அதர்வசிரசு உபநிடதம்

அதர்வசிரசு உபநிடதம் ( Atharvashiras Upanishad ) என்பது சமசுகிருதத்தில் இயற்றப்பட்ட இந்து சமயத்தின் சிறிய உபநிடதங்களில் ஒன்றாகும். அதர்வண வேதத்துடன் தொடர்புடைய 31 உபநிடதங்களில் ஒன்றான இது, சைவ உபநிடதங்களில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேலும், உருத்திரனை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.

எல்லாக் கடவுள்களும் உருத்திரன் என்றும், எல்லாரும், எல்லாமே உருத்திரன் என்றும், உருத்திரன் என்பது எல்லாவற்றிலும் காணப்படும் கொள்கை, அவர்களின் உயர்ந்த குறிக்கோள், கண்ணுக்குத் தெரியாத அல்லது கண்ணுக்குத் தெரியாத எல்லா உண்மைகளின் உள்ளார்ந்த சாராம்சம் என்றும் உபநிடதம் வலியுறுத்துவது குறிப்பிடத்தக்கது. சிவனை மனோதத்துவ பிரம்மம் என்றும் ஆன்மா என்றும் போற்றுகின்றன.  உருத்திரனின் சின்னம் ஓம், என்றும் கோபம் மற்றும் காமத்தை விட்டுவிட்டு, மௌனத்தின் மூலம் மட்டுமே அவரை உணர முடியும் என்றும் உரை கூறுகிறது. இந்த உரை அதன் தனித்துவத்திற்கு (அத்வைதம் ) அறியப்படுகிறது. மேலும் இது ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஹெகலால் விரிவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டது.Ignatius Viyagappa (1980), G.W.F. Hegel's Concept of Indian Philosophy, Gregorian University Press, , pages 24-25}}H Glasenapp (1974), Die Philosophie der Inder, Kröner, , pages 259-260

இது அதர்வசிரசோபநிடதம், அதர்வசிர உபநிடதம் என்று சில நூல்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது. மேலும் 108 உபநிடதங்களின் முக்திகா நியதியில் சிரா உபநிடதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.  சைவ உபநிடதமாக இருப்பதால், இது சிவ-அதர்வ-சீர்ஷம் அல்லது சிவதர்வ -சீர்ஷம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

 காலவரிசை 
அதர்வசிரசு உபநிடதம் என்பது கி.மு. இல் எழுதப்பட்ட ஒரு பழங்கால நூலாகும். ஆனால் அதன் சரியான தேதி நிச்சயமற்றது. இதைப் பற்றி கௌதம தர்மசூத்திரம் வசனம் 19.12, Patrick Olivelle (1999), Dharmasūtras: The Law Codes of Ancient India, Oxford World Classics, Oxford University Press, , page 112 பௌதாயன தர்மசூத்திரம் வசனம் 3.10.10, Patrick Olivelle (1999), Dharmasūtras: The Law Codes of Ancient India, Oxford World Classics, Oxford University Press, , page 226 வசிஷ்ட தர்மசூத்திரங்கள் வசனம் 22.9 மற்றும் பிற இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.Patrick Olivelle (1999), Dharmasūtras: The Law Codes of Ancient India, Oxford World Classics, Oxford University Press, , page 310, 323

"பிற்கால உபநிடதங்கள்" வகையைச் சேர்ந்தது என்றும் அதை ஏறக்குறைய கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்றும் அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.  இந்து மதத்தில் ஆன்மாவின் அடையாளமாக சிவபெருமானை வலியுறுத்தும் ஐந்து உபநிடதங்களின் குழுவிலிருந்து வந்ததாக ஜெர்மன் இந்தியவிலாளர் பால் டியூசென் குறிப்பிடுகிறார்.  இந்த ஐந்து உபநிடதங்கள் - அதர்வசிரசு, அதர்வசிக உபநிடதம், நீலருத்ர உபநிடதம், காலாக்னிருத்ர உபநிடதம் மற்றும் கைவல்ய உபநிடதம் - பழமையானது. இதில், நீலருத்ரா மிகப் பழமையானது . கைவல்யம் பிற்கால உபநிடதங்களான (இன்னும் கி.மு.) சுவேதாசுவதர உபநிடதம், முண்டக, மகா நாராயண உபநிடதம் போன்றவற்றின் ஒப்பீட்டளவில் அதேகாலத்தைச் சேர்ந்தது. 

 இதனையும் பார்க்கவும் 

 கைவல்ய உபநிடதம்

 சான்றுகள் 

 உசாத்துணை 

பகுப்பு:சமசுகிருத நூல்கள்
பகுப்பு:உபநிடதங்கள்
பகுப்பு:இந்து தத்துவ நூல்கள்
பகுப்பு:இந்து சமய நூல்கள்