Qytetërimi

Qytetërimi është çdo shoqëri e ndërlikuar e karakterizuar nga zhvillimi i një shteti, shtresimi shoqëror, urbanizimi dhe sistemet simbolike të komunikimit përtej gjuhës natyrore të folur (domethënë, një sistem shkrimi).

Qytetërimet janë të lidhura ngushtë me karakteristika shtesë si qendërzimi, zbutja e specieve bimore dhe shtazore (përfshirë njerëzit), specializimi i punës, ideologjitë e rrënjosura kulturore të progresit, arkitektura monumentale, tatimet, varësia e shoqërisë nga bujqësia dhe ekspansionizmi.

Historikisht, një qytetërim është kuptuar shpesh si një kulturë më e madhe dhe "më e avancuar", në kontrast të nënkuptuar me kulturat më të vogla, gjoja më pak të përparuara. Në këtë kuptim të gjerë, një qytetërim është në kontrast me shoqëritë fisnore jo të qendërzuar, duke përfshirë kulturat e blegtorëve nomadë, shoqëritë neolitike ose gjuetarët-mbledhës; megjithatë, ndonjëherë ajo bie ndesh edhe me kulturat që gjenden brenda vetë qytetërimeve. Qytetërimet janë vendbanime të organizuara me popullsi të dendur të ndara në klasa shoqërore hierarkike me një elitë sunduese dhe me popullsi vartëse urbane dhe rurale, të cilat merren me bujqësi intensive, xehetaria, prodhim dhe tregti në shkallë të vogël. Qytetërimi përqendron fuqinë, duke shtrirë kontrollin e njeriut mbi pjesën tjetër të natyrës, duke përfshirë mbi qeniet e tjera njerëzore.

Qytetërimi, siç sugjeron etimologjia e tij, është një koncept i lidhur fillimisht me qytezat dhe qytetet. Shfaqja më e hershme e qytetërimeve lidhet përgjithësisht me fazat përfundimtare të Revolucionit Neolitik në Azinë Perëndimore, duke kulmuar në procesin relativisht të shpejtë të revolucionit urban dhe shtetformimit, një zhvillim politik i lidhur me shfaqjen e një elite qeverisëse.

E ardhmja
parapamje|Një hartë botërore e qytetërimeve kryesore sipas hipotezës politike Përplasja e Qytetërimeve nga Samuel P. Huntington.
Shkencëtari politik Samuel Huntington ka argumentuar se karakteristika përcaktuese e shekullit të 21-të do të jetë një përplasje qytetërimesh.Huntington, Samuel P., The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, (Simon & Schuster, 1996) Sipas Huntington, konfliktet midis qytetërimeve do të zëvendësojnë konfliktet midis shteteve-kombe dhe ideologjive që karakterizuan shekujt 19 dhe 20. Këto pikëpamje janë sfiduar fuqishëm nga të tjerë si Edward Said, Muhammed Asadi dhe Amartya Sen. Ronald Inglehart dhe Pippa Norris kanë argumentuar se "përplasja e vërtetë e qytetërimeve" midis botës muslimane dhe Perëndimit është shkaktuar nga refuzimi musliman i vlerave seksuale më liberale të Perëndimit, dhe jo një ndryshim në ideologjinë politike, megjithëse ata vërejnë se kjo mungesë e tolerancës ka të ngjarë të çojë në një refuzim eventual të demokracisë (të vërtetë). Në Identiteti dhe Dhuna Sen pyet nëse njerëzit duhet të ndahen sipas linjave të një "qytetërimi" të supozuar, të përcaktuar vetëm nga feja dhe kultura. Ai argumenton se kjo injoron shumë identitete të tjera që përbëjnë njerëzit dhe çon në një fokus në dallimet.

Historiani kulturor Morris Berman sugjeroi në Dark Ages America: the End of Empire se në Shtetet e Bashkuara konsumatore të korporatave, vetë faktorët që dikur e shtynë atë drejt madhështisë – individualizmi ekstrem, zgjerimi territorial dhe ekonomik dhe ndjekja e pasurisë materiale – kanë shtyrë Shtetet e Bashkuara kalojnë një prag kritik ku kolapsi është i pashmangshëm. I lidhur politikisht me shtrirjen e tepërt, dhe si rezultat i rraskapitjes mjedisore dhe polarizimit të pasurisë midis të pasurve dhe të varfërve, ai arrin në përfundimin se sistemi aktual po arrin me shpejtësi në një situatë ku vazhdimi i sistemit ekzistues i mbushur me deficite të mëdha dhe një zgavër Ekonomia është e pamundur fizikisht, socialisht, ekonomikisht dhe politikisht.Berman, Morris (2007), Dark Ages America: the End of Empire (W.W. Norton) Megjithëse e zhvilluar në shumë më thellësi, teza e Bermanit është e ngjashme në disa mënyra me atë të planifikuesit urban, Jane Jacobs, e cila argumenton se pesë shtyllat e kulturës së Shteteve të Bashkuara janë në prishje serioze: komuniteti dhe familja; arsimi i lartë; praktika efektive e shkencës; taksat dhe qeveria; dhe vetërregullimi i profesioneve të mësuara. Korrozioni i këtyre shtyllave, argumenton Jacobs, është i lidhur me të këqijat shoqërore si kriza mjedisore, racizmi dhe hendeku në rritje midis të pasurve dhe të varfërveJacobs, Jane (2005), Dark Age Ahead (Vintage)

Kritiku kulturor dhe autori Derrick Jensen argumenton se qytetërimi modern është i drejtuar drejt dominimit të mjedisit dhe vetë njerëzimit në një mënyrë thelbësisht të dëmshme, të paqëndrueshme dhe vetëshkatërruese.Jensen, Derrick (2006), "Endgame: The Problem of Civilization", Vol 1 & Vol 2 (Seven Stories Press) Duke mbrojtur përkufizimin e tij si në aspektin gjuhësor ashtu edhe në atë historik, ai e përkufizon qytetërimin si "një kulturë... që çon dhe del nga rritja e qyteteve", ku "qytetet" përkufizohen si "njerëz që jetojnë pak a shumë përgjithmonë në një vend me dendësi të lartë. mjaftueshëm për të kërkuar importimin rutinë të ushqimit dhe nevojave të tjera të jetës”.Jensen, Derrick (2006), "Endgame: The Problem of Civilization", Vol 1 (Seven Stories Press), p. 17 Kjo nevojë që qytetërimet të importojnë gjithnjë e më shumë burime, argumenton ai, rrjedh nga mbishfrytëzimi i tyre dhe pakësimi i burimeve të tyre lokale. Prandaj, qytetërimet miratojnë në thelb politika imperialiste dhe ekspansioniste dhe, për t'i ruajtur këto, kultura dhe stile jetese shumë të militarizuara, të strukturuara në mënyrë hierarkike dhe të bazuara në detyrim.

Shkalla Kardashev klasifikon qytetërimet bazuar në nivelin e tyre të avancimit teknologjik, i matur në mënyrë specifike nga sasia e energjisë që një qytetërim është në gjendje të shfrytëzojë. Shkalla është vetëm hipotetike, por e vendos konsumin e energjisë në një perspektivë kozmike. Shkalla e Kardashevit bën dispozita për qytetërimet shumë më të avancuara teknologjikisht se çdo qytetërim që njihet aktualisht.

Qytetërime jo-njerëzore
Konsensusi aktual shkencor është se qeniet njerëzore janë të vetmet specie shtazore me aftësinë njohëse për të krijuar qytetërime që janë shfaqur në Tokë. Një eksperiment i fundit i mendimit, hipoteza siluriane, megjithatë, konsideron nëse "do të ishte e mundur të zbulohej një qytetërim industrial në të dhënat gjeologjike" duke pasur parasysh mungesën e informacionit gjeologjik për epokat para kuaternarit.Schmidt, Gavin A.; Frank, Adam (10 April 2018). "The Silurian Hypothesis: Would it be possible to detect an industrial civilization in the geological record?". arXiv:1804.03748 [astro-ph.EP].

Astronomët spekulojnë për ekzistencën e komunikimit të qytetërimeve inteligjente brenda dhe përtej galaktikës së Rrugës së Qumështit, zakonisht duke përdorur variante të ekuacionit Drejk. Ata gjithashtu kryejnë kërkime për inteligjenca të tilla – si për gjurmët teknologjike, të quajtura "technosignature". Fusha e propozuar proto-shkencore "ksenoarkeologjia" ka të bëjë me studimin e mbetjeve të artefakteve të qytetërimeve jo-njerëzore për të rindërtuar dhe interpretuar jetët e kaluara të shoqërive të huaja nëse të tilla zbulohen dhe konfirmohen shkencërisht.

Referime

Kategoria:Kategoritë antropologjike të popujve

Kategoria:Antropologji kulturore
Kategoria:Gjeografi kulturore
Kategoria:Histori kulturore
Kategoria:Kulturë
Kategoria:Teori lineare