Eustathios z Antiochie

Eustathios z Antiochie alebo Eustatios z Antiochie (gr. Ευστάθιος, lat. Eustathius) bol biskup v meste Beroea (dnešné sýrske Aleppo), ktorý bol následne okolo roku 324 zvolený za antiochijského patriarchu. Patril k odporcom arianizmu i Origenovej teológie. Ariánom sa ho však nakoniec podarilo zosadiť a poslať do vyhnanstva. 

 Životopis 
Eustatios pochádzal z mesta Side v maloázijskom regióne PamfýliaHieronymus. De viris illustribus. Kapitola 85. (dostupné online). Stal sa biskupom v sýrskej Beroei (dnešné Aleppo). V tomto období sa spoznal aj s vplyvným alexandrijským biskupom Alexandrom – jedným z hlavných odporcov učenia kňaza Ária. Alexander svoje námietky voči arianizmu neskôr aj spísal vo forme rozsiahle listu Epistula encyclica; s týmto textom sa, samozrejme, oboznámil i EustatiosTheodoret z Kýru. Historia ecclesiastica. 1. kniha, 4. kapitola. (dostupné online) – v tom čase už takisto etablovaný odporca arianizmu.

Po smrti antiochijského patriarchu Philogonia zvolila pravdepodobne v roku 324 miestna synoda, pod vedením antiariánskeho biskupa Ossia z Córdoby, za jeho nástupcu Eustatia. Počiatky priateľstva medzi Ossiom a Eustatiom spadajú práve do tohto obdobiaHilár z Poitiers. In: Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum 65, 66, 16 – 28. Pozri tiež: Sozomenos. Historia ecclesiastica. 3. kniha, 11. kapitola. (dostupné online) .

Antiochijský patriarcha Eustatios patril k najvplyvnejším účastníkomTheodoret z Kýru. Historia ecclesiastica. 1. kniha, 7. kapitola. (dostupné online)  Prvého nicejského koncilu (325), ktorého cieľom bolo vyriešiť spor o Áriovo učenie. Eustatios vždy neoblomne vystupoval  proti tejto náuke. Antiariánom sa napokon podarilo presadiť schválenie tzv. Nicejského vyznania viery, ktoré definovalo, že Ježiš Kristus ako Boží Syn má rovnakú podstatu ako Boh Otec, a tak zároveň jasne odmietlo ariánsku predstavu o púhej podobnosti ich podstát.

Eustatios aj v nasledujúcom období naďalej odmietal akékoľvek náznaky arianizmu a bojoval tiež proti Origenovej teológii, zvlášť však dbal na ortodoxiu kléru. Zakázal napr. vysviacať (bývalých) ariánov. Toto nariadenie sa na začiatku ich cirkevnej dráhy dotklo aj niekoľkých budúcich biskupov, ako napr. Eustatia zo Sebaste, Štefana z Antiochie, Leontia z Antiochie, Georgia z Laodícey, Teodózia z Tripolisu alebo Eudoxia z GermanicieAthanasius. Historia Arianorum. 1. časť, 4. kapitola. (dostupné online).

U otvorených prívržencov arianizmu bol Eustatios, pochopiteľne, ešte neobľúbenejší, zvlášť však po tom, čo vplyvnému cézarejskému biskupovi Eusebiovi vytkol odklon od Nicejského vyznania, ktoré sám podpísalSokrates Scholastikos. Historia ecclesiastica. 1. kniha, 23. kapitola (dostupné online). Pozri tiež: Sozomenos. Historia ecclesiastica. 2. kniha, 18. a 19. kapitola. (dostupné online).

Zakrátko sa však situácia začala meniť v prospech ariánov. V roku 326 bol Ossius z Córdoby, odporca arianizmu a dvorný biskup cisára Konštantína I. Veľkého, zbavený svojho úradu. Následne sa k cirkevnopolitickej moci na cisárskom dvore dostali ariánski biskupi, najvýznamnejšie postavenie si získal Eusébius z Nikomédie. Ariáni sa s novou vervou pustili do boja proti svojim odporcom. Počas synody, ktorá sa konala v Antiochii pravdepodobne v roku 330, bol Eustatios zo strany biskupa Kyra z Beroei obvinený zo sabelianskej herézy a následne zbavený postu antiochijského patriarchuSokrates Scholastikos. Historia ecclesiastica. 1. kniha, 24. kapitola. (dostupné online).

Staroveký cirkevný historik Teodoret z Kýru zaznamenal inú verziu udalostí, ktoré viedli k Eustatiovmu zosadeniu: Biskup Eusébius z Nikomédie spolu s niektorými ďalšími ariánskymi biskupmi údajne podplatili akúsi prostitútku, aby vypovedala, že má s Eustatiom dieťa. Zdá sa však, že táto verzia je len akousi neskoršou legendouTheodoret z Kýru. Historia ecclesiastica. 1. kniha, 21. kapitola (dostupné online). Pozri tiež: LORENZ. In: TRE, Bd. 10. S. 544.. 

Každopádne, tento verdikt nad patriarchom Eustatiom vyvolal v Antiochii veľké nepokoje. Do sporu musel napokon zasiahnuť panovník. Eustatios tak nakoniec vypovedal pred samotným cisáromEuzébius Cézarejský. Vita Constantini. 3. kniha, 59. kapitola. (dostupné online), avšak, k doterajším obvineniam sa pridalo ešte ďalšie, a síce, že sa neúctivo vyjadroval o cisárovej matke Helene. Cisár Konštantín I. Veľký definitívne potvrdil odsudzujúci verdikt synody a poslal Eustatia a mnohých jeho prívržencov do vyhnanstva  do tráckeho Trajanopolisu.

V Antiochii však následne došlo k schizme, pretože sa zostavší Eustatiovi prívrženci rozhodli vytvoriť si autonómnu komunitu. 

Je pravdepodobné, že Eustatios žil vo vyhnanstve ešte pomerne dlho, keďže tu stihol napísať polemiku proti náuke biskupa Photina zo Sirmia. 

Presný dátum Eustatiovej smrti nie je známy. Predpokladá sa však, že zomrel ešte pred smrťou cisára Konštantína I. Veľkého v roku 337.

V roku 482 boli jeho telesné ostatky prenesené ako relikvie späť do AntiochieTeodor Lektor. Epitome, 435..

 Význam 
Eustatios bol už odnepamäti považovaný za jedného z najvýznamnejších ortodoxných učiteľov cirkvi. Sv. Hieronym vyzdvihuje nielen jeho vynikajúcu znalosť Biblie, ale aj spisov svetských filozofovHieronymus. List Magnovi. (dostupné online).

Sv. Atanáz Alexandrijský, jeho spolubojovník v boji proti arianizmu, ho už za života nazýval prímením „Veľký“. Eustatiov vplyv zaiste badať i u Teodoreta, Eustratia, pápeža Geláza I. či biskupa Facunda z Hermiana.

Jediným kompletne zachovaným Eustatiovym dielom je teologická rozprava De Engastrimytho contra Origenem. Kritizuje v nej Origenovu alegorickú metódu biblickej exegézy, pričom ako príklad uvádza Origenovu interpretáciu príbehu z 1 Sam 28 o žene, ktorá vyvolávala duchov.

Eustatios je o. i. aj autorom pojednania De anima (O duši) a ôsmich kníh proti ariánom. Tieto i všetky ostatné jeho spisy sa však zachovali len vo fragmentoch. A tak mnohé otázky ohľadom jeho teologických názorov zostávajú nezodpovedané. Jasné je len to, že zastával prísne antiariánske stanovisko: vo vzťahu k Logosu vždy zámerne hovoril o „pravom božskom splodení“ – uvedomujúc si zásadný rozdiel medzi výrazmi „stvorený“ a „splodený“.

 Pramene 
 Eustathius Antiochenus: Opera omnia. Editoval J.H. Declerck. Turnhout: Brepols, 2002 (Corpus Christianorum Series Graeca, 51), CDLXII+288 s. ISBN 978-2-503-40511-7.

 Literatúra 
 BAUTZ, Friedrich Wilhelm. Eustathios von Antiochia. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 1. Hamm: Bautz, 1975, 1990. ISBN 3-88309-013-1. Sp. 1570.

 HILTBRUNNER, Otto. Eustathios 5. In: Der Kleine Pauly (KlP). Band 2. Stuttgart, 1967. Sp. 464.

 JÜLICHER, Adolf. Eustathios 9. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band VI, 1. Stuttgart, 1907. Sp. 1448 f.



 LOOFS, Friedrich. Eustathius von Antiochien. In: Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche (RE). Band 5. Leipzig: Hinrichs, 1898. S. 626 – 627.

 LORENZ, Rudolf. Eustathius von Antiochien. In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Band 10. Berlin/New York: de Gruyter, 1982.  ISBN 3-11-008575-5. S. 543 – 546.

 Referencie 


 Externé odkazy 
 https://svetkrestanstva.postoj.sk/ Ako cisár Konštantín viedol cirkevný koncil
 http://grkatba.sk/

 Zdroj 

Kategória:Patriarchovia pravoslávnej cirkvi
Kategória:Kresťanskí teológovia
Kategória:Arianizmus
Kategória:Biskupi
Kategória:Pravoslávni svätci
Kategória:Narodenia v 3. storočí
Kategória:Úmrtia v 4. storočí
Kategória:Antiochijskí patriarchovia