ಕಿನ್ನರನ ಕಥೆ

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕತೆಳು - ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ್ ಪ್ರಸಾರ ಆಯಿನ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ್ ಲಭ್ಯವಾಯಿನ, ಅತ್ತಂದೆ ಸುಲಭೊಡು ಪ್ರಯಾಣ ಮಲ್ಪುನ ಜಾನಪದ ಕತೆತ ಪ್ರಕಾರ ಪಂಡ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕತೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕ್ರಾಪ್ಟ್ ಪನ್ಪಿಲೆಕನೆ, ಉಂದು ಒಂಜಿ ಅವಿಚ್ಫಿನ್ನ ಕಥನವುಳ್ಳ, ಒಂಜಿ ಜೀವಂತ ನಿರೂಪಣೆ, ಮಧ್ಯಮ ಉದ್ದೊದ, ಅತ್ತಂದೆ, ಹಾಸ್ಯೊಡ್ದ್ ರಹಿತ ಅತ್ತ್ಂಡಲಾ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ್ ಗಂಭೀರವಾದುಂಡು. ನೆಟ್ ಒಂಜಿ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರ ಉಂಡು, ಒರಿ ನಾಯಕ ಅತ್ತ್ಂಡ ನಾಯಕಿ, ಯಾನ್ ಸುರುಟು ನಿರಾಶ್ರಿತೆ ಪಂಡ್ದ್ ತೋಜಾವೆರ್; ಅಲೌಕಿಕ ಅಂಶೊದ ಮಿತ್ತ್ ಒಂಜಿ ಗಮನ ಉಂಡು. ಸಾಹಸೊಲೆನ ಸರಣಿನ್ ಕೈಗೊಂಡ ಬುಕ್ಕೊ, ಅಕುಲು ಅಕ್ಲೆನ ಗುರಿನ್ ಸಾಧಿಸವುನ ಮಾತ್ರ ಅತ್ತ್, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸುಖೊನುಲಾ ಅನುಭವಿಸವೆರ್. ಒಂಜಿ ಊರುಡು ಒಂಜಿ ಅರಸೆರ್ದ್ ಸುರು ಆಪಿನ ಕಿನ್ನಾರನ ಕತೆ ಕಥೆ ನಾಯಕಿ ಬುಕ್ಕೊ ಸೇವಕೆನ ಮದಿಮೆಡ್ ಮುಗಿಪುಂಡು.

 ಕಿನ್ನಾರನ ಕಥೆತ ಆಶಯ 
ಉಂದು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಆಸೆಲೆಡ್ದ್ ರೂಪೊಗು ಬರ್ಪುಂಡು: ಬುಕ್ಕೊ ಆಸೆಲೆಡ್ದ್ ಕತೆ ಬುಲೆಪುಂಡು. ಪ್ರತಿಯೊಂಜಿ ಕತೆಟ್ಲಾ ಇಂಚಿನ ಮಸ್ತ್ ಐಡಿಯಾಲು ಉಂಡು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕತೆಕುಲೆನ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ರೂಪಾಂತರೊಲು ಜಗತ್ತ್ ದ ಮಾತಾ ಕಡೆಟ್ ಉಂಡು, ಜಗತ್ತ್ ದ ಮುಟ್ಟ ವಿತರಣೆ ಆತ್ಂಡ್. ಉಂದೆನ್ ಪೂರಾ ಅಧ್ಯಯನ ಮಲ್ತೊಂದು, ವಿದ್ವಾಂಸೆರ್ ಉಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೋಕೊದ ಅವಶೇಷ ಪಂಡ್ದ್ ತೀರ್ಮಾನ ಮಲ್ತೆರ್.

ಕಿನ್ನರ್ ನ ಕತೆ ಒಂಜಿ ಸಂತೋಷದ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಬುಕ್ಕೊ ಅಂತಿಮವಾದ್ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಸದ್ಗುಣದ ಕತೆ. ಉಂದೆಕ್ ಕೆಲವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣೊಲು ಉಂಡು. ಈರ್ ಅವೆನ್ ಇತ್ತೆ ತೂವೊಲಿ. ಸುರುಕು, ಪಾತ್ರೊಲೆಗ್ ಸಂಬಂಧ ಪಟ್ಟಿನ ಕೆಲವು ವಿಷಯೊಲೆನ್ ತೂವೊಲಿ. ಕಿನ್ನಾರ್ನ ಕತೆಟ್ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರೊಲು ಬಾರಿ ಕಮ್ಮಿ. ಅಕುಲು ಒಟ್ಟಾರೆ ನಾಯಕೆರ್ ಅತ್ತ್ಂಡ ಸೈಡ್ ಕಿಕ್, ಎಡ್ಡೆ ಮನಸ್ಸ್ ದ ಸಹಾಯಕೆರ್. ಬುಕ್ಕೊ ಖಳನಾಯಕೆರೆನ್ ಮೂಜಿ ರೀತಿಡ್ ವರ್ಗೀಕರಿಸವೊಲಿ.

ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಅನ್ವೇಷಕನಾಗಿ, ನಿರೀಕ್ಷಿತನಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವಾಹಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಎಂಥೆಂಥ ಉತ್ತಮಗುಣಗಳಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅವೆಲ್ಲ ಅವನಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧೈರ್ಯ, ಜಾಣತನ, ಶಾಂತತೆ ಚಿತ್ತಸ್ಥೈರ್ಯ, ಔದಾರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಗೆ, ಮಾತಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡುವಿಕೆ, ದಯಾಪರತೆ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆಗಳು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಗುಣಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಾಯಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯವೂಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದೆಲ್ಲ ಗುಣಗಳೂ ಸಮನಾಗಿ ಕಾಣಬರುತ್ತವೆ. ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಲೋಪದೋಷಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಕಾಸ ಕಾಣದಿರುವುದು. ವಿಶೇಷ ವಿಚಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮುಕ್ತಾಯದವರೆವಿಗೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅಪವಾದಗಳಿದ್ದರೂ ಅಪೂರ್ವ. ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಯ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಇಬ್ಬರು ದಡ್ಡ ಸೋದರರನ್ನೂ ನಾಯಿಕೆ ಇಬ್ಬರು ಅಸೂಯಪರ ಸೋದರಿಯರನ್ನೂ ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೋದರ ಸೋದರಿಯರು ಉದ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ದುಃಖಿತರಾದಾಗ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ನಾಯಿಕೆ ಅವರನ್ನು ಕೊನೆ ಮುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಯ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣವೊಂದೆಂದರೆ, ನಾಯಕ ಸ್ವಯಂ ತನ್ನ ಪಾತ್ರದ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿರುವುದು. ಇಂಥ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸವೆಲ್ಲ ಅತಿಮಾನುಷ ಅಥವಾ ಅದ್ಭುತ ಸಹಾಯಕರಿಂದ ನಡೆದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.

 ಕಿನ್ನಾರ್ನ ಕಥೆತ ಸಮಸ್ಯೆ 
ಕಿನ್ನಾರ್ನ ಕಥೆತ ಮುಖ್ಯವಾಯಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಪಂಡ ನಾಯಕ ಅತ್ತ್ಂಡ ನಾಯಕಿನ್ ಎಲ್ಯ ಮಗೆ ಅತ್ತ್ಂಡ ಮಗಲ್ ಪಂಡ್ದ್ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಮಲ್ಪುನವು. ಕತೆತ ಸುರುಟು ಅರೆನ್ ಒಂಜಿ ದುಃಖದ ಸ್ಥಿತಿಡ್ ಉಪ್ಪುನಂಚ ತೋಜಾವೆರ್. ಎಲ್ಯ ಮಗೆ, ಒರಿ ನಾಯಕೆರ್, ಅರೆನ ಸಮ್ಮಂದೊಡ್ದ್ ವಂಚಿತರಾಪೆರ್; ಅಂಚನೆ ನಾಯ್ಕೆನ ಕ್ರೂರ ಕತೆಕುಲೆಡ್ ಮಸ್ತ್ ಸರ್ತಿ ನಾಯಕ ಅನೈತಿಕ ಅನಾಥ ಅತ್ತ್ಂಡ ವಿಧವೆನ ಮಗೆ. ಕೆಲವು ಕತೆಟ್, ಆರ್ ಮಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತೆರ್. ಬೌದ್ಧಿಕ ಜಾಗೃತಿ ನಿಧಾನವಾದ್ ಅಯನ ಎದುರು ಬರ್ಪುನಂಚಿನ ಚಿತ್ರಣ ಆತ್ಂಡ್. ಅಂಚಾದ್ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಡ್ದ್ ಲಕ್ಕ್ ದ್ ಬತ್ತಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಲ್ಪದ ನಾಯಕ.

ಇಂಚ ಕಿನ್ನಾರ್ನ ಕತೆಕುಲೆಡ್ ಎಲ್ಯ ಮಗೆ ದಾಯೆಗ್ ನಾಯಕೆ ಆದುಪ್ಪು ಪನ್ಪಿನೆಕ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞೆರ್ ಕೆಲವು ಊಹೆಲೆನ್ ಮಲ್ತೊಂದುಲ್ಲೆರ್. ಕೆಲವೆರ್ ಪನ್ಪೆರ್ ದಾಯೆ ಪಂಡ ಅನಾದಿ ಕಾಲೊಡು ಆಸ್ತಿದ ಹಕ್ಕ್ ಎಲ್ಯ ಮಗೆನ ಮೂಲಕ ಪಿರ ಬರ್ಪಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ತ್ಂಡ್. ಒಂಜಿ ಪಾರ್ಟಿ ಉಂದೆನ್ ಒಪ್ಪೊಡಾಂಡಲಾ, ಎಲ್ಯ ಮಗೆ ಬೇತೆಕ್ಲೆಡ್ದ್ ಜಾಸ್ತಿ ಅರ್ಹತೆಡ್ ಪಿರಾಕ್ ದ ಆಸ್ತಿನ್ ಪಡೆಯೊಡು ಪನ್ಪಿನವು ಸರಿ ಅತ್ತ್. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನೊನು ಮನಸ್ಸ್ ಡ್ ದೀದ್, ಮಲ್ಲ ಮಗೆನ ಮೂಲಕ ಆಸ್ತಿ ವಿತರಣೆದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ತಿನಲ್ಪ, ಮಲ್ಲ ಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ್ ನಾಯಕೆ ಆದಿಜ್ಜಿ ಪನ್ಪಿನ ವಾದೊನುಲಾ ಮಲ್ಪೊಲಿ. ಆಂಡ ಉಂದು ಮಾತ ಕೇವಲ ತರ್ಕ. ಅಂಚನೆ ಒವ್ವೆ ಒಂಜಿ ಐಡಿಯಾ ಅನಗತ್ಯ ಪಂಡ್ದ್ ತೋಜುಂಡಲಾ, ಅವು ಮೌಲ್ಯ ಇಜ್ಜಂದಿನವು ಅತ್ತ್. ಎಂಚಿನಾಂಡಲಾ, ಕತೆಕುಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನೊಗು ಕೆಲವು ನೋಟೊಲೆನ್ ಕೊರ್ಪುಂಡು. ಬದಲಾದ್, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆದ ಕೇಂದ್ರೊನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉದ್ದೇಶೊಲೆಗ್ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಯ ಮಗೆಗ್ ಬದಲಾವಣೆ ಮಲ್ತೆರ್ ಪನ್ಪಿನೆನ್ ತಡೆಯೆರೆ ಸಾಧ್ಯ ಇಜ್ಜಿ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕತೆಕುಲೆಡ್ ಈ ರೀತಿದ ತಂತ್ರೊಲು ಆಶ್ಚರ್ಯೊಗು ಕಾರಣ ಆಪುಜಿ, ಅವು ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಲು.

ಈ ಸಮಯೊಡು ಒಂಜಿ ಪಾತೆರ ಪನೊಲಿ. ಕಿನ್ನಾರ್ನ ಕಥೆಟ್ ವೀರ ರಾಜಕುಮಾರಿನ್ ಮದಿಮೆ ಆಯಿ ಬುಕ್ಕೊ ಮಾಮಣ್ಣನ ರಾಜ್ಯೊನು ಆನುವಂಶಿಕವಾದ್ ಪಡೆಯೊನುವೆರ್. ಇಂದೆಕ್ ಒಂಜಿ ಕಾರಣೊನು ತೂವೊಂದು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ವತ್ ಊಹೆ ಮಲ್ತ್ ಂಡ್, ಅಂಚನೆ ಕತೆಕುಲು ಬನ್ನಗ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯೊಲು ಮಲ್ಲ ಮಗೆನ ಮೂಲಕ ಅತ್ತ್, ಮಗೆಲೆನ ಮೂಲಕ ಪೋಪುಂಡು. ಆಂಡ ಉಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪಂದ್ ಪನೆರೆ ಸಾಧ್ಯ ಇಜ್ಜಿ. ಇಂಚಿತ್ತಿನ ಕಾರಣೊಗು, ಈ ಕಲ್ಪನೆಗ್ ಒವ್ವೆ ಒಂಜಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರಣೊನು ಕೊರ್ಪುನವು ಕಷ್ಟ, ದಾಯೆ ಪಂಡ ಮಲ್ಲ ಮಗೆನ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯೊದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರೊನು ತೋಜಾವುನ ಅನೇಕ ಕತೆಕುಲು ಉಂಡು.

 ಕಿನ್ನಾರ್ನ ಕಥೆ ಸಹಾಯಕ ವರ್ಗ| 
ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ನಾಯಿಕೆಯರನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಪಾತ್ರವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಂದರೆ ಸಹಾಯಕ ವರ್ಗವೇ ಆಗಿದೆ. ನಾಯಕನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಇವರ ಪಾತ್ರ ವೈವಿಧ್ಯಪೂರ್ಣವಾದುದು. ಇವರ ಕಾರ್ಯ ಎರಡು ತೆರನಾದುದು; ಒಂದು, ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಲಹೆ ಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಮಿತವಾದ ವರ್ಗ; ಎರಡು, ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರಧಾನ ಹಾಗೂ ಕಷ್ಟದ ಭಾಗವನ್ನುವಹಿಸುವ ಸಹಾಯಕ ವರ್ಗ. ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಕೆಲಸ ಸಲಹೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ ಸ್ವಂತ ಸಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ಕಾರ್ಯ ಸುಲಭಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಒಂದು ಮಾತು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ; ನಾಯಕ ಎಷ್ಟೇ ಗುಣಸಂಪನ್ನನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹಾಯಕರಿಲ್ಲದೆ ಜಯ ಪಡೆಯಲಾರ. ಇಂಥ ಕರುಣಾಳು ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅಚೇತನ ವಸ್ತುಗಳೆಂದು ಮೂರು ವಿಭಾಗ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಾಯಕ ಇವುಗಳ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ದಯಾಪರ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸೌಜನ್ಯದ ನಡೆವಳಿಕೆಯಿಂದ ಗಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಉಕ್ಕಿಸುವಂಥ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ಅವುಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ನಾಯಕ ಪಡೆಯಲಾರ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸುನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಸಂಗತಿ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಸಹಾಯಕ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅತಿಮಾನುಷ ರೀತಿಯ ಸಹಾಯಕರೇ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಒದಗಿ ಬರುವುದು. ದೆವ್ವಗಳ ಅಥವಾ ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಶರೀರವಾಣಿಯೊಂದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವುಗಳ ಆದೇಶದಂತೆ ನಾಯಕ ಮುಂದೆ ಕಾರ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತನಾಗುವುದು. ಈ ಆಶಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಹಾಯಕರೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲು ಅದ್ಭುತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಂತ್ರದ ಉಂಗುರ, ಮಂತ್ರದ ಟೋಪಿ, ಮಂತ್ರದ ದೊಗಲೆ ಅಂಗಿ, ಮಾಯದ ಚಾಪೆ, ಮಂತ್ರದಂಡ-ಮೊದಲಾದುವುಗಳಿಂದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಗಿ ಕಥೆ ಅದ್ಭುತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದು.

 ಆಂಟಿ-ಹೀರೋ 
ಇತ್ತೆ ಈರ್ ನಟೆರ್ನ ಖಳನಾಯಕೆರೆನ್ ತೂವೊಲಿ. ಈ ಖಳನಾಯಕೆರ್ ಪ್ರತಿಯೊಂಜಿ ಎಡ್ಡೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕತೆಟ್ಲಾ ತೋಜುಂಡು. ಅವೆನ್ ರಡ್ಡ್ ವಿಭಾಗೊಲೆಡ್ ವಿಂಗಡಿಸವೊಲಿ: ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಲು, ಬುಕ್ಕೊ ಕ್ರಿಯೆಲು ಅಕ್ಲೆನ್ ಸಂಬಂಧ ಮಲ್ಪುನ ಮುಟ್ಟ ಸಂಬಂಧ ಇಜ್ಜಂದಿನಕುಲು. ಸುರುತ ವಿಭಾಗೊಡು ವೈರಿ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪೆಲು, ಮಲಅಮ್ಮೆಲು, ಅಸೂಯೆದ ಮೆಗ್ಯೆಪಲಯನಾಕ್ಲು ಬುಕ್ಕೊ ಅರ್ಧ ಮೆಗ್ಯೆಪಲಯನಾಕ್ಲು, ಬುಕ್ಕೊ ಅವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪಾಲುದಾರೆರ್ ಸೇರ್ದ್ ಉಲ್ಲೆರ್—ದುಂಬುದಕುಲು. ರಡ್ಡನೆ ವರ್ಗೊಡು ರಾಕ್ಷಸೆರ್, ಭೂತೊಲು, ಪಿಶಾಚಿಲು, ಮಾಂತ್ರಿಕೆರ್, ಮಾಟಗಾತಿಲು, ದೈತ್ಯೊಲು, ಬುಕ್ಕೊ ಸೈತಾನೊಲು ಸೇರ್ದ್ ಉಲ್ಲೆರ್. ಒಂಜಿ ಮುಖ್ಯವಾಯಿನ ವಿಷಯ ಪಂಡ, ಒಡಹುಟ್ಟಿನ ಅಸೂಯೆದ ಕಲ್ಪನೆಡ್ ವಾಸ್ತವಿಕತೆದ ಸಾಕ್ಷಿ ಇತ್ತ್ಂಡಲಾ, ಒಡಹುಟ್ಟಿನ ಅಸೂಯೆದ ಕಾರಣೊನು ವಿವರಿಸೆರೆ ಕಷ್ಟ. ಮಿತ್ತ್ ದ ರಡ್ಡ್ ವಿಭಾಗೊಲೆಡ್, ಸುರುತ ಗುಂಪು ನಿಜವಾದ್ ಖಳನಾಯಕೆರ್. ಸುರುತ ಗುಂಪುಗು ನಾಯಕೆರೆನೊಟ್ಟುಗು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಇತ್ತ್ಂಡ, ರಡ್ಡನೆ ಗುಂಪುಗು ಈ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ದಯೆತ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಲು ಇಜ್ಜಿ. ಆಂಡಲಾ, ರಡ್ಡ್ ವರ್ಗದ ಖಳನಾಯಕೆರೆಗ್ ಕಡೆಕ್ ಶಿಕ್ಷೆ ಕೊರ್ಪೆರ್. ಉಂದು ಒಂಜಿ ಆಂಟಿ-ಹೀರೋನ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ್ ತೋಜುನ ಚಿತ್ರ.

 ನಿರೂಪಣೆ 
ಇನ್ನೂ ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಕಥನಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯ. ಕಥನಕ್ರಿಯೆಗೆ ನಾಯಕ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ವಿಧದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸಾಧನೆಯ ಇತಿಹಾಸವೇ ಕಥೆ. ಅವನ ಬಗೆಗಿನ ಘಟನಾಪರಂಪರೆಗಳೇ ವಸ್ತು. ಕಥನಕ್ರಿಯೆಯ ನಾಯಕನ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೊಂದೆಂದರೆ ಅನ್ವೇಷಣಾ ಆಶಯ. ಕಥೆ ಸುಂದರವಾಗಿರಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ಮನವನ್ನು ರಂಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತಿ ಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ಇದರದು. ಕಥೆ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗುವುದೇ ಇಂಥ ಆಶಯಗಳ ಮೇಲೆ. ಈ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಕಥಾವರ್ಗದಿಂದ ಕಥಾವರ್ಗಕ್ಕೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗುತ್ತ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇಂಥ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಹಲವು ರೀತಿಗಳೆಂದರೆ ಆದರ್ಶ ಸ್ತ್ರೀ, ಅದ್ಭುತ ಕುದುರೆ, ಅದ್ಭುತ ಪಕ್ಷಿ, ಜೀವಜಲ, ಶಕ್ತ್ಯಾಯುಧ, ಒಗಟು -ಇತ್ಯಾದಿಗಳು. ಕ್ರಿಯೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪೆಂದರೆ ಕಾವಲು ಕಾಯುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ, ಮೂರು ಜನ ಸೋದರರು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವೊಂದಕ್ಕೆ ಕಾವಲು ಕಾಯುವುದು. ಹಿರಿಯರಿಬ್ಬರು ಸತ್ತರೆ ಕಿರಿಯವ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುವುದು. ದುರ್ಗವನ್ನು ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ ಮಾಡುವುದೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಆಶಯ. ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಸುವ ಪ್ರತಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನೂ ಅವು ಕೊಂದು ಹಾಕಿ ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ನಾಯಕ ತನ್ನ ಧೈರ್ಯ ಹಾಗೂ ಜಾಗರೂಕತೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ತಾನು ಪಡೆದಿರುವ ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ತತ್‍ಫಲವಾಗಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪೆಂದರೆ ನಾಯಕ ವಧುವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಹಲವಾರು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರಥದ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ, ಒಗಟು ಬಿಡಿಸುವುದು, ಚದುರಂಗದ ಆಟ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇಂಥ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದರೆ ವಧು ದೊರಕುವಳು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಾರಿ ನಾಯಕನ ಮದುವೆ ಮೊದಲಿನ ವಧುವಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಬೇರೆ ವಧುವಿನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಶ್ವಯವಾದಾಗ ಅನುಮಾನ ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದ ಹಾಗೆ ಮೂಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಚಕಿತಗೊಳಿಸಿ ಸುಖಾಂತದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಯ ರೋಮಾಂಚಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

 ನೀತಿ ಆದ್ಯತೆ 
ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಗೂ ನೀತಿಗೂ ಇರುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕುರಿತ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು. ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕುರಿತು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಕಥೆಗಳು, ನೀತಿಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಖಳನಾಯಕನ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವರು ಇಂಥಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿರಲು ಸಾಕು. ಆದರೆ ಇಂಥ ಕಡೆ ಸಂವಿಧಾನಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವಷ್ಟನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರಿದು ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಗಳು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಥವಾ ಭಾವನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಇವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ತಾತ್ತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯೆಂದರೆ ಅದೃಷ್ಟವಾದ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗನಿಂದಲೊ, ಮಗಳ ಮಗನಿಂದಲೊ ಅಥವಾ ತಂಗಿಯ ಮಗನಿಂದಲೊ ತಾನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತೇನೆಂದು ದೈವವಾಣಿಯೊಂದು ತಿಳಿಸುವುದು. ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಅದು ಹೇಗೋ ನಡೆದು ಹೋಗುವುದು. ಇನ್ನೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಂಶ ಭೂತ ವಿದ್ಯೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕೈ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ-ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಆದರ, ಈ ಯಾವುದೇ ಭೂತಗಳು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಅಥವಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆವಣಿಗೆ ಹೊಂದಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದರಲ್ಲೂ ಇದು ನೆರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಕಾರ್ಯವೆಲ್ಲ ಪಾಠವೊಂದರ ರಾಷ್ಟ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

 ತಂತ್ರಗಾರಿಕೆ 
ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಯ ತಂತ್ರವನ್ನು ಕುರಿತಂತೆ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನೀಗ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಬಹುದು. ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಗಳು ಕೌಶಲಪೂರ್ಣವಾದ ರಚನೆಗಳು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು, ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ನಲವತ್ತರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುವುದು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಅಂಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅವಳಿ ಸೋದರರು ನಿದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರರ ಸಂಖ್ಯೆ ತುಂಬ ವೈವಿಧ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂರು ದಿನಗಳು, ಮೂರು ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳು ಕಾಲಮಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮೂರರ ಸಂಖ್ಯೆ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಘಟನೆಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ದುರ್ಗ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವುದು, ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಮೂರು ಜನ ಮುದುಕರನ್ನು ಅನ್ವೇಷಣಾಕಾರ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು, ವಧುವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ವರ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾದುದು ಅಥವಾ ಮೂರು ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಒಡೆಸಬೇಕಾಗುವುದು ಅಥವಾ ಮೂರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದದು-ಮುಂತಾದುವು ಇದಕ್ಕೆ ನಿದರ್ಶನ. ವಧುವಿನ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬರುವ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕುಪಿನರಾಜ (ಕರ್ಣಾಟಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು) ಎಂಬ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನಂತೆ ಹೊಲಕ್ಕೆ ರಾಗಿ ಬಿತ್ತಿ, ಉಳಿಸಿ ಆದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ರಾಗಿಯನ್ನು ಆಯ್ದು ರಾಶಿಮಾಡುವ ಹಾಗೆ ಹೇಳುವುದು, ಉಂಗುರವನ್ನು ಬಾವಿಗೆ ಹಾಕಿ ತೆಗೆಯಲು ಹೇಳುವುದು, ಇಂದ್ರನ ಮಗಳನ್ನೇ ಹೋಲುವ ಸುಂದರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ವಧುವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳೆಂದು ತಿಳಿಸುವುದು-ಇವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಬರುವ ಇರುವೆ, ಕಪ್ಪೆ ಮತ್ತು ಚಿಟ್ಟೆಗಳು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವಕ್ಕೆ ನಾಯಕ ಮೊದಲೇ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ಅವನ್ನು ಕೃತಜ್ಞರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಮೂರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಚಾರವೆಂದರೆ, ಮೂರು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗಾಢತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಅದರ ಗುರುತ್ವಕೇಂದ್ರ ಮೂರನೆಯದರ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜನ ಮೂರು ಜನ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯವಳು ಕಿರಿಯವಳಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಸುಂದರಿಯೂ ನಾಯಿಕೆಯೂ ಆಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಮೂರು ಜನ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯವನಾದ ಮೂರನೆಯವನೇ ನಾಯಕನಾಗಿರುವುದು. ಇನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಏಳರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ವಿರಳವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಲವತ್ತರ ಸಂಖ್ಯೆ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲಮಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಾಗ ಬರುತ್ತದೆ.

 ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿ | 
ಮಿತ್ತ್ ದ ಮುಖ್ಯವಾಯಿನ ಅಂಶೊಲೆನ ಜೊತೆಗೆ, ಕೆಲವು ಬೇತೆ ಲಕ್ಷಣೊಲೆನ್ ಗುರುತಿಸವೊಲಿ. ಕಿನ್ನಾರ್ನ ಕತೆಕುಲೆಡ್ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಆಯಿನ ಲೋಕೊನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪನೊಲಿ. ಉಂದು ಮಸ್ತ್ ಆದರ್ಶ. ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸೊಗು ಶಿಕ್ಷೆ ಕೊರ್ಪೆರ್. ಎಡ್ಡೆ ಒಂಜಿ. ವೀರೆರ್ಲಾ, ಬುಕ್ಕೊ ಕೆಲವೊಂಜಿ ಸರ್ತಿ ಮೂರ್ಖೆರ್ ಬುಕ್ಕೊ ಹೇಡಿಲುಲಾ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ್ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಆದ್ ಬರ್ಪೆರ್. ಉಂದೆತ ಬೇತೆ ಒಂಜಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಶ ಪಂಡ, ವಿರೋಧಿಲೆನ್ ಬುಡ್ದು ಬೇತೆ ಸಾವುಲಾ ಇಜ್ಜಿ. ದುಂಬುದ ಲಕ್ಷಣ ಆಕಾರ ಬದಲಾವಣೆಗ್ ಸಂಬಂಧ ಪಟ್ಟಿನವು. ಒಂಜಿ ವ್ಯಕ್ತಿನ್ ಕಲ್ಲ್ ಆದ್ ಮಲ್ತ್ ದ್ ಮಾಯದ ಶಕ್ತಿಡ್ ಜೀವೊಗು ಕನಪುನ - ಇಂಚನೆ. ಉಂದೆಟ್ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ವಾಂಡ್ಸ್, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ವಾಂಡ್ಸ್, ಮೋಹಿತ ನೀರ್, ಶಾಪೊಲು ಇಂಚಿತ್ತಿನವುಲು ಸೇರ್ದ್ ಉಪ್ಪುಂಡು; ಮಾಟಗಾತಿಲು, ದೇವತೆಲು, ರಾಕ್ಷಸೆರ್, ಬುಕ್ಕೊ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಲೆನ್ ದೀವೊಂದಿತ್ತಿನಕುಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ್ ಈ ಬೇಲೆನ್ ಮಲ್ಪುವೆರ್. ಉಂದೆಡ್ದ್ ಬಾಧೆಗ್ ಒಳಗಾಯಿನ ಜನಕುಲು ಪ್ರದರ್ಶನೊಡು ನಾಯಕೆರ್ ಅತ್ತ್ಂಡ ಅನುಯಾಯಿಲು ಆದುಪ್ಪುವೆರ್.

 ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬುಕ್ಕೊ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ | 
ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಕುಲೆನ್ ಇತರ ಪ್ರಕಾರೊದಂಚನೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬುಕ್ಕೊ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ರಡ್ಡ್ ನೆಲೆಟ್ಟ್‌ಲಾ ತೂವೊಡಪುಂಡು. ಓವ್ವೇ ಒಂಜಿ ರೀತಿಡ್ ಮಲ್ತ್‌ನ ಪರಿಶೀಲನೆ ಅಪೂರ್ಣ ಆಯಿನವೇ ಸರಿ. ಸಾಂಸ್ಕತಿಕವಾದ್ ತೂನಗ ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಕುಲು ಪುರಾತನ ಜಗತ್ತ್‌ದ ಉಳಿಕೆಲ್ ಪಂದ್ ಕೆಲವೆರೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಉಂದು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಯಿನವು ದಾಲಾ ಅತ್ತ್. ಮಹಾಕಾವ್ಯೊಲೆಡ್ ಇಂಚಿನ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಲೆನ್‌ ಪತ್ತೆ ಮಲ್ಪುನಂಚ ಈ ಕಥೆಕುಲೆಡ್‌ಲಾ ತೋಜಿದ್ ಬರ್ಪುಂಡು ಪಂದ್ ತೆರೊಯೊಲಿಂದ್ ತೋಜುಂಡು. ಕೆಲವು ಸರ್ತಿ ಮುಲ್ಪದ ಆಶಯೊಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಥಾವರ್ಗ ರಚಿತವಾಯಿನ ಕಾಲೊಗು ಸೇರ್‌ನವು ಪಂದ್ ಪನೊಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗ್, ಅವಳಿ ಆಶಯ ಬುಕ್ಕೊ ವಧು ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಇನ್ನು ಕೆಲವರು, ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಂದೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ಕಥಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಾಂಶ ಹೆಚ್ಚು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತು. ಇದರ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಪಕತೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಕಾದಂಬರಿ ಮಾದರಿಯದೆಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗುರುತಿಸಿರುವುದು ಸರಿಯೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಗಳು 3-4 ಪುಟಗಳಿಂದ 30-40 ಪುಟಗಳ ತನಕ ದೊರೆಯುವುದೇ ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಉದ್ದೇಶ ಮನರಂಜನೆಯೇ ಆಗಿರಬೇಕು. ಇವು ಮಾನವ ವಿಕಾಸದ ಮೂರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂದೂ ಅಥವಾ ಆ ಹಂತಗಳನ್ನು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗದೆಂದೂ ಇದಕ್ಕೆ ಈ ಕಥೆಗಳು ಅನಂತರದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿರುವುದೇ ಕಾರಣವೆಂದೂ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕ್ರಾಪ್ಟೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಥಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯಶಃ ಇದು ಕಿರಿಯದಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿ. ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಜನತೆಯ ಪೂರ್ಣಸೃಷ್ಟಿಯೆಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಬೇತೆ ಒಂಜಿ ವಿಷಯೊನು ಮುಲ್ಪ ತೂವೊಲಿ. ಕಿನ್ನಾರ್ನ ಕತೆಕುಲು ಒಂಜಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶದ ಸಾಹಿತ್ಯೊಗು ಪ್ರವೇಶ ಮಲ್ತಿನಲೆಕ ಉಂಡು. ಈ ಕತೆಕುಲು ಸೌಂದರ್ಯೊನು ಅನುಭವಿಸವುನ ಸಾಧನೊಲು ಆಯಿನೆಡ್ದಾವರ ಉಂದು ಆವೊಲಿ. ಅವು ಆ ದೇಶೊಲೆನ ಮಹಾಕಾವ್ಯೊಲೆಡ್ ಬುಕ್ಕೊ ದಂತಕಥೆಲೆಡ್ ತೋಜುಂಡು. ಲಿಖಿತವಾದ್ ಒರಿತೊಂದು ಬೈದಿನವು ಜನಪದ ಕತೆತ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮೊಗು ಒಂತೆ ಮಟ್ಟೊಗು ಸಹಾಯ ಮಲ್ಪುಂಡು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕತೆಕುಲೆನ ಕಾಲಾವಧಿ ಮಸ್ತ್ ಗೊತ್ತಾಯಿನೆಡ್ದಾವರ ಉಂದು ಸಾಧ್ಯ ಆಪುಂಡು. ಈ ಕಾರಣೊಗು, ಬರವುಡು ಉಪ್ಪುನ ಈ ಕತೆಕುಲು, ನಿರೂಪಕೆರೆನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕತೆಕುಲೆನೊಟ್ಟುಗು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾಠೊಲೆನ ರೂಪೊಡು ತೋಜುಂಡು.

 ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ ಬಕ ಕ್ರಮ 
ಕಿನ್ನಾರೆರೆನ ಕತೆ ಮಸ್ತ್ ವ್ಯಾಪಕವಾದ್ ಬುಕ್ಕೊ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ್ ಉಂಡು, ಬುಕ್ಕೊ ಒಂಜೊಂಜಿ ಶತಮಾನೊದ ಸುರುತ ಭಾಗೊಡು ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನೊಲು ಸುರು ಆನಗ ಗಮನ ಸೆರವುನ ಸುರುತ ಕತೆಟ್ ಒಂಜಿ. ಜರ್ಮನ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಗ್ರಿಮ್ ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕತೆಕುಲೆನ ಸಂಗ್ರಹೊನು ಪ್ರಕಟ ಮಲ್ಪುನವು ಈ ದಿಕ್ಕುಡ್ ಒಂಜಿ ಪೊಸ ಅಧ್ಯಾಯೊನು ತೆರೆಯೊಂಡು, ಯುರೋಪ್ ಮುಟ್ಟ ಜಾನಪದ ಕತೆಕುಲೆನ ತುರ್ತು ಸಂಗ್ರಹೊಗು ಮಲ್ಲ ಪ್ರೇರಣೊನು ಕೊರ್ತುಂಡು. ಕಿನ್ನರ್ಸ್ ನ ಕತೆಕುಲು ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ ಸುರುಕು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಆಯಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಧಾನೊಗು ಮಸ್ತ್ ಕೊಡುಗೆ ಕೊರ್ತೆರ್.

 ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕತೆತ ಪ್ರಮಾಣ 
ಕಿನ್ನರ್ ನ ಕತೆಕುಲು ಜಗತ್ತ್ ದ ಮಾತಾ ಬಾಸೆಲೆಡ್ ಮಸ್ತ್ ಸಂಖ್ಯೆಡ್ ಉಂಡು. ಇಂಚಿನ ಕತೆಟ್ ಬಂಧುಲೆನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮಸ್ತ್ ಮುಖ್ಯ. ಅವು ಇಜ್ಜಂದಿನವು ಕಿನ್ನಾರ್ನ ಕತೆಕುಲು ಆಪುಜಿ. ಈ ಅರ್ಥೊಡು, ಬ್ರದರ್ಸ್ ಗ್ರಿಮ್ ಸಂಕಲನೊಡು ಉಪ್ಪುನ ಮಸ್ತ್ ಕತೆಕುಲು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕತೆಕುಲು ಅತ್ತ್. ಆದರೆ ಸಿಂಡ್ರೆಲಾ, ಸ್ನೋವೈಟ್, ಹನ್ಸೆಲ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಟಿಲ್ ಕಥೆಗಳು ಕಿನ್ನರ ಕಥೆಗಳ ಸೊಗಸಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಗುತ್ತವೆ. ಆಂಡ ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ, ಸ್ನೋ ವೈಟ್, ಹ್ಯಾನ್ಸೆಲ್ ಬುಕ್ಕೊ ಗ್ರೆಟೆಲ್ ನ ಕತೆಕುಲು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕತೆಕುಲೆನ ಎಡ್ಡೆ ಉದಾರ್ಮೆಲು. ಈ ಕತೆಕುಲೆಡ್ ರಡ್ಡನೆ ಕತೆಟ್, ಒರಿ ಕ್ರೂರ ಮಲಅಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಮಲಮಗೆ ಸ್ನೋ ವೈಟ್ ನ್ ಕೊಲೆ ಮಲ್ಪೆರೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಲ್ಪುವೆರ್, ಅಲೆನ ಸೌಂದರ್ಯೊಗು ಅಸೂಯೆ ಮಲ್ಪುವೆರ್, ಬುಕ್ಕೊ ಸ್ನೋ ವೈಟ್ ನ್ ಒರಿ ನಂಬಿಕೆದ ಸೇವಕೆರ್ ರಕ್ಷಣೆ ಮಲ್ಪುವೆರ್. ಸೂಪರ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ಲೆನ ಸಹಾಯೊಡು ಮಲಅಮ್ಮೆ ಮಲ್ತಿನ ದುರುಪಯೋಗೊಲೆಗ್ ಪರಿಹಾರವಾದ್ ಸ್ನೋ ವೈಟ್ ಒರಿ ರಾಜನ್ ಮದಿಮೆ ಆಪುನವು ನಮ ತೂವೊಲಿ. ಕನ್ನಡ ಬಾಸೆಡ್ ದೊಡ್ಡ ಹೊನ್ನಿ ಚಿಕ್ಕಹೊನ್ನಿದ ಕತೆನ್ಲಾ ಉಂದೇ ಆಸೆಡ್ ತೂವೊಲಿ. ಅಂಚನೆ ಹ್ಯಾನ್ಸೆಲ್ ಬುಕ್ಕೊ ಗ್ರೆಟೆಲ್ ನ ಕತೆ ನಮ್ಮ ಮಾಟಗಾತಿನ ಕತೆತಲೆಕನೆ ಉಂಡು (ಕರ್ನಾಟಕದ ಜಾನಪದ ಕತೆಕುಲು). ಅಲ್ಪ ಹ್ಯಾಂಸೆಲ್, ಗ್ರೆಟಿಲ್ ಮುಲ್ಪ ಚೆನ್ನ, ಚೆನ್ನಿ ಉಲ್ಲೆರ್. ಇಂಚ ಕುಪಿನಾರಾಜ, ನಾಗೇಂದ್ರ, ರಾಜಕುಮಾರ-ಮಂತ್ರಿಕುಮಾರ, ಬಿದ್ಯಾದಿನ್ನರ್ ಚಾದುರೆ, ಭಿಕ್ಷುಕರಾಜ- ಇಂಚಿನ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ನಿದರ್ಶನೊಲೆನ್ ತೂವೊಲಿ. ಕುಪಿನಾರಾಜ ನಿಜವಾದ್ಲಾ ಒಂಜಿ ಮಲ್ಲ ಕತೆ.ಕುಪಿನಾರಾಜ ನಿಜವಾದ್ಲಾ ಒಂಜಿ ಮಲ್ಲ ಕತೆ. ಸುಮಾರ್ ಇರ್ವತ್ತ್ ಪುಟೊಲೆನ ಈ ದೀರ್ಘ ಕತೆ ಮಸ್ತ್ ಘಟನೆಲು, ಶುಭಾಶಯೊಲು ಆಯೋಜಿಸಾಯಿನ ಒಂಜಿ ಅದ್ಭುತ ರಚನೆ. ಅಯಿಟ್ ಒಂಜಿ ಎಲ್ಯ ಕಾದಂಬರಿದ ವಸ್ತುಲು ಉಂಡು ಪನ್ಪಿನವು ಆಶ್ಚರ್ಯೊಗು ಕಾರಣ ಅತ್ತ್.

ಒಟ್ಟಾರೆ ಪನ್ಪುಂಡ ಕಿನ್ನಾರ್ನ ಕತೆಕುಲು ಜಾನಪದ ಕಥೆತ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗ್ ಬುಕ್ಕೊ ಕತೆ ಪನ್ಪಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗ್ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದುಂಡು ಪನೊಲಿ ಆತ್ತೆ. ಅನಕ್ಷರಸ್ಥೆರೆನ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ವೈಭವೊಗು ಒಂಜಿ ವರ್ಧಕ ಗ್ಲಾಸ್ ನ್ ಹಿಡಿಯೊಂದು, ಅಕುಲು ಬುಡ್ದು ಪೋಯಿನ ಜೀವನೊಗು ಎಕ್ಸ್-ರೇಲೆನ್ ಲಾ ಪಾಡುವೆರ್ ಪಂದ್ ಪನೊಲಿ.

 ಉಲ್ಲೇಕೊಲು 




ವರ್ಗೊ:ಪರಿಶೀಲಿಸಂದಿನ ಅನುವಾದೊಲು ಇಪ್ಪುನ ಪುಟೊಕುಲು