සාරිය

සාරිය (sari, saree, or shari)The name of the garment in various regional languages include:
Bengali: শাড়ি
 shaṛi, Hindi: साड़ी
 sāṛī, Odia: ଶାଢୀ
 sāddhi, Kannada: ಸೀರೆ
, sīre, Konkani: साडी, कापड, चीरे
, sāḍī, kāpaḍ, cīre, Malayalam: സാരി
 sāri, Marathi: साडी
 sāḍī, Nepali: सारी
 sārī, Punjabi: ਸਾਰੀ
 sārī, Tamil: புடவை
 puṭavai, Telugu: చీర
 cīra, Urdu: ساڑى‎
 sāṛī  යනු ඉන්දියාවේ වාසය කරන කාන්තාවන්ගේ ඇඳුමකිLynton, Linda (1995).  මෙය දිගින් යාර පහත් නමයත් අතර වන අතර මීටර් වලින් මීටර් 4.5 ත්  8 පමණවේBoulanger, Chantal (1997).  මෙය පළලින් අඩි දෙකත් හතරත් පමණ වන අතර එය සෙන්ටිමීටර් වලින් 60-120  අතරවේBoulanger, Chantal (1997).  ඉන වටා රැලි යොදන අතර උර හිසට ඉහලින් රෙදි පොටක් යෙදේf.Alkazi, Roshan (1983) "Ancient Indian costume", Art HeritageBoulanger, Chantal; (1997) Saris: An Illustrated Guide to the Indian Art of Draping, Shakti Press International, New York.Ghurye (1951) "Indian costume", Popular book depot (Bombay); (Includes rare photographs of 19th century Namboothiri and nair women in ancient saree with bare upper torso) විවිධ විලාසිතා අනුව රැලි දැමීම සිදුවේ අන්ද්‍රා ප්‍රදේශ් ප්‍රාන්තයේ නෙවිල් සාරි විලාසිතාව බහුලය

බොහෝවිට සාරිය ඇඳීමට පෙර යටසායක් අඳිනු ලබයි.එය පර්කා නමින් හදුන්වයි 'parkar' (परकर මරාටි බසින් මෙය ලහන්ගා(lahaṅgā) හෝ ලෙහෙන්ගා(lehenga) ලෙසද උතුරු ප්‍රදේශයේ පාවඩෛ (பாவாடை) ලෙසද දෙමළෙන් (பாவடா)හෝ ඇතැම්විට ලංගා(லங்கா langa) ලෙසද මලයාලම් තෙළිඟු කණ්ණඩ භාෂාවලින් චානියෝ(chaniyo),පර්කා(parkar),ඝග්රා(ghaghra හෝ ඝහරෝ ලෙසද බටහිරදී ෂයා ලෙසද හදුන්වයි.උඩුකය සදහා අඳින යට ඇදුම හැට්ටය(blouse)මෙය දකුණු ඉන්දියාවේ දී රවිකේ(ravike) ලෙසද අනෙත් පලාත්වල චෝලි(choli) ලෙසද හදුන්වයි.සාරිය ඉන්දියානු අර්ධද්වීපයට අවේණික ඇඳුමකි.අකුණු ආසියාවට අයත් සෑම රටකම පාහේ සාරිය භාවිතාවනු දැකිය හැකිය.ඉන්දීය කාන්තාවන්ගේ ජතික අැඳුම ලෙස භාවිත වන්නේද සාරියයි. 

 නිරුක්තිය 
සාරි(sari)යනු සංස්කෘත බසින්  (शाटी śāṭīR. S. McGregor, ed. (1997).  රෙදි පටිය යන තේරුම දෙයි'Monier-Williams, Monier (1995).  පාලි භාෂාවෙන් शाडी śāḍī or साडी ලෙස හදුන්වයි,වර්තමාන ඉන්දියානු භාෂා බොහෝමයට සාරි(sāṛī)යන වචනය දක්නට ලැබේ.Kapoor, Subodh (2002).  සට්ටිකා 'Sattika' යන වචනය කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම යන තේරුම අතීත ඉන්දියාවේ සංස්කෘත භාෂාවේ දක්නට ලැබිණ.Sachidanand, Sahay (1975) Indian costume, coiffure, and ornament.  

 සම්භවය හා ඉතිහාසය 
සාරිය ඉන්දියාවේ සමභවය වූ ඇඳුමක් වන අතර එහි ඉතිහාසය ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරය දක්වා ඈතට දිවයයි.එනම් ක්‍රිස්තු පූර්ව 2800-1800 අතර ඉන්දියාවේ උතුරු දිග ප්‍රදේශයේ බිහිවූ ශිෂ්ටාචාරය තුල සාරිය සම්භවය ලබන්නට ඇත.Alkazi, Roshan (1983) "Ancient Indian costume", Art HeritageBoulanger, Chantal; (1997) Saris: An Illustrated Guide to the Indian Art of Draping, Shakti Press International, New York.Ghurye (1951) "Indian costume", Popular book depot (Bombay); (Includes rare photographs of 19th century Namboothiri and nair women in ancient saree with bare upper torso) ක්‍රිස්තු පූර්ව 5000 දී පමණ ඉන්දියාවේ කපු වගාකළ බවට සාධක ලැබේ.Stein, Burton (1998).  මෙම කාලයේ දීම ඉන්දියානුවන් විසින් කපු වලින් මැසූ වස්ත්‍ර වර්ණ ගන්වා ඇත.ඔවුන් මේ සඳහා ඉන්ඩිගෝ ලාකඩ පැහැය රතු පැහැය කහ යොදාගෙන ඇත "What did the Indus people wear and what material were their clothes made of?" ක්‍රිස්තු පූර්ව 2450-2000 අතර කාලයේ දී ඉන්දියානුවන් සේද රෙදි විවීම සිදුකර ඇත.Abbott, Phill. Good, I.L.; Kenoyer, J.M.; Meadow, R.H. (2009).  පෙර සඳහන් කළ පරිදි සාරිය මුල්වරට සම්භවය ලබන්නේ ඉන්දියාවේ ඉන්දු නිම්ණ ශිෂ්ටාචාරය තුලයි.Alkazi, Roshan (1983) "Ancient Indian costume", Art HeritageBoulanger, Chantal; (1997) Saris: An Illustrated Guide to the Indian Art of Draping, Shakti Press International, New York.Ghurye (1951) "Indian costume", Popular book depot (Bombay); (Includes rare photographs of 19th century Namboothiri and nair women in ancient saree with bare upper torso)

සාරිය කොටස් තුනකින් සමන්විත ඇඳුමකි .ඉනට අදින යට ඇදුම( Antariya) ළය පෙදෙස වැසෙනසේ අදින යට ඇදුම(Uttariya) හා උඩට අදින ඇඳුම(Stanapatta) වශයෙනි.ක්‍රිස්තු පූර්ව හයවන ශත වර්ෂයේ දී පමණ ඈත අතීතයේ පවා මේ ආකාර කොටස් තුනකින් යුත් සාරිය භාවිතවී ඇත..Prasad Mohapatra, Ramesh (1992).  ඉනට අදින යට ඇදුම පාද දක්වා දිගු වනසේ සකසා තිබිණ..Alkazi, Roshan (1983) "Ancient Indian costume", Art HeritageLinda Lynton (1995) "The Sari: Styles, Patterns, History, Techniques.", p.170Prof.  එය තවදුරටත් Bhairnivasani skirt නම් ඇදුම දක්වා වර්ධනය විය.වර්තමානයේ මෙය ghagri සහ lehenga යන නම්වලින් ඉන්දියාව තුල හදුන්වයි..J. Correia-Afonso, (1984) "Indica, Volume 21, Issue 2", p.126 සාරියේ උඩකය ආවරණය වන හැට්ටය උරහිර අවරණය වන ආකාරයට සකසා ඇත, .Chintaman Vinayak Vaidya, (2001) "Epic India : India as Described in the Mahabharata and the Ramayana", p.144 ක්‍රිස්තු වර්ෂ පළමුවන සියවස හා ක්‍රිස්තු පූර්ව දෙවන සියවස අතර කාලයේ දී සාරියේ යටට අදින යට සාය හා හැට්ටය එක් කොට තනි වස්ත්‍රයක් ලෙස සකසාගෙන තිබී ඇත.Prachya Pratibha, 1978 "Prachya Pratibha, Volume 6", p.121Agam Kala Prakashan, 1991 "Costume, coiffure, and ornaments in the temple sculpture of northern Andhra", p.118.Roshen Alkazi, 1996 "Ancient Indian Costume", p.48Levick, Melba; Crites, Mitchell; Nanji, Ameeta (2008). 

අතීත සංස්කෘත හා දෙමළ කාව්‍ය ග්‍රන්තවල සාරිය හැදි කාන්තාවන් පිළිබද ලියැවී ඇත.Katiyar, Vijai Singh (2009). Parthasarathy, R. (1993). Emma Tarlo (1996) "Clothing Matters: Dress and Identity in India.", p.154Govind Sadashiv Ghurye (1951) "Indian Costume.", p.154 අතීතයේ ආසියාතික ස්ත්‍රීන් සිරුරේ මධ්‍ය කොටස පමණක් වැසෙන ලෙස සාරි භාවිතකර ඇත,ධර්ම ශාස්ත්‍ර ග්‍රන්තයේ දැක්වෙන්නෙ සාරිය නාභිය වැසෙනසේ අදිය යුතු බවයි.Encyclopedia of Indian Women Through the Ages: Ancient India – Simmi Jain.Anant Sadashiv Altekar (1956).  ඇතැම් අවස්ථාවල නාභිය පෙනෙන සේ හැද නාභිය නොයෙක් ආකාරයට අලංකාරව පෙනෙන ලෙස සරසා තිබිණ.Boulanger, Chantal; (1997) Saris: An Illustrated Guide to the Indian Art of Draping, Shakti Press International, New York.Folkways: A Study of Mores, Manners, Customs and Morals – William Graham SumnerLinda Lynton, Sanjay K. Singh (2002) "The Sari: Styles, Patterns, History, Techniques.", p.40 විශේෂයෙන් නාටිකාංනාවන් භාවිතකල සාරි හොදින් නාභිය පෙනෙන සේ නිර්මාණයවී තිබිණ.මෙසේ නාභිය ප්‍රදර්ශනයවන ආකාරයට සාරිය ඇදීම භාරතයේ සම්ප්‍රධායික නාට්‍ය හා නර්තන සම්ප්‍රධායන්හි සම්ප්‍රධායක්විය.Bharata (1967). Beck, Brenda (1976). 

සංස්කෘත සාහිත්‍ය තුල සාරිය හා සම්භන්ධ විවිධ වචන පවතී. උදාහරණ ලෙස Avagunthana (oguntheti/oguṇthikā) යන වදනේ තේරුම වැස්ම යන්නයිl, Uttariya යන්නෙහි තේරුම උරහිස් වැස්ම යන්නයි, Mukha-pata යනු මුහුණු වැස්ම යන්නයි.Sirovas-tra යනු හිස් වැස්ම යන්නයිl.Govind Sadashiv Ghurye (1951) "Indian Costume.", p.236 හින්දු විවාහ මංගල්‍ය අවස්ථාවලදී මනාලිය හිස සහ මුහුණද වැසෙනසේ සාරියකින් සැරසී සිටීම සිදුකරයි.Govind Sadashiv Ghurye (1951) "Indian Costume.", p.236 මෙසේ මුළු සිරුරම වසෙනසේ ඇඳීම හින්දු සම්ප්‍රධාය අනුව සැමවිටම සිදු නොවේ.විවාහ මංගල්‍ය වැනි අවස්ථාවලදී පමණක් මෙසේ මුළු සිරුරම වැසෙනසේ සාරිය අඳියිSulochana Ayyar (1987) "Costumes and Ornaments as Depicted in the Sculptures of Gwalior Museum.", p.152  මෙයින් අවිවාහක ස්ත්‍රීන් මෙසේ වේල් පැලද සිටීම අනවශ්‍ය බව පැවසේl.Sulochana Ayyar (1987) "Costumes and Ornaments as Depicted in the Sculptures of Gwalior Museum.", p.152 තුන්වන ශතවර්ෂයේදී මහායාන බෞද්ධයන්ද සාරිය සමග වෙල් පැළද සිටිබව පැවසේ.Betty Kelen 1967 "Gautama Buddha: In Life and Legend" chapter 1, p. 7 and 8 මෙම සාරිය සමග වේල් පැළදීම තවමත් ඇතැම් හින්දි භාෂක ප්‍රජාව අතර පවතින චාරිත්‍රයකි.Kusumanjali Prakashan, 1993 "The Natyasastra tradition and ancient Indian society", p.63

අතීත කැටයම් මූර්ති හා චිත්‍ර අධ්‍යනයේදී විවිධ විලාසිතා අනුව නිමැවුන සාරි භාවිත කළඇති බවට සාධක හමුවේ.මෙම සාරි සමග අඳිනලද හැට්ටය සිරුරට තදවන ලෙස නිර්මානය කර තිබින.Katiyar, Vijay Singh. (2009). Katiyar, Vijay Singh. (2009).  මුල් යුගයේදී හැට්ටය සිරුරේ ඉදිරිපස කොටස පමණක් වැසෙනසේ ඇඳ පිටුපස කොටස තුනී පටියකින් ගැටගැසීම මහින් සිරුරට සම්බන්ධකර තිබිණ;මෙසේ නිමැවුන හැට්ටය සහිත සාරි රාජස්ථාන් වැනි ප්‍රාන්තවල තවමත් භාවිතවෙයි.India: past & present - Prakash Chander – Google Books.  සාරිය සමඟ අඳින හැට්ටය විවිධ විලාසිතා අනුව වර්තමානයේ පවා ඉන්දියාවේ භාවිතවේ.Victoria and Albert Museum, Rosemary Crill (1999).  එහෙත් දකුණු ඉන්දියාවේදී හැට්ටය ඉදිරිපස කොටසට වඩා පසුපස කොටස ආවරණයවන ලෙස නිමවා ඇත,.History of Kasuti is mentioned by Govind D. Belgaumkar and Anil Kumar Sastry (27 October 2006).  නේපාලයේ භාවිතවන හැට්ටයද ඉදිරිපස හොදින් ආවරණය වනලෙස සකසා ගනී.Indra Majupuria (2007) "Nepalese Women: A Vivid Account of the Status and Role of Nepalese Women in the Total Spectrum of Life, Religious, Social, Economic, Political, and Legal.", p.291

ඉන්දියානු සංස්කෘතිය තුල විවාහ වැනි අවස්ථාවලදී වැඩිවශයෙන් රතු පැහැති සාරි ඇඳීමට කාන්තාවන් වඩාත් කැමැත්තක් දක්වයි.Ava Laboy Capo (2013) "Wedding Traditions from Around the World.", p.18 සේද කපු ආදී රෙදි වලින් වියනලද සාරි ඉන්දියාව තුල බහුලව භාවිතවේ.උස්සව අවස්ථ වලදී හා විශේෂ අවස්ථා වලදී සාම්ප්‍රධායික ඉන්දියානු කාන්තාවන් සරියකින් සැරසී සිටීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි."Saree saga: Draped for elegance, growth too".  උස්සව අවස්ථා මෙන්ම ඉන්දියාව තුල එදිනෙදා නිවසේ සිටින අවස්ථාවල පවා සරිය භාවිත කරති.Jay Narayan Vyas, Textile Review, 2007 "Indian Textiles 2015: Comprehensive Forecast on Indian Textiles Industry in 2015 with an Exhaustive Buyer's Guide for Textile Machinery", p.126 පිංතාරු කළ සාරිද ඉන්දියාවේ බහුලය.Wada, Yoshiko Iwamoto (2002).  වර්තමානයේදී කෘතිම කෙඳි භාවිතයෙන් නිමවූ සාරිද ඉන්දියාවේ දක්නට ලැබේ."Indian Bridal Wear Trends 2014, Photos & Review". Sandhu, Arti (2015). Rocca, Federico (2009). 

 ඓතිහාසික ඡායාරූප 

 බංගලාදේශය 
බංගලා දේශයේ ජාතික අැඳුම ලෙස සාරිය (in Bengali=শাড়ি, Śāṛi ) යොදාගනී.බංගලා දේශයේ විවාහක කාන්තාවන් සාරිය අඳින අතර අවිවාහක ස්ත්‍රීන්ද විශේෂ අවස්ථා වලදී සාරි අඳීති.සාරිය බංගලා දේශයේ ජනප්‍රිය කාන්තා අඳුමකි. බංගලා දේශය තුලද ප්‍රාදේශීය වශයෙන් විවිධ විලාසිතා පවතී. කපු හා සේද රෙදි වලින් නිමවාගත් සාරි බංගලාදේශය තුල පවතී.

 පකිස්ථානය 
පකිස්තානය තුලද ජනප්‍රිය අැඳුමක් ලෙස සාරිය භාවිතවේ.මුස්ළිම් මෙන්ම හින්දු කාන්තාවන්ද සාරිය තම සංස්කෘතික අවශ්‍යතා අනුව සකස්කරමින් භාවිතවනු දැකිය හැකිය.ව්‍යාපාරික හා උස්සව අවස්ථා වලදී පකිස්ථාන් කාන්තාවන් සාරිය භාවිතා කරනු සුළභව දැකිය හැකිය.මධ්‍යම හා ඉහළ පැලැන්තියට අයත් කාන්තාවන් මෙවන් උස්සව අවස්ථා සඳහා විශේෂයෙන් සාරි අඳිති.මුස්ළිම් හා හින්දු කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ සමාජ තත්වය නිරූපනය වන ලෙස සාරි අඳිනු දැකිය හැකිය.
"Bollywood, saris and a bombed train" .  පකිස්ථානු ජාතික හින්දු කාන්තාවන් දිනපතා අඳින අඳුමක් ලෙස සාරිය හැඳින්විය හැකිය, වැඩිහිටි මුස්ළිම් කාන්තාවන්ද සාරිය නිතර භාවිත කරයි"The spread of the salwar".  නව පරපුරේ පකිස්ථාන් ස්ත්‍රීන් නවීකරණය කළ සාරි භාවිතයට නැඹුරුවී ඇත.

 ශ්‍රී ලංකාව 
ශ්‍රී ලංකාව තුලද කැන්ඩියන් සාරිය හෙවත් ඔසරිය ජාතික අඳුම ලෙස සළකයි.ශ්‍රී ලංකාවේ භාවිතවන සාරිය ප්‍රධාන වර්ග දෙකකට බෙදේ ඒ සාරිය හා ඔසරිය යන නමිනි.මෙයින් ඔසරිය ජාතික අැඳුම වේ,ඔසරිය වඩාත් ජනප්‍රිය උඩරට ප්‍රදේශයේය.අතීතයේ පටන් රදළ හා වංශවත් ස්ත්‍රීන්ට ආවේණික අඳුමක් ලෙස හාරිය පැවතිණ..

ශ්‍රී ලංකාව තුල සාරි වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ මහනුවර රාජධානි සමයේය.එයට හේතුව එම අවදිය ලංකාවට දකුණු ඉන්දීය බලපෑම් වැඩි වශයෙන් ලැබුන යුගයකි.ඉන්දීය සංස්කෘතියේ ආභාෂය හේතුවෙන් ලංකාව තුල සාරිය වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නට ඇතැයි ඉතිහාසඥයන් විශ්වාස කරයි.කෙසේ වෙතත් අතීත යේ ශ්‍රි ලංකාව තුල කුල හීන කාන්තාවන්ට සාරිය හා ඔසරිය අැඳීම තහනම් විය.කල වැඩවසම් සමාජ ක්‍රමය බිඳ වැටීමත් සමග සෑම ලංකික කාන්තාවකටම සාරි හා ඹසරිය අඳීමට අවස්ථාව සැළසින.වර්ථමානය තුල පවා සාරිය ගෞරවාන්විත අැඳුමක් ලෙස සළකනු දැකිය හැකිය.වර්ථමානයේ උසස් රැකියා කරන කාන්තාවන් වැඩි වශයෙන් භාවිත කරන්නේ සාරියයි.

 නේපාලය 
නේපාලය තුලද සාරිය ඉතා ජනප්‍රිය අඳුමකි.

 වෙනත් ආසියානු අැඳුම් හා සමාන අසමානකම් 
සාරිය යනු ඉන්දියානුවන්ගේ ප්‍රධාන අඳුම් විලාසිතාවකි.මෙය ඍජුකෝණාස්‍රාකාරව නිපැයුරු අඳුමකි.ඉන්දියාවට අමතරව මෙවැනි ඍජුකෝණාස්‍රාකාර පිළි අැඳීම වෙනත් ආසියාතික රටවලද සිදුකරයි.එහෙත් එම ඇඳුම් සාරියට වඩා වෙනස්ය.මෙසේ ඍජුකෝණාස්‍රාකාර රෙදි ඉඟටිය හා දණහිස් දක්වා ඇඳීම සිදුකරයි.එම ඍජුකොණාස්‍රාකාර රෙදිපටි මූට්ටු කිරීමෙන් සකස්කරගත් සාය යරොම් වැනි අඳුම් ද භාවිත කරයි.

 වර්ග 
අදවනවිට ඉන්දියානු අද්ධද්වීපය හා දකුණු ආසියානු රටවල මෙන්ම වෙනත් රටවලටද සාරිය ව්‍යාප්තව පවතී.එසේම සාරි විලාසිතා වශයෙන් ගත්කල විශාල වර්ගීකරණයක්  දැකිය හැකිය.ඒ අතර වැඩිම විලාසිතා ප්‍රමාණයක් සරියේ නිජ භූමියවන ඉන්දියාව තුල දක්නට ලැබේ.

 මධ්‍යම විලාසිතා 
 Chanderi sari"History of Chanderi sarees".  – Madhya Pradesh
 Maheshwari – Maheshwar, Madhya Pradesh
 Kosa silk – Chhattisgarh
 Dhokra silk - Madhya Pradesh

 නැගෙනහිර විලාසිතා 
 Tangail Tant Saree – Bangladesh
 Jamdani – Bangladesh
 Muslin – Bangladesh
 Rajshahi silk (Eri Silk) – Bangladesh
 Tussar silk saree - Rajshahi Bangladesh
 Dhakai Katan - Bangladesh
 Khadi saree - Comilla Bangladesh
 Jute cotton - Bangladesh
 Mooga silk – Assam
 Mekhla Cotton - Assam
 Dhaniakhali Cotton – West Bengal
 Shantipuri cotton- Shantipur, West Bengal
 Phulia Cotton - Phulia, West Bengal
 Begumpur Cotton - Begumpur, West Bengal
 Garad Saree (korial) - Murshidabad, West Bengal
 Tant Saree - Farshganj, West Bengal
 Murshidabad Silk – West Bengal
 Baluchari Silk – Bishnupur, Bankura West Bengal
 Kantha silk & cotton saree – West Bengal & Bangladesh
 Batic Saree - West Bengal & Bangladesh
 Sambalpuri Silk & Cotton Saree – Sambalpur, Odisha
 Ikkat Silk & Cotton Saree – Bargarh, Odisha
 Bomkai Silk & Cotton Saree - Bomkai, Ganjam, Odisha
 Khandua Silk & Cotton Saree – Nuapatna, Cuttack, Odisha
 Sonepuri Silk & Cotton Saree – Subarnapur, Odisha
 Berhampuri silk– Behrampur, Odisha
 Mattha Silk Saree – Mayurbhanj, Odisha
 Bapta Silk & Cotton Saree – Koraput, Odisha
 Tanta Cotton Saree – Balasore, Odisha
 Manipuri Tant Saree - Manipur

 බටහිර විලාසිතා 
 Paithani – Maharashtra
 Bandhani – Gujarat, Rajasthan, Pakistan
 Kota doria – Rajasthan, Pakistan
 Lugade – Maharashtra
 Patola – Gujarat, Pakistan
 Bagru – Rajasthan, Pakistan
 Gharchola Saree – Gujarat

 දකුණු ප්‍රදේශ විලාසිතා 
 Mysore silk - Karnataka
 Ilkal saree - Karnataka
 Molakalmuru Sari – Karnataka
 Venkatagiri – Andhra Pradesh
 Mangalagiri Silk Sarees - Andhra Pradesh
 Uppada Silk Sarees - Andhra Pradesh
 Chirala Sarees - Andhra Pradesh
 Bandar Sarees - Andhra Pradesh
 Bandarulanka - Andhra Pradesh
 Kuppadam Sarees - Andhra Pradesh
 Dharmavaram silk saree - Andhra pradesh
 Kanchipuram sari (locally called Kanjivaram pattu) – Tamil Nadu
 Kasaragod saris- Kerala
 Kumbakonam – Tamil Nadu
 Thirubuvanam – Tamil Nadu
 Coimbatore cotton Tamil Nadu
 Chinnalampattu or Sungudi Tamil Nadu
 Balarampuram – Kerala
 Mundum Neriyathum – Kerala
 Mayilati silk -Kerala
 Kannur cotton-Kerala
 Kalpathi silk sarees -Kerala
 Maradaka silk -Kerala
 Samudrikapuram silk and cotton -kerala
 Pochampally Sari or Puttapaka sari– TelanganaGI registration: Pochampally sarees set the trend, The Hindu, 28 December 2005.
 Gadwal sari – Telangana
 Narayanpet – Telangana or Maharashtra

 උතුරු ප්‍රදේශ විලාසිතා 
 Banarasi – Uttar Pradesh
 Shalu – Uttar Pradesh
 Tanchoi – Uttar Pradesh

 ඡායාරූප 

 මේවාත් බලන්න 
 ඇඳුම්

 සටහන් 

 යොමුව 

 වැඩිදුර කියවීම් 
 Ambrose, Kay (1950) Classical Dances and Costumes of India. London: A. & C. Black.
 Craddock, Norma (1994) Anthills, Split Mothers, and Sacrifice: Conceptions of Female Power in the Mariyamman Tradition. Dissertation, University of California, Berkeley.

 බාහිර යොමු 
 Sari vs. salwar kameez on the subcontinent
 Indian sari falls from grace as urban women adopt Western styles