பஹாய் போதனைகள்

பஹாய் சமயத்தின் போதனைகள் அதன் நிறுவனர் பஹாவுல்லாவின் எழுத்திலிருந்து பெறப்பட்டவை. பஹாய் இலக்கியக் குழுமங்கள், பாபின் மற்றும் பஹாவுல்லாவின் புத்தகங்கள் மற்றும் எழுத்துகளையும், நிறுவுநரின் மகனான அப்துல் பஹாவின் பொது உரைகள் மற்றும் எழுத்துகளையும் உள்ளடக்கியவை. பஹாய் சமயத்தின் ஒரு முக்கிய கோட்பாடு உலகின் முக்கிய மதங்களின் (ஜரோதஸ்திர மதம், இந்துமதம், யூத மதம், புத்தமதம், கிறிஸ்தவம், மற்றும் இஸ்லாம்) ஒற்றுமை, ஒரே தேவனால் நடத்தப்படும் ஒரே திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்தக் கொள்கைகள், கடவுள், மனித நிலை மற்றும் மதத்தின் ஒற்றுமை போன்ற தத்துவவியல் பொருட்களை மட்டுமின்றி, அறிவியல் மற்றும் மதத்தின் இணக்கம், அதீத செல்வச் செல்வாக்கை அகற்றுதல், உலகளாவிய விரும்பக்கூடிய கல்வி, மற்றும் அனைத்து மக்களிடையே ஒற்றுமை, பாலினம், இனம், தேசியம், நிறம் அல்லது சமூகத்தைப் பொருட்படுத்தாது சமத்துவம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய மனித வாழ்க்கையின் அம்சங்களையும், வலியுறுத்துகின்றன.

 சுருக்கம் 
1911 மற்றும் 1912-1913 காலத்தில் மேற்குலகிற்கு ‘அப்துல்-பஹாவின் பயணங்களின் போது, பஹாவின் கற்றல்கள் உள்ளார்ந்த அடிப்படைக் கொள்கைகளை அவர் தெளிவாக சுருக்கினார். இவை சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குவிதிகளுடன் கிதாப்-இ-அக்தாஸ் ஒன்றாக பஹாயி மதத்தின் அடித்தளமாக உள்ளன:

 ஒருமை 
பஹாய் மதக் கொள்கைகளில் மையப்பகுதியாகவுள்ள வேதாந்தங்கள், கடவுளின் ஒருமை, மதத்தின் ஒருமை மற்றும் மனிதகுலத்தின் ஒருமை ஆகும், இது கடவுளின் ஒருமை, மதத்தின் ஒருமை, மனிதகுலத்தின் ஒருமை என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். பஹாய் எழுத்துகளில், ஒரே அதிகாரமிக்க கடவுள் ஒரு தொடர்ச்சியான தெய்வத் தூதர்கள் அல்லது ஆசிரியர்களின் மூலம் அவரது செய்தியை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர்களின் போதனைகள் தொடர்ந்து வளர்கின்ற நாகரிகத்தை முன்னின்று செல்வதற்குப் பங்களித்து வருவதாகக் கருதப்படுகின்றன, இது கடவுளிடமிருந்து வெளிப்படும் விடயங்களின் பரம்பரையாகவும் "முன்னேற்றமான வெளிப்பாடு" எனவும் விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த ஒன்றே அரசிய அமைப்பாக வெளிப்பட்ட மதம் ஒரே மனிதகுளையும், யாவரின் சிந்தனாசக்தி ஆவி கொண்ட மனிதர்களுக்கும் மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றது; அவர்கள் நிறம் மற்றும் கலாசாரம் என மாறுபடுகின்றனர். இந்த கருத்து மட்டும் பஹாய் நம்பிக்கைகளை மட்டும் விளக்குவதில் அடிப்படையாக இருக்கின்றதல்லாமல் அவர்களின் பிற மதங்களுக்கு கொண்டுள்ள நெருக்கத்தை விளக்கவும் உதவுகிறது, அவற்றை தெய்வீகமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டதாக அவர்கள் கருதுகின்றனர். உலகின் ஒவ்வொரு இனமும் மற்றும் கலாசாரத்தின் ஏற்றத்திற்குப் பங்காற்றுவது பஹாய் மதத்தின் பரந்த வெளிப்பாட்டிற்கு வழிவகுத்துள்ளது, அதன் இலக்கியம் 800 க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

 கடவுளின் ஒன்றியம் 
பஹாய் கோட்பாட்டின் படி கடவுள் என்பது அடிப்படையில் ஒரேகடவுளியமாகும். கடவுள் என்பது அழியாததும், படைக்கப்படாததும், எல்லாவற்றினதும் மூல மையமாகிய உயிரின் மூலாதாரம் ஆகும். அவர் "தனிப்பட்ட கடவுள், அறிவியல் அறியத்தகாதவர், அணுககூடாதவர், அனைத்து வெளிப்பாட்டுக்கும் மூலாதாரம், நித்தியமானவர், அருவியறிவு உடையவர், எல்லையில்லாத வானிலையில் இருப்பவர் மற்றும் அனைத்தனை உள்ளவரும்" என்று வர்ணிக்கப்படுகிறார். அவர் உயர்ந்தவர் மற்றும் நேரடியாக அணுக முடியாதவர் என்றாலும், அவரது உருவம் அவரது படைப்பின் மூலம் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது. படைப்பின் நோக்கம் படைப்பை அதன் படைத்தவரை அறிந்து நேசிக்கும் திறனை உடையதாக இருப்பது தான்.

பாகை மத நம்பிக்கையில், மனிதர்களின் பண்பாட்டு மற்றும் மதவியல் கருத்துகளில் கடவுளின் எண்ணக்கோள்கள் மற்றும் இயல்புகள் மாறுபடும் போதிலும், கடவுளின் குறிப்பு எந்த விதத்திலும் ஒரே மற்றும் அதே இருப்பினை குறிக்கின்றது. மாறுபாடுகள், ஒப்பிடமுடியாத கட்டமைப்புகளாகப் பாவிக்கப்படுவதற்கு பதிலாக, தெய்வீக செய்திகள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சமுதாயங்களின் வேற்றுமையான தேவைகளுக்கு துணிந்த மிகைவாக பிரதிபலிக்கின்றன எனக் கொள்ளப்படுகின்றன.

பஹாய் போதனைகள் கடவுள் மனிதர்களால் தங்களுக்கு சரியான நினைவை உருவாக்குவதற்க்குப் பேராசையானவராக இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. பஹாய் புரிதலின்படி, கடவுளுக்குக் கற்பிக்கப்பட்ட அனைத்ததை ஆளும் மற்றும் அனைத்தையும் நேசிக்கும் போன்ற பண்புகள் ஆற்றல் மற்றும் காதலின் குறிப்பிட்ட மனித அனுபவங்களில் இருந்து பெறப்பட்டவை. பஹாவுல்லாஹ் கூறியதாவது, கடவுளின் அறிவு நாம் உணரக்கூடிய பண்புகள் மற்றும் தன்மைகளுக்கே பரிமிதமாக இருப்பதைப் பொருட்டு, கடவுளின் முழு அறிவு சாத்தியமற்றதாக இருக்கிறது. மேலும், பஹாவுல்லாஹ் கூறியதாவது, கடவுளின் பண்புகளின் அறிவு அவரது தூதர்களின் மூலம் மனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.நாம் தோற்றுவிக்கப்பட்டு எல்லைக்குட்பட்ட பொருட்களின் பற்றிய அறிவைப் பெற்றுக் கொள்வதோ அவற்றின் பண்புகளைப் பற்றிய அறிவினால் ஏற்படுகிறது. ஆனால் அவற்றின் இயல்பைப் பற்றிய அறிவு கிடையாது என்பதால் எல்லையற்ற தெய்வீக உண்மையை அதன் இயல்பில் புரிந்து கொள்வது வெவ்வ்ளவு சாத்தியம்? ... ஆகையால், கடவுளை அறிவது என்றால், அவரது பண்புகளைப் பற்றிய புரிதலும் அறிவும் வேண்டும், ஆனால் அவரது உண்மை நிலையைப் பற்றியதல்ல. இந்த பண்புகளைப் பற்றிய அறிவு மனிதனின் அளவு மற்றும் சக்திக்கு ஏற்ப அளவிடப்பட்டது; இது முழுக் கட்டுப்பாடற்றதல்ல.

 மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை 
alt=பஹாய் எழுத்துகளில் மேற்கோள்|border|வலது|336x336px
பஹாய் எழுத்துகள், மனிதகுலம் ஒன்றே என்று கற்றுத் தருகின்றன, அனைத்து மக்களும் கடவுளின் பார்வையில் சமமாக உள்ளனர். பஹாய் மதம் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை அனைத்து இனம், தேசியம், பாலினம், ஜாதி, மற்றும் சமூக வர்க்கம் ஆகியவற்றின் பிளவுகளை கடந்து இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறது, அதே நேரத்தில் அதன் பல்வகைப்படத்தினை கொண்டாடுகிறது. ʻஅப்துல்-பஹா உலகின் சமய மற்றும் அரசியல் நிலைகளில், மனிதகுலத்தின் ஒருங்கிணைப்பு "முக்கியமான விவகாரம் மற்றும் கேள்வி" ஆகியனவாக ஆகிவிட்டது என்று கூறுகிறார். பஹாய் எழுத்துகள் மனிதன் சார்ந்த வாழ்க்கை, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துகின்றன, பஹா உல்லா கூறுகிறார்:நீங்கள் ஒரே மரத்தின் பழங்கள், ஒரே கிளையின் இலைகள். உங்களுக்குள் அதிக பிரியம், இசைவுடன், நண்பக்ள்தனத்துடனும் இணக்கத்துடனும் நடந்து கொள்க.பகாய் எழுத்துகள் முழு மனித இனம் ஒன்றுபட்ட மொத்தம், தனி இனமாகும் என்பதை வலியுறுத்துகின்றன, பகாயுல்லாஹ் கூறுகிறார், "நாங்கள் உங்களை அனைவரையும் அதே மண்ணிலிருந்து படைத்தோம்". பகாய் எழுத்துகள் மேலும் வம்சங்கள், நாடுகள் மற்றும் சாதியினத்தின் போன்றவற்றுக்கிடையிலான வித்தியாசங்கள் மேற்பரப்பானவை (எ.கா தோல் நிறம்) அல்லது இடைக்காலம் அல்லது கல்வியின் முடிவாக இருக்கும் வேறுபாடுகளால் உண்டாகின்றன என்பதை வலியுறுத்துகின்றன.. அனைத்து விதமான பாரபட்சத்தை விலக்குவதும், இனம், பாலினம், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக பாகுபாடுகள் உட்பட, பிரதான பகாய் கற்பனைகளில் ஒன்றாகும்..

பஹாய் கற்றல் அதிபத்துவங்கள், பழங்குடி மற்றும் பண்பாட்டு மாறு இருந்துகொண்டிருந்தாலும், மனிதகுலத்தின் முதல் பற்றமைப்பு எந்தவொரு உட்பிரிவு குழுவினையும் போன்ற இனம், நாடு, அல்லது பழங்குடியினர் பதிலாக மனித குலத்துடனே இருக்கும் என்று கூறுகின்றன. போர் மட்டுமின்றி குழுக்களுக்கிடையே உள்ள போட்டியும் முடிவுக்கு வரும்.

பஹாய் குறிப்புகள் உலக ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தையும் அதன் மக்களின் ஒருமைப்பாட்டையும் வலியுறுத்துகின்றன, ஒருமை ஒரேபோக்கியத்தோடு ஒப்பிடப்படவில்லை, "வேற்றுமையில் ஒற்றுமை" என்ற கொள்கையின் மூலமாக கலாச்சார, தேசிய மற்றும் தனிப்பட்ட மாறுபாடுகளின் மதிப்பு உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன, மனிதஜாதியின் ஒற்றுமையை அங்கீகரித்தபோதும், கலாச்சார բազմுமுகத்தன்மையைப் போற்றுவதை குறிப்பிடுகின்றன. பஹாய் படைப்புகளில் வேற்றுமையில் ஒற்றுமை பொதுவாக தீட்டப்பட்ட பூங்காவின் analogy மூலம் விளக்கப்படுகிறது, இதில் வண்ணமயமான மலர்கள் பூங்காவின் அழகை அதிகரிக்கின்றன.அது [மதம்] இனம், காலநிலை, வரலாறு, மொழி மற்றும் பாரம்பரியம், சிந்தனை மற்றும் பழக்கம் ஆகியவை உலகின் மக்களையும் நாடுகளையும் வேறுபடுத்தும் பல்துறை தன்மைகளைப் புறக்கணிக்கவில்லை, ஒடுக்க கூட முயலவில்லை... அதன் அடிப்படைக் கொள்கை பல்வகைமையில் ஒற்றுமை...

 மத ஒன்றியம் 
பகிசன்பல போதனைகள், மனிதகுலத்தின் உள்நோக்கம் மற்றும் புரிதல் வளர்ச்சியடையும் போது, ஒன்று மதம் குறித்த அந்தகாலத்தின் இறைவன் வெளிப்படுத்தும் என்பது குறிப்பிடுகிறது. பகிசன்பல எழுத்துக்கள், மதங்களில் வெளிப்படும் வேறுபாடுகள் அவற்றின் வெளிப்பாட்டு காலத்தின் மற்றும் இடத்தின் தேவைகளைக் கொண்டவை என்று உறுதிப்படுத்துகின்றன. பகிஊல்லா இறைவனின் தூதர்களின் அணிமையில், ஈசு, புத்தர், மற்றும் முகம்மது உட்பட, சாதுவான சான்றோர்கள் வரிசையில் உள்ள சீற் சாதுவான ஒருவன் என பேசியுள்ளார், ஆனால் இறுதி அல்ல.

பஹாய் எழுத்துக்கள் கடவுளின் தூதர்களின் அத்தியாவசிய இயல்பை இரண்டு முக்கிய அம்சங்களாகக் குறிப்பிடுகின்றன, அதுதான் ஒரே நேரத்தில் மனிதர்களும், தெய்வீகங்களுமாக உள்ளனர். அவர்கள் அனைவரும் ஒரே கடவுளிடமிருந்து வருகின்றன மற்றும் அவரின் போதனைகளை விளக்குகின்றன என்பதால் தெய்வீகமாக இருக்கின்றனர். ஆனால், ஒரே ஒளியில் பார்க்கப்படுவதுடன், அவர்கள் வேறு பெயர்களால் அறியப்பட்ட தனிப்பட்ட நபர்களும், ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தியுடன் குறிப்பிட்ட பிரகாசிப்புடன் ஒரு குறிப்பிட்ட பணியை நிறைவேற்றுகின்றனர்.[6] பல எழுத்துகளில் பஹாவின் அனுபவங்கள் எந்த கடவுளின் தூதர்களை மறுப்பது, அவரின் அனைத்து தூதர்களையும் மட்டுமின்றி கடவுளையும் தானும் மறுப்பதற்கு சமமாக இருக்கின்றது என்பதை குறிப்பிடுகிறார். இந்த ஆசிரியர்களுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பை, பஹாய்கள் கடவுளின் வெளிப்பாடுகள் என குறிப்பிடுகின்றனர், இதில் பஹாவுல்லா எழுதுகிறார்:இந்த பரிசுத்தமான வியக்களின் அறிவு, அவனது சொந்த உள்நோக்கத்தின் அறிவிற்கே ஒன்றாகியிருக்க வேண்டும் என்று கடவுள் விதித்திருக்கிறார். அவர்களை உணர்ந்தவர் கடவுளை உணர்ந்ததாக இருக்கிறார். அவர்களின் அழைப்புக்கு செவிகொடுத்தவர், கடவுளின் குரலுக்கு செவிகொடுத்ததாக இருக்கிறார், அவர்களின் வெளிப்பாட்டிற்கு சாட்சியம் அளிப்பவர், கடவுளின் உண்மைக்கு சாட்சியம் அளித்ததாக இருக்கிறார். அவர்களுக்கு மாறி நிற்கும் ஒருவர், கடவுளுக்கு மாறி நிற்கிறார், அவர்களில் நம்பிக்கை இழக்கும் ஒருவர், கடவுளில் நம்பிக்கை இழந்ததாக இருக்கிறார் ... அவர்கள் மனிதர்களிடையே கடவுளின் வெளிப்பாடானவர்கள், அவனது உண்மையின் சாட்சிகள், அவனது மகிமையின் அடையாளங்கள்.

 மறைஞானத்தின் முற்போக்கான வெளிப்பாடு 
பஹாய்கள் கடவுள் தனது சாரலை மனிதகுலத்திற்கு விதவிதமான நேரங்களில் மற்றும் இடங்களில் இறைவின் ஒளிகள் என அழைக்கப்பவண மீசஞ்சர்களின் வழியாக வெளிப்படுத்துகிறான் என்று நம்புகிறார்கள், அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் ஒரு உடன்பாட்டை மற்றும் ஒரு மதத்தை நிறுவுகின்றனர். ஒவ்வொரு மீசஞ்சரும் முறையே ஒரு உடன்பாட்டை நிறுவி, ஒரு மதத்தை நிறுவுகிறார். பஹாய் எழுத்துக்களின்படி இந்த வெளிப்படுத்தும் செயல்முறை நித்தியமானது, அதே சமயம் பல்வேறு நம்பிக்கைக் கூட்டங்களின்படி அவர்களின் தீர்மானத்திற்குப் பின் வருகிறது. இறைநிரூபணங்கள் மூலம் நிறுவப்பட்ட தொடர்ந்து வரும் மதங்களின் பொதுவான கருப்பொருள் அவை முறையே பரிணாமமுறையாக உள்ளதென்பதையும், ஒவ்வொரு இறைநிரூபணமும் முந்தியதில் அதிகமான அளவு வெளிப்பாட்டை (அல்லது மதத்தை) மாபெரும் அளவில் கொண்டு வருகின்றது என்றும் கருதப்படுகிறது. இறைநிரூபணங்களின் மூலம் வருகின்ற வெளிப்பாடுகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் இறைநிரூபணங்களின் உட்பற்றுமையால் அல்ல, மாறாக, உலகைச் சார்ந்த, சமுதாயத்தைச் சார்ந்த மற்றும் மனித காரணங்களைச் சார்ந்தவை இவை "நிலைமைகள்", "காலத்தின் மாறுபடும் தேவைகள்" மற்றும் மனிதகுலத்தின் "ஆன்மீக திறன்" போன்றவற்றுடன் இணங்க அமைந்துள்ளதாக கருதப்படுகின்றன. இந்த வேறுபாடுகள் மனித சமூகம் குடும்பத்திலிருந்து கோத்திரங்கள் பின்னர் நாடுகள் வரை உயரிய ஒருங்கிணைப்பு நிலைகளின் வழியாக تدريجède evolve நடைபெற்ற காரணத்தினால் தேவைப்படும் எனக் காணப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு செய்தித்தொகுப்பாளரும் நிலைத்திருக்கக்கூடிய நித்திய நன்முறைகளையும் அதைக்கோட்டிய ஆன்மீக உண்மைகளையும் பிரச்சாரம் செய்தனர், அவற்றை பின்வரும் செய்தித்தொகுப்பாளர்கள் புதுப்பித்தன; இவ்வாய்வுகளின் போதனைகள் ஒவ்வொன்றும் அந்த நேரத்தில் மனிதகுலத்தின் தனித்துவமான ஆன்மீக மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியை பிரதிபலித்தன. பাহாய் கண்ணோட்டப்படி, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக திறன் மற்றும் சொல்மாறுதல் சூழ்நிலை காலப்போக்கில் அதிகரித்தபோது, இவ்வாய்வுகளின் ஆன்மீக உண்மைகள் விரிவாக்கப்படும் மாறுபட்டது.

பகாவுல்லா முற்படுத்தியதில் தொடர்ந்து வரும் தூதர்களின் தோற்றம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வரும் வசந்த காலத்தைப் போல், முந்தைய தூதரின் போதனைகளை மறந்து விட்ட உலகிற்கு புதிய வாழ்வை அளிக்கின்றன. மேலும், உலகை மனித உடலுக்குச் சமமானதாகவும், வெளிப்பாட்டை "நீதியும் ஞானமும்" என்ற ஆடையாகவும் ஒரு ஒப்புமை உபயோகித்தார்.

கிதாபு-இ-ஈகான் புத்தகத்தில் பஹாவுல்லா, இறைவன் சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை "இறைவனின் நகரை" புதுப்பிப்பார் என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் பஹாவுல்லாவின் செய்தியினை தொடர்ந்து 1000 ஆண்டுகளில் புதிய இறைவன் அனுபவம் தோன்றமாட்டாது என்று குறிப்பாக சொல்கிறார்.

 கருத்தடை 
போராணங்கள் என்பது உறவுகள் அல்லது குழுக்களுக்கிடையில் பரஸ்பரம் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட கடமைகளை உள்ளடக்கிய ஒப்பந்தம் ஆகும். பாஹாய் மதத்தில் உள்ள பத்திரத்தை 'மக்கள் கூட்டத்தின் மையம்' என்றும், மதத்தின் ஒற்றுமையை உறுதி செய்வதாகவும் குறிப்பிடுகின்றனர், இது மதத்தின் வரலாற்றில் வேரூன்றிய இரண்டு குறிப்பிட்ட போராணங்களை குறிப்பது. முதல் ஒன்று மாபெரும் போராணம் ஆகும், இது ஒவ்வொரு தெய்வத் திராட்சின் (மனிஃபெஸ்டேஷன்) மற்றும் அவரது अनुயாயர்களுக்கு இடைப்பட்ட பந்தத்தைக் குறிக்கிறது, அடுத்த தெய்வத் திராட்சின் வருகையை குறிப்பதாகும். மெய்யாகப் பேசி, ஒவ்வொரு தெய்வத் திராட்சி, ஆபிரகாம், மோசேஸ், யேசு, முகமது, பாப் மற்றும் பஹா உல்லா உட்பட, அடுத்தவரின் வருகையை முன்னறிவித்தனர், அவர்களின் பின்பற்றுபவர்கள் அடுத்த தெய்வத் திராட்சிகளின் வாதங்களை ஆராய்வதற்கு கடமை ஏற்பட்டனர். சிறிய போராணம் தெய்வத் திராட்சியும் அவரின் உடனடி வாரிசும் குறித்ததாகும், இதன்மூலம் பஹா உல்லா தனது பத்திரங்களில் அப்துல்-பஹாவை பத்திரத்தின் மையமாகக் கொண்டதாக நியமித்தார். அவரது இறைச்சி மற்றும் சோதிடத்தில், அப்துல்-பஹா நம்பிக்கையாளர்களை ஷோகி எஃபன்டியைப் பின்பற்றுமாறு வழிநடத்தினார், அவர் தொடர்ச்சியாக உலக இஸ்லாமிய நீதி மன்றத்தின் வழியே தெய்வீக வழிகாட்டலை தொடர்வதற்கான வாக்குறுதியளித்தார். பாஹாய் போராணம் மேலும் ஒரு பொதுவான போராணத்தை குறிக்கிறது, இதன்மூலம், அவரது அருளுக்குப் பதிலாக, தனது தூதர்களை அங்கீகரித்தலையும் அவரது சட்டங்களுக்கு கீழ்ப்படியலையும் கடவுள் கோருகிறார்.

 சமூக கோட்பாடுகள் 
அப்துல்-பஹா அவரது ஐரோப்பா மற்றும் உத்தர அமெரிக்கா பயணங்கள் போது பஹாய் நம்பிக்கைக்கு உட்பட்ட முக்கிய அம்சங்களை ஒரு கோட்பாட்டு பட்டியல் மூலம் தொடர்ந்து சுருக்கினார். இந்த பட்டியல் பின்வருமாறு உள்ளன. இந்த பட்டியல் அதிகாரப்பூர்வமானதல்ல, மேலும் பல்வேறு பட்டியல்களும் உள்ளன.

 பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சமத்துவம் 
பஹாய் நம்பிக்கையின் போதனைகள் பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் இடையேயான சமத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன, தெய்வம் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான நிலைகளை இதுவரை பிரித்த மேலும் வேறுபாடுகளை இப்போது நீக்கியுள்ளதை பஹாவுல்லா கூறுகிறார். எனவே, பெண்ணும் ஆணும் கடவுளின் பார்வையில் சமம். தனது எழுத்துகளில் மற்றும் பேச்சுக்களில் அப்துல்-பஹா பலமுறை பாலின சமத்துவத்தை பஹாய் நம்பிக்கையின் மிக முக்கியமான போதனைகளில் ஒன்றாக வலியுறுத்தினார், பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் ஒரே நற்குணம் மற்றும் நுண்ணறிவிற்கான அதே நேர்மறானதை உடன்கொள்வதாகக் கூறினார்; மேலும், சமூகத்தின் முன்னேற்றம் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் நிலையை மனிதகுலத்தின் பறவையின் இரண்டு சிறகுகளுடன் ஒப்பிடினார் அப்படியென்றால், இரண்டு சிறகுகளும் வலிமையாக இருந்தால் மட்டுமே மனித பறவை பறக்க முடியும். பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு கல்வியின் பொருட்டு ஒரே வாய்ப்புகள் வழங்கப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் அதே பாடத்திட்டத்தை அணுகவும், ஒரே பொலிட்டிக்கல், சமூக மற்றும் பொருளாதார உரிமைகள் வழங்கப்பட வேண்டும்.

இங்கும் பார்ப்பதைப்போல் பஹாயி கற்றுக்கொடுத்தவை பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் ஆன்மீக மற்றும் சமூக சமத்துவத்தை முழு அர்த்தத்திலும் அறிவிக்கின்றன என்றாலும், உயிர்வாழ்வின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் பாலின வேறுபாட்டையும் ஒப்புக்கொள்கின்றன. பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் வேறு வலிமைகள் மற்றும் திறன்களைக் கொண்டிருக்கின்றனர் என்பதும் அவற்றை வேறு வேறு பாத்திரங்களில் சிறப்பாகப் பூர்த்தி செய்ய அனுமதிக்கின்றன என்பது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, சில வரையறுக்கிய சூழ்நிலைகளில் ஆண்களுக்கு முன்னுரிமை வழங்கும் சில கற்றுக்கொடுத்தவை உள்ளன; மேலும், பெண்களுக்கு முன்னுரிமை மிக்கவை சில உண்டு, அதில் ஒரு பகுதி பெண்களுக்கு உண்டான தாய்மைக் கருத்தினால் தொடர்புடையது. ʻஅப்துல்-பஹா தேவையான இடங்களில் சிறுமிகளுக்கு கல்வி முன்னுரிமை வழங்கப்பட வேண்டும் என்று கூறினார், ஏனெனில் அவர்கள் தாய்மாயாகப் பிள்ளைகளின் முதல் ஆசிரியர்கள் ஆக இருப்பர்.

பகை செயல் ஆணைக்கீழ், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஆகிய இருவரும் உறுப்பினராக இருக்க அனைத்து நிலைகளும் திறந்த நிலையில் உள்ளன, ஆனால் உலக நீதி மன்றம் நிற்கிறது. இந்த விதிவிலக்கிற்காக எந்தவிதமான குறிப்பிட்ட காரணமும் வழங்கப்படவில்லை என்றாலும், 'அப்துல்-பஹா இதற்கென்று ஒரு அறிவு இருக்கின்றது, அது இறுதியில் தெளிவாகும் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

 அறிவியலும் சமயமும் ஒற்றுமை 
அறிவியலுக்கும் அறிவியல் மற்றும் மதத்திற்க்கும் உள்ள ஒற்றுமை பஹாய் போதனைகளின் முக்கிய அம்சமாகும், உண்மையான அறிவியல் மற்றும் உண்மையான மதம் ஒற்றுமையில் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கவனிக்கும், எனவே அறிவியல் மற்றும் மதம் முரண்பாடு என்று பார்க்கும் பார்வையை நிராகரிக்கிறது. ʻஅப்துல்-பஹா கூற்றின்படி, மூடநம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அறிவியலோடு ஏற்புடையதாக இல்லாமல், மாறாக மனித கருத்துகள் மற்றும் யோசனைகள் அடிப்படையில் உள்ள மதம் நிராகரிக்கப்படவேண்டும். மதம் அறிவியலோடு ஏற்புடையதாக இருக்கும்போது அதின் அடித்தளம் உறுதியானதாக இருக்கும், மேலும் அது மனித இதயத்தை பாதிக்கும் திறன் கொண்டது. ʻஅப்துல்-பஹா மேலும் மதத்தின் உண்மைகளை புரிந்துகொள்ள காரண மிக்க திறன்கள் தேவைப்படும் என்பதை உறுதிசெய்தார், மற்றும் மட்டுமே பொருளாதார நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாகரிகங்களை கண்டித்தார், தற்சார்பு திறமையைக் கொண்டிருந்தாலும், போர் போன்ற நெறிமுறைக் கொடுமைகளை உருவாக்குகின்றன.

 உலக கல்வி 
பஹாய் மதத்தின் போதனைகள், மத மற்றும் வேதியியல் ஆகிய இரண்டிலும் கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன, இது மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தில் முக்கியமான பகுதியாயுள்ளது, கலை, வணிகம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்களைத் தவிர நெறிப்படுத்தும் மற்றும் ஆன்மிக கல்வியை ஊக்குவிக்க உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. பஹாவுல்லாவின் எழுத்துகளில், ஒரு மனிதனின் ஆன்மிக திறன்கள் ஆன்மிக கல்வி மூலம் மட்டுமே அடையப்பட முடியும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதனால் குழந்தைகளுக்கு சிறு வயதிலிருந்து ஆன்மிக/மதகல்வி அவசியம் என வலியுறுத்தப்படுகிறது. இதற்கிடையில் பஹாயி போதனைகள், குழந்தைகள் எந்தப் பொருட்டும் கல்வி பெற வேண்டும் என்பதை பெற்றோர்கள் உறுதி செய்ய வேண்டும் என வலியுறுத்துகின்றன, குறிப்பாக சிறுமிகளின் கல்விக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

 உலகளாவிய துணை மொழி 
பஹாய் கற்றல்கள் உலகளாவிய ஒருமித்தத்தையும் சமாதானத்தையும் கொண்டு வருவதில் உலகம் முழுவதும் உள்ள மக்களிடையே மேம்பட்ட தொடர்பை முக்கியத்துவமாகக் கருதுகின்றன. தற்போது பயன்பாட்டில் உள்ள மொழிகளின் பெரும்கூட்டம் ஒருமித்தத்திற்குப் பெரிய தடையாகக் கருதப்படுகிறது, இது தகவலின் சுதந்திர ஓட்டத்தை முடடிேறு மற்றும் சராசரி ஒருமொழிக் கைக்கும் சாதாரணமான உலக நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ள சிரமமாகச் செய்கிறது.

பஹா'உ'ல்லா உதவித் மொழி எவ்வாறான பழக்க வழக்கங்களையும் ஒடுக்கக் கூடாது என்றும், பண்புகளில் பல்லெனக்குழுவின்மை மற்றும் ஒற்றுமை என்ற கொள்கையைப் போலவே, மொழிகளுக்கும் இத்தகைய கொள்கை பொருந்தும் என்றும் வலியுறுத்தினார். பஹாய் கற்றல்கள் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை ஒற்றுமைக்கு ஏற்றதாகும் எனவும், உலகின் எண்ணற்ற கலாச்சாரங்களால் மனிதகுலம் செழிக்கிறது எனவும், இப்போது தான் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை ஒற்றுமைக்கான தேடலில் அங்கீகரிக்க வேண்டிய நேரமாகும் எனவும் கூறுகிறது. பஹாய் கற்றல்கள் சர்வதேச உதவித் மொழி இருக்க வேண்டும் எனவும், இது பெரும்பாலான மொழிக் குழுக்களின் இயல்பான விரிவாக்கத்தின் அழுத்தத்தை நீக்கிவிடும் எனவும், குறைந்த உறுப்புக்களைப் பெற்ற மொழிகளை பெருக்க உதவும் எனவும், அதே சமயத்தில் குறைந்த உறுப்புக்களைப் பெற்ற கலாச்சாரங்களையும் பாதுகாக்கும் எனவும் கூறுகிறது.

 அதிதொலைவிலுள்ள செல்வமும் வறுமையும் நீக்கம் 
பஹாய் மதத்தின் போதனைகள் அதிதொலைவிலுள்ள செல்வமும் வறுமையும் நீக்கம் அவசியம் எனக் கூறுகின்றன, ʻஅப்துல்-பஹா அதிசயத் வறுமை ஏழைகளை மனச்சோர்வுக்குள்ளாக்குகிறது, மேலும் அதிசயத் செல்வம் பணக்காரர்களை மூழ்கடிக்கக்கூடும் என்பதால் அவை கருணை நிறைந்த சமூகத்தை தடுக்கின்றன என்பதைக் கவனத்தை ஈர்த்தது. பஹாஉல்லா செல்வந்தர் ஏழைகளை, அவர்கள் தெய்வீக மண்டலம் என்பதால், பாதுகாக்க வேண்டும் என்று ஏற்படுத்தினார், மேலும் செல்வமும் வறுமையும் ஆகிய அதிதொலைவுகளைக் குடியுரிமையை வழங்குவதற்கும், அனைத்து மக்களின் நலனை உறுதி செய்வதற்கும் பஹாய் போதனைகள் செயல்திறன் மிக்க நிறுவனங்களை, Huqúqu'lláh உட்பட, மற்றும் சமூக பரஸ்பர அக்கறையின் உணர்வினை வளர்த்தெடுப்பதையும் அளிக்கின்றன.

மஹாʼஉல்லாஹ் மற்றும் அப்துல்-பஹா, சமூகத்தின் பொருளாதார மறுசீரமைப்பை ஆதரித்து, அதனூடாக பாழ்கலை மற்றும் செல்வத்தின் அநீதிகள் நீக்கப்படும் முறையை முன்மொழிந்துள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் சமூக நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைவருக்கும் மரியாதையும் சமமான உரிமைகளும் இன்றியமையாது என்பதை வலியுறுத்தினாலும், அவர்கள் கம்யூனிட்டேரியனிசம் அல்லது கம்யூனிசம் ஆகிய தத்துவங்களை ஆதரிக்கவில்லை, மஹாʼஉல்லாஹ் தனிப்பட்ட சொத்து உரிமைகளையும் சொத்து உரிமங்களை ஒப்படைக்கும் உரிமையையும் சட்டரீதியாக அங்கீகரித்தார். அப்துல்-பஹா மேலும் உலகவியல் பொருட்களில் இழப்பு என்பது ஒரு நற்குணம் என குறிப்பிடுகின்றார், செல்வம் தானாகவே தீமையாக இல்லாமல், சில சந்தர்ப்பங்களில் சமூக நலன் மற்றும் கல்வியை மேம்படுத்துவதன் மூலம் சமூகத்திற்குச் சாய்வு வழங்குவதை ஆகக் காரணமாகவும் ஆக முடிகிறது.

 மெய்யியலின் சுயாதீன ஆய்வு 
பஹாஉல்லாஹ் ஒவ்வொரு மனிதரும் உண்மையை சுயாதீனமாக ஆய்வு செய்ய வேண்டும் என்றார், பிறரின் நம்பிக்கைகளை காணாமல் ஏற்கவோ அல்லது மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகளை அறிவின் மூலமாக நம்பவோ கூடாது. பஹாய் எழுத்துகளில், உண்மையை ஆய்வு செய்ய மனிதர் அனைத்து முன்னோருதல்களையும் කைவிட வேண்டும் என்றும், அதேசமயம், யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில் உள்ள உண்மை ஒரு சோதனையாக இருப்பதால், சுயாதீன ஆய்வானது மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமைக்கான சக்திவாய்ந்த அடியெடுப்பாகும் என்பதையும் வலியுறுத்துகின்றன.

பகாʼஇக்களுக்கு பகாʼஇ எழுத்துகளின் மீது தினமும் தியானிக்கவும் மற்றும் சிந்திக்கவும் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றனர் "உண்மையினை நாடுகிற ஒரு நிரந்தர அல்லது முடிவில்லாத செயல்முறை" என்று உருவாக்கப்பட்டுள்ளதிலே. இந்த பயணம் உண்மையினை நாடுகிறவர்கள் தேவனின் அழகுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறது என்பதைக் குறிப்பிடும் பகாʼஉல்லாவின் மெய்ஞான எழுத்துகள், 'ஏழு சமவெளிகள்' போன்ற நூல்களில் உள்ள மெய்ஞானத் தன்மையை கொண்டிருக்கலாம்.

பஹாய் கற்பனைகள் மனிதர்கள் "பகுத்தறிவு ஆன்மா" உடையவர்கள் என்பதால், அவர்கள் மற்ற எத்தகைய உயிர்களையும் விட தனித்துவமானவர் என்று விளக்குகின்றன. இந்த பகுத்தறிவு வளர்த்தெடுத்திட தேவையானதாக "இது உண்மையை உள்ளறிந்து கொள்ள எவனை உங்களுக்குக் கடவுள் பகுத்தறிவு மனங்களை அளித்துள்ளார்" என அப்துல்-பஹா கூறுகிறார். பகுத்தறிவுடன் கூடிய, பஹாய் கற்பனைகள் கைதாக மனத்தின் ஒரு பண்பாக பக்தியை விவரிக்கின்றன. இதனைக் கூறினால், இது சில நேரங்களில் மனமோ அளவோ அல்லது பக்தியோ பகுத்தறிவோ என்ற வேறுபாடாக கருதப்படும், ஆனால் பஹாய்களுக்கு, பக்தி என்பது உண்மையை உள்ளறிய முடியாத கண்ணியமற்ற மாசம் அல்ல. ஷோகி எஃபென்டி பஹாʼஉʼல்லா "எங்களை அவரைின்று அச்சமின்றி பின்பற்றச் செய்ய வேண்டியது இல்லை" எனக் கூறுகிறார் மற்றும் பஹாய்களுக்கு "அவருடைய [பஹாʼஉʼல்லாவின்] வார்த்தைகளைப் படிக்கவும், அவருடைய கற்பனைகளை பரிசீலித்து, காலத்தின் பிரச்சினைகளின் வெளிச்சத்தில் அவற்றின் மதிப்பைப் பாருங்கள்" என ஊக்குவிக்கிறார்கள். பஹாய்களுக்கு "பக்தி" என்ற சொல் "உறுதியான அறிவு" மற்றும் "நல்ல செயல்களைச் செய்யும் பழக்க வழக்கம்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. பக்தி பொதுத் நலத்திற்காக மனதார மற்றும் முழுக்க முழுக்க சேவை செய்வதும் அடங்கியதாக இருக்க வேண்டும். அதனால் பஹாய் மதத்தில், ஒரு எழுத்தாளர் சொல்லும் போல், "பகுத்தறிவு தேவையானது ஆனால் போதுமானது அல்ல". இரு பக்தியும் பகுத்தறிவும் உண்மையையும் உணர்வையும் அடைய தேவைகளாக இருக்கின்றன.

 ஆத்யாத்மிக கற்றுகள் 
பாஹாய் எழுத்துகளில், தனிநபர்கள் வளர்த்துக்கொள்ள முயல வேண்டிய ஆவிக்குரிய பண்புகள் மற்றும் மதிப்புகளைப் பற்றிய பல குறிப்புகள் உள்ளன. நல்ல குணநலன்களின் கூறுகள், வணிகற்ற நேர்மையுடன், உண்மையுடன், விசுவாசத்துடன், நேர்மையுடன், தூய நோக்கத்துடன், மரியாதையுடன், பின் உரையாற்றலைத் தவிர்ப்பது, சேவை, நீதி, மிதஸ்தை, தூய்மை ஆகியவை உள்ளடங்குகின்றன, இவை அனைத்தும் பரிந்துரைக்கும் மற்றும் அறிவால் சமநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன.

பஹாய் எழுத்துகளில் கடவுள் யாவற்றையும் சிருஷ்டித்த ஒரே பிரபஞ்ச நாயகன், தனிப்பட்ட, அணுகமுடியாத, அனைத்தையும் அறிந்த, அனைத்தும் நிறைந்த, அழியாத, மற்றும் சர்வவல்லமைமான் கடவுள் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளார். கடவுளின் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் நிலைத் தன்மையும் படைப்பு தொடக்கமின்றியும் முடிவின்றியும் என்றும் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. பஹாய் மதத்தின் போதனைகள், கடவுளை மனிதர்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாது என்று கூறுகின்றன, மேலும் மனிதர்களின் கடவுள் பற்றிய புரிதல் அவரது வெளிப்பாடுகள் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். கடவுளின் அறிவு அவரது பண்புகள் மற்றும் குணாதிசயங்கள் மூலம் மட்டுமே அறிய முடியும், இது அனைத்திலும் வல்லமைமிக்க, அனைத்தையுங் காதலிக்கும், எப்போதும் நியாயமான தொடர்புடையதாகும்; இவை மனிதன் அனுபவத்தில் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டவை. கடவுளின் வெளிப்பாடுகளால் கற்றுக் கொடுக்கப்படும் சமூகக் கோட்பாடுகள் ஆன்மீகவளர்ச்சியை இயல்பாக்க உதவிய சூழலையும், சமுதாயத்தின் உண்மையான நோக்கத்தை உருவாக்கவும் செய்யின்றன, மனிதன் பெற்று கொள்ளும் நோக்கம் அப்படியானது, அதாவது, பிரார்த்தனை, தற்காலிகம், மற்றும் மனித குலத்திற்குப் பணியாற்றுதல் போன்ற முறைகளின் மூலம் கடவுளை அறிந்து, காதலிக்கக் கற்றுத்தெரிவது.

பஹாய் எழுத்துக்கள் மனிதர்களுக்கு "பகுத்தறிவுஅழிந்த ஆவி" உள்ளதாகத் தெளிவுபடுத்துகின்றன, இது இந்த இனத்திற்கு கடவுளின் நிலையை அறிதல் மற்றும் அதன் 창னரின் உறவினைப் புரிந்துகொள்ளும் தனிப்பட்ட திறனைக் கொடுப்பதாகும். ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் கடவுளை அவரின் தூதர்கள் மூலம் அறிந்து, அவர்களின் போதனைகளுக்குச் சம்பற்றல் கற்பிக்கின்றது. இந்தக் கடமையை அடைவதன் மூலம், சிவ என்று பஹாய் எழுத்துக்கள் கூறுகின்றன, மனுஷி மனித குலத்துக்கு அர்ப்பணிப்பு மற்றும் சாதாரண பிரார்த்தனை மற்றும் ஆன்மீக கலையின் மூலம், அந்த ஆவி கடவுளுக்கு, பஹாய் நம்பிக்கையின் நிலையான ஆன்மீகத்துக்கு நெருக்கமாகிறது. ஒரு மனிதன் இறக்கும் போது, அந்த ஆவி அடுத்த உலகத்துக்கு செல்கின்றது, அப்போது அதன் உடற்சரம் ஆன்மீக உலகில் புறக்கருத்துகள் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான ஆதாரமாகிறது. பஹாய்கள் பௌதீக மனித உருவில் புனைக்கப்படுவதாக நம்புகின்றனர் என்பதில் ஆன்மாவின் நித்தியமான உயிர்க் கொள்கையை நம்புகின்றனர். சொர்க்கமும் நரகமும் இறப்பு இழைப்பின் போது கிடைக்கும் தண்டனைகளின் பௌதீக இடங்களாக இல்லாமல் அழுதின் அல்லது விலகியிருக்கின்ற ஆன்மீக நிலை ஆகக் கற்படுகின்றன என்பதைக் கற்றுக்கொடுத்துச் செல்கின்றன.

 அமைப்பு 
பஹாய் மதத்தின் வளர்ச்சி, வளர்ச்சி மற்றும் ஒருமைப்பாடு எதுவெனில் அதன் நிர்வாக ஒழுங்கு என்பதே அடிப்படையான கூறாகும். பஹாவுல்லாவின் உடன்படிக்கை அவரது மதத்தின் அடித்தள சாசனமாக அமைந்துள்ளது, முக்கியமான ஆவணங்கள் அவரது Kitáb-i-Aqdas மற்றும் கிதாப்-இ-அத்ட் மற்றும் அப்துல்-பஹாவின் சாசனம் ஆகும், இது நிர்வாக ஒழுங்கின் வழிவகைக்கு சாசனம் ஆகும். நிர்வாக ஒழுங்கின் நிறுவனங்கள் இரண்டு மாறுபட்ட அமைப்பாக உள்ளன, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவையும் நியமிக்கப்படாதவையும், இரண்டையும் பல்கோள் நீதிமன்றம் வழிநடத்துகிறது, இது இஸ்ரேல், ஹைஃபாவில் அமைந்துள்ளது.

 கருத்தாண்டல் ஒரு கருத்துவேறுபாடுகளை தீர்க்கும் செயல்முறை 
கருத்தாண்டல் என்பது பஹாயி அமைப்பு அனைத்து நிர்வாக நிலைகளிலும் செயல்படும் அடிப்படை கூறாகும், மற்றும் அனைத்து பஹாயி மத நிறுவனங்களும் செயல்படும் ஒரு முடிவு எடுக்கும் செயல்முறை ஆகும். கருத்தாண்டல் என்பது அனைவரும் கட்டாயமாக பங்கேற்கவேண்டும் மற்றும் ஒழுக்கமான ஒத்துழைவின் மூலம் உண்மையை கண்டறிவதையே நோக்கமாகக் கொண்டது ஆகும். இதில் கலந்துகொள்வோர்களின் எண்ணங்களை விமர்சனமின்றி சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்த ஊக்குவிக்கப்படும்.

 குறிப்புகள் 

 மேற்கோள்கள் 















































 வெளி இணைப்புகள் 

 Bahai.org: பகவான் நம்பிக்கைகள் என்ன
 பல்வேறு பொருட்களைப் பற்றிய பகவான் எழுத்துகளின் தொகுப்புகள்
 அமைதியின் நீதி, பகவான் எழுத்துக்களும் மற்றவற்றிலிருந்து மேற்கோள்களின் கருப்பொருள் தொகுப்புகள்