వైదీశ్వరన్ కోయిల్

వైతీశ్వరన్ కోయిల్ ఒక హిందూ ఆలయం, ఇది శివుడుకు అంకితమైనది. ఈ ఆలయం తమిళనాడు రాష్ట్రంలోని మయిలాడుతురై జిల్లాలో మయిలాడుతురై సమీపంలోని చిన్న పట్టణం వైతీశ్వరన్‌కోయిల్ లో  ఉంది. ఇక్కడ శివుడిని వైద్యనాథర్ లేదా వైతీశ్వరన్ అని పూజిస్తారు. వైతీశ్వరన్ అనే పేరు "రోగాలను నయం చేసే దేవుడు" అనే అర్థాన్ని ఇస్తుంది. వైతీశ్వరన్‌ను ప్రార్థిస్తే వ్యాధులు నయమవుతాయని భక్తుల విశ్వాసం.  వైతీశ్వరన్ అనే పదం వైద్య (డాక్టర్), ఈశ్వర (దేవుడు/స్వామి) అనే పదాల నుండి ఉద్భవించింది. ప్రధాన దేవుడు శ్రీ వైద్యనాథన్ పశ్చిమ ముఖంగా దర్శనమిస్తారు, ఇది సాధారణంగా తూర్పు ముఖంగా ఉండే ఆలయాలకు భిన్నం. ఆయనను చికిత్సా దేవుడుగా భావిస్తారు. తమిళంలో పలికేటప్పుడు ఇది “వైదీశ్వరన్”గా వినిపిస్తుంది. ఈ ఆలయం తమిళనాడులోని తొమ్మిది నవగ్రహ ఆలయాలలో ఒకటి. ఇది గ్రహమైన అంగారకుడు (మంగళుడు)తో సంబంధం కలిగి ఉంది.

ఈ గ్రామం తమిళంలో నాడి జ్యోతిష్యం గా ప్రసిద్ధమైన తాళపత్ర జ్యోతిష్యం  కోసం కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ ఆలయం సిర్కాళి నుంచి 7 కి.మీ దూరంలో ఉంది. చెన్నై నుంచి 235 కి.మీ, చిదంబరం నుంచి 27 కి.మీ, తంజావూరు నుంచి 110 కి.మీ, మయిలాడుతురై నుంచి 13 కి.మీ దూరంలో ఉంది. ఆలయ ప్రాకారంలో ఉన్న సిద్ధామృతం అనే పుష్కరిణి నీటిలో అమృతం ఉన్నట్లు విశ్వాసం. ఇందులో పవిత్ర స్నానం చేస్తే అన్ని రోగాలు నయమవుతాయని భక్తుల నమ్మకం.Seth 2005, p.77 ఈ ఆలయం 7వ శతాబ్దానికి చెందిన శైవ నాయనార్లు రచించిన తేవారం కీర్తనలచే కీర్తించబడింది. అందువల్ల ఇది ఒక పాడల్ పేట్ర స్థలంగా కూడా గుర్తించబడుతుంది.  

 పురాణ కథనం 

రామాయణం కాలంలో రాముడు, లక్ష్మణుడు, సప్త ఋషులు ఈ స్థలంలో దేవుడిని పూజించినట్లు పురాణ కథనం ఉంది.Evensen 2007, p. 209 ఈ ఆలయంలో జటాయు కుండం అనే చెరువు ఉంది. ఇందులో జటాయువు పవిత్ర విభూతి భస్మం ఉన్నట్లు నమ్మకం. నవగ్రహాల్లో ఒకడైన అంగారకుడు (మంగళ గ్రహం) కుష్టు వ్యాధితో బాధపడగా, వైద్యనాథ స్వామి కృపతో వ్యాధి నయమైందని కథనం. అందువల్ల ఇది మంగళ గ్రహానికి సంబంధించిన నవగ్రహ ఆలయంగా పరిగణించబడుతుంది.Tourist guide to Tamil Nadu 2007, p. 53. శివుని సహధర్మిణి పార్వతి తన కుమారుడైన సుబ్రహ్మణ్యుడిని తన ఆరు ముఖాల రూపం నుండి ఒక ముఖంతో ప్రత్యక్షమవ్వమని కోరింది. అప్పుడు ఆమె అతనికి దయ్యాలను సంహరించేందుకు వేల్ అనే ఆయుధాన్ని ప్రసాదించింది. సుబ్రహ్మణ్యుడు అసురుడైన సూరపద్మన్‌పై యుద్ధంలో విజయం సాధించాడు. ఆ యుద్ధంలో అతని సైన్యం తీవ్రంగా గాయపడగా, శివుడు వైతీశ్వరన్ అనే వైద్యుడి రూపంలో వచ్చి గాయాలను నయం చేశాడని కథనం.Ayyar 1991, pp. 260-261 ఇంకొక పురాణకథ ప్రకారం, శివుడు వైద్యుడి రూపంలో వచ్చి అంగహార అనే భక్తుని కుష్టు వ్యాధిని నయం చేశాడని చెబుతారు. జటాయువు, మురుగుడు, సూర్యుడు ఈ స్థలంలో శివుని పూజించినట్లు విశ్వాసం. ఇక్కడ మురుగుడు ఒక ప్రత్యేక వేల్ ఆయుధాన్ని పొందినందువల్ల ఆయనను సెల్వముత్తు కుమారన్ అని పిలుస్తారు. ప్రసిద్ధ కథనం ప్రకారం,  'పుల్' (జటాయువు),  'ఇరుక్కు' (ఇరుక్కు వేదం),  'వేల్' (మురుగుని సూచన),  'ఊర్' (స్థలం)  ఈ నాలుగు ఈ ప్రాంతంలో పూజించబడినందువల్ల ఈ స్థలానికి పుల్లిరుక్కువేళూర్ అనే పేరు వచ్చిందని చెబుతారు.
చరిత్ర
200px|right|thumb|ఆలయ పుష్కరిణి సమీపంలోని వినాయకుని సన్నిధి

ఈ ఆలయానికి విక్రమ చోళుడు, వీర రాజేంద్ర పాండ్య, అచ్యుతప్ప నాయక్ (1560 – 1614),, మరాఠా రాజకుమారుడు తులజా వంటి అనేక పాలకులు విరాళాలు అందించినట్లు చారిత్రక ఆధారాలు తెలియజేస్తున్నాయి. ఈ ఆలయంలో మొత్తం ఐదు శాసనాలు ఉన్నాయి. అవి ప్రధానంగా కులోత్తుంగ చోళుడు I (1070–1120 సీఈ) కాలానికి చెందినవిగా గుర్తించబడ్డాయి.C.P.R. Environmental Education Centre 2002, p. 321 సుబ్రహ్మణ్య ఆలయ మెట్లు వద్ద ఉన్న శాసనం, సత్తైనాథపురంలో ఉన్న తూము షట్టర్  పొడవు 35 అంగుళాలు, వెడల్పు 8 అంగుళాలుగా ఉన్నదని నమోదు చేస్తుంది.  

ఆలయ పుష్కరిణి కుడివైపున ఉన్న శాసనం ప్రకారం, కందరయ్యార్ సీగలి సీమై ను పాలిస్తున్న సమయంలో, నాచియార్ సన్నిధి, దాని మండపం పూర్తిగా పునర్నిర్మించబడ్డాయి. ఈ పునరుద్ధరణ ధర్మపురం అధీనానికి చెందిన శివజ్ఞానదేశికర్–సంబందర్ శిష్యుడైన ముత్తుకుమారస్వామి తంబిరాన్ ఆధ్వర్యంలో జరిగింది. రెండవ ప్రాకారంలోని గోడపై ఉన్న శాసనాలు ప్రకారం, తాయ్యల్ నాయగి ఆలయ ఆవరణ, పవిత్ర మెట్లు, తట్టిసూరి మండపం తమిళ సంవత్సరం 4868 (1689 సీఈ)లో నిర్మించబడినట్లు పేర్కొంటున్నాయి. లెక్కల అధికారి ఆసనం సమీపంలోని శాసనం, ఆలయ ప్రతినిధి అంబలవానతంబిరాన్ ద్వారా శంకరబరగిరి రేంగోపండితర్ ఇచ్చిన దానపత్రాన్ని నమోదు చేస్తుంది. తూర్పు ప్రవేశద్వారంలోని శాసనం, తిరువళిప్పారులోని మణిపల్లం గ్రామం నుండి పన్నుల రూపంలో ఇచ్చిన కానుకను సూచిస్తుంది. ఈ ఆలయాన్ని ధర్మపురం అధీనం నిర్వహిస్తోంది. ఇది శైవ మఠ సంస్థగా భారతదేశంలోని మయిలాడుతురై పట్టణంలో ఉంది. 1987 నాటికి అధీనం ఆధ్వర్యంలో మొత్తం 27 శివ ఆలయాలు ఉన్నట్లు నివేదికలు సూచిస్తున్నాయి.Thangaraj 2003
ఆలయ నిర్మాణ శైలి
వైతీశ్వరన్‌కోయిల్ మయిలాడుతురై నుండి సుమారు  దూరంలో ఉంది. అలాగే ఇది తంజావూరు నుండి  దూరంలో తంజావూరు–చిదంబరం జాతీయ రహదారి మార్గంలో ఉంది. ఈ ఆలయం సీర్కాళి నుండి మయిలాడుతురైకు వెళ్లే రాష్ట్ర రహదారి మధ్యలో ఉంది. తమిళనాడు ప్రభుత్వ బస్సు సేవలు తరచుగా అందుబాటులో ఉంటాయి. చెన్నై–మయిలాడుతురై రైలు మార్గంలో ఈ పట్టణానికి రైల్వే స్టేషన్ ఉంది. ఆలయానికి సమీప విమానాశ్రయం కారైకాల్, ఇది సుమారు 40 కి.మీ దూరంలో ఉంది. ఈ ఆలయంలో ఐదు అంతస్తుల గోపురం ఉంది. అదేవిధంగా రెండు అంతర్గత గోపురాలు, విశాలమైన ప్రాకారాలు ఉన్నాయి. ప్రధాన గర్భగృహంలో వైతీశ్వరన్ దేవుడు లింగం రూపంలో దర్శనమిస్తాడు. గర్భగృహాన్ని చుట్టుముట్టిన మొదటి ప్రాకారంలో ముత్తుకుమార స్వామిగా పూజింపబడే సుబ్రహ్మణ్యుని లోహ విగ్రహం ఉంది. ఇతర లోహ విగ్రహాలలో నటరాజ, సోమాస్కంద, అంగారకుడు ఉన్నాయి. రాతి శిల్పాలలో దుర్గ, దక్షిణామూర్తి, సూర్యుడు, జటాయువు, సంపతి వంటి విగ్రహాలు దర్శనమిస్తాయి. రెండవ ప్రాకారంలో దక్షిణాభిముఖంగా ఉన్న తాయ్యల్ నాయగి సన్నిధి ఉంది. ఆమె నిలుచున్న భంగిమలో దర్శనమిస్తారు. భక్తుల వ్యాధుల నివారణ కోసం ఔషధ తైలంతో అమ్మవారిని ఆరాధించే సంప్రదాయం ఉంది. ఆలయ ప్రాకారంలో ధన్వంతరికి ఒక చిన్న సన్నిధి, అంగారకుని రాతి విగ్రహం కూడా ఉన్నాయి. దక్షిణ ద్వారం ఆలయ పుష్కరిణి వైపు తీసుకెళ్తుంది, తాయ్యల్ నాయగి సన్నిధిని నేరుగా ఎదుర్కొంటుంది. ఆలయ తలవృక్షం స్థల వృక్షంగా మార్గోసా (వేప చెట్టు – Azadirachta indica) ఉండటం ప్రత్యేకత. దీనికి ఔషధ గుణాలు ఉన్నాయని విశ్వాసం. ఇది తూర్పు ప్రవేశద్వారం సమీపంలో ఉంది. తూర్పు ప్రవేశద్వారం వద్ద ఆదిక్షేత్ర ఆలయం అనే చిన్న ప్రతిరూప సన్నిధి ఉంది. ఆలయంలో గంగావిసర్జనార్ అనే విశేష లోహ విగ్రహం కూడా ఉంది. మూడవ ప్రాకారంలో తూర్పు ద్వారం సమీపంలో అంగారకుడు (మంగళుడు) ప్రత్యేక సన్నిధిగా ఉన్నాడు.  

905x905px|thumb|center|ఆలయ విస్తృత దృశ్యం
ఆరాధన, పండుగలు
250px|thumb|left|తిరుకల్యాణం ఉత్సవం

భక్తులు ఆలయంలో వైతీశ్వరన్‌ను దర్శించుకునే ముందు ఆలయ పుష్కరిణిలో పవిత్ర స్నానం చేయడం ఆనవాయితీ. స్థానిక విశ్వాసం ప్రకారం, పుష్కరిణి నీటిలో బెల్లం (తమిళం: వెల్లం) కలిపి స్నానం చేస్తే చర్మవ్యాధులు నయమవుతాయని చెబుతారు.Barnes 2005, pp. 65-66 పిల్లల మొదటి ముండన (తలనీలాలు తీయడం) సంస్కారం ఇక్కడ చాలా సాధారణంగా జరుగుతుంది. ఇది పిల్లల సరైన ఎదుగుదలకు దోహదం చేస్తుందని నమ్మకం. ఇక్కడ చేసే ప్రత్యేక పూజలలో మావిళక్కుమం (బియ్యపు పిండితో చేసిన కేకులలో దీపం వెలిగించడం) ఒకటి. అదేవిధంగా ఆలయ ధ్వజస్తంభం ముందు, పుష్కరిణి సమీపంలోని పాత్ర దగ్గర ఉప్పు, మిరియాలును సమర్పించే ఆచారం కూడా ఉంది. దక్షిణ భారతదేశంలోని ఇతర ఆలయాలలో ప్రతి సన్నిధికి ఒక ప్రత్యేక పూజారి ఉంటారు. కానీ ఈ ఆలయంలో ప్రతి పూజారి భక్తులతో అనుబంధం కలిగి ఉండి, వారి తరఫున పూజలు నిర్వహించడం ప్రత్యేకతగా భావించబడుతుంది.Raj 2006, p. 79 పవిత్ర భస్మంతో కలిపి తయారుచేసిన మట్టి గుండ్రమును (తిరుచ్చండు ఉండ్రాల్) ఔషధంగా పరిగణిస్తారు. ఇది అన్ని వ్యాధులను నయం చేస్తుందని భక్తుల విశ్వాసం.Sundararajan 2003, p. 425 ఇంకొక ఔషధంగా కుంకుమపువ్వుతో కలిపిన చందనం (సాండల్‌వుడ్ పొడి) ఇవ్వడం కూడా ఆనవాయితీ. భక్తులు తమకు ఉన్న శరీర సంబంధిత సమస్యలు నయం కావాలని కోరుకుంటూ, శరీర భాగాల వెండి ప్రతిమలను కొనుగోలు చేసి ఆలయ హుండీలో సమర్పించడం ఒక సంప్రదాయం. తిరువళ్ళూరులోని వీరరాఘవస్వామి ఆలయం వైష్ణవ సంప్రదాయంలో వైతీశ్వరన్ ఆలయానికి సమానమైన ఆరోగ్య ప్రసాద శక్తి కలిగిన ఆలయంగా భావించబడుతుంది. ఈ ఆలయంలో వార్షిక బ్రహ్మోత్సవం తమిళ మాసాలైన పంగుని, థై (జనవరి–ఫిబ్రవరి) నెలల్లో నిర్వహించబడుతుంది. నవంబర్‌లో జరిగే కార్తికై పండుగను ఘనంగా జరుపుతారు. సుబ్రహ్మణ్య స్వామికి సంబంధించిన కాంత శష్ఠి ఉత్సవం ముత్తుకుమార స్వామి సన్నిధిలో ప్రత్యేకంగా నిర్వహించబడుతుంది.
నవగ్రహ ఆలయం

ఈ ఆలయం తమిళనాడులోని తొమ్మిది ప్రసిద్ధ నవగ్రహ ఆలయాలలో ఒకటి. ఇది రాష్ట్రంలోని ప్రముఖ నవగ్రహ యాత్రలో భాగంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇక్కడ అంగారకుడు (మంగళుడు) విగ్రహం ప్రతిష్ఠించబడి ఉంది. గ్రహాలు వ్యక్తి జన్మ సమయాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని రూపొందించే జాతకంపై ప్రభావం చూపుతాయని నమ్మకం ఉంది. అవి వ్యక్తి జీవిత గమనాన్ని, అదృష్టాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయని హిందూ సంప్రదాయం చెబుతుంది. ప్రతి గ్రహం ఒక నక్షత్రం నుంచి మరొక నక్షత్రానికి నిర్దిష్ట కాలంలో కదులుతుందని, తద్వారా వ్యక్తి భాగ్యాన్ని మార్చుతుందని విశ్వసించబడుతుంది. నవగ్రహాలు మంచి, చెడు ఫలితాలను ఇస్తాయని, చెడు ప్రభావాలను భక్తులు ప్రార్థనల ద్వారా తగ్గించుకోవచ్చని నమ్మకం. ఇతర నవగ్రహ ఆలయాలలో మాదిరిగా, భక్తులు గ్రహదేవతకు ప్రత్యేకంగా బట్టలు, ధాన్యాలు, పూలు, ఆభరణాలు సమర్పిస్తారు. దీపాల సమూహాన్ని వెలిగించడం కూడా ఒక సాధారణ ఆచారం. స్థానిక పురాణ కథనం ప్రకారం, శివుడు మేరుపర్వతంపై తపస్సు చేస్తున్నప్పుడు ఆయన నుదిటి నుంచి ఒక నీటి బిందువు పడింది. అది ఒక అందమైన శిశువుగా మారింది. భూమిదేవి ఆ బాలుడిని పెంచింది. అతడు శివునికి గొప్ప భక్తుడిగా మారాడు. అతని భక్తికి ప్రసన్నుడైన శివుడు అతడిని ఒక గ్రహంగా మార్చాడని కథనం. అంగారకుడు ఎరుపు రంగుతో అనుసంధానించబడినందువల్ల అతడిని సాధారణంగా ఎరుపు వస్త్రాలతో అలంకరిస్తారు. ఈ ఆలయంలో వైతీశ్వరన్ అంగారకుని అధిపతిగా దర్శనమిస్తాడని భావిస్తారు. అంగారకునితో పాటు సంపతి, జటాయువు, సూర్యదేవుడు ఈ ఆలయంలో శివుని పూజించినట్లు విశ్వాసం.
నాడి జ్యోతిష్యం
నాడి జ్యోతిష్యం  అనేది ఆలయం పరిసర ప్రాంతాలలో ఆచరించబడే ఒక ప్రత్యేకమైన హిందూ జ్యోతిష్య విధానం. ప్రాచీన కాలంలో హిందూ ఋషులు మానవుల గత, వర్తమాన, భవిష్య జీవితాలను ముందుగానే దర్శించారని ఒక విశ్వాసం ఆధారంగా ఇది ఏర్పడింది.Mersmann 2010, p. 209 ఈ జ్యోతిష్య గ్రంథాలు ప్రధానంగా వట్టెలుట్టు అనే ప్రాచీన తమిళ లిపిలో రాయబడ్డాయి. ఈ తాళపత్రాల రచయిత గురించి వివిధ అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. ఈ నాడి తాళపత్రాలు దివ్య జ్ఞానం పొందిన తమిళ ఋషి అగత్యార్ చేత రచించబడ్డాయని విశ్వసిస్తారు. మొదటగా ఈ తాళపత్రాలు తమిళనాడులోని తంజావూరులో ఉన్న సరస్వతి మహల్ లైబ్రరీలో భద్రపరచబడ్డాయి. తరువాత బ్రిటిష్ పాలకులు ఔషధ మూలికలు, వైద్యం, భవిష్యవాణులతో సంబంధమున్న నాడి తాళపత్రాలపై ఆసక్తి చూపారు. అయితే ఎక్కువ భాగాన్ని తమకు విధేయులైన వ్యక్తుల వద్దే వదిలివేశారు.   బ్రిటిష్ పాలన కాలంలో కొన్ని తాళపత్రాలు నశించిపోయాయి. మిగిలిన వాటిని వేలం ద్వారా విక్రయించారు. ఈ తాళపత్రాలు తరువాత వైతీశ్వరన్ ఆలయ పరిసరాలలోని జ్యోతిష్కుల కుటుంబాల చేతికి వచ్చాయి. అవి తరం తరంగా ఒక తరం నుండి మరొక తరానికి అందించబడుతూ కొనసాగుతున్నాయి.  

మతపరమైన ప్రాముఖ్యత
ఈ ఆలయం 7వ శతాబ్దానికి చెందిన శైవ సంత్ కవులైన తిరునావుక్కరసర్, సంబందర్ రచించిన తేవారం కీర్తనలచే మహిమింపబడింది. ఈ కవులు తమ కీర్తనలలో ఆలయాన్ని దర్శించిన పట్టణాల పేర్లను ప్రస్తావించారు. అందులో పుల్లిరుక్కువేళూర్ అనే స్థలం కూడా వస్తుంది. ఇది ఈ ఆలయానికి సంబంధించిన ప్రాచీన నామంగా గుర్తించబడుతుంది.Prentiss 1999, p. 49 ఈ కీర్తనలు మంత్రాలు (పవిత్ర వచనాలు) శివుని ఆహ్వానించే సాధనగా పనిచేస్తాయని సూచిస్తున్నాయి. తిరునావుక్కరసర్ తన కీర్తనలలో శివుని ఒక వెలుగు, ముత్యం, వజ్రం, స్వచ్ఛ బంగారం వంటి ప్రకాశవంతమైన వస్తువులతో పోల్చాడు.Prentiss 1999, p. 58 అలాగే ఈ ఆలయంలో శివుని పూజించకుండా ఎన్నో రోజులు వృథా చేసినట్లు కూడా ఆయన వర్ణించాడు.Prentiss 1999, p. 170  
"வெள்ளெ ருக்கர வம்விர வுஞ்சடைப்
 புள்ளி ருக்குவே ளூரரன் பொற்கழல்
 உள்ளிருக்கு முணர்ச்சியில் லாதவர்
 நள்ளி ருப்பர் நரகக் குழியிலே."Thirunavukkarasar, p. 39
దీనికి అర్థం:
 "పుల్లిరుక్కువేళూర్‌లో ఉన్న దేవుని బంగారు పాదాలను మనసులో స్థిరంగా గ్రహించని వారు నరకపు లోతైన గోతిలో పడతారు" అని భావం.
మందిరంలోని ఒక శాసనం ప్రకారం, ప్రముఖ కర్ణాటక సంగీత స్వరకర్త ముత్తుస్వామి దీక్షితర్ ఈ ఆలయ దేవికి అంకితంగా 6 కీర్తనలు రచించినట్లు తెలియజేయబడింది.

గమనికలు

మూలాలు

బాహ్య లింకులు

వర్గం:మైలాడుతురై జిల్లాలోని శివ ఆలయాలు
వర్గం:పాడల్ పేట్ర క్షేత్రాలు
వర్గం:తమిళనాడులోని నవగ్రహ ఆలయాలు
వర్గం:ద్రావిడ శిల్పకళ
వర్గం:చోళుల నిర్మాణ శైలి
వర్గం:మైలాడుతురై జిల్లాలోని హిందూ ఆలయాలు
వర్గం:మైలాడుతురై జిల్లా