සියෙරා ලියෝන් හි ජනවිකාසය

2019 දී සියෙරා ලියොන් හි ජනගහනය 7,813,215 සහ වසරකට 2.216% ක වර්ධන වේගයක් විය. රටේ ජනගහනය බොහෝ දුරට තරුණ වන අතර, ඇස්තමේන්තුගත 41.7% 15 ට අඩු, සහ ග්‍රාමීය, ඇස්තමේන්තුගත 62% ජනතාව නගරවලින් පිටත ජීවත් වෙති. නගර වෙත සංක්‍රමණය වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, වසරකට 2.9% ක නාගරීකරණ වර්ධන වේගයක් ඇස්තමේන්තු කර ඇති පරිදි ජනගහනය වඩාත් නාගරික වෙමින් පවතී.

සියරා ලියොන් තුළ ජන ඝනත්වය බෙහෙවින් වෙනස් වේ. අගනුවර සහ විශාලතම නගරය වන ෆ්‍රීටවුන් ඇතුළු බටහිර ප්‍රදේශ නාගරික දිස්ත්‍රික්කයේ ජන ඝනත්වය වර්ග කිලෝමීටරයකට පුද්ගලයන් 1,224 කි. භූගෝලීය වශයෙන් විශාලතම දිස්ත්‍රික්කය වන කොයිනාඩුගු, වර්ග කිලෝමීටරයකට පුද්ගලයන් 21.4ක ඝනත්වයට වඩා බෙහෙවින් අඩුය.

ඉංග්‍රීසි නිල භාෂාව වන අතර, පාසල්වල, රජයේ පරිපාලනයේ සහ මාධ්‍යවල කතා කරයි. ක්‍රියෝ (ඉංග්‍රීසි සහ ස්වදේශික අප්‍රිකානු භාෂා කිහිපයකින් ව්‍යුත්පන්න වූ අතර, සියෙරා ලියොන් ක්‍රියෝල් ජනයාගේ භාෂාව) සියරා ලියොන්හි සෑම ප්‍රදේශයකම පාහේ බහුලව කතා කරන භාෂාව වේ. ක්‍රියෝ භාෂාව රටේ ජනගහනයෙන් 96%ක් විසින් කතා කරන බැවින්, එය විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, විශේෂයෙන්ම ඔවුන්ගේ වෙළඳාම සහ එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමේදී එක්සත් කරයි. ක්‍රියෝ යනු සියෙරා ලියෝනියානුවන් අතර දේශීය සහ විදේශයන්හි සන්නිවේදනයේ මූලික භාෂාව වන අතර,Thompson, V. A. D. (2013). The Transformation of Freetown Christianity, 1960–2000. Doctoral Dissertation, University of London. සියෙරා ලියොන් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට ද දැඩි ලෙස බලපෑම් කර ඇත.Saidu Bangura, 2015  A Roadmap to Sierra Leone English: A Sociohistorical and Ecological Perspective, Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, PhD thesis,  p. 124, 222, 232-242.

සියෙරා ලියොන් හි එක්සත් ජාතීන්ගේ දූත මණ්ඩලය යටතේ සියෙරා ලියොන් සිවිල් යුද්ධයේදී බංග්ලාදේශ එක්සත් ජාතීන්ගේ සාම සාධක හමුදාව විසින් කරන ලද දායකත්වයෙන් පසුව, අහමඩ් තේජාන් කබාගේ රජය 2002 දෙසැම්බර් මාසයේදී බෙංගාලි භාෂාව ගෞරවනීය නිල භාෂාවක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

සරණාගතයින් සහ සංක්‍රමණිකයන් සඳහා වූ එක්සත් ජනපද කමිටුව විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද 2008 ලෝක සරණාගත සමීක්ෂණයට අනුව, සියෙරා ලියොන් හි 2007 අවසානයේ සරණාගතයින් සහ සරණාගතයින් 8,700 ක ජනගහනයක් සිටියහ. 20,000 ලයිබීරියාවේ සරණාගතයින් 20,000 කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් ස්වේච්ඡාවෙන් ලයිබීරියාවට ආපසු පැමිණියේය. සියෙරා ලියොන් හි ඉතිරිව සිටි සරණාගතයින් සියල්ලෝම පාහේ ලයිබීරියානු ජාතිකයෝ වූහ.

විශාලතම නගර පහ සඳහා ඉහත උපුටා දක්වන ලද ජනගහනය 2004 සංගණනයට අයත් වේ. ෆ්‍රීටවුන් සඳහා රූපය බටහිර නාගරික ප්‍රදේශය (ග්‍රේටර් ෆ්‍රීටවුන්) සඳහා වේ. අනෙකුත් සංඛ්‍යා උපුටා දක්වන ලද මූලාශ්‍රයෙන් ඇස්තමේන්තු වේ. විවිධ මූලාශ්‍ර විවිධ ඇස්තමේන්තු ලබා දෙයි. ඉහත ලැයිස්තුවට මග්බුරාකා ඇතුළත් කළ යුතු යැයි ඇතැමුන් ප්‍රකාශ කරන නමුත් මූලාශ්‍ර අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇත. එක් මූලාශ්‍රයක් ජනගහනය 14,915 ලෙස ගණන් බලා ඇත, තවත් මූලාශ්‍රයක් එය 85,313ක් ලෙස ඉහළ අගයක් ගනී. "පන්දෙබු-ටොක්පොම්බු" යනු 2004 සංගණනයේදී 10,716 ක ජනගහනයක් සිටි ටොර්ග්බොන්බු හි ව්‍යාප්ත නගරය විය හැකිය. එම සංගණනයේ "ජීබෙන්දඹු" හි විශාල ජනගහනය 12,139 විය. 2004 සංගණනයේදී වෝටර්ලූ හි ජනගහනය 34,079කි.

 ආගම් 

link=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Pendemdu_Mosque_and_Church.JPG|thumb|සියෙරා ලියොන්හි ක්‍රිස්තියානි පල්ලියක් සහ මුස්ලිම් පල්ලියක්
සියෙරා ලියොන් නිල වශයෙන් ලෞකික රාජ්‍යයකි. ඉස්ලාම් සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම රටේ ප්‍රධාන ආගම් දෙකයි. සියෙරා ලියොන් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් ආගමික නිදහස ලබා දෙන අතර සියරා ලියොන් රජය සාමාන්‍යයෙන් එය ආරක්ෂා කරයි. ජනාධිපති පදවි ප්‍රාප්ති සහ පාර්ලිමේන්තුවේ නව සැසිවාරය නිල වශයෙන් විවෘත කිරීම ඇතුළු ප්‍රධාන දේශපාලන අවස්ථා ආරම්භයේදී සාමාන්‍යයෙන් මුස්ලිම් සහ ක්‍රිස්තියානි යාඥාවන් රට තුළ පවත්වනු ලැබුවද, සියරා ලියොන් රජයට රාජ්‍ය ආගමක් පිහිටුවීම ව්‍යවස්ථාපිතව තහනම් කර ඇත.

සියරා ලියොන්හි ආගමික සංයුතිය පිළිබඳ සමීක්ෂණ පුළුල් ලෙස වෙනස් වේ, නමුත් ජනගහනයෙන් බහුතරය මුස්ලිම්වරුන් වේ. සියෙරා ලියොන් හි ජනගහනය පිළිබඳ 2015 ඇස්තමේන්තු අනුව, ජනගහනයෙන් 77% ක් මුස්ලිම්වරු, 22% ක් ක්‍රිස්තියානීන් වන අතර 1% අප්‍රිකානු සම්ප්‍රදායික ආගම අදහති.

Pew පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානයේ 2020 ඇස්තමේන්තු වලට අනුව සියෙරා ලියොන් ජනගහනයෙන් 78.5% ක් මුස්ලිම් (බොහෝ විට සුන්නි), 20.4% ක්‍රිස්තියානි (බොහෝ විට රෙපරමාදු භක්තිකයන්) සහ 1.1% සම්ප්‍රදායික අප්‍රිකානු ආගමකට හෝ වෙනත් විශ්වාසයන්ට අයත් වේ. සියෙරා ලියොන් හි අන්තර්-ආගමික කවුන්සිලය ඇස්තමේන්තු කර ඇත්තේ සියෙරා ලියොන් ජනගහනයෙන් 77% ක් මුස්ලිම්වරුන් වන අතර 21% ක් ක්‍රිස්තියානුවන් වන අතර 2% ක් සම්ප්‍රදායික අප්‍රිකානු ආගම් අනුගාමිකයින් වේ.Sierra Leone. state.gov සියරා ලියොන්හි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් බොහොමයක් මුස්ලිම් බහුතරය වන අතර, රටේ විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් දෙක වන මෙන්ඩේ සහ ටෙම්නේ ද වේ.

සියෙරා ලියොන් ලෝකයේ වඩාත්ම ආගමික ඉවසීම ඇති රටක් ලෙස සැලකේ. ප්‍රධාන මුස්ලිම් සහ ක්‍රිස්තියානි නිවාඩු දින බොහොමයක් රට තුළ නිල වශයෙන් ජාතික නිවාඩු වන අතර ආගමික ගැටුම් දුර්ලභ වේ.

රට පුරා සාමය සහ ඉවසීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ක්‍රිස්තියානි සහ මුස්ලිම් ආගමික නායකයන්ගෙන් සැදුම්ලත් සියෙරා ලියොන් අන්තර් ආගමික කවුන්සිලයේ නිවහන වේ. ඊද් අල්-ෆිතර්, ඊද් අල්-අදා සහ මවුලිද්-උන්-නබි (ඉස්ලාමීය අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් තුමාගේ උපන් දිනය) යන ඉස්ලාමීය නිවාඩු දින සියරා ලියොන්හි ජාතික නිවාඩු දින ලෙස සමරනු ලැබේ. නත්තල්, බොක්සිං දිනය, සුබ සිකුරාදා සහ පාස්කු යන කිතුනු නිවාඩු දින ද සියරා ලියොන්හි ජාතික නිවාඩු දින වේ. දේශපාලනයේ දී, සියෙරා ලියෝනියානුවන්ගේ අතිමහත් බහුතරය අපේක්ෂකයා මුස්ලිම් හෝ ක්‍රිස්තියානි භේදයකින් තොරව අපේක්ෂකයෙකුට ඡන්දය දෙයි. සියෙරා ලියොන්හි මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු වූ අහමඩ් තේජාන් කබා හැර සියලුම රාජ්‍ය නායකයන්  ක්‍රිස්තියානීන් විය.

සියරා ලියෝනියානු මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් ප්‍රායෝගිකව ඉස්ලාමයේ සුන්නි සම්ප්‍රදායට අනුගත වෙති. සියරා ලියොන් පුරා පල්ලි සහ ඉස්ලාමීය පාසල් බොහොමයක් සුන්නි ඉස්ලාමය මත පදනම් වේ. අහමදියා මුස්ලිම්වරු රටේ මුස්ලිම් ජනගහනයෙන් 10%ක් පමණ වෙති. සියෙරා ලියොන්හි විචිත්‍රවත් අහමදියා මුස්ලිම් ජනගහනයක් ඇත, විශේෂයෙන් විශාල අහමදියා මුස්ලිම් ජනගහනයක් සිටින දකුණු බෝ නගරයේ. සියරා ලියොන් පුරා අහමදියා මුස්ලිම් පල්ලි පන්සියයක් ඇත. සියරා ලියොන්හි ෂියා ඉස්ලාම් ප්‍රබල පැවැත්මක් නොමැති අතර, රටේ ෂියා මුස්ලිම්වරුන් පාහේ නොමැත. සුන්නි සහ අහමදියා නිකායේ බොහෝ සියෙරා ලියොන් මුස්ලිම්වරු සාමාන්‍යයෙන් එකම පල්ලියේ එකට යාඥා කරති.Sierra Leone: Bo Ahmadiya Muslim Secondary School Golden Jubilee, Former Principal and Secretary-General Honoured. Ahmadiyya Times (23 March 2010) සියරා ලියෝනියානු මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් සුන්නි ඉස්ලාමයේ මලිකි පාසලට අනුගත වෙති. මලිකි පාසල සියරා ලියොන් පුරා ඇති විශාලතම හා ප්‍රමුඛතම ඉස්ලාමීය නීති විද්‍යාවයි. සියරා ලියොන්හි බොහෝ අහමදියා මුස්ලිම්වරු ද මලිකි නීති විද්‍යාව අනුගමනය කරති.

සියෙරා ලියොන් ඉස්ලාමීය උත්තරීතර කවුන්සිලය සියරා ලියොන්හි ඉහළම ඉස්ලාමීය ආගමික සංවිධානය වන අතර එය රටේ ඉමාම්වරුන්, ඉස්ලාමීය විද්වතුන් සහ රට පුරා සිටින අනෙකුත් ඉස්ලාමීය පූජකවරුන්ගෙන් සමන්විත වේ. ෂෙයික් මුහම්මද් ටහා ජල්ලෝ සියරා ලියොන් උත්තරීතර ඉස්ලාමීය කවුන්සිලයේ සභාපති වේ. යුනයිටඩ් කවුන්සිලය ඔෆ් ඉමාම්ස් යනු සියෙරා ලියොන්හි සියලුම මුස්ලිම් පල්ලි ඉමාම්වරුන්ගෙන් සැදුම්ලත් සියරා ලියොන්හි බලගතු ඉස්ලාමීය ආගමික ආයතනයකි. ඉමාම්ගේ එක්සත් කවුන්සිලයේ සභාපතිවරයා වන්නේ ෂෙයික් අල්හාජි මුහම්මද් හබීබ් ෂෙරිෆ්ය. සියරා ලියොන්හි විශාලතම මුස්ලිම් පල්ලි දෙක වන්නේ ෆ්‍රීටවුන් මධ්‍යම පල්ලිය සහ ගඩාෆි මධ්‍යම පල්ලිය (හිටපු ලිබියානු ආඥාදායක මුවම්මර් ගඩාෆි විසින් ඉදිකරන ලද) ෆ්‍රීටවුන් අගනුවර පිහිටා ඇත.

සියෙරා ලියෝනියානු කිතුනුවන්ගෙන් විශාල බහුතරයක් රෙපරමාදු භක්තිකයන් වන අතර, ඉන් විශාලතම කණ්ඩායම් වන්නේ වෙස්ලියන් - මෙතෝදිස්තවරුන්ය. ප්‍රෙස්බිටේරියන්, බැප්ටිස්ට්, සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්, ඇන්ග්ලිකන්, ලූතරන්, සහ පෙන්තකොස්තවරු වැනි සැලකිය යුතු ක්‍රිස්තියානි ප්‍රොතෙස්තන්ත නිකායන් රට තුළ දක්නට ලැබේ. පල්ලි කවුන්සිලය යනු සියරා ලියොන් පුරා පිහිටි රෙපරමාදු පල්ලි වලින් සැදුම් ලත් ක්‍රිස්තියානි ආගමික සංවිධානයයි. මෑතකදී, විශේෂයෙන් ෆ්‍රීටවුන්හි පෙන්තකොස්ත පල්ලිවල වැඩි වීමක් දක්නට ලැබේ.

2017 සැප්තැම්බරයේදී, සියෙරා ලියොන් හි පිහිටි නයිජීරියානු පෙන්තකොස්ත ක්‍රිස්තියානි දේවගැතිවරයෙකු වන වික්ටර් අජිසාෆ් සියෙරා ලියෝන් පොලිසිය විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගත කරනු ලැබුවේ ඔහු ෆ්‍රීටවුන් අගනුවර පැවති පල්ලියේ දේශනයකදී විශේෂයෙන් ඉස්ලාම් සහ සියෙරා ලියෝනියානු මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහිව මතභේදාත්මක ප්‍රකාශ සිදු කිරීමෙන් පසුවය. සිම්බාබ්වේ මුස්ලිම් පූජකයෙකු වූ මුෆ්ටි මෙන්ක් සියරා ලියොන් වෙත ගොස් විශාල ජනකායකට දේශනා කිරීමෙන් පසු අජිසාෆේ කෝපයට පත් වූ බව පෙනේ. පල්ලි කවුන්සිලය ඇතුළු සියරා ලියොන්හි බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සංවිධාන ඉස්ලාමයට සහ මුස්ලිම්වරුන්ට එරෙහිව අජිසාෆේගේ දේශනාව හෙළා දුටුවේය. සියරා ලියොන් රජය විසින් අජිසාෆේගේ පල්ලිය තාවකාලිකව වසා දැමූ අතර ඔහුගේ පල්ලියේ බලපත්‍රයද තාවකාලිකව අත්හිටුවන ලදී. මෙම සිදුවීම ආගමික ඉවසීම ඉහළ මට්ටමක පවතින රටක සියරා ලියොන්හි ආගමික ආතතියක් ගෙන ආවේ දෙස් විදෙස් බොහෝ සියෙරා ලියෝනියානු මුස්ලිම්වරුන් අජිසාෆේව ඔහුගේ මව් රට වන නයිජීරියාවට පිටුවහල් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි බැවිනි. සියරා ලියොන් පොලිස් අත්අඩංගුවේ සිටියදී දේවගැතිවරයා සියෙරා ලියොන් මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් සහ සියෙරා ලියොන් රජයෙන් සමාව අයැද සිටියේය. දින කිහිපයක සිරගතව සිටීමෙන් පසු, අජිසාෆ් නිදහස් කරන ලදී, ඔහුගේ පල්ලියේ බලපත්‍රය ඔහුට නැවත ලබා දෙන ලදී, පසුව මාස කිහිපයක පරිවාස කාලය තුළ දැඩි රජයේ කොන්දේසි යටතේ ඔහුගේ පල්ලිය නැවත විවෘත කරන ලදී.

නිකායට අයත් නොවන රෙපරමාදු භක්තිකයන් සියරා ලියොන්හි ක්‍රිස්තියානි ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු සුළුතරයක් සාදයි. සියෙරා ලියොන්හි ප්‍රොතෙස්තන්ත නොවන කිතුනුවන්ගේ විශාලතම කණ්ඩායම කතෝලිකයන් වන අතර, සියෙරා ලියොන්හි ජනගහනයෙන් 8%ක් සහ සියරා ලියොන්හි ක්‍රිස්තියානි ජනගහනයෙන් 26%ක් පමණ සමන්විත වේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සහ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පසුකාලීන සාන්තුවරයන්ගේ සභාව යනු සියරා ලියොන්හි ප්‍රමුඛ ත්‍රිත්ව නොවන ක්‍රිස්තියානුවන් දෙදෙනෙකු වන අතර, ඔවුන් සියෙරා හි ක්‍රිස්තියානි ජනගහනයෙන් කුඩා නමුත් සැලකිය යුතු සුළුතරයක් සාදයි. ලියොන්. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ කුඩා ප්‍රජාවක් ෆ්‍රීටවුන් අගනුවර වාසය කරයි.

 ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් 
link=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Sierra_Leone_ethnic_groups.svg|thumb|සියරා ලියොන් තුළ ප්‍රධාන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් බෙදා හැරීම
+සියරා ලියොන්හි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්ටෙම්නේ35.5%මෙන්ඩේ33.2%ලිම්බා8.4%ෆුලා3.8%කොනො3.4%සුසු2.9%ලෝකෝ2.9%කොරන්කෝ2.8%ෂර්බ්රෝ2.6%මැන්ඩිංගෝ2.4%ක්‍රියෝල්/ක්‍රියෝ1.3%
සියෙරා ලියොන් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් දහසයකට පමණ නිවහනක් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම භාෂාවක් ඇත. විශාලතම හා වඩාත්ම බලගතු වන්නේ ටෙම්නේ 35.5% ක් පමණ වන අතර මෙන්ඩේ 33.2% කි. උතුරු සියරා ලියොන් සහ සියෙරා ලියොන් අගනුවර අවට සමහර ප්‍රදේශවල ටෙම්නේ ප්‍රමුඛ වේ. මෙන්ඩේ අග්නිදිග සියරා ලියොන්හි (කොනෝ දිස්ත්‍රික්කය හැර) ප්‍රමුඛ වේ.

ටෙම්නේ හි අතිමහත් බහුතරය 85% ට වැඩි මුස්ලිම්වරුන් වන අතර සැලකිය යුතු ක්‍රිස්තියානි සුළුතරයක් 10% ක් පමණ වේ. මෙන්ඩේ ද මුස්ලිම් බහුතරය වන අතර 70% ක් පමණ වේ, නමුත් විශාල ක්‍රිස්තියානි සුළුතරයක් 30% ක් පමණ වේ. සියෙරා ලියොන්හි ජාතික දේශපාලනය කේන්ද්‍රගත වන්නේ ටෙම්නේ විසින් ආධිපත්‍යය දරන වයඹ සහ මෙන්ඩේ ආධිපත්‍යය දරන ගිනිකොන අතර තරගය මතය. මෙන්ඩේ අතිමහත් බහුතරය සියරා ලියොන් මහජන පක්ෂයට සහාය දක්වයි; ටෙම්නේ බහුතරයක් සියලු මහජන කොංග්‍රසයට සහය දක්වන අතර.

මැනේගෙන් පැවත එන්නන් යැයි විශ්වාස කරන මෙන්ඩේ, මුලින් ලයිබීරියානු අභ්‍යන්තරය අල්ලා ගත්හ. ඔවුන් දහඅටවන සියවසේදී සෙමින් හා සාමකාමීව සියරා ලියොන් වෙත ගමන් කිරීමට පටන් ගත්හ. ටෙම්නේ වර්තමාන ගිනියාවේ ෆුටා ජලොන් සිට සංක්‍රමණය වූ බව කියනු ලැබේ.

තුන්වන විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම වන්නේ ජනගහනයෙන් 8.4% ක් පමණ වන ලිම්බා ය. ලිම්බා යනු සියරා ලියොන්හි ස්වදේශික ජනතාවයි. ඔවුන්ට සම්භවයක් පිළිබඳ සම්ප්‍රදායක් නොමැති අතර, යුරෝපීය හමුවීමට පෙර සිට ඔවුන් සියෙරා ලියොන් හි ජීවත් වූ බව විශ්වාස කෙරේ. ලිම්බා ප්‍රධාන වශයෙන් උතුරු සියරා ලියොන්හි, විශේෂයෙන් බොම්බාලි, කම්බියා සහ කොයිනාඩුගු දිස්ත්‍රික්කයේ දක්නට ලැබේ. ලිම්බා 60% ක් ක්‍රිස්තියානි සහ 40% මුස්ලිම් වේ. ලිම්බා යනු අසල්වැසි ටෙම්නේගේ සමීප දේශපාලන සගයන් ය.

නිදහසින් පසු, ලිම්බා සම්ප්‍රදායිකව මෙන්ඩේ සමඟ සියරා ලියොන් දේශපාලනයට බලපෑම් කර ඇත. ලිම්බා හි අතිමහත් බහුතරය සියලු මහජන කොංග්‍රසයේ (APC) දේශපාලන පක්ෂයට සහාය දක්වයි. සියරා ලියොන් හි පළමු සහ දෙවන ජනාධිපතිවරුන් වන සියාකා ස්ටීවන්ස් සහ ජෝසප් සයිදු මෝමෝ යන දෙදෙනාම වාර්ගික ලිම්බා විය. සියරා ලියොන් හි හිටපු ආරක්ෂක ඇමති ඇල්ෆ්‍රඩ් පාවුලෝ කොන්ටේ ලිම්බා වාර්ගිකයෙකි.

විශාලතම සුළුතර ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් එකක් වන්නේ ජනගහනයෙන් 3.8% ක් පමණ වන ෆුලා ය. ගිනියාවේ ෆූටා ඩිජලෝන් ප්‍රදේශයෙන් දහහත්වන සහ දහඅටවන සියවස්වල ෆුලා සංක්‍රමණික පදිංචිකරුවන්ගෙන් පැවත එන්නන්, ඔවුන් මූලික වශයෙන් ජීවත් වන්නේ ඊසානදිග සහ සියරා ලියොන් හි බටහිර ප්‍රදේශයේ ය. ෆුලා යනු 99% ඉක්මවන සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ය. ෆුලා මූලික වශයෙන් වෙළඳුන් වන අතර බොහෝ දෙනෙක් මධ්‍යම පාන්තික නිවාසවල ජීවත් වෙති. ඔවුන්ගේ වෙළඳාම නිසා, ෆුලස් දිවයිනේ සෑම ප්‍රදේශයකම පාහේ දක්නට ලැබේ.

අනෙකුත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වන්නේ මැන්ඩින්ගෝ (මැන්ඩින්කා ලෙසද හැඳින්වේ). ඔවුන් දහනව වන සියවසේ අග භාගයේ සිට විසිවන සියවසේ මැද භාගය දක්වා සියරා ලියොන් වෙත සංක්‍රමණය වූ ගිනියාවේ වෙළෙන්දන්ගෙන් පැවත එන්නන් ය. මැන්ඩින්කා ප්‍රධාන වශයෙන් රටේ නැගෙනහිර සහ උතුරු ප්‍රදේශයේ දක්නට ලැබේ. ඔවුන් උතුරේ බොම්බාලි දිස්ත්‍රික්කයේ විශාල නගරවල, විශේෂයෙන්ම කරීනාවල ප්‍රමුඛ වේ; උතුරේ කොයිනාඩුගු දිස්ත්‍රික්කයේ කබාලා සහ ඵලබා; සහ රටේ නැගෙනහිරින් කොනෝ දිස්ත්‍රික්කයේ යෙන්ගෙමා. ෆුලා මෙන්ම, මැන්ඩින්කා ද 99%කට වඩා වැඩි මුස්ලිම්වරු වෙති. සියෙරා ලියොන් හි තුන්වන ජනාධිපති අහමඩ් තේජාන් කබ්බා සහ සියරා ලියොන් හි පළමු උප සභාපති සෝරි ඊබ්‍රහිම් කොරෝමා යන දෙදෙනාම මැන්ඩින්ගෝ වාර්ගිකයෝ වූහ.

සමානුපාතිකව ඊළඟට සිටින්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් නැගෙනහිර සියරා ලියොන් හි කොනෝ දිස්ත්‍රික්කයේ ජීවත් වන කොනෝ ය. කෝනෝ යනු ගිනියාවෙන් පැමිණි සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන්ය. අද ඔවුන්ගේ කම්කරුවන් මූලික වශයෙන් දියමන්ති පතල්කරුවන් ලෙස හැඳින්වේ. බලගතු මුස්ලිම් සුළුතරයක් සමඟ වුවද, කොනෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ බහුතරය ක්‍රිස්තියානුවන් වේ. සියරා ලියොන් හි හිටපු උප සභාපති අල්හාජි සැමුවෙල් සෑම්-සුමනා වාර්ගික කොනෝවෙකි.

කුඩා නමුත් සැලකිය යුතු ක්‍රියෝල් හෝ ක්‍රියෝ ජනතාව (1787 සහ 1885 පමණ කාලය තුළ ෆ්‍රීටවුන් හි පදිංචි වූ නිදහස් අප්‍රිකානු ඇමරිකානු, බටහිර ඉන්දීය සහ නිදහස් අප්‍රිකානු වහලුන්ගෙන් පැවත එන්නන්) ජනගහනයෙන් 3% ක් පමණ වේ. ඔවුන් මූලික වශයෙන් ෆ්‍රීටවුන් අගනුවර සහ ඒ අවට බටහිර ප්‍රදේශය අල්ලා ගනී. ක්‍රියෝල් හෝ ක්‍රියෝ සංස්කෘතිය ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බොහෝමයක් ආරම්භ වූ බටහිර සංස්කෘතිය සහ පරමාදර්ශයන් පිළිබිඹු කරයි - වසර ගණනාවක සංවර්ධන කාලය තුළ ඔවුන් බ්‍රිතාන්‍ය නිලධාරීන් සහ යටත් විජිත පරිපාලනය සමඟ සමීප සබඳතා පැවැත්වූහ.

ක්‍රියෝල්ස් හෝ ක්‍රියෝ සම්ප්‍රදායිකව සියරා ලියොන් අධිකරණයේ සහ ෆ්‍රීටවුන්හි තේරී පත් වූ නගර සභාවෙහි ආධිපත්‍යය දරයි. බටහිර සම්ප්‍රදායන්ට අනුව අධ්‍යාපනය ලැබූ පළමු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලින් එකක් වන ඔවුන් සම්ප්‍රදායිකව යටත් විජිත සමයේ පටන් සිවිල් සේවයේ තනතුරු සඳහා පත් කර ඇත. ඔවුන් දිගටම රාජ්‍ය සේවයට බලපෑම් කරනවා. ක්‍රියෝල්ස් හෝ ක්‍රියෝස් යනු 99%ක් පමණ වන සියලුම ක්‍රිස්තියානීන්ය.

ඕකු ජනතාව යනු නිරිතදිග නයිජීරියාවෙන් නිදහස් වූ මුස්ලිම් යොරුබාස්ගෙන් පැවත එන්නන් වන අතර, ඔවුන් වහල් නැව්වලින් නිදහස් කර නිදහස් අප්‍රිකානුවන් ලෙස සියරා ලියොන් හි නැවත පදිංචි වූ හෝ 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ පදිංචිකරුවන් ලෙස පැමිණි අය වෙති. ඕකු ජනතාව මූලික වශයෙන් ෆ්‍රීටවුන් හි ෆවුරා බේ, ෆුලා ටවුන් සහ ඇබර්ඩීන් යන ප්‍රජාවන්හි වාසය කරයි. ඕකු සියල්ලම පාහේ 99% පමණ මුස්ලිම් වේ.

අනෙකුත් සුළුතර ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වන්නේ මැන්ඩිංගෝ හා සම්බන්ධ බොහෝ දුරට මුස්ලිම්වරුන් වන කුරන්කෝ ය. කුරන්කෝ 1600 දී පමණ ගිනියාවේ සිට සියරා ලියොන් වෙත පැමිණීමට පටන් ගෙන උතුරේ, විශේෂයෙන් කොයිනාඩුගු දිස්ත්‍රික්කයේ පදිංචි වූ බව විශ්වාස කෙරේ. කුරන්කෝ ප්‍රධාන වශයෙන් ගොවීන් ය; ඔවුන් අතර නායකයින් සම්ප්‍රදායිකව හමුදාවේ උසස් තනතුරු කිහිපයක් දරයි. සියරා ලියොන් බැංකුවේ වත්මන් අධිපති කයිෆලා මරා වාර්ගික කුරන්කෝ වේ. කුරන්කෝ බොහෝ දුරට මුස්ලිම් බහුතරයකි.

උතුරේ ලොකෝ යනු සියරා ලියොන්හි ස්වදේශික ජනයා වන අතර, යුරෝපීය හමුවීමේ කාලයේ සිට සියෙරා ලියොන් හි ජීවත් වූ බවට විශ්වාස කෙරේ. අසල්වැසි ටෙම්නේ මෙන්ම ලෝකෝ ද මුස්ලිම් බහුතරයකි. සුසු සහ ඔවුන් සම්බන්ධ යාලුන්කා වෙළෙඳුන් ය; මෙම කණ්ඩායම් දෙකම ප්‍රධාන වශයෙන් උතුරේ කම්බියාවේ සහ ගිනියාවේ මායිමට ආසන්න කොයිනාඩුගු දිස්ත්‍රික්කයේ දක්නට ලැබේ. සුසු සහ යාලුන්කා රාජධානිය මාලි අධිරාජ්‍යයට පෙර පස්වන හත්වන සියවසේ ආරම්භ කරන ලද අතර එය මාලි, සෙනගල්, ගිනියා බිසාව්, ගිනියා කොනක්‍රි සිට සියෙරා ලියොන්හි උතුරු ප්‍රදේශය දක්වා ව්‍යාප්ත විය. ඔවුන් වර්ස් භූමි ප්‍රදේශයකින් ආවරණය වී ඇති ෆුටා ඩිජලෝන් කලාපයේ මුල් හිමිකරුවන් වන සුසු සහ යාලුන්කා යන දෙපිරිසම මැන්ඩේ ජනයාගෙන් පැවත එන්නන් වේ. ඔවුන් සියල්ලෝම පාහේ මුස්ලිම් ය. යාලුන්කා යනු ජල්ලොන්කේ, යාලෝන්ගා, ජල්ලොන්කේ, ජල්ලොන්කා හෝ ඩයලොන්කේ ලෙසද අක්ෂර වින්‍යාසය කර ඇත, මෙය වසර 520 කට පෙර බටහිර අප්‍රිකාවේ සියෙරා ලියොන්, මාලි, සෙනගල්, ගිනියා බිසාව් සහ ගිනියා කොනක්‍රි හි කඳුකර ප්‍රදේශයක් වන ජාලෝන්හි ජීවත් වූ මැන්ඩේ මිනිසුන් වේ. යාලුන්කා යන නමේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම "ජලොන් (කඳුකරයේ) වැසියන්" යන්නයි. මංගා සේවා බ්‍රිතාන්‍ය සියරා ලියොන් හි උතුරු පළාතේ සොලිමා ප්‍රධානියාගේ ෆලාබා හි යාලුන්කා දෙමාපියන්ට දාව උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා සශ්‍රීක ප්‍රධානියෙකු වූ සොලිමා හි යාලුංක පරමාධිපතියෙකි. එහි අගනුවර වන ෆලාබා වෙරළට යන පොහොසත් වෙළඳ මාර්ගවල විය. මංග සේවාගේ පියාට භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙක් සහ දරුවන් දුසිම් ගණනක් සිටියහ. වෙළෙන්දෝ ය; මෙම කණ්ඩායම් දෙකම ප්‍රධාන වශයෙන් උතුරේ කම්බියාවේ සහ ගිනියාවේ මායිමට ආසන්න කොයිනාඩුගු දිස්ත්‍රික්කයේ දක්නට ලැබේ. සුසු සහ යාලුන්කා යන දෙදෙනාම ගිනියාවෙන් පැමිණි සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන්ය. ඔවුන් දෙදෙනාම පාහේ 99% කට වැඩි මුස්ලිම් ජාතිකයන්ය.

කිසී ජීවත් වන්නේ ගිනිකොනදිග සියරා ලියොන් හි තවදුරටත් අභ්‍යන්තරයේ ය. කයිලාහුන් දිස්ත්‍රික්කයේ කොයිඳු විශාල නගරය සහ ඒ අවට ප්‍රදේශවල ඔවුන් ප්‍රමුඛ වේ. කිසීගේ අති බහුතරය ක්‍රිස්තියානුවන් ය. වඩා කුඩා වායි සහ කෘ ජනතාව මූලික වශයෙන් ලයිබීරියාවේ මායිම අසල කයිලාහුන් සහ පුජෙහුන් දිස්ත්‍රික්කවල දක්නට ලැබේ. ෆ්‍රීටවුන් අගනුවර කෲබේ අසල්වැසි ප්‍රදේශයේ කෘ ප්‍රමුඛ වේ. වායි බොහෝ දුරට මුස්ලිම් බහුතරය වන අතර 90% ක් පමණ වන අතර, කෘ යනු 99% ට වඩා වැඩි ක්‍රිස්තියානින් ය.

දකුණේ බොන්ටේ දිස්ත්‍රික්කයේ වෙරළ තීරයේ ෂර්බ්‍රෝ වේ. සියරා ලියොන් නිජබිම, ඔවුන් ෂර්බ්‍රෝ දූපත ආරම්භ කළ දා සිට එය අත්පත් කරගෙන ඇත. ෂර්බ්‍රෝ ප්‍රධාන වශයෙන් ධීවරයින් සහ ගොවීන් වන අතර ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් බොන්ටේ දිස්ත්‍රික්කයේ දක්නට ලැබේ. ෂර්බ්‍රෝවරු සැබවින් ම සියලුම ක්‍රිස්තියානීන් වන අතර ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ප්‍රධානීන්ට බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතවාදීන් සහ වෙළඳුන් සමඟ අන්තර් විවාහ ඉතිහාසයක් තිබුණි.

සියෙරා ලියොන් වැසියන් කුඩා සංඛ්‍යාවක් අර්ධ හෝ සම්පූර්ණ ලෙබනන් සම්භවයක් ඇති අය වන අතර, 19 වන සියවසේදී ප්‍රථම වරට මෙම ප්‍රදේශයට පැමිණි වෙළඳුන්ගෙන් පැවත එන්නන් වේ. ඔවුන් දේශීයව සියෙරා ලියොන්-ලෙබනන් ලෙස හැඳින්වේ. සියෙරා ලියොන්-ලෙබනිස් ප්‍රජාව මූලික වශයෙන් වෙළඳුන් වන අතර ඔවුන් වැඩි වශයෙන් ජීවත් වන්නේ නාගරික ප්‍රදේශවල මධ්‍යම පාන්තික නිවාසවල, මූලික වශයෙන් ෆ්‍රීටවුන්, බෝ, කෙනෙමා, කොයිදු නගරය සහ මාකේනියන ප්‍රදේශවල ය.

 ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය 

 ගෘහස්ත 
සියරා ලියොන්හි ජනගහනයෙන් සියයට 50ක් පමණ කාන්තාවන් වුවද ගෘහ මූලිකයන් වන්නේ සියයට 28ක් පමණි. සෙසු රටවල මෙන්ම, හොඳ වැටුප් සහිත රැකියාවක් සහ නිවසක අවශ්‍යතා ආවරණය කිරීම වැනි අංශවල සාර්ථකත්වය සඳහා අධ්‍යාපනය ප්‍රධාන සාධකයකි. මූලික අධ්‍යාපනය ඇති කාන්තාවන්ට වඩා පිරිමි මූලිකත්වයෙන් සියයට හතරක් ඉදිරියෙන් සිටින අතර පශ්චාත් උපාධි මට්ටමින් සියයට 1.2ක් වැඩි අධ්‍යාපනයට ප්‍රවේශය නොමැති ග්‍රාමීය ප්‍රදේශ බහුලව දක්නට ලැබේ.

සියරා ලියොන්හි, සාමාන්‍යයෙන්, ගෘහ මූලිකයන් ලෙස පිරිමින් ස්වයංක්‍රීයව ස්ථානගත වේ; ඔවුන්ගේ විවාහක තත්ත්වය කාලයත් සමඟ වෙනස් වුවහොත් ඔවුන්ගේ තත්ත්වය වෙනස් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ගැහැණු පවුලක් ඔවුන්ගේ විවාහක තත්ත්වය අනුව වෙනස් වේ. කාන්තාවකට ගෘහ මූලිකයා විය හැක්කේ ඇය මුළු ජීවිත කාලයම තනිකඩව සිටියහොත් පමණි. නමුත් කාන්තාවක් විවාහ වුවහොත් ඇයට තවදුරටත් නිවසේ ප්‍රධානියා වීමට අයිතියක් නැත. කාන්තාවන් වැන්දඹු හෝ දික්කසාද වුවහොත් ගෘහ මූලිකයා භාර ගත හැක.

ශ්‍රම ක්ෂේත්‍රය තුළ, පවුලේ අවශ්‍යතා සඳහා ගෘහය විසින් මූල්‍යමය වශයෙන් සපයනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, කාන්තාවන් ස්ත්‍රී පුරුෂ වෙනස්කම්වලට මුහුණ දෙන අතර ඔවුන් අඩු ආදායම් සහ මූල්‍ය අරගලවල ඉලක්කය බවට පත් කරයි. සංඛ්‍යාත්මකව, වැටුප් ලබන සේවකයින් සම්බන්ධයෙන් කාන්තාවන් (6.3) පිරිමින්ට (15.2) සාපේක්ෂව අඩු ප්‍රතිශතයක් ඉදිරිපත් කරයි.

 යුද්ධය 
යුද්ධයක කොටස්කරුවන් වීමට බලකෙරුණු ළමයින් සියරා ලියොන්හි දැඩි මානසික හා චිත්තවේගීය හානියක් අත්විඳ ඇත. කෙසේ වෙතත්, යුද්ධයේ ප්රතිවිපාක සමඟ කටයුතු කිරීමේ හානිය සහ මාර්ගය දරුවන්ගේ ලිංගභේදය මත රඳා පවතී. ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයම ඉහළ මට්ටමේ ප්‍රචණ්ඩත්වය අත්විඳ ඇති අතර ඒවාට සම්බන්ධ වූහ. ස්ත්‍රී දූෂණ ඉහළ මට්ටමකට අත්විඳින අතර, මානසික අවපීඩනය සහ කාංසාව වැඩි වශයෙන් පෙන්නුම් කරයි. අනෙක් අතට පිරිමින් ඉහළ සාංකාව සහ සතුරුකම ඉදිරිපත් කළහ. භාරකරුවෙකු අහිමි වීමෙන් පසු පිරිමින් මානසික අවපීඩනයට ගොදුරු වීමේ වැඩි අවදානමක් ඇති බව පෙන්නුම් කරයි.

 කාන්තා ආර්ථිකය 
ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීම සඳහා මූල්‍ය, සමාජීය සහ සංස්කෘතික උපකාර ලබා ගැනීමේදී කාන්තාවන් වෙනස් කොට සැලකීම්වලට මුහුණ දෙයි. රටේ ජනගහනයෙන් අඩකට වඩා කාන්තාවන් වන බැවින් සියරා ලියොන්හි ආර්ථික අංශභාගය වළක්වා ගැනීම අපහසුය. මූලික අධ්‍යාපනයට ප්‍රවේශය නොමැතිකම නිසා, ව්‍යාපාර බලපත්‍ර සැකසීම, නම් ලියාපදිංචි කිරීම හෝ කොන්ත්‍රාත්තු කිරීම සම්බන්ධයෙන් අවම වශයෙන් සූදානම් වන්නේ කාන්තාවන්ය. නව ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමට ප්‍රාග්ධනය නොමැතිකම කාන්තාවන්ට ඇති ලොකුම බාධකයයි. තාක්‍ෂණයේ හිඟකම නිසා, බොහෝ දුරට සියරා ලියොන්හි, ව්‍යාපාරයක් ක්‍රියාත්මක වීමට උපකාර කිරීම අපහසුය.

 අධ්‍යාපනය 
link=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Classroom_at_a_seconday_school_in_Pendembu_Sierra_Leone.jpg|වම|thumb|කයිලාහුන් දිස්ත්‍රික්කයේ පෙන්ඩම්බු හි ද්විතීයික පාසල් පන්තියක්
සියෙරා ලියොන් හි අධ්‍යාපනය නීත්‍යානුකූලව සියලුම දරුවන්ට ප්‍රාථමික මට්ටමේ (පංතිය P1-P6) වසර හයක් සහ කනිෂ්ඨ ද්විතීයික අධ්‍යාපනයේ වසර තුනක් සඳහා අවශ්‍ය වේ, නමුත් පාසල් සහ ගුරුවරුන්ගේ හිඟය ක්‍රියාත්මක කිරීමට නොහැකි වී ඇත. This article incorporates text from this source, which is in the public domain. රටේ වැඩිහිටි ජනගහනයෙන් තුනෙන් දෙකක් නූගත් ය.

සියෙරා ලියොන් සිවිල් යුද්ධයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ප්‍රාථමික පාසල් 1,270ක් විනාශ වූ අතර 2001 දී පාසල් යන වයසේ දරුවන්ගෙන් 67%ක් පාසලෙන් බැහැර විය. 2001 සහ 2005 අතර ප්‍රාථමික පාසල්වලට ඇතුළත් වීම දෙගුණ කිරීම සහ යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු බොහෝ පාසල් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමත් සමඟ එතැන් සිට තත්ත්වය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩිදියුණු වී ඇත. ප්‍රාථමික පාසල්වල සිසුන් සාමාන්‍යයෙන් වයස අවුරුදු 6 සිට 12 දක්වා වන අතර ද්විතීයික පාසල්වල 13 සිට 18 දක්වා වේ. රජයේ අනුග්‍රහය ලබන රජයේ පාසල්වල ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනය නොමිලේ සහ අනිවාර්ය වේ.

රටේ විශ්ව විද්‍යාල තුනක් ඇත: 1827 දී ආරම්භ කරන ලද ෆවුරා බේ විද්‍යාලය (බටහිර අප්‍රිකාවේ පැරණිතම විශ්ව විද්‍යාලය), මාකේනි විශ්ව විද්‍යාලය (මුලින් 2005 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ෆාතිමා ආයතනය ලෙස ආරම්භ කරන ලදී, විද්‍යාලයට 2009 අගෝස්තු මාසයේදී විශ්ව විද්‍යාල තත්ත්වය ලබා දෙන ලදී. මාකේනි විශ්ව විද්‍යාලය හෝ UNIMAK යන නම උපකල්පනය කර ඇත, සහ ප්‍රධාන වශයෙන් බෝ දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇති ඤාලා විශ්ව විද්‍යාලය. ඤාලා විශ්ව විද්‍යාලය 1910 හි ඤාලා කෘෂිකාර්මික පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය ලෙස ආරම්භ කරන ලද අතර 2005 හි විශ්ව විද්‍යාලයක් බවට පත් විය. ගුරු අභ්‍යාස විද්‍යාල සහ ආගමික සෙමනේරි දිවයිනේ බොහෝ ප්‍රදේශවල දක්නට ලැබේ.

 මූලාශ්‍ර