Babatang

Babatang atawa mayit (basa Hormat: Layon) nyaéta jasadna jalma nu tilar dunya. Disungsi12 Agustus 2022
Sanggeus prosés pamulasaraan mayit, kaasup ngamandian, ngaboéhan, sarta solat jenazah (pikeun umat Islam) atawa upacara séjénna dumasar ageman jeung kapercayaan séwang-séwangan, mayit saterusna dikuburkeun di kuburan (makam) atawa diduruk (kremasi)."Funeral Rites and Customs". Encyclopedia Britannica. Diakses ping 24 Januari 2026. Prosés ngurus mayit biasana dilakukeun ku kulawarga mayit, babarengan jeung tokoh agama sarta masarakat satempat salaku wangun pangajén terakhir ka nu pupus."Sociology of Death and Burial". ScienceDirect. Diakses ping 24 Januari 2026.

Aspék Hukum sarta Kaséhatan
​Salian ti dumasar kana ageman, pamulasaraan mayit ogé kudu tumut kana aturan hukum sarta protokol kaséhatan. Upami aya kacurigaan pati anu teu wajar, mayit sateuacanna kedah ku jalan prosés autopsi ku dokter ahli forénsik pikeun milari cukang lantaran pupusna."Forensic Pathology and the Law". ScienceDirect. Diakses ping 24 Januari 2026.

Dina kaayaan sasalad (pandémi), pamulasaraan mayit dilaksanakeun kalayan tata cata anu kacida ketatna, maké pakakas panyalindung diri (APD) pikeun nyingoahan tépana virus atawa baktéri ka patugas sarta kulawarga."Safe Management of Dead Bodies in Disaster Situations". World Health Organization. Diakses ping 24 Januari 2026.

Tradisi Pamulasaraan di Tatar Sunda
​Di tatar Sunda, aya kabiasaan gotong royong anu disebut "ngalayad" atawa "nglélay", nyaéta tatangga sarta baraya daratang ka imah duka pikeun méré pangrojong moral sarta bantuan materi ka kulawarga anu ditinggalkeun."Sosiologi Masyarakat Sunda dina Nyanghareupan Kamatian". UPI. Diakses ping 24 Januari 2026. 

Sawaréh masarakat masih ngalaksanakeun ritual adat saperti nyadiakeun "parawanten" atawa sasajén perlambang dina sawatara waktu, sanajan kabiasaan ieu beuki jarang dilakukeun alatan pangaruh ajaran agama anu leuwih murni. Nalika mayit badé dibawa ka kuburan, biasana aya tradisi "maca solat" atawa "talqin" di sisi makam saatos mayit dikurebkeun."Local Wisdom in Sundanese Funeral Rites". UIN Jakarta. Diakses ping 24 Januari 2026.

Diménsi Ékonomi sarta Sosial
​Pamulasaraan mayit ogé miboga diménsi sosial-ékonomi, di mana di kota-kota badag ayeuna geus aya jasa "Rumah Duka" atawa yayasan anu husus ngurus sagala kaperluan mayit, ti mimiti boéh, peti, nepi ka mobil jenazah."The Sociology of the Funeral Industry". JSTOR. Diakses ping 24 Januari 2026. 

Hal ieu némbongkeun parobahan pola sosial di mana masarakat modéren leuwih milih praktis, sanajan nilai gotong royong di padésaan tetep dijaga salaku ciri has bangsa Indonésia."Funeral Practices in Urban Society". Springer. Diakses ping 24 Januari 2026.

Dicutat tina


Kategori:Paéh
Kategori:Kamatian
Kategori:Upacara adat
Kategori:Agama