లో కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయం నుండి సైన్స్ చరిత్రలో పిహెచ్డి పొందింది, 1994 నుండి 2007 వరకు నస్సావు కమ్యూనిటీ కళాశాలలో బోధించింది, చివరికి చరిత్ర పదవీకాల అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్గా ఉంది. హెచ్ట్ న్యూ స్కూల్, కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయంలో ఎంఎఫ్ఎ ప్రోగ్రామ్లలో బోధించారు, న్యూయార్క్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ ది హ్యుమానిటీస్లో ఫెలోగా ఉన్నారు.

హెచ్ట్ కు వివాహమై ఇద్దరు పిల్లలు ఉన్నారు.

ఆమె డిస్కవరీ ఛానల్, ది మార్నింగ్ షో విత్ మార్కస్ స్మిత్, రోడ్ టు రీజన్, ఎంఎస్ఎన్బిసి హార్డ్బాల్లో టెలివిజన్లో, రేడియోలో ది బ్రియాన్ లెహ్రెర్ షో, ది లియోనార్డ్ లోపేట్ షో, ఆన్ బీయింగ్ (గతంలో స్పీకింగ్ ఆఫ్ ఫెయిత్ అని పిలిచేవారు), ఆల్ థింగ్స్, ది జాయ్ కార్డిన్ షో, ఇతరులలో కనిపించింది.

 మేధోపరమైన ఆసక్తులు, రచనలు 
ఆమె మూడు ప్రధాన మేధో ఆసక్తులలో, "కవిత్వం మొదట వచ్చింది, తరువాత చారిత్రక పాండిత్యం, తరువాత ప్రజా నాస్తికత్వం వచ్చింది, వాటి పట్ల నా అంకితభావంలో అవి బహుశా ఆ క్రమంలోనే ఉంటాయి."

మొదట కవయిత్రి కావాలనుకున్న ఆమె సైన్స్ చరిత్ర వైపు ఆకర్షితులయ్యారు. ఆమె మొదటి పుస్తకం, ది ఎండ్ ఆఫ్ ది సోల్: సైంటిఫిక్ మోడర్నిటీ, నాస్తికత్వం, ఆంత్రోపాలజీ ఇన్ ఫ్రాన్స్, 1876-1936, సొసైటీ ఆఫ్ మ్యూచువల్ శవపరీక్షను ఏర్పాటు చేసిన 19 వ శతాబ్దం చివరిలో కొంతమంది మానవ శాస్త్రవేత్తలపై ఆమె చేసిన పరిశోధన నుండి అభివృద్ధి చెందింది. మరణానంతరం సభ్యులు ఒకరి మెదళ్లను మరొకరు విడదీసేవారు, వారి నాస్తికత్వాన్ని గమనించిన హెచ్ట్, ఇది కేవలం శాస్త్రీయ పరిశోధనల కోసమే కాదు, బహుశా ఆత్మ ఉనికిలో లేదని కాథలిక్ చర్చికి నిరూపించడానికి జరుగుతోందని అర్థం చేసుకున్నారు.

తన మొదటి పుస్తకాన్ని పరిశోధిస్తున్నప్పుడు, నాస్తికత్వానికి తగినంత చరిత్ర లేదని ఆమె గ్రహించింది, ఇది ఆమె రెండవ పుస్తకం, డౌట్: ఎ హిస్టరీకి దారితీసింది.

సందేహం రాస్తున్నప్పుడు, చాలా మంది నాస్తికులు దేవుళ్ళు లేరని చెప్పడానికి మించి, జీవితం గురించి ప్రజలు ఎలా ఆలోచించాలి, మనం ఎలా జీవించాలి అనే దాని గురించి లోతైన సూచనలు చేశారని ఆమె కనుగొన్నారు. ఇది ఆమె మూడవ పుస్తకం, ది హ్యాపీనెస్ మిత్ కు దారితీసింది, ఇది అక్కడ ప్రారంభమవుతుంది, సంతోషంగా ఎలా ఉండాలనే దాని గురించి వర్తమాన దృక్పథాలను పరిశీలిస్తుంది. ఆమె దీనిని "ఆధునిక అర్థంలో సందేహాస్పద రచన" అని పిలుస్తుంది.

2023 లో, హెచ్ట్ ది వండర్ పారడాక్స్: ఎంబ్రేసింగ్ ది వెయిర్డ్నెస్ ఆఫ్ ఎగ్జిస్టెన్స్ అండ్ పోయెట్రీ ఆఫ్ ఔర్ లైవ్స్, కవిత్వం, నాస్తికత్వం తన ఆసక్తులను మిళితం చేసి ప్రచురించింది, ఇందులో ఆమె మతం కంటే కవిత్వం ద్వారా జీవితానికి అర్థాన్ని కనుగొనడాన్ని అన్వేషిస్తుంది.

 తత్వశాస్త్రం 
"సంతోషంగా ఎలా ఉండాలనే దాని గురించి ప్రాథమిక ఆధునిక ఊహలు అర్థరహితమైనవి" అని హెచ్ట్ నమ్ముతారు. ది హ్యాపీనెస్ మిత్ ఫర్ ది న్యూయార్క్ టైమ్స్ అనే తన పుస్తకం సమీక్షలో, అలిసన్ మెక్ కులోచ్ దానిని సంక్షిప్తీకరించారు, "ఆరోగ్యంగా, సన్నగా ఉండటం వంటి సంతోషంగా ఉండటానికి మీరు ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారో అది ఒక 'సాంస్కృతిక కోడ్'లో భాగం - 'సింబాలిక్ సాంస్కృతిక కల్పనల అశాస్త్రీయ వలయం'-, మీరు దీనిని గ్రహించిన తర్వాత, మీరు మరింత సంతోషంగా ఉండటానికి కొంచెం స్వేచ్ఛగా భావిస్తారు." అదేవిధంగా, 2007 లో పాయింట్ ఆఫ్ ఎంక్వైరీ పాడ్కాస్ట్పై ఒక ఇంటర్వ్యూలో, ఆమె "నేను నిజంగా ఎవరినైనా నిరాశ నుండి బయటకు తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించడం లేదు, కానీ ప్రజలు నిజంగా పట్టించుకోని విషయాలపై అంత ఆందోళన చెందకుండా ఉండటానికి నేను ఖచ్చితంగా ప్రయత్నిస్తున్నాను."

ఆమె అజ్ఞేయవాదానికి వ్యతిరేకంగా వ్రాసింది, మీరు ప్రతికూలతను నిరూపించలేరు కాబట్టి మనం దేవుని సంభావ్యతను అనుమతించాలి అనే వాదనను "తాత్వికంగా సిల్లీ" అని పిలుస్తారు. "మీరు మాట్లాడలేని స్థాయికి ప్రతిదాన్ని అనుమానించండి, లేదా మీరు హేతుబద్ధమైన నిర్ణయాలు తీసుకుంటారు."

హెచ్ట్ ఒక ఆత్మహత్య వ్యతిరేక న్యాయవాది, దీనికి వ్యతిరేకంగా వాదిస్తూ మొత్తం పుస్తకం (స్టే: ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ సూసైడ్ అండ్ ది ఫిలాసఫీస్ అగైనెస్ట్ ఇట్) రాశారు. "ఆత్మహత్య అనేది ఆలస్యమైన హత్య" మాత్రమే కాదు, "మీరు మీ భవిష్యత్తు జీవించడానికి రుణపడి ఉంటారు" అని ఆమె నమ్ముతుంది. మరణానంతర జీవితంపై ఆమెకు నమ్మకం లేదని, మరణాన్ని స్మరించుకోవాలని, అదే అంతం అని గుర్తుంచుకోవాలని హితవు పలికారు. "ఈ ప్రపంచం అసాధారణమైనదని నేను అనుకుంటున్నాను, ఇది గాడిదలో నొప్పి అని నేను కూడా అనుకుంటున్నాను. నేను ఇక్కడ ఉండటం సంతోషంగా ఉంది, నేను శాశ్వతంగా ఇక్కడ ఉండకపోవడానికి సరే."

నైతికత అనేది మాయాజాలం కాదని, అది మంచి చేయాలనే ప్రయత్నమని ఆమె నమ్ముతుంది. భగవంతుడు మనకు అప్పగించడం లేదా ప్రతి వ్యక్తి చేత తయారు చేయబడటం కంటే, మానవ సమూహాలలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది. "మానవులుగా, మానవ సమూహాలలో, జీవ, సామాజిక, మేధో ప్రాతిపదికన 'కనిపెట్టబడిన' నైతికత లోతైన నియమాలు ఉన్నాయి."

ఆమె కవిత్వం, తత్వశాస్త్రం తరచుగా ఒకదానికొకటి సంకర్షణ చెందుతాయి, ఆమె చాలా సంవత్సరాలుగా న్యూ స్కూల్లో "కవులు, తత్వశాస్త్రం" అనే కోర్సును బోధించింది. తాత్విక లేదా మతపరమైన ప్రశ్నలతో సంబంధం ఉన్న కవులకు ఆమె స్వంత అభిరుచి. "చిరుతపులి దుఃఖం నాకు షోపెన్హోవర్ వలె సంతోషాన్ని కలిగిస్తుంది, అయినప్పటికీ వారి మరణం, బాధల మరింత చెవిటి సింఫనీని కప్పి ఉంచే పుట్టుక, ఆనందం సమాన సంబంధం గురించి నాకు ఎప్పుడూ తెలుసు. డికిన్సన్ నేను కొలవడానికి మించి విలువైనది, ఆమె ఎక్కువగా అవిశ్వాస రేఖకు నా వైపు ఉందని అనుకుంటున్నాను; ఏదేమైనా, ఆమె నా నంబర్ వన్ కవి. హాప్కిన్స్కు స్వచ్ఛమైన అభిరుచి, విసుగు కానీ క్రూరమైన కొన్ని హంక్లు ఉన్నాయి, అవి ప్రేమ కంటే ఎక్కువ ప్రేమతో నేను ప్రేమిస్తాను, కానీ అవి చాలా దూరం మాత్రమే వెళతాయి. డోనే లోతైన, గొప్ప సహవాసం, కానీ అతను నాకు ఓదార్పు భ్రమలలో ఎక్కువగా మొగ్గు చూపారు, తరచుగా అతను కవితా చాప్స్, పైరోటెక్నిక్స్లో ఉత్తమంగా ఉన్నప్పుడు. రిల్కే ప్రాణాలను కాపాడే స్వయం సహాయక రచయిత, ఒక అద్భుతమైన కాన్ కళాకారుడు."

 మూలాలు 
వర్గం:1965 జననాలు
వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు