కామం

కామం  అనేది చతుర్విధ పురుషార్థాలలో ఒకటి.    ఇది  హిందూ మతం , బౌద్ధమతం , జైన మతం,  సిక్కు మతాలలో ఆనందం,  కోరిక యొక్క భావన . ఇది హిందూ , బౌద్ధ , జైన,  సిక్కు సాహిత్యంలో "కోరిక, వాంఛ"ని కూడా సూచించవచ్చుMonier Williams, काम, kāma  Monier-Williams Sanskrit English Dictionary, pp 271, see 3rd column. అయితే, కళలు, నృత్యం, సంగీతం, చిత్రలేఖనం, శిల్పం మరియు ప్రకృతికి సంబంధించి అనుభవించే ఏదైనా ఇంద్రియ ఆనందం, భావోద్వేగ ఆకర్షణ లేదా సౌందర్య ఆనందాన్ని సూచించడానికి ఈ పదాన్ని సాంకేతిక కోణంలో కూడా ఉపయోగిస్తారు.R. Prasad (2008), History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, Volume 12, Part 1, , pp 249-270R. Prasad (2008), History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, Volume 12, Part 1, , pp 249-270

సమకాలీన సాహిత్యంలో కామం అనే పదాన్ని తరచుగా లైంగిక కోరిక,  భావోద్వేగ కోరికలను సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు,James Lochtefeld (2002), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Volume 1, Rosen Publishing, New York, , page 340. కానీ పురాతన భావన మరింత విస్తృతమైనది.   కళ మరియు అందం యొక్క ఏదైనా కోరిక, అభిరుచి, ఆనందాన్ని విస్తృతంగా సూచిస్తుంది, సౌందర్యం, జీవితాన్ని ఆస్వాదించడం, ఆప్యాయత, ప్రేమ మరియు సంబంధం మరియు లైంగిక అర్థాలతో లేదా లేకుండా ప్రేమను ఆస్వాదించడం.

హిందూ ఆలోచనలో, కామం అనేది త్రివర్గంలోని మూడు అంశాలలో ఒకటి. మానవ ప్రయత్నం యొక్క నాలుగు ప్రయోజనకరమైన విభాగాలైన చతుర్విధ పురుషార్థాలలో ఒకటి. హిందూ మతంలో, ఇతర మూడు పురుషార్థాలను త్యాగం చేయకుండా కామాన్ని అనుసరించడం మానవ జీవితానికి అవసరమైన, ఆరోగ్యకరమైన లక్ష్యంగా పరిగణించబడుతుంది: ధర్మం (ధర్మబద్ధమైన, నైతిక, నైతిక జీవితం), అర్థ (భౌతిక అవసరాలు, ఆదాయ భద్రత, జీవన సాధనాలు) మరియు మోక్షం (విముక్తి, విడుదల, స్వీయ-సాక్షాత్కారం)..The Hindu Kama Shastra Society (1925), The Kama Sutra of Vatsyayana, University of Toronto Archives, pp. 8see:

 A. Sharma (1982), The Puruṣārthas: a study in Hindu axiology, Michigan State University, , pp 9-12; See review by Frank Whaling in Numen, Vol. 31, 1 (Jul., 1984), pp. 140-142;
 A. Sharma (1999), The long uruṣārthas: An Axiological Exploration of Hinduism , The Journal of Religious Ethics, Vol. 27, No. 2 (Summer, 1999), pp. 223-256;
 Chris Bartley (2001), Encyclopedia of Asian Philosophy, Editor: Oliver Learman, , Routledge, Article on Purushartha, pp 443 బౌద్ధమతం, జైన మతంలో కామాన్ని పునర్జన్మ నుండి విముక్తి లక్ష్యాన్ని పొందడానికి అధిగమించాలి. కానీ కామాన్ని బౌద్ధ మరియు జైన సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులకు ఒక అడ్డంకిగా చూసినప్పటికీ, ఇది సామాన్యులకు చట్టబద్ధమైన కార్యకలాపాల అంశంగా గుర్తించబడింది.

 హిందూ మతంలో అర్థం 
సమకాలీన భారతీయ సాహిత్యంలో, కామాన్ని తరచుగా లైంగిక కోరికను సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు. అయితే, కామం అనేది కళలు, నృత్యం, సంగీతం, చిత్రలేఖనం, శిల్పం మరియు ప్రకృతి వంటి ఇంద్రియ ఆనందం, భావోద్వేగ ఆకర్షణ మరియు సౌందర్య ఆనందాన్ని విస్తృతంగా సూచిస్తుంది.R. Prasad (2008), History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, Volume 12, Part 1, , pp 249-270 

కామం అనేది "కోరిక, లేదా వాంఛ"ని సూచించవచ్చు.Monier Williams, काम, kāma  Monier-Williams Sanskrit English Dictionary, pp 271, see 3rd column

కామ భావన వేదాలలోని కొన్ని పురాతన శ్లోకాలలో కనిపిస్తుంది. ఉదాహరణకు, ఋగ్వేదంలోని 10వ పుస్తకం అత్యధిక ఉష్ణం ద్వారా శూన్యం నుండి విశ్వం యొక్క సృష్టిని వివరిస్తుంది. శ్లోకం 129 (RV 10.129.4)లో ఇది ఇలా పేర్కొంది:

హిందూ మతంలోని పురాతన ఉపనిషత్తులలో ఒకటైన బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు, ఏదైనా కోరికను సూచించడానికి కామ అనే పదాన్ని విస్తృత అర్థంలో ఉపయోగిస్తుంది:

ఉపనిషత్తులను అనుసరించిన ఇతిహాసాలు వంటి ప్రాచీన భారతీయ సాహిత్యం, అర్థం మరియు ధర్మాలతో కలిసి కామ భావనను అభివృద్ధి చేసి వివరిస్తుంది. ఉదాహరణకు, మహాభారతం కామానికి విస్తృతమైన నిర్వచనాలలో ఒకదాన్ని అందిస్తుంది. కామం అనేది ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఐదు ఇంద్రియాలు ఆ ఇంద్రియానికి సంబంధించిన దేనితోనైనా సంకర్షణ చెందడం ద్వారా మరియు మానవ జీవితంలోని ఇతర లక్ష్యాలతో (ధర్మం, అర్థ మరియు మోక్షం) సామరస్యంగా ఉత్పన్నమయ్యే ఏదైనా ఆమోదయోగ్యమైన మరియు కోరదగిన అనుభవం (ఆనందం) అని ఇతిహాసం వర్ణిస్తుంది.R. Prasad (2008), History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, Volume 12, Part 1, , Chapter 10, particularly pp 252-255

కామం అనేది తరచుగా కామన (కోరిక, వాంఛ లేదా ఆకలి)ని సూచించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది.  కామం అనేది కోరిక, కోరిక, వాంఛ, భావోద్వేగ సంబంధం, ప్రేమ, ప్రశంస, ఆనందం మరియు ఆనందాన్ని కలిగి ఉంటుంది.R. Prasad (2008), History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, Volume 12, Part 1, , pp 249-270

కామసూత్ర రచయిత వాత్స్యాయనుడు కామాన్ని  మానస వ్యాపార  (మనస్సు యొక్క దృగ్విషయం) అయిన ఆనందంగా వర్ణించాడు. మహాభారతం లాగానే, వాత్స్యాయనుడి కామసూత్రం కామాన్ని ఒక వ్యక్తి ప్రపంచం నుండి ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఇంద్రియాలతో అనుభవించే ఏదైనా ఆనందంగా నిర్వచించింది: వినడం, చూడటం, రుచి చూడటం, వాసన చూడటం మరియు అనుభూతి చెందడం, ఒకరి మనస్సు మరియు ఆత్మతో సామరస్యంగా ఉండటం. The Hindu Kama Shastra Society (1925), The Kama Sutra of Vatsyayana, University of Toronto Archives, pp. 8

సామరస్య సంగీతాన్ని అనుభవించడం కామం, అంటే సహజ సౌందర్యం, ఒక కళాకృతిని సౌందర్యంగా అభినందించడం మరియు మరొక మానవుడు రూపొందించిన దానిని ఆనందంతో ఆరాధించడం.

వాత్స్యాయనుడి కామసూత్రం తరచుగా లైంగిక, సన్నిహిత సంబంధాల గురించి మాత్రమే ఉన్న పుస్తకం అని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారు, కానీ ఇది ప్రేమ, లైంగికత, జీవిత భాగస్వామిని కనుగొనడం, ఒకరి ప్రేమ జీవితాన్ని కొనసాగించడం మరియు జీవితంలో భావోద్వేగ సంతృప్తి యొక్క స్వభావానికి మార్గదర్శకంగా వ్రాయబడింది. కామంపై దాని ఉపన్యాసంలో ఇది ఆనందం మరియు ఆనందానికి మార్గంగా లైంగికతతో పాటు అనేక రకాల కళలు, నృత్యం మరియు సంగీతాన్ని వివరిస్తుంది. R. Prasad (2008), History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization, Volume 12, Part 1, , Chapter 10, particularly pp 252-255

కామం అనేది ధూపం, కొవ్వొత్తులు, సంగీతం, సువాసనగల తైలం, యోగా చేయడం మరియు ధ్యానం మరియు హృదయ చక్రాన్ని అనుభవించడం. హృదయ చక్రం ప్రేమ, కరుణ, దాతృత్వం, సమతుల్యత, ప్రశాంతత మరియు ప్రశాంతతతో ముడిపడి ఉంది.     భక్తి ఆరాధనకు నిలయంగా పరిగణించబడుతుంది. హృదయ చక్రాన్ని తెరవడం అంటే దైవిక సహవాసం మరియు దేవతలతో మరియు స్వీయంతో (ఆత్మ) సహవాసంలో ఆనందం యొక్క అవగాహనను అనుభవించడం.

జాన్ లోచ్టెఫెల్డ్ కామాన్ని  కోరికగా వర్ణించాడు, ఇది సమకాలీన సాహిత్యంలో తరచుగా లైంగిక కోరికను సూచిస్తుందని పేర్కొన్నాడు, కానీ ప్రాచీన భారతీయ సాహిత్యంలో కామం అనేది కళల నుండి ఉద్భవించే ఏ రకమైన ఆకర్షణ మరియు ఆనందాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది.

కార్ల్ పాటర్Karl H. Potter (2002), Presuppositions of India's Philosophies, Motilal Banarsidass, , pp. 1-29 కామాన్ని  ఒక వైఖరి మరియు సామర్థ్యంగా వర్ణించాడు. తన టెడ్డి బేర్‌ను చిరునవ్వుతో కౌగిలించుకున్న ఒక చిన్న అమ్మాయి కామాన్ని అనుభవిస్తోంది. ఆలింగనంలో ఉన్న ఇద్దరు ప్రేమికులు కామాన్ని అనుభవిస్తున్నారు. ఈ అనుభవాల సమయంలో ఆ వ్యక్తి ఆ సంబంధం మరియు సామీప్యాన్ని అనుభవించడం ద్వారా మరింత పూర్తి, సంతృప్తి మరియు సంపూర్ణతను అనుభవిస్తాడు. ఇది, భారతీయ దృక్పథంలో, కామం.Karl H. Potter (2002), Presuppositions of India's Philosophies, Motilal Banarsidass, , pp. 1-29

పురాతన భారతీయ గ్రంథాలలో కామం యొక్క విభిన్న మరియు విభిన్న వర్ణనలను హిండరీ గమనించాడు. రామాయణం వంటి కొన్ని గ్రంథాలు కామం అనేది  సీత కోసం రాముడి కోరికగా వర్ణిస్తాయి - ఇది శారీరక మరియు వైవాహిక జీవితాన్ని ఆధ్యాత్మిక ప్రేమగా మార్చే కోరిక,  రాముడికి జీవితానికి అర్థాన్ని, జీవించడానికి కారణాన్ని ఇచ్చే కోరిక.Roderick Hindery, "Hindu Ethics in the Ramayana", The Journal of Religious Ethics, Vol. 4, No. 2 (Fall, 1976), pp. 299 సీత మరియు రాముడు ఇద్దరూ తరచుగా ఒకరినొకరు లేకుండా జీవించడానికి వారి అయిష్టత మరియు అసమర్థతను వ్యక్తపరుస్తారు.See verses at 2.30, 4.1, 6.1, 6.83 for example; Abridged Verse 4.1: "Sita invades my entire being and my love is entirely centered on her; Without that lady of lovely eyelashes, beautiful looks, and gentle speech, I cannot survive, O Saumitri."; for peer reviewed source, see Hindery, The Journal of Religious Ethics, Vol. 4, No. 2 (Fall, 1976), pp 299-300 ] వాల్మీకి రామాయణంలో కామ గురించిన ఈ శృంగార మరియు ఆధ్యాత్మిక వర్ణన, మనువు స్మృతి చట్టాలలోని కామ గురించిన విస్తృత మరియు మరింత సమగ్రమైన వర్ణనల కంటే మరింత నిర్దిష్టంగా ఉందని హిండరీRoderick Hindery, "Hindu Ethics in the Ramayana", The Journal of Religious Ethics, Vol. 4, No. 2 (Fall, 1976), pp. 299  మరియు ఇతరులు, Benjamin Khan (1965), The concept of Dharma in Valmiki Ramayana, Delhi,     గమనించారు.

గావిన్ ఫ్లడ్    Gavin Flood (1996), The meaning and context of the Purusarthas, in Julius Lipner (Editor), The Fruits of Our Desiring, , pp 11-13     కామ ప్రేమ యొక్క సానుకూల భావోద్వేగ స్థితిని అనుభవిస్తున్నట్లు వర్ణించాడు, అదే సమయంలో ఒకరి ధర్మం (ధర్మబద్ధమైన, నైతిక ప్రవర్తన), అర్థ (భౌతిక అవసరాలు, ఆదాయ భద్రత) మరియు మోక్షం (ఆధ్యాత్మిక విముక్తి, స్వీయ-సాక్షాత్కారం) వైపు ఒకరి ప్రయాణం కూడా త్యాగం చేయలేదు.

 హిందూ మతంలో కామం ప్రాముఖ్యత 
హిందూ మతంలో, కామాన్ని మానవ జీవితంలోని నాలుగు సరైన మరియు అవసరమైన లక్ష్యాలలో (పురుషార్థాలు) ఒకటిగా పరిగణిస్తారు, మిగిలినవి ధర్మం (ధర్మబద్ధమైన, సరైన, నైతిక జీవితం), అర్థ (భౌతిక శ్రేయస్సు, ఆదాయ భద్రత, జీవన సాధనాలు) మరియు మోక్షం (విముక్తి, విడుదల, స్వీయ-సాక్షాత్కారం).see:

 A. Sharma (1982), The Puruṣārthas: a study in Hindu axiology, Michigan State University, , pp 9-12; See review by Frank Whaling in Numen, Vol. 31, 1 (Jul., 1984), pp. 140-142;
 A. Sharma (1999), The long uruṣārthas: An Axiological Exploration of Hinduism , The Journal of Religious Ethics, Vol. 27, No. 2 (Summer, 1999), pp. 223-256;
 Chris Bartley (2001), Encyclopedia of Asian Philosophy, Editor: Oliver Learman, , Routledge, Article on Purushartha, pp 443

 నిఘంటు అర్థం 
 కామకేళి అనగా sexual intercourse రతి. 
 కామనుడు kāmanuḍu. n. A lustful man. 
 కామచారి kāma-chāri. adj. Sensual, selfish; following one's own pleasure. కామగము kāmagamu. adj. Wish-guided; going at will as an enchanted car. తలచిన చోటికి పోయే.
 కామరూపి. kāma-rūpi. adj. Protean, plastic, able to assume any shape. The heroes Sugriva and Hanuman and all the Rakshasas were kāmarūpis, being able to assume various shapes at will. 
 కామశాస్త్రం భారతీయ సాహిత్యంలో "కామం" గురించి, శాస్త్రీయ దృక్ఫదంతో రచించబడిన సాహిత్యం.
 కామసూత్ర మానవుల (సంభోగం) గూర్చి, శృంగార శాస్త్రంగా వాత్సాయనుడు సంస్కృతంలో రచించిన గ్రంథము.
 కామాంకుశము kām-ānkuṣamu. n. A stimulant or aphrodisiac. A finger nail గోరు. 
 కామాంధకారము kām-āndhakāramu. n. Blindness of lust. 
 కామాతరుడు kām-āturuḍu. A lustful man. 
 కామానలము kām-ānalamu. n. The fire of love.

 మూలాలు 

వర్గం:మానసిక శాస్త్రము
వర్గం:సంస్కృత పదజాలము