ماګسزيموس

|-
| style="text-align:right;" | <div style="padding-bottom:0.5em;">
{| border="0" cellpadding="2" cellspacing="2" style="float; margin:.7em" align="left" 
|-

ماګسزيموس (    ; fl د دوهمې پېړۍ په وروستیو کې) چې د کاسیوس میکسیمس ټیریوس په نوم هم پېژندل کیږي ، یو یوناني بیان پوه او فیلسوف و چې د انتونین او کموډوس په وخت کې یې ژوند کاوه ، هغه له دوهم سوفیستیک ډلې سره تړاو لري. د هغه لیکنې د یونان تاریخ ته ډېری اشارې لري، په داسې حال کې چې روم ته لږ اشاره شتون لري. له دې امله دا اټکل کیږي چې هغه په یونان کې د يو لارښوود او ښوونکي په توګه اوږد ژوند کړی.  که څه هم  هغه يو نومیالی اپلاتونوال دی، هغه واقعیا یو اېلېکټیکي دی او د نوې اپلاتوني فلسفې له مخکښانو څخه دی. 

 لیکنې 

 مقالې 
په دیني ، اخلاقي ، او نورو فلسفي مضامینو کې د هغه 41 مقالې یا ویناوې شته، چې د مقالې په نامه یو کتاب کې راټولې شوې دي.  د دې مقالو مرکزي موضوع د  خدای ستر ذات  دی، یو او نه جلا کېدونکی ذات، که څه هم په ډېرو نومونو یادیږي، یوازې د دلیل لپاره د لاسرسي وړ دی: په داسې سخته مقابله، فتنې او اختلاف کې به تاسو په ټوله ځمکه کې د قانون او ادعا سره سم ووینئ، چې  خدای يو دی، د ټولو شیانو پاچا او پلار، او ډېری خدایان، د خدای زامن، د هغه سره یوځای حکومت کوي. "Dissertation I. What God is According to Plato" in Thomas Taylor, (1804), The Dissertations of Maximus Tyrius, p. 5.لکه څنګه چې حیوانات د نباتاتو او انسانانو ترمنځ منځګړیتوب جوړوي، نو د خدای او انسان ترمنځ منځګړیتوب شته . ډیمونونه ، څوک چې د اسمان او ځمکې په حدودو کې اوسیږي.  روح په ډېرو لارو کې د الهی ذات سره لوی مشابهت لري؛ دا یو څه مړاوي دي، یو څه ابدي دی، او کله چې د بدن له بندونو څخه خلاص شي، په ډیمون بدلیږي.  ژوند د روح خوب دی، چې له مرګه راپاڅېږي.  د ماکسیموس سټایل د عادي نفیس بیاناتو څخه غوره دی ، مګر پوهان پخپله د مقالو د وړتیاو په اړه په پراخه کچه توپیر لري. 

مقاله XX بحث کوي "آیا د سینیک (تارک الدنيا) ژوند ته ترجیح ورکول کیږي". "Dissertation XX.  هغه د دې کیسه پیل کوي چې څنګه پرومیټیوس انسانان رامینځته کړل، چې په پیل کې یې د آرامۍ ژوند کاوه "ځکه چې ځمکه دوی ته خواړه، بډایه مرغۍ، اوږده ویښتان غرونه او د میوو ډیره برخه چمتو کړه" Ditto, p.198. - په بل عبارت، یو باغ د عدن څخه چې د سینیک نظریاتو سره سمون لري. دا "د جنګ پرته، د اوسپنې پرته، د ساتونکي پرته، سوله ایز، صحي بې وزله ژوند" و.

بیا، شاید د لوکریتیس څخه اخیستل، هغه د هغه باغ سره د انسانانو د "دویم ژوند" سره توپیر لري، کوم چې د ځمکې په ملکیت کې د ویشلو سره پیل شو، چې دوی بیا په قلعه او دیوالونو کې تړلی و، او د زیورونو او سرو زرو جامې یې پیل کړې، کورونه یې جوړ کړل. ځمکه یې د فلزاتو لپاره په کیندلو سره وهلې"، او په سمندر او هوا یې برید وکړ (د څارویو، کبانو او مرغانو وژل)، په هغه څه کې چې هغه د "ذبح او ټول ډوله ګور، د بدن د خوښۍ تعقیب" په توګه تشریح کړ. Ditto, p.199. انسانان ناخوښه شول او د جبران کولو لپاره یې د شتمنۍ په لټه کې شول، "له بې وزلۍ څخه ویره ... د مرګ ویره ... د ژوند پاملرنې څخه غفلت کول. . . دوی بنسټیز عملونه تورن کړل مګر له دوی څخه ډډه ونه کړه او "له ژوند کولو څخه کرکه، مګر د مرګ څخه ویره لري". Ditto, p.199-200.

هغه بیا د دوه ژوندونو سره توپیر لري - هغه د اصلي باغ او "دوهم ژوند" چې هغه یوازې تشریح کړی او پوښتنه کوي، کوم سړی به لومړی غوره نه کړي، څوک چې "پوهیږي چې د بدلون په واسطه به د ډیرو بدیو څخه خلاص شي. "او هغه څه چې هغه ورته وایي" د ناخوښو خلکو یو ویرونکی زندان، د ناخوښو خلکو یو ویرونکي زندان پورې محدود، په تیاره رخصتۍ کې بند شوی، په پښو کې د اوسپنې لوی بیرغونه، د دوی په غاړه کې لوی وزن ... خپل وخت په کثافاتو کې تیریږي عذاب، او په ژړا." هغه پوښتنه کوي، "د دې انځورونو څخه کوم یو به برکت اعلان کړو"؟ Ditto, p.201.

هغه د سینوپیوس د ډایوجینس ستاینه کوي، د سینیک ( تارک الدنيا) ژوند غوره کولو لپاره، خو يوازې د دې لپاره چې هغه د نورو فيلسفوانو ډېرې ډاروونکي برخليک څخه ډډه کوله.- لکه سوکرات غندل شوی. خو په دې کې هيڅ يادونه نه ده شوې چې هغه په خپله ځان د سنتي ژوند په غاړه اخلي. بلکه هغه یوازې په دې اړه خبرې کوي چې باغ به د هغه ژوند په پرتله غوره وي چې انسان د ځان لپاره جوړ کړی دی. نو دا امکان نلري چې هغه یو سینک و ، مګر یوازې په باغ کې د تمدن دمخه د مثالي ژوند څخه حسد و. Ditto, pp200-1.

ماګزيموس د مارکوس اوریلیوس څخه چې د سټویک کلاډیوس میکسیمس ښوونکی و، بېل شخص دی. 

 لرغوني يوناني ليکنې 

 Maximus Tyrius, Philosophumena, Dialexeis - د جورج لیونیداس کونیاریس لخوا ایډیټ شوی، خپرونکی والټر دی ګرویټر، 1995، DOI: https://doi.org/10.1515/9783110882568 - دا انتقادي نسخه د لرغوني یونان د ماکسیموس ټیریس متن وړاندې کوي.

 ژباړې 

 ټیلر، توماس، د مکسیمس ټیریوس مقالې . سي ویټینګهم (۱۸۰۴)
 ټراپ، مایکل. د ټایر میکسمس: د فلسفې ویناوې ، (NY: اکسفورډ پوهنتون پریس، 1997)

 سرچينې 

 کتابتون 

 F. Fauquier/B. پیریز جین (sous la dir. , Maxime de Tyr, entre rhétorique et philosophie au II e siècle de notre ère, Montpellier, Presses Universitaires de la Méditerranée, 2016. ISBN 978-2-36781-214-4
 P. Daouti, Homère et Platon chez Maxime de Tyr, Thèse, Université Paul Valéry – Montpellier III et Université Capodistria d'Athènes, Montpellier, 2015, http://www.biu-montpellier.fr/florabium/jsp/nnt.jsp . ?nnt=2015MON30042 .
وېشنيزه:فلسفي اندونه
وېشنيزه:فلسفي مالوماتبکس
وېشنيزه:فلسفي مفسرین
وېشنيزه:فلسفي ويوکي
وېشنيزه:فلسفي ويپانگه
وېشنيزه:فلسفي وگړپوهنه
وېشنيزه:فلسفي ویي
وېشنيزه:فلسفي وییپانگه
وېشنيزه:فيلسوفان
وېشنيزه:فيلسفوفان
وېشنيزه:فيلسوف کس