ဘီလူးပန်းဆွဲ

ဘီလူးပန်းဆွဲ
ဘီလူးပန်းဆွဲဟူရေဖို့ အစွယ်ငေါ⁠ငေါပြူထွက်နီရေ ဘီလူးပါးစပ်အတွင်းမှ ပုလဲပုတီးကုံးတိ တွဲရရွဲကျနီသပိုင် ခြူးပန်းခြူးနွယ်တိ စီရရီကျနီပုံ ပြုလုပ်ထွင်းထုရေးခြယ်ထားရေ အပြောက်အမွှမ်း အဆင်အယင် ဖြစ်ရေ။ မြေစိုက်စေတီတိတွင် ခေါင်းလောင်းနားနန့် ရင်ဖွဲ့စည်းအကတ်ားတွင်လည်းကောင်း၊ ကုလားကျောက်ခံစေတီတိတွင် အတွင်းနံရံ၊ အပြင်နံရံအထက်ပိုင်းဟိ နဖူးစည်းပတ်လည်တွင်လည်းကောင်း ဘီလူးပန်းဆွဲနန့် တန်ဆာဆင်ထားရေကို တိ့မြင်နိုင်ရေ။ စေတီတော်ဧ အဆင်တန်ဆာအပြောက်အမွှမ်းတွင်သာမက အာနန္ဒာစေတီတော်တွင်ဟိရေ မေတော်မာယာနန့် ညီမတော် ဂေါတမီရို့ဧ ခါးဝတ်တန်ဆာတွင်လည်း ဘီလူးပန်းဆွဲနန့် အလှဆင်ထားရေကို တိ့ရရေ။

ဘီလူးပန်းဆွဲကို အင်္ဂတေနန့် ဖောင်းကြွဖြစ်အောင် ပြုလုပ်လေ့ဟိပြီးကေ အချို့ရေဘီလူးပန်းဆွဲတိကိုမူ ကျောက်သားပကတိနန့် လက်ရာမြောက်စွာထွင်းထုထားရေ။ ပုဂံ ကျောက်ဂူဥမင်တွင် ကျောက်နန့်ပြုလုပ်ထားရေ ဘီလူးပန်းဆွဲတိကို လေ့လာနိုင်ရေ။

မူလအစ
ဘီလူးပန်းဆွဲဧ စတင်မြင်ဖျားခံရာရေ အိန္ဒုမြစ်ဝှမ်းဒေသမှဖြစ်ပြီးကေ ရခိုင်နိုင်ငံအပါအဝင် အရှေ့တောင်အာရှသို့ ဗြာဟ္မဏဇာသာနန့်အတူ ဘီလူးပန်းဆွဲရောက်ခရာ ရခိုင်နည်းတူ ခမာယဉ်ကျေးမှုထွန်းကားရာဒေသတိတွင် ဘီလူးပန်းဆွဲကို တိ့နိုင်ရေ။

ကိတ္တိမုခ
ဘီလူးပန်းဆွဲကို ကိတ္တိမုခဟု ခေါ်ရေ။ ကိတ္တိ- ကျော်စောရေ၊ မုခ- မျက်နှာ ယပိုင်မဟုတ်ကေ နှုတ်ခန်းဟု အဓိပ္ပာယ်ရရေ။ ဗြာဟ္မဏပူရာဏ်ကျမ်းရို့တွင်လာရေ ကိတ္တိမုခဧ အဓိပ္ပာယ်ဖို့ အောက်ပါအများုင်းဖြစ်ရေ။

ဗိဿနိုးနန့် ရာဟုအသူရာဇာတ်လမ်း
နတ်ဒေဝတာရို့ရေ မအို၊ မနာ၊ မသေ အမြဲတည်နီပြီးကေ နုပျိုကျန်းမာစေရေ အမတ အမြိုက်ရေကို ရဟိရန်ကြိုးစားကတ်ရေလည်း မိမိရို့ချည်း မစွမ်းနိုင်သနန့် အသူရာရို့ဧ အကူအညီကို တောင်းခံခရရေ။ 

ထိုအမတအမြိုက်ရေကို ရဟိရန်အတွက် အပြောကျယ်ရေ ပင်လယ်သမုဒ္ဒရာကြီးကို မွှေနောက်နိုင်ရဖို့ဖြစ်ရေ။ နတ်ဒေဝတာနန့် အသူရာရို့ ပူးပေါင်းကြိုးစားပြီးကေ ရဟိလာရေ အမြိုက်ရေကို ညီမျှစွာ ခွဲဝေရန် ကတိထားခရေ်လဲ အသူရာရို့က အကောက်ကြံကာ အမြိုက်ရေအကုန်လုံးကို အပိုင်စီးလားရေ။ ယင်းပိုင် အဝေမတည့်ဖြစ်နီရာ ဗိဿနိုးနတ်မင်းကြီးကို အမြိုက်ရေခွဲဝေပီးရန် အကူအညီတောင်းကတ်ရေ။ ဗိဿနိုးနတ်မင်းရေ အမြိုက်ရေကို အသူရာရို့အားမပီးရာ နတ်ရို့အား လွှဲပီးလိုက်ရေ။ ထိုအခါ ရာဟု ဖို့ရေ အသူရာရေ နတ်ယောင်ဖန်ဆင်းလျှက် အမြိုက်ရေကို ဝေစုအဖြစ် လက်ခံသုံးဆောင်လေရေ။

ဒေရေကို နီနတ်သားနန့် လနတ်သားရို့က ရာဟုအသူရာဧ လှည့်ဖျားမှုကို ရိပ်မိပြီးကေ ဗိဿနိုးနတ်မင်းကြီးကို တိုင်တန်းလျှောက်ထားကတ်ရေ။ ထိုအခါ ဗိဿနိုးနတ်မင်းကြီးက ရာဟုအသူရာဧ ခေါင်းကို ဖြတ်လိုက်လေရေ။ 

ရာဟုအသူရာရေ အမြိုက်ရေကို သုံးဆောင်စဉ် ခေါင်းဖြတ်ခံလိုက်ရရေကြောင့် ဦးခေါင်းပိုင်းရေ အမတအမြိုက်ရေဧ အရသာကို ခံစားရလေတော့ရေ။ ထိုအချိန်မှစပနာ ရာဟုအသူရာရေ နီနတ်သားနန့် လနတ်သားရို့အပေါ် ရန်ငြိုးထားပြီးကေ အမြဲတမ်း ကိုက်ဝါးစားမျိုရန် ကြံစည်လေရေ။ တစ်ခါတစ်ရံ နီနန့် လရို့ရေ ရာဟုအသူရိန်ဧ ဖမ်းစားခြင်းကို ခံရလေရေ။ ယင်းပိုင် ရာဟုဖမ်းစားခံရခြင်းကို နီကတ်တ်ခြင်း လကတ်တ်ခြင်းဟုခေါ်ကတ်ရေ။ လကို ရာဟုဖမ်းစားရေ၊ လငပုပ်ဖမ်းရေဟူပနာလည်း ခေါ်ကတ်ရေ။ 

မူကွဲ
တချို့အဆိုအရ ရာဟုအသူရာရေ အမတအမြိုက်ရေဧ တန်ခိုးကြောင့် ဦးခေါင်းဖြတ်ခံရရေ်လည်း အသက်မသေဘဲ ဂြိုဟ်ကြီးတစ်လုံးအဖြစ် ပြောင်းလားရေ။ လငပုပ်ဖမ်းချိန်မှလွဲပနာ အခြားအချိန်တိတွင် သူ့ကို မမြင်တိ့နိုင်ချေ။ ရဟုဧ မိခင်ဖို့ ခြင်္သေ့မဖြစ်ပြီးကေ မူလကပင် အလင်းရောင်နန့် အဖေို့င်ထုကို ဖန်တီးနိုင်စွမ်းရေ တန်ခိုးစွမ်းအားကြီးမားသူဖြစ်ရေကြောင့် လူရို့အား ကောင်းကျိုးဆိုးကျိုး ပီးနိုင်ရေဟု ယုံကြည်ကတ်ရေ။

သီဝနန့် ရာဟုအသူရာ ဇာတ်လမ်း
နောက်ထပ်ဇာတ်လမ်းတစ်ခုဖို့ ဒေသို့ဖြစ်ရေ။
ဇလန္တခေါ်အသူရာရေ ယောဂအကျင့်ကို လုံလစိုက်ကာ ပြင်းထန်စွာအားထုတ်သနန့် သိဒ္ဓိတန်ခိုးအမျိုးမျိုးနန့် ပြည့်စုံလေရေ။ ထိုအခါ မာန်မာန ထောင်လွှားပြီးကေ သီဝနတ်မင်းကိုပင် ပမာမခန့်ပြုလာရေ။ သီဝဧ ကတ်င်ယာတော်လောင်း ပဗ္ဗတီနတ်သမီးကို လိုချင်နှစ်သက်ပနာ တမန်စေပနာ ပဗ္ဗတီကို တောင်းရမ်းလက်ထပ်ရန် စကားကမ်းလှမ်းခိုင်းရေ။ သူစေလွှတ်ရေတမန်ကား ရာဟုအသူရာပင်ဖြစ်ရေ။ တမန် ရာဟုအသူရာဧ စကားကိုကတ်ားရေအခါ သီဝနတ်မင်းရေ ယေင်းချင့်သအမျက်ပြင်းစွာထွက်ပနာ သူဧ နဖူးအလယ်ခေါင် (အာဇဉာစကတ်)နီရာမှ ဆင်ခေါင်းနန့် နတ်ဘီလူးတစ်ကောင်ကို ဖန်ဆင်းလိုက်ရေ။ 

ထိုဘီလူးဧ ဟိန်းဟောက်သံရေ မိုးခြိမ်းသံပိုင် ကြောက်ခမန်းလိလိဖြစ်ရေ။ မျက်လုံးရေ မီးတောက်မီးလျှံပိုင် အလျှံတညီး⁠ညီးထွန်းလင်းလျက်ဟိရေ။ လည်ဆံမွေးရို့ရေလည်း စကတ်ာစဠာအနှံ့ဖြန့်ကျက်မိုးလျက်ဟိရေ အသားစားကျူးရေ မဟာဧရာမဘီလူးကြီးဖြစ်လေရေ။ ထိုဘီလူးကြီးကို မြင်ရရေအခါ ရာဟုအသူရာရေ အားကိုးရာမရ တုန်လှုပ်ချောက်ချားကာ သီဝနတ်မင်းထံ အသက်ဘေးမှ ချမ်းသာပီးပါရန် တောင်ပန်ရလေရေ။ သတ္တဝါရို့ကို သနားညှာတာတတ်သူမဟာကရုဏာရှင် သီဝနတ်မင်းကြီးရေ လောကကို အစဉ်စောင့်ရှောက်သူဖြစ်ရေကြောင့် အသက်ချမ်းသာခွင့်ပြုခရေ။

ယကေလည်းအသားစားကတ်ူးရေ ထိုဘီလူးအတွက် အသားလိုရေ။ ယင့်ချင့်ကြောင့် ရာဟုအသူရာဧ လက်နှစ်ဖက်၊ ခြေအစုံကို အကုန်စားစီရန် သီဝနတ်မင်းက ဘီလူးကြီးကို အမိန့်ပီးလေးရေ။ ဘီလူးကြီးက စားကောင်း⁠ကောင်းနန့် စားလိုက်ရာ ကိုယ်လုံးပါကုန်ပနာ ဦးခေါင်းသာကျန်တော့ရေ။ ထိုအခါ သီဝနတ်မင်းက ရာဟုအသူရာခေါင်းပြတ်ကို "သင့်အား ယနီ့မှစပနာ ကိတ္တိမုခဟု ခေါ်တွင်ကတ်စေ။ ငါစံမြန်းရာ ဗိမာန်နန်းတွင် အမြဲမပြတ် စောင့်ကတ်ပ်ရမည့် ဒွါရပါလတံခါးစောင့်အရာတည်စေ" ဟု အဖို့ပီးကာ တာဝန်ပီးအပ်ခရေ။ 

ထိုမှစပနာ ရာဟုအသူရာရေ ကိတ္တိမုခဟူရေ အဖို့သစ်နန့် ဗြာဟ္မဏဝါဒေရို့ ကိုးကွယ်ရေ နတ်တစ်ပါးအဖြစ် ပါဝင်လာရေ။

မူကွဲ
ပူရာဏ်ကျမ်းတစ်ခုဧ အဆိုကား ဒေသို့ဖြစ်ရေ။ ပဗ္ဗတီကို လာရောက်တောင်းရမ်းရေ ရာဟုအသူရာအား သီဝနတ်မင်းကြီးက သူဧ တတိယမျက်လုံး (တြိလောစန) မှ ကြောက်မက်ဖွယ်သတ္တဝါတစ်ကောင်ဖန်ဆင်းပြီးကေ တိုက်ခိုက်နှိမ်နင်းရေ။ ယင်းပိုင်မတိုက်ခိုက် မနှိမ်းနင်းမှီ ဖန်ဆင်းထားရေ သတ္တဝါကြီးအား မိမိကိုယ်ကို ပြန်ပြီးကေ ဝါးစမျိုရန် အမိန်ပီးလိုက်ရာ အမိန့်ကို မလွန်ဆန်ဝံ့ဘဲ မိမိကိုယ်ကို ပြန်ဝါးမျိုရာ ဦးခေါင်းသာ ကျန်တော့သနန့် ထိုဦးခေါင်းကို ကိတ္တိမုခဟု ခေါ်တွင်စေရေ။

ဘုရားကျောင်း၊ စေတီပုထိုးတိတွင် သုံးစွဲလာပုံ
ဘီလူးပန်းဆွဲရို့ရေ သီဝနတ်မင်းဧ ဗိမာန်နန်း၌ တပ်ဆင်ထားရေ တံခါးဝတွင် ဗိသုကာ အဆင်တန်ဆာအဖြစ် ရောက်ဟိလာရာမှ နီာင်တွင် ဗြာဟ္မဏဝါဒေရို့ ကိုးကွယ်ရေ နတ်ဘုရားကျောင်းတိတွင် ထည့်သွင်းတပ်ဆင်လာကတ်ရေ။ 

ဘီလူးပန်းဆွဲရေ ကျက်သရေမင်္ဂလာဧ အထိန်းအမှတ်၊ ဘေးအန္တရာယ်တားဆီးကာကွယ်ခြင်းဧ အမှတ်အသားအဖြစ် သက်ဆိုင်ရာ ဇာသာဝင်ရို့က သက်ဝင်ယုံကြည် အသုံးပြုလျက်ဟိရေ။

ကိတ္တိမုခခေါ်ရေ ဘီလူးပန်းဆွဲကို ဗြာဟ္မဏဝါဒေရို့ဧဘုရားကျောင်းတိတွင် စတင်ပြုလုပ်သုံးစွဲခကတ်ပြီးကေ ထိုမှစကာ ဗုဒ္ဓဇာသာဝင်ရို့ဧ စေတီပုထိုးတိ၌ စေတီတော်ဧ အဆင်တန်ဆာအဖြစ် ထည့်သွင်းသုံးစွဲလာကတ်ရေ။ ပုဂံခေတ်တွင် ဦးခေါင်းပိုင်းသာတိ့ရရေ ဘီလူးပန်းဆွဲရေ နောက်ပိုင်းတည် စေတီပုထိုးတိတွင် အစွယ်ငေါ⁠ငေါပြူးထွက်နီရေ ဘီလူးဧ အာခေါင်နှစ်ဘက်ကို လက်နှစ်ဘက်နန့် အသားကုန်ဖြဲကာ ခြောက်လှန့်နီရေ ဘီလူးပန်းဆွဲပုံစံကို တိ့လာရရေ။

တချို့ရေသူတိဧ အယူအဆ
ဘီလူးပန်းဆွဲဧ စတင်မြစ်ဖျားခံရာကို မသိသူတိက မေရုတောင်သဏ္ဌာန်တည်ထားရေ စေတီတော်ကို မိမိရို့ အစောင့်အကတ်ပ်ကျရာ အာလိမ်ငါးဆင့်မှနီပနာ ယက္ခကုမ္ဘဏ်ရို့ ဝိုင်းရံခပြီးကေ စောင့်ရှောက်ကတ်ဟန် ထည့်သွင်းထားခြင်းဖြစ်ရေဟု ထင်မြင်ယူဆကတ်ရေ။

ရခိုင်နိုင်ငံ နတ်ကိုးကွယ်မှုသမိုင်းပေါင်ချုပ်။ မင်းစည်သူ။ ဒုကြိမ်။ ၂၀၁၁ ဩဂုတ်လ။ ပညာရွှေတောင်စာပေ။ ရန်ကုန်မြို့

အကိုးအကား

Category:ဒီဇိုင်း