Traditat e shpikura

Traditat e shpikura janë një koncept i bërë i shquar në një libër të 1983s, redaktuar nga E.J. Hobsbaum dhe T.O. Ranger, Shpikja e Traditave. Në parathënien e tyre, redaktorët argumentojnë se shumë "tradita", të cilat "duken ose pretendojnë të jenë të vjetra janë shpesh mjaft të vonëta në origjinë dhe ndonjëherë të shpikura rishtaz."Ibid., p. 1. Ata dallojnë "shpikjen" e traditave në këtë kuptim nga "fillimi" ose "themelimi" i një traditë e cila nuk pretendojnë më pas të jenë të vjetra. Fenomeni është veçanërisht i qartë në zhvillimin modern të kombit dhe të nacionalizmit.The articles in the volume include Hugh Trevor-Roper's "The invention of tradition: the Highland tradition of Scotland," Prys Morgan's "From a death to a view: the hunt for the Welsh past in the romantic period," David Cannadine's "The context, performance and meaning of ritual: the British monarchy and the 'invention of tradition', c. 1820-1977," Bernard S. Cohen's "Representing authority in Victorian India," Terence Ranger's "The invention of tradition in colonial Africa," and Eric Hobsbawm's "Mass-producing traditions: Europe, 1870-1914."

Përdorimi i termit dhe paradoksi
Koncepti dhe termi janë aplikuar gjerësisht në fenomene kulturore si Bibla dhe sionizmi,Nur Masalha, The Bible and Zionism: Invented Traditions, Archaeology and Post-Colonialism in Palestine-Israel(London; New York: Zed Books 2007). ISBN 2-00-603182-6) artet marciale të Japonise,Stephen Vlastos, ed.,  Mirror of Modernity: Invented Traditions of Modern Japan (Berkeley: University of California Press, 1998. ISBN "miti i malësisë" në SkociM. Sievers, The Highland Myth as an Invented Tradition of 18th and 19th Century and Its Significance for the Image of Scotland (GRIN Verlag, 2007), ISBN 3-638-81651-6, pp. 22-5. dhe traditat e feve kryesore, vetëm për të përmendur disa.
Një implikim i termit është se dallimi i prerë ndërmjet "traditës" dhe "modernes" shpesh është gjithashtu i shpikur. Koncepti është "shumë i rëndësishëm për 'kombin', këtë risì historike relativisht të kohëve të fundit, me fenomenet që e shoqërojnë: nacionalizmi, shteti-komb, simbolet kombëtare, historitë kombëtare etj." Hobsbaum dhe Ranger vërejnë "paradoksin interesant, por të kuptueshëm: të gjitha kombet moderne me pajimin e tyre në përgjithësi pretendojnë të jenë e kundërta e risìsë, rrënjosur në lashtësinë më të largët dhe e kundërta e të ndërtuarës; pra komunitete njerëzore kaq 'të natyrshme' sa të mos kenë nevojë për asnjë përkufizimi përveç vetë-shpalljes ".Ibid., p. 14 Një tjetër implikim është se koncepti i "autenticitetit" duhet vënë gjithashtu në dyshim.

Kritika
Një studiues vuri në dukje se "'shpikja e traditës" është një frazë mrekullisht subversive ", por "fsheh paqartësi serioze." Hobsbaum "kundërsulmon traditat e shpikura me atë që ai e quan 'forca dhe përshtatshmëria e traditave të mirëfillta.' Por ku mbaron 'përshtatshmëria' e tij, ose 'fleksibilitet' i kolegut të tij Ranger dhe ku fillon shpikja? Duke pasur parasysh se të gjitha traditat ndryshojnë, a është e mundur apo e dobishme të përpiqesh të dallosh ato 'mirëfill' antike nga të rremet?"Peter Burke, "Review," The English Historical Review 101.398  (1986):  316-317.   "Ndryshime të tilla" (ndërmjet traditave të shpikura dhe autentike) "në fund të fundit zgjidhjen vetë në një dallim midis të mirëfilltës dhe të papastrës, një dallim që mund të jetë i paqëndrueshëm pasi të gjitha traditat (si të gjitha fenomenet simbolike) janë krijuar nga njerëzit ("të papastra") dhe jo të dhëna të natyrshme ("të mirëfillta") ".Richard Handler, "Review" American Anthropologist 86.4  (1984):  1025-1026. 

 Referime 

 Lidhje të jashtme 
 Cornelius Holtorf (University of Toronto) "The Invention of Tradition,"