ஷாம்லாஜி கண்காட்சி

ஷாம்லாஜி கண்காட்சி என்பது இந்தியாவின் குஜராத்தில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் திருவிழாவாகும். இது கார்த்திகை பௌர்ணமி நாளில் நடைபெறுகிறது. இந்த கண்காட்சியில் ஷாம்லாஜி (பாலியா பாவ்ஜி) மீது மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்ட ஏராளமான பழங்குடியினர் கலந்து கொள்கின்றனர்.  குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்தும் மக்கள் இந்த கண்காட்சிக்கு வந்து கலந்துகொள்கின்றார்கள். 

 நடைபெறும் இடம் 
சபர்கந்தா மாவட்டத்தில் மேஷ்வோ ஆற்றின் கரையில் உள்ள ஷாம்லாஜி என்ற புராதன ஆலயத்தில் இந்த விழா ஆண்டுதோறும் நடைபெறுகிறது. Sedani, Hasutaben Shashikant (2015). ગુજરાતની લોકસંસ્કૃતિ. அகமதாபாது: University Granth Nirman Board - Gujarat. p. 85. ISBN 97-89-381265-97-0.

 நேரம் 
ஷாம்லாஜி கண்காட்சி தேவுதி அகியராஸ் முதல் பூர்ணிமா வரை நடத்தப்படுகிறது, இது குஜராத்தில் பண்டைய காலத்தில் இருந்தே நடைபெற்று வரும் கண்காட்சியாகும். Vyas, Rajni (2012). ગુજરાતની અસ્મિતા (5th ed.). Ahmedabad: Akshar Publication. p. 325.

 வரலாறு 
ஷாம்லாஜி கோவிலை எப்போது யார் கட்டினார்கள் என்ற வரலாறு கிடைக்கவில்லை, ஆனால் ஷாம்லாஜியை சுற்றியுள்ள பகுதியில் கிடைத்த தொல்பொருள்  எச்சங்களின் அடிப்படையில், தொல்லியல் துறையின் கூற்றுப்படி, இந்த கோவில் கிபி 500 முதல் கிபி 700 வரையிலான காலத்தில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. Vyas, Rajni (2012). ગુજરાતની અસ્મિતા (5th ed.). Ahmedabad: Akshar Publication. p. 325. 

ஷாம்லாஜி கோயில் கட்டப்பட்டதற்குப் பின்னால் மூன்று புராணக்கதைகள் உள்ளன:

 ஒரு புராணத்தின் படி, பிரம்மா பூமியில் சிறந்த யாத்திரையைத் தேடி ஷாம்லாஜியிடம் வந்து அங்கேயே நின்று, அவர் தவம் மற்றும் யாகம் (யாகம்) தொடங்கினார். அதன் விளைவாக விஷ்ணு பகவான் ஷாம்லாஜி வடிவில் தோன்றி அங்கு தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார்.

 மற்றொரு புராணத்தின் படி, கடவுள்களின் கட்டிடக் கலைஞரான விஸ்வகர்மா, இந்த கோயிலை ஒரே இரவில் கட்டினார்.

 மூன்றாவது புராணத்தின் படி, ஒரு பழங்குடி விவசாயி விவசாயம் செய்யும் போது ஷாம்லாஜியின் சிலை இங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அங்கு வைணவ பக்தர்களால் கோயில் கட்டப்பட்டது. Sedani, Hasutaben Shashikant (2015). ગુજરાતની લોકસંસ્કૃતિ. Ahmedabad: University Granth Nirman Board - Gujarat. p. 85. ISBN 97-89-381265-97-0.

 முக்கியத்துவம் 
பிராமணர்கள், வன்னியர்கள், ராஜபுத்திரர்கள் மற்றும் படிதார்களைத் தவிர, ராஜஸ்தான் மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர் மற்றும் பக்தர்களும் ஷாம்லாஜிக்கு வந்து இந்த திருவிழாவில் கலந்து கொண்டு மகிழலாம். இக்கண்காட்சியில் சராசரியாக  இரண்டு லட்சத்துக்கும் மேற்பட்டோர் ஒவ்வொரு வருடமும் கலந்து கொள்வார்கள் என கூறப்படுகிறது. புவாஸ்-சாதுக்கள் ( பூசாரிகள் ) கூட இந்த விழாவில் மந்திர-தந்திரம் செய்ய அதிக எண்ணிக்கையில் வருவதாக தெரிகிறது. Sedani, Hasutaben Shashikant (2015). ગુજરાતની લોકસંસ્કૃતિ. Ahmedabad: University Granth Nirman Board - Gujarat. p. 85. ISBN 97-89-381265-97-0. Kalariya, Ashok (2019–20). ગુજરાતના લોકોત્સવો અને મેળા. Gandhinagar: Directorate of Information/ GujaratState. pp. 28–29.
Category:CS1: abbreviated year range

கண்காட்சியில் தொலைதூர இடங்களிலிருந்து வண்ணமயமான ஆடைகளுடன் வருபவர்களில், கராசியா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் குறிப்பாக முக்கியமானவர்கள். கிருஷ்ணரைத் தவிர, ஷாம்லாஜியில் விஷ்ணுவின் வழிபாடும் முக்கியமானது. 

ஷாம்லாஜியின் கண்காட்சியில், பழங்குடியின மக்கள் தங்கள் பாரம்பரிய உடை மற்றும் ஆபரணங்களை அலங்கரித்து, பாடல்களைப் பாடுவதைக் காணலாம். கண்காட்சி தொடர்பான மிகவும் பிரபலமான நாட்டுப்புறப் பாடல்: ஷாம்லஜினா மேல ரே, ரஞ்சனியு வாகே! 

இளைஞர்களும் யுவதிகளும் தாங்கள் நம்பும் வாழ்க்கைத் துணையை சந்திக்க முனைகிறார்கள். வதேலா, கன்குல், மதலியா, ஹத்வாலா, அம்பலோ ஜவலன், ரம்ஜா அல்லது கணுக்கால் (ஜான்சார்) போன்ற வெள்ளி நகைகளை நியாயமான முறையில் மக்கள் வாங்குகிறார்கள். பழங்குடியின பெண்கள் பச்சை குத்துவதில் மிகவும் பிடிக்கும். அவர்கள் கண்காட்சியில் பச்சை குத்துகிறார்கள். 

இந்த கண்காட்சியில் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் இஸ்லாமியர்களும் சொந்தமாக கடைகளை நடத்தி வருகின்றனர்.

கண்காட்சிக்கு வரும் மக்கள் தங்குவதற்கு விடுதிகளும் உள்ளன. Vyas, Rajni (2012). ગુજરાતની અસ્મિતા (5th ed.). Ahmedabad: Akshar Publication. p. 325.

 மேற்கோள்கள் 

பகுப்பு:ஆரவல்லி மாவட்டம்
பகுப்பு:கண்காட்சிகள்