سکاټيزم

سکاټیزم (په  کې   د 13 پیړۍ د سکاټلینډ فیلسوف او الهیات پوه جان ډنس سکاټس په نوم نومول شوی یو فلسفي او الهیاتی ښوونځی یا سیسټم دی. دا اصطلاح د خپل بنسټ ایښودونکي له نوم څخه اخیستل شوې چې د " اکسفورډ ورک " کتاب  د مینځنۍ پیړۍ په فلسفه او رومن کاتولیک الهیات کې یو له خورا مهم سندونو څخه و او یوه ستونزه یې تعریف کړه چې وروسته د پوپ پیوس IX لخوا تعریف شوه. اساسي قانون " ناقابل خدای "  د ډسمبر په 8، 1854 کې اعلان شو، د ناپاک تصور د مفهوم په توګه .

 پراختیا 
سکاټیزم د "زاړه فرانسیسکان ښوونځي"  څخه راپورته شو ، کوم چې د مینځنۍ پیړۍ غالب دیني ښوونځی و. د فکر دا مکتب په پیل کې اګسټینیزم تعقیب کړ، یو داسې ښوونځی چې په خپل وخت کې د الهیات په ډګر کې غالب و.

سکاټس د اکویناس د پیروانو سره د مقابلې لپاره ساحه لا دمخه خالي وموندله  . هغه د ارسطو له ارسطو څخه ښه استفاده وکړه، خو کله چې یې کاروله، په مهمو ټکو کې یې د فرانسیسکان د زوړ مکتب په تعلیماتو سخته نیوکه وکړه او تعقیب یې کړ. په ځانګړې توګه د شکلونو یا روحونو د ضرب الاجل په اړه، د فرښتو، روحونو، او نور روحاني موضوع، چې هغه په پوره انرژي سره د اکیناس سره مبارزه وکړه. له همدې امله، سکاټیزم ، یا هغه څه چې وروسته د فرانسیسکان ښوونځي په نوم یادیږي، یوازې د زاړه ښوونځي دوام یا یو پرمختللی بڼه ده، چې د ارواپوهنې فلسفې د نظریاتو پراخ مګر نړیوال منل نه لري. د "تومیزم"  او سکاټیزم ترمنځ توپیر ویل کیدی شي، که څه هم دواړه مکتبونه د نیوپلاتوني فلسفې او عربي ارسطو څخه اخیستل شوي، تومیزم د ابن میمون ، ابن رشد او ابن سینا د ارتودوکس ارسطو سره نږدې دی، پداسې حال کې چې تومیزم. د افلاطون تمایل منعکس کوي او د پلوټینس په پرتله د سلیمان بن جبیرال ، اخوان الصفا ، الخیر المحز او پروکلس لیسیوس تعلیماتو ته نږدې دی.

د دې دوو ښوونځیو ترمنځ د اړیکو په اړه د نورو معلوماتو لپاره یا د "الیګزانډر هیلز"  او سینټ بوناوینچر سره د سکاټس اړیکې، د "Flanders Recollect"،  "Mathias Hauser"  مراجعه وکړئ. دا د یادولو وړ ده چې که څه هم تومیزم په کلیسا کې رسمي فلسفه شوه، د سکاټیزم اغیزې په ډیرو مهمو برخو کې منل شوي، په شمول د غیر معمولي تصور پورې اړوند تعلیمات.

 په کاتولیک کلیسا کې د نظرونو شخړه 
نومیالیزم د سکاټس څخه زوړ دی، مګر په اوکایزم کې د هغې بیا راژوندي کیدل ممکن د سکاټس په ځینو مبالغه او یو اړخیز وړاندیزونو کې ریښې ولري. د سکاوټس "فارمالیزم"  په مستقیم ډول د نومیالیزم مخالف دی، او سکاټیسټان د نومیالیزم په وړاندې په مبارزه کې د تومیسټانو سره ملګري وو. اوکام پخپله د سکاټس سخت مخالف و. د ټرینټ شورا د سکاټیسټانو لخوا تاکید شوي د نظرونو لړۍ تعریف کړه (لکه د ارادې آزادي، د "الهی فضل" سره وړیا همکاري  ، او داسې نور) د عقیدې په توګه. په بل عبارت، د کلیسا کینون په قصدي توګه ترتیب شوي ترڅو په سکاټزم اغیزه ونکړي (د مثال په توګه چې لومړی سړی مقدس او صادق و). دا کار د واتیکان شورا لخوا هم وشو. سکاټیزم د خدای د نه لیدل شوي ساینس په اړه د "تومیسټیک او مونیسټیک بحثونو"  کې لږ دخیل و. دوی یا د یوه اړخ ملاتړ کاوه یا یې منځنی دریځ خپل کړ او د تومیسټانو د تقدیر نظریه او د خدای د ابدي پوهې د تومیسټانو نظریه یې رد کړه. خدای په خپل ذات کې د آزادۍ عملونه پیژني چې موږ به یې په راتلونکي کې ترسره کړو او د هغه وړیا اراده چمتو کوي، کوم چې نه یوازې زموږ د آزادۍ اراده نه وړاندې کوي، بلکې د هغې سره یوځای کیږي.

 عيسوي دود 
د عيسوي فیلسوفانو او ارواپوهانو د سکاټیزم یو لړ وړاندیزونه تصویب کړل. وروسته، ډیری دا وړاندیزونه د چارواکو لخوا رد شول، او ځینې نور وړاندیزونه حتی د کاتولیک الهیات پوهانو لخوا په سمه توګه نه پوهیدل، او د دې غلط فهمۍ په پایله کې، په سمه توګه رد شول. لکه د " وحدت وجود " تعلیمات،  د مسیح او انسان د وړتیاوو منل او ...

بې شمیره وړاندیزونه د لوی شمیر کاتولیک پوهانو لخوا منل شوي. یا لږترلږه دا د دوی لخوا تصویب شوی، چې په منځ کې د ارواپوهنې په اړه وړاندیزونه شتون لري: د بیلګې په توګه، دا چې د روح واکونه یوازې تصادفي ندي یا حتی د روح طبیعت او اړتیاوې، او دا چې دا په حقیقت کې د روح څخه جلا ندي. د روح جوهر یا د یو بل څخه، او داسې نور.

عيسويان هم د سکاټیزم څخه د فرښتو په اړه د تعلیماتو په اړه ډېری بیانونه اخیستي.

 په فلسفه او الهیات اغیزه 
سکاټیزم د فلسفې او الهیات په پراختیا کې اغیزمن و. د دې اهمیت یوازې منفي نه و لکه څنګه چې ډیری وختونه فکر کیږي؛ دا چې، سکاټیزم په حقیقت پورې محدود نه دی چې دا د توماس اکیناس او د تومیزم د مکتب انتقاد و.

یو پرتله اکثرا د سکاټیزم او اکیناس د تعلیماتو ترمینځ رامینځته کیږي. د بېلګې په توګه، د "هوزر" د لومړي ټوک په وروستۍ برخه کې  پورته ذکر شوی؛ د سارنانو لخوا. په ‏ مواردو کې، توپیرونه په اصطلاحاتو کې ډیر دي او که چیرې یو څوک د سکوتس یا اکیناس په یوې ځانګړې برخې ټینګار وکړي او د بلې  پرتله کړي، یو څوک د دوی ترمنځ مطابقت پیدا کوي. په هرصورت، ځینې تضادونه شتون لري.

سکاټیزم په عمومي ډول د فرانسیسانو په منځ کې خپل ملاتړي وموندل. په یقین سره، د ډومینیکانو مخالفت  (یعنی د اکیناس سره) د سکاټس د پیروانو په منځ کې ډیری غړي شامل وو. په هرصورت، دا پدې معنی نه ده چې د سکاټیزم بنسټ او پراختیا د دوو فرقو ترمنځ د سیالۍ محصول دی. حتی اکیناس په پیل کې د هغه په لیکه کې د مخالفت سره مخ شو. ټول ډومینیکان په ټولو مسلو کې د هغه پیروي نه کوي (د مثال په توګه، "د فارس دود ډیورناډوس"  ).

د سکاټیزم تعلیمات د ډیری لږکیو لخوا ملاتړ شوي  . په هرصورت، سکاټیزم د سیکولر بادارانو او نورو مذهبي حکمونو (د مثال په توګه "اګستینان"،  "خدمتګاران"  او داسې نور)، په ځانګړې توګه په انګلستان، آیرلینډ او هسپانیه کې هیڅ ملاتړي ونه موندل. د هغو اقلیتونو څخه چې د سکاټیزم د تعلیماتو ملاتړ کوي، کینونیکلونه  داسې بریښي چې د سکاتوس ترټولو پیروان وي، په ځانګړې توګه د پادوا په پوهنتون کې،  چیرې چې ډیری تجربه لرونکي پروفیسورانو تدریس کاوه.

 د سکاټیزم پيل 
دا یوازې د 15 پیړۍ په پای کې یا د 16 پیړۍ په پیل کې ده چې موږ کولی شو د سکاټیزم د ځانګړي ښوونځي د رامینځته کیدو په اړه خبرې وکړو. د پیشوا لخوا ترسره شوي کارونه راټول شوي، په ډیری نسخو کې ترتیب شوي او بیا اعلان شوي. موږ د 1501 AD څخه د عمومي فصلونو بې شمیره مقررات هم موندلي چې په هغه کې سکاټیزم سپارښتنه کیږي یا په مستقیم ډول د نظم د تدریس په توګه وړاندیز شوی.

داسې ښکاري چې سکاټیزم د 17 پیړۍ په پیل کې خپل ډیر شهرت ترلاسه کړ. موږ حتی په 16 او 17 پیړیو کې د سکاټیزم اړوند ځانګړي څوکۍ موندلی شو، د بیلګې په توګه په پاریس، روم، کویمبرا،  سالمانکا،  الکالا،  پادوا  او Pavia.  دا ښوونځی په 18 پیړۍ کې په جدي توګه تعقیب شو. مګر په 19 پیړۍ کې، دا په پراخه توګه کم شو. د دې کمښت یو لامل په نږدې ټولو هیوادونو کې د دې حکم تکرار فشار و، ځکه چې د سینټ توماس تعلیمات، چې د ډیری پاپانو لخوا تبلیغ شوي، د سکاټیزم لخوا تصویب نشي.

حتی ادعا شوې چې دا ښوونځی یوازې د کاتولیک کلیسا لخوا منل شوی و؛ خو دا خبره د یوه داسې ښوونځي په اړه چې حتی یو وړاندیز یې هم نه دی غندلی او یو داسې ښوونځی چې د یو زیات شمیر معززو خلکو (بشپانو، کارډینالانو، پاپانو او سنتانو) لخوا تعقیب شوی، په پرتله سمه نه ښکاري. همدارنګه، دا بیان ناشونی ښکاري، په پام کې نیولو سره چې د عمومي قوانینو په مختلفو ډولونو کې (په تکرار سره تر اوسه پورې) وړاندیز شوی، لږ تر لږه د سکاټیزم سپارښتنه شوې ده. په خپلو فرمانونو کې، پوپ لیو XIII او Pius X نه یوازې د سینټ توماس درسونه وړاندیز کړل، بلکې په عمومي توګه د سکالوستیزم، چې د سکاټیزم مکتب هم شامل وو.

 سکاټیسټیسټان 
ډیری سکاټس  دواړه فیلسوفان او الهیات پوهان دي. د څلورمې پیړۍ تر ټولو مشهور سکاټیسټیسټانو کې شامل دي "انتونیوس اندریا"  او "فرانسیس مایرون"  (شاوخوا 1280-1328)، د " تقریر په اړه یوه مقاله "  فرانسیس مایرون هغه څوک و چې د پاریس په پوهنتون کې یې " Actus Sorbonicus "  معرفي کړ.

 15 او 16 پیړۍ 
د 15 پیړۍ سکوتیسټانو کې دوه پاپان شامل وو، الکساندر V او Sixtus IV ، د ساکسوني ټاکونکی فریډریک III او "د شیواسو انګلیس"  . د سکاټز الهیات په اړه د انجیلیوس شیواسو کار دومره بدنام و چې دا د مارټین لوتر لخوا په عامه توګه وسوځول شو.

د شپاړسمې پیړۍ مشهور سکاټیسټیسټانو کې پاول سکریپټوریس،  د ټوبینګین پوهنتون یو نامتو پروفیسور، او انتونیو ترومبیتا،  د اتن ارشیف بشپ شامل وو.

سرچينې

 International Scotistic Commission: Scotism
 Electronic Resources for Medieval Philosophy 

وېشنيزه:Pages with unreviewed translations