හෙන්රි ස්ටීල් ඕල්කට්

කර්නල් හෙන්රි ස්ටීල් ඕල්කට් (2 අගෝස්තු 1832 - 17 පෙබරවාරි 1907) ඇමෙරිකානු හමුදා නිලධාරියෙකු, මාධ්යවේදී, නීතිඥ හා සම-නිර්මාතෘ සහ පරමවිඥානාර්ථ සමිතියේ පළමු සභාපති  විය.

ඕල්කට් යුරෝපීය සම්භවයක් සහිත පළමු සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු විය. පරමවිඥානාර්ථ බෞද්ධ සමිති‍ය පිහිටුවීම ඇතුළු ඕල්කට්තුමාගේ ආරම්භක කටයුතුවලට පරිවර්තකයා වශයෙන් පමණක් නොව හැකි සෑම ආකාරයකින් ම තරුණ ධර්මපාල සහයෝගය දී ඇත, ඔහුගේ පසුකාලීන ක්‍රියාවෙන් බුදු දහමඅධ්‍යයනය පුනරුදයක් නිර්මාණය විය. බටහිරකරණය කාචය හරහා බුදු දහම අර්ථ නිරූපණයට දැරූ ඔහුගේ උත්සාහයන් නිසා ඔහු බුද්ධාගම නවීන කල තැනැත්තෙකු යයි සැලකේ.

ඕල්කට්තුමා ශ්‍රී ලංකාවේ බුදු දහම ප්රධාන පුනර්ජීවන වූ අතර ඔහු තවමත් මෙම ප්රයත්නයන් සඳහා ශ්‍රී ලංකාව තුළ ගෞරවාදරයට පාත්ර වේ. ඕල්කට් ශ්‍රී ලාංකිකයන් "අපේ ස්වාධීනත්වය හා වර්තමාන, ආගමික, ජාතික හා සංස්කෘතික පුනර්ජීවනය පුරෝගාමී වූ අරගලය තුල වීරයෙකු" විසින් කැඳවා තිබේ.හෙන්රි ස්ටීල් ඕල්කට් (2 අගෝස්තු 1832 - 17 පෙබරවාරි 1907) ඇමරිකානු හමුදා නිලධාරියෙක්, මාධ්‍යවේදියෙක්, නීතිඥයෙක්, ෆ්‍රීමසන් (සාමාජිකයෙක් Huguenot Lodge #448, දැන් #46) සහ Theosophical Society හි සම-නිර්මාතෘ සහ පළමු සභාපති.

ඕල්කට් යනු විධිමත් බුද්ධාගමට හැරීමක් කළ යුරෝපීය සම්භවයක් ඇති ප්‍රථම සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානුවා විය. විඥානාර්ථ සංගමයේ සභාපතිවරයා ලෙස ඔහුගේ පසුකාලීන ක්‍රියාකාරකම් බුදුදහම අධ්‍යයනයේ පුනරුදයක් ඇති කිරීමට උපකාරී විය. ඕල්කට් තුමා බෞද්ධ නූතනවාදියෙකු ලෙස සලකනු ලබන්නේ බුද්ධාගම හරහා අර්ථකථනය කිරීමට ගත් උත්සාහය නිසාය. යුරෝපීය කාච.

ඕල්කට් තුමා ශ්‍රී ලංකාවේ බුද්ධාගමේ ප්‍රධාන පුනර්ජීවනය කරන්නෙකු වූ අතර ඔහු තවමත් ශ්‍රී ලංකාවේ ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. මෙම උත්සාහයන් සඳහා . ආනන්ද විද්‍යාලයේ ආදි ශිෂ්‍ය සංගමයේ උප සභාපති සමිත සෙනෙවිරත්න පවසා ඇත්තේ "කර්නල්. අපේ රට, ජාතිය, ආගම, යුක්තිය සහ යහපත් හැසිරීම සඳහා ඕල්කට්තුමාගේ දායකත්වය කෙතරම් විශාලද යත්, ඔහු අපගේ හදවත් තුළ සදාකාලිකව පවතී. 

 චරිතාපදානය 
ඕල්කට් තුමා 1832 අගෝස්තු 2 වෙනිදා New Jersey හි Orange හි, දරුවන් හය දෙනාගෙන් වැඩිමලා, ප්‍රෙස්බිටේරියන් ව්‍යාපාරික හෙන්රි වයිකොෆ් ඕල්කට් සහ එමලි ස්ටීල් ඕල්කට්. කුඩා කාලයේදී ඕල්කට් ජීවත් වූයේ ඔහුගේ පියාගේ නිව් ජර්සි ගොවිපළේ.

ඔහුගේ නව යොවුන් වියේදී ඔහු මුලින්ම නිව් යෝර්ක් නගරයේ විද්‍යාලයට සහ පසුව කොලොම්බියා විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. , එහිදී ඔහු St. ඇන්තනි හෝල් සහෝදරත්වය, ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ වටපිටාවකි. 1851 දී ඔහුගේ පියාගේ ව්‍යාපාරය අසාර්ථක වූ අතර ඔහුට විශ්ව විද්‍යාලය හැර යාමට සිදු විය.

Amherst, Ohio හි ජීවත් වන අතරතුර, ඕල්කට් තුමාට ආධ්‍යාත්මිකවාදය ක්ලීව්ලන්ඩ් හි සංචාරයක යෙදී සිටි නරියා සහෝදරියන් දැකීමෙන් පසු අධ්‍යාත්මික කවයක් පිහිටුවා ගත් ඥාතීන් විසිනි. මෙම කාලය තුළ ඕල්කට්තුමා "මනෝවිද්‍යාව, මෝහනය, මනෝමිතිය, සහ mesmerism" 1853 දී, නිව්යෝර්ක් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, ඕල්කට්තුමා නිව් යෝර්ක් අධ්‍යාත්මිකයින්ගේ සමුළුවේ ආරම්භක සාමාජිකයෙකු බවට පත්විය. > යටතේ ප්‍රකාශයට පත් කළේය. අන්වර්ථ නාමය "ඇම්හර්ස්ට්."Spiritual Telegraph ඔහු අධ්‍යාත්මික මාතෘකා පිළිබඳ ලිපි සහ ලිපි 

1858 සිට 1860 දක්වා ඕල්කට් New York Tribune සහ Mark Lane හි කෘෂිකාර්මික වාර්තාකරු විය. එක්ස්ප්‍රස්, නමුත් ඉඳහිට වෙනත් විෂයයන් පිළිබඳ ලිපි ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඔහු John Brown'

ඔහු 1636 දී Hartford, Connecticut හි නිර්මාතෘවරයෙකු වන තෝමස් ඕල්කොට් දක්වා දිවෙන ඔහුගේ පවුලේ පෙළපතක් ද ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

1860 දී ඕල්කට් තුමා විවාහ වූයේ New Rochelle, New York ට්‍රිනිටි දේවස්ථානයේ ප්‍රධානියාගේ දියණිය වූ Mary Epplee Morgan සමඟය. ඔවුන්ට දරුවන් හතර දෙනෙක් සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙක් ළදරු වියේදී මිය ගියහ.

ඔහු ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධයේදී එක්සත් ජනපද හමුදාවේ සේවය කළ අතර පසුව නිව් යෝර්ක්හි. පසුව ඔහු කර්නල් නිලයට උසස් කරන ලද අතර වොෂින්ටන් ඩීසී හි නාවික හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවට මාරු කරන ලදී. ඔහු ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ අතර, 1865 දී ඒබ්‍රහම් ලින්කන් ඝාතනයෙන් පසුව, ඝාතනය පිළිබඳ විමර්ශනයට සහාය විය.

1868 දී ඔහු රක්ෂණ, ආදායම් සහ වංචා පිළිබඳ විශේෂඥ නීතිඥයෙකු විය.

1874 දී ඔහු séances Eddy Brothers හි Chittenden, Vermont. ඔහුගේ උනන්දුව ඇවිස්සුණු අතර, ඕල්කට් New York Sun සඳහා ලිපියක් ලිවීය, එහිදී ඔහු එඩී ෆාම්ස් විමර්ශනය කළේය. ඔහුගේ ලිපිය New York Daily Graphic වැනි අනෙකුත් පුවත්පත් එය නැවත පළ කිරීමට තරම් ජනප්‍රිය විය. ඔහුගේ 1874 ප්‍රකාශනය People from the Other World ආරම්භ වූයේ Spiritualist

එමෙන්ම 1874 දී ඕල්කට්ට Helena Blavatsky මුණගැසුණේ දෙදෙනාම එඩී ගොවිපළට ගොස් සිටියදීය. අධ්‍යාත්මිකවාදී ව්‍යාපාරය කෙරෙහි ඔහුගේ මූලික උනන්දුව සහ බ්ලැවට්ස්කි සමඟ ඔහුගේ අංකුර සම්බන්ධතාවය ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දර්ශනය වර්ධනය කිරීමට උපකාරී විය.

ඕල්කොට් Theosophical Society පිහිටුවීමේ මුල් වසර කිහිපය තුළ මූල්‍ය ආධාරකරුවෙකු වීමට අමතරව නීතිඥයෙකු ලෙස දිගටම කටයුතු කළේය. නව ආගමික ව්‍යාපාරයේ. 1875 මුල් භාගයේදී ප්‍රසිද්ධ අධ්‍යාත්මිකවාදීන් විසින් ඕල්කට්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ සුප්‍රසිද්ධ "ආත්ම පාලනය" Katie King (ඩොයිල් 1926: වෙළුම 1, 269–277).

1880 දී Helena Blavatsky සහ ඕල්කොට් ත්‍රී සරණාගතයන් ලැබූ ප්‍රථම බටහිර ජාතිකයන් බවට පත්විය. > සහ ප්‍රතිපත්ති පහ, සම්ප්‍රදායිකව බෞද්ධයකු බවට පත්වන උත්සවය; එබැවින් බ්ලැවට්ස්කි එසේ කළ පළමු බටහිර කාන්තාව විය. නමුත් ඔහුගේ බුද්ධාගමේ අද්විතීය වර්ගයකි.

 Theosophical සමාජය 
1874 සිට, බ්ලැවට්ස්කි සහ අනෙකුත් අධ්‍යාත්මික නායකයින් සමඟ ඕල්කට්ගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය සහ වර්ධනය Theosophical Society. 1875 දී ඕල්කට්, බ්ලැවට්ස්කි සහ තවත් අය, විශේෂයෙන් William Quan Judge, එක්සත් ජනපදයේ නිව් යෝර්ක් නගරයේ Theosophical Society පිහිටුවා ගත්හ. ඕල්කොට් තියෝසොෆිකල් සංගමයේ මුල් වසරවලදී මූල්‍යමය වශයෙන් ආධාර කළ අතර වැඩබලන සභාපතිවරයා වූ අතර බ්ලැවට්ස්කි සංගමයේ ලේකම් ලෙස සේවය කළේය.

1878 දෙසැම්බරයේදී, ඔවුන් සංගමයේ මූලස්ථානය ඉන්දියාවට ගෙන යාම සඳහා නිව්යෝර්ක් නුවරින් පිටත් විය. ඔවුන් 1879 පෙබරවාරි 16 වන දින බොම්බේ වෙත පැමිණියා. ඕල්කට් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික නායකයා වන බුද්ධ උපන් රට අත්විඳීමට පිටත් විය. සමිතියේ මූලස්ථානය Adyar, චෙන්නායි < ලෙස ස්ථාපිත කරන ලදී.  ද ආරම්භ වේ. Adyar පුස්තකාලය සහ පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය, මූලස්ථානය තුළ Theosophical Society Adyar

ඉන්දියාවේ සිටියදී ඕල්කට් තුමා බටහිර පර්යේෂණවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ලබා ගත හැකි වූ පූජනීය පෙරදිග ග්‍රන්ථවල පරිවර්තන ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ අභිප්‍රාය වූයේ ඇමරිකාවේ බොහෝ විට හමුවන බටහිරකරණය වූ අර්ථකථන මඟහරවා ගැනීම සහ බෞද්ධ, , සහ Zoroastrian ආගම්, බටහිරයන් නිසි ලෙස දැනුවත් කිරීම සඳහා.

ඕල්කොට්ගේ ප්‍රධාන ආගමික උනන්දුව වූයේ බුද්ධාගම වන අතර, ඔහු ශ්‍රී ලංකාව හි ඔහුගේ සේවය සඳහා පොදුවේ ප්‍රසිද්ධය. ශ්‍රී පියරතන තිස්ස මහානායක ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ සමඟ දෙවසරක ලිපි හුවමාරුවකින් පසු උන්වහන්සේ සහ බ්ලැවට්ස්කි එවකට අගනුවර කොළඹට පැමිණියහ. පන්සිල් ගන්නා ලදී. 1880 මැයි 19 වෙනිදා. එදවස ඕල්කට් සහ බ්ලැවට්ස්කි බෞද්ධයන් ලෙස නිල වශයෙන් පිළිගනු ලැබූ නමුත්, ඔවුන් ඇමරිකාවේ ජීවත්ව සිටියදී, ඔවුන් මීට පෙර තමන් බෞද්ධයන් ලෙස ප්‍රකාශ කළ බව ඕල්කට් සඳහන් කළද,ගාල්ල Helena Blavatsky සහ හෙන්රි ස්ටීල් ඕල්කට් තුමා  1880 මැයි 16 වෙනිදා.

ඕල්කට්තුමා ශ්‍රී ලංකාවේ සිටි කාලයේ බටහිරයන්ගේ අධ්‍යාපනය සඳහා බුදුදහමේ ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය කරන අතරම කලාපය තුළ බුදුදහම පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. අදටත් භාවිතා වන Buddhist Catechism (1881) ඔහු ලිව්වේ මෙම කාල වකවානුවේදීය.

Theosophical Society විසින් ලංකාවේ බෞද්ධ පාසල් කිහිපයක් ඉදිකළ අතර, විශේෂයෙන් ආනන්ද විද්‍යාලය 1886, ධර්මරාජ විද්‍යාලය මහනුවර 1887, මලියදේව විද්‍යාලය කුරුණෑගල 1888, සිද්ධාර්ථ කුමාර මහා විද්‍යාලය (පළමුව නම් කර ඇත්තේ "බෞද්ධ පිරිමි' පාසල") ගම්පහ 1891 දී, බදුල්ල ධර්මදූත විද්‍යාලය 1891, මහින්ද විද්‍යාලය ගාල්ල 1892 දී, කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලය a> අම්බලන්ගොඩ. බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්හි විශ්ව කොඩිය ලෙස සහ සියලු බෞද්ධයන්ගේ ලෝක මිත්‍රත්වය. 1885 දී බෞද්ධ කොඩියක් නිර්මාණය කිරීමට පත්කළ කමිටුවේ උපදේශකයකු ලෙස ද ඕල්කට්තුමා කටයුතු කළේය. සංකේතය ධර්මාශෝක විද්‍යාලය 1925 දී, කොළඹ මියුසියස් බාලිකා විද්‍යාලය සහ

හෙලේනා බ්ලැවට්ස්කි අවසානයේ ලන්ඩනයේ පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ඇය 1891 දී මිය ගියාය, නමුත් ඕල්කට් ඉන්දියාවේ රැඳී සිටිමින් එහි තියෝසොෆිකල් සංගමයේ කටයුතු කරගෙන ගියාය. පරමවිඥානාර්ථ සංගමයේ ඕල්කොට්ගේ භූමිකාව තවමත් සභාපතිවරයා ලෙස පවතිනු ඇත, නමුත් Annie Besant ව්‍යාපාරයේ නව යුගයක් ඇති කළේය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, Theosophical Society විසින් ඇයව ව්‍යාපාරයේ සභාපති සහ නායිකාව ලෙස භාර ගැනීමට තෝරා ගන්නා ලදී.

 Buddhist catechism 

 "Buddhist Catechism" 
1881 දී රචනා කරන ලද ඕල්කොට්ගේ "බෞද්ධ කැටේචිසම්", ශ්‍රී ලංකාවේ බුදුදහමේ පුනර්ජීවනය සඳහා ඔහු විසින් කරන ලද වඩාත්ම කල්පවත්නා දායකත්වයක් වන අතර එය අදටත් එහි භාවිතයේ පවතී. බුදුන්ගේ ජීවිතය, , සංඝ භූමිකාව. බුදුන් වහන්සේගේ පණිවිඩය සමකාලීන සමාජය සමඟ සහසම්බන්ධ වන ආකාරය ද පාඨය සලකයි. ඕල්කට්තුමා දකුණු ආසියාතිකයන් සහ අනෙකුත් අය විසින් බෞද්ධ පුනරුදවාදියෙකු ලෙස සැලකේ.

එය සමහර ක්‍රිස්තියානි catechisms භාවිතා කරන ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු එකම ආකෘතියෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. මෙන්න එම පාඨයෙන් උදාහරණ කිහිපයක්:ප්‍ර. ඔබ බෞද්ධ දෙමව්පියන්ගෙන් උපත ලද පුද්ගලයෙකු බෞද්ධයෙකු ලෙස හඳුන්වනවාද?

A. නිසැකවම නැත. බෞද්ධයා යනු බුදුන් වහන්සේ උතුම්ම ගුරුවරයා ලෙසත්, උන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලද ධර්මය ගැනත්, අර්හත්වරුන්ගේ සහෝදරත්වය තුළත් විශ්වාස කරන තැනැත්තා පමණක් නොවේ. නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔහුගේ ශික්ෂා පද පිළිපදිනවා.

ප්‍ර. කර්මය යනු කුමක්ද?

A. සදාචාරය මත ක්‍රියාත්මක වන හේතුවකි. භෞතික සහ අනෙකුත් ගුවන් යානා. බෞද්ධයන් පවසන්නේ මිනිස් කටයුතුවල ප්‍රාතිහාර්යයක් නොමැති බවයි: මිනිසෙකු වපුරන දේ තවමත් නෙළා ගත යුතුය.

ප්‍ර. බුදුදහමේ හරය ප්‍රකාශ කිරීමට භාවිත කර ඇති වෙනත් යහපත් වචන මොනවාද?

A. ස්වයං-සංස්කෘතිය සහ විශ්වීය ආදරය.

දර්ශන හතර සහ ඒවා බුදුන් වහන්සේට බලපෑ ආකාරය පිළිබඳව:

26. ප්‍ර: කාටත් එතරම් හුරුපුරුදු මෙම දසුන් ඔහුව කැලයට යාමට හේතු වූයේ ඇයි?

A. එවැනි සලකුණු අපට බොහෝ විට දක්නට ලැබේ. ඔහුට තිබුණේ නැත; ඔවුන් ඔහුගේ මනසෙහි ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති කළේය.

27. ප්‍රශ්නය: ඔහුත් ඔවුන්ව නොදැක්කේ ඇයි?

A: ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයන් ඔහුගේ උපතේදීම ඔහු එසේ පැමිණෙන බව පුරෝකථනය කර තිබුණා. දවස තමන්ගෙ රාජ්‍යය ඉල්ලා අස්වෙලා බුදු වෙන්න. රජු, ඔහුගේ පියා, තම පුතා අහිමි වීමට අකමැති වූ අතර, ඔහුට මනුෂ්‍ය දුක්ඛිත හා මරණය යෝජනා කළ හැකි ඕනෑම දර්ශනයක් දැකීම ප්‍රවේශමෙන් වැළැක්වීය. ඒ වගේ දේවල් කුමාරයට කතා කරන්නවත් කාටවත් ඉඩ දුන්නේ නැහැ. ඔහු තම සුන්දර මාලිගාවල සහ මල් උයන්වල සිරකරුවෙකු මෙන් විය. ඔවුන් උස් තාප්පවලින් වට කර ඇත; ඒ වගේම ඇතුලේ තියෙන හැම දෙයක්ම පුළුවන් තරම් ලස්සනට හදලා තියෙන්නේ, එයාට යන්න ඕනේ නැති වෙන්න, ලෝකයේ තියෙන දුක සහ දුක දකින්න.

28. ප්‍ර: ඔහු කෙතරම් කාරුණික හදවතකින් යුක්ත වූවාද යත්, ලෝකය වෙනුවෙන් තමාව කැප කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වේ යැයි ඔහුගේ පියා බිය වූවාද?

A: ඔව්; ඔහු සියල්ලන්ම බලවත් වීම ගැන අනුකම්පාවක් සහ ආදරයක් දැනී ඇති බව පෙනේ.

55. ප්‍ර. අවිද්‍යාව දුක ඇති කරන්නේ ඇයි?

A. එය අපව ත්‍යාග කිරීමට වටින්නේ නැති දේ අගය කරන නිසා, ඒ ගැන දුක් විය යුතුයි, අපි දුක් නොවිය යුතුයි, සැබෑ නොවන දේ සැබෑ ලෙස සලකා, මායාවක් පමණක්, සහ සැබෑ වටිනාකමින් යුත් දේ නොසලකා හරිමින් නොවටිනා වස්තූන් පසුපස හඹා යමින් අපගේ ජීවිත ගත කරමු.

56. ප්‍ර. සහ වඩාත්ම වටිනා දේ කුමක්ද?

A. මිනිසාගේ පැවැත්මේ සහ ඉරණමේ සම්පූර්ණ රහස දැන ගැනීමට, එවිට අපට ඔවුන්ගේ සැබෑ වටිනාකම සහ මේ ජීවිතය සහ එහි සබඳතාවලට වඩා වැඩි යමක් තක්සේරු කළ නොහැක; එවිට අපගේ සෙසු මිනිසුන්ට සහ අපටම ඇති ලොකුම සතුට සහ අවම දුක රක්‍ෂා කිරීමට හැකි අයුරින් ජීවත් විය හැකඕල්කට් තුමාගේ ධර්ම ශාස්ත්‍රවාදය සම්ප්‍රදායික බෞද්ධ ප්‍රතිපත්ති පිළිබඳ නව, පශ්චාත්-බුද්ධෝත්පාද විග්‍රහයක් පිළිබිඹු කරයි. David McMahan ප්‍රකාශ කළ පරිදි, "[ඕල්කොට්] ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ව්‍යංගයෙන් විවේචනය කිරීමේදී විද්‍යාත්මක තාර්කිකවාදය සමඟ බුදුදහම ඇසුරු කළ නමුත් සාම්ප්‍රදායික විද්‍යාවේ මූලධර්ම ඉක්මවා ගියේය. ප්‍රේමාන්විත- සහ Transcendentalist-බලපෑමෙන් 'ගුප්ත විද්‍යාවන්' දහනවවන සියවසේ."

 ඕල්කොට්ගේ විද්‍යාව සහ දේවධර්මය 
අද්භූත දේ විමර්ශනය කිරීම සඳහා අධ්‍යාත්මිකවාදයේ සහ විද්‍යාවේ තියෝසොෆිස්ට්වරුන්ගේ සංයෝජනයෙන් පිළිබිඹු වූයේ ආගම සහ තර්කය ඒකාබද්ධ කිරීමට සහ තාර්කික අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාරයක් ඇති කිරීමට සමාජයේ ඇති ආශාවයි. මෙම "ගුප්ත විද්‍යාව" Theosophical Society තුළ "සත්‍යය" ලෝකයේ සියලුම ප්‍රධාන ආගම් පිටුපස. ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ තුළින් ඕල්කට් සහ බ්ලැවට්ස්කි නිගමනය කළේ බුද්ධාගම සෑම ආගමකම සැලකිය යුතු අංගයන් හොඳින්ම මූර්තිමත් කරන බවයි.

ඔල්කට් තුමා බුදුදහම සංශ්ලේෂණය කිරීමේදී සහ ඉදිරිපත් කිරීමේදී විද්‍යාත්මක තර්කනය භාවිතා කළේය. මෙය ඔහුගේ "Buddhist Catechism" හි "බුද්ධාගම සහ විද්‍යාව" යන පරිච්ඡේදයේ පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. සැලකිය යුතු කරුණක් නම්, ඔහුගේ ප්‍රයත්නයන් බෞද්ධ ආගම සමඟ විද්‍යාත්මක අවබෝධය සහ තර්කනය ඒකාබද්ධ කිරීමට ගත් මුල්ම උත්සාහයන්ගෙන් එකකි. බුදුදහම සහ විද්‍යාව අතර ඔහු දුටු අන්තර් සම්බන්ධය සමාන්තර විය. සූර්යාලෝකය, මෝහනය සහ බෞද්ධ "ආශ්චර්ය" වැනි අද්භූත සංසිද්ධි සඳහා විද්‍යාත්මක පදනම් පෙන්වීමට ඔහුගේ විඥානවාදී ප්‍රවේශය.

 මරණය සහ උරුමය 
බාහිර රූපකොළඹ ඕල්කට්තුමාට පිළිරුවක් නිරාවරණය කිරීම.නිව් ජර්සිහි ඕල්කට් ප්‍රතිමාව.මහනුවර ධර්මරාජ විද්‍යාලයීය ශ්‍රවණාගාරය අසල ඕල්කට් තුමාගේ ප්‍රතිමාව පිහිටා ඇත
ඕල්කට් තුමා 1907 පෙබරවාරි 17 වන දින මිය යන තෙක්ම විඥානාර්ථ සංගමයේ සභාපතිවරයා විය.

කොළඹ සහ ගාල්ල ප්‍රධාන වීදි දෙකක් ඕල්කට් මාවත නමින් ඔහුව සිහිකරනු පිණිසය. කොළඹ කොටුව දුම්රියපොළ ඉදිරිපිට ඔහුගේ පිළිරුවක් ඉදිකර තිබේ. බෞද්ධ අධ්‍යාපනයට ඔහු කළ දායකත්වයට ගෞරව පිණිස ඔහු විසින් සොයා ගන්නා ලද හෝ ඔහුගේ මතකයේ පිහිටුවා ඇති තවත් බොහෝ පාසල්වල සමරු ප්‍රතිමා ඇත. අදටත් බොහෝ ශ්‍රී ලාංකිකයන් ඔහුව ආදරයෙන් සිහිපත් කරති. 2011 සැප්තැම්බර් 10 දින, නිව් ජර්සි හි ප්‍රින්ස්ටන් අසල බෞද්ධ විහාරස්ථානයක කර්නල් ඕල්කට්තුමාගේ ප්‍රතිමාවක් නිරාවරණය කරන ලදී.

ඔහුගේ මරණය සිදු වූ දිනය වර්තමාන බෞද්ධ මධ්‍යස්ථාන සහ දහම් පාසල් ශ්‍රී ලංකාවේ මෙන්ම පරමවිඥානික ප්‍රජාවන් විසින් බොහෝ විට සිහිපත් කරනු ලැබේ. ලොව වටා. ඕල්කට් තමා ආසියාවේ ගැලවුම්කරුවා යැයි විශ්වාස කළේය, නාට්‍යය අවසානයේ දී අනාථ වූ උපමහාද්වීපයක් අධ්‍යාත්මික මරණයෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා අතුගා දමන පිටස්තර වීරයා

ශ්‍රී ලංකාව තුළ බුද්ධාගම පුනර්ජීවනය කිරීමේ උත්සාහය සාර්ථක වූ අතර බොහෝ දේශීය බෞද්ධ බුද්ධිමතුන්ට බලපෑම් කළේය. එකල ශ්‍රී ලංකාව බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිත බලයෙන් සහ බලපෑමෙන් ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, බුද්ධාගම සහ බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය නොසලකා හැරීමේ යටත් විජිතවාදී උත්සාහයන් පෙරලා දැමීමේ උත්සාහයට සමාජීය අභිප්‍රේරණයක් සහ සහායක් ලෙස බුද්ධ පණිවිඩය ඕල්කට්තුමා විසින් අර්ථකථනය කිරීම බොහෝ බෞද්ධයන්ට අසන්නට ලැබිණි. මෙය සිදු වූයේ ඔහුගේ බුදුන් වහන්සේ පිළිබඳ නැවත අර්ථකථනය බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රවර්ධනය කරන ලද නූතන ලිබරල් අදහස් ඔස්සේ ය. ඩේවිඩ් මැක්මහන් ලියා ඇති පරිදි, "හෙන්රි ස්ටීල් ඕල්කට් බුදුන් වහන්සේ දුටුවේ පරමාදර්ශී ලිබරල් නිදහස් චින්තකයෙකු වැනි චරිතයක් ලෙසය - "පරිද්‍රතාවයෙන්" පිරිපුන් අයෙකි. 'කෘතවේදීත්වය,' සහ 'ඉවසීම,' 'සියලු මිනිසුන් අතර සහෝදරත්වය' එමෙන්ම 'පුරුෂ ආත්ම විශ්වාසය පිළිබඳ පාඩම්". අනගාරික ධර්මපාල

ඕල්කට් සහ අනගාරික ධර්මපාල ආශ්‍රිතයන් වූ අතර, එයින් පෙනෙන පරිදි නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර භේදය පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අවබෝධය පිළිබිඹු කරයි. ඔවුන්ගේ බුදුදහම යුරෝපයට ඉදිරිපත් කිරීම. ඕල්කට් තුමා ලෝක ආගම් පාර්ලිමේන්තුවේ බෞද්ධ පැවැත්මට මූල්‍යමය ආධාර උපකාර කළේය. චිකාගෝ හි, 1893. බෞද්ධයන් පාර්ලිමේන්තුවට ඇතුළත් කර ගැනීම නිසා යුරෝපය තුළ සහ විශේෂයෙන්ම ඇමරිකාව තුළ බුදුදහම ව්‍යාප්ත වීමට ඉඩ සැලසුණු අතර, එය අනෙකුත් බෞද්ධ නූතනවාදී ව්‍යාපාරවලට මග පාදයි.

ස්ටීවන් ප්‍රෝතෙරෝ ලියූ පරිදි,ප්‍රොතෙස්තන්ත බුද්ධාගම හැඩගස්වා ගත් විවිධ ආගමික හා සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් වඩාත් විචිත්‍රවත් ලෙස ප්‍රකාශ කළ සහ වඩාත් පැහැදිලිව මූර්තිමත් කළේ ඕල්කට් ය, පුනරුද ව්‍යාපාරයට එහි සංවිධානාත්මක හැඩය සහ අධ්‍යාපනය-චරිත-ගොඩනැගීමට එහි අවධාරණය යන දෙකම ලබා දුන්නේය. සියලුම මුල් රෙපරමාදු බෞද්ධයන්ගෙන් වඩාත්ම රෙපරමාදු භක්තිකයා වූ ඕල්කට් යනු ලිමිනොයිඩ් චරිතයක් වූ අතර, ඔහුගේ තරුණ අවධියේ ඇමරිකානු රෙපරමාදු ව්‍යාකරණ සහ ඔහුගේ වැඩිහිටි වියේ ආසියානු බෞද්ධ ශබ්දකෝෂය අතර ඔහුගේ අමුතු ස්ථාවරය නිසා සාම්ප්‍රදායික සිංහල බුද්ධාගම, රෙපරමාදු භක්තියෙන් සංකල්පනය කිරීමට හැකි විය. නූතනවාදය, මෙට්‍රොපොලිටන් gentility සහ ශාස්ත්‍රීය ප්‍රාචීනවාදය නව ක්‍රියෝල් සම්ප්‍රදායක් බවට. මෙම ක්‍රියෝල් සම්ප්‍රදාය ඕල්කට්තුමා පසුව ඔහුගේ පාසල්වල අධ්‍යාපනය ලැබූ මුළු සිංහල සිසුන්ගේ පරම්පරාවකටම ලබා දුන්නේය.ඔහු ප්‍රොතෙස්තන්ත ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය තුළ ඉපදී හැදී වැඩුණු දහනවවන සියවසේ සිංහල බෞද්ධ පුනර්ජීවනයට එකම ප්‍රධාන දායකයා විය හැක්කේ ඔහු ප්‍රොතෙස්තන්ත ආගමෙන් ඉවත්ව ආධ්‍යාත්මිකවාදයට ය. ඔහු "ප්‍රොතෙස්තන්ත බුදු දහම" ලෙස බලපෑ හේතුවකි.බෞද්ධ නූතනවාදයට ඔහු බෞද්ධයෙකු වීමට බොහෝ කලකට පෙරය. ඔහුගේ ළමා වියේ රෙපරමාදු ආගම බොහෝ විද්වතුන්.

 භාහිර සබැඳි 




ප්‍රවර්ගය:චරිත කතා
ප්‍රවර්ගය:පරමවිඥානාර්ථවාදියෝ
ප්‍රවර්ගය:බෞද්ධයෝ