Zeno

Zeno (,  'Zénōn';  425 - 9 prill 491) ishte perandori romak lindor, nga viti 474, deri në vitin 475 dhe përsëri nga viti 476, deri në vitin 491. Revoltat e brendshme dhe përçarja fetare e pllakosën mbretërimin e tij, i cili megjithatë arriti deri diku, në çështjet e huaja. Mbretërimi i tij, pa fundin e Perandorisë Romake Perëndimore, pas rrëzimit të Romulus Augustus dhe vdekjes së Julius Nepos, por ai ishte kredituar që kontribuoi shumë në stabilizimin e Perandorisë Lindore.

Në historinë kishtare, Zeno shoqërohet me Henotikonin ose " instrumentin e bashkimit ", të shpallur prej tij dhe të nënshkruar nga të gjithë peshkopët Lindorë, me modelin e zgjidhjes, së polemikës monofizite.

 Biografia 

 Ngritja në pushtet 

 Jeta e hershme 
parapamje|majtas|Një detaj i Misoriumit të Asparit, që përshkruan magisterin e fuqishëm Aspar dhe djalin e tij të madh Ardabur (rreth vitit 434). Zeno shkaktoi rënien e Ardaburit, duke prodhuar letra tradhtare që e lidhnin atë me Mbretin Sasanid; Ardaburi më vonë u dha rryshfet disa nga ushtarët të Zenonit, në përpjekje për ta vrarë.
Emri origjinal i Zenonit ishte Tarasis dhe më saktësisht Tarasikodisa në gjuhën e tij amtare, isauriane ()Burimet e quajnë atë "Tarasicodissa Rousombladadiotes", dhe për këtë arsye mendohet se emri i tij ishte Tarasicodissa. Tarasis ishte një emër i zakonshëm në Izauria.  Tarasis lindi në Izauria, në Rusumblada, më vonë e quajtur Zenopolis për nder të Zenos. Babai i tij quhej Kodisa (siç dëshmohet nga patronimi i tij "Tarasicodissa"), nëna e tij Lallis, vëllai i tij, Longinus. Tarasis kishte një grua, Arkadia, emri i së cilës, tregon një marrëdhënie me aristokracinë kostandinopolitane dhe statuja e së cilës, u ngrit pranë Banjove të Arkadit, përgjatë shkallëve që çonin në Topoi.Croke, 2005, fq. 160–161.

Traditat e afërta Lindore dhe të tjera të krishtera, pohojnë se, Zeno kishte dy vajza, Hilaria dhe Theopiste, të cilat ndiqnin një jetë fetare, por burimet historike dëshmojnë ekzistencën e vetëm një djali nga Arkadia, të quajtur Zenon.Martindale, "Zenon 4", fq. 1198. Sipas burimeve antike, karriera prestigjioze e Zenonit -  ai kishte luftuar kundër Atilës në vitin 447, për të mbrojtur Konstandinopojën dhe për të qenë konsull vitin e ardhshëm - ishte arsyeja pse një oficer tjetër izaurian, Tarasis, zgjodhi emrin grek Zeno, kur u martua në familjen perandorake, duke u njohur kështu si Zeno, kur u ngrit në fron.Jordanes, 333; Evagrius, ii. 15. Disa historianë modernë sugjerojnë që gjenerali izaurian, Zeno, ishte babai i perandorit, por nuk ka konsensus për këtë dhe burime të tjera sugjerojnë që Tarasis ishte anëtar i rrethit të Zenonit.

Izaurianët, ishin një popull që jetonte në brendësi, nga brigjet mesdhetare të Anatolisë, në bërthamën e Maleve Turus (përgjithësisht ajo që tani përbënë zonën e Konjës / Bozkir të Turqisë). Ashtu si shumica e fiseve kufitare, ata shiheshin si barbarë nga romakët, edhe pse kishin qenë nënshtetas romakë për më shumë se pesë shekuj. Sidoqoftë, duke qenë të krishterë ortodoksë sesa arianë, siç ishin gotët dhe fiset e tjera gjermanike, ata nuk u ndaluan zyrtarisht nga froni. 

Sipas disa studiuesve, në mesin e viteve 460, perandori romak lindor, Leoni i I, donte të ekuilibronte peshën e përbërësit gjermanik të ushtrisë, udhëheqës i të cilit ishte alani , Aspar.  Ai mendoi se, Tarasis dhe isaurianët e tij mund të ishin ajo kundërpeshë dhe e thirri atë, me shumë izaurianë, në Konstandinopojë. Ky interpretim, megjithatë, është kontestuar.Croke, 2005, fq. 166–168. Nga mesi i viteve 460, Arkadia dhe Zenoni kishin jetuar në Konstandinopojë për ca kohë,Croke, 2005, fq. 160–161. ku jetonin edhe Lallis dhe Longinus, kjo e fundit u martua me një Valeria, ndoshta një grua e rangut aristokrat. 

Sipas burimeve antike, referimi më i hershëm i Tarasisit daton në vitin 464, kur ai vuri duart mbi disa letra të shkruara nga djali i Asparit, Ardaburi, të cilat vërtetonin se djali i  kishte nxitur Mbretin Sasanid, për të pushtuar territorin romak, duke premtuar për të mbështetur pushtimin. Përmes këtyre letrave, që Tarasis i dha Leonit, perandori mund ta shkarkonte Ardaburin, i cili në atë kohë ishte  dhe , duke ulur kështu ndikimin dhe ambicien e Asparit. Si shpërblim për besnikërinë e tij, për të cilën Leonin e lavdëron Daniel Stiliti,Life of Daniel the Stylite, 55, cituar te Croke, 2005, fq. 168. Tarasis u caktua , një zyrë me ndikim dhe prestigj të madh.Croke, 2005, fq. 160–161. Ky emërim mund të nënkuptojë se Tarasis kishte qenë një , ose në oborrin e Leonit në Konstandinopojë, ose i bashkangjitur në stafin e Ardaburit në Antioki.Croke, 2005, fq. 166–168.

Në vitin 465, Leoni dhe Aspari u grindën për emërimin e konsujve për vitin pasardhës; ishte me këtë rast që, pozicioni i Tarasis u forcua, pasi ai u bë mik dhe aleat i perandorit.Burimi është Epitoma e librit të parë të Fotit të Kronikës së Candidusit të Izaurias (Croke, 2005, fq. 161).

parapamje|Ndihma e Ariadnës, vajza e madhe e perandorit Leoni I dhe gruaja e Zenonit.
 Dhëndri i Leonit I 
Për ta bërë veten më të pranueshëm për hierarkinë romake dhe popullsinë e Kostandinopojës, Tarasis përdori emrin grek Zeno, duke e mbajtur atë për pjesën tjetër të jetës së tij. Në mesin e fundit të vitit 466, Zeno u martua me Ariadnen, vajzën e madhe të Leonit të I dhe Verinës; nuk ka asnjë referencë për atë që u divorcua nga Arkadia, e cila, me sa duket, vdiq para kësaj. Vitin tjetër lindi djali i tyre dhe Zeno u bë babai i trashëgimtarit të dukshëm të fronit, pasi djali i vetëm i Leonit, kishte vdekur në foshnjërinë e tij; për të theksuar pretendimin e tij për fronin, djali u quajt Leon.Croke, 2005, fq. 172–173. Zeno, megjithatë, nuk ishte i pranishëm në lindjen e djalit të tij, pasi në vitin 467, ai mori pjesë në një fushatë ushtarake kundër gotëve.Croke, 2005, fq. 166–168. Croke, 2005, fq. 178–179.

parapamje|majtas|Leoni I, vjehrri i Zenonit, perandor romak lindor nga  457  474.
Zeno, si anëtar i , nuk mori pjesë në ekspeditën katastrofike, kundër vandalëve, të udhëhequr në vitin 468, nga kunati i Leonit, Bazilisku. Vitin pasues, gjatë të cilit ai mbajti nderin e konsullatës, ai u emërua  dhe udhëhoqi një ekspeditë në Traki. Burimet nuk tregojnë qartë se cilin armik luftoi ai atje dhe historianët kishin propozuar gotët ose hunët, ose rebelët e Anagastesit. Sido që të jetë, përpara se të largoheshin, Leoni dhe Zeno kërkuan mendimin e Daniel Stilitit për fushatën dhe Danieli u përgjigj se, Zeno do të ishte shënjestra e një komploti por do të shpëtonte i padëmtuar. Në të vërtetë, Leoni dërgoi disa nga ushtarët e tij personalë me Zenon për ta mbrojtur, por ata morën rryshfet nga Aspari për ta kapur në vend. Zeno u informua për qëllimin e tyre dhe iku në Serdika dhe, për shkak të këtij episodi, Leoni u bë edhe më dyshues ndaj Asparit.Croke, 2005, fq. 185–186.

Pas sulmit, Zeno nuk u kthye në Kostandinopojë, ku ishin Aspari dhe Ardaburi, ende me një fuqi të konsiderueshme. Në vend të kësaj, ai u zhvendos në "Murin e gjatë" (Muri i gjatë i Kersonesit Trak ose, me më pak gjasa, Muri Anastasian), pastaj në Pylai dhe prej andej në Kalçedonia. Ndërsa priste këtu, një mundësi për t'u kthyer në kryeqytet, ai u emërua . Ai mori me vete murgun Pjetër Fullerin dhe u nis për në Antioki, selia e zyrës së tij, duke kaluar nëpër Izauria, ku vendosi rebelimin e Indakut. Zeno qëndroi në Antioki për dy vjet.Croke, 2005, fq. 188–190.

Ndërsa jetonte në Antioki me familjen e tij, Zeno simpatizoi pikëpamjet monofizite të Pjetër Fullerit dhe e mbështeti atë kundër kundërshtarit të tij, peshkopit kalçedonian Martyrius. Zenoni lejoi mbërritjen në Antioki të murgjve nga manastiret aty pranë, që rritën numrin e pasuesve të Pjetrit dhe nuk e shtypën në mënyrë efektive dhunën e tyre. Martiri shkoi në Kostandinopojë për të kërkuar ndihmë nga Leoni, por, kur u kthye në Antioki, u informua se, Pjetri ishte zgjedhur peshkop dhe dha dorëheqjen (470). Leoni reagoi duke dërguar Pjetrin në internim dhe duke iu drejtuar Zenonit një ligj që, ndalon murgjit që të largohen nga manastiret e tyre ose të nxisin rebelim (1 qershor 471).Ligji bënë pjesë në Kodin Justinian (1.3.29). Në vitin 470/1, Zeno gjithashtu duhej të merrej me një pushtim të Tzanit, i cili sulmoi Armeninë Romake. Croke, 2005, fq. 194.

Me Zenon larg Kostandinopojës, Aspari e kishte rritur ndikimin e tij, duke e vendosur djalin e tij, Patricius, të emërohej Çezar dhe të martohej me vajzën e vogël të Leonit të I, Leontian (470). Burimet janë kontradiktore për shkaqet, por shprehen qartë se në vitin 471, Leoni I e vrau pabesisht Asparin dhe Ardaburin. Kjo sigurisht ndodhi me miratimin e Zenonit dhe Baziliskut, pasi, në prag të vrasjeve, të dy gjeneralët ishin zhvendosur, më afër Kostandinopojës (Zenoni ishte në Kalçedoni). Pas kësaj, Zeno u kthye në Kostandinopojë dhe u emërua .Croke, 2005, fq. 198.

 Mbretërimi 

alt=|parapamje|354px|Monedhë e Leonit II, prerë në emër të "Leonit dhe Zenonit, augustë të përjetshëm"; periudha kur Zeno dhe djali i tij ishin perandorë të përbashkët, midis 29 janarit dhe 17 nëntorit 474.
 Mbretërimi i parë dhe revolta e Baziliskut (475–476) 
Më 25 tetor 473, Leoni I caktoi si Çezar nipin e tij Leonin e II, djalin e Zenonit dhe Ariadnës. Më 18 janar 474, Leoni i I vdiq; nëse Leoni i II nuk do të ishte shpallur tashmë bashkë-perandor nga gjyshi i tij, ai do të ishte bërë augustus me atë rast. Meqenëse Leoni i II ishte shtatë vjeç (shumë i ri për të qeverisur vetë) Ariadne dhe nëna e saj Verina e fituan atë për të kurorëzuar Zenonin, babanë e tij, si bashkë-perandor, gjë që ai bëri në 29 janar 474. Kur Leoni i II u sëmur dhe vdiq, Zeno u bë perandori i vetëm.

Zenonit iu desh të zgjidhte çështjet me Mbretin e vandalëve, Genserikun, i cili po kryente sulme kundër qyteteve bregdetare të Perandorisë, duke kërcënuar rrugët kryesore tregtare detare. Zeno i dërgoi Genserikut, një oficer të rangut të lartë si ambasador, Severus, i cili arriti të përcaktojë një paqe "të përjetshme" midis vandalëve dhe perandorisë, e cila i lejoi romakët të paguanin shpërblime për të burgosurit në duart e vandalëve dhe që i dha fund persekutimit vandal të Ortodoksëve të krishterët në territorin e tyre.Williams dhe Friell, fq. 181–183.

Pavarësisht këtij suksesi, Zeno vazhdoi të ishte jopopullor me njerëzit dhe Senatin për shkak të origjinës së tij barbare; e drejta e tij për fron ishte e kufizuar në martesën e tij me Ariadnen dhe marrëdhëniet e tij me Verinën, perandoresha e ve. Prandaj, ai zgjodhi të merrte mbështetje nga përbërësi izaurian i ushtrisë, në veçanti, gjeneralët Isaurus Illus dhe Trocundes, të dy vëllezër. Sidoqoftë, Verina vendosi të rrëzonte dhëndrin e saj, Zeno dhe ta zëvendësonte atë me të dashurin e saj, ish –  Patricius, me ndihmën e vëllait të saj Baziliskut. Komplotistët nxitën trazira në kryeqytet kundër perandorit izaurian; Bazilisku arriti gjithashtu të bindte Illusin, Trocundes dhe gjeneralin ostrogot, Theodoric Strabo për t'u bashkuar me komplotin.Williams dhe Friell, fq. 181–183.

parapamje|majtas|372px|Monedha e Baziliskut, i cili u rebelua kundër Zenonit në janar 475 dhe mbajti pushtetin deri në kthimin e Zenos në gusht 476. Bazilisku ishte vëllai i Verinës; ai mori pushtetin, pasi Zeno iku nga Kostandinopoja, por tjetërsoi njerëzit e Kostandinopojës dhe u kap dhe u vra nga Zeno.
Në janar 475, Zeno u detyrua të largohej nga Kostandinopoja në Izauria me gruan dhe nënën e tij, disa shokë të Izaurit dhe thesarin perandorak. Illusi dhe Trocundes u dërguan ta ndiqnin dhe Zeno u detyrua të mbyllej në një kështjellë, ku Illusi e rrethoi atë, duke kapur edhe vëllain e Zenos, Longinusin dhe duke e mbajtur atë si peng.Williams dhe Friell, fq. 181–183.

Sidoqoftë, komplotistët shpejt ranë në konflikt me njëri-tjetrin. Bazilisku mori fronin për vete, duke vrarë të dashurin dhe kandidatin e Verinës, Patricius. Ai gjithashtu lejoi që turma të vriste të gjithë izaurianët e mbetur në Kostandinopojë, një episod që dëmtoi marrëdhëniet me gjeneralët Isaurus Illus dhe Trocundes. Bazilisku, emëroi nipin e tij Armatus , duke tjetërsuar kështu Theodoric Strabonin. Meqenëse Zenoni nuk kishte lënë para, Bazilisku u detyrua të vinte taksa të rënda. Më në fund, ai e tjetërsoi Kishën duke mbështetur monofizitët. Banorët e Kostandinopojës gjithashtu ia hodhën fajin atij për një zjarr të madh që dogji disa pjesë të qytetit. Me mbështetjen e fshehtë të Senatit, dhe rryshfetet e paguara nga Zeno, Illusi ra dakord të ndërronte anën dhe bashkoi ushtrinë e tij me Zenon, duke marshuar në Konstandinopojë. Bazilisku u përpoq të rimarrë mbështetjen popullore dhe dërgoi një ushtri tjetër kundër Zenonit, nën komandën e nipit të tij Armatus. Zeno arriti ta korruptoi edhe Armatusin, duke i premtuar konfirmin e gradës së tij të  për jetën dhe duke promovuar djalin e tij (i quajtur edhe Bazilisk) në titullin e Çezarit; Ushtria e Armatusit nuk arriti të kapte trupat e Zenonit gjatë marshimit të tyre në Kostandinopojë.Williams dhe Friell, fq. 181–183.

Në gusht të vitit 476, Zenoni rrethoi Kostandinopojën. Senati hapi portat e qytetit për izaurin, duke e lejuar perandorin e rrëzuar të rimerte fronin. Bazilisku iku me familjen e tij në pagëzimoren e Hagia Sophia. I tradhtuar nga patriarku Akac, ai u dorëzua vetë dhe familja e tij pasi nxori një premtim solemn nga Zenoni, për të mos derdhur gjakun e tyre. Bazilisku dhe familja e tij u dërguan në një fortesë në Kapadokia, ku Zeno i kishte mbyllur në një cisternë të thatë, për të vdekur nga ekspozimi.

Pas restaurimit të tij, Zeno përmbushi premtimet e tij, duke e lënë Armatus, të mbante titullin e tij  (ndoshta edhe duke e ngritur atë në rangun e ) dhe duke emëruar djalin e tij, Baziliskun, Çesar në Nikenë.Ekzistojnë disa monedha solidi dhe tremisses në emrin e "Zeno dhe Leo nob[ilissimus] caes[ar]". Ato i janë atribuar Zenos si perandor dhe djalit të Armatusit, si Çezar, në këtë rast, biri i Armatusit do të ketë ndryshuar emrin e tij nga Bazilisk, emri i uzurpatorit, në Leon, emri dinastik i familjes së Zenos.

Në vitin 477, megjithatë, Zeno ndryshoi mendje, ndoshta me nxitjen e Illusit, pasi ky i fundit, qëndroi për të fituar nga rënia e Armatusit dhe urdhëroi vdekjen e Armatusit. Zeno konfiskoi të gjitha pronat e Armatusit, rrëzoi djalin e tij, Bazilisk dhe e shuguruan si prift.Evagrius Scholasticus, Historia Ecclesiae, 3.xxiv.Suda, s.v. 

parapamje|Monedhë solidus e prerë në emër të Zenos nga Odoaceri, i cili drejtoi Italinë nën patronazhin e perandorit lindor.
 Fundi i Perandorisë Perëndimore 

Perandori perëndimor, Olybrius vdiq në vjeshtën e vitit 472. Gundobadi,  perëndimor, atëherë u shpall Glikeri,  (komandant i rojeve perandorake) si perandor perëndimor në Ravenë. Leoni i I refuzoi ta mbështesë Glikerin dhe ngriti nipin e tij, Julius Nepos, si bashkë-perandor për Perëndimin në vitin 473. Duke pritur rezistencë, Nepos u detyrua nga moti i keq i dimrit, ta vononte udhëtimin e tij deri në vitin e ardhshëm; prandaj iu la Zenonit, si pasardhësi i Leonit, të mbështeste instalimin e Julius Nepos në Ravena. Nepos arriti në Itali, rrëzoi shpejt Glikerin, i cili nuk ofroi asnjë rezistencë dhe u shpall perandor nga Senati Romak në qershor 474. Juliusi ishte në marrëdhënie të mira me Zenon dhe madje preu monedha me emrat e Zenos, Leonit II dhe vetes. 

parapamje|majtas|372px|Evropa dhe Pellgu i Mesdheut, gjatë rënies së Perandorisë Perëndimore, në  476
Në gusht të vitit 475, gjatë mbretërimit të Baziliskut, ndërsa Zeno ishte në Izauria i bllokuar nga shfaqja e "revoltës së ushtrisë së Orestesit,  perëndimor, duke e detyruar Neposin të largohej nga Italia për në Dalmaci; Orestes shpalli perandor djalin e tij, Romulus Augustus, por nuk ishte në gjendje të fitonte besnikërinë e mbetjeve të Perandorisë Perëndimore jashtë Italisë. Një vit më vonë, ndërsa Zenoni po hynte në Konstandinopojë për t'i dhënë fund uzurpimit të shkurtër të Baziliskut, Romuli dhe Oresti u përmbysën nga prijësi Odoacer.

Me mbështetjen e Odoacerit, Senati Romak dërgoi një të dërguar për të paraqitur shenjat perandorake te Zeno i restauruar. Ata i kërkuan Zenos që të shpërndante ndarjen e perandorisë dhe të sundonte si perandori i vetëm; gjithashtu, për të caktuar Odoacerin si  dhe guvernator zyrtar perandorak të Italisë. Në të njëjtën kohë, Zeno mori një ambasadë tjetër, të dërguar nga Julius Nepos, i cili i kërkoi Zenos t'i jepte paratë dhe ushtrinë e nevojshme për të rifilluar kontrollin e tij në Itali. Zeno u përgjigj se Senati Romak duhet të mirëpresë përsëri Julius Nepos, perandorin e tyre të ligjshëm, dhe se Odoaceri duhet të marrë siç duhet  nga Nepos, megjithëse lejoi që ai gjithashtu ta jepte atë. Odoaceri u njoh zyrtarisht dhe u la në zotërim të Italisë, ndërsa Nepos mbajti titullin e tij dhe fragmentet e tjera të zotërimeve perëndimore të perandorisë, por asnjë ushtri.

Ndoshta, në shenjë respekti për Zenon, Odoaceri njohu mbretërimin de jure të Nepos në Itali deri në vdekjen e tij, duke sunduar dhe madje duke prerë monedha në emër të tij, por ai kurrë nuk e lejoi kthimin e tij. Pas vrasjes së Nepos, në vitin 480, Odoaceri pushtoi Dalmacinë, për të ndjekur dhe ndëshkuar vrasësit (dhe gjithashtu për të marrë Dalmacinë për vete). Zeno legjitimoi autoritetin e Odoacerit në Dalmaci; Odoaceri njohu Zenonin si perandorin e vetëm të perandorisë përsëri unitare, por gjithnjë e më shumë filloi të përdorte titullin e mbretit për veten e tij.Williams dhe Friell, fq. 187.

 Revolta e Marcianit (479) 
Marciani ishte djali i perandorit romak perëndimor, Antemius (467–472) dhe një nip i perandorit, Marcian (450–457). Ai ishte martuar motrën e Ariadnes, Leontia, dhe për këtë arsye ishte kunati i Zenos; ai ishte dy herë konsull, në vitin 467 dhe në vitin 472.

Në vitin 479, Marciani u përpoq të rrëzonte Zenonin dhe të kërkonte fronin për vete. Me ndihmën e vëllezërve të tij, Procopius Anthemius dhe Romulus, ai mblodhi në Kostandinopojë trupa të përbërë nga të dy qytetarë dhe të huaj në shtëpinë e një Çezari, në jug të Forumit të Teodosit, dhe prej andej marshuan në të njëjtën kohë në pallatin perandorak dhe në shtëpinë e Illusit, i cili ishte një mbështetës i Zenos. Perandori pothuajse ra në duart e rebelëve, të cilët, gjatë ditës, i mbytën trupat perandorake, të cilët gjithashtu u sulmuan nga qytetarët nga kulmet e shtëpive të tyre.

Sidoqoftë, gjatë natës, Illusi lëvizi një njësi izauriane, të vendosur në Kalçedonia afër, në Konstandinopojë dhe korruptoi gjithashtu, ushtarët e Marcianit, të cilët e lejuan Zenonin të ikte. Të nesërmen në mëngjes, Marciani, duke kuptuar se situata e tij, ishte e dëshpëruar dhe se përforcimet nga Theodoric Strabo nuk do të arrinin me kohë, u strehuan në kishën e Apostujve të Shenjtë, por u arrestua me vëllezërit e tij. 

Zeno e dërgoi Marcianin dhe vëllezërit e tij në Çezarenë e Kapadokisë. Ata u përpoqën të iknin, por Marciani u kap dhe u detyrua të bëhej murg në Tarsus (Kilikia),Evagrius Scholasticus, Historia ecclesiastica, 3.26. ose u burgos në Izauria, në fortesën e Papuriusit. Ai u përpoq të shpëtojë për herë të dytë dhe këtë herë ia doli, por, pasi mblodhi trupa të reja dhe sulmoi Ancyra, ai u mund dhe u kap nga Trocundesi, vëllai i Illusit.

 Revolta e Illusit (484–488) 
Pozicioni komandues dhe favori popullor i Illusit, e bënë atë një objekt dyshimi dhe Zeno në mënyra të ndryshme, kërkoi të shpëtojë veten prej tij. Gjithashtu Verina, perandoresha e ve, komplotoi kundër jetës së tij. Përpjekja e Verinës ishte e pasuksesshme dhe Zeno, po aq xheloz për të dhe për Illusin, e dëboi atë me sugjerimin e këtij të fundit, duke e kufizuar në fortesën e Papuriusit. Ka disa dyshime për kohën e këtyre ngjarjeve. Candidus nga Izauria e vendos dëbimin e Verinës, para revoltës së Marcianit, ndërsa Theodore Lector cakton si shkak të saj, pjesëmarrjen e saj në revoltën e Baziliskut. Nuk ka gjasa, me të vërtetë, që kjo grua e trazuar të dëbohet dy herë, një herë para revoltës së Marcianit, për lidhjen e saj me Baziliskun dhe përsëri pas revoltës së Marcianit, për komplotin e saj kundër Illusit.

Nga burgimi i saj, ajo arriti të bindë vajzën e saj, Ariadnen, gruan e Zenonit, që të përpiqej të siguronte lirimin e saj, së pari nga Zeno dhe pastaj nga Illusi, të cilat ia referoi perandorit. Illusi e refuzoi kërkesën e saj. Ariadne, ashtu si nëna e saj, u përpoq të vriste Illusin. Jordanesi e përshkruan urrejtjen e saj si një kauze tjetër: ai thotë se Illusi kishte futur dyshime xhelozie në mendjen e Zenonit, që e kishin bërë Zeno të përpiqej t'i jepte fund jetës së saj dhe se njohja e saj për këto gjëra e nxiti atë të hakmerrej. Vrasësi të cilin ajo punësoi vetëm plagosi Illusin; vrasësi u zu rob dhe Zeno, i cili duket se ishte i fshehtë në këtë çështje, nuk ishte në gjendje të parandalonte ekzekutimin e tij.

Illusi - me mikun e tij Pamprepius, Leontio dhe vëllain e tij Trocundes - tani në pension nga oborri. Ata së pari shkuan në Nikea dhe më pas, me pretendimin e ndryshimit të ajrit dhe të prokurimit të një shërimi për plagën e tij, në Lindje, ku ai u bë . Pasi përshkuan Azinë e Vogël, ata ngritën flamurin e revoltës në vitin 484, kur Illusi shpalli Leontion perandor. Zenoni dërgoi një ushtri për t'i luftuar ata, por Illusi fitoi, mori në zotërim Papuriusin, liroi Verinën dhe e detyroi atë të kurorëzonte Leontion në Tarsus.

Në vitin 485, Zenoni dërgoi kundër rebelëve një ushtri të re, që thuhej se përbëhej nga maqedonas dhe skithë (hamendësimet e Tillemont, jo pa arsye, se këta ishin ostrogotë) nën drejtimin e Joan Gungaçit, ose, me më shumë gjasa, Joan Skithit dhe Teoderikut Amal, i cili ishte në këtë kohë konsull. Joani i mundi rebelët afër Seleukisë dhe i përzuri në fortesën e Papuriusit, ku i bllokoi. Pas disa muajsh, Trocundesi vdiq; fortesa u mor vetëm pas katër vjetësh rrethimi, nga tradhtia e kunatit të Trocundesit, i cili ishte dërguar për qëllim nga Kostandinopoja nga Zeno. Illusit dhe Leontios iu pre koka (488) dhe kokat e tyre u dërguan te perandori.

parapamje|321px|Pesha bronzi me emrin e Teoderikut të Madh, mbretit të ostrogotëve dhe sundimtarit të Italisë. Teoderiku shërbeu nën Zenon, duke luftuar kundër rivalit të tij, Teodorik Strabonit (476-481), dhe më pas qe udhëheqës i ushtrisë që rrethoi fortesën e Papuriusit, duke kapur dhe vrarë vëllain e Illusit, Trokundesin (484).
 Lidhjet me gotët (474–487) 
Agresioneve e dy prijësve ostrogotë, Teoderik Amalit (Teodoriku i Madh), i biri i Teodemirit, prijësit të ostrogotëve mizianë dhe Teodorik Strabonit, udhëheqësi i ostrogotëve trakë, kishte qenë një burim i vazhdueshëm rreziku që nga viti 472. Megjithëse Zeno nganjëherë merrte me mend t’i luante kundër njëri-tjetrit, ata nga ana e tyre ishin në gjendje të përfitonin nga rivalitetet e tij dinastike. Vetëm duke u ofruar, atyre pagë dhe komandë të lartë ai i ndaloi ata të sulmonin vetë Kostandinopojën.

Në vdekjen e Leonit të II, Teodorik Straboni do të rebelohej kundër Zenos. Mbështetja e tij ishte e dobishme në përmbysjen e Zenonit dhe ngritjen e Baziliskut në fronin Bizantin (475), por Teodoriku dhe Bazilisku patën një rënie, kështu që, kur Zeno u kthye në Konstandinopojë në vitin 476 dhe mundi Baziliskun, Straboni u raportua se nuk e mbrojti qytetin.Mea të rast Zenoja ishte bërë aleat me Teoderik Amalin, gotët e të cilit, ishin vënë në lëvizje për të sulmuar perandorinë.

Në vitin 476 / 7, Zenoja u bë aleat me rivalin e Strabonit, Teoderiku Amalin dhe e urdhëroi atë të sulmonte Teodorik Strabonin. Udhëheqësi i gotëve trakas i dërgoi një ambasadë perandorit, duke ofruar paqe dhe duke fajësuar Teodorikun Mezian. Zeno e kuptoi që kjo ofertë po fshihte konspiracione të mëtejshme dhe e bindi Senatin dhe ushtrinë, që ta shpallnin Teodor Strabonin një armik publik.

Plani i Zenos ishte që dy Teoderikët të sulmonin njëri-tjetrin. Ai e dërgoi Amalin kundër Strabonit, i cili mbështeti revoltën e Marcianit, me premtimin e një force të madhe Romake si përforcim (478). Kur Teoderik Amali arriti nëpër male në malin Soundis, ai nuk e gjeti përforcimin e ushtrisë romake që priste, por në vend të kësaj ushtrinë e Teodorik Strabonit, në një kamp shumë të fortifikuar. Të dy Teoderikët ranë dakord t'i paraqesin një kërkesë të përbashkët perandorit, me qëllim që të shtrihej në jug territori i vendosjes së ostrogotëve në Moesia. 

Zenoja u përpoq ti ndante dy Teoderikët, duke i dhënë rryshfet Amalit, por ai e refuzoi rryshfetin. Ushtria Perandorake arriti disa suksese fillestare, por Zeno nuk e shtypi avantazhin e tij dhe lejoi që Amali të lëvizte drejt perëndimit, në Traki, duke plaçkitur territoret ndërsa ai shkonte. Me Amalin larg, Straboni pranoi një marrëveshje me Zenonin: Strabonit do t'i kthehej pasuria e tij, para për të paguar 13,000 ushtarë, komanda e dy njësive palatinae dhe titulli edhe një herë i . Sidoqoftë, ushtria e Teodorik Straboni, me 30,000 ushtarë e fortë, ishte ende një kërcënim për Zenon, i cili i bindi bullgarët të sulmonin gotët Trakas në bazën e tyre. Straboni i mundi bullgarët në vitin 480/1 dhe u zhvendos në drejtim të Konstandinopojës, por ai duhej të merrej me probleme me njerëzit e tij, kështu që ai nuk mund të përfitonte nga fitorja e tij dhe u detyrua të kthehej në Greqi. Kur po kthehej, ai vdiq në një aksident. 

Pasi Teodorik Straboni vdiq në vitin 481, Teodoriku i Madh i ardhshëm u bë mbreti i të gjithë kombit ostrogot dhe vazhdoi të ishte burim i telasheve në gadishullin Ballkanik. Zenoja u lidh me Teoderikun, të cilin e emëroi  dhe madje konsull për vitin 484, hera e parë që një barbar që nuk ishte qytetar i perandorisë arriti një nivel kaq të lartë. Zenoja kishte luftuar me Teoderikun kundër Illusit dhe uzurpatorit Leontio, duke i rrethuar ata në Papurius në vitet 484–488. Sidoqoftë, në vitin 486 Teoderiku u rrebelua përsëri dhe sulmoi Kostandinopojën, duke ndërprerë furnizimin me ujë të qytetit. Zenoja bleu një paqe dhe ra dakord me Theoderikun që ostrogotët duhet të kishin shkuar për të pushtuar Italinë, duke luftuar kundër Odoacerit, i cili gjoja kishte mbështetur Leontion, dhe për të vendosur mbretërinë e tij të re atje (487). Kjo e eliminoi praninë gjermanike në lindje. 

 Shpallja e Henotikonit (482) 

Në çështjet fetare, Zenoja është i famshëm për Henotikonin, ose "Aktin e Bashkimit", nxierë në vitin 482, për të ndërmjetësuar midis pikëpamjeve kalçedoniane dhe miafizite rreth natyrës së Krishtit. Kalçedonët njihnin dy natyra (fizis) të Krishtit, ndërsa miafizitët vetëm një; këshilli i Kalçedonias (451) kishte lëshuar Kredon e Kalçedonisë dhe kishte dënuar pozicionin miafizit, por miafizitët ishin akoma të fortë, veçanërisht në provincat Lindore të Perandorisë, dhe Patriarku i Aleksandrisë, Peter Mongu, ishte një miafizit. Mbështetja e miafizitëve ishte një nga gabimet e bëra nga Baziliskut, pasi njerëzit e Kostandinopojës ishin kalçedonianë, por Zenoja kishte nevojë për mbështetjen e provincave Miafizite – Egjipti, Siria, Palestina dhe Azia e Vogël; gjithashtu, Patriarku i Kostandinopojës, Akaci, ishte i interesuar të zvogëlonte distancën midis dy pozicioneve.

Prandaj, në vitin 482, Zenoja nxori Henotikonin, një dokument, që ai e kishte zhvilluar me mbështetjen e Akacit dhe u drejtohej fraksioneve në Egjipt. Edikti afirmoi Besimin Nikeno-Kostandinopolitan (d.m.th., Kredoja e Nikeas e përfunduar në Konstandinopojë) si një simbol i përbashkët, përfundimtar dhe i bashkuar ose shprehje e besimit. Të gjitha simbolet ose matematat e tjera u përjashtuan; Eutikes dhe Nestori u dënuan në mënyrë të pagabueshme me një anatemë, ndërsa dymbëdhjetë kapitujt e Cirilit të Aleksandrisë u pranuan. Mësimi i Kalçedonisë nuk u hodh poshtë aq shumë sa kaloi në heshtje; Jezu Krishti u përshkrua si "Biri i vetëmlindur i Zotit [...] një dhe jo dy" dhe nuk kishte asnjë referencë të qartë për të dy natyrat.Evagrius Scholasticus, Historia Ecclesiastica III. 14.

Peshkopi i Romës, Papa Feliksi III, refuzoi të pranonte dokumentin duke shkishëruar Akacin (484), duke filluar kështu përçarjen Akaciane, e cila zgjati deri në vitin 519. 

Në vitin 488, patriarku i Antiokisë, Peter Fuller, erdhi në Kostandinopojë për të konfirmuar të drejtën e tij për Kishën e Qipros. Zenoja thirri peshkopin e Qipros, Anthemius, për t'iu përgjigjur akuzave. Peshkopi pohoi se para nisjes së tij, ai kishte pasur një vizion të Shën Barnabasit, në të cilin i ishte zbuluar pozicioni i varrit të apostullit. Në varr, Anthemiusi kishte gjetur reliket e apostullit dhe një kopje të Ungjillit të Mateut të shkruar në hebraisht, nga vetë Barnabasi. Zenoja i mori reliket dhe dorëshkrimin, dhe në këmbim ai shpalli autonominë e Kishës së Qipros. 

Në vitin 489, Zenoja mbylli shkollën persiane të Edessa, Mesopotamia, me kërkesë të peshkopit, Kirusi II i Edesës, sepse promovonte mësimet Nestoriane dhe ndërtoi një kishë në vend të saj. Shkolla u zhvendos në shtëpinë e saj origjinale Nisibis, duke u bërë përsëri Shkolla e Nisibis dhe duke çuar në një valë të imigracionit Nestorian në Persi. 

 Shtypja e revoltës së Samaritanisë (484) 
parapamje|majtas|372px|Mali Gerizim, ku burimet samaritane thonë se është varrosur Zenoni.
Sipas burimeve samaritane, Zenoni (të cilin burimet e quajnë "Zait mbreti i Edomit") përndoqi samaritanët. Perandori shkoi në Sikem (Nablus), mblodhi pleqtë dhe u kërkoi atyre që të ktheheshin; kur ata nuk pranuan, Zeno do të vrarë shumë samaritanë dhe e shndërroi sinagogën në një kishë. Zeno pastaj mori për vete malin Gerizim, ku samaritanët adhuruan Zotin dhe ndërtoi disa ndërtesa, midis të cilave një varr për djalin e tij të vdekur së fundmi, mbi të cilin ai vuri një kryq, në mënyrë që samaritanët, duke adhuruar Zotin, të binin përmbys përpara varri. Sipas të njëjtave burime, Zeno u varros në malin Gerizim.

Më vonë, në vitin 484, samaritanët do të rrebeloheshin. Rrebelët sulmuan Sikemim, dogjën pesë kisha të ndërtuara në vendet e shenjta të Samaritanisë dhe prenë gishtat e peshkopit Terebinthus, i cili po drejtonte ceremoninë e Penteksotit. Ata zgjodhën Justan ( ose Justasan / Justasusin) si mbretin e tyre dhe u zhvendosën në Çezare, ku jetonte një komunitet i rëndësishëm samaritan. Këtu u vranë disa të krishterë dhe u shkatërrua kisha e Shën Sebastianit. Justa festoi fitoren me lojëra në cirk. Sipas Johan Malalas, Dux Palestinae Asclepiades, trupat e të cilit u përforcuan nga rheges të Çezaresë së Arkadianiit, mundi Justan, e vrau dhe kokën e tij ia dërgoi Zenos.Johan Malalas, 15. Sipas Prokopit të Cezaresë, Terebinthusi, shkoi te Zenoja për të kërkuar hakmarrje; perandori shkoi personalisht në Samari për të shuar rebelimin.Prokopi i Çezaresë, 5.7.

Historianët modernë besojnë, se rendi i fakteve të ruajtura nga burimet samaritane duhet të përmbyset, pasi persekutimi i Zenonit ishte pasojë e rrebelimit sesa e shkakut të saj, dhe duhej të kishte ndodhur pas vitit 484, rreth vitit 489. Zeno e rindërtoi kishën e Shën Prokopit në Nablus (Sikem) dhe samaritanët u ndaluan nga mali Gerizim, në majën e të cilit u ndërtua një kullë sinjalizimi për të paralajmëruar në rast trazirash civile. 

 Vdekja dhe trashëgimia 
Zeno vdiq më 9 prill 491,Theophanes the Confessor, 135, 31–136,5.  nga dizenteriaJohan Malalas, 391. 1–4.  ose nga epilepsia,Evagrius Scholasticus, 3.29. pasi sundoi për 17 vjet e 2 muaj. Asnjë nga të bijtë nuk do ta zëvendësonte atë: Leoni kishte vdekur në vitin 474, Zenoni, djali i parë, në rininë e tij, ndërsa jetonte në oborr.Martindale, "Zenon 4", fq. 1198. Ariadne më pas zgjodhi një anëtar të favorizuar të oborrit perandorak, Anastasin, për të pasuar Zenonin, vëllai i të cilit, Longinusi u rrebelua, duke filluar Luftën Izauriane.

Sipas një legjende popullore, të regjistruar nga dy shkrimtarë të shekullit të XI-të dhe të XII-të, Jorgo Kedrenos dhe Jon Zonara, Zenoja u varros i gjallë pasi u bë i pandjeshëm për shkak të pirjes ose një sëmundjeje.Jorgo Kedrenos, I; Joannes Zonaras, 14.2. 31–35. cituar nga  dhe  Për tre ditë thirrjet e "ki mëshirë për mua!" mund të dëgjoheshin nga sarkofagu antik i verdhë, por për shkak të urrejtjes së gruas dhe subjekteve të tij, Ariadne refuzoi ta hapte varrin. Kjo përrallë nuk ka të ngjarë, pasi burimet e mëparshme dhe bashkëkohore, nuk e përmendin atë, edhe pse edhe ata ishin armiqësorë ndaj kujtesës së tij.

parapamje|379px|Një lojë tavulle (, ) e luajtur nga Zeno në  480 dhe e regjistruar nga Agathias në   530, për shkak të rezultatit shumë të pafat të zareve për Zenon. Loja është e ngjashme me bekgamonin; Zenoja (të kuqtë) hodhi 2, 5 dhe 6 dhe u detyrua të linte tetë pjesë vetëm dhe kështu të ekspozuar ndaj kapjes.
 Në kulturën popullore 
Zeno ishte një lojtar i tavllës (, ), një lojë pothuajse identike me bekgamonin modern. ( përdoret akoma për t'iu referuar tavllës në Greqi.) Në vitin 480 ai kishte një dorë aq të pafat sa shkroi një epigram për ta regjistruar; Agathias e riprodhoi atë gjysmë shekulli më vonë dhe kjo lejoi që loja të rindërtohej në shekullin e XIX-të. Zeno, i cili ishte i bardhë, kishte një pirg me shtatë dama, tre pirg me dy dama dhe dy njolla, damat që qëndrojnë vetëm në një pikë dhe prandaj rrezikojnë të vendosen jashtë bordit nga një damë kundërshtare e ardhshme. Zeno hodhi tre zaret me të cilat luhej loja dhe fitoi 2, 5 dhe 6. Ashtu si në tavëll, Zenoja nuk mund të lëvizte në një hapësirë të zënë nga dy pjesë kundërshtare (të zeza). Damat e bardha dhe të zeza ishin shpërndarë aq shumë në pikat sa mënyra e vetme për të përdorur të tre rezultatet, siç kërkohet nga rregullat e lojës, ishte thyerja e tre pirjeve të dy damave në njolla, duke i ekspozuar kështu për të kapur dhe shkatërruar lojë për Zenon.  

Zenoja është protagonist i një drame teatrale në latinisht, e quajtur Zeno, e kompozuar  vitit 1641 nga dramaturgu jezuit Joseph Simons dhe interpretuar në vitin 1643, në Romë në Kolegjin Jezuit Anglez.  Një dramë anonime greke është modeluar mbi këtë Zeno latin, që i përket të ashtuquajturit Teatër Kretan. Ky version u shkrua dhe u ekzekutua në Zakynthos në vitet 1682 – 83, ku Zeno është varrosur i gjallë dhe vëllai i tij Longinus, ekzekutohet.

Shfaqja Romuli i Madh (1950), nga Friedrich Dürrenmatt, e shfaq Zenon si një nga protagonistët e saj. Komploti bazohet në mënyrë të lirshme në histori; këtu, Zeno arratiset në Itali dhe përpiqet të bindë Romul Augustulin të bashkojnë forcat e tyre dhe të luftojnë së bashku, por plani i tij dështon. Zeno i Dürrenmatt është një perandor i shtypur nga ceremoniali bizantin.

 Shiko gjithashtu 
 Lista e Perandorëve Bizantinë
 Lista e Perandorëve Romakë
 Henotikoni
 Miafizitizmi
 Perandoria Bizantine
 Perandoria Romake Perëndimore
 Rënia e Perandorisë Romake Perëndimore
 Leoni i II
 Leontio
 Teodosi III
 Teodosi II
 Konstandini VII Purpurogjeniti
 Herakleiosi
 Justiniani I
 Anastasi I
 Leoni VI i Dituri
 Justini I
 Justini II
 Tiberi II Konstandini
 Teodoriku i Madh
 Ostrogotët
 Periudha e Dyndjeve Barbare
 Lista e fiseve të hershme gjermanike
 Gjermanikët
 Belisari
 Justini
 Vitaliu

 Referime 

 Bibliografia 

 Burimet primare 
Ngjarjet e mbretërimit të Zenonit, janë mjaft të paqarta; vetëm një tregim i vazhdueshëm i mbretërimit të tij është ruajtur, nga Evagrius Scholasticus, në Historia Ecclesiastica (Kapitulli 3).

Burime të tjera janë:
 Jeta e Danielit Stilitit
 Enciklopedia Suda
 Kedrenos, Një histori koncize e botës
 Malkhos, Bizantiaka
 Joan Malala, Chronographia
 Prokopi Çezarian, De Aedificiis
 Theophanes Rrëfyesi, Kronikë
 Joannes Zonaras, Epitome Historiarum

 Burimet dytësore 
Për një biografi të plotë të perandorit, shih:
 Peter Crawford, Perandori Romak Zeno. Rreziqet e politikës së pushtetit në Kostandinopojën e shekullit të pestë, Barnsley 2019.
 Rafał Kosiński, Perandori Zeno: Feja dhe Politika (Byzantina et slavica cracoviensia 6), Krakov, 2010.



Për një diskutim të bursave të fundit për jetën e Zeno, deri në vdekjen e Asparit, shih:
 Brian Croke, "Dinastia dhe etnia: Perandori Leo dhe eklipsi i Aspar", Chiron 35 (2005), 147-203.

Një tregim i mbretërimit të Zenonit dhe pasardhësve të tij, pas rënies së Perandorisë Romake Perëndimore, shih:
 Stephen Williams dhe JGP Friell, Roma që nuk ra: mbijetesa e Lindjes në shekullin e pestë, CRC Press, 1999.

Për pranimin e Zenos, shih:
 McEvoy, MA (2019) 'Leo II, Zeno', te J. W. Drijvers dhe N. Lenski (red.). The Fifth Century Age of Transformation Proceedings of the 12th Biennal Shifting Frontiers in Late Antiquity Conference . Edipuglia.

 Linqe te jashtme 

Kategoria:Perandorë romakë
Kategoria:Perandorë bizantinë
Kategoria:Ushtarakë romakë
Kategoria:Gjeneralë bizantinë
Kategoria:Vdekje 491
Kategoria:Lindje 425