Ka'bah

Ka'bah 250pxKa'bah di jero Masjidil Haram. Lokasi Mekah, Arab Saudi Jinis Baitullah (Imah Allah) Fungsi Qiblat umat Islam

Ka’bah (basa Arab: الكعبة IPA: [ʔælkæʕbɐ], Inggris: Cube) nyaéta wangunan masagi nu ayana di Mekkah, Arab Saudi, jeung mangrupa situs pangsucina keur umat Islam.Wensinck, A. J; Ka`ba. Encyclopaedia of Islam IV p. 317

 Déskripsi 
Dina Al-Qur’an nyebutkeun yén Ka’bah diwangun ku Nabi Ibrahim jeung Nabi Ismail putrana saggeus Ismail dumuk di Saudi. Wangunan ieu mibanda masjid nu diwangun disakurilingna, nyaéta Masjid al-Haram. Sakabéh muslim ti alam dunya daratang ka Ka’bah keur ngadu’a, teu paduli ti mana maranéhna datang. Ieu disebut nyanghareupan atawa datang minuhan sauran ti Gusti.Also known as  ( "The Noble Cube),  ( "The Primordial House"), or  ( "The Sacred/Forbidden House")

Ka'bah saur katerangan dina Al-Qur'an éta diwangun ku Nabi Ibrahim as. Sareng puterana Nabi Ismail as. Saparantos Nabi Ibrahim kéngéng wahyu ti Allah swt. Ka'bah diwangun tina éntepan batu kalayan henteu maké bahan anu lian, tapi kiwari mah ka'bah geus ditutupan ku kaén hideung nu aya tulisan ayat-ayat Al-Quran tina bola émas. Ayeuna Ka'bah mangrupa hiji wangunan nu jadi titik panyanghareupan umat Islam dina ngalakonan ibadah anu paling utama nyaéta Shalat.

 Sajarah 
Dumasar kana ajaran Islam, Ka'bah munggaran diwangun ku Nabi Adam as. salaku wangunan munggaran anu diadegkeun pikeun manusa di bumi.Syariati, Ali. (2014). Makna Haji. Jakarta: Zahira. hlm. 55. Luyu sareng paréntah Allah SWT diwangun deui ku Nabi Ibrahim as. sareng putrana, Nabi Ismail as. saatos ditarajang caah badag.Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, Jilid 3, (2013), kaca 15. ISBN 978-979-3210-44-5.Ibn Katsir. (2004). Qashash al-Anbiya. Kairo: Dar al-Manar. hlm. 120.
Dina mangsa jahiliyah, wangunan ieu kungsi dironjatkeun deui ku kaom Quraisy nalika Nabi Muhammad saw. yuswa 35 taun.Al-Mubarakfuri, S.R. (2002). Ar-Rahiq Al-Makhtum. Riyadh: Darussalam. hlm. 63. Rasulullah saw. janten penengah anu wijaksana dina nempatkeun deui Hajar Aswad nalika para pamingpin kabilah papaséaan.Al-Mubarakfuri, S.R. (2002). Ar-Rahiq Al-Makhtum. Riyadh: Darussalam. hlm. 64. Renovasi-renovasi salajengna terus lumangsung ti jaman Abdullah bin Zubair dugi ka jaman Karajaan Saudi modern pikeun ngajaga kakuatan wangunan.Peters, F.E. (1994). Mecca: A Literary History of the Muslim Holy Land. Princeton University Press. hlm. 125.

Simbolo sarta Filosofi
Ka'bah miboga bentuk madagi/kubus anu ngalambangkeun kasederhanaan sarta masagi iman manusa.Syariati, Ali. (2014). Makna Haji. Jakarta: Zahira. hlm. 58. Wangunan anu kosong di jerona nyimbolkeun yén Allah téh Maha Gaib sarta teu kawates ku materi atawa arah naon waé.Syariati, Ali. (2014). Makna Haji. Jakarta: Zahira. hlm. 60. Ka'én hideung (Kiswah) anu mungkusna janten perlambang tina "rasiah" sarta kasucian Zat Nu Maha Kawasa.Syariati, Ali. (2014). Makna Haji. Jakarta: Zahira. hlm. 62. Ka'bah sanés mangrupikeun tujuan ahir sembahyang, tapi mangrupikeun puseur (axis) pikeun ngahijikeun sakabéh umat Islam dina hiji kiblat.Syariati, Ali. (2014). Makna Haji. Jakarta: Zahira. hlm. 65. Ku cara muteran Ka'bah (Tawaf), manusa sabenerna nuju latihan pikeun ngaleungitkeun égo pribadina sarta ngahiji dina gerak alam dunya nuju ka Allah.Syariati, Ali. (2014). Makna Haji. Jakarta: Zahira. hlm. 70.

Sapertos tujuh pamuda Ashabul Kahfi anu nyalametkeun iman ku cara "nyumput" dina guha sarta saré salila ratusan taun,
 lebet ka Ka'bah (atawa wewengkon Masjidil Haram) hartosna: Nyumput tina Fitnah: Lebet ka Ka'bah hartosna anjeun ninggalkeun dunya anu pinuh ku tipu daya sarta "nyumput" dina panangtayungan Allah. Saré tina Égo: Sakumaha Ashabul Kahfi anu teu sadar kana waktu sarta kaayaan dunya nalika saré, jamaah haji kedah "saré" tina urusan dunya sarta "hudang" dina kasadaran akherat.

 Miceun Sikep Mentingkeun Diri (Égoisme) Syariati negeskeun yén di jero Ka'bah (atawa nalika Tawaf), "Individu" téh leungit, anu aya ngan saukur "Umat". Ananiyah ka Nahnu: Sikep mentingkeun diri sorangan (égo) kedah dipiceun sacara total. Di payuneun Allah, anjeun sanés sasaha. Anjeun ngan saukur bagéan tina galura manusa anu nuju ka hiji titik puseur.

 Saruana Darajat: Ashabul Kahfi diwangun ku rupa-rupa jalma (ti bangsawan dugi ka nu ngangon domba), tapi di jero guha maranéhna sarua. Kitu ogé di Ka'bah, sakabéh atribut sosial dileupaskeun; teu aya deui "kuring", anu aya ngan saukur "urang" (kulawarga Allah).

 Bagian-bagian Ka'bah 
Ka'bah diwangun ku sababaraha bagian anu gaduh nilai sajarah, arsitektur, sarta hukum ibadah anu husus:Syaikh Safiyurrahman Al-Mubarakfuri, Sejarah Mekah, (Jakarta: Darul Haq, 2015), kaca 32-40. ISBN 978-979-1254-94-3.

 Hajar Aswad: Batu hideung anu perenahna di juru kidul-wétan, mangrupikeun titik awal sarta tungtung ritual Thawaf.Shahih Bukhari, Kitab ka-25, Hadits nomer 1603. Diaksés tina sunnah.com/bukhari:1603.
 Panto Ka'bah: Perenahna dina jangkungna 2,13 méter tina taneuh di pinding palih kalér-wétan. Panto ieu dijieun tina emas murni.The Door of the Kaaba, Haramain Archive, URL Digital, diaksés 2 Pébruari 2026.
 Mizab (Pancuran Emas): Pancuran cai anu aya di hateup Ka'bah pikeun miceun cai hujan ka arah Hijir Ismail.
 Syadzarwan: Bagian pondasi Ka'bah anu rada nanjak sarta malingping kaluar tina pinding handap Ka'bah.Muh. Hadi Bashori, Mengenal Tempat-Tempat Bersejarah di Tanah Suci, (Jakarta: Elex Media Komputindo, 2014), kaca 22. ISBN 978-602-02-4562-2.
 Hijir Ismail: Wangunan satengah bunderan anu diwatesan ku pinding handap (al-Hathim). Dumasar hadits, ieu bagian téh sabenerna asup kana wangunan Ka'bah.Shahih Muslim, Kitab ka-15, Hadits nomer 1333. Diaksés tina sunnah.com/muslim:1333.
 Multazam: Bagian pinding di antawis Hajar Aswad sarta panto Ka'bah, tempat anu mustajab pikeun ngadu'a.
 Maqam Ibrahim: Batu urut dampal suku Nabi Ibrahim nalika ngawangun Ka'bah, ayeuna disimpen dina jero kurung kaca perunggu.The Architecture of the Kaaba, Arab News, URL, diaksés 2 Pébruari 2026.
 Rukun Hajar Aswad: Juru (sudut) tempat ayana Hajar Aswad.
 Rukun Yamani: Juru Ka'bah anu nyanghareup ka arah Yaman. Disunnahkeun pikeun ngusap ieu juru nalika Thawaf.Sunan Abi Dawud, Hadits nomer 1876. Diaksés tina sunnah.com/abudawud:1876.
 Rukun Syami: Juru Ka'bah anu nyanghareup ka arah nagara Syam.
 Rukun Iraqi: Juru Ka'bah anu nyanghareup ka arah nagara Irak.
 Kiswah: Lawon sutra hideung anu nutupan Ka'bah, diganti unggal taun dina kaping 9 Dzulhijjah.History of the Kiswa, Saudi Press Agency, URL, diaksés 2 Pébruari 2026.
 Gurat Marmer: Tanda kelir coklat di lanté Masjidil Haram salaku pituduh pikeun ngamimitian muter nalika Thawaf.
Nu Perlu Diperhatoskeun dina Éditan Ieu:

 Rujukan 

 Bibliografi 
 Syariati, Ali. (2014). Makna Haji. Jakarta: Zahira.
 Al-Mubarakfuri, S.R. (2002). Ar-Rahiq Al-Makhtum. Riyadh: Darussalam.
 Ibn Katsir. (2004). Qashash al-Anbiya. Kairo: Dar al-Manar.

 Catetan 

Kategori:Arsitéktur Islam
Kategori:Tempat Suci Islam
Kategori:Mekah
Kategori:Haji