Islami dhe sekularizmi

Sekularizmi – domethënë ndarja e fesë nga çështjet qytetare dhe shteti – ka qenë një koncept i diskutueshëm në mendimin politik islam, pjesërisht për shkak të faktorëve historikë dhe pjesërisht të paqartësisë së vetë konceptit. Në botën myslimane, nocioni ka marrë konotacione të forta negative për shkak të lidhjes së tij me heqjen e ndikimeve islame nga sferat ligjore dhe politike nën dominimin e huaj kolonial, si dhe përpjekjet për të kufizuar shprehjen publike fetare nga disa shtete kombëtare laike. Kështu, laicizmi shpesh është perceptuar si një ideologji e huaj e imponuar nga pushtuesit dhe e përjetësuar nga elitat sunduese postkoloniale, dhe shpesh kuptohet se është ekuivalente me mosfenë ose antifenë.

Sidomos në fund të shekullit të 19-të deri në mesin e shekullit të 20-të, disa mendimtarë myslimanë mbrojtën sekularizmin si një mënyrë për të forcuar botën islame përballë kolonializmit rus, britanik dhe francez. Disa kanë mbrojtur sekularizmin në kuptimin e rendit politik që nuk imponon asnjë interpretim të vetëm të sheriatit (Ali Abdel Raziq dhe Mahmoud Mohammed Taha); argumentoi se një urdhër i tillë politik nuk do/nuk e shkel Islamin (Abdullah Saeed); dhe ajo e kombinuar me kushtetutshmërinë dhe të drejtat e njeriut, është më në përputhje me historinë islame sesa vizionet moderne të një shteti islamik (Abdullahi Ahmed En-Na'im). Dijetarët ortodoksë islamikë dhe ithtarët e islamizmit (islamit politik) e kundërshtojnë fuqimisht kufizimin e Islamit në çështjet e besimit personal, dhe gjithashtu mbrojnë fuqishëm një Islam që përfshin ligjin, politikën, ekonominë, kulturën dhe çdo aspekt tjetër të jetës së qytetarëve të tij. Pionieri islamik Abul A'la Maududi pohoi se qëllimi i sekularistëve nuk ishte të përmirësonin tensionet dhe ndarjet në shoqëritë shumë-fetare, por të shmangnin "kufizimet e moralit dhe udhëzimit hyjnor" dhe kështu të eliminonin "të gjithë moralin, etikën ose njerëzimin. mirësjellje nga mekanizmat kontrollues të shoqërisë”.Adams, Charles J., "Mawdudi and the Islamic State," in John L. Esposito, ed., Voices of Resurgent Islam, (New York: Oxford University Press, 1983), p. 113

Një numër i politikave para-moderne në botën islame demonstruan njëfarë niveli të ndarjes midis autoritetit fetar dhe atij politik, humbja e pushtetit të kalifatit ishte një arsye kryesore për këtë, edhe nëse ato nuk i përmbaheshin konceptit modern të një shteti me asnjë fe zyrtare apo ligje të bazuara në fe.Ira M. Lapidus (October 1975). "The Separation of State and Religion in the Development of Early Islamic Society", International Journal of Middle East Studies 6 (4), pp. 363-385 Sot, disa vende me shumicë myslimane e përkufizojnë veten si ose konsiderohen si laikë. Shumë prej tyre kanë një sistem të dyfishtë ligjor në të cilin myslimanët mund të sjellin mosmarrëveshje familjare dhe financiare në gjykatat e sheriatit, juridiksioni i të cilave ndryshon nga vendi në vend, por zakonisht përfshin martesën, divorcin, trashëgiminë dhe kujdestarinë.

 Shiko edhe 
 Sekularizmi në Kosovë
 Sekularizmi në Shqipëri
 Sekularizmi në Turqi

 Referime 

Kategoria:Islami dhe sekularizmi
Kategoria:Islami dhe shoqëria
Kategoria:Sekularizëm