வழாநிலை

ஒரு மனிதன் தன் கருத்தைப் பிறருக்குத் தெரிவிக்கும் முயற்சியில் ஈடுபடும்போது இலக்கண முறையின்றிப் பேசுவதும் எழுதுவதும் வழு எனப்படும். அவ்வாறின்றி இலக்கணமுறையுடன் பேசுவதும் எழுதுவதும் வழாநிலை எனப்படும். வழாநிலை ஏழு வகைப்படும். இலக்கண முறையின்றிப் பேசினாலும் எழுதினாலும் கூட சில இடங்களில் இலக்கணமுடையதைப்போல வழாநிலையாக ஏற்றுக்கொள்ளும் முறைக்கு வழுவமைதி என்று பெயர்.

 வழாநிலை வகைகள் 
 திணை வழாநிலை, 
 பால்வழாநிலை, 
 இடவழாநிலை, 
 காலவழாநிலை, 
 வினாவழாநிலை, 
 விடைவழாநிலை, 
 மரபுவழாநிலை 
என வழாநிலைகள் ஏழு வகைப்படும்.

 1. திணைவழாநிலை 
உயர்திணை, அஃறிணை ஆகிய இரு திணைகளும் மயக்கமின்றி வருவது திணைவழாநிலை ஆகும்.

உயர்திணை தொடர்ந்த பொருண்முத லாறும்
அதனொடு சார்த்தி னத்திணை முடிபின.நன்னூல் -சூத்திரம் 377

 சான்று 
1. கண்ணன் நல்லன்.
2. யானை கரியது.

 2. பால்வழாநிலை 
ஐவகைப்பாலும் மயக்கமின்றி எழுதுவதும் பேசுவதும்  பால்வழாநிலை ஆகும். அந்தந்தப் பாலுக்குரிய எழுவாய்கள் அந்தந்தப் பாலின் பயனிலையைக் கொண்டு முடிதல் வேண்டும்.

திணைபால் பொருள்பல விரவின சிறப்பினும்
மிகவினு மிழிபினு மொருமுடிபினவே..நன்னூல் -சூத்திரம் 378

 சான்று 
1. வளவன் இனியன்.
2. கோதை நல்லாள்.
3. புலவர்கள் வேந்தர்களைப் பாடினார்கள்.
4. யானையின் கோடு கூரியது. 
5. பறவைகள் பறந்தன.

 3. இடவழாநிலை 
மூவகை இடமும் மயக்கமின்றி எழுதுவதும் பேசுவதும்  இடவழாநிலை ஆகும். ஓர் இடத்திற்கு உரிய எழுவாய் அதே இடத்திற்குரிய பயனிலையைக் கொண்டு முடிதல்  இடவழாநிலையாகும்.

 சான்று 
1. நான் சென்றேன். 
2. நீ வந்தாய்.
3. மாணவர்கள் தமிழைப் படித்தார்கள்.

 4. காலவழாநிலை 
முக்காலமும் மயக்கமின்றி எழுதுவதும் பேசுவதும்  காலவழாநிலை ஆகும். ஒரு தொடரில் எக்காலப்பெயர் இடம் பெறுகிறதோ அக்காலத்திற்குரிய பயனிலையையே கொண்டு முடிதல் வேண்டும்.

 சான்று 
1. நான் நேற்று வந்தேன். 
2. நீவிர்  இன்று வருகின்றீர்.
3. மாணவர்கள் நாளை நாட்டை ஆள்வார்கள்.

 5. வினாவழாநிலை 
அறுவகை வினாக்களும் மயக்கமின்றி எழுதுவதும் பேசுவதும்  வினாவழாநிலை ஆகும்.
வினாவில் இடம்பெறும் எழுவாயின் திணை, பால் ஆகியவை மாறாமல் வினாப் பயனிலை வருவதே வினாவழாநிலை ஆகும்.
திணைபால் பொருள்பல விரவின சிறப்பினும்
மிகவினு மிழிபினு மொருமுடி பினவே..நன்னூல் -சூத்திரம் 387

 சான்று 
1. திருக்குறளை இயற்றியவர் யார்? 
2. பருப்பு உளதோ வணிகரே?

 6. விடைவழாநிலை 
ஒரு வினாவிற்கு நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகக் குறிப்பாலோ ஏற்ற விடை உரைப்பது விடைவழாநிலை ஆகும்.
தம்பால் இல்லது இல்லெனின் இனனாய் 
உள்ளது கூறி மாற்றியும் உள்ளது 
சுட்டியும் உரைப்பர் சொற்சுருங்குதற்கே ..நன்னூல் -சூத்திரம் 406

 சான்று 
1. திருக்குறளை இயற்றியவர் யார்?  என்னும் வினாவிற்குத் திருவள்ளுவர் என விடையளிப்பது.
2. பருப்பு உளதோ வணிகரே? என்னும் வினாவிற்குப் பருப்பு உள்ளது, பருப்பு இல்லை, பயிறு உள்ளது போன்ற விடைகளும் விடைவழாநிலையே. இங்கு பருப்பு உள்ளதா? என்னும் வினாவிற்குப் பயிறு உள்ளது என விடையளிப்பினும் அதுவும் வழாநிலையே ஆகும். அவ்விடை பருப்பு இல்லை என்னும் விடைப் பொருளை மறைமுகமாக உணர்த்தியது. இஃது இனமொழி விடையாகும். இவ்வகைவிடையை இலக்கணநூலார் இறைபயத்தல் என்னும் வகையில் அடக்குவர்.

 7. மரபுவழாநிலை 
முன்னோர் ஒரு பொருளை எச்சொல்லால் வழங்கினரோ அவ்வாறே வழங்குவது மரபு ஆகும். மரபுத்தொடர்கள் மயக்கமின்றிப் பேசுவதும் எழுதுவதும் மரரபு வழாநிலை ஆகும்.

 சான்று 
1. சேவல் கூவியது.
2. அம்பு எய்தான்.
3. குருவிக் கூடு

 வெளியிணைப்புகள் 
தமிழ் இணையக் கல்விக் கழகம்

பகுப்பு:சொல்லிலக்கணம்
பகுப்பு:துப்புரவு முடிந்த திருநெல்வேலி மாவட்ட ஆசிரியர்கள் தொடங்கிய கட்டுரைகள்