India Juliana

Juliana (hutamkwa [xu 'lja na]; anajulikana zaidi kama India Juliana, Kihispania kwa "Mhindi Juliana" au "Juliana Mhindi") ni jina la Kikristo la mwanamke wa Guaraní aliyeishi Asuncion iliyoanzishwa hivi karibuni, huko Paraguay ya mapema, aliyejulikana kwa kumuua mkoloni wa Kihispania kati ya mwaka 1539 na 1542 ambao waliibiwa na wanawake wa kiasili au waliibiwa na wanawake wa asili. Kihispania, kulazimishwa kuwafanyia kazi na kuzaa watoto. Kwa kuwa eneo hilo halikuwa na madini mengi kama walivyotarajia, wakoloni walizalisha mali kupitia utumwa na kazi ya kulazimishwa ya watu wa kiasili-hasa unyonyaji wa kingono wa wanawake wa umri wa kuzaa.

Hadithi ya Juliana wa India inatokana na masimulizi ya 1545 ya adelantado Álvar Núñez Cabeza de Vaca—ambaye alitawala eneo hilo kwa ufupi kati ya mwaka 1542 na 1544 pamoja na zile za mwandishi wake Pero Hernández. Kulingana na vyanzo hivi, Juliana wa India alimtia sumu mlowezi Mhispania aitwaye Ñuño de Cabrera ama mumewe au bwana wake na mitishamba na kuachiliwa licha ya kukiri kosa hilo. Alipofika Asunción, Cabeza de Vaca aliripotiwa kujua kuhusu kesi yake, na kwamba hata alijivunia matendo yake kwa wenzake. Kwa kujibu, aliamuru kunyongwa kwake kwa kukatwa vipande vipande, kama adhabu kwa uhalifu huo na onyo kwa wanawake wengine wa kiasili kutofanya hivyo.

Juliana wa India anachukuliwa kuwa mmoja wa watu mashuhuri zaidi katika historia ya wanawake ya Paraguay, na kuwachochea wanawake wengine pia kuua mabwana zao kumezingatiwa kuwa moja ya maasi ya asili yaliyorekodiwa ya enzi hiyo. Matoleo mengi ya hadithi yake yameibuka na maana tofauti za kiitikadi. Ingawa msingi wa hadithi yake kawaida ni sawa, akaunti hutofautiana katika maelezo kama vile tarehe ya matukio, njia ambayo alimuua Cabrera na njia ambayo aliuawa. Ingawa wengine wamemchukulia Juliana wa India kama mshiriki wa Wahispania na mjenzi wa taifa la Paraguay, wengine wanadai kuwa ni mwasi na ishara ya upinzani wa wenyeji dhidi ya ukoloni. Tafsiri kadhaa za kisasa zinamwelezea kama mwanamke wa mapema, huku sura yake ikidaiwa na wanaharakati na wasomi. Hadithi ya Juliana wa India imekuwa mada ya kazi nyingi za hadithi za kihistoria. Mtaa mmoja huko Asunción una jina lake tangu mwaka 1992, mmoja wa wachache waliopewa jina la mtu wa kiasili badala ya jamii kwa ujumla.

 Muktadha wa kihistoria 
Juliana ni mmoja wa wanawake wachache wa Cario wanaoweza kurejelewa katika vyanzo vya kikoloni kwa jina (la Kikristo). Safari za kwanza za Wahispania kuanzisha makazi nchini Paragwai zilichochewa na imani potofu kwamba lilikuwa eneo lenye utajiri wa madini, hasa dhahabu. Mnamo 1537, ngome ya kijeshi ya Nuestra Señora de la Asunción ilianzishwa na Juan de Salazar y Espinoza kwenye pwani ya Mto Paraguay.  Baada ya kukutana na watu wa eneo la Guaraní, Wahispania walianzisha mapatano na caciques iliyofungwa na kuzaa kwa wanawake. Hapo awali, kuwapa wakoloni wanawake kulifanyika chini ya mfumo wa cuñadazgo, dhana ambayo viongozi wa Guaraní waliunda mapatano ya amani na manufaa ya pande zote mbili, kwani ilimbadilisha mpokeaji kuwa shemeji au mkwe. Kwa kuwa matibabu ya Kihispania kwa Waguaraní hayakuwa ya usawa bali utawala, mabadilishano haya ya awali yalifuatwa punde na maasi ya kiasili, na angalau hali tatu za vurugu zilizorekodiwa katika 1538-1539, 1542-1543, na 1545-1546. Muktadha ambamo kesi ya Juliana wa India ilifanyika kihistoria imeitwa "paradiso ya Muhammad" (Kihispania: "Paraíso de Mahoma"), ikirejelea serikali "ya uasherati" ya utumwa wa kingono ambayo wanawake wa kiasili waliteswa katika miaka ya 1540. Katika akaunti ya 1541, mkoloni Domingo Martínez de Irala alieleza kwa kina kwamba wanawake wa kiasili 300 waliishi Asunción, ambao walikabidhiwa na watu wa Cario kutumikia Wahispania.    

Mnamo mwaka wa 1541, makazi ya awali ya Wahispania ya Buenos Aires--iliyojengwa kwenye pwani ya Río de la Plata-yaliachwa licha ya mashambulizi kutoka kwa watu wa kiasili, na wakazi wake walihamia Asunción, ambayo ilianzishwa rasmi kama jiji na Irala kwenye kile kilichokuwa ngome hiyo. Kuanzia wakati huo na kuendelea, makazi hayo yalipokea idadi kubwa zaidi ya Wahispania na kuwa kitovu cha ukoloni wa Kihispania wa nusu ya kusini ya Amerika Kusini. Baada ya kugundua kwamba eneo hilo kweli halikuwa na dhahabu, wakoloni waligundua kuwa wangeweza kuzalisha na kukusanya mali kupitia kazi ya kulazimishwa na utumwa wa watu wa kiasili, hasa unyonyaji wa kingono wa wanawake wa umri wa kuzaa. Uhamisho mkubwa wa wenyeji unaojulikana kama rancheadas ulifanyika, ambapo wanawake walitolewa kutoka kwa jamii zao na kulazimishwa kufanya kazi kwa wakoloni. Rancheadas zenye jeuri zilianza kuchukua nafasi ya kipindi cha awali cha cuñadazgo karibu 1543, na zikawa za jumla miaka miwili baadaye. Wanawake wa asili, waliofanywa watumwa kama watumishi na mama wa mestizos, upesi wakawa sehemu ya bidhaa. Kisha Asunción ikawa kituo cha uhamisho wa watumwa wa kiasili, ikisambaza soko la biashara haramu ya binadamu kati ya jiji hilo na bandari ya Ureno ya São Vicente kwenye pwani ya Brazil.

Akiwa na makao yake huko Asunción, Irala alikuwa akitawala Gavana wa New Andalusia—ambaye alikuwa akisimamia ukoloni wa Bonde la Río de la Plata—tangu 1538, akichaguliwa na wenzake baada ya gavana mteule Juan de Ayolas kutoweka katika msafara. Wakati habari za uwezekano wa kifo cha Ayolas zilipofikia Mahakama ya Uhispania, mpelelezi Álvar Núñez Cabeza de Vaca alitajwa kuwa adelantado wa pili wa Jimbo, alifika Asunción mnamo Machi 11, 1542, na kuchukua mamlaka kutoka Irala. Alipofika, Cabeza de Vaca "alijaribu kuweka utaratibu na nidhamu miongoni mwa askari na walowezi wa Asunción, akijitangaza kuwa mlinzi wa [watu wa kiasili]." [15] Baada ya msafara kushindwa kutafuta njia ya kuelekea Peru mwaka wa 1542, kutoridhika kati ya walowezi wa Uhispania kulisababisha njama dhidi yake, iliyoongozwa na kumchagua tena Ira. gavana. Cabeza de Vaca alikamatwa kwa kisingizio cha "kuruhusu wenyeji" sana, na kupelekwa Uhispania kama mfungwa.  Mazoezi ya rancheadas yalienea kwa serikali ya pili ya Irala, na mtafiti Guillaume Candela akiwaelezea kama: "bila shaka yoyote jambo la ufanisi zaidi la uenezaji wa ushindi. Vijiji vyote viliondolewa nguvu zao za uzazi, na hivyo kuashiria kiwewe dhahiri katika maisha ya [watu wa kiasili] walioathirika."

 Marejeo 

Jamii:Wanawake wa Paraguay
Jamii:Wanaharakati wa Paraguay
Jamii:Feminism and Folklore 2025 in Tanzania