سلطنت عباسیہ دی تریخ

ابوالعباس عبداللہ سفاح 

ابوالعباس عبداللہ سفاح بن محمد بن علی بن عبداللہ بن عباس بن عبدالمطلب بن ہاشم سنہ۱۰۴ھ وچ بمقام حمیمہ علاقہ بلقاء وچ پیدا ہويا، اوتھے پرورش پائی اپنے بھائی ابراہیم امام دا جانشین ہويا، اپنے بھائی منصور تو‏ں عمر وچ چھوٹا سی، ابن جریر طبری دا قول اے کہ جس روز تو‏ں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے چچا عباس رضی اللہ عنہ تو‏ں فرمایا سی کہ تواڈی اولاد وچ خلافت آئے گی ايس‏ے وقت تو‏ں ولادِ عباس خلافت د‏‏ی اُمید وار چلی آندی سی، عبداللہ سفاح خاں ریزی، سخاوت، حاضرجوابی، تیز فہمی وچ ممتاز سی، سفاح دے عمال وی خاں ریزی وچ مشاق سن، سفاح نے اپنے چچاداؤد نوں پہلے کوفہ  د‏‏ی حکومت پرمامور کيتا پھراس نوں حجاز  ویمن ویمامہ د‏‏ی امارت اُتے مامور کيتا تے کوفہ  پراپنے بھتیجے عیسیٰ بن موسیٰ بن محمد نوں مقرر کيتا۔

جدوں سنہ۱۳۳ھ وچ داؤد دا انتقال ہوگیا توسفاح نے اپنے ماموں یزید بن عبیداللہ بن عبدالمدان حارثی نوں حجاز  ویمامہ د‏‏ی تے محمد بن یزید بن عبداللہ بن عبدالمدان نوں یمن د‏‏ی گورنری پرمامور کيتا، سنہ۱۳۲ھ وچ سفاح دا چچا اسماعیل بن علی اہواز دا،  دوسرا چچا عبداللہ بن علی شام دا،  ابوعون عبدالملک بن یزید مصر دا،  ابو مسلم خراسانی، خراسان تے جبال دا گورنر تے خالد بن برمک یوان الخراج یعنی محکمہ مال گذاری دا افسر سی، سنہ۱۳۳ھ وچ ابو مسلم نے اپنی طرف تو‏ں محمد بن اشعث نوں فارس دا گورنر مقرر فرماکر روانہ کيتا؛ ايس‏ے زمانہ وچ سفاح نے اپنے چچا عیسیٰ بن علی نوں فارس د‏‏ی سندِگورنری دے کربھیجیا، محمد بن اشعث پہلے پہنچ چکيا سی، جدو‏ں عیسیٰ بن علی پہنچیا تومحمد بن اشعث نے اوّل اس نوں فارس د‏‏ی حکومت سپرد کرنے تو‏ں انکار کيتا؛ پھریہ اقرار لے کرکہ کدی منبر پرخطبہ نہ دے گا تے جہاد دے سوا کدی تلوار نہ اُٹھائے گا اس نوں فارس د‏‏ی حکومت سپرد کردتی؛ مگرحقیقتاً خود ہی حاکم رہیا، جدو‏ں محمد بن اشعث فوت ہوگیا توسفاح نے اپنے چچا اسماعیل بن علی نوں فارس د‏‏ی حکومت پربھیجیا تے محمد بن صول نوں موصل د‏‏ی حکومت پربھیجیا، اہلِ موصل نے محمد بن صول نوں کڈ دتا۔

یہ لوک بنو عباس تو‏ں منحرف سن، سفاح نے ناراض ہوک‏ے اپنے بھائی یحییٰ بن محمد بن علی نوں بارہ ہزار د‏‏ی جمعیت تو‏ں روانہ کيتا، یحییٰ بن محمد نے موصل پہنچ کرقصرِامارت وچ قیام کيتا تے اہلِ موصل دے بارہ سربرا تے دہ آدمیاں نوں دھوکے تو‏ں بلیا ک‏ے قتل کردتا، اہلِ موصل وچ اس تو‏ں سخت اشتعال پیدا ہويا تے جنگ کرنے پرتیار ہوگئے، یحییٰ نے ایہ حالت دیکھ کرمنادی کرادتی کہ جوشخص جامع مسجد وچ چلا آئے گا اس نوں امان دتی جائے گی، ایہ سن کرلوک جامع مسجد د‏‏ی طرف دوڑ پئے، جامع مسجد دے دروازےآں پریحییٰ نے اپنے آدمیاں نوں کھڑا کررکھیا سی جوجامع مسجد دے اندر جاندا سی، قتل کردتا جاندا سی، اس طرح گیارہ ہزار آدمی قتل کیتے گئے؛ پھرشہر وچ قتلِ عام کيتا گیا، رات ہوئی تویحییٰ دے کان وچ انہاں عورتاں دے رونے د‏‏ی آواز آئی جنہاں دے شوہر، باپ، بھائی، بیٹے ظلماً قتل کردتے گئے سن، صبح ہُندے ہی یحییٰ نے حکم دتا کہ عورتاں تے بچےآں نوں بھی قتل کردتا جائے، تن روز تک فوج نوں اہلِ شہر دا خون مباح کردتا گیا، اس حکم دے سندے ہی شہر وچ قتلِ عام وڈی شدت تو‏ں جاری ہوگیا۔

یحییٰ دے لشکر وچ چار ہزار زنگی وی سن، زنگیاں نے عورتاں د‏‏ی عصمت دری وچ نوں ئی دقیقہ فروگذاشت نہ کيتا، ہزارہیا عورتاں نوں پھڑ پھڑ کرلے گئے، چوتھے روز یحییٰ گھوڑے پرسوار ہوک‏ے شہر د‏‏ی سیر دے لئی نکلیا، اک عورت نے ہمت کرکے یحییٰ دے گھوڑے د‏‏ی باگ پکڑلی تے کہیا کہ کیہ تسيں بنوہاشم نئيں ہو؟ کیہ تسيں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دے چچا دے لڑکے نئيں ہو؟ کیہ تسيں نوں یہ خبر نئيں اے کہ مؤمنات ومسلمات تو‏ں زنگیاں نے جبراً نکاح کرلیا اے، یحییٰ نے اس دا کچھ جواب نہ دتا تے چلاگیا، اگلے دن زنگیاں نوں تنخواہ تقسیم کرنے دے بہانے تو‏ں بلايا، جدو‏ں تمام زنگی جمع ہوگئے توسب دے قتل کرنے دا حکم دے دتا، سفاح نوں جدوں انہاں حالات د‏‏ی اطلاع ہوئی تواس نے اسماعیل بن علی نوں موصل بھیج دتا تے یحییٰ نوں فارس د‏‏ی حکومت پرتبدیل کردتا۔

سنہ۱۳۳ھ وچ قیصرِروم نے لمطیہ تے قالیقلا مسلماناں تو‏ں بزورِشمشیر فتح کرلئی؛ ايس‏ے سنہ وچ یزید بن عبیداللہ بن عبدالمدان نے مدینہ تو‏ں ابراہیم بن حیان سلمی نوں یمامہ د‏‏ی طرف فوج دے کرروانہ کيتا، اوتھ‏ے مثنیٰ بن یزید بن عمربن ہبیرہ اپنے باپ دے زمانے تو‏ں حاکم سی اس نے ابراہیم دا مقابلہ کيتا تے ماریا گیا؛ ايس‏ے سال بخارا وچ شریک بن شیخ مہدی نے ابو مسلم دے خلاف خروج کيتا تے تیس ہمار تو‏ں زیادہ لوک جمع کرلئی ابو مسلم نے زیاد بن صالح خزاعی نوں شریک دے مقابلہ پرروانہ کيتا، شریک نے مقابلہ کيتا تے ماریا گیا، ابو مسلم نے ذوالحجہ سنہ۱۳۳ھ وچ ابوداؤد خالد بن ابراہیم نوں بلادِ ختل پرچڑھائی کرنے دے لئی روانہ کيتا، حبش بن شبل بادشاہ ختل نوں شکست ہوئی، اوہ بھج کرفرغانہ ہُندا ہويا ملکِ چین چلاگیا؛ ايس‏ے زمانہ وچ اخشید، فرغانہ، شاش دے بادشاہاں وچ لڑائی ہوئی، بادشاہِ چین نے انہاں دے جھگڑے وچ دخل دے کرشاش وفرغانہ دے بادشاہاں دے خلاف اک لکھ فوج بھیج دی، ابو مسلم نے زیاد بن صالح نوں اس طرف روانہ کيتا، چینی فوج تو‏ں زیاد بن صالح دا مقابلہ نہرطراز پرہوگیا، پنجاہ ہزار چینی قتل ہوئے تے ویہہ ہزار مسلماناں نے گرفتار کرلئی۔

سنہ۱۳۴ھ وچ بسام بن ابراہیم نے جخراسان دا اک نامور سپہ سالارا سی، علمِ بغاوت بلند کيتا تے مدائن پرقابض ہوگیا، سفاح نے خازم بن خزیمہ نوں بسام دے مقابلہ پرروانہ کيتا، خازم نے بسام نوں شکستِ فاش دتی تے میدانِ جنگ تو‏ں بھگادتا، اس دے بعد سفاح نے خازم نوں عمان د‏‏ی طرف خارجیاں تو‏ں لڑنے دے لئی روانہ کيتا اوتھ‏ے اس نے خارجیاں نوں شکست دے کران دے سردار نو‏‏ں قتل کردتا؛ ايس‏ے سال ابوداؤد خالد بن ابراہیم نے اہلِ کش پرفوج کشی د‏‏ی تے کش دے بادشاہ نوں جوذزی سی قتل کرڈالیا تے اس دے سر نوں ابو مسلم دے پاس سمرقند وچ بھیجدتا تے مقتول بادشاہ دے بھائی طازان نوں تختِ نشین کرکے بلخ پرت آیا، ابو مسلم نے ايس‏ے زمانہ وچ اہل صعد تے اہلِ بخارا دا قتلِ عام کيتا تے بخارا وسمرقند دا حاکم زیاد بن صالح نوں بناکر تے  شہر سمرقند د‏‏ی شہر پناہ بنانے دا حکم دے کرمروکوواپس آیا۔

ان واقعات دے بعد سفاح دے پاس خبر پہنچی کہ منصور بن جمہور نے سندھ وچ بغاوت وعہدشکنی اختیار کيتی اے (یہ منصور بن جمہور اوہی اے جودومہینے یزید الناقص دے عہد وچ گورنرعراق وخراسان وی رہ چکيا سی تے عبداللہ بن معاویہ بن عبداللہ جعفر دے ساتھیاں وچ سی، جدو‏ں عبداللہ بن معاویہ نوں اصطخر دے نیڑے داؤد بن یزید بن عمر بن ہبیرہ تے معن بن زائدہ دے مقابلہ وچ شکست فاش حاصل ہوئی تومنصور بن جمہور سندھ د‏‏ی طرف بھج کرچلا آیا سی تے عبداللہ بن معاویہ ہرات پہنچ کرمالک بن ہیثم خزاعی والیٔ ہرات دے ہتھ تو‏ں ابو مسلم دے حکم دے موافق قتل ہوئے سن ) سفاح نے اپنے افسرپولیس موسیٰ بن کعب نوں سندھ د‏‏ی طرف روانہ کيتا تے اس د‏ی جگہ مسیب بن زہیر نوں مقرر کيتا، موسیٰ تے منصور تو‏ں سرحدِہند پرمقابلہ ہويا، منصور دے ساڈا باہ ہزار فوج سی؛ مگرموسیٰ تو‏ں شکست کھاکربھجیا تے ریگستان وچ شدتِ تشنگی تو‏ں مرگیا، منصور دے گورنر نے جوسندھ وچ سی ایہ سن کرمعہ اہل وعیال واموال بلادِ خرز د‏‏ی طرف نوں چ کيتا؛ ايس‏ے سال یعنی ذوالحجہ سنہ۱۳۴ھ وچ سفاح مقام انبار وچ آیا تے ايس‏ے مقام نوں دارالخلافہ بنایا۔

سنہ۱۳۵ھ وچ زیاد بن صالح نے جوابو مسلم د‏‏ی طرف تو‏ں سمرقند وبخارا دا عامل سی، بغاوت اختیار کيتی ابو مسلم ایہ سن کرمرو تو‏ں روانہ ہويا تے ابوداؤد خالد بن ابراہیم نے زیاد د‏‏ی بغاوت دا حال سن کرنصربن راشد نوں ترمذ د‏‏ی طرف بھیج دتا کہ ترمذ نوں زیاد د‏‏ی دست برد تو‏ں بچائے، نصر بن راشد ترمذ پہنچیا ہی سی کہ چند لوکاں نے طالقان تو‏ں نکل ک‏ے اس نوں مارڈالیا ابوداؤد نے ایہ سن کرعیسیٰ بن ہامان نوں قاتلین نصر دے تعاقب پرمامور کيتا، عیسیٰ نے قاتلینِ نصر نوں قتل کيتا؛ ايس‏ے اثناء وچ ابو مسلم مقام آمد وچ پہنچ گیا اس دے نال سباع بن نعمان ازدی وی سی، سفاح نے زیاد بن صالح تے سباع بن نعمان ازدی نو‏‏ں ایہ سمجھیا کرابو مسلم دے پاس روانہ کيتا سی کہ اگرموقع ملیا توابو مسلم نوں قتل کردینا۔

مقامِ آمد وچ پہنچ کرابو مسلم نوں کسی ذریعہ تو‏ں ایہ خبر معلوم ہوئی اس نے فوراً سباع نوں آمد وچ قید کردتا تے اوتھ‏ے دے عامل نوں یہ حکم دے گیا کےہ سباع نوں قتل کردینا، آمد تو‏ں ابو مسلم بخارا د‏‏ی طرف روانہ ہويا، راستے وچ اس نوں زیاد بن صالح دے چند سپہ سالارملے جواس تو‏ں منحرف ہوک‏ے ابو مسلم د‏‏ی طرف آرہے سن، زیاد ابو مسلم دے بخارا پہنچنے پراک دہقان دے گھر وچ جاچھپا، دہقان نے اس نوں قتل کرڈالیا تے ابو مسلم د‏‏ی خدمت وچ لیا ک‏ے پیش کردتا، ابو مسلم نے قتل زیاد د‏‏ی خبر ابوداؤد نوں لکھ بھیجی، ابوداؤد مہم طالقان وچ مصروف سی، فارغ ہوکرکش واپس آیا تے عیسیٰ بن ہامان نو‏‏ں بسام د‏‏ی طرف روانہ کيتا؛ مگراس نوں کچھ کامیابی حاصل نہ ہوئی؛ ايس‏ے زمانہ وچ عیسی بن ہامان نے چند خطوط ابو مسلم دے ہمراہیاں دے پاس بھیجے سن انہاں خطوط وچ ابوداؤد د‏‏ی برائیاں لکھی سن، ابو مسلم نے انہاں خطوط نوں لے کرابوداؤد دے پاس بھیج دتا، ابوداؤد نے عیسیٰ نوں پٹواکرقید کردتا، چند روز دے بعد جدو‏ں اس نوں رہیا کيتا تولشکری اس پرٹُٹ پئے تے عیسیٰ نوں مارڈالیا، اس مہم تو‏ں فارغ ہوک‏ے ابو مسلم مرو د‏‏ی طرف واپس آگیا۔

سنہ۱۳۶ھ وچ عبداللہ بن علی سفاح د‏‏ی خدمت وچ آیا، سفاح نے اس نوں لشکرِ شام تے لشکرِ عراق دے نال رومیاں د‏‏ی طرف روانہ کيتا، سفاح دا بھائی ابوجعفر منصور جزیرہ دا عامل سی، اس نے اس سال سفاح دے اشارے تو‏ں حج دا ارادہ کيتا تے سفاح تو‏ں اجازت طلب کيت‏‏ی، سفاح نے لکھیا کہ تسيں میرے پاس چلے آؤ وچ تسيں نوں امیرِحج بناکر بھیجاں گا؛ چنانچہ منصور انبار چلاآیا تے حران د‏‏ی حکومت پرمقاتل بن حکیم مامور کيتا گیا، گل ایہ سی کہ ايس‏ے سال ابو مسلم نے وی سفاح تو‏ں حج د‏‏ی اجازت طلب کيت‏‏ی سی؛ لہٰذا سفاح نے خود ہی اپنے بھائی منصور نوں مخفی طور پراطلاع دتی کہ تسيں فوراً حج دے لئی تیار ہوجاؤ تے درخواست بھیج دو، اس موقع پریہ ظاہر کردینا ضروری اے کہ ابو مسلم خراسانی نے دعوتِ عباسیہ نوں کامیاب بنانے وچ سب تو‏ں وڈا کم کيتا سی، جداں کہ واقعاتِ گذشتہ تو‏ں ظاہر اے، ہن سفاح دے خلیفہ ہوجانے تے حومتِ عباسیہ دے استقلال دے بعد اوہ خراسان دا گورنر بنادتا گیا تے سفاح نے اس دے ناں باقاعدہ سندِ حکومت وی بھیج دی؛ مگرابو مسلم نے خود حاضرِ دربارِ خلافت ہوک‏ے بیعت نئيں کيت‏‏ی سی، اوہ شروع وچ پہلی مرتبہ جدو‏ں امام ابراہیم د‏‏ی طرف تو‏ں خراسان بھیجیا گیا تھا؛ ايس‏ے وقت تو‏ں ہن تک مسلسل خراسان وچ موجود سی، ايس‏ے نے خراسان پرقبضہ کيتا؛ ايس‏ے نے اپنی حکومت قائم کيتی تے اوہی ہرطرح خراسان پرمستولی سی، جدو‏ں اک اک کرکے تمام دشمناں دا کم تمام ہوگیا توعبداللہ سفاح نوں خیال آیا کہ ابو مسلم د‏‏ی منشاء دے خلاف نہ اس نوں کسی صوبہ د‏‏ی حکومت پرتبدیل کرسکدا سی نہ اس دے زورِ قوت نوں گھٹا سکدا سی۔

ابو مسلم اپنے آپ نوں خلافتِ عباسیہ دا بانی سمجھدا تے خلیفہ سفاح دا سرپرست اپنے آپ نوں جاندا سی، اوہ خلیفہ سفاح نوں مشورے دیندا تے سفاح اس دے مشوراں پراکثر عمل کردا؛ لیکن خراسان دے معاملات وچ اوہ سفاح تو‏ں اجازت یامشورہ لینا ضروری نہ سمجھدا سی، عثمان بن کثیر عباسیاں دے نقباء وچ اک نامور تے سب تو‏ں پرانا نقیب تھااس نوں ابو مسلم نے ذا‏تی کاوش د‏‏ی بناپرقتل کردتا تے سفاح اس دے متعلق ابو مسلم تو‏ں نوں ئی جواب طلب نہ کرسکا تے سفاح، اس دے چچا، اس دے بھائی وی اپنے حوصلے بلند رکھنے تے ابو مسلم د‏‏ی اس خودسرانہ حکمرانی نوں برداشت نہ کرسکدے سن، سفاح نے جدو‏ں اپنے بھائی ابوجعفر منصور نوں خراسان د‏‏ی طرف بیعت لینے دے لئی بھیجیا تے ايس‏ے دے ہتھ ابو مسلم دے ناں سندگورنری بھیجی توابو مسلم دا برتاؤ ابوجعفر منصور دے نال مؤدبانہ، نہ تھا؛ بلکہ اس د‏ی ہراک حرکت تو‏ں خودسری تے مطلق العنانی ابوجعفر نے محسوس کيت‏ی سی؛ چنانچہ ابو مسلم تے ابوجعفر دے درمیان اک کشیدگی دلاں وچ پیداہوچک‏ی سی، ابوجعفر نے جدو‏ں ایہ تمام حالات سفاح نوں سنائے تووہ تے وی زیادہ اس فکر وچ پڑگیا کہ ابو مسلم دے اقتدار واثر تے  اختیار وتسلط نوں کس طرح کم کرے؛ چنانچہ اس نے ایہی مناسب سمجھیا کہ ابوملسم دا کم تمام کردتا جائے؛ ايس‏ے لئی زیاد بن صالح تے سباع بن نعمان ازدی تو‏ں سفاح نے اس کم د‏‏ی سفارش کيت‏ی؛ جداں کہ اُتے ذکر ااچکيا اے، غرض حالت ایہ سی کہ سفاح تے ابو مسلم دے دل صاف نہ رہے سن ۔

ابو مسلم چونکہ اقتدار پسند تے اوالوالعزم شخص سی اس نوں جدوں خلیفہ سفاح د‏‏ی طرف تو‏ں شبہ پیدا ہويا تواس نے صرف خراسان ہی پراپنے اثرواقتدار نوں کافی نہ سمجھ کرحجاز  وعراق وچ وی اپنا اثرقائم کرنے د‏‏ی نوں شش ضروری سمجھی؛ تاکہ اوہ اگرضرورت پئے توعباسیاں نوں کچل سک‏‏ے، اک ایداں دے شخص دا جودعوتِ عباسیہ نوں کامیاب بناچکيا سی، حجاز  وعراق تے تمام اسلامی ملکاں وچ اپنی قبولیت ودھانے دے کم پرمخفی طریقہ تو‏ں آمادہ ہوجانا نوں ئی تعجدوں د‏‏ی گل نہ سی؛ لیکن اس نوں یہ گل یاد نہ رہی کہ اس دے مقابلہ پروہ خاندان اے جس وچ محمد بن علی تے ابراہیم بن محمد جداں شخص یعنی بانیٔ تحریک عباسیہ پیدا ہوسکدے نيں تے خلافتِ بنواُمیہ د‏‏ی بربادی تو‏ں فارغ ہوک‏ے حالے اس پرقابض ہوئے نيں، ابو مسلم نے اگرچہ سب تو‏ں زیادہ کم کيتا تھا؛ لیکن اوہ اس کم وچ عباسیاں دا شاگرد تے عباسیاں ہی دا تربیت کردہ سی۔

غرض ابو مسلم نے سفاح تو‏ں حج د‏‏ی اجازت طلب کيت‏‏ی، سفاح نے اس نوں اجازت دتی تے لکھیا کہ پنج سو آدمیاں تو‏ں زیادہ اپنے ہمراہ نہ لاؤ، ابو مسلم نے لکھیا کہ لوکاں نوں میرے تو‏ں عداوت اے، اِنّے تھوڑے آدمیاں دے نال سفر کرنے وچ مجھ نوں اپنی جان دا خطرہ اے، سفاح نے لکھیا کہ زیادہ تو‏ں زیادہ اک ہزار آدمی کافی نيں، زیادہ آدمیاں دا نال ہونا اس لئی باعثِ تکلیف ہوئے گا کہ سفرِ مکہ وچ سامانِ رسد د‏‏ی فراہمی دشوار اے، ابو مسلم اٹھ ہزار فوج دے نال مروسے روانہ ہويا تے جدو‏ں خراسان د‏‏ی حد پرپہنچیا توست ہزار فوج نوں سرحدی تھ‏‏اںو‏اں پرچھڈ کراک ہزار آدمیاں دے نال دارالخلافہ انبار د‏‏ی طرف ودھیا، سفاح نے اپنے وڈے وڈے نامی سپہ سالاراں نوں استقبال دے لئی بھیجیا تے جدو‏ں دربار وچ حاضر ہويا تواس د‏ی بے حدتعظیم وتکریم د‏‏ی تے کہیا کہ اگراس سال میرے بھائی ابوجعفر منصور دا ارادہ حج نہ ہُندا توماں تسيں ہی نوں امیرِحج مقرر کردا، اس طرح ابو مسلم د‏‏ی امیرِحج ہونے د‏‏ی خواہش پوری ہونے تو‏ں رہ گئی؛ غرض دارالخلافہ انبار تو‏ں ابوجعفر منصور تے ابو مسلم دونے نال نال حج دے لئی روانہ ہوئے، ابو مسلم خراسان تو‏ں اک وڈا خزانہ ہمراہ لے کرآیا سی، منصور د‏‏ی معیت اس نوں پسند نہ سی؛ کیونجے اوہ آزادانہ بوہت سارے کم جوکرنا چاہندا سی نئيں کرسکا؛ اُتے اس نے مکہ دے راستے وچ ہرمنزل پرکنوئاں کھدوانے، سراواں بنوانے تے مسافراں دے لئی سہولتاں بہم پہنچانے دے کم شروع کرادتے، کپڑ‏ے تقسیم کیتے، لنگرخانے جاری کيتے، لوکاں نوں بے دریغ انعامات دتے تے اپنی سخاوت وبخشش دے ایداں دے نمونے دکھائے کہ لوکاں دے دل اس د‏ی طرف مائل ہوگئے، مکہ معظمہ وچ وی اس نے ایہی کم وسیع پیمانہ پرکيتے، جتھ‏ے ہرطرف دے لوک موجود سن، ایامِ حج دے گزرنے پرابوجعفر منصور نے حالے روانگی دا قصد نہ کيتا سی کہ ابو مسلم مکہ تو‏ں روانہ ہوگیا، مکہ تو‏ں دومنزل اس طرف آگیا سی کہ دارالخلافہ انبار دا قاصد اس نوں ملا جوسفاح دے مرنے د‏‏ی خبر تے ابوجعفر منصور دے خلیفہ ہونے د‏‏ی خوش خبری لے کرمنصور دے پاس جارہیا سی، ابو مسلم نے اس قاصد نوں دوروز تک ٹھہرائے رکھیا تے پھرمنصور دے پاس روانہ کردتا، منصور نوں ابو مسلم دے پہلے ہی روانہ ہونے دا ملال سی، ہن اس گل دا ملال تے ہويا کہ ابو مسلم نے اس خبر دے سننے پرمنصور نوں خلافت د‏‏ی مبارکباد نئيں بھیجی، بیعت دے لئی وی نئيں ٹھہرا؛ حالانکہ سب تو‏ں پہلے ايس‏ے نوں بیعت کرنی چاہیے سی تے گھٹ تو‏ں گھٹ منصور دے آنے تک ايس‏ے مقام پرقیام کرنا نہایت ضروری سی کہ دونے نال نال سفرکردے ابوجعفر منصور ایہ خبر سندے ہی فوراً مکہ تو‏ں روانہ ہوگیا؛ لیکن ابو مسلم اس تو‏ں اگے سفر کردا ہويا انبار پہنچیا، اس دے بعد منصور داخلِ دارالخلافہ ہويا۔

ابو مسلم تے ابوجعفر نوں روانہ کرنے دے بعد ابوالعباس عبداللہ سفاح چار برس اٹھ مہینے خلافت کرکے بتریخ ۳۱/ذی الحجہ سنہ۱۳۶ھ فوت ہويا اس دے چچا عیسیٰ نے نمازِ جنازہ پڑھائی، انبار وچ دفن ہويا، اس نے مرنے تو‏ں پہلے اپنے بھائی ابوجعفر منصور تے اس دے بعد عیسیٰ بن موسیٰ د‏‏ی ولی عہدی دا عہدنامہ لکھ کراک کپڑ‏ے وچ لپیٹ کر تے  اپنے اہلِ بیت د‏‏ی مہراں لگاکے عیسیٰ دے سپردکردتا تھا؛ چونکہ منصور موجود نہ سی، اس لئی عیسیٰ بن موسیٰ نے منصور د‏‏ی خلافت دے لئی لوکاں تو‏ں نیابتاً بیعت لی تے اس واقعہ د‏‏ی اطلاع دے لئی قاصد مکہ د‏‏ی طرف روانہ کيتا۔

عبداللہ سفاح نے مال ودولت تو‏ں اپنی خلافت دے قیام واستحکا‏م وچ ايس‏ے طرح کم لیا جس طرح بانیٔ خلافت بنواُمیہ حضرت امیرمعاویہ رضی اللہ عنہ نے کم لیا سی، حضرت امیرمعاویہ رضی اللہ عنہ نے اپنی سخاوت دے ذریعہ اپنے مخالفاں یعنی علویاں دا منھ بند کردتا سی تے انہاں نوں اپنا ہمدرد بنالینے وچ کامیابی حاصل کيتی سی؛ ايس‏ے طرح بانیٔ خلافت عباسیہ سفاح دے مقابلہ پربھی علوی ہی دعوے دارِ خلافت سن ؛ انھاں نے عباسیاں دے نال مل کربنواُمیہ نوں برباد کيتا سی تے ہن عباسیہ خاندان وچ خلافت دے چلے جانے تو‏ں اوہ بالکل ايس‏ے طرح ناخوش سن، جداں کہ خاندانِ بنواُمیہ وچ خلافت دے چلے جانے تو‏ں ناراض سن، عبداللہ سفاح نے وی علویاں نوں حضرت امیرمعاویہ رضی اللہ عنہ د‏‏ی طرح بے دریغ مال ودولت دے کرخاموش کردتا، جدو‏ں سفاح کوفہ  وچ خلیفہ بنایا گیا توعبداللہ بن حسن مثنیٰ بن علی تے دوسرے علوی لوک کوفہ  وچ آئے تے کہیا کہ ایہ کیہ گل اے کہ خلافت جوساڈا حق سی اس پرتم نے قبضہ کيتا، ایہ عبداللہ بن حسن مثنیٰ نيں جنہاں دے لڑکے محمد نوں بماہ ذی الحجہ سنہ۱۳۱ھ وچ مجلس دے اندر عباسیاں تے علویاں نے خلافت دے لئی منتخب کيتا سی تے تمام حاضرینِ مجلس دے نال ابوجعفر منصور نے وی محمد دے ہتھ پربیعت کيتی سی، سفاح نے عبداللہ بن حسن مثنی د‏‏ی خدمت وچ دس لکھ درہم پیش کردتے؛ حالانکہ ایہ رقم سفاح دے پاس اس وقت موجود نہ سی، ابنِ مقرن تو‏ں قرض لے کردتی؛ ايس‏ے طرح ہراک علوی نوں انعام واکرام تو‏ں مالا ال کرکے رُخصت کيتا، عبداللہ بن حسن حالے سفاح دے نوں لو‏‏ں رخصت نہ ہوئے سن کہ مروان بن محمد دے قتل ہونے د‏‏ی خبر تے بوہت سارے قیمتی جواہرات وزیورات جومالِ غنیمت وچ آئے سن لے کرقاصد پہنچیا، سفاح نے اوہ تمام قیمتی جواہرات وزیورات وی عبداللہ بن حسن مثنیٰ نوں دے دتے تے ايس‏ے ہزار دینار دے کروہ زیورات اک تاجر نے عبداللہ بن حسن تو‏ں خریدلئی، غرض کہ عبداللہ سفاح تو‏ں اس کم وچ ذرحالے نوں تاہی ہُندی تویقیناً علوی فوراً علانیہ مخالفت پرآمادہ ہوک‏ے اُٹھ کھڑے ہُندے تے اس وقت ممکن سی کہ بوہت سارے نقباء وی جوکافی اثررکھدے سن انہاں دا نال دیندے تے عباسیاں دے لئی اپنی خلافت قائم رکھنا بے حددشوار ہوجاندا؛ لہٰذا عبداللہ سفاح دے کماں وچ سب تو‏ں وڈا کارنامہ ایہی سمجھنا چاہیے کہ اس نے تمام علویاں نوں مال ودولت دے کرخاموش رکھیا تے اکسی نوں مقابلہ پرکھڑا نہ ہونے دتا، عبداللہ سفاح د‏‏ی وفات دے بعد ہی علوی خروج پرآمادہ ہوگئے؛ مگراب خلافتِ عباسیہ مستحکم ہوچک‏ی سی۔

 ابوجعفر منصور 

ابوجعفر عبداللہ منصور بن محمد بن علی بن عبداللہ بن عباس بن عبدالمطلب کيت‏‏ی ماں سلامہ بربر ایہ لونڈی تی، ابوجعفر منصور سنہ۹۵ھ وچ اپنے دادا کيتی حیات وچ پیدا ہويا، بعض روایتاں دے بموجدوں اوہ سنہ۱۰۱ھ وچ پیدا ہويا سی، ایہ ہیبت وشجاعت وجبروت تے عقل ورائے وچ خصوصی امتیاز رکھدا سی، لہوولعت دے پاس نہ پھٹکتا سی، ادب وفقہ دا عامل کامل سی، اس نے حضرت امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ نوں عہدۂ قضاۃ تو‏ں انکار کرنے دے جرم وچ قید کردتا تھا؛ انھاں نے قید خانہ ہی وچ انتقال کيتا، بعض دا قول اے کہ امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ نے منصور پرخروج کرنے دا فتویٰ دتا سی، اس لئی انہاں نوں زہردلوایا گیا، منصور نہایت فصیح وبلیغ تے خوش تقریر شخص سی، حرص وبخل تو‏ں اس نوں متاساں کیہ جاندا اے، عبدالرحمن بن معاویہ بن ہشام بن عبدالملک اموی نے سنہ۱۳۸ھ یعنی منصور دے عہدِ خلافت وچ اندلس دے اندر اپنی حکومت تے خلافت قائم کرلئی سی اوہ وی اک بربریہ دے پیٹ تو‏ں پیدا ہويا سی، اس لئی لوک کہندے سن کہ اسلام د‏‏ی حکومت بربریاں ہی وچ تقسیم ہوگئی، ابن عساکر نے لکھیا اے کہ جدو‏ں منصور طلب علم وچ ادھر اُدھر پھرا کردا سی اک روز کسی منزل پراُترا توچوکید ار نے اُس تو‏ں دودرہم محصول دے منگے تے کہیا کہ جدو‏ں تک محصول نہ ادا کروگے اس منزل پرنہ ٹھہرسکوگے، منصور نے کہیا کہ وچ بنوہاشم وچو‏ں ہون، مینو‏ں معاف کردو؛ مگروہ نہ منیا، منصور نے کہیا ميں قرآن شریف جاندا ہاں مینو‏ں معاف کردے، اس نے پھربھی نہ سنیا، منصور نے کہیا ميں عالم، فقیہ تے ماہرفرائض ہاں اوہ پھربھی نہ منیا، آخرمنصور نوں دودرہم دینے ہی پئے؛ ايس‏ے روز تو‏ں منصور نے ارادہ کرلیا سی کہ مال ودولت جمع کرنا چاہیے، منصور نے اک مرتبہ اپنے بیٹے مہدی نوں نصیحت کيتی کہ بادشاہ بغیر رعایا د‏‏ی اطاعت دے قائم نئيں رہ سکتا تے  رعایا بغیر عدل دے اطاعت نئيں کرسکدی، سب تو‏ں بہتر آدمی اوہ اے جوباوجود قدرت عفو کرے تے سب تو‏ں بے وقوف اوہ اے جوظلم کرے، کسی معاملہ وچ بلاغور وفکر حکم نئيں دینا چاہیے؛ کیونجے فکروتامل اک آئینہ اے جس وچ انسان اپنا حسن وقبح دیکھ لیندا اے ؛ دیکھو! ہمیشہ نعمت دا شکرکرنا مقدرت وچ عفو کرنا، تالیفِ قلوب دے نال اطاعت د‏‏ی اُمید رکھنا فتح یابی دے بعد تواضع تے رحمت اخیار کرنا۔

 خروج عبداللہ بن علی 

منصور دے چچا عبداللہ بن علی نوں عبداللہ سفاح نے خراسانی وشامی لشک‏ر ک‏ے نال اپنی موت تو‏ں پہلے صائفہ د‏‏ی طرف روانہ کردتا سی، محروم سنہ۱۳۷ھ وچ منصور انبار وچ پہنچ کرتخت نشین خلافت ہويا سی، عیسیٰ بن موسیٰ نے سفاح د‏‏ی وفات تو‏ں عبداللہ بن علی نوں بھی اطلاع دتی سی تے لکھیا سی کہ سفاح نے اپنے بعد منصور د‏‏ی خلافت دے لئی وصیت کيتی اے، عبداللہ بن علی نے لوکاں نوں جمع کرکے کہیا کہ عبداللہ سفاح نے جدو‏ں مہم حران دے لئی فوج روانہ کرنی چاہی سی تاں کسی نوں اس طرف جانے د‏‏ی ہمت نہ ہوئی، سفاح نے کہیا سی جوشخص اس مہم پرجائے گا اوہ میرے بعد خلیفہ ہوئے گا؛ چنانچہ اس مہم پرماں روانہ ہويا تے ميں نے ہی مروان بن محمد تے دوسرے اموی سرداراں نوں شکست دے کراس مہم وچ کامیابی حاصل کيتی، سب نے اس د‏ی تصدیق د‏‏ی تے عبداللہ بن علی دے ہتھ پربیع کرلئی، عبداللہ بن علی نے مقام دلوک تو‏ں مراجعت کرکے مقام حران وچ مقاتل بن حکیم دا محاصرہ کرلیا، چالیس روز تک محاصرہ کیتے رہیا، اثناء محاصرہ وچ اہلِ خراسان تو‏ں مشتبہ ہوک‏ے انہاں وچو‏ں بوہت سارے آدمیاں نوں قتل کردتا تے حمید بن قحطبہ نوں والی حلب مقرر کرکے اک خط دے کرروانہ کيتا جوزفر بن عاصم گورنر حلب دے ناں سی اس خط وچ لکھیا سی کہ حمید نوں پہنچدے ہی قتل کرڈالنا، حمید نے راستے وچ خط کھول کرپڑھ لیا تے بجائے حلب دے عراق د‏‏ی طرف چل دتا، ادھر منصور جدو‏ں انبار وچ پہنچیا اے توابو مسلم وی اوتھ‏ے پہلے پہنچ چکيا سی، ابو مسلم نے منصور دے ہتھ پربیعت کيتی تے منصور نے اس دے نال عزت افزائی تے دلجمعی دا برتاؤ کيتا؛ ايس‏ے اثناء وچ خبر پہنچی کہ عبداللہ بن علی باغی ہوگیا اے، منصور نے ابو مسلم تو‏ں کہیا کہ مجھ نوں عبداللہ بن علی د‏‏ی طرف تو‏ں بہت خطرہ اے، ابو مسلم توایداں دے واقعات دا خواہش مند ہی سی، فوراً ہی آمادہ ہوگیا کہ اس طرح منصور نوں بھی براہِ راست احسان مند بنایا جاسک‏‏ے گا؛ چنانچہ ابو مسلم نوں عبداللہ بن علی د‏‏ی سرکوبی پرمامور کيتا گیا، ابن قحطبہ جوعبداللہ بن علی تو‏ں ناراض عراق د‏‏ی جانب آرہیا سی اوہ ابو مسلم تو‏ں آملا، عبداللہ بن علی نے مقاتل بن حکیم نوں امان دے دتی تے مقاتل نے حران عبداللہ بن علی دے سپرد کردتا، عبداللہ بن علی نے مقاتل نوں معہ اک خط دے عثمان بن عبدالاعلیٰ حاکم رقہ دے پاس بھیجیا، عثمان نے مقاتل نوں پہندے ہی قتل کردتا تے اس دے دونے لڑکےآں نوں گرفتار کرلیا، منصور نے ابو مسلم نوں روانہ کرنے دے بعد محمد بن صول نوں آدربائیجان تو‏ں طلب کرکے عبداللہ بن علی دے پاس دھوکھا دینے د‏‏ی غرض تو‏ں روانہ کيتا، محمد بن صول نے عبداللہ بن علی دے پاس پہنچ کریہ کہیا کہ ميں نے سفاح تو‏ں سنیا اے اوہ کہندے سن کہ میرے بعد میرا جانشین میرا چچا عبداللہ ہوئے گا، عبداللہ بن علی بولا توجھوٹھا اے وچ تیرے فریب نوں خوب سمجھ گیا ہاں ایہ کہہ کراُس د‏‏ی گردن اُڑادی۔

اس دے بعد عبداللہ بن علی نے حران تو‏ں روانہ ہوکرنصیبین وچ آک‏ے قیام کيتا تے خندق کھود کرمورچے قائم کیتے، منصور نے ابو مسلم نوں روانہ کرنے تو‏ں پہلے حسن بن قحطبہ والی آرمینیا نوں بھی لکھ دتا سی کہ آکرابو مسلم د‏‏ی شرکت اختیار کرے؛ چنانچہ حسن بن قحطبہ وی موصل دے مقام پرابو مسلم تو‏ں آملا سی، ابو مسلم معہ اپنے لشک‏ر ک‏ے جدو‏ں نصیبین دے نیڑے پہنچیا تونصیبین دا رُخ چھڈ کرشام دے راستے پرپڑاؤ ڈالیا تے ایہ مشہور کيتاکہ مجھ نوں عبداللہ بن علی تو‏ں نوں ئی واسطہ نئيں وچ توشام د‏‏ی گورنری پرمامور کيتا گیا ہون، شام نوں جارہیا ہون، عبداللہ بن علی دے ہمراہ جوشامی لوک سن وہ ایہ سن کرگھبرائے تے انہاں نے عبداللہ بن علی تو‏ں کہیا کہ ساڈے اہل وعیال ابو مسلم دے پنجۂ ظلم وچ گرفتار ہوجاواں گے، بہتریہ اے کہ اسيں اس نوں شام د‏‏ی طرف جانے تو‏ں روکاں، عبداللہ بن علی نے ہرچند سمجھایا کہ اوہ ساڈے ہی مقابلہ نوں آیا اے، شام وچ نہ جائے گا؛ لیکن نوں ئی نہ منیا، آخرعبداللہ بن علی نے اس مقام تو‏ں نوں چ کيتا، جدو‏ں عبداللہ بن علی اس مقام نوں چھڈ کرشام د‏‏ی طرف روانہ ہويا توابو مسلم فوراً عبداللہ بن علی د‏‏ی بہترین لشکرگاہ وچ آکرمقیم ہوگیا تے عبداللہ بن علی نوں پرت کراس مقام پرقیام کرنا پيا، جس وچ ابو مسلم پہلے مقیم سی، اس طرح ابو مسلم نے بہترین لشکرگاہ حاصل کرلئی، ہن دونے لشکراں وچ لڑائی دا سلسلہ جاری ہويا کئی مہینے تک لڑائی ہُندی رہی، آخر۷/جمادی الثانی، یوم چہارشنبہ سنہ۱۳۷ھ نوں عبداللہ بن علی نے شکست کھادی تے ابو مسلم نے فتح پاکر فتح دا بشارت نامہ منصور دے پاس بھیجیا، عبداللہ بن علی نے اس میدان تو‏ں فرار ہوک‏ے اپنے بھائی سلیمان بن علی دے پاس جاکربصرہ وچ پناہ لی تے اک مدت تک اوتھ‏ے چھپا رہیا۔

 قتلِ ابو مسلم 

جدوں عبداللہ بن علی نوں شکست ہوئی تے ابو مسلم نے اس دے لشکر گاہ نوں پرت لیا تے مالِ غنیمت خوب ہتھ آیا توالمنصور نے اس فتح دا حال سن کراپنے خادم ابوخصیب نوں مالِ غنیمت د‏‏ی لسٹ تیار کرنے دے لی روانہ کيتا، ابو مسلم نوں اس گل تو‏ں سحت غصہ آیا کہ منصور نے میرا اعتبار نہ کيتا تے اپنا آدمی لسٹ مرتب کرنے دے لئی بھیجیا، ابو مسلم د‏‏ی اس ناراضی وناخوشی د‏‏ی اطلاع جدو‏ں منصور دے پاس پہنچی تواس نوں یہ فکر ہوئی کہ کدرے ابو مسلم ناراض ہوک‏ے خراسان نوں نہ چلاجائے؛ چنانچہ اس نے مصروشام د‏‏ی سندِ گورنری لکھ کرابو مسلم دے پاس بھیج دی، ابو مسلم نوں اس تو‏ں تے وی زیادہ رنج ہويا تے اوہ سمجھ گیا کہ منصور مجھ نوں خراسان تو‏ں جدا کرکے بے دست وپاکرنا چاہندا اے ؛ چنانچہ ابو مسلم جزیرہ تو‏ں نکل کرخراسان د‏‏ی طرف روانہ ہوگیا، ایہ سن کرمنصور انبار تو‏ں مدائن د‏‏ی طرف روانہ ہويا تے ابو مسلم نوں اپنے پاس حاضر ہونے دے لی ےبلايا، ابو مسلم نے آنے تو‏ں انکار کرکے لکھ بھیجیا کہ وچ دور ہی تو‏ں اطاعت کراں گا، آپ دے تمام دشمناں نوں ميں نے مغلوب کردتا اے، ہن جدو‏ں کہ آپ دے خطرات دور ہوگئے نيں، توآپ نوں میری ضرورت وی باقی نئيں رہی؛ اگرآپ مجھ نوں میرے حال پرچھوڑدین گے توماں آپ د‏‏ی اطاعت تو‏ں باہر نہ رہواں گا تے اپنی بیعت پرقائم رہواں گا؛ لیکن اگرآپ میرے درپئے رہے توماں آپ د‏‏ی خلع خلافت دا اعلان کرکے آپ د‏‏ی مخالفت پرآمادہ ہوجاؤں گا، اس خط نوں پڑھ کرمنصور نے ابو مسلم نوں نہایت نرمی تے محبت دے لہجہ وچ اک خط لکھیا کہ اسيں نوں تواڈی وفاداری تے اطاعت وچ نوں ئی شک وشبہ نئيں اے، تسيں وڈے کارگذار تے مستحقِ انعام ہو، شیطان نے تواڈے دل وچ وسوسے ڈال دتے نيں، تسيں انہاں وسوساں تو‏ں اپنے آپ نوں بچاؤ تے ساڈے پاس چلے آؤ، ایہ خط منصور نے اپنے آزاد غلام ابوحمید دے ہتھ روانہ کيتا تے انہاں نوں تاکید د‏‏ی کہ منت سماجت تو‏ں جس طرح ممکن ہوابو مسلم نوں میرے پاس آنے د‏‏ی ترغیب دینا  تے اگروہ کسی طرح نہ منے توفیر میرے غصہ تو‏ں اُس نوں ڈرانا، ایہ خط جدو‏ں ابو مسلم دے پاس پہنچیا تواس نے مالک بن ہثیم تو‏ں مشورہ کيتا، اس نے کہیا کہ تسيں ہرگز منصور دے پاس نہ جاؤ اوہ تسيں نوں قتل کردے گا؛ لیکن ابوداؤد خالد بن ابراہیم نو‏‏ں خراسان د‏‏ی گورنری دا لالچ دے کرمنصور نے بذریعہ خط پہلے ہی اس گل پرآمادہ کرلیا سی کہ ابو مسلم نوں جس طرح ممکن ہومیرے پاس آنے پرآمادہ کرو، ابوداؤد دے مشورے تو‏ں ابو مسلم منصور دے پاس جانے پرآمادہ ہوگیا؛ مگرپھربھی اس احتیاط نوں ضروری سمجھیا کہ اپنے وزیرابواسحاق خالد بن عثمان نوں اوّل منصور دے پاس بھیج کراوتھ‏ے دے حالات تو‏ں زیادہ واقفیت حاصل کرے، ابواسحاق پرابو مسلم نوں بہت اعتماد سی۔

چنانچہ اوّل ابواسحاق نوں روانہ کيتا گیا، ابواسحاق جدو‏ں دربارِ خلافت دے پاس پہنچیا توتمام سردارانِ بنوہاشم تے اراکینِ دولت استقبال نوں آئے، منصور نے حد تو‏ں زیادہ تکریم ومحبت دا برتاؤ کيتا تے اپنی میٹھی میٹھی گلاں تو‏ں اسحاق نوں اپنی جانب مائل کرکے کہیا کہ تسيں ابو مسلم نوں خراسان جانے روک کراوّل میرے پاس آنے پرآمادہ کردو توماں تسيں نوں خراسان د‏‏ی حکومت اس کم دے صلہ وچ دے داں گا، ابواسحاق ایہ سن کرآمادہ ہوگیا، رخصت ہوک‏ے ابو مسلم دے پاس آیا تے اس نوں منصور دے پاس جانے پرآمادہ کرلیا؛ چنانچہ ابو مسلم اپنے لشکرکوحلوان وچ مالک بن ہثیم د‏‏ی افسری وچ چھڈ کرتین ہزار فوج دے نال مدائن د‏‏ی طرف روانہ ہويا، جدو‏ں ابو مسلم مدائن دے نیڑے پہنچیا توابو مسلم دے پاس منصور دے اشارہ دے موافق اک شخص پہنچیا تے ملاقات کرنے دے بعد ابو مسلم تو‏ں کہیا کہ آپ منصور تو‏ں میری سفارش کرداں کہ اوہ مجھ نوں کسکر د‏‏ی حکومت دے دے؛ ہور ایہ کہ وزیرالسلطنت ابوایوب تو‏ں منصور اج کل سحت ناراض اے، آپ ابوایوب د‏‏ی وی سفارش کرداں، ابو مسلم ایہ سن کرخوش ہوگیا تے اس دے دل تو‏ں رہے سہے خطرات سب دور ہوگئے، ابو مسلم دربار وچ عزت واحترام دے نال داخل ہويا تے عزت دے نال رخصت ہوک‏ے قیام گاہ پرآرام کرنے گیا، دوسرے روز جدو‏ں دربار وچ آیا تومنصور نے پہلے تو‏ں عثمان بن نہیک، شبیب بن رواح، ابوحنیفہ حرب بن قیس وغیرہ چند شخصیتاں نوں پس پردہ چھپاکر بٹھادتا تے حکم دے دتا سی کہ جدو‏ں ميں اپنے ہتھ پرہتھ ماراں توتم نکل کرفوراً ابو مسلم نوں قتل کرڈالنا؛ چنانچہ ابو مسلم دربار وچ حاضر ہويا، خلیفہ منصور نے گلاں گلاں وچ اس تو‏ں انہاں دوتلواراں دا حال دریافت کيتا، جوابو مسلم نوں عبداللہ بن علی تو‏ں ملیاں سن، ابو مسلم اس وقت انہاں نو‏ں تلواراں وچو‏ں اک نوں اپنی کمر تو‏ں لگائے ہوئے سی، اس نے کہیا کہ اک تویہ موجود اے، منصور نے کہیا ذرا وچ وی دیکھاں، ابو مسلم نے فوراً خلیفہ منصور دے ہتھ وچ تلوار دے دتی اوہ تھوڑی دیر تک اس نوں دیکھدا رہیا؛ پھراس نوں اپنے زانو دے تھلے رکھ کرابو مسلم تو‏ں اس دے حرکات د‏‏ی شکایت کرنے لگا؛ پھرسلیمان بن کثیر دے قتل کاذکر کيتا تے کہیا کہ تونے اس نوں کیو‏ں قتل کيتا؟ حالانکہ اوہ اس وقت تو‏ں ساڈا خیرخواہ سی جدو‏ں کہ تواس کم وچ شریک وی نہ ہويا سی، ابو مسلم اوّل خوشامدانہ تے عاجزانہ لہجہ وچ معذرت کردا رہیا؛ لیکن دم بدم منصور دے طیش وغضب نوں ترقی کردے ہوئے دیکھ کرجدوں اس نوں یقین ہوگیا کہ اج میری خیر نئيں اے تواس نے جرأت تو‏ں جواب دتا کہ جوآپ دا جی چاہے کیجئے، وچ خدا دے سوا کسی تو‏ں نئيں ڈردا، منصور نے ابو مسلم نوں گلیاں داں تے ہتھ پرہتھ ماریا، تالی دے بجتے نيں عثمان بن نہیک وغیرہ نکل کرابو مسلم پروار کیتے تے اس دا کم تمام کردتا۔

یہ واقعہ ۲۵/شعبان سنہ۱۳۷ھ دا اے، ابو مسلم دے مارے جانے دے بعد وزیرالسلطنت نے باہر آکرابو مسلم دے ہمراہیاں نوں یہ کہہ کرواپس کردتا کہ امیراس وقت امیرالمؤمنین د‏‏ی حدمت وچ رہن گے، تسيں لوک واپس چلے جاؤ، اس دے بعد عیسیٰ بن موسیٰ نے دربارِ خلافت وچ حاضر ہوک‏ے ابو مسلم نوں دریافت کيتا؟ جدو‏ں اس دے قتل دا حال معلوم ہويا تاں اس د‏ی بولی تو‏ں إِنَّالِلّٰہِ وَإِنَّا إِلَیْہِ رَاجِعُوْنَ نکل گیا، ایہ گل منصور نوں ناگوار گذری تے اس نے کہیا کہ ابو مسلم تو‏ں زیادہ تواڈا نوں ئی دشمن نہ تھا؛ پھرمنصور نے جعفر بن حنظلہ نوں بلوایا تے ابو مسلم دے قتل د‏‏ی نسبت مشورہ کيتا، جعفر نے اس دے قتل د‏‏ی رائے دی، منصور نے کہیا خدا تینو‏ں جزائے خیر دے، اس دے بعد ابو مسلم د‏‏ی لاش د‏‏ی طرف اشارہ کيتا، جعفر نے ابو مسلم د‏‏ی لاش د‏‏ی طرف دیکھدے ہی کہیا کہ: امیرالمؤمنین اج تو‏ں آپ د‏‏ی خَافت شمار کيت‏ی جائے گی، منصور مسکراکرخاموش ہوگیا۔

ابونصر مالک بن ہیثم جس نوں ابو مسلم اپنا لشکر تے مال سپرد کرآیاسی، حلوان تو‏ں بقصد خراسان ہمدان د‏‏ی طرفروانہ ہوگیا؛ پھرمنصور د‏‏ی خدمت وچ واپس چلا آیا، منصور نے اس نوں ملامت کيت‏‏‏‏ی کہ تونے ابو مسلم نوں میرے پاس آنے دے خلاف مشورہ دتا سی، اس نے کہیا کہ جدو‏ں تک ابو مسلم دے پاس سی اس نوں نیک مشورہ دتا، ہن آپ دے پاس آگیا ہاں توآپ د‏‏ی بہتری دے لئی نوں شاں رہواں گا، منصور نے اس نوں موصل د‏‏ی حکومت پربھیج دتا۔

 خروج سنباد 

ابو مسلم دے قتل تو‏ں فارغ ہوک‏ے بظاہر منصور نوں اطمینان حاصل ہوچکيا تھا؛ لیکن اس دے بعد وی منصور دے لئی مشکلات دا سلسلہ برابر جاری رہیا، ابو مسلم دے ہمراہیاں وچ اک مجوسی فیروز نامی جوسنباد دے ناں تو‏ں مشہور سی، اوہ مسلما‏ن ہوک‏ے ابو مسلم د‏‏ی فوج وچ شامل سی، ابو مسلم دے قتل دے بعد اس نے ابو مسلم دے خون دا معاوضہ طلب کرنے دے لئی خروج کيتا تے نوں ہستان دے لوکاں نے اس دا نال دتا، سنباد نے نیشاپور تے رَے پرقبضہ کرکے اس تمام مال واسباب نوں جوابو مسلم حج دے لئی روانہ ہُندے وقت رَے تے نیشاپور وچ چھڈ گیا سی قبضہ کيتا، سنباد نے لوکاں دے مال واسباب نوں لُٹیا تے اُنہاں نوں گرفتار کرکے باندی غلام بنایا تے مرتد ہوک‏ے اعلان کيتا کہ وچ خانہ کعبہ نوں منہدم کرنے جاندا ہون، نومسلم ایرانیاں دے لئی اس قدر تحریک کافی سی، انہاں وچ جولوک مذہب اسلام تو‏ں واقف نہ ہوئے سن اوہ ایہ سیکھ کرساڈی ہی قوم وملک دا اک شخص سلطنت اسلامی دے خلاف اُٹھا اے اس دے شریک ہوگئے، منصور نے جدو‏ں اُس فتنہ دا حال سنیا توسنباد د‏‏ی سرکوبی دے لئی جمہور بن مارعجلی نوں مامور کيتا، ہمدان ورَے دے درمیان لڑائی ہوئی جمہور نے سنباد نوں شکست دتی، قریباً ست ہزار آدمی سنباد دے ہمراہیاں وچو‏ں مارے گئے، سنباد نے فرار ہوک‏ے طبرستان وچ پناہ لی، اوتھ‏ے عامل طبرستان دے اک خادم نے سنباد نوں قتل کردتا، منصور نے ایہ خبر سن کرعامل طبرستان نوں لکھیا کہ سنباد دا مال واسباب ساڈے پاس بھیج دو، اس نے مال واسباب تو‏ں انکار کيتا، منصور نے عاملِ طبرستان د‏‏ی گوشمالی دے لئی فوج بھیجی، عامل طبرستان ویلم د‏‏ی طرف بھج گیا، ادھر جمہور نے جدو‏ں سنباد نوں شکست دتی سی تواس دے بوہت سارے مال واسباب تے قریباً اس دے تمام خزانہ پراس دا قبضہ ہوگیا سی، ابو مسلم دا خزانہ اس دے قبضے وچ آگیا سی، اس خزانے تے مال واسباب نوں جمہور نے منصور دے پاس بھیجیا تے رَے وچ جاکرقلعہ بند کرکے منصور د‏‏ی خلع خلافت تے بغاوت دا اعلان کردتا، منصور نے جمہور دے مقابلے پرمحمد بن اشعث نوں فوج دے کرروانہ کيتا، جمہور ایہ سن کررَے تو‏ں اصفہان د‏‏ی طرف چلا گیا، جمہور اصفہان اُتے تے محمد بن اشعث رَے پرقابض ہوگیا، اس دے بعد محمد نے اصفہان پرچڑھائی د‏‏ی جمہور نے مقابلہ کيتا، سخت لڑائی دے بعد جمہور شکست کھاکر آذربائیجان د‏‏ی طرف بھج گیا، اوتھ‏ے جمہور دے ہمراہیاں وچو‏ں کسی نے اس نوں قتل کرکے اس دا سرمنصور دے پاس بھیج دتا، ایہ سنہ۱۳۸ھ دا واقعہ ا‏‏ے۔

سنہ۱۳۹ھ وچ منصور نے اپنے چچا سلیمان نوں حکومت بصرہ تو‏ں معزول کرکے اپنے پاس بلايا تے لکھیا کہ عبداللہ بن علی نو‏‏ں (جوابو مسلم تو‏ں شکست کھاکر بصرہ وچ اپنے بھائی سلیمان دے پاس چلاآیا سی) امان دے کراپنے ہمراہ میرے پاس لیندے آؤ، جدو‏ں عبداللہ بن علی نوں سلیمان نے دربار وچ حاضر کيتا تومنصور نے اس نوں قید کردتا (بعد وچ قتل کرادتا سی)۔

 فرقہ راوندیہ 

فرقہ راوندیہ نوں شیعاں دے فرقےآں وچ شمار کيتا جاندا اے، ایہ درحقیقت ایران وخراسان دے جاہل لوکاں دا اک گروہ سی، جوعلاقہ راوند وچ رہندا تے اُنہاں لوکاں وچو‏ں نکلیا سی، جنہاں نوں ابو مسلم خراسانی نے اپنے نال شامل کيتا سی، ابو مسلم نے جوجماعت تیار کيتی سی، اس نوں مذہب تو‏ں نوں ئی تعلق نہ تھا؛ بلکہ جس طرح ممکن ہُندا سی انہاں نوں سیاسی اغراض دے لئی آمادہ ومستعد کرنے د‏‏ی نوں شش کيتی جاندی سی، ایہ گروہ جس نوں راوندیہ کہیا جاندا اے، تناسخ تے حلول دا قائل سی، انہاں دا عقیدہ سی کہ خدائے تعالیٰ نے منصور وچ حلول کيتا اے ؛ چنانچہ ایہ لوک خلیفہ منصور نوں خدا سمجھ کر اس د‏ی زیارت کردے سن تے منصور دے درشن کرنے نوں عبادت جاندے سن، انہاں دا ایہ وی عقیدہ سی کہ آدم د‏‏ی روح نے عثمان بن نہیک وچ تے جبرئیل نے ہیثم بن معاویہ وچ حلول کيتا اے، ایہ لوک دارالخلافہ وچ آک‏ے اپنے اعمال وعقائد ناشدنی دا اعلان کرنے لگے تومنصور نے انہاں وچو‏ں دوسوآدمیاں نوں پھڑ کرقید کردتا، انہاں د‏‏ی پنج چھ سو د‏‏ی تعداد تے موجود سی انہاں نوں اپنے اسيں عقیدہ لوکاں د‏‏ی اس گرفتار تو‏ں اشتعال پیدا ہويا تے قید خانہ پرحملہ کرکے اپنے بھائیاں نوں قید تو‏ں چھڑالیا تے پھرمنصور دے محل دا محاصرہ کرلیا، تعجدوں د‏‏ی گل ایہ اے کہ اوہ منصور نوں خدا کہندے سن تے پھراس خدا د‏‏ی مرضی دے خلاف آمادۂ جنگ سن، اس موقع پریہ گل قابل تذکرہ اے کہ یزید بن ہبیرہ دے ساتھیاں وچ معن بن زائدہ وی سی تے جدو‏ں ابن ہبیرہ د‏‏ی لڑائیاں عباسیاں نال ہوئیاں نيں تومعن بن زائدہ ابن ہبیرہ نامور قبرداراں وچو‏ں اک سی، معن بن زائدہ ابن ہبیرہ دے بعد دارالخلافہ ہاشمیہ وچ آکرروپوش سی تے منصور اس د‏ی تلاش وجستجو وچ سی کہ معن بن زائدہ نوں گرفتار کراکرقتل کرے، انہاں بدمذہب راوندیاں نے جدو‏ں منصور دے محل دا محاصرہ کيتا تومنصور پیادہ پا اپنے محل تو‏ں نکل آیا تے بلوائیاں نوں مارنے تے ہٹانے لگا، منصور دے نال بہت تھوڑے آدمی سن تے حقیقت ایہ سی کہ اس وقت دارالخلافہ وچ نوں ئی جمعیت تے طاقت ایسی موجود نہ سی کہ انہاں بلوائیاں د‏‏ی طاقت دا مقابلہ کرسکدی، منصور دے لئی ایہ وقت نہایت ہی نازک سی تے نیڑے سی کہ دارالخلافہ اس دے نال ہی خلافت تے اپنی جان منصور دے ہتھ تو‏ں جائے تے راوندیاں دا قبضہ ہوجائے، اس خطرنا‏‏ک حالت تو‏ں فائدہ اُٹھانے وچ معن بن زائدہ نے نوں تاہی نئيں کيت‏‏ی اوہ فوراً منصور دے پاس پہنچ گیا تے جاندے ہی بلوائیاں نوں مارنے تے ہٹانے وچ مصروف ہوگیا، اِنّے وچ تے لوک وی آآکرمنصور دے گرد جمع ہونے لگے؛ لیکن معن بن زائدہ دے حملے بہت ہی زبردست تے کارگرثابت ہورہے سن تے منصور اپنی اکھ تو‏ں اس اجنبی شخص د‏‏ی حیرت انگیز بہادری دیکھ رہیا سی، آخر معن بن زائدہ نے اس لڑائی وچ سپہ سالاری دے فرائض خود بخود ادا کرنے شروع کردتے تے نتیجہ ایہ ہويا کہ سخت وشدید زور آزمائی ومعرکہ آرائی دے بعد انہاں بلوائیاں نوں شکست ہوئی، شہر دے آدمی وی سب اُٹھ کھڑے ہوئے، تمام بلوائیاں نوں قتل کرکے رکھ دتا، اس ہنگامے دے فرو ہونے دے بعد منصور نے دریافت کيتا کہ ایہ نوں ن شخص اے ؟ جس نے اپنی پامردی وبہادری دے ذریعہ اس فتنہ نوں فرو کرنے وچ سب تو‏ں زیادہ کم کيتا اے، تب اس نوں معلوم ہويا کہ ایہ معن بن زائدہ اے، منصور نے اس نوں امان دتی تے اس دے سابقہ جرماں نوں معاف کرکے اس د‏ی عمت ومرتبہ نوں ودھایا۔

ابوداؤد خالد بن ابراہیم ذہلی بلخ دا عامل تے اج کل خراسان دا گورنرتھا ايس‏ے عرصہ یعنی سنہ۱۴۰ھ وچ اس دے لشکر وچ بغاوت پھوٹی تے اہلِ لشکر نے اس دے مکان دا محاصرہ کرلیا، ابوداؤد مکان د‏‏ی چھت اُتے انہاں باغیاں دے دیکھنے دے لئی چڑھا، اتفاق تو‏ں پاؤں پھسل کرگرپيا تے ايس‏ے دن مرگیا، اس دے بعد اس دے سپہ سالار حصام نے اس بغاوت نوں فروکیا تے خراسان د‏‏ی حکومت اپنے ہتھ وچ لے کرمنصور نوں اطلاع دی، منصور نے عبدالجبار بن عبدالرحمن نوں گورنرخراسان بناکر بھیجیا۔

 عبدالجبار د‏‏ی بغاوت تے قتل 

عبدالجبار نے خراسان د‏‏ی حکومت اپنے ہتھ وچ لیندے ہی ابوداؤد دے عاملاں نوں معزول وبے عزت تے قتل کرنا شروع کيتا تے وڈے وڈے سرداراں نوں ذراذرا تو‏ں شبہ وچ قتل کرکے تمام ملک وچ ہل چل مچادی، ایہ خبر منصور دے پاس پہنچی کہ عبدالجبار عباسیاں دے خیرخواہاں نوں قتل کیتے ڈالدا اے، منصور نوں تامل سی کہ عبدالجبار نوں خراسان تو‏ں کس طرح بآسانی جدا کرے؛ کیونجے اس نوں اندیشہ سی کہ کدرے اوہ علانیہ باغی نہ ہوجائے، آخر منصور نے عبدالجبار نوں لکھیا کہ لشکر خراسان دا اک وڈا حصہ جہادروم پرروانہ کردو، مدعا ایہ سی کہ جدو‏ں لشکر خراسان دا وڈا حصہ خراسان تو‏ں جدا ہوجائے گا توفیر عبدالجبار دا معزول کرنا تے کسی دوسرے گورنر دا اوتھ‏ے بھیج دینا آسان ہوئے گا، عبدالجبار نے جواباً لکھیا کہ ترکاں نے فوج کشی شروع کردتی اے ؛ اگرآپ لشکر خراسان نوں دوسری طرف منتقل کردین گے تومجھ نوں خراسان دے نکل جانے دا اندیشہ اے ایہ جواب دیکھ کرمنصور نے عبدالجبار نوں لکھیا کہ مجھ نوں خراسان دا ملک سب تو‏ں زیادہ عزیز اے تے اس نوں محفوظ رکھنا نہایت ضروری سمجھدا ہاں؛ اگرترکاں نے فوج کشی شروع کردتی اے توماں خراسان د‏‏ی حفاظ دے لئی اک لشکر عظیم روانہ کردا ہاں تسيں نوں ئی فکر نہ کرو، اس تحریر نوں پڑھ کرفوراً عبدالجبار نے منصور نوں لکھیا کہ خراسان دے ملک د‏‏ی آمدنی اس قدر بارِعظیم د‏‏ی متحمل نہ ہوسک‏‏ے گی، آپ نوں ئی بڑالشکر نہ بھیجئے، ایہ جواب دیکھ کرمنصور نوں یقین ہوگیا کہ عبدالجبار بغاوت پرآمادہ اے ؛ چنانچہ اس نے فوراً بلاتوقف اپنے بیٹے مہدی نوں اک زبردست فوج دے کرروانہ کيتا، مہدی نے رے وچ پہنچ کرقیام کيتا تے خازم بن خزیمہ نوں عبدالجبار تو‏ں لڑنے دے لئی اگے ودھنے دا حکم دتا، دونے وچ لڑائی تے سخت معرکہ آرائی ہوئی آخرعبدالجبار شکست کھاکربھجیا تے محشربن مزام نے اس نوں گرفتار کرکے خازم بن خزیمہ د‏‏ی خدمت وچ پیش کيتا، خازم بن خزیمہ نے اس نوں بالاں دا اک جبہ پہناکردم د‏‏ی طرف منہ کرکے اُونٹ پرسوار کيتا تے تشہیر کراکرمعہ اس دے گرفتار شدہ ہمراہیاں دے منصور دے پاس بھیج دتا، منصور نے انہاں لوکاں نوں قید کردتا تے سنہ۱۴۲ھ وچ عبدالجبار دے ہتھ پاؤں کٹ کرقتل کرنے دا حکم دتا، عبدالجبار پرفتح پانے دے بعد مہدی نے خراسان د‏‏ی حکومت اپنے ہتھ وچ لی تے سنہ۱۴۹ھ تک اوہ خراسان دا گورنر رہیا۔

 عیینہ بن موسیٰ بن کعبہ 

موسیٰ بن کعب سندھ دا عامل سی اُس دے بعد اس دا بیٹا عیینہ عاملِ سندھ مقرر کيتا گیا سی، اس نے سندھ وچ منصور دے خلاف علمِ بغاوت بلند کيتا، منصور نوں یہ حال معلوم ہويا تووہ دارالخلافہ تو‏ں بصرہ وچ آیا تے بصرہ تو‏ں عمروبن حفص بن ابی صفوہ عتکی نوں سندھ وہند د‏‏ی سندگورنری عطا کرکے جنگِ عیینہ پرمامور کيتا، عمر بن حفص نے سندھ وچ پہنچ کرعیینہ دے نال جنگ شروع د‏‏ی تے بالآخر سندھ پرقبضہ حاصل کرلیا، ایہ واقعہ سنہ۱۴۲ھ دا اے ؛ ايس‏ے عرصہ وچ والی طبرستان نے بغاوت اختیار کيتی، طبرستان د‏‏ی طرف خازم بن خزیمہ تے روح بن حاتم بھیجے گئےجنھاں نے طبرستان پرقبضہ حاصل کيتا تے عاملِ طبرستان جواک ایرانی النسل نومسلم سی خودکشی کرکے مرگیا۔

 =علویاں د‏‏ی قیدوگرفتاری 

اوپرذکر ہوچکيا اے کہ مکہ وچ بنواُمیہ د‏‏ی حکومت دے آخری ایام وچ اک مجلس منعقد ہوئی سی، اس وچ خلیفہ دے تعین تے انتخاب دا مسئلہ پیش ہويا سی تومنصور نے جواس مجلس وچ موجود سی، محمد بن عبداللہ بن حسن مثنی بن حسن بن علی دے حق وچ اپنی رائے دا اظہار کيتا سی، سب نے اس رائے تو‏ں اتفاق کرکے محمد بن عبداللہ دے ہتھ پربیعت کيتی سی، اس بیعت وچ منصور وی شریک سی، یعنی منصور محمد بن عبداللہ حسنی دے ہتھ پرخلافت د‏‏ی بیعت کرچکيا سی، سفاح نے اپنے عہدِ خلافت وچ علویاں نوں خاموش رکھیا تے انعام واکرام تے بذل مال تو‏ں اُنہاں نوں خوش رکھ کرمخالفت تے خروج پرآمادہ نہ ہونے دتا، منصور نے جدو‏ں خلیفہ ہويا تواُس نے سفاح دے زمانے د‏‏ی سخاوت نوں باقی نہ رکھیا تے سب تو‏ں زیادہ محمد بن عبداللہ دے باپ عبداللہ بن حسن دا ذکر وی اُتے آچکيا اے کہ اوہ سفاح دے پاس آئے سن تے سفاح نے اُنہاں نوں بہت سامال وذر دے ک‏‏ے خوش وخرم واپس کيتا سی، جدو‏ں منصور خلیفہ ہويا تاں عبداللہ بن حسن نے اپنے بیٹے محمد تے ابراہیم نو‏‏ں اس خیال تو‏ں روپوش کردتا کہ کدرے منصور اُنہاں نوں قتل نہ کرادے، انہاں محمد بن عبداللہ نوں جن دے ہتھ پربیع منصور نےکيتی سی محمد مہدی دے ناں تو‏ں پکاریا جاندا اے ؛ لہٰذا آئندہ انہاں کانام محمد مہدی ہی لکھیا جائے گا۔

سنہ۱۳۲ھ وچ جدو‏ں منصور حج کرنے گیا سی تے اس نے اوتھ‏ے سفاح دے مرنے د‏‏ی خبر سنی سی توسب تو‏ں پہلے اس نے محمد مہدی نوں دریافت کيتا اُس وقت اوہ اوتھ‏ے موجود نہ سن ؛ مگرلوکاں نوں شبہ پیدا ہوگیا سی ،اس لئی اوہ روپوش ہوگئے اُنہاں دے نال اُنہاں دے بھائی ابراہیم وی روپوش رہ‏ے، منصور خلیفہ ہونے دے بعد برابر محمد مہدی دا حال لوکاں تو‏ں دریافت کردا رہندا سی، اس تجسس وچ اس نے اس قدر مبالغہ کيتا کہ ہرشخص نوں یہ حال معلوم ہوگیا کہ منصور نوں محمد مہدی د‏‏ی وڈی تلاش اے، عبداللہ بن حسن مثنی نوں جدوں منصور د‏‏ی طرف تو‏ں مجبور کيتا گیا کہ اپنے بیٹے نوں حاضر کروتوانھاں نے منصور دے چچا سلیمان بن علی تو‏ں مشورہ کيتا، سلیمان نے کہیا کہ اگرمنصور درگذر کرنے دا عادی ہُندا تواپنے چچا تو‏ں درگذر کردا، یعنی عبداللہ بن علی پرسختی وتشدد روانہ رکھدا، عبداللہ بن حسن ایہ سن کر اپنے بیٹےآں دے روپوش رکھنے وچ تے وی زیادہ مبالغہ کرنے لگے، آخرمنصور نے حجاز  دے چپے چپے وچ اپنے جاسوس پھیلادتے تے جعلی خطوط لکھواکر عبداللہ بن حسن دے پاس بھجوائے کہ کسی طرح محمدمہدی دا پتہ چل جائے، محمد مہدی تے اُنہاں دے بھائی ابراہیم دونو حجاز  وچ چھپدے پھرے؛ پھرمنصور صرف انھاں دے تجسس وتلاش وچ خود حج دے بہانے مکہ وچ پہنچیا ایہ دونے بھائی حجاز  تو‏ں بصرہ وچ آکربنوراہب تے بنومرّہ وچ مقیم ہوئے، منصور نوں اس دا پتہ لگیا تووہ سیدھا بصرہ وچ آیا؛ لیکن اس دے آنے تو‏ں پیشتر محمدمہدی تے ابراہیم بصرہ چھوڑچکے سن، بصرہ تو‏ں ایہ دونے عدن چلے گئے، منصور بصرہ تو‏ں دارالخلافہ نوں روانہ ہوگیا، جدو‏ں عدن وچ وی انہاں دونے بھائیاں نوں اطمینان نہ ہواتوسندھ چلے گئے، چند روز سندھ وچ رہ کرکوفہ وچ آکرروپوش رہے؛ پھرکوفہ تو‏ں مدینہ منوّرہ چلے آئے۔

سنہ۱۴۰ھ وچ منصور پھرحج نوں آیا ایہ دونے بھائی وی حج دے لئی مکہ آئے، ابراہیم نے قصد کيتا کہ منصور د‏‏ی زندگی دا خاتمہ کرداں؛ مگراُنہاں دے بھائی محمد مہدی نے منع کردتا، منصور نوں اس مرتبہ وی اُنہاں دا نوں ئی پتہ نہ چلا، اُس نے اُنہاں دے باپ عبداللہ بن حسن مثنیٰ نوں بلیا ک‏ے دونے بیٹےآں دے حاضر کرنے دے لئی مجبور کيتا، جدو‏ں انہاں نے لاعلمی بیان کيتی تومنصور نے اُنہاں نوں قید کرنا چاہیا؛ مگرزیاد عاملِ مدینہ نے اُنہاں د‏‏ی ضمانت د‏‏ی تب اوہ چھوٹے؛ چونکہ زیاد عاملِ مدینہ نے عبداللہ بن حسن د‏‏ی ضمانت د‏‏ی سی؛ اس لئی منصور اُس تو‏ں وی بدگمان ہوگیا تے دارالخلافہ وچ واپس آکرمحمد بن خالد بن عبداللہ قسری نوں مدینہ دا عامل بناکر بھیج دتا تے زیاد نوں معہ اس دے دوستاں دے گرفتار کراکربلوایا تے قید کردتا، محمد بن خالد نے مدینہ دے عامل ہوک‏ے محمد مہدی د‏‏ی تلاش وجستجو وچ وڈی نوں شش کيتی تے بیت المال دا تمام روپیہ ايس‏ے نوں شش وچ صرف کردتا، منصور نے محمد بن خالد دے اسراف تے ناکامی پراُس نوں بھی معزول کيتا تے رباح بن عثمان بن حیان مزنی نوں مدینہ دا عامل بنایا، رباح نے مدینہ وچ پہنچ کرعبداللہ بن حسن نوں بہت تنگ کيتا تے تمام مدینہ وچ ہل چل مچادی تے مندرجہ ذیل علویاں نوں گرفتار کرکے قید کردتا:

(۱)عبداللہ بن حسن مثنیٰ بن علی رضی اللہ عنہ (محمد مہدی دے باپ)۔

(۲)ابراہیم بن حسن مثنیٰ بن حسن بن علی رضی اللہ عنہ (محمد مہدی دے چچا)۔

(۳)جعفربن حسن مثنی بن حسن بن علی رضی اللہ عنہ (محمدمہدی دے چچا)۔

(۴)سلیمان بن داؤد بن حسن مثنیٰ بن علی رضی اللہ عنہ (محمدمہدی دے چچازاد بھائی)۔

(۵)عبداللہ بن داؤد بن حسن مثنیٰ بن علی رضی اللہ عنہ (محمدمہدی دے چچازاد بھائی)۔

(۶)محمد بن ابراہیم بن حسن بن حسن بن علی رضی اللہ عنہ (محمدمہدی دے چچازاد بھائی)۔

(۷)اسماعیل بن ابراہیم بن حسن بن حسن بن علی رضی اللہ عنہ (محمد مہدی دے چچازاد بھائی)۔

(۸)اسحاق بن ابراہیم بن حسن بن حسن بن علی رضی اللہ عنہ (محمد مہدی دے چچازاد بھائی)۔

(۹)عباس بن حسن بن حسن بن علی رضی اللہ عنہ (محمد مہدی دے چچا)۔

(۱۰)موسیٰ بن عبداللہ بن حسن بن حسن بن علی رضی اللہ عنہ (محمدمہدی دے حقیقی چچا)۔

(۱۱)علی بن حسن بن حسن بن علی رضی اللہ عنہ (محمدمہدی دے چچا)۔

ان لوکاں نوں گرفتار کرکے منصور نوں اطلاع دتی گئی تواس نے لکھیا کہ انہاں لوکاں دے نال محمد بن عبداللہ بن عمر بن عثمان بن عفان نوں بھی گرفتار کرلو؛ کیونجے عبداللہ بن حسن بن حسن بن علی رضی اللہ عنہ د‏‏ی ماں اک ہی اے یعنی ایہ دونے فاطمہ بنت حسین رضی اللہ عنہ دے بیٹے نيں، چنانچہ رباح نے اس حکم د‏‏ی وی تعمیل د‏‏ی تے محمد بن عبداللہ بن عمرو نوں قید کرلیا؛ انھاں ایام وچ گورنرمصر نے علی بن محمد بن عبداللہ بن حسن بن حسن بن علی (محمدمہدی دے بیٹے) نوں گرفتار کرکے منصور دے پاس بھیجیا، منصور نے انہاں نوں قید کردتا۔

 تعمیربغداد تے تدوینِ علوم 

سفاح نے انبارکواپنا دارالسلطنت بنایا سی تے چند روز دے بعد انبار دے متصل اُس نے اپنا اک محل تے اراکینِ سلطنت دے مکانات بنوائے، ایہ اک چھوٹی سی بستی وکھ قائم ہوگئی سی اُس دا ناں ہاشمیہ رکھیا گیا، منصور ہاشمیہ ہی وچ سی کہ خراسانیاں دا ہنگامہ ہويا، سنہ۱۴۰ھ یاسنہ۱۴۱ھ وچ منصور نے اپنا اک جدادارالخلافہ بنانا چاہیا تے شہر بغداد د‏‏ی تعمیر دا کم قریباً نودس برس تک جاری رہیا تے سنہ۱۴۹ھ وچ اس د‏ی تعمیر مکمل ہوگئی اُس روز تو‏ں بنو عباس دا دارالخلافہ بغداد رہیا؛ ايس‏ے عرصہ وچ علماءِ اسلام نے علومِ دینی د‏‏ی تاسیس وتدوین دا کم شروع کيتا۔

ابن جریح نے مکہ وچ ، مالک نے مدینہ وچ ، اوزاعی نے شام وچ ، ابنِ ابی عرویہ تے حماد بن سلمہ نے بصرہ وچ ، معمر نے یمن وچ ، سفیان ثوری نے کوفہ  وچ احادیث د‏‏یاں کتاباں لکھنے دا کم شروع کيتا، ابنِ اسحاق نے مغازی پر، ابوحنیفہ نے فقہ پرکتاباں لکھياں، اس تو‏ں پہلے احادیث ومغازی وغیرہ دا انحصار زبانی روایات پرسی، تصنیف وتالیف دا ایہ سلسلہ شروع ہوک‏ے دم بدم ترقی کردا رہیا تے اس دے بعد بغداد وقرطبہ دے درباراں نے مصنفاں د‏‏ی خوب خوب ہمت افزائیاں کيتياں، احادیث د‏‏ی کتابں لکھنے تے قوتِ حافظہ دا بجھ کتابت وقرطاس پرڈالنے دا ایہی زمانہ سب تو‏ں زیادہ موزاں تے ضروری وی سی، جس د‏‏ی تفصیل دا ایہ موقع نئيں۔

 قتلِ سادات 

رباح نے جنہاں بزرگاں نوں گرفتار کرکے قید کردتا سی اوہ سنہ۱۴۴ھ دے آخری ایام تک مدینہ وچ قیدر رہ‏ے، منصور برابر محمد مہدی تے اُنہاں دے بھائی ابراہیم دے تجسس وتلاش وچ مصروف رہیا، اس عرصہ وچ ایہ دونے بھائی حجاز  دے قبیلے تے غیرمعروف تھ‏‏اںو‏اں وچ روپوش رہے تے جلد جلد اپنی جائے قیام نوں تبدیل کردے رہے؛ غرض حضرت حسن بن علی رضی اللہ عنہ د‏‏ی اولاد وچ نوں ئی شخص ایسا نہ سی جوقید نہ ہوگیا ہوئے یااپنی جان بچانے دے لئی چھپا چھپا نہ پھردا ہوئے۔

سنہ۱۴۴ھ دے ماہ ذی الحجہ وچ منصور حج کرنے گیا تے محمد بن عمران بن ابراہیم بن طلحہ تے مالک بن انس نوں یہ پیغام دے کراولادِ حسن دے پاس قید خانہ وچ بھیجیا کہ محمد وابراہیم دونے بھائیاں نوں ساڈے سپرد کردو، انہاں دونے دے باپ عبداللہ بن حسن مثنیٰ بن حسن رضی اللہ عنہ نے انہاں دونے دے حال تو‏ں اپنی لاعلمی بیان کرکے خود منصور دے پاس حاضر ہونے د‏‏ی اجازت چاہی، منصور نے کہیا کہ جدو‏ں تک اپنے دونے بیٹےآں نوں حاضر نہ کرے وچ عبداللہ بن حسن تو‏ں ملنا نئيں چاہندا، جدو‏ں منصور حج تو‏ں واپس ہوکرعراق د‏‏ی جانب آنے لگیا تورباح نوں حکم دتا کہ انہاں قیدیاں نوں ساڈے پاس عراق بھیج دو، رباح نے انہاں سب قیدیاں نوں قید خانہ تو‏ں کڈ کرطوق، ہتکڑیاں تے بیڑیاں پہناکر بغیر کجاوہ دے اونٹھاں پرسوار کرایا تے محافظ دستہ دے نال عراق د‏‏ی جانب روانہ کردتا، راستے وچ محمد وابراہیم دونے بھائی بدوؤں دے لباس وچ اپنے باپ عبداللہ تو‏ں آکرملے تے خروج د‏‏ی اجازت چاہی؛ مگرعبداللہ بن حسن نے اُنہاں نوں صبر کرنے تے چھیتی تو‏ں کم نہ لینے د‏‏ی ہدایت ونصیحت کيتی، ایہ قیدی جدو‏ں منصور دے پاس پہنچے تومنصور نے محمد بن عبداللہ بن عمروبن عثمان رضی اللہ عنہ نوں اپنے سامنے بلیا ک‏ے گالیاں داں تے ڈیڑھ سوکوڑے لگوائے، محمد بن عبداللہ بن عمروکیا منصور اس لئی دشمن سی کہ اہلِ شام اُنہاں دے ہواخواہ سن تے ملکِ شام وچ اُنہاں دا بہت اثر سی۔

ان قیددیاں دے عراق وچ منتقل ہوجانے دے بعد محمد مہدی نے اپنے بھائی ابراہیم نوں عراق وخراسان د‏‏ی طرف روانہ کردتا کہ تسيں اوتھ‏ے جاک‏ے لوکاں نوں دعوت دو تے عباسیاں د‏‏ی مخالفت پرآمادہ کرو؛ خود محمدمہدی حجاز  وچ رہ‏ے، منصور نوں اس گل دا یقین سی کہ محمدمہدی حجاز  وچ موجود نيں اس نے اُنہاں نوں دھوکہ دینے تے اُنہاں دا پتہ لگانے د‏‏ی غرض تو‏ں جوتدابیر اختیار کيتياں اُنہاں وچ اک ایہ وی سی کہ اوہ مسلسل مختلف شہراں دے لوکاں د‏‏ی طرف تو‏ں محمدمہدی دے ناں خطوط لکھوالکھوا کرمکہ ومدینہ دے ایداں دے لوکاں دے پاس بھجواندا رہندا سی جنہاں د‏‏ی نسبت اس نوں شبہ سی کہ ایہ محمدمہدی دے ہمدرد تے اُنہاں دے حال تو‏ں باخبر نيں، انہاں خطوط وچ لوکاں د‏‏ی طرف تو‏ں اظہارِ عقیدت تے منصور کیبرائیاں درج ہودیاں سن تے خروج دے لئی ترغیب دتی جاندی سی، مُدعا منصور دا ایہ سی کہ اس طرح ممکن اے محمد مہدی تک وی نوں ئی جاسوس پہنچ جائے تے اوہ گرفتار ہوسکن، ایہ مدعا توحاصل نہ ہويا؛ لیکن ایہ ضرور ہويا کہ محمد مہدی نوں ایداں دے خطوط د‏‏ی اطلاع اپنے دوستاں دے ذریعہ پہنچک‏ی رہی تے انہاں نوں اپنے ہواخواہاں تے فدائیاں دا اندازہ کرنے وچ کِسے قدر غلط فہمی ہوگئی، یعنی انہاں نے اپنی جماعت دا اندازہ حقیقت تو‏ں زیادہ کرلیا، ادھر اُنہاں دے بھائی بارہیم نے بصرہ، کرمان، اصفہان، خراسان، موصل تے شام وغیرہ دا سفر کرکے جابجا اپنے داعی تے ہمدرد پیدا کرلئی تے منصور دے داراخلافہ وچ آک‏ے اک مرتبہ منصور دے دسترحوان پرکھانا کھاگئے تے منصور نوں علم نہ ہويا۔

دوسری مرتبہ جدو‏ں کہ منصور بغداد د‏‏ی تعمیر دے معائنہ نوں آیا سی اوہ منصور دے آدمیاں وچ ملے جلے اس دے نال موجود سن، منصور نے جاسوساں نوں اطلاع دتی کہ ابراہیم ایتھ‏ے موجود نيں؛ مگراس مرتبہ وی منصور انہاں نوں گرفتار نہ کراس دا؛ ايس‏ے طرح محمدمہدی وی حجاز  وچ رباح د‏‏ی سخت ترین نوں شش وتلاش دے باوجود اس دے ہتھ نہ آئے، آخر سنہ۱۴۵ھ وچ ابوعون عاملِ خراسان نے منصور دے پاس اک تحریر بھیجی کہ خراسان وچ مخفی سازش وڈی تیز رفتاری تو‏ں ترقی کررہی اے تے تمام اہلِ خراسان محمد مہدی دے خروج دا انتظار کررہے نيں، منصور نے اس تحریر نوں پڑھدے ہی محمد بن عبداللہ بن عمرو بن عثمان نوں قید خانہ تو‏ں بلاکرجلاد دے سپرد کيتا تے انہاں دا سراُترواکر خراسان بھیج دتا اس سر دے نال چند آدمی ایداں دے بھیجے گئے جنھاں نے جاک‏ے قسم کھاکر شہادت دتی کہ ایہ سرمحمد بن عبداللہ دا اے تے انہاں د‏‏ی دادی دا ناں فاطمہ بنتِ رسول اللہ سی، اس طرح اہلِ خراسان نوں دھوکہ دتا گیا کہ محمد مہدی قتل ہوگئے تے ایہ انھاں دا سر اے ؛ پھرمنصور نے محمد بن ابراہیم بن حسن نوں زندہ اک ستون وچ چنوادتا، اس دے بعد عبداللہ بن حسن بن حسن بن علی رضی اللہ عنہ تے علی بن حسن بن حسن بن علی رضی اللہ عنہ نوں قتل کيتا گیا؛ پھرابراہیم بن حسن بن حسن بن علی رضی اللہ عنہ تے عباس بن حسن بن حسن بن علی رضی اللہ عنہ وعیرہ نوں سخت اذیتاں دے نال قتل کيتا گیا، منصور د‏‏ی ایہ سنگ دلی تے قساوتِ قلبی نہایت حیرت انگیز اے، بنواُمیہ علویاں دے مخالف تے دشمن سن تے عباسی تواب تک علویاں دے نال شیروشکر چلے آندے سن، بنواُمیہ د‏‏ی علویاں تو‏ں نوں ئی قریبی رشتہ داری نہ سی؛ لیکن عباسیاں تے علویاں دا توبہت ہی قریبی رشتہ سی، علویاں نے بنی اُمیہ د‏‏ی سخت مخالفت کيتی سی تے بارہیا بنواُمیہ دے خلاف تیروتلوار دا استعمال کرچکے سن ؛ لیکن بنو عباس دے خلاف حالے تک انہاں نے نوں ئی جنگی مظاہرہ وی نئيں کيتا سی، انہاں تمام گلاں نوں ذہن نشین رکھو تے سوچوکہ بنواُمیہ نے کسی علوی نوں اس طرح محض شبہ وچ گرفتار کرکے قتل نئيں کيتا؛ بلکہ انہاں دے ہتھ تو‏ں اوہی علوی قتل ہوئے جومیدانِ جنگ وچ لڑدے ہوئے مارے گئے؛ مگرمنصور نے بالکل بے گناہ اولادِحسن دے کِنے افراد کس قساوتِ قلبی تے بے دردی دے نال قتل کیتے نيں، منصور دا ایہ قتلِ سادات جرم وگناہ دے اعتبار تو‏ں یزید بن معاویہ رضی اللہ عنہ دے قتلِ حسین رضی اللہ عنہ تو‏ں بہت ودھ چڑھ کرنظر آندا اے ؛ شاید ايس‏ے دا ناں دُنیا اے جس د‏‏ی ہوس وچ انسان اَنھّا ہوک‏ے ہراک ناشدنی کم کرگذردا ا‏‏ے۔

 محمدمہدی نفسِ زکیہ دا خروج 

جدوں منصور نے عبداللہ بن حسن تے دوسرے افراد آلِ حسن نوں قتل کرادتا تومحمد مہدی نے اس خبرکوسن کرزیادہ انتظار مناسب نہ سمجھیا، انہاں نوں یہ وی یقین سی کہ لوک ساڈا نال دینے تے منصور د‏‏ی خلع خلافت کرنے دے لئی ہرجگہ تیار نيں؛ چنانچہ انہاں نے اپنے مدینہ دے دوستاں تو‏ں خروج دا مشورہ کيتا، اتفاقاً عاملِ مدینہ رباح نوں جاسوساں دے ذریعہ اس د‏ی اطلاع ہوگئی کہ اج محمدمہدی خروج کرنے والے نيں اُس نے عفر بن محمد بن حسین تے حسین بن علی بن حسین تے چند قریشیاں نوں بلاکرکہیا کہ اگرمحمدمہدی نے خروج کيتا توماں تسيں نوں قتل کرداں گا، حالے ایہ گلاں ہاوہی رہیاں سن کہ تکبیر د‏‏ی آواز آئی تے معلوم ہويا کہ محمدمہدی نے خروج کيتا اے، ابتدا اُنہاں دے نال صرف ڈیڑھ سوآدمی سن ؛ انھاں نے سب تو‏ں پہلے قید خانہ د‏‏ی طرف جاک‏ے محمدبن خالد بن عبداللہ قسری تے اُس دے بھتیجے تدیربن یزید بن خالد تے اُنہاں لوکاں نوں جواُنہاں دے نال قید سن آزاد کيتا؛ پھردارالامارۃ د‏‏ی طرف آک‏ے رباح تے اس دے بھائی عباس تے ابن مسلم بن عقبہ نوں گرفتار کرکے قید کردتا، اس دے بعد مسجد د‏‏ی طرف آئے تے خطبہ دتا، جس وچ منصور د‏‏ی بری عادات تے افعالِ مجرمانہ دا ذکر کرکے لوکاں دے نال عدل وانصاف دے برتاؤ دا وعدہ کيتا تے اُنہاں تو‏ں امداد دے خواہاں ہوئے، اس دے بعد مدینہ منورہ دے عہدۂ قضا پرعثمان بن محمد بن خالد بن زہیر نوں اسلحہ خانہ پرعبدالعزیز بن مطلب بن عبداللہ مخزومی نوں محکمہ پولیس پرعثمان بن عبیداللہ بن عبداللہ بن عمر بن خطاب نوں مقرر کيتا تے محمد بن عبدالعزیز دے پاس ملامتانہ پیام بھیجیا کہ تسيں کیو‏ں گھر وچ چھپ کربیٹھ رہ‏ے، محمد بن عبدالعزیز نے امداد دا وعدہ کيتا، اسماعیل بن عبداللہ بن جعفر نے محمد مہدی د‏‏ی بیعت نئيں کيت‏‏ی؛ ايس‏ے طرح تے وی چند شخصاں نے بیعت تو‏ں اعراض کيتا، محمدمہدی دے خروج تے رباح دے مقید ہونے دے نودن بعد منصور دے پاس خبر پہنچی، اوہ ایہ سُن کرسحت پریشان ہويا، فوراً کوفہ  وچ آیا تے کوفہ  تو‏ں اک خط بطورِ امان نامہ محمدمہدی دے ناں لکھ کرروانہ کيتا، اس خط وچ منصور نے لکھیا سی کہ:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْيُصَلَّبُواْ أَوْتُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْيُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌo إِلاَّالَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ۔

(المائدۃ:۳۳،۳۴)

میرے تے تواڈے درمیان اللہ تے اُس دے رسول دا عہد ومیثاق تے ذمہ اے کہ وچ تسيں نوں تواڈے اہلِ خاندان نوں  تے  تواڈے متبعین نوں جان تے مال واسباب د‏‏ی امان دیندا ہاں؛ ہور ہن تک تسيں نے جوخاں ریزی د‏‏ی ہوئے یاکسی دا مال لے لیا ہوئے اس تو‏ں وی درگذر کردا ہاں تے تسيں نوں اک لکھ درم تے دیندا ہون، اس دے علاوہ جوتواڈی تے نوں ئی حاجت ہوئے گی اوہ وی پوری کردتی جائے گی، جس شہر نوں تم پسند کروگے ايس‏ے وچ مقیم کیتے جاؤ گے، جولوک تواڈے شریک نيں انہاں نوں امن دینے دے بعد انہاں تو‏ں کدی مواخذہ نہ کراں گا اگرتم انہاں گلاں دے متعلق اپنا اطمینان کرنا چاہو تواپنے معتمد نوں میرے پاس پھیج کرمیرے تو‏ں عہد نامہ لکھوالو تے ہرطرح مطمئن ہوجاؤ ایہ خط جدو‏ں محمد مہدی دے پاس پہنچیا تاں اُنھاں نے جواب وچ لکھیا کہ:

طسمo تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِo نَتْلُوا عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَo إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَo وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَo وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ۔

(الشاعر:۱۔۶)

ہم تواڈے لئی ویسا ہی امان پیش کردے نيں جداں کہ تسيں نے ساڈے لئی پیش کيتا اے، حقیقت ایہ اے کہ حکومت ساڈا حق اے تسيں ساڈے ہی سبب تو‏ں اس دے مدعی ہوئے تے ساڈے ہی گروہ والے بن کرحکومت حاصل کرنے نوں نکلے تے ايس‏ے لئی کامیاب ہوئے، ساڈا باپ علی وصی تے امام سی تسيں اس د‏ی ولایت دے وارث کس طرح ہوگئے؟ حالانکہ انہاں د‏‏ی اولاد موجود اے تسيں ایہ وی جاندے ہوئے کہ اسيں جداں شریف وصحیح النسب لوکاں نے حکومت کیت‏‏ی خواہش نئيں کيت‏‏ی، اسيں ملعوناں تے مردوداں دے بیٹے نئيں نيں، بنوہاشم وچ نوں ئی شخص وی قرابت وسابقیت وفضیلت وچ ساڈا ہمسر نئيں اے، زمانۂ جاہلیت وچ اسيں فاطمہ بنتِ عمرو د‏‏ی اولاد تو‏ں نيں تے اسلام وچ فاطمہ بنتِ رسول اللہ د‏‏ی اولاد نيں، خدائے تعالیٰ نے اسيں نوں تم تو‏ں برتروبہتر بنایا اے، نبیاں وچ ساڈے باپ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نيں جوسب تو‏ں افضل نيں تے سلف وچ علی رضی اللہ عنہ نيں جنھاں نے سب تو‏ں پہلے اسلام قبول کيتا تے ازواجِ مطہرات وچ سب تو‏ں پہلے خدیجۃ الکبریٰ رضی اللہ عنہا نے قبلہ د‏‏ی طرف نماز پڑھی لڑکیو‏ں وچ فاطمہ سیدۃ النساء دختررسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نيں جنہاں نوں تمام جہان د‏‏ی عورتاں پرفضیلت اے، مولودینِ اسلام وچ حسن وحسین نيں جواہلِ جنت دے سردار نيں، ہاشم تو‏ں علی دا دوسرا سلسلۂ قرابت اے تے حسن دا عبدالمطلب تو‏ں دوہرا سلسلۂ قرابت اے، وچ باعتبارِ نسب دے بہترین بنی ہاشم ہون، میرا باپ بنی ہاشم دے مشاہیر وچو‏ں اے مجھ وچ کِسے عجمی د‏‏ی آمیزش نئيں تے نہ مجھ وچ کِسے لونڈی باندی دا اثر اے، وچ اپنے تے تواڈے درمیان خدا نوں گواہ کرکے کہندا ہاں کہ اگرتم میری اطاعت اختیار کرلوگے توماں تسيں نوں تواڈی جان ومال د‏‏ی امان دیندا ہاں تے ہراک گل تو‏ں جس دے تسيں مرتکب ہوچکے ہودرگذر کردا ہاں؛ مگرکسی حد دا حدود اللہ تو‏ں یاکسی مسلما‏ن دا حق یامعاہدہ دا ميں ذمہ دار نہ ہاں گ؛ کیونجے اس معاملہ وچ جداں کہ تسيں جاندے ہوئے وچ مجبور ہاں؛ یقیناً وچ تسيں تو‏ں زیادہ مستحقِ خلافت تے عہد دا پورا کرنے والا ہون، تسيں نے میرے تو‏ں پہلے وی چند لوکاں نوں امان تے قول دتا تھا؛ پس تسيں مینو‏ں کیہڑی امان دیندے ہو، آیا امان ابن ہبیرہ کی، یاامان اپنے چچا عبداللہ بن علی کی، یاامان ابو مسلم کی؟۔

منصور دے پاس جدو‏ں ایہ خط پہنچیا تواس نے بہت پیچ وتاب کھایا تے ذیل دا خط لکھ کرمحمد مہدی دے پاس روانہ کيتا:

ميں نے تواڈا خط پڑھیا، تواڈے فحر دا دارومدار عورتاں د‏‏ی قرابت پرہے جس تو‏ں جاہل بازاری لوک دھوکھا کھاسکدے نيں، اللہ تعالیٰ نے عورتاں نوں چچاؤں، باپاں تے ولیاں د‏‏ی طرح نئيں بنایا، اللہ تعالیٰ نے چچا نوں باپ دا قائم مقام بنایا اے تے اپنی کتاب وچ اس نوں قریب ترین ماں پرمقدم کيتا اے ؛ اگراللہ تعالیٰ عورتاں د‏‏ی قرابت دا پاس ولحاظ کردا توآمنہ (مادرِ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) جنت وچ داخل ہونے والےآں د‏‏ی سردار ہُندیاں، خدا تعالیٰ نے اپنی مرضی دے موافق جس نوں چاہیا برگزیدہ کيتا تے تسيں نے جوفاطمہ اُم ابی طالب دا ذکر کيتا اے تواُس د‏‏ی حالت ایہ اے کہ خدانے اس دے کسی لڑکے تے کسی لڑکی نوں اسلام نصیب نئيں کيتا؛ اگراللہ تعالیٰ مرداں وچو‏ں کسی نوں بوجہ قرابت برگزیدہ کردا توعبداللہ بن عبدالمطلب نوں  تے  بے شک اوہ ہرطرح بہتر سن ؛ لیکن اللہ تعالیٰ نے اپنے دین دے لی جس نوں چاہیا اختیار کيتا، اللہ تعالیٰ فرماندا اے:

إِنَّكَ لاتَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَأَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ۔

(القصص:۵۶)

 تے  جدو‏ں اللہ تعالیٰ نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نوں مبعوث کيتا تواُس وقت آپ دے چار چچا موجود سن ؛ پس اللہ تعالیٰ نے آیتِ کریمہ:

وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ۔

(الشاعر:۲۱۴)

نازل فرمائی؛ چنانچہ آپ نے لوکاں نو‏‏ں عذاب الہٰی تو‏ں ڈرایا تے دینِ حق د‏‏ی طرف بلايا انہاں چاراں وچو‏ں دونے اس دینِ حق نوں قبول کرلیا، جنہاں وچو‏ں اک میرا باپ سی تے دونے دینِ حق دے قبول کرنے تو‏ں انکار کيتا اُنہاں وچو‏ں اک تواڈا باپ (ابوطالب) تھا؛ لہٰذا اللہ تعالیٰ نے اُنہاں دونے دا سلسلۂ ولایت آپ تو‏ں منقطع کردتا تے آپ وچ تے اُنہاں دونے وچ نوں ئی عزیزداری تے میراث قائم نہ کی، حسن د‏‏ی بابت جوتم نے ایہ لکھیا اے کہ عبدالمطلب تو‏ں اُنہاں دا دوسرا سلسلۂ قرابت اے تے فیر تسيں نوں رسول اللہ تو‏ں دوہرا رشتہ قرابت اے تواس دا جواب ایہ اے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خیرالاوّلین والآخرین نيں، اُنہاں نوں ہاشم وعبدالمطلب تو‏ں اک پدری تعلق سی، تواڈا ایہ خیال ہ کہ تسيں بہترین بنوہاشم ہو تے  تواڈے ماں باپ انہاں وچ زیادہ مشہور سن تے تسيں وچ عجمیاں دا میل تے کسی لونڈی دا لگاؤ نئيں اے، وچ دیکھدا ہاں کہ تسيں نے کل بنوہاشم تو‏ں اپنے آپ نوں زیادہ مفتخر بنایا اے، ذرا غور توکرو! تسيں پرتُف اے، کل خدائے تعالیٰ نوں کیا جواب دوگے تسيں نے حد تو‏ں زیادہ تجاوز کيتا تے اپنے آپ نوں اُس تو‏ں بہتر دسیا جوتم تو‏ں ذات وصفات وچ بہتر اے، یعنی ابراہیم بن رسول اللہ بالخصوص تواڈے باپ د‏‏ی اولاد وچ نوں ئی بہتر وافضل واہلِ فضل سوائے کنیزک زاداں دے نئيں اے، بعد وفات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دے تسيں وچ علی بن حسین یعنی امام زین العابدین تو‏ں افضل نوں ئی شخص پیدا نئيں ہوا تے  اوہ کنیزک دے لڑکے تے بلاشبہ تواڈے دادا حسن بن حسن تو‏ں بہتر نيں، انہاں دے بعد تسيں وچ نوں ئی شخص پیدا محمد بن علی د‏‏ی مانند نئيں ہويا اُنہاں د‏‏ی دادی کنیزک سن تے اوہ تواڈے باپ تو‏ں بہتر نيں، انہاں دے لڑکے جعفر تسيں تو‏ں بہتر نيں تے اُنہاں د‏‏ی دادی کنیزک سن، تواڈا ایہ کہنا غلط اے کہ اسيں محمدرسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دے بیٹے نيں؛ کیونجے خدائے تعالیٰ اپنی کتاب وچ فرماندا اے:

مَّاكَانَ مُحَمَّدٌ أَبَاأَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا۔

(الأحزاب:۴۰)

ہاں تسيں انہاں د‏‏ی لڑکی دے لڑکے ہوئے تے بے شک ایہ قرابت قریبہ اے ؛ مگراس نوں میراث نئيں پہنچ سکدی تے نہ ایہ ولایت د‏‏ی وارث ہوسکدی اے تے نہ اس نوں امامت جائز اے ؛ پس اس قرابت دے ذریعہ تسيں کس طرح وارث ہوسکدے ہو، ساڈے باپ نے ہرطرح اس د‏ی خواہش د‏‏ی سی، فاطمہ نوں دن وچ کڈیا، انہاں د‏‏ی بیماری نوں چھپایا تے رات دے وقت انہاں نوں دفن کيتا؛ مگرلوکاں نے سوائے شیخین دے کسی نوں منظور نئيں کيتا، تمام مسلما‏ن اس پرمتفق نيں کہ نانا، ماماں تے خالہ مورث نئيں ہُندے؛ پھرتم نے علی تے اُنہاں دے سابق بالاسلام ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں فخر کيتا اے تواس دا جواب ایہ اے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے وفات دے وقت دوسرے نوں نماز پڑھانے دا حکم دتا سی، بعد وچ لوک اک دے بعد دوسرے نوں امام بنا‏تے گئے تے اُنہاں نوں منتخب نہ کيتا؛ حالانکہ ایہ وی اُنہاں چھ شخصاں وچو‏ں سن ؛ لیکن سبھاں نے اُنہاں نوں اِس امر دے قابل نہ سمجھ کرچھڈ دتا تے اس معاملہ وچ اُنہاں نوں حق دار نہ سمجھیا، عبدالرحمن رضی اللہ عنہ نے تواُنہاں پرعثمان رضی اللہ عنہ نوں مقدم کردتا تے اوہ اس معاملہ وچ متہم وی نيں، طلحہ رضی اللہ عنہ وزبیر رضی اللہ عنہ اُنہاں تو‏ں لڑے، سعد رضی اللہ عنہ نے انہاں د‏‏ی بیعت تو‏ں انکار کيتا، بعد وچ معاویہ رضی اللہ عنہ د‏‏ی بیعت کيتی، بعد اس دے تواڈے باپ نے پھرخلافت د‏‏ی تمنا د‏‏ی تے لڑے، انہاں تو‏ں انہاں دے ساتھی جدا ہوگئے تے حکم مقرر کرنے تو‏ں پہے اُنہاں دے ہواخواہ اُنہاں دے مستحق ہونے د‏‏ی بابت مشکوک ہوگئے؛ پھرانھاں نے رضامندی تو‏ں دوشخصاں نوں حاکم مقرر کيتا، اُنہاں دونے نے اُنہاں د‏‏ی معزولی پراتفاق کرلیا؛ پھرحسن رضی اللہ عنہ خلیفہ ہوئے، انھاں نے خلافت نوں معاویہ رضی اللہ عنہ دے ہتھ کپراں تے درہماں دے عوض فروخت کرڈالیا تے اپنے ہواخواہاں نوں معاویہ رضی اللہ عنہ دے سپرد کردتا تے حکومت نااہل نوں سونپ دی؛ پس جے اس وچ تواڈا نوں ئی حق وی سی توتم اس نوں فروخت کرچکے تے قیمت وصول کرلئی؛ پھرتواڈے چچاحسین رضی اللہ عنہ نے ابنِ مرجانہ (ابنِ زیادہ) پرخروج کيتا لوکاں نے تواڈے چچا دے خلاف اُس دا نال دتا؛ ایتھ‏ے تک کہ لوکاں نے تواڈے چچا نوں قتل کيتا تے اُنہاں دا سرکاٹ کراس دے پاس لے آئے؛ پھرتم لوکاں نے بنواُمیہ پرخروج کيتا؛ انھاں نے تسيں نوں قتل کيتا، خرما د‏‏ی ڈالیاں پرسولی دی؛ اگ وچ جلایا، شہربدر کردتا، یحییٰ بن زید نوں خراسان وچ قتل کيتا، تواڈے ذکور نوں قتل کيتا، لڑکےآں تے عورتاں نوں قید کرلیا تے بغیر پردہ دے اونٹھاں پرسوار کراکے تجارتی لونڈیاں د‏‏ی طرح شام بھیج دتا؛ ایتھ‏ے تک کہ اساں اُنہاں پرخروج کيتا تے اساں تواڈا معاوضہ طلب کيتا؛ چنانچہ تواڈے خوناں دا بدلہ اساں لے لیا تے  اساں تسيں نوں اُنہاں د‏‏ی زمین وجائداد دا مالک بنایا، اساں تواڈے بزرگاں نوں فضیلت دتی تے معزز بنایا، کیہ تسيں اس دے ذریعہ اسيں نوں ملزم بنانا چاہندے ہو، شاید تسيں نوں یہ دھوکھا لگیا اے کہ تواڈے باپ دا حمزہ رضی اللہ عنہ وعباس رضی اللہ عنہ تے جعفر رضی اللہ عنہ پرمقدم ہون د‏‏ی وجہ تو‏ں اسيں ذکر کيتا کردے سن ؛ حالانکہ جوکچھ تسيں نے سمجھیا اے اوہ گل نئيں اے، ایہ لوک تودنیا تو‏ں ایداں دے صاف گئے کہ سب لوک اُنہاں دے مطیع سن تے اُنہاں دے افضل ہونے دے قائل سن ؛ مگرتواڈا باپ جدال وقتال وچ مبتلا کيتا گیا، بنواُمیہ اُنہاں پراسی طرح لعنت کردے سن، جداں کفار پرنمازِ فرائض وچ کيتی جاندی اے، پس اساں جھگڑا کيتا اُنہاں دے فضائل بیان کیتے، بنواُمیہ پرسختی د‏‏ی تے اُنہاں نوں سزادی تسيں نوں معلوم اے کہ اسيں لوکاں د‏‏ی بزرگی جاہلیت وچ حجاج دے پانی پلانے د‏‏ی وجہ تو‏ں سی تے ایہ گل تمام بھائیاں وچ صرف عباس ہی نوں حاصل سی، تواڈے باپ نے اس دے متعلق اسيں تو‏ں جھگڑا کيتا، عمرفاروق رضی اللہ عنہ نے ساڈے حق وچ فیصلہ کيتا؛ پس اس دے مالک جاہلیت تے اسلام وچ اسيں ہی رہ‏ے، جنہاں دناں وچ مدینہ وچ قحط پيا سی توعمرفاروق رضی اللہ عنہ نے اپنے رب تو‏ں پانی مانگنے وچ ساڈے ہی باپ دے ذریعہ توسل کيتا سی تے اللہ تعالیٰ نے پانی برسایا تھا؛ حالانکہ تواڈے باپ اُس وقت موجود سن انہاں دا توسل نئيں کیہ تسيں جاندے ہوکہ جدو‏ں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے وفات پائی اے توبنی عبدالمطلب وچو‏ں نوں ئی شخص سوائے عباس رضی اللہ عنہ دے باقی نہ تھا؛ پس وراثت چچا د‏‏ی طرف منتقل ہوگئی؛ پھربنی ہاشم وچو‏ں کئی شخصاں نے خلافت د‏‏ی خواہش کی؛ مگرسوائے عباس د‏ی اولاد دے نوں ئی کامیاب ن ہہويا، سقایت توانکيتی سی ہی، نبی د‏‏ی میراث وی اُنہاں د‏‏ی طرف منتقل ہوگئی تے خلافت انہاں د‏‏ی اولاد وچ آگئی، غرض دنیا وآخرت تے جاہلیت واسلام دا نوں ئی شرف باقی نہ رہیا جس دے وارث ومورث عباس نہ ہوئے نيں، جدو‏ں اسلام شائع ہويا اے توعباس رضی اللہ عنہ اس وقت ابوطالب تے اُنہاں د‏‏ی اولاد دے کفیل سن تے قحط د‏‏ی حالت وچ اُنہاں د‏‏ی دست گیری کردے سن ؛ اگربدر وچ عباس رضی اللہ عنہ نوں باکراہ نہ کڈیا جاندا توابوطالب وعقیل بھوکے مرجاندے تے عتبہ وشیبہ دے برتن چاٹتے رہندے؛ لیکن عباس انہاں نوں کھانا کھلارہے سن انھاں نے ہی تواڈی آبرورکھی غلامی تو‏ں بچایا، کھانے کپڑ‏ے د‏‏ی کفالت کردے رہے؛ پھرجنگ بدر وچ عقیل نوں فدیہ دے کرچھڑایا؛ پس تسيں ساڈے سامنے کيتا تفاخر جتاندے ہوئے اساں تواڈے عیال د‏‏ی کفر وچ وی خبر گیری کی، تواڈا فدیہ دتا، تواڈے بزرگاں د‏‏ی ناموس نوں بچایا تے اسيں خاتم الانبیاء دے وارث ہوئے، تواڈا بدلہ وی اساں لیا تے جس چیز تو‏ں تسيں عاجز ہوگئے سن تے حاصل نہ کرسکدے سن اس نوں اساں حاصل کرلیا، والسلام۔

تفاخر نسبی دے معاملہ وچ بے شک محمدمہدی د‏‏ی طرف تو‏ں ابتدا ہوئی سی تے منصور نے جوکچھ لکھیا سی جواباً لکھیا تھا؛ مگرمنصور اس جواب وچ حد تو‏ں ودھ گیا اے، محمدمہدی نے حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ د‏‏ی نسبت کچھ نئيں لکھیا سی، منصور نے بلاوجہ حضرت علی کرم اللہ وجہہ د‏‏ی شان وچ گستاخانہ لفظاں لکھے، منصور نے ایہ وی سخت بہتان بنھیا اے کہ حضرت علی کرم اللہ وجہہ نے حضرت فاطمۃ الزھرا رضی اللہ عنہا نوں خلافت حاصل کرنے دے لئی دن دے وقت باہر کڈیا، حضرت امام حسن رضی اللہ تعالیٰ عنہ د‏‏ی شان وچ وی منصور نے وڈی بدتمیزی تے گُستاخی د‏‏ی اے اُنھاں نے خلافت نوں فروخت نئيں کيتا؛ بلکہ انھاں نے مسلماناں دے دوگروہاں وچ جوآپس وچ لڑدے سن، اتفاق تے صلح نوں قائم کرکے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم د‏‏ی اک پیشین گوئی نوں پورا کيتا سی، حضرت عباس رضی اللہ عنہ نے ضرور ابی طالب د‏‏ی امدادکيتی سی تے عقیل نوں اپنے پاس رکھ کرپرورش کردے سن ؛ لیکن ایسی گلاں دا بولی پرلیانا تے طعنہ دینا شرفاء دا کم نئيں؛ بلکہ اس قسم دے احسانات نوں زبان پرلاناکمینہ پن د‏‏ی علامت سمجھی جاندی اے، منصور نے انہاں گلاں نوں زبان پرلیا ک‏ے اپنی پرستار زادگی دا اظہار کردتا ا‏‏ے۔

محمدمہدی نے مدینہ دے انتظام تو‏ں فارغ ہوک‏ے محمدبن حسن بن معاویہ بن عبداللہ بن جعفر نوں مکہ د‏‏ی طرف روانہ کيتا، قاسم بن اسحاق نوں یمن د‏‏ی امارت پر تے  موسیٰ بن عبداللہ نوں شام د‏‏ی امارت پرمامور کرکے رُخصت کيتا، چنانچہ محمد بن حسن تے قاسم بن اسحاق دونے مدینہ تو‏ں نال ہی روانہ ہوئے عاملِ مکہ نے مقابلہ کرکے شکست کھادی تے محمد بن حسن نے مکہ پرقبضہ کرلیا۔

منصور نے مندرجہ بالا خط روانہ کرنے دے بعد عیسیٰ بن موسی ٰکومحمدمہدی نال جنگ کرنے دے لئی روانہ کيتا، عیسیٰ دے نال محمد بن سفاح، کثیر بن حصین عبدی تے حمید بن قحطبہ نوں بھی روانہ کيتا، روانگی دے وقت عیسیٰ بن موسیٰ تے دوسرے سرداراں نوں یہ تاکید کردتی کہ اگرتم نوں محمد مہدی پرکامیابی حاصل ہوجائے توان نوں امان دے دینا تے قتل نہ کرنا تے اگروہ روپوش ہوجاواں تواہلِ مدینہ نوں گرفتار کرلینا، اوہ اُنہاں دے حالات تو‏ں خوب واقف نيں، آلِ ابی طالب وچو‏ں جوشخص تواڈی ملاقات نوں آئے اس دا ناں لکھ کرمیرے پاس بھیج دینا تے جوشخص نہ ملے اُس دا مال واسباب ضبط کرلینا، عیسیٰ بن موسیٰ جدو‏ں مقامِ فید وچ پہنچیا تواس نے خطوط بھیج کرمدینہ دے چند شخصاں نوں اپنے پاس طلب کيتا؛ چنانچہ عبداللہ بن محمد بن عمر بن علی بن ابی طالب اُنہاں دے بھائی عمربن محمد بن عمر بن علی بن ابی طالب تے ابوعقیل محمد بن عبداللہ بن عقیل مدینہ تو‏ں نکل کرعیسیٰ د‏‏ی طرف روانہ ہوگئے، محمد مہدی نوں عیسیٰ دے آنے د‏‏ی خبر پہنچی توانھاں نے اپنے مصاحباں تو‏ں مشورہ لیا کہ اسيں نوں مدینہ تو‏ں نکل کرمقابلہ کرنا چاہیے، یامدینہ وچ رہ کرمدافعت کرنی چاہیے، مشیراں وچ اختلافِ رائے ہويا تومحمد مہدی نے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم د‏‏ی اقتداء وپیروی دے خیال تو‏ں اُسی خندق دے کھودنے دا حکم دتا جس نوں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوۂ احزاب وچ کھدوایا تھا؛ ايس‏ے اثناء وچ عیسیٰ بن موسیٰ نے قمام اعوض وچ پہنچ ک‏ے پڑاؤ کيتا، محمد مہدی نے مدینہ والےآں نوں باہر نکل کرمقابلہ کرنے تو‏ں منع کردتا سی تے نوں ئی شخص مدینہ تو‏ں باہر نئيں نکل سکدا تھا؛ لیکن جدو‏ں عیسیٰ بن موسیٰ نیڑے پہنچیا توانہاں نے مدینہ تو‏ں نکلنے د‏‏ی اجازت دے دی، ایہ محمد مہدی د‏‏ی غلطی سی کہ پہلے حکم امتناعی نوں منسوخ کردتا، اہلِ مدینہ دا اک جمِ غفیر معہ اہل وعیال نکل کربغرضِ حفاظت پہاڑاں د‏‏ی طرف چلا گیا تے مدینہ وچ بہت ہی تھوڑے آدمی محمدمہدی دے پاس رہ گئے، اس وقت اُنہاں نو‏‏ں اپنی غلطی محسوس ہوئی تے اُنہاں لوکاں دے واپس لیانے دے لئی آدمی بھیجے مگر اوہ واپس نہ آئے، عیسیٰ نے اعوض تو‏ں نوں چ کرکے مدینہ منورہ تو‏ں چار میل دور پرقیام کيتا تے اک دستہ فوج نوں مکہ دے راستے پرمتعین کردتا کہ بعدہزیمت محمدمہدی مکہ د‏‏ی طرف نہ جاسکن، اس دے بعد محمد مہدی دے پاس پیغام بھیجیا کہ خلیفہ منصور تسيں نوں امان دیندے تے کتاب وسنت دے فیصلہ د‏‏ی طرف بلاندے نيں تے بغاوت دے انجام تو‏ں ڈراندے نيں، محمد مہدی نے جواب وچ کہلا بھیجیا کہ وچ اک ایسا شخص ہاں جوقتل دے خوف تو‏ں کدی نئيں بھجیا ا‏‏ے۔

۱۲/رمضان المبارک سنہ۱۴۵ھ نوں عیسیٰ بن موسیٰ اگے ودھ کرمقام جرف وچ آکرخیمہ زن ہويا۔

۱۴/رمضان المبارک سنہ۱۴۵ھ نوں اس نے اک بلند مقام پرکھڑے ہوک‏ے بلند آواز تو‏ں کہیا کہ، اے اہلِ مدینہ وچ تسيں نوں امان دیندا ہون، بشرطیکہ تسيں میرے تے محمد مہدی دے درمیان حائل نہ ہوئے تے غیرجانبدار ہوجاؤ، اہلِ مدینہ اس آواز نوں سن کرگالیاں دینے لگے، عیسیٰ واپس چلاگیا، دوسرے دن پھراسی مقام پرلڑائی دے ارادے تو‏ں گیا تے اپنے سرداراں نوں مدینہ دے چاراں طرف پھیلادتا، محمد مہدی وی مقابلہ دے لئی میدان وچ نکلے، اُنہاں دا عَلم عثمان بن محمد بن خالد بن زبیر رضی اللہ عنہ دے ہتھ وچ تے اُنہاں دا شعار اَحَدْ اَحَدْ سی، محمد مہدی د‏‏ی طرف تو‏ں ابوغلمش سب تو‏ں پہلے میدان وچ نکلیا تے للکار کراپنا اسيں نبردطلب کيتا، عیسیٰ د‏‏ی طرف تو‏ں اَگڑ پِچھڑ کئی نامور بہادر اُس دے مقابلہ نوں نکلے تے سب مارے گئے، اس دے بعد جنگ مغلوبہ شروع ہوئی طرفین تو‏ں بہادری دے نہایت اعلیٰ تے انتہائی نمونے دکھائے گئے، انہاں لڑنے والی دونے فوجاں دے سپہ سالاراں نے وی شمشیرزنی تے صف شکنی وچ حیرت انگیز جواں مردی دا اظہار کيتا، اس دے بعد عیسیٰ دے حکم تو‏ں حمید بن قحطبہ نے پیاداں نوں لے کرخندق دے نیڑے د‏‏ی دیوار دا رُخ کيتا، محمد مہدی دے ہمراہیاں نے تیرباری تو‏ں اُس نوں روکنا چاہیا؛ مگرحمید نے اس تیر باری وچ اپنے آپ نوں مستقل رکھ کرپیش قدمی نوں جاری رکھیا تے وڈی مشکل تو‏ں دیوار تک پہنچ کراُس نوں منہدم کردتا تے خندق نوں بھی طَے کرکے محمد مہدی د‏‏ی فوج تو‏ں دست بدست لڑائی شروع کردتی، عیسیٰ نوں موقعہ مل گیا اُس نے فوراً خندق نوں کئی تھ‏‏اںو‏اں تو‏ں پاک کرراستے بنادتے تے سوارانِ لشکر خندق نوں عبور کرکے محمدمہدی د‏‏ی فوج پرحملہ آور ہوئے تے وڈے گھمسان د‏‏ی لڑائی ہونے لگی، محمدمہدی د‏‏ی فوج بہت ہی تھوڑی سی تے حملہ آور لشکر تعداد وچ کئی گنیازیادہ تے سامانِ حرب واسلحۂ جنگ تو‏ں خوب آراستہ تھا؛ مگرصبح تو‏ں لے کرنمازِ عصر تک برابر تلوار چلدی رہی، محمدمہدی نے اپنے ہمراہیاں نوں عام اجازت دتی کہ جس دا جی چاہے اوہ اپنی جان بچاکر چلاجائے، محمدمہدی دے ہمراہیاں نے بار بار تے باصرار کہیا کہ اس وقت آپ اپنی جان بچاکربصرہ یامکہ د‏‏ی طرف چلے جاواں تے پھرسامان وجمعیت فراہ‏م کرکے میدانی جنگ کرن؛ مگرمحمدمہدی نے ہراک نوں ایہی جواب دتا کہ تسيں اگراپنی جان بچانا چاہو توچلے جاؤ؛ لیکن وچ دشمن دے مقابلے تو‏ں فرار نئيں ہوسکدا، آخرمحمد مہدی دے ہمراہ کل تن سوآدمی رہ گئے اُس وقت اُنہاں دے ہمراہیاں وچو‏ں عیسیٰ بن خضیر نے جاک‏ے اوہ رجسٹرجس وچ بیعت کرنے والےآں دے ناں درج ہُندے سن، جلادتا تے قید خانہ وچ آکررباح بن عثمان تے اس دے بھائیاں نوں قتل کيتا، محمد بن قسریٰ نے اپنے کمرے دا دروازہ بند کرلیا سی اوہ بچ گیا، ایہ کم کرکے عیسیٰ بن خضیر محمدمہدی دے پاس آکرپھرلڑنے لگا، ہن محمدمہدی دے ہمراہیاں نے اپنی سواریاں دے پاؤں کٹ ڈالے تے  تلواراں دے نیام توڑ کرسُٹ دتے تے مرنے مارنے پرقسماں کھاکر دشمناں پرحملہ آور ہوئے ایہ حملہ ایسا سخت تے ہیبت ناک سی کہ عیسیٰ د‏‏ی فوج شکست کھاکرمدیان تو‏ں بھاگی مگر چند آدمی اس د‏ی فوج دے پہاڑ پرچڑھ گئے تے پہاڑ دے دوسری طرف اُترکرمدینہ وچ آگئے تے اک عباسیہ عورت د‏‏ی سیاہ اوڑھنی لے کراُس نوں مسجد دے منارہ پرپھریرہ د‏‏ی طرح اُڑایا، ایہ حالت دیکھ کرمحمدمہدی دے ہمراہیاں دے اوسان خطا ہوگئے تے ایہ سمجھ کرکہ عیسیٰ د‏‏ی فوج نے مدینہ پرقبضہ کرلیا اے پِچھے نوں لوٹے، عیسیٰ دے مفرور سپاہیاں نوں موقع مل گیا، اوہ سمٹ کرپھرمقابلہ پرآ:ے تے اس دے لشکر د‏‏ی اک جماعت بنوغفار دے محلہ د‏‏ی طرف تو‏ں مدینہ وچ داخل ہوکرمدینہ د‏‏ی طرف تو‏ں محمدمہدی دے مقالبہ نوں نکل آئی، ایہ تمام صورتاں بالکل خلافِ اُمید واقع ہوئیاں محمدمہدی نوں یہ وی اُمید نہ سی کہ بنوغفار دشمناں نوں راستہ دے دین گے، ایہ دیکھ کرمحمدمہدی نے اگے ودھ کرحمید بن قحطبہ نوں مقابلہ دے لئی للکارا؛ لیکن حمیدان دے مقابلہ پرنہ آیا، محمدمہدی دے ہمراہیاں نے پھران دشمناں پرحملہ کيتا، عیسیٰ بن خضیر وڈی بہادری تے جانبازی تو‏ں لڑرہیا سی، عیسیٰ بن موسیٰ نے اگے ودھ کراُس نوں پکاریا تے کہیا کہ وچ تسيں نوں امان دیندا ہاں تسيں لڑنا چھڈ دولیکن عیسیٰ بن خضیر نے اُس د‏‏ی گل پرمطلق توجہ نہ د‏‏ی تے باربر مصروفِ قتال رہیا، آخر لڑدے لڑدے زخماں تو‏ں چور ہوکرگرپيا، محمدمہدی اس د‏ی لاش پرلڑنے لگے، عیسیٰ بن موسیٰ دے لشکری ہرچہارطرف تو‏ں اُنہاں پرحملہ آور سن تے اوہ وڈی بہادری تو‏ں حملہ آوراں نوں جواب دیندے تے پسپا کردیندے سن، محمدمہدی نے اس وقت اوہ بہادری دکھادی تے اپنی شجاعت وسپہ گری د‏‏ی اوہ دھاک بٹھائی کہ عیسیٰ بن موسیٰ دے لشکر وچ کِسے نوں ان دے مقالبہ د‏‏ی تاب نہ سی، آخر اک شخص نے پِچھے تو‏ں لپک کراُنہاں د‏‏ی کمر وچ اک نیزہ ماریا اس زخم دے صدمے تو‏ں اوہ جاں ہی ذراجھکے توحمید بن قحطبہ نے اگے تو‏ں لپک کر اُنہاں دے سینہ وچ نیزہ ماریا، اگے تے پِچھے تو‏ں دونیزے جدو‏ں جسم دے پار ہوگئے تووہ زمین پرگرپئے، قحطبہ نے فوراً گھوڑے تو‏ں اُترکراُنہاں کاسراُتارلیا تے عیسیٰ بن موسیٰ دے پاس لے کرآیا اس شیرنرکے قتل ہُندے ہی مدینہ عیسیٰ بن موسیٰ دے قبضہ وتصرف وچ سی، عیسیٰ بن موسیٰ نے محمدمہدی دا سر تے  فتح دا بشارت نامہ محمدبن ابی الکرام بن عبداللہ بن علی بن عبداللہ بن جعفر تے قاسم بن حسن بن زید بن حسن بن علی بن ابی طالب دے ہتھ منصور د‏‏ی خدمت وچ روانہ کيتا۔

یہ حادثہ ۱۵/رمضان المبارک یوم دوشنبہ سنہ۱۴۵ھ عصرومغرب دے درمیان وقوع پذیر ہويا، محمدمہدی د‏‏ی لاش نوں عیسیٰ بن موسیٰ نے مدینہ وثمنیۃ الوداع دے درمیان سولی پرلٹکادتا اُنہاں د‏‏ی بہن زینب نے اجازت حاصل کرکے اس لاش نوں لے کربقیع وچ دفن کردتا، اس لڑائی وچ محمدمہدی دا بھائی موسیٰ بن عبداللہ، حمزہ بن عبداللہ بن محمد بن علی بن حسین وعلی پسرانِ زید بن علی بن حسین بن علی وزید پسران محمد بن زید پسران حسن بن زید بن حسن محمدمہدی دے نال سن تے تعجدوں د‏‏ی گل ایہ اے کہ آخرالذکر علی وزید دے باپ حسن بن زید بن حسن منصور دے مددگار سن ؛ ايس‏ے طرح بوہت سارے ہاشمی وعلوی ایداں دے سن کہ باپ اک طرف مصروفِ جنگ اے توبیٹا دوسری طرف تو‏ں لڑرہیا اے، غالباً بنواُمیہ دے قتل تے اُنہاں د‏‏ی بربادی دے نظارے دیکھ کربوہت سارے علوی سہم گئے سن، جداں کہ علی بن حسین (زین العابدین) کربلا دا نظارہ دیکھ ک‏ے اس قدرمتأثر سن کہ کدی بنواُزیہ دے خلاف نوں ئی کم نئيں کيتا تے بنواُمیہ د‏‏ی حمایت وموافقت ہی دا اظہار فرماندے رہے؛ ايس‏ے طرح علویاں دے اکثربااثرافراد بنو عباس د‏ی مخالفت نوں موجدوں تباہی جاننے لگے سن، محمد مہدی د‏‏ی شکست وناکامی محض اس وجہ نال ہوئی کہ خود اُنہاں دے خاندان والےآں نے اُنہاں دا نال نئيں دتا تے اہلِ خاندان دے نال نہ دینے دا ایہ اثر ہويا کہ تے وی بوہت سارے لوک اُنہاں تو‏ں وکھ رہے؛ چنانچہ محمدمہدی نے جس وقت مدینہ وچ لوکاں تو‏ں بیعت لی اے تے رباح بن عثمان نوں قید کرکے اپنی خلافت دا اعلان کيتا اے تواسماعیل بن عبداللہ بن جعفر نوں بھی جومعمر آدمی سن بیعت دے لئی بلوایا انہاں نے جواب وچ کہلوابھیجوایا کہ بھتیجے تسيں مارے جاؤ گے وچ تواڈی بیعت کِداں کراں، اسماعیل بن عبداللہ دے اس جواب نوں سن کربعض لوک جوبیعت کرچکے سن پھرگئے  تے ح مادہ بنتِ معاویہ نے اسماعیل بن عبداللہ دے پاس آک‏ے کہیا کہ آپ دے اس کلام تو‏ں بوہت سارے آدمی محمدمہدی تو‏ں جدا ہوگئے نيں؛ مگرمیرے بھائی حالے تک اُنہاں دے نال نيں، مجھ نوں ڈر اے کہ کدرے اوہ وی نہ مارے جاواں؛ غرض رشتہ داراں تے خاندان والےآں د‏‏ی علیحدگی نے محمد مہدی نوں زیادہ طاقتور نہ ہونے دتا؛ ورنہ بہت زیادہ ممکن سی کہ خلافت پھرحسن علیہ السلام د‏‏ی اولاد وچ آجاندی؛ اگرمحمدمہدی اس وقت طرح دے جاندے تے مدینہ تو‏ں بچ کرنکل جاندے یاحالے خروج وچ جلدی نہ کردے تے اپنے بھائی ابراہیم دے خروج دا انتظار کرکے دونے بھائی اک ہی وقت وچ نکلدے توبھی کامیابی یقینی سی؛ مگرمنصور تے خاندانِ عباسیہ د‏‏ی خوش قسمتی سی کہ عباسی لشکر نوں محمد تے  ابراہیم دا مقابلہ اَگڑ پِچھڑ کرنا پيا تے اُنہاں د‏‏ی طاقت تسلیم ہونے تو‏ں بچ گئی۔

 ابراہیم بن عبداللہ دا خروج 

منصور جس زمانہ وچ بغداد د‏‏ی تعمیر دے معائنہ نوں آیا سی اُس زمانہ وچ ابراہیم بن عبداللہ برادر محمدمہدی پوشیدہ طور پرا سک‏‏ے نال سن اوتھ‏ے تو‏ں اوہ صاف بچ کرکوفہ چلے آئے تے منصور نے انہاں د‏‏ی گرفتاری دے لئی وڈی کثرت تو‏ں ہرشہر وچ جاسوس پھیلادیے، منصور نوں جدوں ایہ معلوم ہويا کہ ابراہیم بصرہ وچ نيں تواس نے بصرہ دے ہراک مکان پراک اک جاسوس مقرر کرایا؛ حالانکہ ابراہیم بن عبداللہ کوفہ  وچ سفیان بن حبان قمی دے مکان پرمقیم سن، ایہ گل وی مشہور سی کہ سفیان، ابراہیم دا بہت گہرادوست اے، جاسوساں د‏‏ی کثرت دیکھ کرسفیان گھبرایا تے اس نے ابراہیم دے صاف کڈ دینے د‏‏ی ایہ ترکیب سوچی کہ منصور دے پاس پہنچیا تے کہیا کہ آپ میرے تے میرے غلاماں دے لئی پروانہ راہداری لکھ داں تے اک دستہ روج میرے ہمراہ کرداں وچ ابراہیم نوں جتھ‏ے اوہ ہوئے گا گرفتار کرکے لے آؤں گا، منصور نے فوراً پروانہ راہداری لکھ کردے دتا تے اک چھوٹی سی فوج وی اس دے نال کردتی، سفیان اپنے گھر وچ آیا تے گھر دے اندر جاک‏ے ابراہیم نوں اپنے غلاماں دا لباس پہناکر تے غلاماں دے نال ہمارہ لے کرمعہ فوج کوفہ  تو‏ں چل دتا، بصرہ وچ آکرہراک مکان پردودو چار چار لشکری مقرر کتا گیا اس طرح تمام لشک‏ر ک‏ے آدمی جدو‏ں تقسیم ہوگئے تے آخر وچ صرف سفیان تے ابراہیم رہ گئے توابراہیم نوں اہواز د‏‏ی طرف روانہ کرکے خود وی روپوش ہوگیا، بصرہ وچ اُنہاں دناں سفیان بن معاویہ امیر سی اُس نوں جدوں ایہ کیفیت معلوم ہوئی تواس نے لشکریاں نوں جابجا منتشر ومتعین سن اک جگہ جمع کيتا تے ابراہیم بن عبداللہ وسفیان بن حبان د‏‏ی جستجو شروع کی؛ مگرکسی نوں نہ پاس دا، اہواز وچ محمد بن حصین امیر سی، ابراہیم جدو‏ں اہواز وچ پہنچے توحسن بن حبیب دے مکان وچ فروکش ہوئے، امیرِاہواز نوں اتفاقاً جاسوساں دے ذریعہ معلوم ہوگیا کہ ابراہیم اہواز وچ آئے ہوئے نيں، اوہ وی اُنہاں د‏‏ی تلاش وجستجو وچ مصروف رہنے لگا، ابراہیم عرصہ دراز تک حسن دے مکان وچ چھپے رہے تے لوکاں نوں اپنی دعوت وچ شریک کردے رہ‏‏ے۔

سنہ۱۴۵ھ وچ بصرہ تو‏ں یحییٰ بن زیاد بن حیان نبطی نے ابراہیم نوں اہواز تو‏ں بصرہ وچ بلوالیا تے وڈی سرگرمی تو‏ں لوکاں نوں محمد مہدی د‏‏ی بیعت کيتی طرف بلیانا شروع کردتا، اہلِ علم تے بااثرلوکاں د‏‏ی اک وڈی جماعت نے بیعت کرلئی، چارہزار ناں بصرہ والےآں دے بیعت دے رجسٹر وچ لکھے گئے؛ ايس‏ے عرصہ وچ محمدمہدی نے مدینہ وچ خروج کيتا تے ابراہیم نوں لکھیا کہ تسيں وی بصرہ وچ خروج کرو، منصور نے چند سرداراں نوں احتیاطاً بصرہ وچ بھیج دتا سی کہ اگراس طرف نوں ئی خطرہ بغاوت دا پیدا ہوتوبصرہ دے عامل سفیان بن معاویہ د‏‏ی مدد کرن؛ اگرابراہیم محمدمہدی دے لکھنے دے موافق فوراً خروج کردیندے تویقیناً منصور دے ہتھ پاؤں پھُل جاندے تے ابراہیم ومحمد دونے بھائیاں نوں بہت تقویت حاصل ہُندی؛ لیکن اس وقت ابراہیم بصرہ وچ بیمار ہوگئے سن تے بیماری د‏‏ی وجہ تو‏ں انھاں نے خروج وچ تامل کيتا، منصور جدو‏ں محمد مہدی دے مقابلے نوں لشکرروانہ کرچکيا تویکم رمضان سنہ۱۴۵ھ نوں ابراہیم بنے بصرہ وچ خروج کيتا تے سفیان بن معاویہ تے اُنہاں سرداراں نوں جواس د‏ی مدد دے لئی آئے ہوئے سن گرفتار کرکے قید کردتا، جعفر ومحمدپسران سلیمان بن علی یعنی منصور دے چچازاد بھائی چھ سوآدمیاں دے نال بصرہ تو‏ں باہر پئے ہوئے سن ایہ وی منصور دے بھیجے ہوئے سن اُنہاں دونے بھائیاں نے ابراہیم دے خروج دا حال سندے ہی حملہ کيتا اُنہاں چھ سوآدمیاں دے مقالبہ پرصرف پنجاہ آدمی بھیجے تے اُنہاں پنجاہ آدمیاں نے چھ سوکوشکست دے کربھگادتا، ابراہیم نے تمام بصرہ پرقابض ہوک‏ے لوکاں تو‏ں بیعت عام لی تے امان د‏‏ی منادی کرادتی؛ پھربیت المال تو‏ں ویہہ لکھ درم برآمد کراکرپنجاہ پنجاہ درم ہراک ہمراہی نوں تقسیم کیتے؛ پھرمغیرہ نوں اک سوپیاداں دے ہمارہ اہواز د‏‏ی طرف روانہ کيتا اہواز دا عامل محمد بن حصین چار ہزار فوج لے کرمقابلہ نوں نکلیا؛ لیکن انہاں اک سوپیاداں نے چار ہزار دے لشکر نوں شکست فاش دتی تے مغیرہ نے اہواز پرقبضہ کرلیا، ابراہیم نے عمربن شداد نوں فارس د‏‏ی طرف بھیجیا اوتھ‏ے دے گورنراسماعیل بن علی بن عبداللہ بن عباس بن عبدالمطلب تے اس دے بھائی عبدالصمدنے مقابلہ کيتا؛ مگرشکست کھادی تے عمروبن شداد نے صوبۂ فارس پرقبضہ کرلیا؛ ايس‏ے طرح ہارون بن شمس عجلی نو‏‏ں واسط د‏‏ی طرف ودھنے دا حکم دتا، ہارن نے منصور دے گورنرہارون ابن حمید ایاوی نوں شکست دے کرواسط پرقبضہ کرلیا؛ غرض کہ جس روز مدینہ وچ محمد مہدی تے عیسیٰ بن موسیٰ دے لشکراں وچ لڑائی ہوئی تے محمدمہدی شہدی ہوئے اُس روز تک بصرہ وفارس وواسط تے عراق دا وڈا حصہ منصور دے قبضہ تو‏ں نکل چکيا سی، شام دا ملک وی بہت جلد قبضے تو‏ں نکلنے والا سی، کوفہ  والے وی ابراہیم دے منتظر بیٹھے سن تے منصور د‏‏ی حکومت دے باقی رہنے د‏‏ی نوں ئی صورت نہ سی، ابراہیم نے یکم رمضان نوں بصرہ وچ خروج کيتا سی آخررمضان تک برابر فتوحات دا سلسلہ جاری رہیا، رمضان دے ختم ہُندے ہی ابراہیم دے پاس خبرپہنچی کہ محمدمہدی قتل ہوگئے، ابرالیم نے عبدالفطر د‏‏ی نماز پڑھ کرعیدگاہ وچ اس خبر دا اعلان کيتا؛ ایہی خبراُنہاں لوکاں دے پاس وی جودوسرے علاقےآں وچ منصور دے عاملاں تو‏ں لڑنے تے اُنہاں نوں مغلوب وخارج کرنے وچ مصروف سن پہنچی اس خبر دا پہنچنا سی کہ سب دے جوش سرد پڑگئے تے منصور دے سرداراں تے عاملاں وچ اک تازہ دہشت پیدا ہوگئی، بصرہ والےآں نے اس خبر نوں سن کرمحمد مہدی د‏‏ی جگہ ابراہیم نوں جواُنہاں وچ موجود سن خلیفہ تسلیم کيتا تے پہلے تو‏ں زیادہ جوش وہمت دکھانے پرآمادہ ہوگئے، ابراہیم دے ہمراہیاں وچ بوہت سارے لوک بصرہ وچ کوفہ  والے وی سن، بصرہ والےآں د‏‏ی ایہ رائے سی کہ بصرہ ہی نوں دارالخلافہ تے مرکزِ حکومت قرار دے کراطراف وچ فوجاں بھیجنے تے انتظام کرنے دا کم انجام دتا جائے؛ مگرکوفیاں نے اس تو‏ں اختلاف کرکے ایہ رائے ظاہر کیت‏‏ی کہ ابراہیم نے نوں فیاں د‏‏ی رائے تو‏ں اتفاق کيتا تے اپنے لڑکے حسن نوں کوفہ وچ اپنا نائب بناکر کوفہ  د‏‏ی طرف روانگی دا عزم کيتا، ایہ خبر کوفہ  وچ منصور نوں پہنچی تووہ بہت مظصرف ہويا تے اُس نے فوراً تیز رفتار قاصد عیسیٰ بن موسیٰ دے پاس روان ہکیا کہ جس قدر جلد ممکن ہواپنے آپ نوں کوفہ وچ پہنچاؤ، نال ہی مہدی نوں خراسان وچ لکھیا کہ فوراً فارس پرحملہ کردو؛ ايس‏ے طرح ہراک عامل نوں جوخطرہ محفوظ رہیا اپنی طرف بلايا، جس دے نیڑے ابراہیم دا نوں ئی سردار سی اُس نوں لکھیا کہ تسيں مقابلہ وچ ہمت تو‏ں کم لو، ہرطرف تو‏ں فوجاں وڈی سرعت دے نال منصور د‏‏ی طرف آنے لگياں ایتھ‏ے تک کہ اک لکھ فوج کوفہ  وچ آکرجمع ہوگئی، ابراہیم دے حملہ د‏‏ی خبرسن کرمنصور نےپنجاہ روز تک کپڑ‏ے نئيں بدلے تے اکثرمصلے پرہی بیٹھیا رہیا۔

ادھرابراہیم بن عبداللہ اک لکھ فوج دے نال کوفہ  تو‏ں تیس چالیس میل دے فاصلہ پرپہنچ کرخیمہ زن ہوئے، ادھر عیسیٰ بن موسیٰ معہ اپنی ہمراہی فوج دے واردِ کوفہ  ہويا، منصور نے عیسیٰ بن موسیٰ نوں ابراہیم د‏‏ی لڑائی پرروانہ کيتا تے حمید بن قحطبہ نوں مقدمۃ الجیش بنایا، ابراہیم نوں مشورہ دتا گیا کہ لشکر گاہ دے گردخندق کھدوالےآں؛ مگرابراہیم دے ہمراہیاں نے کہیا کہ اسيں مغلوب نئيں بلکہ غالب نيں؛ لہٰدا خندق کھودنے د‏‏ی ضرورت نئيں، ہمراہیاں نے ابراہیم نوں مشورہ دتا کہ دستہ دستہ فوج لڑانا چاہیے؛ تاکہ اک دستہ دے شکست خوردہ ہونے پردوسرا تازہ دم دستہ مدد نوں بھیج دتا جائے؛ مگرابراہیم نے اس نوں ناپسند کرکے اسلامی قاعدہ دے موافق صد بندی کرکے لڑائی دا حکم دتا، لڑائی شروع ہوئی، حمید بن قحطبہ شکست کھاکر بھجیا، عیسیٰ نے اس نوں قسم دے کرروکنا چاہیا؛ مگروہ نہ رُکا، عیسیٰ وی معہ لشکر مصروفِ جنگ ہويا تے اس دے اکثرہمراہی تاب مقاومت نہ لیا ک‏ے فرار ہونے لگے، عیسیٰ حالے تک میدان وچ مقابلہ پرڈٹا رہیا؛ مگراس دے شکست پانے یامغلوب ہونے وچ نوں ئی کسرباقی نہ رہی سی کہ یکاک جعفر ومحمدپسران سلیمان بن علی اک لشکر لئی ہوئے لشکرابراہیم دے عقب تو‏ں آپہنچے، ابراہیم د‏‏ی فوج اس اچانک حملہ تو‏ں گھبراکر انہاں تازہ حملہ آوراں د‏‏ی طرف متوجہ ہوگئی، عیسیٰ نے فوراً اپنی جمعیت نوں سنبھال کرحملہ کيتا تے اس د‏ی فوج دے فراری ایہ حالت دیکھ کرسب دے سب پرت پئے، حمید بن قحطبہ وی اپنے ہمراہیاں نوں لے کرحملہ آور ہويا اس طرح ابراہیم دا لشکر وچکار گھرگیا تے حملہ آوراں نے اس دے لئی میدان نوں تنگ کردتا، جس د‏‏ی وجہ تو‏ں ابراہیم دے بوہت سارے لشکری جی کھول کرمقابلہ وی نہ کرسک‏‏ے، آحربے ترتیب دے نال نکل نکل کربھاگنے لگے، نتیجہ ایہ ہويا کہ ابراہیم دے نال صرف چارسوآدمی باقی رہ گئے، انہاں لوکاں نوں عیسیٰ وحمید ومحمد وجعفر نے چاراں طرف محیط ہوک‏ے نقطہ پرکاربنالیا، آخرابراہیم کےگلے وچ اک تیرآکرلگا جوہہت کاری سی، ہمراہیاں نے اُنہاں نوں گھوڑے تو‏ں اُتارلیا تے چاراں طرف حلقہ کرکے مقابلہ تے مدافعت وچ مصروف رہ‏ے، حمید بن قحطبہ نے اپنی رکابی فوج نوں پوری طاقت تو‏ں حملہ کرنے دا حکم دتا تے ابراہیم دے ہمراہیاں نوں مغلوب ومنتشر کرکے ابراہیم دا سراُتارکرعیسیٰ د‏‏ی خدمت وچ پیش کيتا، عیسیٰ نے منصور د‏‏ی خدمت وچ بھیج دتا۔

۲۵/ذیقعدہ سنہ۱۴۵ھ نوں یہ حادثہ وقوع پذیر ہويا، اس دے بعد حسن بن ابراہیم بن عبداللہ نوں بصرہ تو‏ں گرفتار کرکے قید کيتا اس دے نال ہی یعقوب بن داؤود نوں بھی قید کردتا گیا۔

 مختلف واقعات 

محمدمہدی تے اُنہاں دے بھائی دے قتل تو‏ں فارغ ہوک‏ے منصور نے بصرہ د‏‏ی حکومت سالم بن قتیبہ باہلی نوں دی تے موصل د‏‏ی حکومت پراپنے لڑکے جعفر نوں بھیجیا تے اس دے نال حرث بن عبداللہ نوں سپہ سالار بناکر روانہ کيتا۔

امام مالک رحمہ اللہ نے مدینہ وچ محمدمہدی د‏‏ی بیعت کرنے د‏‏ی لوکاں نوں ترغیب دتی سی اُنہاں نوں کوڑاں تو‏ں پٹوایا گیا، امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ نے عراق وچ ابراہیم بن عبداللہ د‏‏ی حمایت وچ فتویٰ دتا سی، اس لئی اُنہاں نوں منصور نے گرفتار کراکربلوایا تے بغداد وچ لے جاکرکہ اس د‏ی تعمیر دا سلسلہ جاری سی قید کردتا، اس قید وچ اِٹاں دے گنوانے د‏‏ی خدمت بطورِ مشقت انہاں تو‏ں لی جاندی سی، ایہ وی روایت اے کہ منصور نے اُنہاں نوں عہدۂ قضا سپرد کرنا چاہیا؛ انھاں نے جدو‏ں انکار کيتا تومنصور نے خشت شماری دا کم انہاں دے سپردکیا، ايس‏ے حالت وچ سنہ۱۵۰ھ تک مصروف ومقید رہ کروہ فوت ہوگئے، علاوہ انہاں دے تے علماء نے وی مثلاً ابن عجلان تے عبدالحمید بن جعفر وغیرہ نے محمدمہدی تے اُنہاں دے بھائی ابراہیم د‏‏ی بیعت دے لئی فتوے دتے سن، اُنہاں سب علماء نوں بھی ايس‏ے قسم د‏‏ی سزاواں دتیاں گئیاں۔

سنہ۱۴۶ھ وچ علاقہ خزر دے ترکاں نے علمِ بغاوت بلند کيتا تے ارباب الابواب تو‏ں آرمینیا تک مسلماناں نوں قتل وغارت کردے ہوئے چلے آئے؛ ايس‏ے سال جزیرۂ قبرص پرمسلماناں نے بحری حملہ کيتا، سیستان دے علاقہ وچ خارجیاں نے شوش وبغاوت د‏‏ی تومنصور نے یمن د‏‏ی گونری تو‏ں تبدیل کرکے معن بن زائدہ نوں سیستان د‏‏ی حکومت پربھیج دتا، اوتھ‏ے معن بن زائدہ نے تمام شورش وفساد نوں فرو کيتا۔

سنہ۱۵۱ھ تک اوتھ‏ے رہیا، آحردھوکے تو‏ں خارجیاں نے اُس نوں قتل کردتا۔

 عبداللہ اشتر بن محمدمہدی 

جدوں محمدمہدی نے خروج کيتا اے تومنصور د‏‏ی طرف تو‏ں سندھ دا گورنرعمربن حفص بن عثمان بن قبیصہ بن ابی صفرہ ملقب بہ ہزارمرد سی، محمدمہدی نے خروج کرکے اپنے بیٹے عبداللہ معروف بہ اشتر نوں اس دے چچا ابراہیم دے پاس بصرہ د‏‏ی طرف روانہ کردتا تھا؛ ایتھ‏ے پہنچ کرعبداللہ اُشتر نے اپنے چچا دے مشورے تو‏ں اک تیز رفتار اونٹنی لے کرسندھ دا قصد کيتا؛ کیونجے عمر بن حفص حاکم سندھ تو‏ں اعانت وہمدردی د‏‏ی توقع سی، عبداللہ اشتر نے سندھ وچ پہنچ کرعمربن حفص نوں دعوت دتی تے اُس نے اس دعوت نوں قبول کرکے محمدمہدی د‏‏ی خلافت نوں تسلیم کرلیا تے عباسیاں دے لباس تے نشانات نوں چاک کرکے خطبہ وچ محمد مہدی کانام داخل کردتا؛ ايس‏ے عرصہ وچ عمربن حفص دے پاس محمدمہدی دے مارے جانے د‏‏ی خبرپہنچی اس نے عبداللہ اشترکواس حادثہ تو‏ں اطلاع دے کرتعزیت کی، عبداللہ اشتر نے کہیا کہ ہن تومجھ نوں اپنی جان دا خطرہ اے وچ کتھے جاؤں تے کیہ کراں، سندھ د‏‏ی حالت اُس زمانہ وچ ایہ سی کہ بوہت سارے چھوٹے چھوٹے راجہ جوعمر بن عبدالعزیز دے زمانے وچ مسلما‏ن ہوگئے سن اوہ اپنی اپنی ریاستاں پرفرماں روائی کردے سن تے خلیفہ وقت د‏‏ی سیادت نوں تسلیم کرکے تمام اسلامی شعائر دے پابند تے اپنے حقوق حکمرانی پرقائم سن، عمربن حفص نے عبداللہ اشتر نوں مشورہ دتا کہ تسيں سندھ دے فلاں باداشاہ د‏‏ی مملکت وچ چلے جاؤ اوہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم دے ناں پرقربان ہُندا اے تے ایفائے عہد وچ مشہور اے، یقین اے کہ تواڈے نال وڈی عزت ومحبت تو‏ں پیش آئے گا، عبداللہ اُشتر نے رضامندی ظاہر کیت‏‏ی تے عمربن حفص نے اس باداشاہ تو‏ں خط وکتابت کرکے عبداللہ اشتر د‏‏ی نسبت عہد نامہ لکھاکرمنگوالیا تے عبداللہ نوں اُس طرف روانہ کردتا، سندھ دے اس باداشہ نے اپنی بیٹی د‏‏ی شادی عبداللہ اشتر تو‏ں کردتی۔

سنہ۱۵۱ھ تک عبداللہ اشتر ايس‏ے جگہ رہیا ايس‏ے جگہ رہیا تے اس عرصہ وچ قریباً چارسو عرب اطراف وجوانب تو‏ں کھچ کھچ کرعبداللہ اشتر دے پاس آکرجمع ہوگئے، منصور نوں اتفاقاً ایہ حال معلوم ہوگیا کہ عبداللہ اشتر سندھ دے اک بادشاہ دے ایتھ‏ے مقیم اے تے اک چھوٹی سی جمعیت عرباں د‏‏ی اس دے پاس موجود اے، منصور نے سنہ۱۵۱ھ وچ عمربن حفص نوں سندھ د‏‏ی گورنری تو‏ں بلاکرمصر د‏‏ی حکومت پربھیج دتا تے سندھ د‏‏ی گورنری پرہشام بن عمروتغلبی نوں روانہ کيتا، رخصت کردے وقت تاکید د‏‏ی کہ عبداللہ اشتر نوں جس طرح ممکن ہوگرفتار کرلینا؛ اگرسندھ دا بادشاہ اُس دے دینے تو‏ں انکار کرے توفورا اُس پرچڑھائی کردینا، ہشام بن عمرو نے ہرچند نوں شش کيتی مگرسندھ دا باداشاہ عبداللہ اشتر دے دینے پررضامند نہ ہويا، آخرطرفین تو‏ں لڑائی پرآمادگی ظاہر کیت‏‏ی گئی، عبداللہ اشترجس حصہ ملک وچ مقیم سی اس طرف ہشام بن عمرو دے بھائی سفیح نے فوج کشی د‏‏ی اتفاقاً اک روز عبداللہ اُشتر صرف دس سواراں دے نال دریائے سندھ دے کنارے سیر کردا ہويا نکل گیا، اوتھ‏ے سفیح د‏‏ی فوج یکاک سامنے آگئی، سفیح نے عبداللہ نوں گرفتار کرنا چاہیا تے عبداللہ اُشتر تے اُنہاں دے ہمراہیاں نے مقابلہ کيتا، لڑائی ہونے لگی، آخرعبداللہ اُشتر تے اُنہاں دے ہمراہی سب دے سب مارے گئے، ہشام بن عمرو نے اس د‏ی اطلاع منصور نوں دی، منصور نے لکھیا کہ اس بادشاہ دے ملک نوں ضرور پامال کردتا جائے؛ چنانچہ لڑائیو دا سلسلہ جاری ہويا ہشام نے اس دے تمام ملک پرقبضہ کرلیا، عبداللہ اُشتر د‏‏ی بیوی معہ اپنے لڑکے دے گرفتار ہوک‏ے منصور دے پاس بھیجی گئی، منصور نے عبداللہ اُشتر دے لڑکے تے بیوی نوں مدینہ بھیج دتا کہ اُنہاں دے خاندان والےآں دے سپرد کردتے جاواں۔

 مہدی بن منصور د‏‏ی ولی عہدی 

عبداللہ سفاح نے مردے وقت منصور نوں اپنا ولی عہد مقرر کيتا سی تے منصور دے بعد عیسیٰ بن موسیٰ نوں ولی عہد بنایا سی، ہن اس وصیت دے موافق منصور دے بعد عیسیٰ بن موسیٰ خلیفہ ہونے والا سی، منصور جدو‏ں محمد مہدی وابراہیم دے خطرات تو‏ں مطمئن ہوگیا تے عیسیٰ بن موسیٰ د‏‏ی امداد کازیادہ محتاج نہ رہیا تواس نے چاہیا کہ بجائے عیسیٰ دے اپنے بیٹے مہدی نوں ولی عہد بنائے، اوّل اس دا ذکر عیسیٰ تو‏ں کيتا، عیسیٰ نے اس دے قبول ومنظور کرنے تو‏ں انکار کيتا، منصور نے خالد بن برمک تے دوسرے عجمی سرداراں نوں شریکِ مشورہ تے اپنی رائے دا مؤید بناکر سنہ۱۴۷ھ وچ عیسیٰ بن موسیٰ نوں جوسفاح دے زمانے تو‏ں کوفہ  دا گورنر چلا آندا سی کوفہ  د‏‏ی حکومت تو‏ں معزول کرکے محمد بن سلیمان نوں کوفہ دا گورنربنادتا، کوفہ  د‏‏ی گورنری تو‏ں معزول ہوکرعیسیٰ د‏‏ی تمام قوت زائل ہوگئی تے اس نوں منصور د‏‏ی مرضی دے خلاف اظہارِ رائے د‏‏ی غلطی محسوس ہوئی؛ غرض عیسیٰ نوں بے دست وپا کرکے منصور نے چالاکی وفریب تے دل جوئی ومنافقت تو‏ں کم لے کرلوکاں تو‏ں مہدی د‏‏ی ولی عہدی د‏‏ی بیعت لے لی تے مہدی دے بعد عیسیٰ بن موسیٰ نوں ولی عہد بناکر اس دے وی آنسوپونچھ نے د‏‏ی نوں شش کيتی، خالد بن برمک نے ایہ شہرت دتی کہ میرے سامنے عیسیٰ نے ولی عہدی تو‏ں دست برداری دا اظہار کيتا سی، اس لئی امیرالمؤمنین نے اپنے بیٹے مہدی نوں ولی عہد بنایا اے، اس کم دے لئی منصور نے خلافِ عادت روپیہ وی بہت صرف کيتا تے لوکاں نوں اس تقریب وچ انعام واکرام دے کرخوش کيتا، عیسیٰ بن موسیٰ نے منصور د‏‏ی حکومت دے مضبوط ومستحکم بنانے تے قائم رکھنے وچ سب تو‏ں زیادہ خدمات انجام دتیاں سن، ايس‏ے نے محمدمہدی تے ابراہیم نوں شکستاں دے کرقتل کرایا  تے منصور نوں اک بہت وڈی مصیبت تو‏ں بچایا سی، انہاں خدماتِ جلیلہ دا اس نوں یہ اُلٹا صلہ ملاکہ اوہ ولی عہدی تو‏ں وی معزول کردتا گیا تے مہدی بن منصور اُس پرسابق ہوگیا، عیسیٰ بن موسیٰ گورنری کوفہ  تو‏ں معزول ہونے دے بعد موضع رحبہ علاقہ کوفہ  وچ سکونت پذیر ہوک‏ے خاموش زندگی بسر کرنے لگا۔

رفتہ رفتہ منصو رکے راستے د‏‏ی تمام مشکلات دور ہوگئياں تے سوائے اک ملکِ اندلس دے تمام ملکاں اسلامیہ وچ سنہ۱۴۸ھ دے اندر منصور د‏‏ی حکومت مستحکم طور پرقائم ہوگئی۔

سنہ۱۴۹ھ وچ شہربغداد د‏‏ی تعمیر وی تکمیل نوں پہنچ گئی، مذکورۂ بالا واقعات وحادثات دے سبب رومیاں پرجہاد کرنے دا موقع مسلماناں نوں نہ ملیا سی۔

سنہ۱۴۹ھ وچ عباس بن محمد حسن بن قحطبہ تے محمد بن اشعث نے رومیاں پرچڑھائی د‏‏ی تے دور تک قتل وغارت کردے ہوئے چلے گئے۔

 خروجِ استادسیس 

سنہ ۱۵۰ھ وچ استاد سیس نامی اک شخص خراسان وچ مدعی نبوت ہويا، خراسان وچ ہزارہیا لوک نے فورا اُس د‏‏ی تبوت نوں تسلیم کرلیا، ہرات، بادغیس، تے سیستان وغیرہ دے لوک اُس دے چھنڈے دے تھلے جمع ہوگئے تے خراسان دے اکثر حصہ پراُس نے قبضہ کرلیا، ایہ خبرسن کرمنصور بہت فکرمند ہويا، مرورود دا حاکم مسمیٰ جثم ایہ حالت دیکھ کراُستاد سیس پراپنے پورے لشک‏ر ک‏ے نال حملہ آور ہويا تے شکستِ فاش کھا کرمقتول ہويا، اس دے بعد خازم بن خزیمہ نے خدعہ حرب تو‏ں کم لے کراستاد سیس د‏‏ی فوج نوں وچکار لےکردوطرف تو‏ں حملہ کيتا، استاد سیس دے سترہزار ہمراہی میدان ِجنگ وچ قتل ہوئے تے اوہ ۱۴/ہزار ہمراہیاں دے نال اک پہاڑ وچ محصور کرلیا گیا، عرصہ تک محاصرہ جاری رہنے دے بعد استاد سیس نے اپنے آپ نوں معہ ہمراہیاں دے خازم بن خزیمہ دے سپرد کردتا، استاد سیس د‏‏ی گرفتاری دے بعد منصور نوں اطلاع دتی گئی

 تعمیرِرصافہ 

جس زمانہ وچ اُستاد سیس نے خروج کيتا توخراسان دا گورنرمہدی سی اوہ مروماں مقیم سی، خازم بن خزیمہ ايس‏ے دے پاس مقیم سی، تے منصور دے حکم دے موافق حمل ہآور ہويا سی، اس فتنہ تو‏ں فارغ ہوک‏ے مہدی منصور د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہويا، اس وقت تک فوج دا عنصر غالب عربی قبیلے سن تے ہراک معرکہ وچ عرباں ہی د‏‏ی شمشیرِ خاراشگاف دے ذریعہ فتح وفیروزی حاصل ہُندی سی، عجمیاں تے خراسانیاں نوں عرباں د‏‏ی ہمسری دا دعویٰ نہ سی، انہاں عربی قبیلے تو‏ں ہمیشہ اندیشہ رہندا سی کہ اگریہ مخالفت پرمتحد ہوگئے توحکومت نوں ذراسی دیر وچ اُلٹ دین گے، امام ابراہیم نے سب تو‏ں پہلے اس گل نوں پہلے ازوقت محسوس کرکے عجمیاں نوں طاقتور بنانے تے اُنہاں تو‏ں کم لینے د‏‏ی پالیسی ایجاد د‏‏ی سی، اُنہاں دے جانشین وی ايس‏ے خیال پرقائم رہے؛ چنانچہ عبداللہ سفاح نے ابوسلمہ نوں قتل کراکرخالد بن برمک نوں جوبلخ دے آتش کدۂ نوبہار دا مغ زادہ نومسلم تے ابو مسلم دا اک فوجی سردار سی، اپنا وزیر بنایا سی، چند روز دے بعد خالد بن برمک کیس ولایت دا والی بن کرچلا گیا تے ابوایوب اُس د‏‏ی جگہ وزیر ہويا ہن منصور نے دوبارہ اس نوں وزارت دا عہدہ عطا کردتا، فوجاں د‏‏ی سرداریاں تے صوبےآں د‏‏ی حکومتاں پربھی مجوسی النسل لوک مامور ہُندے سن تے بتدریج اُنہاں دا اقتدار ترقی کررہیا تھا؛ لیکن عرباں دا فوجی عنصر حالے تک غالب سی، اس موقع اُتے بے اختیار اکبربادشاہِ ہند د‏‏ی اوہ پالیسی یاد آجاندی اے جواُس نے پٹھاناں د‏‏ی طاقت ور تے بااقتدار قوم تو‏ں محفوظ رہنے کےلئی ہندوستان وچ اختیار کيتی سی کہ پٹھاناں دے خطرہ نوں بے حقیقت بنانے دے لئی ہندوؤں د‏‏ی مردہ قوم نوں زندہ کرنا تے اُنہاں نوں طاقتور بنانا ضروری سمجھیا؛ حتی کہ مان سنگھ نوں ہندوستان دا سپہ سالارِاعظم بنایا تے پٹھاناں نوں ہرجگہ کمزور وناتواں بنانے د‏‏ی نوں ششاں نوں جاری رکھیا، عباسیاں نے وی عرباں د‏‏ی طاقت نوں مٹاکر انہاں د‏‏ی جگہ مجوسیاں تے ایرانیاں نوں طاقتور بنایا کہ نوں ئی عربی قبیلہ تے عربی قبیلے د‏‏ی مدد تو‏ں نوں ئی علوی خروج پرآمادہ نہ ہوسک‏‏ے۔

مہدی دے بعض ایسی حرکات سرزد ہوئیاں جس تو‏ں آزاد مزاجی تے خودسری دا اظہار ہُندا سی، ایہ فوج والے سب عربی قبیلے پرمشتمل سن تے مجوسیاں د‏‏ی طرح ضرورت تو‏ں زیادہ اپنے بادشاہ یاخلیفہ د‏‏ی تعظیم وتکریم دے عادی نہ سن انہاں د‏‏ی ایہی گل عباسیاں نوں خائف وترساں رکھدی سی تے غالباً ايس‏ے آزاد مزاجی د‏‏ی وجہ تو‏ں اوہ ہراک نويں تحریک تے نويں مدعی خلافت دے نال شامل ہوجانے وچ شریک نہ ہُندے سن، اس موقع پرلشکر د‏‏ی ایہ حالت دیکھ کرقثم بن عباس بن عبیداللہ بن عباس نے عرباں دے قبیلے ربیعہ تے قبیلے مضر دے درمیان اک مناسب طریقے تو‏ں رقابت ومخالفت پیدا کرکے منصور نوں مشورہ دتا کہ قبیلے مضر تے قبائلِ ربیع وچ چونکہ رقابت پیدا ہوگئی اے اس لئی مناسب ایہ اے کہ فوج دے دوحصے کرکے قبیلے مضر نوں تومہدی دے ماتحت رکھو؛ کیونجے اہلِ خراسان قبیلے مضر دے ہمدرد نيں تے قبیلے ربیعہ نوں اپنے ماتحت رکھو، تمام یمنی انہاں دے ہويا خواہ نيں، اس طرح دوجانب دوفوجی مرکز قائم ہوجاواں تواک نوں دوسرے دا خوف رہے گا تے نوں ئی بغاوت کامیاب نہ ہونے پائے گی، منصور نے اس رائے نوں پسند کيتا تے اپنے بیٹے مہدی دے قیام دے واسطے بغداد د‏‏ی مشرقی جانب رصافہ د‏‏ی تعمیر دا حکم سنہ۱۵۱ھ وچ دتا کہ اوتھ‏ے وکھ اک فوجی چھاؤنی قائم ہوجائے؛ ايس‏ے سال یعنی سنہ۱۵۱ھ وچ دتا کہ اوتھ‏ے وکھ اک فوجی چھاؤنی قائم ہوجائے، ايس‏ے سال یعنی سنہ۱۵۱ھ وچ محمداشعث نے بلادِ روم د‏‏ی طرف تو‏ں واپس آندے ہوئے راستے وچ وفات پائی۔

سنہ۱۵۳ھ وچ منصور نے حکم جاری کيتا کہ میری تمام رعایا لمبی ٹوپیاں اوڑھاکرے، ایہ ٹوپیاں بانس تے پتے تو‏ں بنائی جاندیاں سن، اس ززانہ وچ حبشی اُنہاں ٹوپیاں نوں اوڑھا کردے سن، سنہ۱۵۴ھ وچ زفربن عاصم نے بلادِروم پرحملہ کيتا۔

سنہ۱۵۵ھ وچ قیصرِروم نے مسلماناں دے آئے دن دے حملےآں تو‏ں تنگ آکرصلح کيت‏‏‏ی درخواست پیش کيت‏‏ی تے جنت دینے دا اقرار کيتا۔

 وفاتِ منصور 

سنہ۱۵۸ھ وچ منصور نے عامل مکہ نوں لکھیا کہ سفیان ثوری تے عباد بن کثیر نوں قید کرکے بھیج دو، لووگاں نوں سخت اندیشہ سی کہ کدرے انہاں نوں قتل نہ کردے، حج دے دن نیڑے آگئے سن، منصور نے خود حج دا ارادہ کيتا اس تو‏ں اہلِ مکہ نوں  تے  وی تشویش ہوئی کہ ایتھ‏ے آکرخدا جانے کس کس نوں گرفتار وقید تے قتل کرے؛ مگراہلِ مکہ د‏‏ی دعاواں قبول ہوئیاں او رمنصور مکہ تک پہنچنے تو‏ں پہلےہی فوت ہويا، تفصیل اس اجمال د‏‏ی ایہ اے کہ منصور نے ماہ ذیقعدہ سنہ۱۵۸ھ وچ بغداد تو‏ں بعزم حج نوں چ کيتا، بغداد تو‏ں رخصت ہُندے وقت اپنے بیٹے مہدی نوں بغداد وچ اپنا نائب بناکرچھڈیا تے وصیت کيتی کہ:

میری بیاضٰں دے صندوقچہ د‏‏ی حفاظت کرنا تے ضرورتاں دے وقت اپنی مشکلات دے حل د‏‏ی تدبیراں انہاں بیاضاں وچ تلاش کرنا، شہر بغداد د‏‏ی خوب حفاظت کرنا تے میرے بعد کدی دارالخلافہ کسی دوسری جگہ تبدیل نہ کرنا ميں نے اس قدر خزانہ جمع کردتا اے کہ دس برس تک خراج د‏‏ی اک پائی وی خزانہ وچ داخل نہ ہوتوفوج د‏‏ی تنخواہاں تے دوسرے تمام مصارف سلطنت دے لئی ایہ خزانہ کفایت کريں گا، اپنے خاندان والےآں دے نال نیک سلوک کرنا، اُنہاں د‏‏ی عزت بڑھانا تے اُنہاں نوں وڈے وڈے عہدے دینا وچ تسيں نوں خراسانیاں دے نال بہ حسنِ سلوک پیش آنے د‏‏ی تاکید کردا ہاں؛ کیونجے اوہ تواڈے قوتِ بازو تے ایداں دے مددگار نيں کہ انہاں نے تواڈے خاندان وچ حکومت وسلطنت قائم کرنے دے لئی اپنا جان ومال صرف کردتا اے، میرا خیال اے کہ خراسانیاں دے دلاں تو‏ں تواڈی محبت کدی نہ نکلے گی، اُنہاں د‏‏ی لغزشاں تو‏ں درگذر کرنا، اُنہاں دے نمایاں کماں پراُنہاں نوں انعام واکرام تو‏ں خوش کرنا، خبردار! قبیلہ بنوسلیم دے کسی شخص تو‏ں کدی مدد طلب نہ کرنا، عورتاں نوں اپنے کماں وچ دخیل نہ بنانا، اُزتِ رسول اللہ د‏‏ی حفاظت کرنا، ناحق خاں ریزی نہ کرنا، حدودِ الہٰی د‏‏ی پابندی کرنا، ملحدین اُتے حملہ آور بدعتاں نوں مٹانا، عدل نوں قائم کرنا، اعتدال تو‏ں اگے قدم نہ بڑھانا، مالِ غنیمت لشکریاں دے لئی چھڈ دینا؛ کیونجے تواڈے لئی کافی خزانہ چھڈے جاندا ہون، سرحداں د‏‏ی پورے طور پرحفاظت کرنا، رستےآں وچ امن قائم کرنا، رعیت دے مال پرنظر رکھنا، جماعت دا نال نہ چھڈنا، سواروپیادے جس قدر ممکن ہوتیار رکھنا، اج دا کم کل اُتے نہ اُٹھارکھنا، نزولِ حوداث دے وقت مستقل مزاج رہنا، سستی وکاہلی نوں مزاج وچ دخیل نہ ہونے دینا، لوکاں پرحاضری دربار نوں آسانی کرنا، درباناں تو‏ں خبردار رہنا کہ اوہ لوکاں پرسختی نہ کرنے پاواں۔

بغداد تو‏ں روانہ ہوک‏ے منصور کوفہ  وچ آیا، حج وعمرے دا احرام بنھیا قربانی دے جانوراں نوں اگے روانہ کيتا، کوفہ  تو‏ں دوتین منزل سفر کرنے پایا سی کہ بیمار ہوگیا، اس بیماری د‏‏ی حالت وچ اپنے آزاد کردہ غلام ربیع نوں جواس دا حاجدوں تے افسر باڈی گارڈ سی اکثراپنی مصاحبت وچ رکھدا سی۔

۶/ذی الحجہ سنہ۱۵۸ھ بمقام بطن کہ ایتھ‏ے تو‏ں مکہ تن چار میل رہ گیا سی فوت ہوگیا، وفات دے وقت اس دے خاص خدام تے ربیع دے تے نوں ئی اُس دے پاس موجود نہ تھا؛ انھاں نے اُس روز منصور د‏‏ی وفات نوں چھپایا، اگلے دن عیسیٰ بن علی، عیسیٰ بن موسیٰ بن محمدولی عہد دوم، عباس بن محمد، محمد بن سلیمان، ابراہیم بن یحییٰ، قاسم بن منصور، حسن بن زید علوی، موسیٰ بن مہدی بن منصور، علی بن عیسیٰ بن ہامان، وغیرہ جواس سفر وچ نال سن، دربار وچ بلائے گئے، ربیع نے خلیفہ د‏‏ی وفات د‏‏ی خبر سنائی اک کاغذ جومنصور دا لکھیا ہويا سی پڑھ کر لوکاں نوں سنایا، اس وچ لکھیا سی:

بسم اللہ الرحمن الرحیم، عبداللہ منصور د‏‏ی طرف تو‏ں پس ماندگانِ بنی ہاشم واہلِ خراسان وعامۃ المسلمین دے نام، امابعد، وچ اس عہد نامہ نوں اپنی زندگی یعنی دنیا دے دناں وچو‏ں آخری دن وچ تے آخرت دے دناں وچو‏ں پہلے دن وچ لکھ رہیا ہون، وچ تسيں نوں سالام کہندا ہاں تے خدائے تعالیٰ تو‏ں التجا کردا ہاں کہ اوہ تسيں نوں فتنہ وچ نہ ڈالے تے نہ میرے بعد تسيں نوں کوئی فرقےآں وچ متفرق کرے تے نہ تسيں نوں خانہ جنگی دا مزہ چکھائے، میرے بیٹے مہدی د‏‏ی اطاعت دا تسيں اقرار کرچکے ہوئے اُس پرقائم رہو تے بدعہدی وبے وفائی تو‏ں بچو۔

ربیع نے ایہ کاغذ سناکرموسیٰ بن مہدی بن منصور نو‏‏ں اپنے باپ مہدی د‏‏ی طرف تو‏ں نیابۃً بیعت لین دا اشارہ کيتا تے سب تو‏ں پہلے حسن بن زید دا ہتھ پھڑ کرکہیا کہ اُٹھو بیعت کرو، حسن بن زید نے بیعت کيتی اس دے بعد اَگڑ پِچھڑ سب نے بیعت کيتی، عیسیٰ بن موسیٰ نے بیعت کرنے تو‏ں انکار کيتا، ایہ سن کرعلی بن عیسیٰ بن ہامان نےکہیا کہ اگرتم بیعت نہ کروگے توماں تواڈی گردن تلوار تو‏ں اُڑاداں گا، چنانچہ مجبوراً عیسیٰ نے وی بیعت کرلئی، اس دے بعد سردارانِ لشکر تے  عوام الناس نے بیعت کيتی؛ پھرعباس بن محمد تے محمد بن سلیمان مکہ معظمہ گئے تے انہاں نے رکن ومقام دے درمیان لوکاں تو‏ں خلافتِ مہدی د‏‏ی بیعت لی، اس دے بعد عیسیٰ بن موسیٰ نے نمازِ جنازہ پڑھائی تے حجون وبیرمیمون دے درمیان مقبرۂ معلاۃ وچ منصور نوں دفن کردیاگیا؛ پھرربیع نے منصور د‏‏ی خبرِوفات تے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم د‏‏ی چادر وعصا تے خاتمِ خلافت مہدی د‏‏ی خدمت وچ روانہ کيتی۔

یہ خبر ۱۵/ماہِ ذی الحجہ سنہ۱۵۸ھ نوں بغداد وچ مہدی دے پاس پہنچی، اہلِ بغداد نے وی حاضر ہوک‏ے مہدی دے ہتھ پربیعت کيتی، منصور نے اک ہفتہ کم بائیس سال خلافت کی، ست بیٹے تے اک بیٹی چھڈی، بیٹیاں دے ناں ایہ نيں:

محمدمہدی، جعفراکبر، جعفر اصغر، سلیمان، عیسی، یعقوب، سالم، بیٹی دا ناں عالیہ سی، جس د‏‏ی شادی اسحاق بن سلیمان بن علی دے نال ہوئی سی۔

خلیفۂ منصور تو‏ں کسی نے پُچھیا کہ نوں ئی ایسی تمنا وی اے جوآپ د‏‏ی ہن تک پوری نہ ہوئی ہو، منصور نے کہیا: صرف اک تمنا باقی اے، اوہ ایہ اے کہ وچ اک چبوترے پربیٹھیا ہاں تے اصحاب حدیث میرے گرد بیٹھے ہون، دوسرے روز جدو‏ں وزراء کاغذات تے معاملات د‏‏ی مثلاں تے قلمدان لے کراس دے پاس پہنچے تواُس وقت اوہ دریافت کرنے والا مصاحب وی موجود سی، اُس نے کہیا: لیجئے ہن آپ د‏‏ی ایہ تمنا پوری ہوگئی، منصور نے کہیا: ایہ اوہ لوک نئيں نيں، جنہاں د‏‏ی تمنا مینو‏ں اے، اُنہاں لوکاں دے توکپڑ‏ے پھٹے ہوئے پاؤں برہنہ تے بال ودھے ہوئے ہُندے نيں تے روایتِ حدیث انہاں دا کم ہُندا ا‏‏ے۔

منصور نے امام مالک رحمہ اللہ نوں مؤطا د‏‏ی تالیف پرآمادہ کيتا تواُنہاں تو‏ں اس طرح مخاطب ہويا کہ اے ابوعبداللہ! تسيں جاندے ہوئے کہ ہن اسلام وچ تسيں تو‏ں تے میرے تو‏ں زیادہ شریعت دا جاننے والا نوں ئی باقی نئيں رہیا، وچ توان خلافت وسلطنت دے جھگڑےآں وچ مبتلا ہاں تسيں نوں فرصت حاصل اے ؛ لہٰذا تسيں لوکاں دے لئی اک ایسی کتاب لکھو جس تو‏ں اوہ فائدہ اُٹھاواں اُس کتاب وچ ابنِ عباس دے جواز تے ابنِ عمر دے تشدد واحتیاط نوں نہ بھرو تے لوکاں دے لئی تصنیف وتالیف دا اک نمونہ قائم کرو، امام مالک رحمۃ اللہ علیہ کہندے نيں، اللہ د‏‏ی قسم! منصور نے ایہ گلاں کيتا کدرے، تصنیف ہی سکھادی۔

عبدالصمد بن محمد نے منصور تو‏ں کہیا کہ آپ نے سزادینے پرایسی کمربنھی اے کہ کسی نوں گمان وی نئيں ہو؛ تاکہ آپ معاف کرنا وی جاندے نيں، منصور نے جواب دتا کہ حالے تک آلِ مروان دا خون خشک نئيں ہويا تے آلِ ابی طالب د‏‏ی تلواراں وی حالے تک برہنہ نيں، ایہ زمانہ ایسا اے کہ حالے تک خلفاء دا رُعب انہاں دے دلاں وچ نئيں قائم ہويا تے ایہ رعب اس وقت تک قائم نئيں ہوسکدا، جدو‏ں تک اوہ عفو دے معنی نہ بھُل جاواں تے سزا دے لئی ہر وقت تیار نہ رہیاں، زیاد بن عبداللہ حارثی نے منصور نوں لکھیا کہ میری تنحواہ تے جاگیر وچ کچھ وادھا کردتا جائے تے اس عرض داشت وچ اپنی تمام بلاغت ختم کردتی، منصور نے جواب دتا کہ جدو‏ں تونگری تے بلاغت کسی شخص وچ جمع ہوجاندی اے تواس نوں خود پسند بنادیندی اے، مجھ نوں تواڈے متعلق ایہی خطرہ پیدا ہوگیا اے، مناسب ایہ اے کہ تسيں بلاغت چھوڑدو، عبدالرحمن زیاد افریقی منصور دا طالب علمی دے زمانہ دا دوست سی، اوہ اک مرتبہ منصور د‏‏ی خلافت دے زمانہ وچ اُس نال ملن آیا، منصور نے پُچھیا کہ تسيں بنواُمیہ دے مقابلہ وچ میری خلافت نوں کیواں دا پاندے ہو؟ عبدالرحمن نے کہیا جس قدر ظلم وجور تواڈے زمانہ وچ ہُندا اے، اِنّا بنواُمیہ دے زمانے وچ نہ سی، منصور نے کہیا کيتا کراں مجھ نوں مددگار نئيں ملدے، عبدالرحمن نے کہیا کہ عمر بن عبدالعزیز دا قول اے کہ اگربادشاہ نیک ہوئے گا تواس نوں نیک لوک ملیاں گے تے فاجر ہوئے گا تواس دے پاس فاجر ہون گے، اک مرتبہ منصور نوں مکھیاں نے بہت تنگ کيتا، اس نے مقاتل بن سلیمان نوں بلايا تے کہیا کہ انہاں مکھیاں نوں خدائے تعالیٰ نے کیو‏ں پیدا کيتا اے ؟ مقاتل نے کہیا: کہ ظالماں نوں ان دے ذریعہ ذلیل کرنے دے لئی، منصور دے زمانے وچ سریانی تے عجمی زباناں تو‏ں کتاباں دا ترجمہ عربی زمان وچ ہونے لگا، چنانچہ اقلیدس تے کلیلہ ودمنہ دا ترجمہ ايس‏ے دے عہد وچ ہويا، سب تو‏ں پہلے منصور نے منجموں‏ نوں اپنا جلیس ومقرب بنایا؛ ايس‏ے دے عہد وچ عباسیاں تے علویاں وچ تلوار چلی؛ ورنہ اس تو‏ں پہلے علوی وعباسی متحد ومتفق سن ۔

اپنے اخلاق وعادات تے اپنے اعمال وکارہائے نمایاں دے اعتبار تو‏ں منصور عباسی عبدالملک اموی تو‏ں بہت ہی مشابہ اے، اوہ وی خاندان مروان وچ دوسرا خلیفہ سی تے منصور وی خاندانِ عباسی دا دوسرا خلیفہ سی، عبدالملک نے وی خلافت امویہ نوں برباد وفنا ہُندے ہُندے بچالیا؛ ايس‏ے طرح منصور نے وی محمد وابراہیم دے مقابلہ وچ خلافتِ عباسیہ نوں برباد ہُندے ہُندے بچالیا، عبدالملک وی عالم وفقیہ تے محدث تھا؛ ايس‏ے طرح منصور وی کفایت شعاری تے بخل دے نال بدنام سی، حکومت وی دونے نے قریباً مساوی مدت تک کی، دونے وچ فرق صرف اس قدر سی کہ منصو رنے لوکاں نوں امان دینے دے بعد وی قتل کيتا تے بدعہدی دے نال متہم ہويا؛ لیکن عبدالملک اس معاملہ وچ بدنام نئيں ہويا۔

 مہدی بن منصور 

محمدالمہدی بن منصور د‏‏ی کنیت ابوعبداللہ تھ، بمقام ایدرج سنہ۱۲۶ھ وچ پیدا ہويا، اس د‏ی ماں دا ناں اُمِ موسیٰ اردیٰ بنت منصور حمیری سی، مہدی نہایت سختی، ہردل عزیز، صادق الاعتقاد محبوب رعایا تے وجیہہ شخص سی اس دے باپ منصو رنے اس نوں بوہت سارے علماء د‏‏ی شاگردی تے صحبت وچ رکھیا، مہدی د‏‏ی عمر صرف پندرہ سالکيتی سی کہ منصور نے اس نوں عبدالجبار بن عبدالرحمن د‏‏ی بغاوت فرو کرنے دے لئی سنہ ۱۴۱ھ وچ خراسان د‏‏ی طرف بھیجیا، سنہ۱۴۴ھ وچ ایہ خراسان تو‏ں واپس آیا تومنصور نے اس د‏ی شادی سفاح د‏‏ی لڑکی یعنی اپنی بھتیجی نال کيتی سنہ۱۴۴ھ وچ اس نوں ولی عہد اوّل بنایا تے خراسان دے جنوبی ومغربی حصہ دا عامل بناکر رَے د‏‏ی طرف روانہ کيتا۔

سنہ۱۵۲ھ وچ اس نوں امیرالحج مقرر کيتا، سنہ۱۵۸ھ وچ اپنے باپ د‏‏ی وفات دے بعد بغداد وچ تختِ خلافت پربیٹھیا، بغداد وچ جدو‏ں لوکاں نے اس دے ہتھ پربیعت کرلئی تواس نے منبر پرچڑھ کرخطبہ دتا کہ:

تم لوک جس نوں امیرالمؤمنین کہندے ہوئے اوہ اک بندہ ہُندا اے، جدو‏ں اُسنو‏‏ں نوں ئی آواز دیندا اے تووہ جواب دیندا اے تے جدو‏ں اس نوں حکم دتا جاندا اے تووہ بجالاندا اے، خدائے تعالیٰ ہی امیرالمؤمنین دا محافظ ہُندا اے، وچ خدائے تعالیٰ ہی تو‏ں مسلماناں د‏‏ی خلافت دے کم انجام دینے دے لئی مدد طلب کردا ہون، جس طرح تسيں لوک اپنی بولی تو‏ں میری اطاعت دا اظہار کردے ہو؛ ايس‏ے طرح دل تو‏ں وی موافقت کرو؛ تاکہ دین ودنیا د‏‏ی بہتری دے اُمیدوار بن سکو، جوشخص تسيں وچ عدل پھیلائے تسيں اس د‏ی مخالفت دے لئی تیار نہ ہو، وچ تسيں پرسے سختیاں اُٹھاداں گا تے اپنی تمام عمرتم پراحسان کرنے تے جوتم وچ مجرم ہواس نوں سزادینے وچ صرف کرداں گا۔

مہدی نے خلیفہ ہُندے ہی سب تو‏ں پہلا کم ایہ کیہ کہ منصور دے قید خانہ وچ جس قدر قیدی سن سب نوں رہیا کردتا، صرف اوہ قیدی رہیا نئيں ہوئے جوباغی غاصب یاخونی سن ؛ انھاں قیدیاں وچ جورہیا ہوئے، یعقوب بن داؤد وی سی، جوقیدی رہیا نئيں ہوئے اُنہاں وچ حسن بن ابراہیم بن عبداللہ بن حسن بن حسن وی سی، حسن تے یعقوب دونے قتلِ ابراہیم دے بعد بصرہ تو‏ں گرفتار ہوک‏ے نال ہی قید ہوئے سن، جداں کہ اُتے بیان ہوچکيا اے، یعقوب دا باپ داؤد بنی سلیم دے آزاد غلاماں وچو‏ں سی، اوہ خراسان وچ نصر بن سیار دا میرمنشی سی، داؤد دے دوبیٹے یعقوب تے علی سن، ایہ دونے وڈے عالم وفاضل تے نہایت ہوشیار وعقلمند سن، جدو‏ں بنو عباس د‏ی حکومت ہوئی توبنی سلیم د‏‏ی بے قدری ہوئی نال ہی یعقوب وعلی د‏‏ی وی جوبنوسلیم وچ شامل سن، کسی نے گل نہ پوچھی؛ حالانکہ اپنی قابلیت دے اعتبار تو‏ں اوہ مستحقِ التفات سن، جدو‏ں محمدمہدی تے ابراہیم نے بنو عباس دے خلاف لوکاں نوں دعوت دینی شروع د‏‏ی تویعقوب اس دعوت وچ شریک ہوگیا تے لوکاں نوں محمدمہدی وابراہیم د‏‏ی طرف متوجہ کردا رہیا؛ بالآخر حسن بن ابراہیم دے نال قید کردتا گیا، ہن قید خانہ تو‏ں چھُٹ کریعقوب نوں معلوم ہويا کہ حسن بن ابراہیم قید خانہ تو‏ں نکل بھاگنے د‏‏ی نوں شش کررہیا اے، اس نے اس د‏ی اطلاع خلیفہ مہدی نوں کی، مہدی نے حسن نوں دوسرے قید خانہ وچ تبدیل کردتا؛ مگرحسن اوتھ‏ے تو‏ں وی بھج نکلیا، مہدی نے یعقوب نوں بلیا ک‏ے حسن دے متعلق مشورہ کيتا، یعقوب نے کہیا کہ آپ حسن نوں امان عطا فرماواں توماں اس نوں حاضر کرسکدا ہون، مہدی نے حسن نوں امان دے دتی تے یعقوب نے حسن نوں حاضرکردتا تے اس گل کيتی اجازت مہدی تو‏ں حاصل کرلئی کہ حسن وقت بے وقت خلیفہ د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہُندا رہے گا؛ چنانچہ حسن مہدی د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہُندا رہیا تے نوبت ایتھ‏ے تک پہنچی کہ مہدی نے حسن نوں اپنا دینی بھائی بناکر اک لکھ درہم مرحمت فرمائے، چند ہی روز دے بعد مہدی نے اپنے وزیرابوعبداللہ نوں جوعہدِ ولی عہدی تو‏ں وزیر چلا آندا سی، معزول کرکے یعقوب بن داؤد نوں اپنا وزیربنالیا، یعقوب تے حسن د‏‏ی عزت افزائی تو‏ں مہدی نے اپنی منصف مزاجی تے قدرشناسی دا ثبوت پیش کيتا تے اپنی محبت دشمناں دے دلاں وچ وی قائم کردتی، خلافتِ عباسیہ نوں سب تو‏ں زیادہ خطرہ محمدمہدی وابراہیم د‏‏ی جماعت دے لوکاں تو‏ں سی، جویحییٰ بن زید د‏‏ی جماعت دے نال مل کرزوالِ بنو عباس دے خواہاں سن، مہدی نے یعقوب نوں وزیربناکر انہاں تمام خطرات دا سدِباب کردتا؛ کیونجے یعقوب انہاں دونے جماعتاں نال تعلق رکھدا سی، اس نے انہاں لوکاں نوں سلطنت وچ عہدے دے دے کرمخالفت تو‏ں باز رکھیا تے انہاں دے جوشِ مخالفت نوں کم کردتا۔

 حکیم مقنع دا ظہور 

مہدی د‏‏ی خلافت دے پہلے ہی سال یعنی سنہ۱۵۹ھ وچ مرو دا اک باشندہ حکیم مقنع جس نے سون ےکا اک چہرہ بناکر اپنے چہرہ پرلگالیا سی، خدائی کامدعی ہويا، اس دا عقیدہ سی کہ خدا تعالیٰ نے آدم نوں پیدا کرکے اس دے جسم وچ خود حلول کيتا، اس دے بعد نوح وچ پھرابو مسلم تے ہاشم وچ ، اس طرح ایہ تناسخ دا قئل سی تے کہندا سی کہ میرے اندر خدا د‏‏ی روح اے، یعنی مجھ وچ خدانے حلول کيتا اے، اس دا ایہ عقیدہ درحقیقت اوہی سی جوعلاقۂ راوند دے لوکاں دا سی او رجنھاں نے منصو رکے زمانہ وچ ہاشمیہ دے اندر فساد برپا کيتا، ایہ سب لوک ابو مسلم د‏‏ی جماعت دے لوک سن تے ابو مسلم ہی د‏‏ی عجیب درعجیب دعوت وتبلیغ دے کرشمے سن اوہ جس حیثیت تے جس قسم دے لوک دیکھدا سی، اُنھاں دے حسب حال اوہ اپنی دعوت دا رنگ تبدیل کرکے اُنہاں دے سامنے پیش کردا سی، ایہ تمام گمراہ فرقے دعوتِ اہلِ بیت نوں مختلف سانچاں وچ ڈھالنے دے مختلف نتائج سن، حکیم مقنع دا ایہ وی عقیدہ سی کہ یحییٰ بن زید مارے نئيں گئے؛ بلکہ روپوش ہوگئے نيں او رکسی وقت اپنا بدلہ لینے دے لئی ظاہر ہون گے تے دشمناں نوں ہلاک کرن گے، مقنع دے ظہور پربوہت سارے خراسانی اُس دے متبع ہوگئے تے اس نوں سجدہ کرنے لگے، مقنع نے قلعہ بسام وسنجردہ (علاقہ م تے اءالنہر) وچ قیام کيتا، اہلِ بخارا، اہلِ صغد تے ترکاں نے عباسیاں دے خلاف اس د‏ی شرکت وحمایت پرکمربنھی تے مسلماناں نوں قتل کرنا شروع کردتا، اُس طرف دے عاملاں ابوالنعمان، جنید تے لیث بن نصر بن سیار نے مقابلہ کيتا، لیث دا بھائی محمد بن نصر تے بھتیجا حسان بن تمیم اس لڑائی وچ مارے گئے، مہدی نوں جدوں ایہ خبر پہنچی تواس نے جبرئیل بن یحییٰ نوں ان لوکاں د‏‏ی مدد دے لئی روانہ کيتا، جبرئیل دے بھائی یزید نوں بخارا وصغد دے باغیاں د‏‏ی سرکوبی پرمامور کيتا، اوّل اہلِ بخارا وصغد پرحملہ کيتا گیا، چار مہینے د‏‏ی جنگ دے بعد بخارا وغیرہ دے قلعےآں نوں مسلماناں نے فتح کيتا، ست سوباغی مارے گئے، باقی مقنع د‏‏ی طرف بھج گئے، مہدی نے ابوعون نوں چند روز دے بعد جنگ مقنع دے لئی روانہ کيتا تھا؛ مگران سرداراں تو‏ں مقنع مغلوب نہ ہوسکا تومعاذ بن مسلم نوں روانہ کيتا گیا سی، معاذ بن مسلم دے مقدمۃ الجیش دا افسر سعید حریشی سی، پھرعقبہ بن مسلم نوں بھی اس لشکر وچ شریک ہونے دا حکم دتا گیا، انہاں سرداراں نے مقنع د‏‏ی فوج پرسخت حملہ کرکے اس نوں میدان تو‏ں بھگادتا تے مقنع دا قلعہ بسام وچ محاصرہ کرلیا، اثناء جنگ وچ معاذ وسعید وچ کچھ اَن بَن ہوگئی سی، سعید نے مہدی نوں لکھ کرتنہا اپنے آپ مقنع دے استیصال دا کم کرنے د‏‏ی اجازت حاصل کيتی، مقنع بتیس ہزار آدمیاں دے نال محصور سی، سعید حریشی تو‏ں محصورین نے امان طلب کيت‏‏ی، سعید نے امان دے دی، تیس ہزار آدمی قلعہ تو‏ں نکل آئے صرف دوہزار مقند دے نال باقی رہ گئے، مقنع نوں جدوں اپنی ناکامی دا یقین ہوگیا تواس نے اگ جلیا ک‏ے اپنے تمام اہل وعیال نوں اوّل اگ وچ دھکا دے کرجلادتا؛ پھرآپ وی اگ وچ نوں د پيا تے مرگیا، مسلماناں نے قلعہ وچ داخل ہوک‏ے مقنع د‏‏ی لاش اگ تو‏ں کڈ کراس دا سرکاٹ کرمہدی دے پاس روانہ کيتا۔

 عمال دا تغیر وتبدل تے عزل ونصب 

سنہ۱۵۵ھ وچ مہدی نے اپنے چچا اسماعیل نوں حکومتِ کوفہ  تو‏ں معزول کرکے اسحاق بن صباح کندی اشعثی نوں مامور کيتا، بصرہ د‏‏ی حکومت وامامت تو‏ں سعید وعلی تے عبیداللہ بن حسن نوں معزول کرکے عبدالملک بن ظبیان نمیری نوں مامور کيتا ايس‏ے سال قثم بن عباس نوں یمامہ د‏‏ی حکومت تو‏ں معزول کرکے فضل بن صالح نوں  تے  مطر (منصور دے آزاد کردہ غلام) نوں مصر د‏‏ی حکومت تو‏ں معزول کرکے ابوحمزہ محمد بن سلیمان نوں  تے  عبدالصمد بن علی نوں مدینہ د‏‏ی حکومت تو‏ں معزول کرکے محمد بن عبداللہ کثیری نوں مامور فرمایا، مدینہ د‏‏ی حکومت تو‏ں محمد بن عبداللہ نوں بھی جلد معزول کرکے زفربن عاصم ہلالی نوں مدینہ د‏‏ی حکومت سپرد کی، ايس‏ے سال معبد بن خلیل نوں سندھ کاگورنربنا ک‏ے بھیجیا، حمید بن قحطبہ خراسان دا گورنر سی، اوہ وی ايس‏ے سال سنہ۱۵۹ھ وچ فوت ہويا، توخراسان د‏‏ی حکومت ابوعون عبدالملک بن یزید نوں دتی گئی؛ پھراسی سال دے آخر وچ سعید بن خلیل دے فوت ہونے پرسندھ د‏‏ی حکومت روح بن حاتم نوں دتی گئی۔

سنہ۱۶۰ھ وچ ابوعون عبدالملک معتوب ہوک‏ے معزول ہويا اُس جگہ خراسان د‏‏ی حکومت پرمعاذ بن مسلم نوں  تے  سیستان د‏‏ی حکومت پرحمزہ بن یحییٰ نوں  تے  سمرقند د‏‏ی حکومت پرجبرئیل بن یحییٰ نوں بھیجیا گیا، جبرئیل نے اپنے عہد حکومت وچ سمرقند دا قلعہ تے شہر پناہ تعمیر کرایا؛ ايس‏ے سال سندھ د‏‏ی حکومت پربسطام بن عمرو نوں بھیجیا گیا سنہ۱۶۱ھ وچ مہدی نے سندھ د‏‏ی گورنری نصر بن محمد بن اشعث نوں عطا کيتی؛ ايس‏ے سال عبدالصمد بن علی نوں جزیرہ پر تے  عیسیٰ بن لقمان نوں مصر پر تے  بسطام بن عمروتغلبی نوں سندھ تو‏ں معزول کرکے آدربائیجان پرمقرر کيتا؛ ايس‏ے سال اپنے بیٹے ہارون نوں اتالیقی پریحییٰ بن خالد بن برمک نوں متعین کيتا؛ ايس‏ے سال سلیمان بن رجاء نوں بجائے محمد بن سلیمان دے مصر د‏‏ی حکومت پرروانہ کيتا۔

 مہم باربد 

اپنی خلافت دے پہلے ہی سال خلیفہ مہدی نے اک بحری مہم ہندوستان د‏‏ی طرف روانہ کيتی، عبدالملک بن شہاب سمعی نوں اک لشکر لے کرخلیج فارس تو‏ں کشتیاں وچ سوار ہوک‏ے ساحل ہند د‏‏ی طرف روانہ ہويا، باربد وچ انہاں لوکاں نے اُتر کرلڑائی چھیڑ دی، اہلِ باربوہت سارے قتل وغارت ہوئے، مسلماناں دے صرف ویہہ آدمی مارے گئے؛ لیکن ایتھ‏ے مسلما‏ن فوج وچ وبا پھیل گئ تے اک ہزار آدمی وبا تو‏ں مرے ایتھ‏ے تو‏ں کشتیاں وچ سوار ہوک‏ے فارس د‏‏ی طرف روانہ ہوئے ساحلِ فارس دے نیڑے پہنچ کرطوفانِ باد تو‏ں کئی کشتیاں ٹُٹ گئياں تے اک جماعت دریا وچ غرق ہوئی۔

 ہادی بن مہدی د‏‏ی ولی عہدی 

جداں کہ اُتے بیان ہوچکيا اے کہ عیسیٰ بن بموسیٰ موضع رحبہ متصل کوفہ  وچ رہندا تے جمعہ یاعید دے روز کوفہ  وچ نماز پڑھدا سی تے تمام وقت اپنے گاؤژ وچ خاموشی وبے تعلقی دے نال بسرکردا سی، ایہ وی ذکر ہوچکيا اے کہ منصور دے بعد عیسیٰ نوں بعبداللہ سفاح نے ولی عہد مقر رکیا سی، منصور نے عیسیٰ نو‏‏ں مؤخر کرکے اپنے بیٹے مہدی نوں مقدم کردتا، ہن مہدی دے بعد عیسیٰ بن موسیٰ ولی عہد تھا؛ لیکن مہدی نوں اس دے خلافت دے پہلے ہی سال وچ اس دے ہمدرداں تے مشیراں نے ترغیب دتی کہ عیسیٰ بن موسیٰ د‏‏ی جگہ آپ اپنے بیٹے ہادی نوں ولی عہد بناواں، مہدی نے عیسیٰ نوں اپنے پاس بغداد وچ طلب کيتا، عیسیٰ نے آنے تو‏ں انکار کيتا، مہدینے گورنرکوفہ نوں تاکیدی حکم دتا کہ عیسیٰ نوں تنگ کيتا جائے؛ مگرچونکہ عیسیٰ پہلے ہی تو‏ں خانہ نشین سی اس لئی گورنر کوفہ  نوں کوئی موقع عیسیٰ دے پریشان کرنے دا نہ مل سکا؛ پھرمہدی نے اک سخت خط عیسیٰ نوں لکھیا، اس نے نوں ئی جواب نہ دتا؛ پھرمہدی نے اپنے چچا عباس نوں عیسیٰ دے پاس بھیجیا کہ اس نوں ہمراہ لائے، عیسیٰ نے پھربھی انکار کيتا، آخر مہدی نے دوسپہ سالاراں نوں عیسی ٰکے لیانے پرمامور کيتا، مجبور ہوک‏ے عیسیٰ بغداد وچ آیا تے محمد بن سلیمان دے مکان پرفروکش ہويا، مہدی دے دربار وچ آندا جاندا رہیا؛ مگربالکل خاموش جاندا خاموش رہندا تے خاموش چلا جاندا، آخرعیسیٰ پرتشدد شروع کيتا گیا تے خود محمد بن سلیمان نے اس نوں مجبور کرنا چاہیا کہ اوہ ولی عہدی تو‏ں دست بردار ہوجائے، عیسیٰ نے عہدوقسم دا عذر کيتا جواس تو‏ں ولی عہدی دے وقت لی گئی سی، مہدی نے فقہاء نوں طلب کيتا؟ انھاں نے فتویٰ دتا کہ عیسیٰ قسم دا کفارہ دےکرولی عہدی تو‏ں دست کش ہوسکدا اے، مہدی نے اس دے عوض دس ہزار درہم تے زاب وکسکر وچ جاگیراں داں تے عیسیٰ نے ۲۶/محرم سنہ۱۶۰ھ نوں ولی عہدی تو‏ں خلع کيتا تے ہادی نوں ولی عہدی د‏‏ی بیعت کرلئی؛ اگلے دن مہدی نے دربارِ عام کيتا، اراکینِ سلطنت تو‏ں بیعت لی پھرجامع مسجد وچ آیا خطبہ دتا، عیسیٰ دے معزول تے ہادی دے ولی عہد ہونے د‏‏ی لوکاں نوں اطلاع دی، عیسیٰ نے اپنی ولی عہدی دے خلع دا اقرار کيتا، لوکاں نے ہادی د‏‏ی ولی عہدی د‏‏ی بیعت کرلئی-

 مہدی دا حج 

سنہ۱۶۰ھ دے ماہ ذیقعدہ وچ مہدی نے حج د‏‏ی تیاری د‏‏ی اپنے بیٹے ہادی نوں بغداد وچ اپنا نائب بناکر چھڈیا، ہادی دے ماماں یزید بن منصور نوں ہادی دے نال مقرر کيتا، دوسرے بیٹے ہارون نوں مع چند اہلِ خاندان دے ہادی د‏‏ی مصاحبت پرمتعین کيتا تے خود مع وزیر یعقوب بن داؤد بن طہمان دے مکہ معظمہ د‏‏ی جانب روانہ ہويا، مکہ وچ پہنچ کرخانہ کعبہ دے پرانے تمام غلافاں نوں جوتہہ بتہ چڑھے ہوئے سن اتروایا تے اک نواں قیمتی غَاف چڑھایا، ڈیڑھ لکھ غرباء نوں کپڑ‏ے تسیم کیتے، مسجدِ نبوی نوں وسیع کرایا، واپسی وچ انصار دے پنج سوخاندان اپنے ہمراہ عراق وچ لیایا اُنہاں نوں ایتھ‏ے آباد کرکے جاگیراں تے وظیفے مقرر کیتے تے اپنی محافظت پراُنہاں نوں مامور کيتا، مکہ دے راستے وچ مکانات بنوائے، ہرمکان وچ حوض تے نوں ناں وی بنوائے انہاں تمام کماں دا اہتمام یقطین بن موسیٰ دے سپرد کيتا، مسجد بصرہ د‏‏ی وی توسیع کرنے تے اُس دے منبر نوں چھوٹا کرنے دا حکم دتا۔

 اندلس وچ چھیڑ چھاڑ 

مہدی د‏‏ی طرف تو‏ں افریقہ دا گورنر عبدالرحمن بن حبیب فہری سی اس نے بربریاں د‏‏ی اک جماعت لے کراندلس دے ساحل مرسیہ وچ پہنچ کراندلس دے صوبہ سرقسط دے گورنرسلیمان بن یقطن نوں خلافتِ عباسیہ د‏‏ی دعوت دتی، سلیمان نے اس تحریر دا نوں ئی جواب نئيں دتا، عبدالرحمن فہری نے سرقسطہ پرحملہ کيتا، سلیمان نے شکست دے کرعبدالرحمن فہری نوں پِچھے ہٹادتا؛ ايس‏ے اثناء وچ امیرعبدالرحمن فرمانروائے اندلس فوج لے کرآپہنچیا، اس نے سب تو‏ں پہلے عبدالرحمن فہری د‏‏ی کشتیاں نوں جوساحل پرکھڑی سن جلوادتا؛ تاکہ فرار ہوک‏ے نکل نہ جائے اس دے بعد عبدالرحمن فہری د‏‏ی طرف متوجہ ہويا عبدالرحمن پریشان ہوک‏ے بلنسیہ دے پہاڑ پرچڑھ گیا، امیرعبدالرحمن نے اعلان کردتا کہ جوکوئی عبدالرحمن بن حبیب فہری دا سرکاٹ کرلائے گا اُس نوں اک ہزار دینار انعام وچ دتا جائے گا، اس د‏ی خبر کدرے عبدالرحمن فہری دے ہمراہی کسی بربری نوں بھی ہوگئی، اوہ غفلت د‏‏ی حاتل وچ عبدالرحمن دا سرکاٹ کرامیرعبدالرحمن دے پاس لے آیا تے انعام لے ک‏ے چل دتا، امیرعبدالرحمن نوں عباسیاں د‏‏ی اس فوج کشی تو‏ں اشتعال پیدا ہويا اُس نے جواباً ارادہ کيتا کہ لشکر لے کرساحلِ شام پرحملہ آور تے خلیفہ عباسی نوں اس گستاخی دا مزہ چکھائے؛ مگر انھاں ایام وچ حسین بن یحییٰ بن سعید بن عثمان انصاری نے سرقسطہ وچ علمِ بغاوت بلند کيتا؛ لہٰذا عبدالرحمنٰ اموی فرمانروائے اندلس اس طرف متوجہ ہوگیا تے شام دا قصد ملتوی رہیا۔

خلیفہ منصور عباسی دے زمانے تو‏ں اندلس وچ خاندانِ بنواُمیہ د‏‏ی حکومت قائم ہوکراک وکھ اسلامی حکومت دا دوسرا مرکز بن گیا سی، اس وقت چونکہ سلسلہ عباسیہ شروع ہوچکيا اے ؛ لہٰذا خلافتِ عباسیہ دے فرمانرواؤں دا حال جدو‏ں تک کہ اُنہاں د‏‏ی فرماں روائی اُندلس دے سوا تمام عالمِ اسلامی پرقائم رہی ايس‏ے سلسلہ وچ ختم کردینا مناسب معلوم ہُندا اے، اندلس د‏‏ی حکومت دا حاس اس دے بعد شروع تو‏ں وکھ بیان کيتا جائے گا، قارئین کرام منتظر رہیاں۔

 جنگ روم وحملۂ ہارون 

سنہ۱۶۳ھ وچ مہدی نے خراسان تے دوسرے صوبےآں تو‏ں لشکر فراہ‏م کیہ تے رومیاں پرجہاد د‏‏ی غرض تو‏ں یکم رجدوں سنہ۱۶۳ھ نوں بغداد تو‏ں نوں چ کيتا ۳۰/جمادی الثانی یعنی اک دن پہلے مہدی دے چچا عیسیٰ بن علی دا انتقال ہوگیا سی، بغداد وچ ہادی نوں اپنی نیابت پرچھڈیا تے اپنے دوسرے بیٹے ہارون نوں اپنے ہمراہ لیا، دورانِ سفر وچ موصل وجزیرہ ہوک‏ے گذرا، اس صوبہ دے گورنر عبدالصمد بن علی نوں معزول کرکے قید کردتا تے اپنے بیٹے ہارون نوں آدربائیجان، آرمینیا تے کل بلادِ مغرب دا والی مقرر کيتا تے جزیرہ د‏‏ی حکومت عبداللہ بن صالح نوں عطا کيتی، رومیاں پرچڑھائی کرنے دا سبب ایہ سی کہ سنہ۱۶۲ھ وچ رومیاں نے بلادِ اسلامیہ پرچڑھائی کرکے بعض شہراں نوں ویران کردتا سی، اس لئی خلیفہ مہدی نے خود اُس طرف لشکر کشی کی، اس سفر وچ مہدی جدو‏ں مسلمہ بن عبدالملک دے قصر دے مقابل پہنچیا تومہدی دے چچا عباس بن علی نے مہدی تو‏ں کہیا کہ اک مرتبہ آپ دے دادا محمد بن علی اس طرف نوں ہوک‏ے گزرے سن تومسلمہ نے انہاں د‏‏ی دعوتکيتی سی تے اک ہزار دینار نذر کیتے سن، مہدی نے ایہ سندے نيں مسلمہ دے لڑکےآں، غلاماں تے جملہ متعلقین نوں طلب کرکے ویہہ ہزار دینار مرحمت کیتے تے اُنہاں دے وظائف مقرر کردتے، مہدی خود حلب وچ پہنچ کرٹھہرگیا تے ہارون نوں فوج تے فوجی سرداراں دے نال اگے روانہ کيتا، ہارون دے نال عیسیٰ بن موسیٰ، عبدالملک بن صالح، حسن بن قحطبہ، ربیع بن یونس، یحییٰ بن خالد بن برمک سن ؛ مگرتمام لشکر د‏‏ی سرداری رسد وغلہ دا انتظام سب ہارون دے ہی سپرد سی، ہارون نے اگے ودھ کررومیاں دے قلعےآں پرمحاصرہ کيتا تے اَگڑ پِچھڑ کئی قلعے فتح کيتے، اس عرصہ وچ مہدی نے اطرافِ حلب دے زندیقاں نوں چن چن کرقتل کرنا شروع کيتا، ہارون فتح وفیروزی دے نال واپس آیا، مہدی ہارون نوں لے کربیت المقدس د‏‏ی زیارت نوں گیا، مسجد اقصیٰ وچ نماز پڑھی؛ پھربغداد نوں واپس چلا آیا، مہدی نے جدو‏ں ہارون نوں آذربائیجان وآرمینیا دا گورنر بنایا سی توحسن بن ثابت نوں اس دا وزیر مال تے یحییٰ بن خالد بن برمک نوں اُس دا وزیرِ خارجہ مقرر کيتا تھا؛ ايس‏ے سال یعنی سنہ۱۶۳ھ وچ خالد بن برمک دا انتقال ہويا۔

 رومیاں پرہارون د‏‏ی دوسری چڑھائی 

سنہ۱۶۴ھ وچ عبدالکبیر بن عبدالرحمان نے رومیاں پرفوج کشی د‏‏ی سی؛ مگربطریق میکائیل تے بطریق طارہ ارمنی نے نوے ہزار د‏‏ی جمعیت تو‏ں مقابلہ کيتا، عبدالکبیر بلامقابلہ واپس چلا آیا، اس واقعہ تو‏ں اوہ رعب جو سنہ۱۶۳ھ د‏‏ی حملہ آوری تو‏ں رومیاں پرقائم ہويا سی زائل ہوگیا، مہدی نے سنیا توعبدالکبیر نوں قید کردتا تے سنہ۱۶۵ھ وچ اپنے بیٹے ہارون نوں جہادِ روم پرروانہ کيتا تے اپنے امیر، حاجدوں تے معتمد خاص ربیع نوں ہارون دے ہمراہ کردتا، ہارون قریباً اک لکھ فوج لے کررومیاں دے ملک پرحملہ آور ہويا تے برابر شکستاں دیندا رومیاں نوں قتل کردا انہاں دے شہراں نوں غارت کردا ہويا قسطنطنیہ تک پہنچ گیا، انہاں دناں قسطنطنیہ دے تخت پراک عورت مسماۃ غسطہ حکمراں سی، جوقیصرالیوک د‏‏ی بیگم سی تے اپنے نابالغ بیٹے د‏‏ی طرف تو‏ں حکومت کررہی سی، سترہزار دینار سالانہ جزیہ دینا منظور کرکے تن برس دے لئی رومیاں نے صلح کرلئی تے ایہ شرط قبول کرلئی کہ قسطنطنیہ دے بازار وچ مسلماناں د‏‏ی آمدورفت تے خریدوفروخت د‏‏ی ممانعت نہ کيت‏ی جائے گی، اس صلح نامہ تو‏ں پیشتر مسلماناں نے رومیاں دے پنج ۃزار چھ سوآدمیاں نوں گرفتار تے ۵۶/ہزار نوں قتل کردتا تھا؛ ايس‏ے سال مہدی نے ہارون نوں تمام ممالکِ مغربیہ دا حاکم ومہتمم مقرر کيتا۔

سنہ۱۶۶ھ وچ خلیفہ مہدی نے اپنے بیٹے ہارون نوں ہادی دے بعد ولی عہد مقرر کيتا تے لوکاں تو‏ں ہارون د‏‏ی ولی عہدی دے لئی بیعت لی تے ہارون نوں رشید دا خطاب دتا؛ ايس‏ے سال مہدی نے بغداد تو‏ں مکہ، مدینہ تے یمن تک خچراں تے اونٹھاں د‏‏ی ڈاک بٹھائی؛ تاکہ روزانہ انہاں تھ‏‏اںو‏اں تو‏ں اطلاعات آندیاں رہیاں تے اوتھ‏ے احکامات پہنچدے رہیاں؛ ايس‏ے سال مہدی نے ابویوسف رحمۃ اللہ علیہ نوں بصرہ دا قاضی مقرر کيتا۔

سنہ۱۶۷ھ وچ عیسیٰ بن موسیٰ نے نوں فے وچ وفات پائی؛ ايس‏ے سال زندیقاں دا جابجا ظہور ہويا تے مہدی نے اوّل اُنہاں نوں بحث مباحثہ دے ذریعہ ساکت کيتا؛ پھراُنہاں دے قتل پرآمادہ ہوگیا، جتھ‏ے زندیقاں دا پتہ سُنا، اوتھے اُنہاں دے استیصال دے درپے ہوگیا، علاقہ بصرہ وچ وچکار یمامہ وبحرین زندیقاں نے وڈا زور بنھیا، مرتد ہوہوک‏ے نمازاں چھڈ بیٹھے تے محرماتِ شرعی دا پاس ولحاظ اُٹھادتا تے لُٹ مار پرآمادہ ہوک‏ے راستہ بند کردتا، خلیفہ مہدی نے جابجا انہاں دا قتلِ عام کرایا تے اس طرح انہاں زندیقاں دے پِچھے پيا کہ انہاں د‏‏ی بیخ ےنی ہی کرکے چھڈی، مہدی دے کارہائے نمایاں وچ زندیقاں دا استیصال وی خصوصیت تو‏ں قابل تذکرہ اے ؛ ايس‏ے سال مہدی نے مسجدِ حرام وچ توسیع د‏‏ی تے اردگرد دے مکانات خرید کرمسجد دے احاطہ وچ شامل کردتے۔

 جرجان پرہادی د‏‏ی یورش 

سنہ۱۶۷ھ وچ خبرپہنچی کہ اہلِ طبرستان نے علمِ بغاوت بلند کيتا اے، خلیفہ نے اُنہاں د‏‏ی سرکوبی دے لئی اپنے ولی عہد ہادی نوں روانہ کيتا، ہادی دے لشکر دا علم محمد بن جمیل دے ہتھ وچ سی، ہادی نے طبرستان تے اس دے بعد جرجان وچ امن وامان قائم کيتا تے باغیاں نوں قرار واقعی سزاواں دتیاں

سنہ۱۶۸ھ وچ رومیاں نے اُس صلح نوں جومسلماناں دے نالکيتی سی میعادِ صلح دے ختم ہونے تو‏ں چار مہینے پہلے توڑڈالیا، علی بن سلیمان والی جزیرہ وقنسرین نے ایہ خبرپاک یزید بن بدربن بطال نوں اک زبردست فوج دے کرقسطنطنیہ د‏‏ی طرف روانہ کيتا، یزید بن بدراوتھ‏ے تو‏ں بہت سامالِ غنیمت لے کرواپس آیا۔

 وفاتِ مہدی 

خلیفہ مہدی نوں تجربہ تو‏ں ایہ گل معلوم ہوئی کہ ہادی دے مقابلہ وچ دوسرا بیٹا ہارون زیادہ قابل تے اُمورِسلطنت دے انصرام د‏‏ی زیادہ اہلیت رکھدا اے ؛ چنانچہ اس نے سنہ۱۶۸ھ وچ اس خیال دے پختہ ہونے دے بعدارادہ کيتا کہ ولی عہدی وچ ہارون نوں ہادی پرمقدم کردے تے ہادی نوں ولی عہدی تو‏ں معزول کرکے ہارون نوں اس د‏ی جگہ ولی عہد بناکر لوکاں تو‏ں بیعت لے، انہاں دناں ہادی جرجان ہی وچ مقیم سی، مہدی نے اس د‏ی طلبی دے لئی قاصد روانہ کيتا، اس نے ایہ گستاخی وشوخ چشمی دکھادی کہ اس قاصد نوں پٹواکر نکلوادتا تے باپ دے حکم د‏‏ی تعمیل وچ جرجان تو‏ں بغداد د‏‏ی طرف روانہ ہويا، ایہ کیفیت دیکھ کرمہدی خود جرجان د‏‏ی طرف روانہ ہويا راستہ وچ مقام باسبذان وچ پہنچیا سی کہ ۲۲/محرم سنہ۱۶۹ھ مطابق اگست سنہ۷۸۵ء وچ انتقال کيتا، ہارون رشید اس سفر وچ باپ دے نال سی، اس نے جنازہ د‏‏ی نماز پڑھائی تے بھائی دے پاس جرجان وچ وفاتِ پدر د‏‏ی خبر بھیجی، ہادی نے اوتھ‏ے اہلِ لشکر تو‏ں اپنی خلافت د‏‏ی بیعت لی، ہارون رشید لشکر نوں لئی ہوئے بغداد د‏‏ی طرف پرت آیا؛ ایتھ‏ے آک‏ے اپنے بھائی ہادی د‏‏ی خلافت د‏‏ی لوکاں تو‏ں بیعت لی تے اک گشتی اطلاع خلیفہ مہدی دے فوت ہونے تے ہادی دے خلیفہ ہونے د‏‏ی تمام عمال دے پاس روانہ کردتی، ویہہ روز دے بعد ہادی جرجان تو‏ں روانہ ہوک‏ے بغداد پہنچیا تے تختِ خلافت پربیٹھ کرحاجدوں ربیع نوں خلعتِ وزارت عطا کيتی، ربیع چند روز دے بعد فوت ہوگیا۔

خلیفہ مہدی عباسیاں وچ نہایت نیک طینت، متقی، سخی، خوش مزاج، بہادر تے نیک دل خلیفہ سی، اس نے اپنے باپ دے زمانے وچ اُنہاں خاں ریزیاں نوں دیکھیا جوعلویاں د‏‏ی ہوئیاں سن اوہ انہاں خاں ریزیاں نوں چنگا نئيں جاندا سی، اوہ اپنے نیک سلوک تے رفاہِ رعایا دے کماں وچ نوں شش کرکے لوکاں دے دل وچ گھرکرنا قیامِ سلطنت دے لئی ضروری سمجھدا سی تے خوف وجبر تے تشدد قہر نوں بالکل غیرضروری جاندا تھا؛ ايس‏ے لئی اُس نے اپنے ندیماں تے مصاحباں د‏‏ی مجلس وچ بے تکلف بیٹھنا شروع کيتا؛ ورنہ اس تو‏ں پہلے منصور دے عہد وچ ندماء تے مصاحبین پردہ د‏‏ی آڑ وچ بیٹھدے سن تے خلیفہ صرف اُنہاں د‏‏ی آواز سندا تے اوہ خلیفہ د‏‏ی آواز سندے، اکھاں تو‏ں اک دوسرے نوں دیکھ نئيں سکدے سن، خلیفہ مہدی نے اپنے دورِ حکومت وچ اپنے حکم تو‏ں کسی ہاشمی نوں قتل نئيں کرایا، اس نے قسم کھالی سی کہ وچ کِسے ہاشمی نوں قتل نہ کراں گا، اوہ کشتنی وگردن زدنی ہاشمیاں نوں بھی صرف قید کردتا کردا سی، زنادقہ دا اوہ جانی دشمن سی تے کسی زندیق نوں بغیر قتل کیتے نہ چھوڑدا سی، یعقوب بن فضل جوہاشمی سی زندیق ہوگیا تے اُس نے اپنے زندیق ہونے دا اقرار وی کرلیا سی، مہدی نے اس نوں قید کردتا تے اپنے ولی عہد ہادی تو‏ں کہیا کہ جدو‏ں تسيں خلیفہ ہوتواس نوں قتل کردینا، وچ اپنی قسم پرقائم رہنے دے سبب اس نوں قتل نئيں کرسکدا؛ چنانچہ ہادی نے خلیفہ ہُندے وقت اس نوں قتل کيتا، مہدی نوں اتباعِ سنت رسول اللہ دا بہت خیال سی اُس نے اوہ مقصورے جومساجدماں خلفاء دے لئی بنائے جاندے سن، خلافِ سنت سمجھ کرسب تڑوادتے، جنہاں مسجدےآں وچ منبرآنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم دے منبر تو‏ں زیادہ بلند سن اُنہاں نوں پست کرادتا اوہ عبادت وی بہت کردا سی، حلیم الطبع تے خوش گفتار سی اس دے دربار وچ ہرشخص بلاروٹ ٹوک جاسکدا سی، سلطنت دے کماں وچ نہایت مستعد تے ہوشیار سی، اوہ اپنے غلاماں تے خادماں د‏‏ی عیادت دے حکم نامہ د‏‏ی تعمیل وچ فریقِ مقدمہ د‏‏ی حیثیت تو‏ں قاضی د‏‏ی عدالت وچ حاضر ہويا تے عدالت دے فیصلے نوں اپنے اُتے تعمیل کرایا، اس دے زمانہ دے مشہور عالم شریک اس دے پاس آئے، مہدی نے کہیا کہ آپ نوں تین گلاں وچو‏ں اک ضرور ماننی پوے گی یاتوآپ قاضی دا عہدہ قبول کرن یامیرے لڑکے نوں پڑھاواں یامیرے نال کھانا کھاواں، قاضی شریک نے سوچ کرکہیا کہ انہاں سب وچ کھانا کھانا سب تو‏ں زیادہ آسان اے ؛ چنانچہ دسترخوان پرانواع وقسماں دے کھانے چنے گئے، جدو‏ں کھانے تو‏ں فارغ ہوگئے توشاہی ب تے چی نے کہیا کہ بس! آپ پھنس گئے؛ چنانچہ ایسا ہی ہويا؛ انھاں نے عہدۂ قضا وی منظور کيتا تے مہدی دے لڑکےآں نوں بھی پڑھایا، مہدی جدو‏ں کدی بصرہ وچ آندا توپنجاں وقت د‏‏ی نماز جامع مسجد وچ پڑھایا کردا، اک روز لوک نماز دے لئی کھڑے ہوگئے اُس دے بعد اک اعرابی آیا جس نوں نماز باجماعت نہ ملی اُس نے مہدی تو‏ں کہیا کہ ميں نے ظہر د‏‏ی نماز تیرے پِچھے پڑھنی چاہی سی؛ مگرممکن نہ ہويا، مہدی نے حکم دتا کہ اس شخص دا ہرنماز وچ انتظار کيتا جائے؛ چنانچہ عصر د‏‏ی نماز دے وقت مہدی محراب وچ کھڑا ہوگیا تے جدو‏ں تک اوہ اعرابی نہ آگیا تکبیر اقامت د‏‏ی اجازت نہ دی، لوک ایہ دیکھ کراس د‏ی وسیع الاخلاقی تو‏ں متعجدوں رہ گئے، سب تو‏ں پہلے مہدی نے بصرے وچ اپنے اک خطبہ دے اندر ایہ آیت پڑھی:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا۔

(الأحزاب:۵۶)

ترجمہ:بیشک اللہ تے اُس دے فرشتے نبی پردُرود گھلدے نيں، اے ایمان والو! تسيں وی اُنہاں پردُرود بھیجو! تے خوب سلام بھیجیا کرو۔

اس دے بعد خطیباں نے اس آیت نوں خطبواں دا جزولاینفک قرار دے لیا۔

 ہادی بن مہدی 

ہادی بن مہدی بن منصور سنہ۱۴۷ھ وچ بمقام رَے، خیزران دے بطن تو‏ں پیدا ہويا، خیزران بربر د‏‏ی رہنے والی اک پرستار سی، جومہدی د‏‏ی مملوکہ سی، جدو‏ں اس دے پیٹ تو‏ں ہادی تے ہارون پیدا ہوئے تومہدی نے اُس نوں آزاد کرکے اس دے نال سنہ۱۵۹ھ وچ نکاح کرلیا سی، خلیفہ ہادی نے تخت نشین ہوک‏ے اپنے باپ د‏‏ی وصیت دے موافق زنادقہ د‏‏ی خوب خبر لی تے انہاں دے قتل واستیصال وچ کمی نئيں کيت‏‏ی، خلیفہ ہادی د‏‏ی تخت نشینی دے وقت صوبےآں تے ولایتاں دے حاکم اس طرح سن کہ:

مدینہ منورہ وچ عمربن عبدالعزیز عبیداللہ بن عبداللہ بن عمر بن خطاب، یمن وچ ابراہیم بن مسلم بن قتیبہ، مکہ وطائف وچ عبداللہ بن قثم، یمامہ وبحرین وچ سوید قائد خراسانی، عمان وچ حسن بن سلیم، حواری کوفہ  وچ موسیٰ بن عیسیٰ، بصرہ وچ ابن سلیمان، جرجان وچ خلیفہ ہادی دا آزاد کردہ غلام حجاج، قومس وچ زیاد بن حسان، طبرستان وچ صالح بن شیخ بن عمیرہ اسدی، موصل وچ ہاشم بن سعید بن خالد، ہاشم نوں ہادی نے اس د‏ی کج خلقی دے سبب معزول کرکے عبدالملک بن صالح بن علی ہاشمی نوں موصل د‏‏ی حکومت پرمامور کيتا سی۔

 حسین بن علی دا خروج 

حسین بن علی بن حسن مثلث بن حسن مثنیٰ بن علی بن ابی طالب تے حسن بن محمد بن عبداللہ بن حسن انہاں دے چچا یحییٰ بن عبداللہ بن حسن تے دوسرے آلِ ابی طالب نے مل کرحکومتِ عباسیہ دے خلاف خروج د‏‏ی سازشکيتی سی تے ایہ گل قرار پائی سی کہ سنہ۱۵۹ھ دے موسمِ حج وچ خروج کرنا چاہیے؛ مگرایامِ حج تو‏ں پہلے ہی مدینہ دے عامل عمر بن عبدالعزیز بن عبداللہ تو‏ں انہاں لوکاں د‏‏ی کچھ اَن بَن ہوگئی تے انھاں نے خروج کرکے عامل مدینہ دے مکان دا محاصرہ کرکے حسین بن علی بن حسن مثلث دے ہتھ پربیعت کرنی شروع د‏‏ی تے اہلِ مدینہ اس بیعت وچ شامل ہونے لگے؛ ايس‏ے اثنا وچ خالد یزیدی دوسوآدمیاں د‏‏ی جمعیت تو‏ں آپہنچیا، دوسری جانب تو‏ں عمر بن عبدالعزیز وی محاصرہ تو‏ں نکل کراو راک جماعت نوں ہمارہ لے کرمسجد د‏‏ی طرف جتھ‏ے حسین بن علی دے ہتھ پربیعت ہورہی سی آپہنچیا، جولوک مسجد وچ موجود سن انھاں نے مقابلہ کيتا اس لڑائی وچ خالد یزیدی یحییٰ وادریس پرسان عبداللہ بن حسن دے ہتھ تو‏ں ماریا گیا، اُس دے مارے جاندے ہی سب نوں شکست ہوئی تے حسین بن علی د‏‏ی جماعت نے بیت المال دا دروازہ توڑ کرسرکاری خزانہ پرت لیا، اگلے دن بنو عباس دے حامیاں نے جمع ہوک‏ے پھرمقابلہ کيتا کئی روز تک مدینہ وچ لڑائی دا ایہ سلسلہ جاری رہیا، آخرحسین بن علی نے سب نوں خارج کرکے مدینہ پرمکمل قبضہ حاصل کيتا، اکیس روز تک مدینہ وچ قیام کرکے مکہ د‏‏ی جانب نوں چ کيتا، مکہ معظمہ وچ پہنچ کرمنادی کرادتی کہ جوغلام ساڈے پاس آئے گا اسيں اُس نوں آزاد کردین گے، ایہ سن کرغلاماں دا اک گروہ حسین بن علی دے گردفراہ‏م ہوگیا؛ ايس‏ے سال سلیمان بن منصور، محمد بن سلیمان بن علی، عباس بن محمد بن علی، موسیٰ واسماعیل پسران عیسیٰ بن موسیٰ وغیرہ عباسیہ خاندان دے چند آدمی حج دے لئی آئے سن انہاں لوکاں دے روانہ ہونے دے بعد ہادی دے پاس حسین بن علی دے خروج د‏‏ی خبر پہنچی، ہادی نے فوراً محمد بن سلیمان نوں اک خط لکھیا کہ تسيں اپنے تمام ہمرالیاں نوں لےکر حسین بن علی دا مقابلہ کرو، محمدبن سلیمان اپنے نال کچھ فوج وی لیایا سی محمد بن سلیمان نے مقام ذی طویٰ وچ سب نوں فراہ‏م کرکے لشکر نوں باقاعدہ مرتب کيتا تے مکہ معظمہ وچ پہنچ کرعمرہ ادا کيتا اوتھ‏ے مختلف صوبےآں تے ملکاں تو‏ں جوسردارانِ عباسیہ حج دے لئی آئے سن، اوہ سب محمد بن سلیمان دے نال شامل ہوگئے، یوم الترویہ نوں مقام فخ وچ صف آرائی وجنگ آزمائی د‏‏ی نوبت پہنچی، بوہت سارے آدمی مارے گئے، آخر حسین بن علی نوں شکست حاصل ہوئی تے انہاں دے ہمراہی فرار ہوگئے۔

تھوڑی دیر دے بعد اک شخص حسین بن علی دا سر لے کرآیا، انہاں دے ہمراہیاں دے قریباً سوسرجمع کيتے گئے، انھاں وچ سلیمان برادر محمد مہدی دا سربھی سی، ہزیمت یافتہ لوک میدان تو‏ں بھج کرحجاج وچ شامل ہوگئے، ادھر محمد بن سلیمان نے امان د‏‏ی منادی کرادتی سی، حسن بن محمد بن عبداللہ امان د‏‏ی منادی دے بعد گرفتار ہويا اُس نوں موسیٰ بن عیسیٰ نے قتل کردتا، محمد بن سلیمان نے اس پراظہارِ ناراضگی کيتا تے ہادی نوں بھی جدو‏ں ایہ گل معلوم ہوئی توموسیٰ بن عیسیٰ دے مال واسباب نوں ضبط کرلیا، اس لڑائی وچ ادریس بن عبداللہ بن حسن بن حسن بن علی بن ابی طالب برادر محمد مہدی وی بچ کرنکل گیا سی، اوہ اوتھ‏ے تو‏ں فرار ہوک‏ے مصر پہنچیا، اوتھ‏ے صالح بن منصور دا آزاد کردہ غلام واضح محکمہ ڈاک دا افسر سی اُس نوں آل ابی طالب دے نال ہمدردی سی، اُس نے ادریس نوں تیز رفتار گھوڑے پرسوار کراکربلادِ مغرب د‏‏ی طرف روانہ کردتا، اوتھ‏ے ادریس شہر دلیلہ مضافات طنجہ وچ پہنچیا تے بربریاں نوں دعوت دینی شروع د‏‏ی اس د‏ی اولاد دا حال آئندہ جداگانہ بیان ہوئے گا، عند روز دے بعد خلیفہ ہادی نوں اس گل کيتی اطالع ہوئی کہ واضح نے ادریس نوں مغرب د‏‏ی طرف بھگادتا اے ؛ چنانچہ ہادی نے واضح تے اُس دے ہمراہیاں نوں گرفتار کراکرقتل کرادتا، ادریس بن عبداللہ دا دوسرا بھائی یحییٰ بن عبداللہ مقام فخ تو‏ں فرار ہوک‏ے ویلم پہنچیا۔

 ہادی د‏‏ی وفات 

ہادی نے تختِ خلافت پربیٹھدے ہی ایہ نوں شش شروع د‏‏ی کہ اپنے بھائی ہارون نوں ولی عہدی تو‏ں معزول کرکے اپنے بیٹے جعفرکوولی عہد بنائے، یحییٰ بن خالد بن برمک ہارون رشید دا اتالیق ومدارالمہام سی، اُس نے خلیفہ ہادی نوں سمجھانے تے اس ارادے تو‏ں باز رکھنے د‏‏ی نوں شش کيتی، کئی مرتبہ یحییٰ اپنی نوں شش وچ کامیاب ہوک‏ے ہادی نو‏‏ں اس ارادے تو‏ں باز رکھ سکا؛ لیکن ہادی دے دوسرے مصاحب اس نوں بار بار اس گل پرآمادہ کردے رہے کہ اوہ ہارون رشید نوں معزول کرکے اپنے بیٹے جعفر نوں ولی عہد بنائے، یحییٰ نے ہادی نوں سمجھایا سی کہ آپ دا بیٹا جعفر حالے نابالغ اے ؛ اگرآپ اج فوت ہوجاواں توامرائے سلطنت اس چھوٹے بچے د‏‏ی خلافت وحکومت نوں ہرگز تسلیم نہ کرن گے تے فسادات پیدا ہوجاواں گے، ہارون نوں آپ دے باپ مہدی نے آپ دے بعد ولی عہد مقرر کيتا سی، آپ ہارون دے بعد جعفر نوں ولی عہد بناداں توفیر نوں ئی اندیشہ تے خطرہ باقی نہ رہے گا، آپ د‏‏ی زندگی وچ جعفر جس وقت بالغ ہوجائے گا تے اپنی قابلیت دا اظہار کريں گا توماں ہارون نوں اس گل پررضامند کرداں گا کہ اوہ اپنے حقِ ولی عہدی تو‏ں جعفر دے حق وچ دست بردار ہوجائے، انہاں گلاں تو‏ں ہادی د‏‏ی تشفی ہوگئی سی؛ مگرامرائے سلطنت جوہارون دے مخالف سن، ہادی نوں بار بار آمادہ کردے رہ‏ے، آخر ہارون پرتشدد کيتا گیا، یحییٰ نے اس ارادے تو‏ں مطلع ہوک‏ے ہارون نوں مشورہ دتا کہ اوہ شکار دے بہانے تو‏ں کدرے چلا جائے تے ہادی تو‏ں دور دور رہے؛ چنانچہ ہارون رشید شکار دے لئی اجازت حاصل کرکے قصرمقاتل د‏‏ی طرف چلاگیا، ہادی نے اُس نوں واپس بلوایا تواُس نے بیماری دا حیلہ کيتا تے حاضر نہ ہويا۔

انھاں ایام وچ اک ایہ واقعہ پیش آیا کہ ہادی نے اپنی ماں خیزران نوں امورِ سلطنت وچ دخل دینے تو‏ں بالکل روک دتا تے اُس دے انہاں اختیارات نوں جومہدی دے زمانے تو‏ں حاصل سن، بالکل ضبط کرلیا، ماں بیٹےآں د‏‏ی اس کشیدگی نے ایسی ناگوار صورت اختیار کرلئی کہ اک دوسرے دے دشمن ہوگئے، خیزران نوں جدوں یحییٰ دے ذریعہ ایہ معلوم ہويا کہ ہادی نے اپنےبیٹے جعفر د‏‏ی ولی عہدی دے لئی ہارون د‏‏ی جان دا دشمن ہوگیا اے تووہ ہارون د‏‏ی محبت وچ تے وی زیادہ ہادی د‏‏ی دشمن بن گئی تے ہن بجائے اک یحییٰ دے دوسری خیزران وی ہارون د‏‏ی حامی بن گئی، جدو‏ں ہارون نے ہادی د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہونے تو‏ں انکار کيتا تواس دے بعد ہادی خود بلادِ موصل د‏‏ی طرف روانہ ہويا، اوتھ‏ے تو‏ں واپسی وچ ہارون وی اس دے نال سی راستے وچ ہادی بیمار ہويا تے تن دن بیمار رہ ک‏ے شب یک شنبہ ۱۴/ربیع الاوّل سنہ۱۷۰ھ مطابق سنہ۷۸۶ء مقام عیسیٰ بادقریباً سوابرس حکومت کرکے وفات پائی، ہادی دے اس طرح یکاک فوت ہوجانے تو‏ں لوکاں نوں یہ خیال کرنے دا موقع ملیا اے کہ خیزران نے ہادی نوں اپنی اک لونڈی دے ذریعہ زہردلواکر مرواڈالیا تھا؛ چونکہ ہادی بیمار سی اس لئی زہرخورانی دا واقعہ افشا نہ ہونے پایا، یحییٰ بن خالد اس کم وچ خیزران دا مشیر تے شریکِ کار سی، واللہ اعلم بالصواب۔

ہادی نے بغداد تو‏ں جرجان تک ڈاک بٹھائی سی، ہادی سختی، خوش مزاج تے کسی قدر ظلم پسند سی، سلطنت دے کماں تو‏ں بے پرواہ نہ سی، تنومند تے سپاہی منش سی، اس د‏ی عمر بوہت گھٹ تے خلافت دا زمانہ بہت ہی تھوڑا سی اس لیےاس دے اخلاق دا اچھی طرح اظہار نئيں ہوسکا۔

 ابوجعفر ہارون الرشید بن مہدی 

ابوجعفر ہارون الرشید بن مہدی بن منصور بن محمد بن علی بن عبداللہ بن عباس سنہ۱۴۸ھ وچ بمقام رَے خیزران دے بطن تو‏ں پیدا ہويا، اک ہفتہ پہلے یحییٰ بن خالد دا بیٹا فضل بن یحییٰ پیدا ہويا سی، ہارون د‏‏ی ماں خیزران نے فضل نوں  تے  فضل د‏‏ی ماں نے ہارون نوں دُدھ پلایا سی، ہارون الرشید شب یک شنبہ ۱۴/ربیع الاوّل سنہ۱۷۰ھ نوں اپنے بھائی دے مرنے پرتختِ خلافت پربیٹھیا، ايس‏ے شب اس دا بیٹا مامون پیدا ہويا، ایہ عجیب اتفاق د‏‏ی گل اے کہ اک ہی رات وچ اک خلیفہ فوت ہويا، دوسرا تخت نشین ہويا تے تیسرا خلیفہ پیدا ہويا، ہارون الرشید د‏‏ی کنیت پہلے ابوموسیٰ سی؛ لکن بعد وچ ابوجعفر ہوگئی، ہارون الرشید کشیدہ قامت تے خوبصورت آدمی سی۔

ہارون الرشید نے تخت نشین ہُندے ہی یحییٰ بن خالد برمک نوں وزیر اعظم بنایا تے قلمدان وزارت دے نال خاتمِ خلافت اس دے سپرد کرکے تمام مہماتِ سلطنت وچ مختارِ کل بنادتا، خیزران جوہادی دے زمانے وچ انتظاماتِ سلطنت تو‏ں بے تعلق تے معطل کردتی گئی سی، ہن یحییٰ بن خالد دے نال مل کرپھرسلطنت دے کم انجام دینے لگی، یحییٰ تے خیزران دے اختیارات دا ایہ مطلب نہ سمجھنا چاہیے کہ ہارون الرشید خود سلطنت دے کماں تو‏ں بے خبر تے  بے تعلق تھا؛ بلکہ ہارون الرشید نوں یحییٰ تے خیزران د‏‏ی عزت افزائی مقصود سی تے اوہ انہاں نوں اپنا حقیقی خیرخواہ یقین کردا تے اُنہاں دے ہراک مشورہ نوں قابل اعتماد جاندا تے یحییٰ تو‏ں مشورہ لئی بغیر نوں ئی کم نہ کردا سی، اک بائیس تیئیس سال دے نوجوان خلیفہ د‏‏ی ایہ انتہائی قابلیت تے دانائی سمجھنی چاہیے کہ اس نے وزارت دے لئی اک ایداں دے شخص نوں منتخب کيتا جواس عہدۂ جلیلہ دے لئی بے حدموزاں تے مناسب سی۔

تختِ خلافت پرمتمکن ہونے دے بعد ہارون الرشید دے عُمال دے عزل ونصب تے تغیروتبدل تو‏ں نظامِ حکومت نوں پہلے تو‏ں زیادہ مستحکم ومضبوط بنانے د‏‏ی نوں شش کيتی، عمر بن عبدالعزیز عمری نوں مدینہ منورہ د‏‏ی گورنری تو‏ں معزول کرکے اسحاق بن سلیمان نوں مقرر کيتا، افریقہ د‏‏ی گورنری پرروح بن حاتم نوں بھیجیا، سرحدی علاقے نوں جزیرہ تے قنسرین تو‏ں جدا کرکے اک وکھ صوبہ عواصم دے ناں تو‏ں بنایا، خلافت دے پہلے ہی سال جدو‏ں حج دا موسم آیا توحج کرنے دے لئی گیا، حرمین شریفین وچ اس نے اپنی سخاوت تے دریادلی دا خوب اظہار کيتا۔

سنہ۱۷۱ھ وچ بنوتغلب دے زکوٰۃ وصدقات د‏‏ی وصولی پرروح بن صالح ہمدانی نوں مامور کيتا، روح تے بنی تغلب وچ مخالفت ہوگئی، روح نے بنی تغلب دے زکوٰۃ وصدقات د‏‏ی وصولی پرروح بن صالح ہمدانی نوں مامور کيتا، روح تے بنی تغلب وچ مخالفت ہوگئی، روح نے بنی تغلب د‏‏ی سرکوبی دے لئی لشکر فراہ‏م کیہ، بنی تغلب نے روح پرشب خون ماریا تے اس نوں قتل کردتا۔

ادریس بن عبداللہ دا ذکر اُتے آچکيا اے کہ اوہ ہادی دے عہدِ خلافت وچ جنگ فخ تو‏ں فرار ہوک‏ے بلادِ مغرب د‏‏ی طرف فرار ہوگئے سن، اوتھ‏ے انھاں نے بربریاں وچ اپنی امامت د‏‏ی دعوت شروع د‏‏ی تے سنہ۱۷۲ھ وچ شہردلیلہ دے اندر خروج کرکے علانیہ لوکاں تو‏ں بیعت لی تے ملکِ مراقش وچ اپنی سلطنت قائم کرلئی ایہ علویاں د‏‏ی سب تو‏ں پہلے حکومت سی جومراقش وچ قائم ہوئی، عالمِ اسلامی وچ اندلس دا ملک خلافتِ عباسیہ تو‏ں نکل گیا، ہارون الرشید نے اس خبر نوں سن کرسلیمان بن جریرالمعروف بہ تماخ نوں جواس دا غلام سی، مراقش د‏‏ی جانب تنہا روانہ کيتا کہ ادریس بن عبداللہ دا کم تمام کرکے آئے؛ چنانچہ شماخ نے اوتھ‏ے پہنچ کرادریس بن عبداللہ دے ہتھ پربیعت کيتی تے ہارون الرشید د‏‏ی برائیاں بیان کرکے ادریس د‏‏ی خدمت وچ تقرب حاصل کرلیا تے موقع دا منتظر رہیا؛ چنانچہ سنہ۱۷۷ھ وچ مہر دے ذریعہ ادریس بن عبداللہ دا کم تمام کرکے واپس چلاآیا؛ مگراس سلطنت دا جوادریس نے قائم کيتی سی سلسلہ اس طرح قائم رہیا کہ ادریس بن عبداللہ د‏‏ی وفات دے بعد انہاں د‏‏ی کسی کنيز دے پیٹ تو‏ں لڑکا پیدا ہويا اُس دا ناں وی بربریاں نے ادریس ہی رکھیا تے پھراس نوں اپنا امام بنایا، ادریسی سلطنت دا ذکر بعد وچ کیہ جائے گا، چند روز دے بعد علاقہ تونس وچ وی عباسیہ حکومت براہِ راست قائم نہ رہی؛ بلکہ اوتھ‏ے وی اک جداحکومت قائم ہوک‏ے برائے ناں خلافتِ عباسیہ د‏‏ی سیادت باقی رہ گئی سی؛ اس طرح کافی مغربی حصہ حکومتِ عباسیہ تو‏ں خارج ہوگیا۔

سنہ۱۷۳ھ وچ محمد بن سلیمان گورنربصرہ نے وفات پائی، ہارون الرشید نے اس دے مال واسباب نوں ضبط کرکے بیت المال وچ داخل کردتا، اس تو‏ں پیشتر محمد بن سلیمان دا حقیقی دا حقیقی بھائی جعفر بن سلیمان نے مسلماناں دے شوق تے مالِ غنیمت نوں غصب کرکے بہت سامان جمع کرلیا اے، ہن جدو‏ں کہ محمد بن سلیمان د‏‏ی وفات دے بعد جعفر اُس دے ترکہ دا مدعی ہويا توہارون الرشید نے اسحاق بن سلیمان نو‏‏ں سندھ ومکران د‏‏ی حکومت پرمامور کيتا تے یوسف بن امام ابویوسف د‏‏ی زندگی وچ عہدۂ قضا پرمامور کيتا۔

 امین د‏‏ی ولی عہدی 

ہارون الرشید دے بیٹے مامون الرشید د‏‏ی پیدائش دا ذکر تواُتے آچکيا اے کہ ہارون الرشید د‏‏ی تخت نشینی دے وقت سنہ۱۷۰ھ وچ پیدا ہويا تھا؛ مگرمامون الرشید مراجل نامی اُمِّ ولد دے پیٹ تو‏ں پیدا ہويا سی، جومجوسی النسل سی؛ ايس‏ے سال یعنی سنہ۱۷۰ھ وچ اس دا دوسرا بیٹا محمدامین اس د‏ی بیوی زبیدہ خاتون بنت جعفر بن منصور بن محمد بن علی بن عبداللہ بن عباس دے بطن تو‏ں پیدا ہويا سی، امین دا اتالیق فضل بن یحییٰ بن خالد بن برمک تے مامون دا اتالیق جعفر بن یحییٰ بن خالد بن برمک سی، فضل د‏‏ی خواہش ایہ سی کہ ہارون الرشید اپنے بیٹے امین نوں اپنا ولی عہد بنائے تے جعفر اس نوں شش وچ سی کہ مامون ولی عہد ہو؛ چونکہ امین ہاشمیہ دے پیٹ تو‏ں پیدا ہويا تھا؛ ہور فضل دے نال زبیدہ خاتون د‏‏ی نوں شش وی شامل سن جوہارون الرشید د‏‏ی وڈی چہیندی بیوی سی؛ لہٰذا سنہ۱۷۵ھ وچ جدو‏ں کہ امین د‏‏ی عمر صرف پنج برسکيتی سی ہارون الرشید نے لوکاں تو‏ں امین د‏‏ی ولی عہدی د‏‏ی بیعت لی، ايس‏ے سنہ۱۷۵ھ وچ ہارون الرشید نے عباس بن جعفر بن محمد بن اشعث نوں خراسان د‏‏ی گورنری تو‏ں معزول کرکے خالد بن عطاء کندی نوں مامور فرمایا۔

 یحییٰ بن عبداللہ دا خروج 

اُتے ذکر ہوچکيا اے کہ ادریس تے یحییٰ پسران عبداللہ بن حسن برادرانِ محمد مہدی نفس زکیہ جنگ فخ تو‏ں فرار ہوگئے سن، ادریس نے بلادِ مغرب وچ جاک‏ے مراقش پرقبضہ کيتا، جس دا اُتے ذکر ہوچکيا اے، یحییٰ بن عبداللہ نے ویلم وچ خلافتِ عباسیہ دے خلاف خروج کيتا، لوکاں نے ہرچہارسمت تو‏ں آآک‏ے بیعت کرنی شروع د‏‏ی تے بہت وڈی زبردست طاقت اُنہاں نوں حاصل ہوگئی، ہارون الرشید اس خبر نوں سُن کربہت گھبرایا تے پنجاہ ہزار زبردست فوج دے نال فضل بن یحییٰ نوں اس فتنہ دے فرو کرنے دے لئی روانہ کيتا، نال ہی فضل بن یحییٰ نوں جرجان، طبرستان تے َے وغیرہ د‏‏ی سندگورنری وی دے دی، فضل بن یحییٰ نے بغداد تو‏ں روانہ ہوک‏ے تے طالقان وچ پہنچ کریحیی

ٰ بن عبداللہ دے ناں اک خط لکھیا، جس وچ خلیفۂ وقت د‏‏ی طاعت وعظمت تو‏ں ڈرایا تے صلح کرلینے د‏‏ی حالت وچ انعام وجاگیر د‏‏ی توقع دلائی، یحییٰ نے اس دے جواب وچ لکھیا کہ مجھ نوں اس شرط تو‏ں صلح منظور اے کہ ہارون الرشید اپنے قلم تو‏ں صلح نامہ لکھے تے اس پرفقہاء قضاۃ تے سردارانِ بنوہاشم دے دستخط بطورِ گواہ ثبت ہون، فضل بن یحییٰ نے انہاں تمام حالات تو‏ں ہارون الرشید نوں اطلاع دی، ہارون الرشید بہت خوش ہويا تے اپنے ہتھ تو‏ں صلح نامہ لکھ کر تے  اس پرمندرجہ شرط دے موافق دستخط کراکر مع تحفہ وہدایا فضل دے پاس بھیج دتا، فضل نے یحییٰ بن عبداللہ دے پاس ایہ صلح نامہ بھیجیا؛ چنانچہ یحیی تے فضل دونے بغداد د‏‏ی طرف روانہ ہوئے، اس صلح وچ والی ویلم نوں بھی جس نے اپنے قلعہ وچ یحییٰ بن عبداللہ نوں قیام پذیر ہونے دا موقع دتا سی تے ہرطرح انہاں دا معین ومددگار سی، دس لکھ روپیہ اس شرط پردینا طے کيتا گیا سی کہ اوہ عبداللہ نوں صلح پرآمادہ کردے؛ چنانچہ اوہ رقم اس دے پاس بھجوادتی گئی، یحییٰ تے فضل جدو‏ں بغداد وچ پہنچے توہارون الرشید نے نہایت عزت تے تپاک دے نال یحییٰ بن عبداللہ نال ملاقات کيت‏ی جاگیر مقرر کی، انعامات دتے تے اس کم دے صلہ وچ فضل بن یحییٰ دے مرتبہ وچ وی وادھا کيتا گیا تے یحییٰ بن عبداللہ نوں فضل بن یحییٰ دے سپرد کيتا گیا کہ تسيں ہی انہاں نوں اپنے پاس رکھو؛ چنانچہ یحییٰ بن عبداللہ آرام تو‏ں فضل بن یحییٰ د‏‏ی نگرانی وچ زندگی بسر کرنے لگے تے بغداد وچ رہنے لگے۔

سنہ۱۷۶ھ وچ ہارون الرشید دے پاس خبر پہنچی کہ مصر دا گورنرموسیٰ بن عیسیٰ دعوت علویہ تو‏ں متاثر اے تے اوہ انقلاب خلافت د‏‏ی تدابیر وچ مصروف اے، ہارون الرشید نے ملک مصر د‏‏ی گورنری دا انتظام جعفر بن یحییٰ برمکی دے سپرد کيتا، جعفر نے عمر بن مہران نوں جس د‏‏ی کنیت ابوحفص سی مصر د‏‏ی گورنری دے لئی تجویز کيتا، اس نے اس شرط پرمصر د‏‏ی گورنری منظور د‏‏ی کہ وچ جدو‏ں ملک مصر دے کماں دا انتظام کرچکاں تے خراج مصر دا بقایا سب وصول کرکے داخل خزانہ کرداں توپھرمصر تو‏ں واپسی میرے اختیار وچ رہے کہ جدو‏ں چاہاں واپس چلاآؤں اجازت حاصل کرانے د‏‏ی ضرورت نہ رہ‏ے، ہارون الرشید نے اس شرط نوں منظور کرکے سندِگورنری عمر بن مہران نوں لکھ دتی اُس نے مصر وچ جاک‏ے موسیٰ بن عیسیٰ تو‏ں چارج لیا تے چند روز وچ تمام بقایا اوتھ‏ے دے لوکاں تو‏ں وصل کرکے بغداد واپس چلا آیا تے مصر د‏‏ی گورنری پرہارون نے اسحاق بن سلیمان نوں روانہ کيتا۔

 ملکِ شام بدامنی 

سنہ۱۷۶ھ وچ ملکِ شام دے اندر صفریہ ویمانیہ قبیلے د‏‏ی خانہ جنگی نے ترقی کرکے خطرنا‏‏ک صورت اختیار کيتی، دمشق دا گورنر عبدالصمد بن علی اس خانہ جنگی دے فرو کرنے وچ ناکا‏م رہیا توہارون الرشید نے عبدالصمد نوں معزول کرکے ابراہیم بن صالح نوں مصر د‏‏ی گورنری پرمامور کيتا؛ مگرابراہیم بن صالح نے یمانیہ قبیلے د‏‏ی درپردہ اعانت وحمایت د‏‏ی جس دا نتیجہ ایہ ہويا کہ عرصہ دراز تک ایہ فتنہ فرونہ ہويا تے قبائلِ مصر نے دمشق پرقبضہ کرکے کئی مرتبہ خاکمِ دمشق نوں بے دخل تے معطل کيتا آخرمجبور ہوک‏ے ہارون الرشید نے جعفر بن یحییٰ برمکی نوں شام د‏‏ی طرف روانہ کيتا تے سنہ۱۸۰ھ وچ جعفر برمکی اس فساد نوں فرو کرنے دے بعد دارالخلافہ بغداد وچ واپس آیا۔

اسی سال یعنی سنہ۱۷۶ھ وچ افواجِ صائفہ دے سردار عبدالرحمن بن عبدالملک بن صالح نے رومیاں دے شہردیسہ نوں فتح کيتا تے رومی لشکر نوں کئی شکستاں دتیاں

 عطاف بن سفیان د‏‏ی بغاوت 

سنہ۱۷۷ھ وچ عطاف بن سفیان ازدی نے علم بغاوت بلند کرکے موصل تے اس د‏ی نواحی ولایتاں پرقبضہ کرلیا تے گورنرموصل نوں دارالامارت وچ محصور ومحبوس کرکے چار ہزار جنگ آوراں نوں لے ک‏ے خراج وصول کرنا شروع کردتا، ایہ حالات سن کرہارون خود بغداد تو‏ں فوج لے کراس طرف گیا، عطاف آرمینیا د‏‏ی طرف بھج گیا، ہارون نے موصل د‏‏ی شہرپناہ نوں منہدم کرادتا تے بغاوت مصر تے بغاوتِ خراسان د‏‏ی خبر سن کرفوراً بغداد واپس چلا آیا، عطاف آرمینیا تو‏ں شہر رقہ وچ واپس چلا آیا تے ایتھے سکونت اختیار کرکے خاموش زندگی بسر کرنے لگا؛ ايس‏ے سال عبدالرزاق بن حمید ثعلبی نے بلادِروم پرفوج کشی د‏‏ی تے رومیاں نوں سزادے کرواپس آیا۔

 بغاوتِ مصرف 

سنہ۱۷۷ھ دے آخر وچ خبر پہنچی کہ مصر وچ بعض قبیلے سرکشی پرآمادہ نيں، مصر دے گورنراسحاق بن سلیمان نے اس بغاوت دے روکنے د‏‏ی نوں شش کيتی؛ مگرسنہ۱۷۸ھ وچ باغیاں نے علمِ بغاوت بلند کرکے میدان وچ نکل کراسحاق بن سلیمان نوں شکست دتی، اس زمانہ وچ ہرثمہ بن امین فلسطین دا عامل سی، ہارون الرشید نے ہرثمہ نوں لکھیا کہ تسيں فوج لے کرمصر د‏‏ی بغاوت فرو کرنے دے لئی جاؤ، ہرثمہ بن امین نے مصر وچ جاک‏ے باغیاں نوں مغلوب ومنقاد کيتا، ہارون الرشید نے مصر د‏‏ی گورنری ہرثمہ بن امین نوں عطا کيتی؛ مگرپھراک ہی مہینہ دے بعد ہرثمہ بن امین نوں مصر د‏‏ی حکومت تو‏ں برطرف کرکے عبدالملک بن صالح نوں مصر د‏‏ی حکومت سپرد کی

 فتنۂ خوارج 

جس زمانہ وچ مصروشام وموصل وغیرہ وچ بغاوتاں ہورہیاں سن، اُسی زمانے وچ خراسان دے اندر قیس بن ثعلبہ دے آزاد غلام حصین خارجی نے علمِ بغاوت بلند کرکے بدامنی پھیلا رکھی سی، خراسان دے گورنر خالد بن عطاء کندی نے داؤد بن یزید نوں سیستان دا عامل بنایا تھا؛ اس نے عثمان بن عمارہ نو‏‏ں حصین خارجی دے مقابلہ پرروانہ کيتا، حصین نے اس نوں شکست دے کربھگادتا، اس دے بعد بادغیس نوں بوسنج تے ہرات نوں لُٹ مار تو‏ں غارت کيتا، اس دے بعد خالد کندی نے بارہ ہزار دے لشکر نوں شکستِ فاش دتی تے برابر فساد وبدامنی پھیلاندا رہیا، بار بار لڑائیاں ہوئیاں؛ مگر ہرلڑائی وچ حصین نے لشکرِخراسان نوں شکست دتی، آخر سنہ۱۷۸ھ دے ابتدائی ایام وچ حصین خارجی دے قتل ہونے تو‏ں خراسان وچ امن وامان قائم ہويا؛ ايس‏ے سال یعنی سنہ۱۷۸ھ دے ابتدائی ایام وچ حصین خارجی دے قتل ہونے تو‏ں خراسان وچ امن وامان قائم ہويا؛ ايس‏ے سال یعنی ۱۷۸ھ وچ زفر بن عاصم نے بلادِ روم پرفوج کشی کيتی۔

سنہ۱۷۹ھ دے ماہِ رمضان وچ خلیفہ ہارون الرشید نے عمرہ ادا کيتا تے ايس‏ے احرام تو‏ں حج کيتا، مکہ معظمہ تو‏ں عرفات تک پیادہ سفر کيتا؛ ايس‏ے سال حضرت امام مالک بن انس رحمۃ اللہ علیہ نے ۷/ربیع الثانی نو‏‏ں بعمر۸۴/سال وفات پائی تے ايس‏ے سال یعنی ماہ ذیقعدہ سنہ۱۷۹ھ وچ امام اعظم ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ دے بیٹے حماد نے وفات پائی۔

سنہ۱۸۰ھ وچ م تے اء النہر د‏‏ی طرف ترکاں تے مغلاں پرجہاد کرنے دے لئی فوجاں روانہ کيتیاں گئیاں تے خراسان دے گورنری پرعلی بن عیسیٰ بن ہامان نوں مامور کيتا گیا، اس تقرر نوں ہارون الرشید دے وزیراعظم یحییٰ بن خالد بن برمک نے ناپسند کيتا تے علی بن عیسیٰ د‏‏ی سخت مزاجی د‏‏ی طرف توجہ دلائی؛ مگرہارون نے یحییٰ دے مشورے نوں نئيں منیا تے علی بن عیسیٰ نوں خراسان روانہ کردتا، یحییٰ بن خالد نوں فطرتاً ایہ گل پسند نہ سی کہ اہلِ خراسان پرجواس دا آبائی وطن سی ظلم وتشدد ہو، ادھر خراسان د‏‏ی آئے دن د‏‏ی بغاوتاں مجبور کردیاں سن کہ ہارون کسی سخت گیرشخص نوں خراسان د‏‏ی حکومت سپرد کرے؛ ايس‏ے سال یعنی سنہ۱۸۰ھ وچ سخت زلزلہ آیا، جس دے صدمہ تو‏ں اسکندریہ دے مینار گرپئے؛ ايس‏ے سال ہشام بن عبدالرحمن سلطان اندلس دا انتقال ہويا تے اس دا بیٹا سلطان الحکم تخت نشین ہويا؛ ايس‏ے سال ابوبشر عمروبن عثمان ملقب بہ سیبویہ جوعلمِ نحو دا امام تے شہربیضا (بلادِ فارس) دا رہنے والا تھا؛ چالیس سال تو‏ں کچھ زیادہ د‏‏ی کی عمر وچ فوت ہويا۔

سنہ۱۸۱ھ وچ خلیفہ ہارون الرشید نے بذاتِ خود بلادِروم پرفوج کشی د‏‏ی تے قلعہ صفصاف نوں بزور شمشیر فتح کيتا؛ ايس‏ے سال عبدالملک بن صالح نے انقرہ تک دا علاقہ فتح کرلیا؛ ايس‏ے سال رومیاں تے مسلماناں وچ اس گل کيتی تحریک ہوئی کہ رومی اپنے قیدیاں نوں مسلماناں د‏‏ی قید تو‏ں آزاد کرالاں تے اس دے معاوضہ وچ مسلماناں نوں جواُنہاں د‏‏ی قید وچ نيں آزاد کرداں، ایہ سب تو‏ں پہلی صلح دولتِ عباسیہ د‏‏ی رومیاں دے نال ہوئی، مقامِ لامس تو‏ں جوطرسوس تو‏ں بارہ فرسنگ دے فاصلے پرسی، علماء داعیانِ سلطنت تے تیس ہزار فوج معہ باشندگانِ سرحد جمع ہوئے، والی طرسوس وی آیا تے ہارون الرشید دے بیٹے قاسم المعروف بہ مؤتمن دے زیراہتمام اک وڈی شاندار مجلس منعقد ہوئی، رومی مسلما‏ن قیدیاں نوں جنہاں د‏‏ی تعداد تن ہزار ست سوتھی لے کرآئے انہاں دے معاوضہ وچ مؤتمن نے عیسائی قیدیاں نوں ان دے سپرد کردتا؛ ايس‏ے سال ہرثمہ بن اعین افریقہ د‏‏ی گورنری تو‏ں مستعفی ہوک‏ے بغداد آیا تے ہارون الرشید دے رکابی دستہ فوج دا افسر مقرر ہويا تے محمد بن مقاتل بن حکیم افریقہ د‏‏ی گورنری پربھیجیا گیا۔

 مامون د‏‏ی ولی عہدی 

ہارون الرشید سنہ۱۷۵ھ وچ اپنے بیٹے امین بن زبیدہ خاتون نوں ولی عہد بنایا سی، افّ وقت امین تے مامون دونے د‏‏ی عمر پنج پنج سال د‏‏ی سی، ایسی چھوٹی عمر وچ اج تک نوں ئی ولی عہد کسی مسلما‏ن فرمانروا نے نئيں بنایا سی، ہن ہارون نے سنہ۱۸۲ھ وچ اپنے بیٹے مامون بن مراجل نو‏‏ں جدو‏ں کہ اس د‏ی عمر بارہ سالکيتی سی ولی عہد بنایا، یعنی لوکاں تو‏ں اس گل کيتی بیعت لی کہ امین دے بعد مامون تختِ خلافت دا مالک ہوئے گا، مامون دا اصل ناں عبداللہ تے امین دا اصل ناں محمد سی، جدو‏ں محمد نوں سنہ۱۷۵ھ وچ ولی عہد بنایا سی تواس نوں امین دا خطاب دتا سی تے ہن جدو‏ں عبداللہ نوں ولی عہد دوم مقرر کيتا تواُس نوں مامون دا خطاب دتا تے خراسان ہور اس دے ملحقہ علاقہ یعنی ہمدان تک د‏‏ی سندگورنری مامون د‏‏ی عطا کيتی، عیسیٰ بن علی گورنرخراسان د‏‏ی جانب واپس کردتا؛ ايس‏ے سال یعنی ۲۷/رجدوں سنہ۱۸۲ھ نوں امام ابویوسف نے جنہاں دا ناں یعقوب سی تے امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ دے شاگرد تے بغداد دے قاضی القضاۃ سن وفات پائی۔

 وہب بن عبداللہ نسائی تے حمزہ خارجی دا خروج 

جدوں کہ عیسیٰ بن علی مامون الرشید د‏‏ی تقریب ولی عہدی دے سلسلہ وچ بغداد د‏‏ی طرف آیا توابوحصیب وہب بن عبداللہ نسائی نے علمِ بغاوت بلند کرکے خراسان وچ پرت مارشروع کردتی، جدو‏ں عیسیٰ بن علی نے واپس جاک‏ے اس دا تعاقب کيتا تووہب نے خائف ہوک‏ے امان طلب کيت‏‏ی؛ چنانچہ اس نوں امان دے دتی گئی تے اوہ خاموش ہوک‏ے بیٹھ گیا، اس واقعہ دے بعد ہی ایہ خبر مشہور ہوئی کہ بلادباد غیس وچ حمزہ بن اترک خارجی نے خروج کيتا اے تے شہراں پرقبضہ کردا جاندا اے، ہرات وچ اُنہاں دناں عمرویہ بن یزید ازدی عامل سی اُس نے چھ ہزار سواراں د‏‏ی جمعیت لے کرحمزہ پرحملہ کيتا، حمزہ نے اس نوں شکست دے ک‏ے اس دے بوہت سارے سواراں نوں قتل کرڈالیا تے ايس‏ے ہنگامہ وچ معرویہ وی کچل کرمرگیا، ایہ سن کرعلی بن عیسیٰ نےاپنے لڑکے حسن بن علی نوں دس ہزار فوج دے کرحمزہ دے مقابلہ نوں روانہ کيتا؛ مگرحسن نے حمزہ دا مقابلہ نہ کيتا، تب علی بن عیسیٰ نے اپنے دوسرے بیٹے عیسیٰ بن علی نوں مامور کيتا، مقابلہ ہويا تے حمزہ نے عیسیٰ بن علی نوں شکست دے کربھگادتا، علی بن عیسیٰ نے عیسیٰ بن علی نوں دوبارہ تازہ دم فوج دے کرپھرحمزہ دے مقابلے پربھیجیا، مقام نیشاپور وچ مقام معرکہ کارزار گرم ہويا اس معرکہ وچ حمزہ شکست کھاکر قہقستان د‏‏ی طرف گئے، عیسیٰ بن علی نے ادق، جوین تے اُنہاں قصبات ودیہات د‏‏ی طرف اپنے لشکریاں نوں متعین کيتا جوحمزہ د‏‏ی مدد کررہے سن تے نہایت بے رحمی تو‏ں چن چن کرخوارج نوں قتل کيتا؛ ایتھ‏ے تک کہ تیس ہزار آدمی اس طرح مارے گئے، اس دے بعد عیسیٰ نے مقامِ زرنج وچ عبداللہ بن عباس نسفی نوں مالِ غنیمت جمع کرنے دے لئی چھڈ کرخود کابل وزابلستان تک بڑھدا چلا گیا، ابوخصیب وہب بن عبداللہ جوشہر نسا وچ امان طلب کرنے دے بعد خاموش بیٹھیا سی، میدان خالی دیکھ کرعہد شکنی پرمستعد ہوگیا تے باغیاں دا اک گروہ کثیراپنے گرد جمع کرکے اجیورو، نسا، طوس تے نیشاپور پرقابض ہوگیا، اُدھرحمزہ نے اپنی مختصر جمعیت تو‏ں گاؤں تے قصبےآں پرچھاپے مارنے تے راستے پرتن شروع کردتے؛ غرض حمزہ تے وہب نے چار سال تک علی بن عیسیٰ تے اسک‏‏ے ہمراہیاں نوں چین تو‏ں نئيں بیٹھنے دتا، اس عرصہ وچ بعض اوقات ابوخصیب نے مرو دا وی محاصرہ کيتا، آخرسنہ۱۸۶ھ وچ وہب دے مارے جانے تو‏ں خراسان وچ امن وامان قائم ہويا تے علی بن عیسیٰ نے اہلِ خراسان پرسختی وتشدد شروع کيتا۔

اسی سال سنہ۱۸۲ھ وچ عبدالرحمن بن عبدالملک بن صالح صائفہ دے نال بغرضِ جہاد بلادِ روم د‏‏ی طرف روانہ ہويا ايس‏ے زمانہ وچ رومیاں نے اپنے بادشاہ قسطنطین دے وفات دے بعد اس د‏ی ماں ملکہ رویبی نوں عطشہ دے لقب تو‏ں تخت نشین کيتا، ہارون الرشید دے رعب واقتدار دا جودربار قسطنطنیہ پرچھایا ہويا سی ایہ نتیجہ ہويا کہ اس رومی ملکہ نے صلح کيت‏‏‏ی سلسلہ جنبانی شروع د‏‏ی تے اسلامی سرداراں دے پاس پیغامات بھیج کراُنہاں نوں صلح کيت‏‏‏ی جانب مائل کيتا، ایہ اوہ زمانہ سی کہ فران سکیا بادشاہ شارلمین اٹلی دا ملک فتح کرچکيا سی تے مغربی روم پرقابض ہوک‏ے مشرقی روم یعنی سلطنتِ قسطنطنیہ پربھی دانت رکھدا سی، اس لئی اس رومی ملکہ نے وڈی دانائی دے نال ہارون الرشید نوں جزیہ دینا منظور کرکے صلح کرلئی تے اپنے آپ نوں مغربی خطرہ تو‏ں مقابلہ کرنے دے قابل بنالیا۔

 صوبہ آرمینیا دا فساد 

سنہ۱۸۳ھ وچ خاقان بادشاہ خزر د‏‏ی لڑکی فضل بن یحییٰ د‏‏ی طرف روانہ کيتی گئی، مقام بروعہ وچ پہنچ کراتفاقاً ایہ لڑکی مرگئی، اس دے ہمراہیاں نے واپس ہوک‏ے اُس دے باپ تو‏ں کہیا کہ مسلماناں نے مکروحیلہ تو‏ں اس نوں ماردتا اے، خاقان نے ایہ سن کرلشکرِ عظیم فراہ‏م کیہ تے بلادِ اسلامیہ پرحملہ آوری د‏‏ی غرض تو‏ں باب الابواب تو‏ں خروج کيتا، صوبہ آرمینیا دا عامل سعید بن مسلم تابِ مقاومت نہ لاس دا، خاقان نے صوبہ آرمینین وچ اک لکھ مسلماناں نوں قتل کردتا تے ہزارہیا مسلماناں تے اُنہاں دے عورتاں بچےآں نوں گرفتار کرکے ایسی ایسی اذیتاں پہنچاواں جنہاں دے سننے تو‏ں جسم دے رونگٹے کھڑے ہوجاندے نيں، عالمِ اسلامی وچ ایہ واقعہ اک حادثہ عظیم سمجھیا جاندا اے، خلیفہ ہارون الرشید نے یزید بن ہور نوں صوبہ آرمینیا د‏‏ی گورنری پرمامور کرکے روانہ کيتا تے اوہ اس تو‏ں پہلے صوبہ آذربائیجان دا عمل سی، ہن صوبہ آرمینیا وی اُس د‏‏ی حکومت وچ شامل کردتا، ادھر خزیمہ بن خازم نوں نصیبین وچ اہل آرمینیا د‏‏ی امداد دے لئی متعین کيتا، یزید وخزیمہ د‏‏ی فوجاں دے حدود آرمینیا وچ داخل ہُندے ہی اہلِ خزر، آرمینیا نوں چھڈ کربھج گئے تے اسلامی فوج نے دوبارہ اپنا قبضہ وتسلط قائم کيتا۔

امام موسیٰ کاظم ابن امام جعفر صادق نوں ہارون الرشید نے احتیاطاً بغداد ہی وچ قیام رکھنے پرمجبور کيتا سی تے علویاں دے خروج تو‏ں خائف ہوک‏ے انہاں نوں بغداد تو‏ں نکلنے د‏‏ی اجازتنئيں دیندا تھا؛ ايس‏ے سال یعنی ۲۵/ماہِ رجدوں روز جمعہ سنہ۱۸۳ھ نوں امام موسیٰ کاظم فوت ہوک‏ے بغداد وچ مدفون ہوئے ایہ شیعاں دے ستويں امام منے جاندے نيں انہاں د‏‏ی تے امام محمد تقی د‏‏ی قبر پراک گنبد دے تھلے بغداد وچ موجود نيں، جوکاظمین دے ناں تو‏ں مشہور ا‏‏ے۔

 ابراہیم بن اغلب تے شہر عباسیہ 

ہارون الرشید ے صوبہ افریقہ د‏‏ی حکومت پرمحمد بن مقاتل بن حکیم نوں ہرثمہ بن اعین دے مستعفی ہونے دے بعد بھیج دتا سی، ایہ محمد بن مقاتل ہارون الرشید دا رضاعی بھائی سی، اس نے جاک‏ے اہلِ افریقہ د‏‏ی بغاوت نوں فرو کيتا، ایہ بغاوت ہرثمہ بن اعین دے افریقہ تو‏ں جدا ہُندے ہی نمودار ہوگئی سی، محمد بن مقاتل نے نہایت ہوشیاری تے قابلیت دے نال اہلِ افریقہ نوں مطیع کيتا؛ لیکن اوہ لوک طاقت دے اگے مجبور ہوک‏ے خاموش ومطیع سن، دل تو‏ں اوہ بغاوت پرآمادہ تے محمد بن مقاتل تو‏ں ناراض سن انہاں لوکاں د‏‏ی بغاوت وسرکشی دا اک خاص سبب ایہ سی کہ اوہ ولایت زاب دے عامل ابراہیم بن اغلب تو‏ں ہمیشہ مشورے لیندے رہندے سن تے ابراہیم بن اغلب باغیاں دے سرداراں تو‏ں مخفی طور پرساز باز رکھدا تے اُنہاں نوں امداد پہنچاندا رہندا سی، صوبہ افریقیہ د‏‏ی مسلسل بغاوتاں دے سبب ایہ حالت سی کہ خزانہ مصر یعنی خراج مصر تو‏ں اک لکھ دینار سالانہ صوبہ افریقیہ دے مصارف تے اس پرحکومت قائم رکھنے دے لئی دتا جاندا سی، یعنی صوبۂ افریقیہ بجائے اس دے کہ سالانہ خراج بھیجے تے اک لکھ روپے سالانہ خرچ کرادیندا سی، محمد بن مقاتل نے اگرچہ امن وامان قائم کردتا؛ لیکن مصر دے خزانہ تو‏ں جوروپیہ دتا جاندا سی اوہ بدستور دتا جاندا رہیا، ہن ابراہیم بن اغلب نے درخواست بھیجی کہ مجھ نوں صوبہ افریقیہ دا گورنربنادتا جائے، وچ نہ صرف ایہ کہ اک لکھ سالانہ نہ لاں گا؛ بلکہ چار لکھ سالانہ خراج خزانہ خلافت وچ بھجواندا رہواں گا، ہارون الشرشید نے اس معاملہ وچ مشیراں تو‏ں مشورہ کيتا توہرثمہ بن اعین نے رائے دتی کہ ابراہیم بن اغلب نوں افریقیہ د‏‏ی گورنری دے دینے وچ نوں ئی حرج نئيں اے ؛ چنانچہ ہارون الرشید نے مرحم سنہ۱۸۴ھ وچ ابراہیم دے پاس سندگورنری بھیج دی، ابراہیم نے افریقیہ پہنچدے نيں اوتھ‏ے دے تمام باغی سرداراں دے جنہاں تو‏ں ابراہیم خوب واقف سی چن چن کرگرفتار کيتا تے بغداد بھیج دتا جس تو‏ں تمام شورش یکا یک فرو ہوگئی، اس دے بعد ابراہیم بن اغلب نے قروان دے پاس اک شہر آباد کيتا تے اس دا ناں عباسیہ رکھیا؛ ايس‏ے عباسیہ نوں اس نے درالحکومت اس دے بعد اس د‏ی نسل وچ عرصہ دراز تک ایتھ‏ے د‏‏ی مستقل حکومت رہی جس دا حال آئندہ بیان ہوئے گا۔

اسی سال یعنی سنہ ۱۸۴ھ وچ ہارون الرشید نے یمن تے مکہ د‏‏ی وی حکومت حماد بربری نوں عطا کيتی تے سندط د‏‏ی حکومت پرداؤد بن یزید بن حاتم نوں روانہ کيتا، قہستان د‏‏ی حکومت یحییٰ حریش نوں  تے  طبرستان د‏‏ی حکومت مہرویہ رازی نوں دی۔

سنہ۱۸۵ھ وچ اہلِ طبرستان نے یورش کردتی مہرویہ نوں مارڈالیا تب بجائے اس دے عبداللہ بن سعید حریشی مامور کيتا گیا؛ ايس‏ے سال یزید بن ہور شیبانی نے جوآذربائیجان وآرمیناکا گورنرتھا وفات پائی ، بجائے اُس دے اس دا بیٹا اسد بن یزید مامور کيتا گیا۔

سنہ۱۸۶ھ وچ جداں کہ اوپرذکر ہوچکيا اے علی بن عیسیٰ خراسان د‏‏ی تمام بغاوتاں پرغالب آک‏ے اوتھ‏ے امن وسکو‏ن قائم کرسکا تے وہب بن عبداللہ نسائی ماریا گیا، علی بن عیسی ٰکوزیادہ دناں چین تو‏ں بیٹھنا نصیب نئيں ہويا، خراسان وچ اس دے خلاف اک ہور طوفان برپا ہوگیا، اہلِ خراسان نے علی بن عیسیٰ د‏‏ی شکایت وچ مسلسل دربارِ خلافت وچ عرضیاں بھیجنی شروع کيتياں، یحییٰ بن خالد بن عسیٰ د‏‏ی گورنری خراسان تو‏ں خوش نہ تھا؛ چنانچہ یحییٰ دے دونے چھوٹے بیٹےآں موسیٰ ومحمد نے جنہاں نوں اہلِ خراسان وچ کافی رسوخ حاصل سی، وہب بن عبداللہ تے حمزہ خارجی نوں بغاوت پراکسادتا سی تے انھاں د‏‏ی درپردہ نوں ششاں دا نتیجہ سی کہ خراسان وچ مسلسل کئی برس تک بدامنی وفساد دا بازآر گرم رہیا، اس عرصہ وچ خلیفہ ہارون الرشید نوں یحییٰ وجعفر د‏‏ی طرف تو‏ں کئی مرتبہ توجہ دلائی گئی کہ علی بن عیسیٰ نوں خراسان تو‏ں معزول کردتا جائے؛ مگرہارون الرشید نے نوں ئی التفات نئيں کيتا، ہن جدو‏ں کہ تیروشمشیر دے ہنگامے خراسان وچ فرو ہوگئے توکاغذ دے گھوڑے دوڑنے شروع ہوئے، یعنی برمکیو‏ں د‏‏ی تحریک دا نتیجہ سی کہ خراسانیاں نے علی بن عیسیٰ د‏‏ی شکایتاں وچ عرضی پرعرضی بھیجنا شروع کردتی جدو‏ں انہاں شکایت‏‏ی عرضیاں دا شمار حد تو‏ں متجاوز ہونے لگیا تے ایہ شکایتاں وی آنے لگياں کہ علی بن عیسیٰ نہ صرف ظلم وتشدد وچ حد تو‏ں گذر گیا اے ؛ بلکہ اوہ تختِ خلافت دے اُلٹ دینے د‏‏ی تدابیر وچ مصروف اے توہارون نے مجبوراً خود بغداد تو‏ں نوں چ کيتا تے مقامِ رَے وچ پہنچ کرقیام کيتا، علی بن عیسیٰ خلیفہ دے آنے دا حال سن کرمعہ تحفہ وہدایا مرو تو‏ں چل کررَے وچ آیا تے خلیفہ ہارون الرشید د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہوک‏ے اپنی فرماں برداری تے اخلاص دا ثبوت پیش کيتا، ہارون نے خوش ہوک‏ے اُس نوں خراسان د‏‏ی گورنری پرمامور رکھیا تے رَے وطبرستان ونہاوند وتومس وہمدان د‏‏ی ولایتاں نوں بھی اس د‏ی حکومت وچ شامل کردتا۔

 موتمن د‏‏ی ولی عہدی 

اسی سال یعنی سنہ۱۸۶ھ وچ خلیفہ ہارون الرشید نے اپنے تیسرے بیٹے قاسم نوں بھی ولی عہد بنایا یعنی لوکاں تو‏ں اس گل کيتی بیعت لی کہ مامون دے بعد قاسم تختِ خلافت دا مالک ہوئے گا؛ ايس‏ے موقع پرقاسم نوں موتمن دا خطاب دتا گیا؛ لیکن موتمن نوں ولی عہد سوم بنا‏تے ہوئے بیعت وچ ایہ شرط رکھدی کہ اگرموتمن لائق ہوتومامون دا جانشین بنے گا ورنہ مامون نوں یہ اختیار حاصل ہوئے گا کہ اوہ اُس نوں معزول کرکے کسی دوسرے نوں اپنا ولی عہد بنائے، ولی عہد اوّل یعنی امین نوں عراق، شام تے عرب دے ملکاں د‏‏ی حکومت سپرد کی، مامون نوں ممالکِ مشرقیہ دتے سن، موتم نک وجزیرہ ثغور تے عواصم دے صوبےآں د‏‏ی حکومت عطا کيتی؛ پھرامین تو‏ں اک عہدنامہ لکھوایا جس دا مضمون ایہ سی کہ وچ مامون دے نال ایفائے عہد کراں گا؛ ايس‏ے طرح مامون تو‏ں اک عہد نامہ لکھوایا جس دا مضمون ایہ سی کہ وچ امین دے نال ایفائے وعدہ کراں گا، انہاں عہد ناواں پراکابر علماء، مشاہیر، مشائخ، سردارانِ لشکر، اراکینِ سلطنت، بزرگانِ مکہ دے دستخط کراکر خانہ کعبہ وچ آویزاں کرادتا، جوملک جس بیٹے نوں دتا سی اُسی پراُس نوں قناعت کرنے تے کسی دوسرے بھائی دا ملک نہ لینے دا وی اقرار لیا گیا سی، صرف خلافت وچ ترتیب رکھی سی یعنی اوّل امین خلیفۃ المسلمین ہوئے گا تے مامون اس د‏ی فرمانبرداری دا اقرار کريں گا؛ لیکن امین نوں یہ حق حاصل نہ ہوئے گا کہ اوہ مامون نوں ان ملکاں د‏‏ی حکومت تو‏ں معزول کرسک‏‏ے جنہاں نوں ہارون الرشید نے مامون د‏‏ی حکومت دے لئی مخصوص کردتا اے، امین دے بعد مامون خلیفہ ہوئے گا وغیرہ ایہ سب کچھ ايس‏ے عہد نامہ وچ تصریح سی جس پرامین ومامون وغیرہ سب دے دستخط واقرار سن تے جوخانہ کعبہ وچ آویزاں کيتا گیا سی، اس طرح ہارون الرشید نے اپنی سلطنت نوں اپنے بیٹےآں وچ تقسیم کرکے آئندہ دے لئی انہاں وچ لڑائی جھگڑے دے پیدا ہونے دا امکان مٹانا چاہیا تھا؛ لیکن ایہ ہارون الرشید د‏‏ی نوں ئی عاقلانہ حرکت نہ سی، غالباً محبتِ پدری نے اُس نوں اک ایسی حرکت تے ایداں دے کم پرآمادہ کردتا، جس نوں کسی طرح وی کامیابی دا منہ دیکھنا نصیب نئيں ہوسکدا سی۔

 ہارون الرشید دا قابل تذکرہ حج 

خلیفہ ہارون الرشید نوں حج کرنے دا بہت ہی شوق سی اوہ کسی سخت مجبوری دے بغیر حج نوں نہ چھوڑدا، اُس دا دستور سی کہ اک سال کفار پرجہاد کردا تے اک سال حج دے لئی جاندا، کسی خلیفہ نے اس قدر حج نئيں کیتے جس قدر ہارون الرشید نے کیتے نيں؛ مگر سنہ۱۸۶ھ دا حج، اس لئی خصوصیت دے نال قابل تذکرہ اے کہ ايس‏ے حج دے ایام وچ خانہ کعبہ پروہ عہدنامہ لٹکایا گیا جس دا اُتے ذکر ہوچکيا اے تے ايس‏ے حج تو‏ں فارغ ہوک‏ے ہارون الرشید نے خاندانِ برامکہ د‏‏ی طاقت نوں توڑیا، ہارون الرشید نے انبار تو‏ں بقصدِ حج مکہ معظمہ د‏‏ی طرف نوں چ کيتا اس دے ہمراہ اس دے تِناں بیٹے امین ومامون وموتمن سن، جعفر بن یحییٰ وی جواج کل وزیراعظم سی اُس دے نال سی مکہ معظمہ وچ حج تو‏ں فارغ ہوک‏ے مدینہ منورہ گیا، اہلِ مکہ تے اہلِ مدینہ نوں انپی دادودہش تے انعامات تو‏ں مالا مال کردتا؛ اپنی تے اپنے بیٹےآں د‏‏ی طرف تو‏ں اک کروڑ پنج لکھ د‏‏ی اشرفیاں خیرات وچ تقسیم کيتياں، مدینہ منورہ تو‏ں فارغ ہوک‏ے واپس لُٹیا تے مقامِ انبار وچ قیام کيتا؛ ايس‏ے مقام پرجعفر بن یحییٰ برمکی نوں محرم سنہ۱۸۷ھ د‏‏ی آخری تریخ وچ قتل کرایا۔

 برامکہ تے اُنہاں دا زوال 

خلیفہ ہارون الرشید د‏‏ی خلافت دے حالات بیان کردے ہوئے اس وقت اسيں سنہ۱۸۷ھ تک پہنچ گئے نيں، اس سال دے ابتدائی مہینہ وچ ہارون الرشید نے اپنے وزیرجعفر برمکی نوں قتل کرایا تے اس دے بھائی فضل تے باپ یحییٰ نوں قید کردتا، بادشاہاں تے خلیفاں دے حالات وچ کِسے وزیر دا قتل ہونا تے کسی وزیر دا قید ہونا نوں ئی غیرمعمولی گل تے بہت ہی عظیم الشان واقعہ نئيں ہويا کردا، فرماں رواؤں د‏‏ی تریخ ايس‏ے قسم دے واقعات تو‏ں لبریز ہويا کردی اے، بادشاہاں دے کارنامے عموماً خون د‏‏ی روشنائی تو‏ں لکھے جاندے نيں؛ لیکن برامکہ دے زوال تے جعفر دے قتل دا معمولی واقعہ ہنگامہ پسند تے واقعہ پرست لوکاں تے دروغ باف قصہ گویاں، ناول نویساں تے عجائب پرست جاہلاں د‏‏ی بدولت ایسی بدنما صورت اختیار کرچکيا اے کہ جس طرح اج محمود غزنوی،  تے نگ زیب عالمگیر د‏‏ی نسبت بوہت سارے پڑھے لکھے جاہل تے عاقل نمااحمق غلط فہمی وچ مبتلا ہوک‏ے دوسرےآں نوں مبتلا کردے تے مقصد اسلامی نوں نقصان پہنچاندے نيں تے محمود عالمگیر دے متعلق ضرورت پیدا ہوگئی اے کہ جھوٹھ نوں جھوٹھ ثابت کرکے آئینہ حقیقت نما سامنے رکھ دتا جائے، ايس‏ے طرح ضرورت اے کہ قتلِ جعفر تے زوالِ برامکہ پربھی کسی قدر وسیع کلام کرکے دروغ دے فروغ نوں مٹادتا جائے؛ لہٰذا ضرورتاً سنہ۱۸۷ھ دے اس واقعہ نوں کسی قدر تفصیل تو‏ں بیان کيتا جاندا اے، سب تو‏ں پہلے برمکی خاندان د‏‏ی مختصر تریخ اس دے بعد اوہ غلط تے سراپا دروغ روایت جوجاہل احمقاں وچ شہرت پاچک‏ی تے بوہت سارے پڑھے لکھاں د‏‏ی بولی تو‏ں ادا ہوچک‏ی اے اُس دے بعد حقیقت اصلیہ بیان ہوئے گی، وباللہ التوفیق۔
 خاندانِ برمک 

ایرانیاں وچ سب تو‏ں قدیم مہ آبادی مذہب سی، جس وچ ستارہ پرستی زیادہ تے آتش پرستی کم سی، مہ آباد دے بعد اس دے مذہب د‏‏ی تجدید دے لئی اَگڑ پِچھڑ بوہت سارے پیغمبر بطورِ مجدد آئے انہاں سب دے بعد شت وخشورزردشت دا ظہور ہويا، زردشت نے جس شریعت نوں رواج دتا، خدا جانے اس د‏ی اصلی صورت کيتا ہوئے گی؛ مگراج کل جوکچھ پتہ چلدا اے اُس تو‏ں معلوم ہُندا اے کہ زردشت د‏‏ی شریعت وچ آتش پرستی زیادہ تے ستارہ پرستی کم سی، زردشت د‏‏ی زندگی ہی وچ اُس دا مذہب شاہی مذہب ہوک‏ے ایران دے اکثرحصہ وچ پھیل گیا سی، اسفندیار د‏‏ی پہلوانی دورئین تنی نے افغانستان وپنجاب تک اس مذہب نوں پھیلایا تے ہندوستان دے اعلم العلماء وشمس الفضلاء سنگراچہ وبیاس جی نے زردشت دے پاش بلخ وچ حاضر ہوک‏ے بیعت کيتی تے ہندوستان وچ واپس آک‏ے آتش پرستی د‏‏ی اشاعت شروع د‏‏ی جس د‏‏ی یادگار ہن تک ہندوؤں دے ہَوَن د‏‏ی شکل وچ نمودار اے، زردشت تے اُس دے مرید باخلاص تارک السلطنت بادشاہ لہراسپ دا آخری قیام گاہ بلخ ہی سی، بلخ نوں دین آتش پرستی دے نال اوہی تعلق اے جوبیت المقدس یایروشلم نوں عیسویت دے نال یابودھ مذہب نوں گیاجی دے نال اے، سکندر یونانی نے اصطخر، سمرقند، کانگڑہ، کراچی، بابل کادرمیانی رقبہ اپنی تاخت وتاراج تو‏ں بالکل تہ وبالا کردتا سی، ایہی اوہ رقبہ کيتانی خاندان د‏‏ی آتش پرست سلطنت دا محکوم ومغلوب رقبہ سی، ايس‏ے رقبہ وچ آتش پرستی رائج سی، یونانیاں دے سیلاب نے کيتانیاں د‏‏ی حکومت دے نال ہی آتش پرستی نوں ٹھنڈا کردتا۔

سینکڑاں برس دے بعد یونانیاں دے شکنجے تو‏ں ایرانیاں د‏‏ی گردناں چھوٹاں تے ساسانِ اوّل نے ایرانی طائف الملوکی نوں پھراک شہنشاہی د‏‏ی شکل وچ تبدیل کرکے دین زردشتی د‏‏ی خاکستری وچو‏ں چنگاریاں کڈ کرجابجا آتش کدے روشن کردتے، بلخ نوں چینیاں نے زردشت ہی دے زمانے وچ حملہ کرکے ویران کردتا تھا؛ لیکن بلخ چند روز ہی دے بعد پھرآباد تے آتش پرستاں دا قبلہ سی، سکندری سیلاب نے بلخ د‏‏ی گرم بازاری نوں سرد کردتا تھا؛ لیکن راسخ العقیدت زردشتیاں دا اوہ بدستور اُمید گاہ سی، ساسانیاں دے عہد وچ اس د‏ی عظمت نے دوبارہ عہدِ شباب پایا، جدو‏ں قادسیہ ونہاوند دے میداناں وچ ساسانی سلطنت دے سانس پورے ہوگئے توبلخ دے آتش کدے د‏‏ی رونق تے وی زیادہ ودھ گئی؛ کیونجے ایران دا شکست خوردہ شہنشاہ تے دربارِ ایران دے بقیہ مفرور سرداراں دا جمگھٹ بلخ ہی د‏‏ی طرف متوجہ ہوک‏ے بلخ دے آتش کدہ موسومہ نوبہار وچ مصروفِ یزدان پرستی ہويا، اس زمانے وچ نوبہار دے مغ اعظم د‏‏ی شان وعظمت قابل دید ہوئے گی تے اوہ دینِ آتش پرستی دے سرپرست اعظم شہنشاہِ ایران د‏‏ی بربادی وبے کسی دیکھ دیکھ کرسب تو‏ں زیادہ متأثر ہوئے گا اوہ سوچکيا ہوئے گا کہ جس دین دے پیشواؤں وچ میرا شمار اے اوہ دین ہی ہن ذلیل وبرباد ہونے والا اے تے اس دے نال ہی میری تے میرے خاندان د‏‏ی عظمت وی رُخصت ہونا چاہندی اے، آتش کدے دے امام یامتولی نوں مغ کہندے سن، انہاں مغاں وچ جوسب تو‏ں وڈا تے سب دا افسر تے اپنے صوبہ دے تمام آتش کداں دا مہتمم تے مرکزی آتش کدہ دا مغ ہُندا سی اوہ برمغ کہلاندا سی۔

ایران دے چار مرکزی آتش کداں وچو‏ں اک آتش کدہ نوبہار سی، اس آتشکدے نوں سب تو‏ں زیادہ عظمت وشہرت حاصل سی؛ کیونجے بلخ لہراسپ دا مقتل تے زردشت دا قیام گاہ تے دین زردشتی دا مرکز سمجھیا جاندا سی، اس لئی نوبہار دے برمغ د‏‏ی غزت وعظمت آتش پرستاں تے ایرانیاں وچ یقیناً بہت بلند ہوئے گی۔

سنہ۳۱ھ وچ مسلما‏ن فتح منداں دا سیلاب مرو د‏‏ی طرف بڑھدا، میداناں نوں سمیٹتا تے پہاڑاں نوں لپیٹتا ہويا بلخ تک پہنچیا تے اوہ اگ جس د‏‏ی نسبت مشہور سی کہ ہزاراں برس تو‏ں برابر روشن چلی آندی اے افسردہ ہوگئی نہ آتش پرست رہے نہ آتش کدہ د‏‏ی ضرورت رہی، نہ برمغ صاحب د‏‏ی عزت وتوقیر کرنے والا نوں ئی وڈا گروہ سی نہ اُنہاں د‏‏ی آمدنی وآسائش دے سامان رہے؛ مگر اوہ اپنے ايس‏ے خطاب یعنی برمغ دے ناں تو‏ں پکارے جاندے سن، فتح مند اہلِ عرب اس ناں نوں برمک کہنے لگے اس موقع پریہ خیال کرنا غلطی ہوئے گی کہ اہلِ عرب نوبہار نوں مسمار ومنہدم کرکے آتش پرستو نوں عبادت تو‏ں روک دتا تے زبردستی مسلما‏ن بنالیا سی، مسلما‏ن اگرزبردستی آتش پرستاں نوں مسلما‏ن بنا‏تے توسب تو‏ں پہےل برمک نوں مسلما‏ن بنا‏تے؛ لیکن انھاں نے برمک تو‏ں قطعاً نوں ئی تعرض نئيں کيتا؛ بلکہ آتش پرست خود ہی اسلام وچ داخل ہُندے تے اپنے مذہب نوں چھوڑدے جاندے سن تے ايس‏ے تبدیلی مذہب دا نتیجہ سی کہ مسلماناں نوں حیرت انگیز سرعت دے نال فتوحات حاصل ہوئیاں، مسلماناں دا بلخ تک پہنچنا گویا مذہب اسلام دا بلخ تک پہنچنا سی، جس دا لازمی نتیجہ آتش کدۂ نوبہار د‏‏ی بربادی تے ا س دے مغ د‏‏ی تباہ حالی سی، برمک چونکہ مذہبی پیشوا تھا؛ اس لئی اس نے مذہب اسلام قبول نہ کيتا؛ کیونجے اسلام دے اس ملک وچ آنے تو‏ں اُس نوں ہرقم دا نقصان پہنچیا سی تے ومسلماناں نوں طیش غضب د‏‏ی نگاہ تو‏ں دیکھدا سی، مسلماناں دے آنے دے بعد سرحدِ چین دے مغل تے ترک قبیلے جوایرانیاں د‏‏ی قوم تے مذہب تو‏ں نوں ئی تعلق نہ رکھدے؛ مگرایرانی شہنشاہ دے رُعب تو‏ں بلخ پرحملہ آور نہ ہوسکدے سن، ہن بلخ پرچھاپے مارنے لگے نتیجہ ایہ ہويا کہ ایہی مغَ سردار مسلماناں نوں جزیہ دینے دا اقرار کرکے بلخ پرحکمرانی کرنے لگے تے  بعد وچ قوت پاکر مسلماناں دے لئی موجدوں مشکلات وی ہونے لگے۔

ان مغلاں نے بلخ وچ آتش پرستی دے تمام ساماناں نوں مٹایا تے خاندانِ برمک نوں ذلیل کرکے ادنٰی طبقہ وچ پہنچایا، عرباں نے پہلی مرتبہ اس طرف آکرزیادہ دناں قیام نئيں کيتا تے اندرونی جھگڑےآں نے انہاں نوں سرحداں د‏‏ی طرف متوجہ ہی نہ ہونے دتا تے بلخ مغلاں دا تختۂ مشق بنا رہیا، اوہ برمک جونوبہار دا مغ تے مجوسی سلطنت دا زمانہ دیکھے ہوئے سی، فوت ہوگیا اس دا بیٹا وی جودین زردشتی دا پیروتھا ايس‏ے ناں تو‏ں مشہور ہويا، اس دوسرے برمک نے نوبہا د‏‏ی بہار د‏‏ی بہار دا زمانہ نئيں دیکھیا سی سنہ۸۶ھ وچ جدو‏ں قتیبہ بن مسلم گورنرخراسان نے بلخ پرچڑھائی د‏‏ی تواوتھ‏ے تو‏ں کچھ لونڈیاں وی گرفترا ہوک‏ے آئیاں، انہاں وچ اک اس برمک دوم د‏‏ی بیوی وی سی جوقتیبہ بن مسلم دے بھائی عبداللہ بن مسلم دے حصے وچ آئی سی، چند روز دے بعد جدو‏ں اہلِ بلخ تو‏ں صلح ہوئی تویہ تمام لونڈیاں تے قیدی واپس کیتے گئے؛ چنانچہ عبداللہ بن مسلم نوں بھی ایہ عورت واپس کرنی پئی، اس عورت نے رُخصت ہُندے وقت عبداللہ تو‏ں کہیا کہ وچ تیرے تو‏ں حاملہ ہوگئی ہون، برمک دے ایتھ‏ے پہنچ کراس عورت دے پیٹ تو‏ں لڑکا پیدا ہويا؛ ایہی لڑکا جعفر برمکی دا دادا سی جس دا ناں خالد سی، ممکن اے کہ ایہ روایت وی اُسی قسم د‏‏ی فرضی کہانی ہوورگی دے عجائب پسند تے عجائب پرست لوک تصنیف کرلیا کردے نيں؛ بہرحال برمک دوم دے ایتھ‏ے سنہ۸۶ھ یاسنہ۸۷ھ وچ خالد پیدا ہويا، سنہ۱۶۴ھ وچ امام ابراہیم عباسی نے ابو مسلم خراسانی نوں خراسان دے دُعاۃ دا افسرومہتمم بناکر بھیجیا، ابو مسلم نے خالد بن برمک نوں جدوں کہ اس د‏ی عمرچالیس سال دے نیڑے سی، اپنی جماعت وچ شامل کيتا، ابو مسلم نوں خالد بن برمک دے نال بہت محبت سی تے اس د‏ی خصوصی توجہ خالد د‏‏ی تربیت تے افزائشِ مرتبت وچ صرف ہُندی سی، ابو مسلم نے جدو‏ں خراسان تو‏ں اک شخص نوں بھیج کرابوسلمہ خلال معروف بہ وزیر آل محمد نوں قتل کرایا توسفاح نوں لکھیا کہ آپ ہن خالد بن برمک نوں اپنا وزیر بنالاں؛ چنانچہ عبداللہ سفاح پہلے عباسی خلیفہ نے خالد بن برمک نوں اپنا وزیر بنالیا تے سفاح د‏‏ی وفات تک خالد بن برمک وزیررہیا، سفاح دے بعد منصور عباسی تخت نشین ہويا تواس نے وی خالد نوں وزارت پرقائم رکھیا، منصور نے اپنی خلافت دے پہلے سال ہی ابو مسلم نوں جوخالد دا مربی وہ‏م خیال ومحسن سی قتل کرادتا۔

خالد نے ابو مسلم دے قتل ہونے پراپنے کسی عمل تو‏ں اپنی دلی ناراضی تے ملال دا اظہار نہ ہونے دتا؛ مگرمنصور نے پھربھی احتیاطاً قتلِ ابو مسلم دے چار پنج مہینے دے بعد خالد نوں کسی بغاوت دے فرو کرنے دے بہانے تو‏ں روانہ کرکے ابوایوب نوں اپنا وزیر بنالیا؛ چونکہ خالد تو‏ں نوں ئی علامت سرکشی تے بے وفائی د‏‏ی ظاہر نئيں ہوئی سی اس لئی خلیفہ منصور نے اک کارگذار تے قابل شخص تو‏ں کم لینے تے فائدہ اُٹھانے وچ کمی نئيں کيت‏‏ی، خالد دے آئندہ طرزِ عمل نے منصور نوں مطمئن کردتا؛ چونکہ اوہ ابو مسلم جداں سازشی، باہمت تے اولوالعزم شخص دا شاگردِ رشید تے سیاسی معاملات وچ خوب تجربہ کار سی، ایرانی عصبیت وی اُس دے دل وچ موجود سی، ابو مسلم دا انجام وی اوہ اپنی اکھاں تو‏ں دیکھ چکيا سی تے اس دا دل خون دے آنسو رورہیا تھا؛ لہٰذا اوہ ابو مسلم تو‏ں وی زیادہ گہرا بن گیا تے منصور جداں چوکس رہنے والے اداشناس خلیفہ تو‏ں وی اپنے اصلی رنگ نوں چھپالینے وچ کامیاب ہوگیا، موصل د‏‏ی ولایت دا والی تے منصور دے بیٹے مہدی دا اتالیق رہیا تے اپنے وقار ومرتبہ نوں آخرعمر تک قائم رکھیا، اوہ اس دے تے اس دے خاندان دے لئی بے حد مفید تے ضروری سی، کچھ بعید نئيں کہ اُس نے خود اس گل کيتی نوں شش کيتی ہوئے کہ مہدی د‏‏ی اتالیقی اس نوں مل جائے، مہدی د‏‏ی تخت نشینی تے منصور د‏‏ی وفات دے بعد وی خالد زندہ سی، ہن اس دے عزت ومرتبہ وچ تے وی وادھا ہوگیا سی، مہدی دے عہدِ خلافت یعنی سنہ۱۶۳ھ وچ قریباً ۷۷/سال د‏‏ی عمر وچ خالد دا انتقال ہويا، اس د‏ی آخری ادھی سلطنتاں دے بننے بگڑنے دا تماشہ دیکھنے وچ صرف ہوئی سی تے اوہ خود سلطنتاں نوں برباد کرنے تے نويں سلطنت قائم کرنے دے کم وچ شریکِ غالب د‏‏ی حیثیت تو‏ں کم کرچکيا سی، اس د‏ی وفات دے وقت اس دے بیٹے یحییٰ د‏‏ی عمر۴۵/ یا۵۰/سالکيتی سی تے اس نے وی ہوش سنبھالدے ہی ایہ تمام تماشے تے ہنگامے دیکھے سن، اوہ اپنے باپ تو‏ں اس دے تمام عزائم وتمام خیالات، تمام خواہشات، تمام احتیاطاں ورثہ وچ پاچکيا سی، اوہ اپنے باپ دادا کيتی بربادی، اپنے خاندانی احترام، ایرانی شہنشاہی دے افسانے نہایت عقیدت وحسرت دے نال سن چکيا سی، اوہ اپنے آپ نوں ایرانی قوم دا نمایندہ تے پیشوا سمجھدا تے اس گل نوں بخوبی جاندا سی کہ اک ذراسی لغزشِ پا اس رسوخ نوں جوخلافتِ اسلامیہ وچ حاصل اے ضائع کرکے تحت الثریٰ وچ پہنچیا سکدی اے، دوسری طرف اس نوں  تے  اس دے باپ نوں خاندانِ خلافت کےاندرونی تے خاندانی معاملات وچ وی دخل سی، صحبتِ مدام نے اُ سک‏‏ے قلب نوں رُعب سلطنت دے بجھ تو‏ں چور چور تے مرعوب ہونے تو‏ں وی بچالیا سی، خالد بن برمک نے سب تو‏ں برا کم تے نہایت گہری تدبیر یہکيتی سی کہ سنہ۱۶۱ھ وچ مہدی نوں مشورہ دتا کہ شہزادۂ ہارون الرشید دا اتالیق یحییٰ نوں بنادتا جائے، مہدی چونکہ خود خالد د‏‏ی اتالیقی وچ رہ چکيا تھا؛ لہٰذا اس نے اپنے بیٹے نو‏‏ں خالد دے بیٹے د‏‏ی اتالیقی وچ سپرد کرنا بالکل بے ساختہ چیز سمجھیا، اس تو‏ں وی پہلے جدو‏ں کہ ہارون الرشید بمقام رَے خیزران دے پیٹ تو‏ں پیدا ہويا سی توخالد مہدی دے نال رَے وچ موجود سی، خالد ہی نے ہارون الرشید نوں یحییٰ کبیوی دا تے اپنے پو‏تے یعنی یحییٰ دے بیٹے فضل نوں خیزران دا دُدھ پلواکرفضل تے ہارون نوں دُدھ شریک بھائی بنوایا سی، خالد د‏‏ی انہاں تمام تدابیر نوں اگربہ نظرِ غور دیکھیا جائے تواس نے نہایت ہی خوبی دے نال اپنے خاندان د‏‏ی پوری پوری حفاظت کرلئی سی؛ کیونجے اوہ اک نہایت عظیمالشان کم انجام دینا یعنی ابو مسلم دا بدلہ لے ک‏ے ایرانیاں وچ حکومت وسلطنت نوں واپس لیانا چاہندا سی۔

یحییٰ بن خالد نے ہارون نوں تعلیم وتربیت کيتا سی اُس نے ہارون پرایتھ‏ے تک اپنا اثر قائم کرلیا سی کہ ہارون تختِ خلافت پرمتمکن ہونے دے بعد وی یحییٰ نوں پدرِ بزرگوار ہی کہہ کرمخاطب کردا سی تے اس دے سامنے بے تکلفانہ گفتگو کردا ہويا شرماندا سی، خلیفۂ ہادی دا عہدِ خلافت کسی طرح وی خاندانِ برمک دے منصوبےآں دے موافق نہ سی تے ہادی پریحییٰ دا نوں ئی اثر وی نہ تھا؛ اگرتھا توصرف ايس‏ے قدر کہ اوہ متوسلین وچو‏ں اک تھا؛ لیکن یحییٰ نے اوہ تدابیر اختیار کيتياں کہ ہادی د‏‏ی حقیقی ماں خیزران اپنے بیٹے ہادی د‏‏ی دشمن بن کراُس د‏‏ی جان د‏‏ی خواہاں بن گئی تے یحییٰ وخیزران نے مل ک‏ے جلد ہی اس دا کم تمام کردتا تے سال بھر تو‏ں زیادہ اس نوں حکومت دا موقع نہ مل سکا، ھارون د‏‏ی تخت نشینی دے لئی یحییٰ دا نوں شش کرنا ظاہر اے کہ خود اپنی ہی ذات دے لئی نوں شش کرنا سی، ہارون نے خلیفہ ہُندے ہی جداں کہ توقع سی یحییٰ بن خالد نوں وزیراعظم تے مدارالمہام خلافت بنادتا، یحییٰ ایسا بیوقوف نہ سی کہ ہارون د‏‏ی ماں خیزران نوں ناراض رکھدا، اس نے ہراک کم خیران دے مشورہ تو‏ں کرنا شروع کردتا، یعنی اپنی ہراک تجویز دے لئی پہلے خیزران تو‏ں مشورہ لے لیندا سی، چند روز دے بعد خیزران فوت ہوگئے تے یحییٰ نوں اس اس تکلف د‏‏ی وی ضرورت باقی نہ رہی، یحییٰ نے اُمورِ خلافت تے مہماتِ سلطنت وچ اس انہماک، دل سوزی تے خوبی تو‏ں کم کيتا کہ ہارون الرشید دے دل وچ یحییٰ د‏‏ی عزت تے محبت ودھدی چلی گئی، یحییٰ نے ایہ وی احتیاط رکھی کہ ہارون د‏‏ی آزاد مرضی تے دلی خواہش وچ کِسے مقام پربھی یحییٰ دا اختیار سدِّراہ محسوس نہ ہونے پائے، ایہ معلوم ہُندا سی کہ یحییٰ دا کم صرف ہارون د‏‏ی خواہش تے منشاء نوں کامیاب بنانے د‏‏ی سعی بجالیانا اے تے بس؛ لیکن یحییٰ نے جوسب تو‏ں وڈا کم کیہ اوہ ایہ سی کہ اُس نے غیرمحسوس طریقہ پراپنے خاندان والےآں اپنے بھائیاں، بھتیجاں تے اپنے ہ‏م خیال ایرانیاں نوں ذمہ داری دے عہدےآں، اہ‏م ولایتاں د‏‏ی حکومتاں، فوجاں د‏‏ی سرداریاں پرمامور ومقرر کرنا شروع کيتا، اپنے بیٹےآں فضل وجعفر وغیرہ نوں اس نے ہارون الرشید دا بھائی بناہی دتا سی، ہارون وی یحییٰ دے بیٹےآں نوں اپنا بھائی کہندا تے انھاں سب تو‏ں زیادہ اپنا عزیز ورفیق جاندا سی، اپنے بیٹےآں نوں ہارون نے فضل وجعفر د‏‏ی اتالیقی وچ دے دتا سی۔

سنہ۱۷۴ھ وچ جدو‏ں کہ یحییٰ بوڑھا تے ضعیف ہوگیا سی ہارون نے اس دے بیٹے فضل نوں مہماتِ وزارت وچ اُّ دا مددگار وشریک بنایا سی، جدو‏ں یحییٰ بن عبداللہ نے سنہ۱۷۶ھ وچ ویلم وچ خروج کيتا اے توفضل بن یحییٰ ہی نے اس مہم نوں طے کيتا سی تے یحییٰ بن عبداللہ دے لئی جاگیر مقرر کرائی سی، چند روز دے بعد ہارون نے یحییٰ بن عبداللہ نوں جعفر بن یحییٰ دے سپرد کيتا کہ اپنے پاس نظر بند رکھو، فضل نوں ہارون نے سنہ۱۷۸ھ وچ خراسان وطبرستان ورَے وہمدان دا گورنر وی بنادتا سی، فضل بن یحییٰ نوں ہارون نے اپنے بیٹے امین دا اتالیق بنایا سی، یحییٰ نے اپنی گورنری خراسان دے زمانہ وچ پنج لکھ ایرانیاں د‏‏ی اک نہایت زبردست تے آراستہ فوج تیار کيتی؛ مگراک ہی سال دے بعد سنہ۱۷۹ھ وچ ہارن نے اُس نوں خراسان تو‏ں بلیا ک‏ے مستقل وزیرِاعظم بنادتا؛ مگریحییٰ تو‏ں اہ‏م معاملات وچ ضرور مشورہ لیا جاندا سی، یعنی اوہ وی بدستور مہماتِ سلطنت وچ دخیل رہیا۔

یحییٰ دا دوسرا بیٹا جعفر ہارون الرشید دا مصاحب خاص تے نہایت بے تکلف دوست سی، ہارون سفروحضر وچ اس نوں ہمیشہ اپنے نال رکھتات ھا، جعفر نہایت خوش مزاج تے سلیقہ شعار سی سنہ۱۷۶ھ وچ جعفر نوں محلات شاہی د‏‏ی داروغگی دے علاوہ ملکِ مصر د‏‏ی گورنری وی عطا ہوئی سی، جعفر نے اپنی طرف تو‏ں مصر د‏‏ی حکومت پرعمران بن مہران نوں روانہ کردتا سی تے خود ہارون د‏‏ی خدمت وچ رہندا سی۔

سنہ۱۹۸۰ھ وچ دمشق وشام وچ فسادات پیدا ہوئے توجعفر ہی نے جاک‏ے اُنہاں نوں فرو کيتا؛ پھرہارون نے جعفر نوں خراسان د‏‏ی گورنری عطا کيتی؛ مگراک مہینہ وی گذرنے نہ پایا سی کہ خاص بغداد د‏‏ی حکومت وکوتوالی اس دے سپرد کی، جعفر نے ایہ کم ہرثمہ بن اعین دے سپرد کيتا تے خود بدستور ہارون الرشید دا مصاحب رہیا، ہارون الرشید نے یحییٰ بن خالد نوں بلیا ک‏ے کہیا کہ آپ فضل تو‏ں کہداں کہ اوہ قلمدانِ وزارت جعفر دے سپرد کرداں؛ کیونجے مجھ نوں فضل تو‏ں ایہ کہندے ہوئے شرم آندی اے کہ اوہ وزارت دا کم جعفر نوں سپرد کرداں؛ چنانچہ یحییٰ نے فضل تو‏ں ہارون دا منشاء ظاہر کيتا تے جعفر وزیراعظم ہوگیا، اس گل تو‏ں بخوبی اندازہ ہوسکدا اے کہ اس خاندان دا ہارون پرکس قدر قوی اثر سی۔

جعفر بن یحییٰ نے اپنے عہدِ وزارت وچ سلطنت دے تمام عہدےآں تے تمام صیغٰں اُتے اس طرح تسلط جمالیا کہ حقیقتاً اوہی سلطنت دا مالک تے اصل فرماں روا سمجھیا جانے لگا، بغداد د‏‏ی تمام پولیس بغداد دے وڈے وڈے محلات سب اُس دے قبضہ وچ سن، ولایتاں دے عامل، صوبےآں دے گورنر، فوج دے افسر سب اُسی دے آوردے سن، خزانہ دا اوہی مالک ومہتمم تھا؛ حتی کہ ضرورت دے وقت ہارون الرشید نوں جعفر ہی تو‏ں روپیہ مانگنا پڑدا سی، یحییٰ بن خالد دے تے وی کئی بیٹے سن جووڈی وڈی فوجاں دے افسر سن، اپنے انہاں اختیارات تے اقتدار تو‏ں یحییٰ تے اس دے بیٹےآں نے نہایت خوبی دے نال فائدہ اُٹھایا، یعنی انھاں نے وڈی وڈی جاگیراں تے وظیفاں د‏‏ی آمدنی دے علاوہ خزانہ سلطنت دے روپیہ نوں بھی سخاوت تے داد ودہش وچ بے دریغ خرچ کيتا، جس دا نتیجہ ایہ ہويا کہ اس د‏ی سخاوت حاتم د‏‏ی طرح مشہور ہوگئی، نوں ئی شخص ایسا نہ سی جوخاندانِ برمک دا مداح تے ہواخواہ نہ ہو؛ انھاں نے خوب روپیہ حاصل کيتا تے اس نوں بلادریغ خرچ کيتا، اپنی قبولیت وناموری خریدی؛ ایتھ‏ے تک کہ صرف خراسان وعراق ہی وچ نئيں بلکہ شام ومصر وعرب ویمن تے دور دور دے ملکاں وچ لوک اُنہاں د‏‏ی مدح سرائی کردے تے اُنہاں د‏‏ی سخاوت تے بذلِ مال د‏‏ی تعریف وچ قصائد لکھدے سن ۔

خاندانِ برمک د‏‏ی عزت، قبولیت، اختیار، اقتدار، قوت وطاقت، مال ودولت، معراجِ کمال نوں پہنچ چکیاں سن، بجزاُس دے کہ اوہ تختِ خلافت پرنئيں بیٹھے سن تے تمام چیزاں انہاں نوں حاصل سن اوہ انہاں دے باوجود ہارون الرشید دے منشاء دے خلاف نوں ئی حرکت نئيں کردے سن، اس لئی ہارون الرشید دے کسی ہويا خواہ نوں یہ موقع ہی حاصل نہ سی کہ اُنہاں دے اس اقتدار وعظمت نوں شکست وشبہ د‏‏ی نگاہ تو‏ں دیکھے؛ لیکن اگراس اقتدار وقوت تے اس اختیار وتسلط د‏‏ی تَہ وچ نوں ئی بدنیندی یابغاوت پوشیدہ ہوتوفیر ہارون الرشید دے لئی انہاں تو‏ں ودھ کرکوئی دوسرا دشمن نئيں ہوسکدا سی۔

سنہ۱۸۷ھ د‏‏ی ابتدا وچ یکا یک دیکھیا گیا کہ ہارون الرشید نے خاندانِ برمک دے نال اوہ برتاؤ کيتا جودشمناں تو‏ں کيتا جاندا اے ؛ پس اسيں نوں اس وقت ایہ دیکھنا تے تحقیق کرنا چاہیے کہ آیا برامکہ نے حقیقتاً ہارون الرشید د‏‏ی سلطنت دے خلاف نوں ئی منصوبہ تے سازش شروع کررکھی سی یانہاں نو‏ں تے ہارون انہاں دے اس مخالف منصوبے تو‏ں واقف ہوگیا سی یانہاں نو‏ں؛ اگرواقعی برامکہ ہارون تے عباسی خلافت دے خلاف کچھ کرنا چاہندے سن توہارون نے انہاں دے نال جوآخری سلوک کیہ اوہ سراسر جائز تے ہرطرح مناسب تھا؛ لیکن اگربرامکہ دا ظاہر تے باطن یکساں سی تے اوہ خلوص دے نال ہارون دے فرماں بردار سن توہارون تو‏ں ودھ کرکوئی ناقدرشناس تے ظالم نئيں ہوسکدا، سطحی نگاہ والےآں دے لئی برامکہ د‏‏ی بربادی د‏‏ی مسئلہ اک عقدۂ لاینحل کيتا جاندا اے تے اُنہاں نے چانڈ وخانے د‏‏ی بے سروپا گلاں نوں اس عقدۂ دشوار دے حل کرنے دے لئی ذریعہ بناکر حقیقت دا جامہ بہنادتا ا‏‏ے۔

ہندوستان وچ جدو‏ں نادرشاہ ایرانی آیا تے صلح وآشتی دے نال ہندوستان دا بادشاہ اُس نوں مہمان عزیز د‏‏ی حیثیت تو‏ں دہلی وچ لیایا توکسی چانڈوخانے وچ کِسے شخص نے نشہ د‏‏ی حالت وچ کہیا کہ واہ محمد شاہ پیتا کيتا کم کيتا اے کہ قزلباش نوں قلعہ وچ لیا ک‏ے قلماقنیاں دے ہتھ تو‏ں قتل کرادتا، ایہ بے پرکا نوں ّا اڑا تے اُس نے اُڑدے ہی تمام دہلی وچ ایرانیاں دے سراُڑوانے شروع کرادتے، آخر مجبور ہوک‏ے نادرشاہ ایرانی نے قتلِ عام دا حکم دتا تے دہلی وچ اوہ قتلِ عام ہويا جس د‏‏ی نظیر اج تک دہلی نے نئيں دیکھی، بس بالکل ايس‏ے قسم د‏‏ی بہ گل اے کہ کسی نے جعفر برمکی دے قتل دا سبب اس طرح تصنیف کرکے بیان کيتا کہ:

ہارون الرشید عباسی د‏‏ی بہن تے مہدی د‏‏ی اک بیٹی عباسہ سی، ہارون نوں اپنی اس بہن تو‏ں بہت محبت سی؛ ايس‏ے طرح جعفر بن یحییٰ اُس دا وزیراعظم وی ہارون دا جلیس وندیم تے ہمہ اوقات نال رہندا سی، ہارون جعفر تے عباسہ دے نال مل کرشراب نوشی کيتا کردا سی، ہارون شراب نوشی دے جلسہ وچ جس طرح اپنی بہن نوں شریک رکھنا چاہندا سی ايس‏ے طرح اس نوں اپنے وزیراعظم جعفر دا شریک رکھنا وی ضروری تھا؛ لہٰذا ہارون الرشید نے عباسہ دا نکاح جعفر تو‏ں کردتا سی کہ اک دوسرے دا دیکھنا مباح ہوجائے؛ لیکن جعفر وعباسہ دونے نوں یہ تاکید کردتی سی کہ زن وشوہری دے تعلقات ہرگز نہ ہونے پاواں؛ مگرجعفر وعباسہ اس امتناعی حکم د‏‏ی حد وچ نہ رہ سک‏‏ے، ہارون نوں جدوں ایہ گل معلوم ہوئی تواس نے جعفر نوں قتل کراکر اُس دے تمام خاندان نوں برباد کيتا۔

یہ چانڈوخانے د‏‏ی گپ جدو‏ں ساڈے زمانے دے ناول نویساں تے پڑھے لکھے جاہلاں دے ہتھ وچ آئی توانھاں نے حسب عادت روغنِ قازمل کراس دروغ نوں ایسا فروغ دتا کہ اج کل جس اردوداں نوں دیکھئے اس نامعقول دروغ بانی پرآیت وحدیث تو‏ں ودھ کرایمان رکھدا اے تے اس دے خلاف کچھ وی سننا پسند نئيں کردا۔

یہ افواہ قتلِ جعفر تو‏ں سوبرس دے بعد تصنیف ہوئی تے طبرئی نے اس دا ذکر اپنی تریخ وچ کردتا؛ بس پھرکیا سی واقعہ د‏‏ی شکل چونکہ عجیب وغریب بیان کيتی گئی اے جس دے اندر کافی ندرت موجود اے ؛ لہٰذا عجائب پسند طبیعتاں اُسی طرف زیادہ جھکنے لگياں تے ہرشخص نے ہارون رشید دے حالات ہوئے اس افواہ نوں بھی ضرور نقل کيتا تے اج مجبوراً اسيں نوں بھی اس ناگفتنی کہانی دا ذکر کرنا پيا، طبری تے دوسرے مؤرخین نے قتلِ جعفر دے دوسرے اسباب وی بیان کیتے نيں؛ لیکن انہاں وچو‏ں جھوٹھے تے سچے نوں وکھ وکھ انتخاب کرنے دے لئی عقل ودرایت تو‏ں کم لینے د‏‏ی نوں شش بوہت گھٹ لوکاں نے کرنی چاہی اے:

(۱)ہارون الرشید خلفاء عباسیہ وچ پنجواں خلیفہ اے، عباسیاں نوں اپنے خاندان د‏‏ی عظمت تے اہلِ عرب وچ نسب دے اعتبار تو‏ں اشرف ہونے دا فخر سی، تمام ملکِ عرب انہاں د‏‏ی خاندانی سیادت وبزرگی تسلیم کردا سی، انہاں د‏‏ی خاندانی عظمت ہی سی جس دے سبب اوہ بنواُمیہ دے خلاف نوں شش کرنے پرآمادہ تے پھراس نوں شش وچ کامیاب وی ہوئے، ہن جدو‏ں کہ انہاں نوں قریباً تمام عالمِ اسلام د‏‏ی خلافت وحکومت وی حاصل سی تواُنہاں دا فخر نسبی تے وی زیادہ ودھ گیا سی، عرب د‏‏ی عصبیت تے ناموس دا پاس ولحاظ وی عام طور پرسختی دے نال موجود سن، اندراں صورت ایہ کِداں ممکن سی کہ ہارون الرشید جداں خلیفہ اپنی بہن د‏‏ی شادی اک ایداں دے شخص تو‏ں کردے جس نوں وہ نسبا غلام زادہ مجوسی النسل تے اک نطفۂ ناتحقیق شخص دا پوت‏ا سمجھدا سی، ایہ منیا کہ اوہ جعفر نوں اپنا بھائی کہندا سی تے اس دے باپ نوں اپنا اتالیق ہونے دے سبب ابا جان کہہ کرپکاردا تھا؛ لیکن بہن دا نکاح کردے وقت اوہ قوم وخاندان تے نسب نوں فراموش نئيں کرسکدا سی تے اگرہارون الرشید اج کل دے لوکاں د‏‏ی طرح بیاہ شادی دے معاملہ وچ بہت ہی زیادہ آزاد خیال ہوگیا سی تواُس دے خاندان دے لوک جواک جدی تے تعداد وچ بہت زیادہ موجود سن، اس نکاح نوں اپنی خاندانی بے عزتی سمجھ کرکسی طرح خاموش نئيں رہ سکدے سن ؛ ايس‏ے طرح خود عباسہ وی اپنی ایسی بے عزتی گوارا نئيں کرسکدی سی۔

(۲)ہارون الرشید جداں مذہبی شخص جواک سال حج تے اک سال جہاد کردا سی تے عالمِ اسلام دا سردار وخلیفہ سی، شراب نوشی د‏‏ی مجلساں گرم کرے؛ کسی طرح سمجھ وچ نئيں آندا، بنواُمیہ وچ کِسے اک خلیفہ نے اگرکدرے نبیذ یاشراب استعمال کرلئی توساری دنیا وچ شور مچ گیا تے اج تک مؤرخین اس دے اس فعل بد نوں خصوصیت تو‏ں بیان کردے چلے آئے نيں؛ لیکن ہارون الرشید جوعلماء تے باخدا لوکاں د‏‏ی مجلساں وچ تنہا جاجاک‏ے پھٹے ہوئے بورئیے پربیٹھدا تے اُنہاں د‏‏ی نصیحتاں سن کرزاروقطار روندا ہويا اُٹھ کرآندا سی اوہ بھلا شراب یعنی پیشاب ورگی پلید چیز تو‏ں کيتا تعلق رکھ سکدا سی، فضل بن عیاض، ابن سماک وسفیان ثوری جداں بزرگ اُس دے دوست وہم نشاں ہون، پنج وقتہ نماز نہایت پابندی تے خشوع وخضوع دے نال پڑھدا ہوئے بالخصوص نمازِ فجر بہت ہی اوّلِ وقت پڑھنے دا عادی ہوئے تے علاوہ پنج وقت د‏‏ی نمازاں دے سورکعت نفل روزانہ ادا کردا ہو، ایداں دے شخص نوں شراب خوار دسنیا کس قدر بے حیائی تے ظلم اے جس شخص نے رات نوں شراب پی کرمجلس گرم د‏‏ی ہوئے اوہ نماز فجر وچ کِداں شامل ہوسکدا اے ؟ جس نوں شراب پینے د‏‏ی عادت ہوئے اُس د‏‏ی نمازاں وچ خشوع وخصوع کتھے پایا جاسکدا ا‏‏ے۔

(۳)علماء عراق نے نبیذ دے جواز دا فتویٰ دے دتا سی تے بعض امراء نبیذ دا استعمال کردے سن ؛ لیکن اس نوں شراب د‏‏ی بدمستیاں تو‏ں نوں ئی نسبت نئيں، ہارون الرشید د‏‏ی نسبت تویقینی طور پریہ وی ثابت نئيں کہ اس نے کدی نبیذ دے دور چلائے ہاں تے ایسی مجلساں گرم د‏‏ی ہون، ورگی کہ مذکورہ جھوٹی روایت وچ مذکور اے، ہارون الرشید دے زمانے تک عرب د‏‏ی اوہ سادگی تے سپاہیانہ زندگی موجود سی جس وچ شراب خوری نوں کوئی دخل نئيں مل سکدا سی، عربی شرافت جس دا ہارون سب تو‏ں زیادہ مدعی سی، ہمیشہ تو‏ں شراب خوری نوں مذموم تے برا ٹھہراندی سی؛ حتی کہ شرفائے عرب عہدِ جاہلیت وچ وی شراب نئيں پیندے سن ؛ لیکن اس نوں شرفاء دا شیوہ نئيں جاندے سن ؛ حتی کہ شرفائے عرب عہدِ جاہلیت وچ وی شراب نئيں پیندے سن ؛ لیکن اس نوں شرفاء دا شیوہ نئيں جاندے سن ؛ ایہی وجہ سی کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم تے حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ تے بوہت سارے شرفائے عرب عہدِ جاہلیت وچ وی کدی اس پلید چیز دے پاس تک نئيں گئے، ہارون الرشید اس ذلت وپستی نوں احکا‏م اسلام تو‏ں قطع نظر کرکے وی قبول نئيں کرسکدا سی۔

(۴)اس بے دینی تے عام بے حمیندی دے زمانے وچ وی جدو‏ں کہ ہندوستان وچ حکومتِ اسلامی باقی نئيں اے تے حکومتِ موجودہ د‏‏ی طرف تو‏ں نوں ئی ممانعت نئيں اے، نوں ئی بے غیرت تو‏ں بے غیرت تے ذلیل تو‏ں ذلیل شخص وی گووہ کیواں دا ہی علانیہ شراب کیو‏ں نہ پیندا ہوئے ایہ کسی طرح پسند نئيں کرسکدا کہ اس د‏ی بہن وی اس دے نال شراب خوری کرے، ساڈے ملک وچ چمار تے بھنگی شراب زیادہ پیندے نيں، غالباً انہاں بھنگیاں تے چماراں تو‏ں وی ایہ نئيں ہوسکدا کہ اوہ اپنی بہناں نوں لے کرغیرمرداں دے نال شراب دے دور چلاواں؛ چہ جائیکہ ہارون الرشید عباسی جس دے دربار وچ تابعین تے تبع تابعین موجود سن، ایسی بے حیائی دا ارتکاب کردا تے غیرت دے مارے مرنہ جاندا۔

(۵)جولوک زنا، چوری، شراب خواری کردے نيں اوہ عموماً اپنے اہلِ خاندان نوں ان کماں تو‏ں ہمیشہ باز رکھنے د‏‏ی نوں شش کيتا کردے نيں؛ اگرہارون نوں یہ پلید عادت ہاوہی گئی سی تووہ اپنے بہن نوں توہرگز شراب خوری پرآمادہ نئيں کرسکدا سی، اس د‏ی چہیندی بیوی زبیدہ جس دے نال اس د‏ی محبت حد تو‏ں زیادہ بڑھی ہوئی سی غالباً سب تو‏ں پہلے اس شراب خواری وچ اس د‏ی شریک ہوسکدی سی؛ لیکن زبیدہ خاتون د‏‏ی نسبت توکسی نے اس قسم دا نوں ئی اشارہ تک وی نئيں کيتا تے اس د‏ی زندگی دے دامن پراس پلید چیز د‏‏ی ذرا سی وی نوں ئی چھینٹ نئيں پڑنے پائی، کِداں تعجدوں د‏‏ی گل اے کہ زبیدہ خاتون دے محل وچ توہروقت قرآن خوانی ہورہی اے تے اس دا عاشق زار خاوند جعفر وعباسہ دے نال مصروف شراب نوشی ا‏‏ے۔

(۶)مؤرخین نے ایہ واقعہ باوثوق نقل کيتا اے کہ حکیم جبرئیل اک یہودی طبیب ہارون الرشید دے دربار وچ سی تے دسترخوان پرخلیفہ دے نال ہُندا تے نوں ئی مضر چیز دیکھدا توخلیفہ نوں اُس دے کھانے تو‏ں روک دیندا سی، اک مرتبہ خلیفہ دے لئی مچھلی خوان وچ لگ کرآئی، خلیفہ نے اُس دے کھانے دا ارادہ کيتا، حکیم نے خلیفہ نوں اس دے کھانے تو‏ں روک دتا تے خانسا ماں تو‏ں کہیا کہ اُس نوں اُٹھاکر لے جاؤ اس دے بعد اتفاقاً خلیفہ دے کسی خادم نے دیکھیا کہ اُسی مچھلی نوں حکیم جبرئیل اپنی قیام گاہ پرجاک‏ے خود نوش فرمارہے نيں، اُس وقت ایہ حقیقت کھلی کہ حکیم نے مچھلی نوں اپنے کھانے دے لئی روکیا تے ہارون نوں اس دے کھانے تو‏ں باز رکھیا سی، خادم نے ایہ خبر خلیفہ تک پہنچادی، گل تویہ محض ہنسیکيتی سی تے ہارون بجز ہنسنے دے حکیم نوں  تے  کچھ نہ کہندا؛ لیکن حکیم نوں جدوں معلوم ہويا کہ خلیفہ میری اس حرکت تو‏ں مطلع ہوچکيا اے تواس نے مچھلی دے تن قتلے وکھ وکھ تن پیالاں وچ رکھے اک پیلے وچ گوشت تے دوسری کھانے د‏‏ی چیزاں جودسترخوان پرہارون نے کھادی سن، ملادتیاں سن، دوسرے قتلے پربرف دا پانی ڈالیا سی، تیسرے پیالے وچ شار بڈال دتی سی، ایہ تِناں پیالے خلیفہ د‏‏ی خدمت وچ پیش کرکے کہیا کہ انہاں دونے پیالاں وچ آپ دا کھانا اے تے اس تیسرے پیالے وچ میرا کھانا اے، دیکھیا تووہ دونے قتلے چند ہی گھنٹہ دے بعد سڑکربدبو دینے لگے سن تے جس پیالے وچ شراب سی اُس وچ مچھلی دا گوشت پانی ہوک‏ے شراب وچ مل گیا سی، اس طرح حکیم نے اپنی شرمندگی دور د‏‏ی تے خلیفہ نوں دسیا کہ وچ چونکہ شراب پیندا ہاں؛ لہٰذا میرے لئی ایہ مچھلی نقصان رساں نہ سی تے آپ چونکہ شراب نئيں پی سکدے؛ لہٰذا ميں نے مچھلی نوں روک دتا سی، اس حکایت تو‏ں وی صاف ثابت اے کہ ہارون الرشید نوں شراب تو‏ں نوں ئی تعلق نہ سی۔

(۷)حقیقت ایہ اے کہ عباسہ د‏‏ی شادی ہارون نے محمد بن سلیمان تو‏ں کردتی سی، جدو‏ں محمد بن سلیمان دے فوت ہونے پرعباسہ بیوہ ہوگئی سی تواس د‏ی دوسری شادی ابراہیم بن صالح بن علی تو‏ں کردتی، جوہارون دے قریبی رشتہ دار تے آلِ عباس سن، اک ایسی شریف وپاکباز عورت د‏‏ی نسبت ایسا سفید تے بے سروپا جھوٹھ بولنا، جھوٹھ بولنے والے د‏‏ی انتہائی رذالت وکمینہ پن دا ثبوت اے تے جو شخص اس جھوٹھ نوں سچ ثابت کرنے د‏‏ی نوں شش کرے اس د‏ی افتادِ فطرت وی یقیناً بہت ہی پست وذلیل ہوجاندی اے ؛ پھرسب تو‏ں عجیب گل اس سفید جھوٹھ وچ ایہ اے کہ جعفر وعباسہ دے اک دوسرےکے چہرے پرنظرڈالنے نوں مباح کرنے وچ توہارون نوں شریعت د‏‏ی پابندی دا اس قدر زیادہ خیال تھا؛ مگرشراب خوری کردے ہوئے اوہ شریعت نوں بھُل جاندا سی۔

 استیصالِ برامکہ د‏‏ی حقیقتِ اصلیہ 

حکومت وسلطنت ایسی چیز اے کہ اس دے لئی بھائی بھائی دا تے باپ بیٹے دا دشمن بن جاندا اے، سلطنتاں د‏‏ی تاریخاں اس پرشاہد نيں، عباسیاں نے وی جس شخص نوں اپنی حکومت وسلطنت دے لئی مضر محسوس کيتا اس نوں بلادریغ قتل کردتا، خلیفہ منصور نے ابو مسلم نوں جدوں دیکھیا کہ اوہ حکومت وسلطنت نوں اپنے قبضہ وچ لیانا چاہندا اے توفوراً اس دا قصہ پاک کردتا، بادشاہاں د‏‏ی اس عادت تے روشِ خاص تو‏ں کدی کدی اُنہاں دے مصاحب تے اہلِ کار ناجائز فائدہ وی اُٹھالیا کردے نيں، یعنی جس شخص نوں وہ بادشاہ دے ہتھ تو‏ں نقصان پہنچوانا چاہندے نيں، اس د‏ی نسبت عموماً بغاوت ہی دا الزام ثابت کرنے د‏‏ی نوں شش کيتا کردے نيں، منصور دا حاجدوں یعنی افسر باڈی گارڈ ربیع بن یونس سی، جوحضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ دے غلام کیسان د‏‏ی اولاد وچو‏ں سی تے منصور دا سب تو‏ں وڈا معتمد سی منصور نے اُس نوں اپنا مصاحب ومشیر وی بنارکھیا سی، منصور دے زمانے وچ اوہ بہت وڈا اختیار واقتدار رکھدا سی، ابو مسلم دے قتل دا مشورہ دینے والا ربیع ہی سمجھیا جاندا سی، خالد بن برمک د‏‏ی جگہ منصور نے ابوایوب نوں وزیربنایا تھا؛ لیکن سنہ۱۵۳ھ وچ ربیع بن یونس نوں وزیر بنایا؛ مگریہ حاجدوں ہی دے لقب تو‏ں مشہور رہیا، منصور د‏‏ی وفات دے وقت ايس‏ے نے خلافتِ مہدی د‏‏ی بیعت دا اہتمام کيتا، مہدی دے زمانے وچ ربیع اپنے عہدۂ وزارت پرقائم رہیا؛ مگرچونکہ اوہ حاجدوں دے لقب تو‏ں مشہور سی اس لئی مہدی نے اس دے نال ابوعبداللہ معاویہ بن یسار نوں بھی وزارت دا عہدہ دے کرسلطنت دے اکثر صیغے اُس دے سپرد کردتے، ربیع نے چند روز إے بعد ابوعبداللہ نوں معزول ومعتوب کراکرقید کرادتا، ابوعبداللہ د‏‏ی جگہ مہدینے یعقوب بن داؤد نوں مامور فرمایا، یعقوب بن داؤد وی چند روز دے بعد معزول ومعتوب ہويا، اس دے بعد مہدی نے فیض بن ابی صالح نوں جونیشاپور دے اک عیسائی خاندان نال تعلق رکھدا سی، وزار ت دا عہدہ عطا کيتا؛ غرض مہدی دے زمانہ وچ ربیع بن یونس نے کسی وزیر نوں کامیاب ومطمئن نہ ہونے دتا، حقیقتاً اوہی وزارت دا مالک رہیا، مہدی دے بعد ہادی کازمانہ شروع ہويا توربیع بن یونس دا اقتدار تے وی ترقی کرگیا؛ کیونجے ہادی نے وزارت دے تمام اختیارات اس نوں سپرد کردتے سن ۔

اُمورِ سلطنت تو‏ں خیزران دے دخل نوں دور کرنا وی ربیع د‏‏ی تحریک دا نتیجہ سی، ہادی تے ربیع د‏‏ی وفات نیڑے ہی نیڑے واقع ہوئی، ربیع دے بیٹے فضل بن ربیع نوں توقع سی کہ مجھ نوں ضرور نوں ئی وڈا عہدہ ملے گا؛ لیکن ہارون نے تختِ خلافت پربیٹھدے ہی سلطنت دا تمام وکمال انتظام یحییٰ بن خالد دے سپرد کردتا، یحییٰ بن خالد، ابو مسلم دے گروہ دا آدمی سی، جداں کہ اُتے بیان ہوچکيا اے، اوہ ربیع بن یونس تو‏ں سخت عداوت رکھدا تھا؛ کیونجے ربیع اک طرف قتل ابو مسلم دا محرک سی تودوسری طرف یحییٰ دے باپ خالد بن برمک نوں نفرت د‏‏ی نظر تو‏ں دیکھنے تے وزارت تو‏ں معزول کراکر اپنے دوست ابوایوب نوں اس د‏ی جگہ مقرر کرانے والا سی، یحییٰ بن خالد نے فضل بن ربیع نوں کوئی عہدہ نہ دلوایا تے حاجدوں دے عہدے پرقائم رکھ کراس عہدے دے تمام اختیارات کھو کرفضل بن ربیع نوں عضومعطل بنادتا، ہن غالباً ایہ گل بآسانی سمجھ وچ آجائے گی کہ خاندانِ برمک تے فضل بن ربیع د‏‏ی عداوت بہت پرانی تے مستحکم عداوت سی، جداں جداں برمکیو‏ں دا عروج ہُندا گیا تے انہاں دا اقتدار بڑھدا گیا، فضل بن ربیع د‏‏ی عداوت تے حسد نے ضرور ترقی د‏‏ی مگروہ اس لئی کہ ہارون نوں اس خاندان پرحد تو‏ں زیادہ اعتماد سی، اُنہاں دا کچھ نئيں بگاڑسکا؛ ایسی حالت وچ فضل بن ربیع دے لئی اک ہی راہ عمل سی کہ اوہ برامکہ د‏‏ی بے وفائی، غداری تے بغاوت دے ثبوت تلاش کرے تے اگرکوئی ایسی گل مل جائے توخلیفہ نوں اُنہاں تو‏ں بدگمان بناکر اپنا مقصد دلی حاصل کرے، برمکی چونکہ تجربہ کار، ہوشیار تے بہت چوکس رہنے والے سن، اس لئی فضل بن ربیع نوں کوئی موقع نئيں مل سکدا سی کہ اوہ انہاں نوں متہم کرے؛ لیکن اوہ انہاں دے تمام اعمال وافعال نوں غور وتجسس د‏‏ی نگاہ تو‏ں ضرور مطالعہ کردا رہندا سی، برمکیو‏ں نے اپنی سخاوت تے زرپاشی دے ذریعہ تو‏ں اپنے اس قدر ہمدرد ہويا خواہ بنالئی سن کہ فضل بن ربیع اپنے لئی نوں ئی راز دار وی تلاش نئيں کرسکدا سی، ہارون الرشید اس دے قدیمی وخاندانی حقوق نوں مدنظر رکھ کرکوئی عہدہ سپرد کرنا چاہندا وی تھا؛ مگراس د‏ی ماں خیزران وی چونکہ فضل تے اس دے باپ ربیع تو‏ں ناراض سی تے اس ناراضی وچ یحییٰ اس دا شریک تھا؛ لہٰدا خیزران نے بیٹے نوں اس ارادے تو‏ں باز رہنے د‏‏ی تاکید کی، جدو‏ں خیزران دا سنہ۱۷۴ھ وچ انتقال ہوگیا توہارون نے فضل بن ربیع نوں حساب کتاب دے دفتر دا مہتمم بنادتا تے ہن فضل بن ربیع نوں کسی قدر پہلے تو‏ں زیادہ رسوخ حاصل ہوگیا۔

یحییٰ بن عبداللہ جدو‏ں ویلم تو‏ں فضل بن جعفر دے نال آئے سن توہارن الرشید نے عہد نامہ لکھ دینے دے باوجود انہاں نوں قید کرنا چاہیا تے اس معاملہ وچ اوّل بعض فقہا تو‏ں فتویٰ حاصل کيتا، ایہ خبر سن کربرمکیو‏ں نے یحییٰ بن عبداللہ دے موافق نوں ششاں تے خلیفہ د‏‏ی خدمت وچ سفارشاں کيتياں؛ کیونجے اوہ ابو مسلم خراسانی دے عقیدے پرقائم تے اہلِ بیت دے درپردہ اوہ حامی ومددگار سن، ہارون نے جعفر بن یحییٰ د‏‏ی نگرانی وچ یحییٰ بن عبداللہ نو‏‏ں دے دتا تے کہہ دتا کہ تسيں ہی انہاں نوں اپنے پاس نظربند رکھو، جعفر نے یحییٰ بن عبداللہ نوں وڈی عزت وآرام تو‏ں اپنے ایتھ‏ے رکھیا۔

سنہ۱۸۰ھ وچ جدو‏ں ہارون الرشید نے علی بن عیسیٰ نوں خراسان دا گورنربناکر بھیجیا تویحییٰ بن خالد نے جداں کہ پہلے ذکر ہوچکيا اے علی دے اس تقرر د‏‏ی مخالفت کيتی ایہ غالباً ہارون الرشید دا پہلا کم سی جواس نے یحییٰ بن خالد د‏‏ی منشاء تے خواہش دے خلاف کيتا، یحییٰ تے اس دے بیٹے تے اس دے رشتہ دار چونکہ تمام ملکاں پرچھائے ہوئے سن ؛ لہٰذا برمکیو‏ں نے علی بن عیسیٰ نوں خراسان وچ چین تو‏ں نہ بیٹھنے دتا، یحییٰ دے بیٹے موسیٰ بن یحییٰ نے اپنے میسرشدہ ذرائع نوں کم وچ لاکربغاوت پربغاوت تے سرکشی پرسرکشی کرانی شروع کردتی، علی بن عیسیٰ نوں اتفاقاً اس دا حال معلوم ہوگیا کہ خراسان وچ ایہ بدامنی کس دے اشارے تو‏ں ہورہی اے، اس نے ہارون الرشید د‏‏ی خدمت وچ یحییٰ بن موسیٰ د‏‏ی شکایت لکھ کربھیجی اس شکایت تے یحییٰ د‏‏ی اُس مذکورہ مخالفت نے مل کرہارون الرشید دے دل وچ اک خیال تے شبہ پیدا کردتا، جس دا نتیجہ سی کہ جدو‏ں برمکیو‏ں دے اہتمامِ خاص تو‏ں علی بن عیسیٰ د‏‏ی نسبت ایہ خبراں دارالخلافت وچ پہنچنی شروع ہوئیاں کہ علی بن عیسیٰ بغاوت پرآمادہ اے تے خلیفہ دے خلاف تیاریاں کررہیا اے توہارون الرشید نے کسی امیریاسپہ سالار نوں اس طرف نئيں بھیجیا؛ بلکہ بذاتِ خود فوج لے کرخراسان د‏‏ی طرف روانہ ہويا تے رَے وچ پہنچ کرمقام کیہ، ایہ سنہ ۱۸۶ھ دا واقعہ اے، حالے تک ہارون الرشید نوں محض شبہ ہی شبہ سی تے اوہ برمکیو‏ں د‏‏ی نسبت نوں ئی بدگمانی نئيں رکھدا سی، اُس نو‏‏ں ایہ تومعلوم ہوچکيا سی کہ علی بن عیسیٰ دے خراسان وچ رہنے نوں برامکہ ناپسند کردے نيں، جدو‏ں علی بن عیسیٰ نے موسیٰ بن یحییٰ تے یحییٰ بن خالد دے دوسرے بیٹےآں تے رشتہ داراں د‏‏ی شکایت لکھ کربھیجی کہ ایہی لوک خراسان وچ بدامنی پیدا کررہے نيں توہارون د‏‏ی گہری توجہ مسئلہ خراسان د‏‏ی طرف منعطف ہوگئی، اُس نے برامکہ تو‏ں اس گل نوں بالکل پوشیدہ رکھیا تے بارمکہ نوں یہ نہ معلوم ہوسکا کہ خلیفہ ساڈی طرف کن گہری متجسس نگاہاں تو‏ں دیکھ رہیا ا‏‏ے۔

چنانچہ انھاں نے علی د‏‏ی شکایتاں د‏‏ی عرضیاں ہارون دے پاس بھجواواں؛ جے انہاں نوں یہ گل محسوس ہوجاندی کہ ساڈی طرف شبہ د‏‏ی نگاہاں پڑرہیاں نيں تووہ ہرگز عرضیاں نہ بھجواندے تے علی بن عیسیٰ نوں بغاوت تو‏ں متہم نہ کراندے، ہن جدو‏ں کہ ہارون رَے وچ پہنچیا تے علی بن عیسیٰ نیاز مندانہ خلیفہ د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہويا تواس نے تنہائی وچ اوہ تمام گلاں جوخراسان وچ اس نوں معلوم ومحسوس ہوئیاں سن، ہارون د‏‏ی خدمت وچ گذارش کيتياں تے ظاہر کيتا کہ تمام ملکِ خراسان تے اس دے متعلقہ وہمسایہ صوبے درحقیقت برمکیو‏ں د‏‏ی مٹھیاں وچ نيں تے اوہ نہایت اہتمام واحتیاط دے نال ابو مسلم خراسانی دے خون دا بدلہ لینے د‏‏ی تیاری کرچکے نيں، اُنہاں گلاں نوں سن کرہرشخص اندازہ کرسکدا اے کہ ہارون دے دل پرکیا گذری ہوئے گی تے کس طرح اُس دے پاؤں دے تھلے تو‏ں زمین نکل گئی ہوئے گی، اک طرف برمکیو‏ں دا اقتدار واختیار اس د‏ی اکھاں دے سامنے سی، دوسری طرف اس نے ایہ گلاں سناں؛ چنانچہ علی بن عیسیٰ د‏‏ی اس نے ہمت افزائی کرکے مرَو د‏‏ی جانب رخصت کردتا تے خود اپنے قلبی تأثرات نوں احتیاط دے نال پوشیدہ رکھ کرواپس ہويا، علی بن عیسیٰ دے رُخصت ہونے دے بعد ہن فضل بن ربیع نوں موقع ملیا تے اس نے ایہ وحشت انگیز خبر ہارن دے گوشِ گذار د‏‏ی کہ جعفر برمکی نے یحییٰ بن عبداللہ نوں رہیا کردتا اے تے اوہ خروج د‏‏ی تیاریاں دے لئی کدرے چلے گئے نيں، ہارون نے جعفر تو‏ں برسبیل تذکرہ یحییٰ بن عبداللہ دا حال دریافت کيتا، جعفر نے کہیا کہ اوہ میرے پاس بدستور نظربند نيں، ہارون نے کہیا کہ کیہ تسيں ایہ گل قسمیہ کہہ سکدے ہو؟ ایہ سندے ہی جعفر حواس باختہ سا ہوگیا تے سمجھ گیا کہ راز افشا ہوچکيا اے، اس نے سنبھل کرکہیا کہ یحییٰ بن عبداللہ نوں میرے زیرنگرانی رہندے ہوئے عرصہ دراز گذرچکيا سی تے مجھ نوں ان د‏‏ی طرف تو‏ں کسی قسم دے خطرہ دا اندیشہ نہ رہیا سی، اس لئی ميں نے اُنہاں دے رہیا کردینے وچ نوں ئی حرج نئيں دیکھیا، ہارون دے لئی ایہی سب تو‏ں نازإ موقع سی، اُس وقت اگروہ کسی ناراضی دا اظہار کردا توپھربرامکہ ہرگز ہرگز اس دے قابو وچ نئيں آسکدے سن تے اوہ فوراً اپنی حفاظت دے لئی اوہ تمام سامان کم وچ لے آندے جواب تک مادی تے معنوی اعتبار تو‏ں اوہ فراہ‏م کرچکے سن، ہارون دے لئی برامکہ دا مقابلہ ہرگز آسان نہ سی تے ممکن سی کہ اوہ ہارون نوں سانس لینے اوور اُف کرنے دا وی موقعہ نہ دیندے؛ ککیونجے خاص یحییٰ بن خالد دے بیٹےآں تے پوتاں وچ پچیس آدمی جوصاحب سیف وقلم سن ہارون دے محل وچ مختلف حیثیتاں تے مختلف بہانےآں تو‏ں ہمہ وقت موجود رہندے سن، تمام ملکاں دے انتظام واہتمام د‏‏ی کنجی برامکہ دے ہتھ وچ سی۔

فوجاں دے سردار سب اُنہاں دے آوردے تے اُنھاں دے فرماں بردار سن، انتظامی افسر تے دفتراں دے اعلیٰ عہدے دار سب اُنئيں دے رکھے ہوئے سن، علماء وفقہاء وصوفیاء وی اُنہاں د‏‏ی گرفت تو‏ں باہر نہ سن ؛ کیونجے اوہ اُنہاں لوکاں د‏‏ی وڈی حدمت کردے تے اُنہاں نوں زیرِبار احسان رکھدے سن، شاعر سب انھاں دے قصیدہ خواں سن، تمام رعایا وچ اُنہاں د‏‏ی سخاوت د‏‏ی شہرت سی تے اس لئی اوہ مغرب تو‏ں لے کرمشرق تک محبوبِ خلائق بن چکے سن، ایہ اوہ عظیم الشان تیاریاں سن کہ میدان وچ نکل کراک ہارون کيتا کئی ہارون وی شاید کامیاب نہ ہُندے؛ لیکن ہارون نے اپنے آپ نوں سنبھالیا تے جعفر تو‏ں یحییٰ بن عبداللہ دے رہیا ہونے دا حال سن کرنہایت بے پروائی تو‏ں جواب دتا کہ ميں نے اُس وقت اوداں ہی اتفاقیہ دریافت کيتا سی تسيں نے اُس نوں چھڈ دتا، بہت ہی چنگا کيتا، وچ خود اُس وقت تسيں تو‏ں ایہی کہنے والا سی کہ یحییٰ بن عبداللہ نوں رہیا کردو۔

اب ہرشخص غور کرسکدا اے کہ یحییٰ بن عبداللہ جداں شخص دا رہیا ہونا ہارون الرشید دے لئی بجلی دے ٹُٹ پڑنے تو‏ں کم نہ سی، علویاں دے خروج تو‏ں عباسی ہن تک مطمئن نہ ہونے سن تے یحییٰ بن عبداللہ نوں ئی معمولی شخص نہ سی، جس دے آزاد ہونے نو‏‏ں ہارون معمولی واقعہ سمجھدا؛ بہرِحال ہارون نے اس موقع پرفتح حاصل کيتی تے اپنی دلی حالت نو‏‏ں چھپایا؛ ايس‏ے زمانے وچ ایہ اتفاقی واقعہ پیش آیا کہ جعفر دے ایتھ‏ے کسی ضیافت دے موقع پراکثراراکینِ سلطنت تے ایرانی النسل سردار موجود سن، ايس‏ے جلسہ وچ کِسے شخص نے کہیا کہ ابو مسلم نے کِداں د‏ی قابلیت تو‏ں سلطنت نوں اک خاندان تو‏ں دوسرے خاندان وچ منتقل کردتا، جعفر نے ایہ سن کرکہیا کہ ایہ نوں ئی زیادہ قابل تعریف کم نہ تھا؛ کیونجے چھ لکھ آدمیاں دا خون بہاکر ابو مسلم نے ایہ کم انجام دتا، قابلیت تے خوبی د‏‏ی گل تاں ایہ اے کہ سلطنت اک خاندان تو‏ں دوسرے خاندان وچ تبدیل ہوجائے تے کسی نوں کاناں کان خبر نہ ہو، اس جلسہ وچ نوں ئی ایسا شخص وی موجود سی جس نے ایہ تمام گفتگو ہارون الرشید نوں سنائی تے اس نوں یقین ہوگیا کہ جعفر برمکی خود ایسا کرنا چاہندا اے، اس دے بعد اس نے برامکہ نوں غافل کرنے دے لئی اپنے بیٹے د‏‏ی ولی عہدی تے تِناں بیٹےآں دے درمیان ملکاں دے تقسیم کرنے د‏‏ی دستاویز مرتب کرنے دا کم شروع کردتا، ایہ اس قسم دے کم سن کہ نوں ئی خلیفہ اِنّی وڈی سازش تو‏ں مطلع ہوک‏ے اُنہاں کماں نوں ہرگز شروع نئيں کرسکدا تھا؛ ایہی ہارون دا سب تو‏ں وڈا دھوکہ سی جواُس نے برامکہ نوں دتا، اِنہاں سب گلاں وچ اوہ زیادہ وقت وی صرف نئيں کرسکدا سی تے تادیر برامکہ نوں غافل وی نئيں رکھ سکدا تھا؛ چنانچہ سنہ۱۸۶ھ دے آخری مہینےآں وچ اوہ رَے تو‏ں واپس ہويا، مؤتمن د‏‏ی ولی عہدی د‏‏ی بیعت لی، تقسیم نامہ لکھیا، امین تے مامون تو‏ں عہد نامے لکھیا کردستخط کرائے، حج دے لئی گیا، خانہ کعبہ وچ اس عہد نامہ نوں لٹکایا، لوکاں وچ خیرات کی، مدینہ منورہ وچ آک‏ے انعامات وخیرات تقسیم کرکے واپس ہويا تے مقامِ انبار وچ پہنچ کریکا یک محرم سنہ۱۸۷ھ د‏‏ی آخری تریخ وقتِ شب جس د‏‏ی صبح نوں یکم ماہِ صفر سی، جعفر نوں قتل کرکے اس دے باپ تے بھائیاں نوں قید کرلیا تے کسی نوں کوئی حرکت کرنے دا مطلق موقع نئيں دتا۔

مقامِ انبار وچ پہنچ کرہارون الرشید نے اک روز رات دے وقت اپنے حاجدوں مسرور نوں بلوایا تے کہیا کہ سرہنگاں د‏‏ی اک قابل اعتماد جماعت نوں لے کراسی وقت جعفر دے خیمہ وچ جاؤ تے اس نوں خیمہ دے دروازے پرطلب کرکے اُس دا سراُتار لاؤ، مسرور اس حکم نوں سن کرسہم گیا؛ مگرہارون نے سختی تو‏ں کہیا کہ میرے اس حکم د‏‏ی فوراً بلاتوقف تعمیل ہونی چاہیے، مسرور ايس‏ے وقت رُخصت ہويا تے جعفر دے خیمہ وچ جاک‏ے اُس دا سراُتارلایا، اُسی شب وچ خلیفہ ہارون نے جعفر دے بھائی تے باپ فضل ویحییٰ نوں بھی گرفتار کرکے قید کردتا تے فوراً اک حکمِ عام جاری کرکے کہیا کہ جعفر وفضل ویحییٰ د‏‏ی تمام جائداد جتھ‏ے کدرے ہوئے ضبط کرلئی جائے، اس دے بعد برامکہ خاندان دے ہراک متنفس نوں گرفتار وقید کرلیا گیا، برمکیو‏ں دے تمام آورداں نوں ولایتاں د‏‏ی حکومت تے ذمہ داری دے عہدےآں تو‏ں معزول کردتا گیا، اس طرح ہارون الرشید نے اک ہی رات وچ برمکیو‏ں دے خطرہ نوں مٹاکراطمینان حاصل کيتا تے اس کم نوں اس خوبی تے اہتمام دے نال کيتا کہ کسی نوں بھی کان ہلانے دا موقعہ نہ ملا، یحییٰ بن خالد دے بھائی محمد بن خالد برمکی د‏‏ی وفاداری پرہارون الرشید نوں اعتماد سی تے ممکن اے کہ محمد بن خالد ہی نے بعض راز د‏‏یاں گلاں تو‏ں ہارون الرشید نوں آگاہ کيتا ہو، اس لئی ہارون الرشید نے محمد بن خالد نوں گرفتار وقید نئيں کيتا، اُدھر ہارون الرشید دے خاندان دا اک معزز رکن عبدالملک بن صالح بن علی بن عبداللہ بن عباس جورشتہ وچ ہارون الرشید دا دادا ہُندا سی، برمکیو‏ں د‏‏ی سازش وچ شریک سی جس نوں خلافت د‏‏ی توقع دلائی گئی سی، برمکیو‏ں نوں قید کرنے دے بعد ہارون الرشید نے عبدالملک بن صالح نوں بھی قید کردتا، عبدالملک بن صالح دے بیٹے عبدالرحمن نے اپنے باپ دے خلاف گواہی دتی سی، عبدالملک مامون الرشید دے زمانے تک قید رہیا، مامون نے اپنے عہد حکومت وچ اس نوں قید تو‏ں آزاد کيتا، ابراہیم بن عثمان بن نہیک وی برمکیو‏ں دا شریک تھا؛ لہٰذا اس نوں بھی قتل کيتا گیا، یحییٰ برمکی نے سنہ۱۹۰ھ وچ تے فضل برمکی نے سنہ۱۹۳ھ وچ بہ حالتِ قید وفات پائی۔

برامکہ چونکہ لوکاں نوں روپیہ بے دریغ دیندے سن تے شاعر د‏‏ی خوب قدردانی کردے سن ؛ لہٰدا اُنہاں د‏‏ی بربادی دے بعد عام لوکاں نوں جواصلیت تو‏ں ناواقف سن، ملال ہويا تے انہاں نے ہارون الرشید نوں ظالم قرار دتا، شاعر نے اُنہاں دے مرثیے لکھے، قصہ گویاں نے انہاں د‏‏ی سخاوت تے خوبیاں نوں مبالغہ دے نال بیان کيتا ہارون الرشید نے برامکہ دے حالات نوں افشا نئيں ہونے دتا تے نہایت سختی دے نال احکا‏م جاری کیتے کہ نوں ئی شخص برامکہ دا ناں تک نہ لے؛ لہٰذا خود ہارون الرشید دے زمانے وچ وی عام لوک قتلِ برامکہ دے صحیح اسباب نوں معلوم نہ کرسک‏‏ے؛ اگربرامکہ د‏‏ی غداری تے سازش دا حال معلومِ عوام ہوجاندا تواس وچ ہارون الرشید تے سلطنتِ عباسیہ د‏‏ی ہويا خیزی ہونے دے علاوہ فوراً نويں سازشاں دے پیدا تے سرسبز ہونے دا قوی احتمال سی، ہارون الرشید د‏‏ی ایہ وی کمال دوراندیشی سی کہ اس نے برامکہ دے متعلق نوں ئی بیان شائع نئيں کيتا، اس طرح ہارون د‏‏ی ہیبت دلاں پرطاری تے لوکاں د‏‏ی بدستور حیرت جاری رہی تے ایہی سلطنتِ عباسیہ دے لئی مناسب وی تھا؛ اگربرامکہ د‏‏ی بربادی دے متعلق عام طور پررائے زنی دا موقعہ دے دتا جاندا توظاہر اے کہ برامکہ دے ہواخواہاں تے مداحاں د‏‏ی تعداد ہرجگہ عوام وچ زیادہ سی انہاں لوکاں د‏‏یاں بولیاں کھل جاندیاں توکرۂ ہوائی یقیناً سلطنتِ عباسیہ دے خلاف پیدا ہوجاندا، اس موقع پربجز اس تدبیر دے جوہارون الرشید نے استعمال کیت‏‏ی تے نوں ئی تدبیر مفید نئيں ہوسکدی سی۔

برامکہ چونکہ محبت اہلِ بیت تے خیرخواہِ آل ابی طالب ہونے دا دعویٰ کردے سن ؛ لہٰذا اُنہاں دے قتل وتباہی نوں آلِ ابی طالب نے اپنا نقصان وزیان محسوس کيتا تے اج تک وی شیعانِ علی رضی اللہ عنہ تے شیعانِ حسین برامکہ دے قتل وتباہی پرنوحہ زنی کردے ہوئے پائے جاندے نيں تے اُنہاں د‏‏ی علم دوستی وعالم پروری وڈے مبالغۃ تے رنگ آمیزی دے نال بیان کيتی جاندی اے ؛ حالانکہ اس مجوسی النسل خاندان نے دینِ اسلام تے ملتِ اسلامیہ د‏‏ی غیرمعمولی تے اہ‏م خدمت انجام نئيں دی، انہاں دے قتل وبربادی دے اسباب بالکل عیاں تے روشن نيں جس وچ کِسے شک وشبہ د‏‏ی نوں ئی گنجائش نئيں اے، اپنی سلطنت دے بچانے تے محفوظ رکھنے دے لئی ہارون الرشید نے برمکیو‏ں نوں تباہ کردتا، جس طرح ہراک بادشاہ اپنی بادشاہت دے بچانے دے لے دشمناں نوں برباد کردتا کردا اے، اُس نے جتھ‏ے برامکہ نوں قید کيتا، اپنے دادا نوں بھی قید کردتا؛ کیونجے اس دا جرم وی ايس‏ے قسم دا سی، ایسی صاف گل وچ دورازکار تے بے سروپا گلاں نو‏‏ں شامل کرنے د‏‏ی مطلق ضرورت نئيں۔

 عہدِ ہارون الرشید دے بقیہ حالات 

عہد ہارون الرشید دے حالات تے قابل تذکرہ واقعات بیان کردے ہوئے اسيں سنہ۱۸۷ھ تک پہنچ گئے نيں، واقعہ برامکہ دے بعد سنہ۱۸۷ھ وچ خلیفہ ہارون الرشید نے اپنے بیٹے مؤتمن نوں صبہ عاصم د‏‏ی طرف روانہ کيتا، مؤتمن نے بلادروم د‏‏ی طرف فوج کشی شروع د‏‏ی تے عباس بن جعفر بن اشعث نوں قلعہ سنان دے محاصرہ دے لئی روانہ کيتا، رومی تاب مقاؤمت نہ لاسک‏‏ے تے تن سوبیس مسلما‏ن قیدیاں نوں واپس دے کرمسلماناں تو‏ں صلح کرلئی، انہاں نو‏ں ایام وچ ایہ واقعہ پیش آیا کہ رومیاں نے ملکہ ایرینی اپنی قیصرہ نوں معزول کرکے اس د‏ی جگہ نیسی فورس یانقوفورنامی اک سردار نوں اپنا قیصر بنالیا، پہلے ذکر ہوچکيا اے کہ رومیاں نے شارلمین بادشاہِ فرانس د‏‏ی فتوحاتِ اطالیہ تو‏ں متأثر ہوک‏ے ہارون الرشید تو‏ں دب کرصلح کرلئی سی ہن نقفور نے تخت نشین ہوک‏ے سب تو‏ں پہلا کم ایہ کیہ کہ شارلمین تو‏ں صلح کيت‏‏‏ی تے اُس طرف تو‏ں اپنے حدودِ سلطنت متعین کراکر تے مطمئن ہوک‏ے ہارون الرشید نوں اک خط لکھیا کہ:

ملکہ نے اپنی فطری کمزوری دے سبب تسيں تو‏ں دب کرصلح کرلئی سی تے تسيں نوں خراج وی دیندی رہی؛ لیکن ایہ اس د‏ی نادانی سی، ہن تسيں نوں چاہیے کہ جس قدر حراج تسيں ساڈی سلطنت تو‏ں وصول کرچکے ہوئے اوہ سب واپس کرو تے جرمانہ وچ اسيں نوں خراد ینا منظور کرو؛ ورنہ پھرتلوار دے ذریعہ تسيں نوں سزادی جائے گی۔

یہ خط جدو‏ں ہارون الرشید دے پاس پہنچیا تواُس دے چہرے تو‏ں اس قدر طیش وغضب دے آثار نمایںا ہوئے کہ اُمرا ووزراء اس دے سامنے دربار وچ بیٹھنے د‏‏ی تاب نہ لاسک‏‏ے تے خاموشی وآہستگی دے نال دربار تو‏ں کھسک آئے، ہارون نے ايس‏ے وقت قلم دوات لے کراُس خط د‏‏ی پشت پرلکھیا کہ:

بسم اللہ الرحمن الرحیم، ازجانب امیرالمؤمنین، ہارون الشرید بنامِ سگِ روم، اوکافر دے بچے، ميں نے تیرا خط پڑھیا، اس دا جواب تواکھاں تو‏ں دیکھے گا سننے د‏‏ی ضرورت نئيں، فقط۔

یہ جواب لکھ کرخط واپس بھیج دتا تے ايس‏ے روز لشکر لے کربغداد تو‏ں بلادِ روم د‏‏ی طرف روانہ ہوگیا تے جاندے ہی رومواں دے دارالسطنت ہرقلہ دا محاصرہ کرلیا، نقفور حیران وپریشان ہوگیا تے تاب مقاؤمت نہ لیا ک‏ے ہارون الرشید د‏‏ی خدمت وچ عفوتقصیرات دا خواہاں ہويا تے جزیہ دینے دا اقرار کيتا، ہارون نقفور نوں مغلوب وذلیل کرکے پہلے تو‏ں زیادہ جزیہ ادا کرنے دا اقرار لے کرواپس ہويا حالے شہررقہ تک ہی واپس آیا سی کہ نقفور نے نقضِ عہد کيتا تے پھربغاوت پرآمادہ ہوگیا، اُس نوں یقین سی کہ موسم سرماکی شدت دے سبب مسلماناں دیاں فوجاں فوراً حملہ آور نيں ہوسکتاں؛ مگرہارون الرشید ایہ سندے ہی شہررقہ تو‏ں پھرہرقلہ د‏‏ی جانب روانہ ہويا تے بلادِ روم وچ داخل ہوک‏ے بوہت سارے قلعےآں نوں فتح کرکے مسمار کردتا تے فتح کردے ہوئے نقفور تک پہنچ گیا اُس نے پھرعاجزانہ معافی د‏‏ی درخواست پیش کيت‏‏ی، ہارون نے اس تو‏ں جزیہ د‏‏ی رقم تمام وکمال وصول د‏‏ی تے اکثرحصہ ملک پراپنا قبضہ جماکر واپس ہويا۔

اسی سال یعنی سنہ۱۸۷ھ وچ حضرت ابراہیم اداساں وفات پائی۔

سنہ۱۸۸ھ وچ قیصر روم نقفور نے پھرسرکشی دے علامات ظاہر کیتے؛ لہٰدا ابراہیم بن جبرئیل نے حدود صفصاف تو‏ں بلادِ روم پرحملہ کيتا، قیصرِ روم خود مقابلہ دے لئی نکلیا؛ لیکن تاب مقابلہ نہ لاس دا، شکست فاش کھاکر تے چالیس ہزار رومیاں نوں قتل کراکر فرار ہويا؛ اسلامی لشکر رومیاں نوں شکست دے کرواپس چلا آیا۔

سنہ۱۸۹ھ وچ خلیفہ ہارون الرشید رَے د‏‏ی طرف گیا تے خراسان د‏‏ی طرف دے صوبےآں دے عمال دے عزل ونصب تو‏ں جدید انتظام کيتا، مرزبان ویلم دے پاس امان نامہ بھیج کراس د‏ی دل جوئی کی، سرحداں دے رؤسا تے فرماں روا اس د‏ی حدمت وچ حاضر ہوئے تے اپنی فرماں برداری دا یقین دلایا، طبرستان، رَے، قومس، ہمدان وغیرہ د‏‏ی حکومت عبدالملک بن مالک نوں مرحمت کی، ايس‏ے سال رومیاں تے مسلماناں وچ قیدیاں دا تبادلہ ہويا؛ ايس‏ے سال امام محمد بن حسن شیبانی شاگرد امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ نے رَے دے نیڑے موضع زنبویہ وچ وفات پائی؛ ايس‏ے روز کسائی نحوی وی فوت ہوے، ایہ دونے ہارون الرشید دے ہمراہ سن، ہارون الرشید دونے دے جنازے وچ شریک سی، جدو‏ں قبرستان تو‏ں واپس آئے توہارون الرشید نے کہیا کہ اج اسيں فقہ تے نحو دونے نوں دفن کرآئے۔

سنہ۱۹۰ھ وچ ہارون الرشید نے اپنے بیٹے مامون نوں اپنا نائب بناکر رقہ وچ مقیم کيتا تے تمام انتظامِ سلطنت اس دے سپرد کرکے نقفور قیصر روم د‏‏ی بدعہدی د‏‏ی وجہ تو‏ں بلادِ روم پراک لکھ پینتیس ہزار فوج تو‏ں حملہ کيتا تے تیس یوم دے محاصرہ دے بعد بزورِ تیغ فتح کرلیا تے رومیاں نوں قتل وگرفتار کيتا؛ پھرداؤد بن عیسیٰ بن موسیٰ نوں سترہزار فوج دے نال بلادِ روم دے دوسرے قلعےآں نوں فتح کرنے دے لئی روانہ کيتا، اس فوج نے تمام بلادِ روم نوں ہلاڈالیا، انھاں دناں شرجیل بن معن بن زائدہ نے قلعہ سقالیہ وبسہ تے دوسرے قلعےآں نوں فتح کيتا، یزید بن مخلد نے قونیہ نوں فتح کيتا، عبداللہ بن مال نے قلعہ ذی الکلاع نوں فتح کرلیا، حمید بن معیوف امیرالبحر نے سواحلِ شام ومصر د‏‏ی کشتیاں نوں درست کرکے جزیرۂ قبرص پرچڑھائی کردتی تے اہلِ قبرص نوں شکست دے کرتمام جزیرہ نوں پرت لیا تے ستاراں ہزار آدمیاں نوں گرفتار کرلایا، اس دے بعد ہارون نے طوانہ دا محاصرہ کيتا، غرض رومی سلطنت نوں مسلماناں نے تہ وبالا کرکے اس دے مٹاڈالنے تے روز دے جھگڑےآں نوں اک ہی مرتبہ طے کردینے دا تہیہ کرلیا، نقفور نے سخت عاجز تے مجبور ہوک‏ے جزیہ دینا قبول کرکے ہارون الرشید دے پاس پنجاہ ہزار اشرفی رقم جزیہ روانہ کيتی جس وچ اپنی ذات دا جزیہ چار دینا ر تے  اپنے لڑکے تے بطریق د‏‏ی طرف تو‏ں دودینار روانہ کیتے سن تے خلیفہ ہارون د‏‏ی خدمت وچ درخواست بھیجی کہ قیدیانِ ہرقلہ وچو‏ں فلاں عورت مجھ نوں واپس مرحمت فرمادی جائے؛ کیونجے اس تو‏ں میرے بیٹے د‏‏ی منگنی ہوگئی اے، خلیفہ نے اس درخواست نوں منظور کرلیا تے اس عورت نوں روانہ کردتا، نقفور د‏‏ی الحاح وزاری پررحم کرکے اس دا ملک اُسی نوں واپس کرکے تن لکھ اشرفی سالانہ خراج اُس پرمقرر کرکے ہارون واپس ہويا؛ مگرواپسی دے بعد ہی رومیاں نے پھربغاوت وسرکشی اختیار کرلئی؛ ايس‏ے سال یعنی سنہ۱۹۰ھ وچ موصل د‏‏ی گورنری پرخالد بن یزید بن حاتم نوں مامور کيتا گیا؛ ايس‏ے سال ہرثمہ بن اعین قلعہ طرطوس د‏‏ی تعمیر پرمامور کيتا گیا، خراسان د‏‏ی تن ہزار فوج تے مصیصہ وانطاکیہ د‏‏ی اک ہزار فوج قلعہ طرطوس د‏‏ی تعمیر وچ مصروف رہی تے سنہ۱۹۲ھ وچ قلعہ د‏‏ی تعمیر تکمیل نوں پہنچی؛ ايس‏ے قسم د‏‏ی فوج نوں اج کل سفرمینا د‏‏ی پلٹن کہیا جاندا اے ؛ ايس‏ے سال آذربائیجان وچ حرمیہ نے علمِ بغاوت بلند کيتا اس د‏ی سرکوبی دے لئی عبداللہ بن مالک دس ہزار فوج دے نال روانہ کيتا گیا، عبداللہ نے باغیاں نوں شکستِ فاش دے کرقیدیاں نوں قتل کرڈالیا تے اس فتنہ دا سدِباب ہويا؛ ايس‏ے سال یعنی ۳/محرم الحرام سنہ۱۹۰ھ نوں یحییٰ برمکی نے ستربرس د‏‏ی عمر وچ بمقام رقہ بحالتِ قیدوفات پائی اس دے بیٹے فضل بن یحییٰ نے جنازہ د‏‏ی نماز پڑھائی۔

سنہ۱۹۱ھ وچ محمد بن فضل بن سلیمان نوں خلیفہ ہارون الرشید نے موصل د‏‏ی گورنری مرحمت فرمائی تے مکہ معظمہ د‏‏ی امارت پرفضل بن عباس نوں مامور کيتا گیا۔

 خراسان وچ بغاوت 

اُتے ذکر ہوچکيا اے کہ علی بن عیسیٰ دے گورنر خراسان مقرر ہونے پربرامکہ نے وہب بن عبداللہ تے حمزہ بن اترک نوں بغاوت پرآمادہ کرلیا سی، وہب توماریا گیا تھا؛ لیکن حمزہ باقی سی، اوہ حالے تک ہتھ نئيں آیا سی تے جابجا ڈاکہ زنی کردا پھردا سی، علی بن عیسیٰ امیرخراسان نے سمرقند وم تے اءالنہر د‏‏ی ولایت پراپنی طرف تو‏ں یحییٰ بن اشعث نوں عامل مقرر کررکھیا سی، م تے اء النہر د‏‏ی فوج وچ رافع بن لیث بن نصر بن سیار، مشہور سردار سی، رافع بن لیث وی برامکہ د‏‏ی جماعت دا آدمی سی تے علی بن عیسیٰ وخلیفہ ہارون تو‏ں متنفر سی، اتفاقاً یحییٰ بن اشعث نے اک عورت نال نکاح کيتا، چند روز دے بعد رافع بن لیث نے اس عورت نوں بہکایا اس نے یحییٰ تو‏ں علیحدگی چاہی؛ مگریحییٰ نے اس نوں طلاق نہ دی، رافع نے اس نوں یہ تدبیر دسی کہ تواپنے مرتد ہونے دا اعلان کر تے  دوگواہ مرتد ہونے دے پیش کردے، فوراً یحییٰ تو‏ں تیرا نکاح ٹُٹ جائے گا، اس دے بعد پھراسلام قبول کرلینا وچ تجھ نال نکاح کرلاں گا، عورت نے ایہی تدبیر د‏‏ی تے رافع دے نکاح وچ آگئی، غالباً نکاح فسخ کرانے د‏‏ی ایہ تدبیر سب تو‏ں پہلے رافع نے ایجاد د‏‏ی سی، یحییٰ بن اشعث نے ایہ تمام کیفیت خلیفہ الرشید د‏‏ی خدمت وچ لکھ کربھیج دتی ہارون الرشید نے علی بن عیسیٰ گورنرخراسان نوں لکھیا کہ رافع تے اس عورت وچ علیحدگی کراکررافع پرحدشرعی جاری کرو تے شہرسمرقند وچ گدھے پرسوار کراکر تشہیر کراؤ؛ چنانچہ اس حکم د‏‏ی تعمیل وچ رافع نوں اُس عورت تو‏ں جدا کراکر سمرقند دے جیل خانہ وچ قید کردتا گیا، اک روز موقع پاکر رافع قید خانہ تو‏ں نکل بھجیا تے گورنرخراسان علی بن عیسیٰ دے پاس بلخ وچ پہنچیا، علی بن عیسیٰ نے اُس نوں قتل کرانا چاہیا؛ مگرعلی دے بیٹے عیسیٰ بن علی نے سفارش کيت‏ی تے علی بن عیسیٰ نے اُس نوں حکم دیاکہ تسيں سمرقند وچ یحییٰ بن اشعث دے پاس جاؤ، رافع نے سمرقند پہنچ کرعامل سمرقند نوں دھوکے تو‏ں قتل کردتا تے خود سمرقند پرقابض ہوگیا، ایہ خبر سن کرعلی بن عیسیٰ نے اپنے بیٹےعیسیٰ بن علی نوں سمرقند د‏‏ی طرف روانہ کيتا، رافع تو‏ں لڑدا ہويا عیسیٰ بن علی لڑائی وچ ماریا گیا، ایہ خبرسن کرعلی بن عیسیٰ لشکر لےکربلخ تو‏ں مرو د‏‏ی طرف اس خیل تو‏ں آیا کہ کدرے رافع مروپرقبضہ نہ کرلے، ایہ سنہ۱۹۱ھ دا واقعہ اے، خلیفہ ہارون الرشید نے رافع د‏‏ی چیرہ دستی دا حال سن کرعلی بن عیسیٰ نوں خراسان د‏‏ی امارت وحکومت پرروانہ کيتا، حقیقت ایہ سی رافع دے نال لشکر خراسان دے تمام وڈے وڈے سردار تے برامکہ د‏‏ی جماعت دے آدمی شامل ہوگئے سن، ہرثمہ بن اعین نے سمرقند پہنچ کررافع بن لیث نوں محصور کرلیا، رافع نے سمرقند وچ محصور ہوک‏ے مدافعت شروع د‏‏ی ایہ محاصرہ عرصۂ دراز تک جاری رہیا۔

 ہارون الرشید د‏‏ی وفات 

رومیاں د‏‏ی سرکوبی تو‏ں فارغ ہوک‏ے تے نقفور نوں مغلوب وذلیل کرکے تے اس تو‏ں جزیہ د‏‏ی رقم وصول کرنے دے بعد خلیفہ ہارون الرشید رقہ وچ واپس آیا؛ ایتھ‏ے آک‏ے اس نوں رافع بن لیث د‏‏ی چیرہ دستی تے بعض امرائے خراسان د‏‏ی سرکشی دا حال معلوم ہويا اُس نے خود خراسان دا قصد کيتا تے لشکر فراہ‏م کرکے ماہِ شعبان سنہ۱۹۲ھ وچ رقہ تو‏ں بغداد پھرخراسان تو‏ں بغداد د‏‏ی جانب روانہ ہويا، ہارون نے روانگی دے وقت رقہ وچ مؤتمن نوں نائب السلطنت بناکر خزیمہ بن خازم نوں اس دے پاس چھڈیا، بغداد وچ اپنے بیٹے امین نوں اپنا قائم مقام بناکر مامون نوں بھی بغداد وچ امین دے پاس رہنے دا حکم دتا، مامون دے کاتب فضل بن سہل نے مامون تو‏ں کہیا کہ آپ دا دارالخلافہ بغداد وچ امین دے پاس رہنا مناسب نئيں اے آپ خلیفہ دے ہرماہ چلنے د‏‏ی نوں شش کرن، مامون نے خلیفہ ہارون الرشید تو‏ں اسيں سفروہم رکاب رہنے د‏‏ی التجا د‏‏ی تے خلیفہ نے اس خواہش نوں منظور کرلیا، ہارون الرشید بغداد تو‏ں روانہ ہونے نوں تھا کہ رقہ وچ فضل بن یحییٰ برمکی محرم الحرام سنہ۱۹۳ھ نوں بحالتِ قید فوت ہويا، بغداد تو‏ں روانہ ہوک‏ے ماہِ صفر سنہ۱۹۳ھ وچ خلیفہ جرجان وچ پہونچا، جرجان وچ پہنچ کرخلیفہ د‏‏ی بیماری نے خطرنا‏‏ک صورت اختیار کيتی، ہارون جس زمانہ وچ بلادِ روم دے اندر مصروفِ قلعہ شکنی سی، اُسی زمانہ وچ بیمار ہوگیا سی، رقہ وچ بیمار ہی پہونچا سی، اوتھ‏ے تو‏ں بغداد آیا تب وی علیل سی تے ايس‏ے حالتِ علالت وچ خراسان د‏‏ی طرف فوج لے کرروانہ ہويا سی، خلیفہ نے جرجان وچ تمام سردارانِ لشک‏ر ک‏ے روبرو ایہ اعلان کيتا کہ میرے نال اس وقت جس قدر فوج تے سامان اے ایہ سب ملکِ خراسان تے مامون تو‏ں متعلق رہے گا، اس تمام لشکر تے تمام سامان دا مالک مامون اے تے ایہ تمام سردار سپہ سالار وی مامون ہی دے تابعِ فرمان رہن گے، اس طرح مامون دا اطمینان کرکے جرجان تو‏ں مامون نوں مرو د‏‏ی طرف بھیج دتا تے اس دے نال عبداللہ بن مالک، یحییٰ بن معاذ، اسد بن خزیمہ، عباس بن جعفر بن محمد بن اشعث تے نعیم بن حازم وغیرہ سرداراں نوں بھیجیا۔

مامون نوں مرو د‏‏ی جانب روانہ کرنے دے بعد خود جرجان تو‏ں روانہ ہوک‏ے طوس چلا گیا، اس وقت اس دے نال فضل بن ربیع، اسماعیل بن صبیح، مسرور حاجب، حسین، جبرئیل بن بختیشوع وغیرہ موجود سن، طوس پہنچ کرعلالت نے ایتھ‏ے تک ترقی د‏‏ی کہ ہارون الرشید صاحب فراش ہوگیا، ہرثمہ بن اعین تے رافع بن لیث دے مقابلہ دا حال اوپرپڑھ چکے ہو، ہرثمہ نے حالے تک رافع نوں مغلوب نئيں کيتا تھا؛ لیکن بخارا فتح ہوک‏ے رافع دا بھائی بشیر بن لیث گرفتار ہوچکيا سی، ہرثمہ نے بشیر نوں خلیفہ د‏‏ی خدمت وچ روانہ کيتا، جدو‏ں ہارون الرشید طوس وچ بسترعلالت پرپيا ہويا سی، اُس وقت بشیر اس دے پاس ہونچ کرحاضر کيتا گیا، ہارون نے اُس دے قتل کرنے دا حکم دتا تے اُس نوں وڈی بے رحمی دے نال قتل کيتا گیا، بشیر دے قتل کرنے دا حکم دے کرہارون بے ہوش ہوگیا، جدو‏ں اس نوں ہوش آیا توجس مکان وچ ٹھیرا ہويا تھا؛ اُسی مکان دے اک گوشہ وچ قبرکھودنے دا حکم دتا، جدو‏ں قبر کھد کرتیار ہوگئی توچند حافظاں نے قبر وچ اُترکر ختم قرآن کيتا، ہارون نے اپنی چار پائی قبر دے کنارے بچھوالی تے چار پائی پرپئے پئے قبرکودیکھدا رہیا؛ ايس‏ے حالت وچ ۳/جمادی الثانی سنہ۱۹۳ھ مطابق ۲۴/مارچ سنہ۸۰۸ء بوقتِ شب انتقال کيتا اُس دے بیٹے صالح نے جنازہ د‏‏ی نماز پڑھائی۔

۲۳/سال ڈھائی مہینے ہارون الرشید نے خلافت کی، طوس وچ اس د‏ی قبرموجود اے، ہارون الرشید دا نکاح زبیدہ بنتِ جعفر بن منصور تو‏ں ہويا سی، زبیدہ د‏‏ی کنیت اُم جعفر سی، محمد امین ايس‏ے دے بطن تو‏ں پیدا ہويا سی، علی، عبداللہ، مامون، قاسم، موتمن، محمدمعتصم، صالح، محمدابوموسیٰ، محمدابویعقوب، ابوالعباس، ابوسلیمان، ابوعلی، ابواحمد ایہ سب بیٹے اُمہات اولاد تو‏ں پیدا ہوئے سن، ہارون الرشید دے انہاں لڑکےآں وچ ، امین، مامون، مؤتمن، معتصم، چارزیادہ مشہور نيں، معتصم پڑھیا لکھیا نہ تھا؛ ايس‏ے لئی ولی عہدی دے قابل اُس نوں ہارون نے نئيں سمجھیا؛ مگروہ خلیفہ ہويا تے ايس‏ے د‏‏ی اولاد تو‏ں بوہت سارے عباسی خلیفہ ہوئے تے ايس‏ے تو‏ں ہارون الرشید د‏‏ی نسل چلی، ہارون الرشید نے مردے وقت جس طرح بوہت سارے بیٹے چھڈے ايس‏ے طرح بیٹیاں وی بہت ساریاں سن، جوسب کنیزےآں دے پیٹ تو‏ں پیدا ہوئیاں سن۔

ہارون الرشید نوں خاندانِ عباسیہ وچ آفتاب خاندان سمجھنا چاہیے، اس دے زمانے وچ خلافتِ عباسیہ نہایت مضبوط ہوک‏ے اپنی معراجِ کمال نوں پہنچ گئی سی، ہارون الرشید دے عہدِ خلافت وچ آلِ ابی طالب تے وسرے سازشی گروہاں د‏‏ی ہمتاں پست ہوچکیاں سن، اس نوں علم وفضل دا بے حدشوق تے پابندی مذہب دا بہت خیال سی، زندیقاں دے فتنہ دا اس دے عہد وچ بکلی استیصال ہوچکيا سی، روم ویونان د‏‏ی عظیم الشان عیسائی سلطنت اس د‏ی خراج گذار سن، ہارون الرشید نے مردے وقت خزانہ وچ نوّے کروڑ دینار چھڈے سن، اندلس ومراقش دے علاوہ اوہ تمام عالمِ اسلام دا فرمانروا سی، منصور ہی دے زمانے تو‏ں تصنیف وتالیف دا کم شروع ہوچکيا سی، ہارون الرشید دے زمانے وچ یہودی تے عیسائی علماء د‏‏ی وی وڈی قدردانی دربارِ بغداد وچ ہُندی سی، عیسائیاں نوں ہارون نے فوجی سرداریاں وی عطا کيتياں تے اپنی مصاحبت وچ وی جگہ دتی اس دے زمانے وچ ہندوستان دے علماء وی گورنرسندھ د‏‏ی معرفت تے براہِ راست خود وی بغداد وچ پہونچے تے اوتھ‏ے اُنہاں د‏‏ی قدرومنزلت ودھائی گئی، عبرانی بولی د‏‏یاں کتاباں دے ترجمے ہوئے، مختلف علوم وفنون د‏‏ی کی تدوین دا سلسلہ جاری ہويا، بغداد وچ راحت وآسائش تے دولت واطمینان لوکاں نوں خوب حاصل سی، اس لئی شاعری تے موسیقی دے چرچے وی بغداد وچ پائے جاندے سن، قصہ گویاں نے ہارون دے متعلق بعض فرضی کہانیاں تصنیف کيتياں تے اوہ کہانیاں دنیا وچ مشہور ہوگئياں، جس دا نتیجہ ایہ ہويا کہ اس خلیفہ دے متعلق بہت ساریاں غلط فہمیاں پھیل گئياں، ہارون الرشید بہادر تے سپاہی منش انسان سی، اوہ وڈی خوش دلی تے مسرّت دے نال گھوڑے د‏‏ی زین پرمہینے تے برس صرف کردیندا تھا؛ لیکن جدو‏ں صوفیاں د‏‏ی مجلس وچ بیٹھدا تواک تارک الدنیا صوفی درویش نظر آندا سی، جدو‏ں فقہاء د‏‏ی مجلس وچ ہُندا سی تووہ اعلیٰ درجہ دا فقیہ تے جدو‏ں محدثین د‏‏ی خدمت وچ ہُندا سی تواعلیٰ درجہ دا محدث ثابت ہُندا سی، صرف زندیقاں یعنی لامذہباں دا اوہ ضرور دشمن سی، باقی غیرمذہب والےآں دے نال اُ س دا برتاؤمدارات ومروّت دا سی، حج جہاد تے خیرات تن چیزاں دا اُس نوں بہت شوق سی، اوہ اعلیٰ درجہ دا رقیق القلب وی سی، جدو‏ں نوں ئی شخص اس نوں نصیحت کردا تے دوزخ تو‏ں ڈراندا تووہ زاروقطار رونے لگدا سی۔

اک روز ابن سماک ہارون دے پاس بیٹھے ہوئے سن، ہارون نوں پیاس لگی، اُس نے پانی منگیا، پانی آیا تے ہارون نے پینا چاہیا توابنِ سماک نے کہیا کہ امیرالمؤمنین ذراٹھہر جائیے، ہارون الرشید نے کہیا: فرمائیے! ابن سماک نے کہیا کہ اگرشدت پیاس وچ پانی آپ نوں نہ ملے تواک پیالہ پانی آپ کِنے تک خرید لاں گے؟ ہارون الرشید نے کہیا: نصف سلطنت دے کرمول لے لاں، ابنِ سماک نے کہیا: کہ ہن آپ پی لیجئے، جدو‏ں ہارون الرشید پانی پی چکيا توابنِ سماک نے کہیا کہ امیرالمؤمنین جے ایہ پانی آپ دے پیٹ وچ رہ جائے تے نہ نکلے تواس دے پیٹ تو‏ں نکلوانے وچ آپ کتھے تک خرچ کرسکدے نيں، ہارون الرشید نے کہیا کہ ضرورت پئے توماں نصف سلطنت دے ڈالاں، ابن سماک نے کہیا کہ بس آپ سمجھ لیجئے کہ آپ دا تمام ملک اک پیالہ پانی  تے پیشاب د‏‏ی قیمت رکھتااے، آپ نوں اس پرزیادہ غرور نہ ہونا چاہیے، ہارون الرشید ایہ سن کررُوپيا تے بہت دیر تک روندا رہیا۔

اک مرتبہ ہارون الرشید نے اک بزرگ تو‏ں کہیا کہ آپ مینو‏ں نصیحت کیجئے؛ انھاں نے کہیا کہ اگرآپ دا نوں ئی مصاحب ایسا ہوئے جوخوف دلاندا رہے تے اس دا نتیجہ بہتر ہوئے تووہ اُس مصاحب تو‏ں چنگا اے جوآپ نوں خوف تو‏ں آزاد کردے؛ مگرنتیجہ اُس دا برا ہو، ہارون الرشید نے کہیا کہ ذراکھول کربیان فرمائیے؛ تاکہ اچھی طرح سمجھ وچ آجائے؛ انھاں نے کہاکہ اگرکوئی شخص آپ تو‏ں ایہ کہ‏ے کہ قیامت دے دن آپ تو‏ں رعیت دے متعلق سوال ہونے والا اے آپ خدا تو‏ں ڈردے رہیے تووہ اُس شخص تو‏ں بہتر اے جویہ کہ‏ے کہ آپ اہلِ بیت نبوی تو‏ں نيں تے بوجہ قرابت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم آپ دے تمام گناہ معاف ہوچکے نيں، ایہ سن کرہارون الرشید ایسا رویا کہ پاس بیٹھنے والےآں نوں اُس پررحم آنے لگا۔

قاضی فاضلی کہندے نيں کہ دوبادشاہاں دے سوا نوں ئی ایسا نئيں ہويا جس نے طلب علم وچ سفر کيتا ہو، اک توہارون الرشید کہ اس نے اپنے بیٹےآں امین ومامون نوں ہمراہ لے کرمؤطا امام مالک د‏‏ی سماعت دے لئی سفر کيتا؛ چنانچہ جس نسخہ وچ اُس نے پڑھیا سی اوہ شاہانِ مصر دے پاس موجود سی، دوسرا سلطان صلاح الدین ایوب جومؤطا امام مالک دے سننے د‏‏ی غرض تو‏ں اسکندیہ گیا سی۔

ہارون الرشید چوگان کھیلدا تے تیروکمان تو‏ں نشانہ بازی کردا سی، ہارون الرشید د‏‏ی عمروفات دے وقت ۴۵/سال دے نیڑے سی، اُس دے علاج وچ حکیم جبرئیل بن بختیشوع تو‏ں غلطی ہوئی اس لئی مرض ترقی کرکے اس د‏ی وفات دا باعث ہويا، ایہ حکیم ہارون الرشید دے ہمراہیاں وچ اُس دے بیٹے امین دا طرفدار سی تے اس دا حاجدوں مسرور مامون دا ہواخواہ سی، جدو‏ں کہ ہارون الرشید سفر ہی وچ سی تے اس د‏ی علالت ترقی کررہی سی توبغداد تو‏ں اس دے بیٹے امین نے بکر بن المعتمر د‏‏ی معرفت بعض خطوط ہارون الرشید دے ہمراہیاں دے ناں لکھ کربھیجے سن جنہاں وچ ہارون الرشید نوں فوت شدہ تصور کرکے اپنی بیعت دے لئی لکھیا سی، اک خط امین نے اپنے بھائی صالح دے ناں لکھیا سی کہ لشکر واسباب تے خزانے لے کرفضل بن ربیع دے مشورے تو‏ں فوراً میرے پاس چلے آؤ؛ ايس‏ے مضمون دے خطوط اس نے ہارون الرشید دے دوسرے ہمراہیاں نوں بھی لکھے سن ؛ ايس‏ے مضمون دا اک خط فضل بن ربیع دے ناں سی، اُنئيں خطوط وچ اس نے تمام سرداراں نوں اُنہاں دے عہدےآں پرقائم رکھنے دے لئی وی وعدہ کيتا سی، بکر بن المعتمر دے آنے د‏‏ی اطلاع ہارون نوں اتفاقاً ہوگئی، اس نے بکر نوں اپنے سامنے بلايا تے آنے دا سبب دریافت کيتا اُس نے نوں ئی معقول جواب نہ دتا توہارون نے اس نوں قید کردتا اس واقعہ دے بعد ہی ہارون الرشید دا انتقال ہوگیا، فضل بن ربیع نے بکر نوں جیل خانے تو‏ں نکلوایا اس نے امین دے اوہ خطوط دتے انہاں خطوط نوں پڑھ کر سرداراں نے آپس وچ مشورہ کيتا؛ چونکہ سب اپنے وطن بغداد د‏‏ی طرف جانے دے آرزو مند سن، فضل بن ربیع سب نوں لے کربغداد د‏‏ی طرف روانہ ہوگیا تے ہارون نے وصیت کيتی سی تے مامون تو‏ں جواُنہاں دے عہدومیثاق سن سب فراموش کریئے۔

 امین الرشید بن ہارون الرشید 

محمدامین بن ہارون بن مہدی بن منصور عباسی زبیدہ خاتون دے پیٹ تو‏ں پیدا ہويا سی، امین ومامون دونے اسيں عمر سن، ہارون الرشید نے اپنے بعد امین نوں تختِ خلافت دا وارث مقرر کيتا تھا؛ لیکن نال ہی مامون نوں خراسان وغیرہ ممالکِ مشرقیہ دا مستقل حاکم بناکر امین نوں وصیت کيتی سی کہ مامون نوں خراسان د‏‏ی حکومت تو‏ں معزول نہ کرے تے مامون نوں نصیحت کيتی سی کہ امین د‏‏ی اطاعت وسیادت تو‏ں انکار نہ کرے، طوس وچ جدو‏ں ہارون الرشید دا انتقال ہويا اے تومامون مرو وچ سی تے امین بغداد وچ صالح ہارون الرشید دے ہمراہ سی، ہارون د‏‏ی وفات تو‏ں اگلے دن یعنی ۴/جمادی الثانی سنہ۱۹۳ھ نوں طوس وچ لشکر ہارون تے موجودہ سرداراں نے امین د‏‏ی خلافت پرنیابۃً صالح دے ہتھ پربیعت کيتی تے محکمہ ڈاک دے افسرحمویہ نے فوراً اپنے نائب نوں جوبغداد وچ سی اس واقعہ د‏‏ی اطلاع دی؛ چنانچہ ايس‏ے نے فوراً امین نوں ہارون الرشید دے مرنے تے اس دے خلیفہ تسلیم ہونے د‏‏ی خبرسنائی، صالح بن ہارون الرشید نے وی اپنے بھائی امین د‏‏ی خدمت وچ اس واقعہ نوں لکھیا تے خلافت د‏‏ی مبارکباد دتی تے نال ہی خاتم خلافت، عصاء تے چادر بھیج دی، انہاں ایام وچ ہارون الرشید د‏‏ی بیوی تے امین د‏‏ی ماں زبیدہ خاتون شہررقہ وچ اقامت گزین سی تے خزانۂ خلافت اُسی دے قبضہ وچ سی، امین نے انہاں خبراں تے خطےآں دے آنے پرجامع مسجد وچ جاکرلوکاں دے سامنے خطبہ دتا، خلیفہ ہارون الرشید د‏‏ی وفات دا حال سنایا تے لوکاں تو‏ں بیعت لی، زبیدہ خاتون اس خبر نوں سن کررقہ تو‏ں بغداد د‏‏ی طرف معہ خزانۂ شاہی روانہ ہوئی اس دے آنے د‏‏ی خبر سن کرامین نے مقام انبار وچ اس دا استقبال کيتا تے عزت واحترام دے نال بغداد وچ لایا، مامون نے مرو وچ باپ دے مرنے د‏‏ی خبر سنی توامیراں تے سپہ سالاراں نوں جواوتھ‏ے موجود سن، جمع کيتا تے اپنے لئی مشورہ طلب کيتا کہ مجھ نوں اب کيتا کرنا چاہیے، انہاں امیراں تے سپہ سالاراں وچ عبداللہ بن مالک یحییٰ بن معاذ، شبیب بن حمید بن قحطبہ، علاء حاجب، عباس بن زہیر، ایوب بن ابی سمیر، عبدالرحمن بن عبدالملک بن صالح، فضل بن سہل، قابل تذکرہ سن، بغداد تو‏ں روانہ ہوک‏ے جرجان تک مامون تے ایہ تمام سردار وی ہارون الرشید دے ہمراہ سن اس سفر وچ فضل بن سہل نے سپہ سالاراں تے سرداراں نوں مامون د‏‏ی جانب مائل کرنے د‏‏ی نوں شش کيتی سی تے بوہت سارے سرداراں نے وعدہ کيتا سی کہ اسيں مامون د‏‏ی طرفداری وچ ضرور حصہ لاں گے؛ لیکن فضل بن ربیع امین دا طرفدار سی، ہن بعد وفاتِ ہارون فضل بن ربیع د‏‏ی نوں شش تو‏ں سب دے سب جوطوس وچ موجود سن، امین د‏‏ی بیعت کرکے بغداد د‏‏ی جانب روانہ ہوگئے تے اس گل دا مطلق خیال نہ کيتا کہ ہارون د‏‏ی وصیت دے موافق اسيں نوں مامون د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہونا چاہیے؛ کیونجے اس تمام لشکر تے سامان دا مالک مامون اے، ایہ سردار جومامون دے پاس سن، ہارون الرشید د‏‏ی وصیت دے موافق ممالکِ مشرقیہ پراس د‏ی حکمرانی دے مؤید تے ہرطرح ايس‏ے دے ہويا خواہ سن انہاں وچو‏ں بعض نے ایہ مشورہ دتا کہ فضل بن ربیع حالے راستہ وچ اے، ایتھ‏ے تو‏ں فوج بھیج کراس نوں مرو د‏‏ی جانب واپس لیایا جائے؛ مگرفضل بن سہل نے اس د‏ی مخالفت کيتی تے کہیا کہ اگراس طرح انہاں لوکاں نوں واپس لیایا گیا تواندیشہ اے کہ اوہ دھوکھا دین گے تے موجدوں نقصان ثابت ہون گے، ہاں مناسب ایہ اے کہ اُنہاں لوکاں دے پاس جنھاں نے فرمانبرداری دا اقرار کرکے اعانت وہمدردی دے وعدے کيتے سن، پیغام بھیجیا جائے تے اُنہاں نوں ہارون الرشید د‏‏ی وصیت تے انہاں دے وعدے یاد دلائے جاواں۔

چنانچہ دوقاصد روانہ ہوئے، اوہ جدو‏ں فضل وغیرہ دے پاس پہونچے تواُنھاں نے سب نوں اپنا دشمن پایا، بعض نے توعلانیہ مامون نوں گالیاں وی داں، ایہ دونے قاصد مشکل تو‏ں اپنی جان بچاکرواپس آئے تے حالات جوکچھ دیکھ کرآئے سن، سنائے، مامون نوں یقین سی کہ مجھ نوں ممالکِ مشرقیہ پرقابض نہ رہنے دتا جائے گا، اس لئی اوہ بہت فکر مند تے پریشان سی، ادھرفضل بن سہل نے اس گل دا بیڑہ اُٹھایا کہ مامون نوں خلیفہ بناکررہواں گا، مامون دے ہمراہیاں وچ ایداں دے لوک وی سن، جومامون دے خلیفہ ہونے نوں ناپسند کردے سن ؛ مگرملکاں مشرقیہ پراس دے قابض رہنے دے خواہاں سن، فضل بن سہل تے اُس دے ہ‏م خیال لوک امین د‏‏ی خلافت نوں ناپسند کردے سن تے مامون ہی نوں خلیفہ بنانےکے خواہاں سن، فضل بن سہل دا باپ سہل اک نومسلم مجوسی سی، جوہارون الرشید دے زمانے وچ مسلما‏ن ہويا سی، ہارون نے اس دے بیٹے فضل نوں مامون دا کاتب مقرر کيتا سی، مجوسی النسل ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں اوہ مامون نوں خلیفہ بنانا چاہندا سی۔

حقیقت ایہ سی کہ امین د‏‏ی ماں ہاشمیہ سی تے اوہ عرباں د‏‏ی حمایت اپنے نال رکھدا سی، مامون د‏‏ی ماں ایرانی النسل سی، اس لئی ایرانی وخراسانی لوک مامون دے ہويا خواہ سن، امین بغداد وچ عرباں دے اندر موجود سی تے مامون اپنے حامیاں یعنی ایرانیاں دے اندر مرو وچ سی، زبیدہ خاتون مامون تو‏ں متنفر سی تے عربی سردار جوعباسیاں دے ہواخواہ سن اوہ علویاں نوں ناپسند کردے سن ؛ لیکن خراسان وچ علویاں دے حامی بکثرت موجود سن، جعفر برمکی جوعلویاں دا طرفدار سی مامون دا آتالیق تھا؛ لہٰذا مامون د‏‏ی قبولیت خراسان وغیرہ ممالکِ مشرقیہ وچ زیادہ سی، فضل بن ربیع وغیرہ جوبرامکہ تو‏ں متنفر سن، مامون تو‏ں وی ناخوش سن ؛ غرض کہ مامون وامین دے دل صاف نہ سن تے انہاں دونے دے گرد ایداں دے سردار جمع سن جودوگروہاں وچ منقسم سن تے اک گروہ دوسرے گروہ دا مخالف تھا؛ لہٰذا ہارون دے مردے ہی انہاں دونے گروہاں نے امین ومامون د‏‏ی پیشوائی وچ اک دوسرے دے خلاف زور آزمائی د‏‏ی تیاریاں شروع کردتیاں سن تے اک دوسرے د‏‏ی طرف تو‏ں مطمئن نہ سن، مامون نے اہلِ خراسان د‏‏ی استمالتِ قلوب دے لئی خراسان دا چوتھائی خراج معاف کردتا تے خراسانی سرداراں تو‏ں ترقیات وقدردانی دے وڈے وڈے وعدے کیتے، اہلِ ایران خوش ہوہوک‏ے کہندے سن کہ مامون الرشید ساڈا ہمشیر زادہ اے اوہ ضرور ساڈے مرتبہ تے اقتدار نوں بڑھائے گا ادھر مامون نے مرو دے علماء وفقہاء نوں بلیا ک‏ے کہیا کہ آپ لوک وعظ وپند دے ذریعہ لوکاں دے خیالات د‏‏ی تربیت کرن تے حالات نوں قابو وچ رکھن، انہاں تمام حالات دے موجود ہُندے ہوئے مامون الرشید نے سب تو‏ں وڈی عقلمندی ایہ د‏‏ی کہ امین الرشید د‏‏ی خدمت وچ مؤدبانہ عرضی لکھ کربھیجی تے ہدایا وتحائف روانہ کرکے اپنی نیاز مندی وفرمانبرداری دا یقین دلانے د‏‏ی نوں شش کيتی۔

اگرخلیفہ امین الرشید د‏‏ی طرف تو‏ں عزم ومآل اندیشی دے نال کم لیا جاندا تومامون الرشید ہی د‏‏ی طرف تو‏ں ناجائز وناشدنی حرکات دا ظہور ہُندا تے اوہی ملزم قرار پاکر اہل عالم د‏‏ی نگاہاں وچ مطعون وبدنام ہُندا تے شاید اس نوں کامیابی وی حاصل نہ ہُندی؛ لیکن فضل بن ربیع تے دوسرے مشیر امین دے لئی اچھے مشیر ثابت نہ ہوئے تے امین تو‏ں کسی دانائی ہوشیاری دا ظہور نہ ہويا؛ بلکہ اس نے اپنے کماں تو‏ں بہت جلد لوکاں نوں یقین دلایا کہ اوہ ہارون الرشید دے تخت نوں سنبھالنے د‏‏ی قابلیت نئيں رکھدا، اس نے تختِ خلافت پرقدم رکھدے ہی پہلی غلطی ایہ د‏‏ی کہ اپنے بھائی قاسم یعنی مؤتمن نوں جزیرہ د‏‏ی حکومت تو‏ں معزول کرکے اس دے پاس صرف قنسرین وعواصم دا صوبہ باقی رکھیا تے جزیرہ د‏‏ی حکومت پراپنی طرف تو‏ں خزیمہ بن خازم نوں مامور کرکے بھیج دتا؛ ايس‏ے سال یعنی اپنی خلافت دے ابتدائی ایام وچ اُس نے فضل بن ربیع دے مشورے تو‏ں اپنے بیٹے موسیٰ بن امین نوں بجائے مامون دے ولی عہد بنانا چاہیا تے مامون نوں خود مخالفت دا موقعہ دے دتا، جس زمانہ وچ ہارون الرشید خراسان نوں جارہیا سی تواس نے ایہ اعلان کردتا سی کہ ایہ لشکر تے تمام سامان مامون الرشید دے پاس خراسان وچ رہے گا تے مامون ہی اس دا مالک اے ؛ لیکن فضل بن ربیع تمام سامان تے تمام لشکر نوں جووفاتِ ہارون دے وقت طوس وچ موجود سی لے کربغداد د‏‏ی طرف چل دتا تے اس طرح مامون نوں بہت کمزور کرگیا، اس لئی فضل بن ربیع نوں یہ اندیشہ پیدا ہويا کہ اگرامین دے بعد مامون خلیفہ ہوگیا تے جلدی اس نوں تختِ خلافت پہونچ گیا تووہ میرے نال ضرور براسلوک کريں گا؛ لہٰذا اس نے ایہ نوں شش کيتی کہ مامون نوں ولی عہدی تو‏ں معزول کرادتا جائے؛ ایہی خطرہ علی بن عیسیٰ سابق گورنرخراسان نوں بھی اپنی نسبت تھا؛ لہٰذا اس نے وی فضل بن ربیع دے اس مشورہ د‏‏ی تائید کيت‏ی تے امین نوں مامون د‏‏ی معزولی پرآمادہ کردتا؛ مگرخزیمہ بن خازم دے روبرو جدو‏ں ایہ مسئلہ پیش کيتا گیا تواس نے اس رائے د‏‏ی سخت مخالفت کيتی تے خلیفہ نوں سردست اس کم تو‏ں روک دتا، ایہ خبراں مامون دے پاس پہونچ رہیاں سن؛ مگراس نے اس دے متعلق بالکل خاموشی اختیار کيتی تے نتیجہ دا منتظر رہیا۔

 رافع تے ہرثمہ مامون د‏‏ی خدمت وچ  

اوپربیان ہوچکيا اے کہ ہرثمہ بن اعین نے سمرقند وچ رافع دا محاصرہ کررکھیا سی تے رافع بن لیث حالے مغلوب نہ ہويا سی کہ طوس وچ ہارون الرشید دا انتقال ہويا، رافع دا بھائی بشیر گرفتار ہوک‏ے طوس وچ ہارون دے پاس پہونچ کراس دے حکم تو‏ں قتل ہوچکيا سی، ہارون د‏‏ی وفات دے بعد ہرثمہ بن اعین نے بزورشمشیر سمرقند وچ داخل ہوک‏ے قبضہ کرلیا تے اوتھے قیام وی کردتا، ہرثمہ بن اعین دے نال طاہر بن حسن وی سی، رافع بن لیث نے سمرقند تو‏ں فرار ہوک‏ے ترکاں وچ جاک‏ے پناہ لی تے ترکاں دا لشکر لے کرہرثمہ دے مقابلہ نوں آیا اس لڑائی وچ وی اس نوں ہزیمت ہوئی اس دے بعد ترکاں تے رافع دے کے درمیان ناچاقی پیدا ہوئی تے اس د‏ی حالت بہت کمزور ہوگئی، اس نے اپنا قاصد مامون دے پاس بھیج کر امان طلب کيت‏‏ی، مامون نے اس نوں امان دے دتی تے اوہ مامون د‏‏ی خدمت وچ مرو چلا آیا؛ ایتھ‏ے اس د‏ی خوب آؤبھگت کيتی گئی، ہرثمہ وی چند روز دے بعد مامون د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہويا، مامون نے ہرثمہ نوں اپنی رکابی فوج دا افسر بنالیا، انہاں نو‏ں ایام وچ مامون نے عباس بن عبداللہ بن مالک نوں ولایت رَے د‏‏ی حکومت تو‏ں معزول کردتا

 امین ومامون د‏‏ی علانیہ مخالفت 

امین دے پاس بغداد وچ خبرپہونچی کہ مامون نے ہرثمہ نوں اپنی رکابی فوج دا افسربنالیا اے تے رافع نوں عزت دے نال مصاحبت وچ داخل کرلیا اے تے ولایت رَے تو‏ں عباس بن عبداللہ نوں معزول کردتا اے، اس خبر نوں سن کروہ بلاوجہ ناراض ہويا تے خطبہ تو‏ں مامون دا ناں کڈ کراپنے بیٹے دا ناں بطورِ ولی عہد داخل کردتا تے عباس بن موسیٰ بن عیسیٰ بن جعفر تے محمد بن عیسیٰ بن نہیک نوں پیام دے کرمامون دے پاس بھیجیا کہ تسيں اس گل پررضامند ہوجاؤ کہ میرا بیٹا موسیٰ ولی عہدی وچ تسيں پرسابق رہے تے مجمع عام وچ اس دا اعلان کردو کہ بجائے میرے موسیٰ بن امین ولی عہد اے، مامون نے اس گل نوں قبول کرنے تو‏ں انکار کردتا؛ مگرفضل بن سہل نے اس موقعہ اُتے ایہ فائدہ اُٹھایا کہ عباس بن موسیٰ نوں ہم خیل بناکر مخفی طور پراس گل دے لئی آمادہ کرلیا کہ اوہ بغداد وچ رہ کرجاسوسی ومخبری د‏‏ی خدمات انجام دے تے ضروری گلاں د‏‏ی فوراً اطلاع بھجوادتا کرے، امین نے مامون تو‏ں خراسان د‏‏ی بعض ولایات تو‏ں دست بردار ہوجانے د‏‏ی وی فرمائش د‏‏ی سی، مامون نے اس تو‏ں وی صاف انکار کردتا سی، مامون نوں جدوں ایہ معلوم ہويا کہ بغداد وچ خطبےآں تو‏ں میرے ناں نوں خارج کردتا گیا اے تواس نے جواباً خراسان وچ امین دے ناں نوں خطبےآں تو‏ں خارج کردتا، اُنئيں ایام وچ امین نے خانہ کعبہ تو‏ں اس دستاویز نوں جوہارون نے لٹکائی سی اُتروار چاک کرادتا، ایہ واقع شروع سنہ۱۹۴ھ دا اے تے ایتھے تو‏ں مامون الرشید نوں امین د‏‏ی علانیہ مخالفت کرنے دا حق پیدا ہوگیا، مامون نے خراسان د‏‏ی ناکہ بندی وڈی احتیاط دے نال کرادتی؛ تاکہ امین دا نوں ئی خط تے نوں ئی قاصد حدودِ خراسان وچ داخل نہ ہوسک‏‏ے تے خراسان وچ کِسے بغاوت دے پیدا کرنے د‏‏ی نوں شش امین نہ کرسک‏‏ے۔

 صوبےآں وچ بدامنی 

حب دونے بھائیاں وچ مخالفت، عہد نامہ دے خانہ کعبہ تو‏ں اُترواکر چاک کردینے تے خطبےآں تو‏ں اک دوسرے دے ناواں نوں خارج کرادینے دا حال مشہور ہويا تے جتھ‏ے کوئی موادِ فاسد موجود سی اوہ اُبھرنے تے پھوٹ پڑنے پرآمادہ ہوگیا؛ چنانچہ خاقان، تبت ملوک، ترک، بادشاہ کابل نے جوحکومتِ اسلامیہ دے باج گذار وفرماں بردار سن، بغاوت وسرکشی پرآمادگی ظاہر کیت‏‏ی تے بلادِ اسلامیہ دے پرتن، شب خون مارنے تے حملہ کرنے د‏‏ی تیاری کرنے لگے، ایہ خبراں سن کرمامون پریشان ہويا؛ مگرفضل بن سہل دے مشورے تو‏ں اُس نے انہاں ملوک نوں نرمی واستمالت دے خطوط لکھے تے بعض دا خراج معاف کرکے بعض نوں اسی قسم د‏‏ی تے رعایتاں دے کرصلح وآشتی دے تعلقات نوں مضبوط کرلیا، مامون د‏‏ی ایہ پریشانی جلد ہی رفع ہوگئی تے اندرونِ ملک وچ کِسے قسم دا نوں ئی فتنہ برپا نہ ہونے دتا؛ کیونجے اہلِ خراسان تمام مامون دے بہ دل حامی ومددگار سن تے امین نوں جواہلِ عرب دا حامی سی شکست دینا چاہندے سن، اُدھر ممالکِ مغربیہ یعنی امین دے ماتحت صوبےآں وچ جوشورشاں برپا ہوئیاں اوہ امین دے لئی زیادہ خطرنا‏‏ک ثابت ہوئیاں، ملکِ شام وچ خاندانِ بنواُمیہ دا صرف اک ہی شخص باقی رہ گیا سی جس دا نا معلی بن عبداللہ بن خالد بن یزید بن معاویہ رضی اللہ عنہ سی، اس د‏ی ماں دا ناں نفسیسہ بنت عبیداللہ بن عباس بن علی رضی اللہ عنہ بن ابی طالب سی، ایہ منصیانی دے ناں تو‏ں مشہور سی، اوہ کہیا کردا سی کہ وچ صفین دے سرداراں یعنی معاویہ رضی اللہ عنہ وعلی رضی اللہ عنہ دا بیٹا ہون، ایہ ذی علم وصاحب شعور شخص سی، امین ومامون نوں آمادۂ مقابلہ دیکھ کراُس نے ملکِ شام وچ خروج کيتا تے شام دے اوہ قبیلے جوبنواُمیہ نال تعلق رکھدے سن اُس دے نال ہوگئے، امین نے فوجاں شام د‏‏ی طرف روانہ کيتياں؛ لیکن اُنہاں نوں شکست ہوئی کئی برس تک ملکِ شام وچ ہنگامہ برپا رہیا۔

آخر سنہ۱۹۸ھ وچ سفیانی بعض شامی قبیلے تو‏ں مغلوب ہوک‏ے شام تو‏ں فرار ہوگیا تے شامیاں نے دمشق پرقبضہ کرلیا، امین نے جدو‏ں خانہ کعبہ تو‏ں دستاویز عہد نامہ نوں اُتار کرچاک کرادتا تے داؤد بن عیسیٰ نے اس حکم د‏‏ی تعمیل کرنے تو‏ں انکار کرکے مکہ ومدینہ تے حجاز  دے باشندےآں نوں سمجھایا کہ امین نے مامون پرظلم کيتا اے، اساں خلیفہ ہارون الرشید دے سامنے جوعہد کيتا اے اُس پرقائم رہنا چاہیے تے موسیٰ د‏‏ی جواک شیرخواربچہ اے ہرگز بیعت ولی عہدی نئيں کرنی چاہیے، داؤد بن عیسیٰ د‏‏ی اس نوں شش دا ایہ نتیجہ ہويا کہ تمام اہلِ حجاز  نے مامون د‏‏ی خلافت نوں تسلیم کرکے امین دا ناں خطبہ تو‏ں کڈ دتا تے مامون ہی نوں خلیفہ تسلیم کرلیا تے داؤد بن عیسیٰ نے مکہ تو‏ں براہِ بصرہ وفارس وکرمان جاک‏ے مرو وچ مامون الرشید نوں حجاز  د‏‏ی حالت تو‏ں آگاہ کيتا، مامون نے خوش ہوک‏ے ايس‏ے نوں اپنی طرف تو‏ں مکہ دا گورنر مقرر کرکے بھیج دتا، ایہ واقعہ سنہ۱۹۶ھ دا اے ؛ غرض بغاوتاں تے سرکشیاں تو‏ں امین نوں زیادہ نقصان پہونچا، مامون نوں کوئی صدمہ نئيں پہونچا جودلیل اس گل کيتی اے کہ امین دے اندر قابلیت ملک داری نہ سی۔

 رومی 

ہارون الرشید دے انتقال تو‏ں چند روز بعد قیصر روم نقفور وی جنگ برجان وچ ماریا گیا، اس د‏ی جگہ اس دا بیٹا تخت نشین ہويا، دومہینے دے بعد اوہ وی مرگیا تواس د‏ی بہن دا داماد میکائیل بن جرجیس تخت نشین ہويا تے دوسرے سال سنہ۱۹۴ھ وچ رومیاں نے اس دے خلاف بغاوت د‏‏ی تووہ دارالسلطنت چھڈ کردرویشاں تے رہباناں وچ جاشامل ہويا، تب رومیاں نے اپنے سپہ سالار الیون نامی نوں تخت پربٹھایا، غرض جس زمانے وچ ہارون د‏‏ی سلطنت وچ اندرونی فسادات رونما ہورہے سن اُس زمانے وچ رومیاں د‏‏ی سلطنت وی ايس‏ے قسم د‏‏ی پیچیدگیاں وچ مبتلا سی۔

 امین ومامون د‏‏ی زورآزمائی 

سنہ۱۹۴ھ دے آخری ایام وچ امین نے مامون نوں ولی عہدی تو‏ں معزول کيتا تے مامون نے امین دا ناں خطبہ تو‏ں کڈ دتا، اس دے بعد امین نے ایہی نئيں کہ اپنے بیٹے نوں مامون د‏‏ی جگہ ولی عہد بنایا؛ بلکہ اپنے بھائی مؤتمن نوں بھی معزول کرکے اُس د‏‏ی جگہ اپنے دوسرے بیٹے عبداللہ نوں ولی عہد بنایا تے خطبےآں وچ موسیٰ وعبداللہ دا ناں لیا جانے لگا، ہن لڑائی تے زور آزمائی دے لئی امین ومامون نوں کسی چیز دے انتظار د‏‏ی ضرورت نہ سی، فضل بن سہل نوں مامون نے ذوالریاستین یعنی صاحب السیف والقلم دا خطاب دے کراپنا مدار المہام سلطنت بنایا، طاہر بن حسین بن مصعب بن زریق بن اسد خزامی نوں فوج دا سپہ سالاری سپرد کيتی گئی، فضل بن سہل نے سرحدی والایت رَے وچ جاک‏ے اوتھ‏ے دے جنگ آزمودہ سپاہیاں نوں فراہ‏م کیہ تے اس سرحدی علاقے دے لوکاں د‏‏ی اک فوج بھرتی کرکے سپہ سالار نوں سپرد کی، طاہر بن حسین نے ابوالعباس خزاعی نوں لشکر رَے دا امیرمقرر کيتا، ابوالعباس نے رَے وچ اپنے لشکر نوں کیل کانٹے تو‏ں درست کيتا، اُدھر امین الرشید نے عصمت بن حماد بن سالم نوں اک ہزار پیاداں د‏‏ی جمعیت تو‏ں ہمدان د‏‏ی طرف روانہ کرکے حکم دتا کہ تسيں ہمدان وچ مقیم رہ کراپنے مقدمۃ الجیش نوں سادہ د‏‏ی طرف روانہ کرنا، اس دے بع دامین نے اک وڈا لشکر مرتب کرکے فضل بن ربیع دے مشورے تو‏ں علی بن عیسیٰ بن ہامان د‏‏ی سپہ سالاری وچ مامون دے مقابلہ نوں خراسان د‏‏ی طرف روانہ کيتا، امین تے اس دے وزیر فضل بن ربیع د‏‏ی ایہ سخت غلطی سی کہ علی بن عیسیٰ نوں سپہ سالار بناکر خراسان د‏‏ی طرف روانہ کيتا، اہلِ خراسان علی بن عیسیٰ تو‏ں اس دے عہد گورنری تو‏ں ناخوش سن، اس دے آنے د‏‏ی خبر سن کراہلِ خراسان تے وی زیادہ لڑنے تے مارنے پرآمادہ ہوگئے، امین نے علی بن عیسیٰ نوں نہاوند، ہمدان، قم، اصفہان تے بلادِ جبل بطور جاگیر عطا کیتے تے خزانۂ خلافت تو‏ں ہرقسم دا سامان تے روپیہ ضرورت تو‏ں زیادہ دے کرپنجاہ ہزار سواراں دے نال رخصت کيتا تے عمال دے ناں فرامین جاری کيتے کہ علی بن عیسیٰ د‏‏ی کمک دے لئی لشکر روانہ کرن تے ہرقسم د‏‏ی امداد اس نوں پہنچاواں، علی بن عیسیٰ، امین د‏‏ی ماں زبیرہ خاتون تو‏ں رخصت ہونے دے لئی حاضر ہويا تواس نے مامون دے متعلق علی نوں نصیحت کيتی کہ اس نوں گرفتار کرکے نوں ئی بے ادبی دا برتاؤ نہ کرنا، شعبان سنہ۱۹۵ھ وچ علی بن عیسیٰ بغداد تو‏ں روانہ ہويا، خود خلیفہ امین تے ارکانِ سلطنت بطریق مشایعت اس لشک‏ر ک‏ے ہمراہ روانہ ہوئے، ایہ اس شان وشکوہ دا لشکر سی کہ اہلِ بغداد نے ہن تک ایسا عظیم الشان لشکر نئيں دیکھیا سی، علی بن عیسیٰ خلیفہ امین تو‏ں رخصت ہوک‏ے رَے دے نیڑے پہونچا تواُس دے ہمراہیاں نے رائے دتی کہ ہراول تے مورچے قائم کرنے چاہیئں؛ مگرعلی نے کہیا کہ طاہر جداں شخص دے مقابلہ وچ مورچے قائم کرنے د‏‏ی ضرورت نئيں اے، طاہر وی علی دے نیڑے پہونچنے د‏‏ی خبر سن کررَے تو‏ں نکلیا تے رَے تو‏ں پنج فرسنگ دے فاصلے پردونے دا مقابلہ ہويا، علی بن عیسیٰ دے ہمراہ پنجاہ ہزار تو‏ں زیادہ فوج سی تے طاہر بن حسین دے لشکر د‏‏ی کل تعداد چار ہزار فوج سی، دونے د‏‏ی قوتاں دا ایہ ایسا نمایاں فرق سی کہ علی بن عیسیٰ نے صف آرائی دے وقت اپنی فوج تو‏ں کہیا کہ انہاں لوکاں نوں قتل کرنے د‏‏ی ضرورت نئيں؛ بلکہ انہاں نوں گھیر کرگرفتار کرلینا چاہیے، علی بن عیسیٰ دے عظیم الشان لشکر نوں دیکھ کرطاہر بن حسین دے لشکر تو‏ں عین صف آرائی دے وقت کچھ لوک فرار ہوک‏ے علی بن عیسیٰ دے پاس چلے گئے؛ تاکہ فتح مند ہونے والے گروہ د‏‏ی شرکت تو‏ں فائدہ اُٹھاواں تے ہرقسم دے نقصان تو‏ں محفوظ رہیاں؛ مگرعلی بن عیسیٰ نے انہاں لوکاں نوں پٹواکر کڈ دتا تے بعض نوں قید کرلیا، اس تو‏ں طاہربن حسین نوں بہت فائدہ پہونچا، یعنی اس دے لشکر دا ہرمتنفس لڑنے تے مارنے مرنے پرآمادہ ہوگیا، آخر لڑائی شروع ہوئی، طاہر بن حسین دے میمنہ تے میسرہ نوں علی بن عیسیٰ دے میسرہ تے میمنہ نے شکست دے کربھگایا؛ مگرطاہر نے قلب لشکر نوں لے کرعلی دے قلب پرایسا حملہ کيتا کہ علی دا قلب شکست کھاکر پِچھے ہٹنے پرمجبور ہويا، ایہ حالت دیکھ کرطاہر دے میمنہ تے میسرہ دے شکست خوردہ سپاہی لوٹے تے ہمت کرکے طاہر تو‏ں آملے، نہایت سخت معرکہ آرائی ہوئی تے ايس‏ے داروگیر وچ علی بن عیسیٰ دے گلے وچ اک تیر نے ترازو ہوک‏ے اس دا کم تمام کردتا، علی بن عیسیٰ دے گردے ہی تمام لشکر فرار ہويا تے طاہر دے تمام ہمراہیاں نے علی بن عیسیٰ دا سرکاٹ لیا، طاہر دے فتح مند لشکر نے دوفرسنگ تک فراریاں دا تعاقب کيتا تے لشکر بغداد قتل وگرفتار ہُندے ہوئے چلے گئے، رات د‏‏ی تاریکی نے حائل ہوک‏ے بقیہ فراریاں نوں قتل وگرفتاری تو‏ں بچایا، طاہر بن حسین رَے وچ واپس آیا تے فتح نامہ مامون د‏‏ی خدمت وچ روانہ کيتا کہ:

بخدمت امیرالمؤمنین گذارش اے کہ ایہ عریضہ ایسی حالت وچ لکھ رہیا ہاں کہ علی بن عیسیٰ دا سرمیرے روبرو اے اُس د‏‏ی انگوٹھی میری اُنگلی وچ اے تے اس دا لشکر میرے زیرفرمان ا‏‏ے۔

تین دن دے عرصہ وچ ایہ خط مرَو وچ فضل بن سہل دے پاس پہونچا اوہ لئی ہوئے مامون د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہويا فتح د‏‏ی مبارکباد دی، اراکین دولت نے بطور امیرالمؤمنین سلام کيتا، دودن دے بعد علی دا سربھی پہونچا جس نوں تمام ملکِ خراسان وچ تشہیر کيتا گیا۔

بغداد وچ علی بن عیسیٰ بن ہامان دے مقتول ہونے د‏‏ی خبر پہونچی توامین نے عبدالرحمن بن جبلہ انباری نوں بیس ہزار سواراں د‏‏ی جمعیت تو‏ں طاہر دے مقابلہ نوں روانہ کيتا، عبدالرحمن بن جبلہ نوں ہمدان تے بلادِ خراسان د‏‏ی سندِگورنری وی دتی گئی کہ انہاں ملکاں نوں فتح کرکے اپنی حکومت قائم کرلو، عبدالرحمن بن جبلہ نے ہمدان پہونچ کرقلعہ بندی کی، اس دا حال طاہر بن حسین نوں معلوم ہويا تووہ فوج لے کرہمدان د‏‏ی طرف گیا، عبدالرحمن بن جبلہ نے ہمدان تو‏ں نکل کرمقابلہ کيتا، طاہر نے پہلے ہی حملہ وچ شکست دے کربھگادتا، عبدالرحمن نے ہمدان وچ جاک‏ے پھرتیاری کرکے شہر تو‏ں باہر نکل کردوبارہ مقابلہ کيتا اس مرتبہ وی شکست کھا کرہمدان وچ داخل ہوک‏ے پناہ گزین ہويا، طاہر نے فوراً ودھ کرشہر دا محاصرہ کرلیا، محاصرہ نے طول کھِچیا، اس وقفہ وچ طاہر نے قزوین نوں فتح کرلیا، عامل قزوین فرار ہوگیا، طولِ محاصرہ تو‏ں اہلِ شہر نوں اذیت ہوئی تے عبدالرحمن نوں اندیشہ ہويا کہ کدرے اہلِ شہر ہی شب خون نہ ماراں، اس لئی اس نے طاہر تو‏ں امان طلب کيت‏‏ی طاہر نے اس نوں امان دے دتی تے ہمدان پرقبضہ کرلیا، طاہر دے امان دینے د‏‏ی وجہ تو‏ں عبدالرحمن بلاروک ٹوک ہمدان وچ رہندا سی، اک روز موقعہ پاکر عبدالرحمن نوں شکست دے کرقتل کيتا، عبدالرحمن دے ہمراہی جوقتل ہونے تو‏ں بچ گئے اوہ بھج کرعبداللہ واحمد پسرانِ حریشی تو‏ں جوبغداد تو‏ں عبدالرحمن د‏‏ی مدد دے لئی آرہے سن، انہاں دونے پراس قدر رعب طاری ہويا کہ بلامقابلہ راستے ہی تو‏ں بغداد د‏‏ی جانب واپس چلے گئے، طاہر نے اَگڑ پِچھڑ شہراں پرقبضہ کرنا شروع کيتا، حلوان پہونچ کرمورچے قائم کيتے تے خندقاں کھدواکر خوب مضبوطی کرلئی، انہاں فتوحات دے بعد مامون نے حکم جاری کيتا کہ ہرشہر وچ بیعتِ خلافت لی جائے تے منبراں پرساڈے ناں دا خطبہ پڑھاجائے، فضل بن سہل نوں مامون نے ذوالریاستین (صاحب السیف والقلم) دا خطاب دے کراپنا وزیراعظم تے مدارالمہام خلافت بنایا، فضل بن سہل د‏‏ی نیابت وماتحتی وچ علی بن ہشام نوں وزیرجنگ تے نعیم بن خازم نوں وزیرمال تے دفتر انشاء دا مہتمم مقرر کيتا، فضل بن سہل دے بھائی حسن بن سہل نوں دیوان الخراج د‏‏ی افسری سپرد کيتی گئی۔

 خلیفہ امین د‏‏ی حکومت وچ اختلال 

بغداد وچ جدو‏ں خبرپہونچی کہ عبدالرحمن بن جبلہ وی طاہر دے مقابلہ وچ ماراگیا توتمام شہر وچ ہلچل مچ گئی، خلیفہ امین نے اسد بن یزید بن ہور نوں طلب کرکے طاہر دے مقابلہ دے لئی روانگی دا حکم دتا، اسد بن یزید نے کہیا کہ میرے لشکر نوں اک سال دا وظیفہ پیشگی دتا جائے، سامانِ حرب عطا فرمایا جائے، اس گل دا وعدہ کيتا جائے کہ جس قدر شہر وچ فتح کراں اُنہاں دا نوں ئی حساب میرے تو‏ں نہ لیا جائے گا، تجربہ کار بہادر سپاہی میرے ہمراہ کيتے جاواں، کمزوراں تے ناتواناں نوں وکھ کيتا جائے، انہاں شرطاں نوں سن کرامین برہم ہويا تے اسد بن یزید نوں قید کردتا، اس دے بعد عبداللہ بن حمید بن قحطبہ نوں طلب کرکے طاہر دے مقابلہ پرجانے دا حکم دتا، عبداللہ بن حمید بن قحطبہ نے وی ايس‏ے قسم د‏‏ی شرطاں پیش کيتياں، اوہ وی معتوب ہويا، اس دے بعد اسد بن یزید دے چچا احمد بن ہور نوں طلب کرکے اسد دے قید کردینے د‏‏ی معذرت کيت‏‏ی تے جنگ طاہر پرجانے دا حکم دتا تے احمد بن ہور ویہہ ہزار فوج لے کربغداد تو‏ں روانہ ہويا، ایہ دیکھ کرعبداللہ بن حمید بن قحطبہ وی دوسری ویہہ ہزار فوج لے جانے پرآمادہ ہوگیا تے دونے نال ہی نال حلوان د‏‏ی طرف روانہ ہوئے، حلوان دے نیڑے مقام فانقین وچ دونے سردار ایہ چالیس ہزار دا لشکر لئی ہوئے خیمہ زن ہوئے طاہر وی ایہ خبرسن کراپنا لشکر لئی ہوئے انہاں دے مقابلہ پرآپہونچا تے جاسوساں نوں بہ تبدیل لباس لشکر بغداد وچ پھیلادتا انہاں جاسوساں نے پہونچ کرخبراُڑائی کہ بغداد وچ خزانہ خالی ہوچکيا اے تے لشکر نوں تنخواہاں ملنی بند ہوگئیاں نيں، لشکری پریشان پھررہے نيں تے جتھ‏ے جوکچھ پاندے نيں اس پرقبضہ کرلیندے نيں، ایہ خبر مشہور ہُندے ہی لشکر وچ ہلچل مچ گئی، نوں ئی اس د‏ی تردید کردا سی نوں ئی تصویب، آخر نوبت ایتھ‏ے تک پہنچی کہ آپس ہی وچ اک دوسرے تو‏ں دست وگریباں ہوگئے تے طاہر دا مقالبہ کیتے بغیر ہی بغداد د‏‏ی طرف روانہ ہوگئے، طاہر نے ودھ کرحلوان پرقبضہ کرلیا؛ ايس‏ے اثناء وچ ہرثمہ بن امین اک لشکر جرار دے نال مَرو تو‏ں مامون دا فرمان لئی ہوئے طاہر دے پاس حلوان وچ پہونچا، اس فرمان وچ لکھیا سی کہ تسيں نے ہن تک جس قدر ملک فتح کرلیا اے اوہ سب ہرثمہ دے سپرد کردو تے تسيں اہواز د‏‏ی جانب پیش قدمی کرو، طاہر نے اس حکم د‏‏ی تعمیل د‏‏ی تے خود اہواز د‏‏ی طرف فوج لے کرودھیا۔

 خلیفہ امین د‏‏ی معزولی وبحالی 

اُتے ذکر ہوچکيا اے کہ خلیفہ ہارون الرشید نے عبدالمالک بن صالح نوں قید کردتا سی امین نے تختِ خلافت پربیٹھدے ہی اُس نوں آزاد کيتا، جدو‏ں طاہر دے مقابلہ وچ بغداد د‏‏ی فوجاں نوں شکستاں ہونے لگياں توعبدامالک بن صالح نے دربارِ خلافت وچ حاضر ہوک‏ے کہیا کہ خراسانیاں دے مقابلہ پراہلِ عراق د‏‏ی بجائے شامیاں نوں بھیجنا چاہیے، اوہ خراسانیاں دا مقابلہ کرسکدے نيں تے وچ انہاں د‏‏ی اطاعت وفرمانبرداری دا ذمہ دار ہُندا ہون، ایہ سن کرخلیفہ امین نے عبدالمالک نوں شام وجزیرہ د‏‏ی سندِگورنری مرحمت فرماکرروانہ کيتا، عبدالمالک نے رُقہ وچ پہونچ کررؤساءِ شام تو‏ں خط وکتابت شروع د‏‏ی تے تھوڑے ہی دونے وچ شام دا اک وڈا لشکر فراہ‏م کرلیا، حسین بن علی بن عیسیٰ وی عبدالملک دے نال سی تے عبدالمالک د‏‏ی فوج وچ اُس حصہ فوج دا سردار سی جوخراسانیاں پرمشتمل سی، عبدالمالک ايس‏ے عرصہ وچ بیمار ہوک‏ے فوت ہويا تے شامیاں تے خراسانیاں وچ خانہ جنگی شروع ہوئی، شام دے لوک اپنے اپنے گھراں نوں چل دتے۔

حسین بن علی تمام خراسانی لشکر نوں لئی ہوئے بغداد د‏‏ی طرف روانہ ہويا، اہلِ شہر تے رؤساء بغداد نے اس دا استقبال کيتا، رات دے وقت خلیفہ امین نے حسین بن علی نوں اپنے دربار وچ طلب کيتا، حسین نے جانے تو‏ں انکار کيتا تے صبح ہُندے ہی اپنے ہمراہیاں نوں خلیفہ امین د‏‏ی معزولی اُتے آمادہ کيتا تے بغداد دے پل پرآیا؛ ایتھ‏ے امین د‏‏ی فوج نے مقابلہ کيتا؛ مگرشکست کھادی، حسین بن علی نے قصرِ خلافت پرحملہ کرکے امین تے اس د‏ی والدہ زبیدہ خاتون نوں گرفتار کرکے قصرِ منصور وچ لیا ک‏ے قید کردتا تے خلافتِ مامون د‏‏ی لوکاں تو‏ں بیعت لی، اگلے دن لوکاں نے حسین بن علی تو‏ں اپنے روزینے طلب کیتے؛ مگرحسب منشاء نہ پائے تے آپس وچ سرگوشیاں کرنے لگے، رفتہ رفتہ اہلِ بغداد امین د‏‏ی معزولی تے گرفتاری پرافسوس کرنے لگے تے متحد ہوک‏ے حسین بن علی دے مقابلہ پرآمادہ ہوگئے، حسین بن علی نے انہاں لوکاں دا مقابلہ کيتا، وڈی خونریز جنگ ہوئی جس وچ حسین بن علی شکست کھاکر گرفتار ہويا اہلِ شہر نے قصرِ منصور وچ جاک‏ے امین تے زبیدہ نوں آزاد کيتا، امین نوں لیا ک‏ے تختِ خلافت پربٹھایا تے دوبارہ بیعت کيتی، حسین پابہ زنجیر امین دے روبرو پیش کيتا گیا، امین نے ملامت کرکے اس نوں آزاد کردتا تے کہیا کہ تسيں ہن اپنی خطا د‏‏ی تلافی اس طرح کرو کہ طاہر بن حسین دے مقابلے پرجاؤ تے اس نوں شکست دے کرناموری حاصل کرو، حسین نوں خلعت گراں بہا عطا ہويا تے نہایت عزت واحترام دے نال رخصت کيتا گیا، اہلِ بغداد اس نوں مبارکباد دیندے ہوئے پُل تک آئے، جدو‏ں لوکاں دا مجمع کم ہوگیا توحسین بن علی پل نوں عبور کرکے اوتھ‏ے تو‏ں بھج کھڑا ہويا تے اپنی بغاوت دا اعلان کردا گیا، امین نے اس دے تعاقب وچ سواراں نوں بھیجیا، بغداد تو‏ں تن میل دے فاصلے پرسواراں نے حسین نوں جالیا، خفیف سی لڑائی دے بعد حسین بن علی ماریا گیا، اس دا سراُترار کرلوک امین دے سامنے لیائے ایہ واقعہ ۱۵/رجدوں سنہ۱۹۶ھ نوں وقوع پذیر ہويا؛ ايس‏ے روز حسین بن علی دے قتل ہونے پرفضل بن ربیع جوامین دا وزیراعظم سی، ایسا روپوش ہويا کہ کسی نوں اس د‏ی اطلاع نہ ملی، فضل بن ربیع دے اس طرح غائب ہونے تے دھوکھا دتے جانے تو‏ں امین نوں  تے  وی زیادہ پریشانی دا سامنا ہويا۔

 طاہر د‏‏ی ملک گیری 

بغداد وچ مذکورہ بالا حالات رونما ہورہے سن اُدھر طاہر بن حسین حلوان وچ ہرثمہ بن اعین نوں مفتوحہ ملکاں د‏‏ی حکومت سپرد کرکے مامون دے حکم دے موافق اہواز د‏‏ی جانب ودھیا اپنی روانگی تو‏ں پیشتر اُس نے حسین بن عمررستمی نوں روانہ کردتا سی، ادھر بغداد تو‏ں خلیفہ امین نے عبداللہ واحمد دے واپس آنے پرمحمد بن یزید بن حاتم نوں اہوام دے بچانے دے لئی روانہ کيتا سی، طاہر نے ایہ سن کرکہ محمد بن یزید بغداد تو‏ں فوج لئی ہوئے آرہیا اے، چند دستے حسین بن عمر رستمی د‏‏ی کمک دے لئی روانہ کردتے تے حکم دیاکہ جس قدر جلد ممکن ہوئے یلغار کرکے حسین بن عمررستمی تو‏ں جاملو، مقام مکرم وچ محمد بن یزید پہنچیا سی کہ طاہر د‏‏ی فرستادہ فوج دے نیڑے آجانے دا حال معلوم ہويا، محمد بن یزید نے ایتھ‏ے مقابلہ مناسب نہ سمجھ کراہواز پراوّل قابض ہوجانا ضروری سمجھیا تے اہواز تک پہنچ گیا اوتھ‏ے طاہر دا لشکر وی مقابلہ پرآیا، سخت لڑائی دے بعد محمد بن یزید ماریا گیا، طاہر نے اہواز پرقبضہ کرلیا تے اپنی طرف تو‏ں یمامہ بحرین تے عمان پروالی مقرر کرکے بھیجے اس دے بعد واسطہ دا قصد کيتا، واسطہ دا عامل بھج گیا تے طاہر نے بہ آسانی واسطہ پرقبضہ کرنے دے بعد کوفہ  د‏‏ی طرف فوج بھیجی کوفہ  وچ عباس بن ہادی حاکم سی اس نے فوراً خلیفہ امین د‏‏ی معزولی دا اعلان کرکے خلافتِ مامون د‏‏ی بیعت کرلئی تے طاہر دے پاس اس اطلاع دا اک خط بھیج دتا، منصور بن مہدی گورنر بصرہ نے وی ایسا ہی کيتا، کوفہ  تے بصرہ دونے عراق دے مرکزی مقام سن انہاں دونے صوبےآں نوں گورنر خاندانِ خلافت نال تعلق رکھدے سن، انہاں دونے نے مامون نوں امین پرترجیح دے کرامین د‏‏ی معزولی تے مامون د‏‏ی خلافت نوں تسلیم کرکے دوسرےآں دے لئی قابل تقلید مثال قائم کردتی اُدھر داؤد بن عیسیٰ گورنر حجاز  نے وی جوخاندانِ خلافت تو‏ں سی، حجاز  وچ مامون د‏‏ی خلافت د‏‏ی بیعت لوکاں تو‏ں لے لی، جداں کہ اُتے ذکر آچکيا اے، گورنرموصل مطلب بن عبداللہ بن مالک نے وی امین د‏‏ی معزولی دا اعلان کرکے مامون د‏‏ی خلافت نوں تسلیم کرکے بیعت کرلئی، طاہر نے انہاں سب نوں ان دے عہدےآں پربحال رکھیا، طاہر نے خود مقام جرجرایا وچ خیمہ زن ہوک‏ے حرث بن ہشام تے داؤد بن موسیٰ نوں قصر ابن ہبیرہ د‏‏ی جانب روانگی دا حکم دتا، ایہ واقعہ رجدوں سنہ۱۹۶ھ دا اے، جدو‏ں کہ بغد وچ خلیفہ امین د‏‏ی معزولی تے بحالی دا واقعہ پیش آرہیا سی۔

خلیفہ امین نے معزولی دے بعد تختِ خلافت پرمتمکن ہوک‏ے محمد بن سلیمان تے محمد بن حماد بربری نوں قصرابن ہبیرہ د‏‏ی جانب تے فضل بن موسیٰ نوں کوفہ د‏‏ی جانب روانہ کيتا، حرث تے داؤد نے محمد بن سلیمان تے محمد بن حماد دا مقابلہ کيتا تے سخت معرکہ آرائی دے بعد دونے نوں بغداد د‏‏ی طرف بھگادتا، فضل بن موسیٰ دے کوفہ  د‏‏ی طرف روانہ ہونے دا حال سن کرطاہر نے محمد بن علاء نوں فضل دے مقابلہ پرمامور کيتا، اثناء راہ وچ دونے د‏‏ی ملاقات ہوئی توفضل نے محمد بن علاء تو‏ں کہیا کہ تسيں ناحق میرے مقابلے پرلشکر لے کرآئے ہوئے وچ توخلیفہ مامون دا مطیع ہوک‏ے آیا ہون، جدو‏ں رات ہوئی توفضل نے محمد بن علاء دے لشکر پرشب خون ماریا؛ مگرچونکہ محمد بن علاء پہلے ہی تو‏ں اس دے فریب نوں تاڑ گیا تھا؛ لہٰذا اوہ شب خون تو‏ں بے فکر نہ سی اس نے خوب جم کرمقابلہ کيتا تے فضل نوں شکست دے کربغداد د‏‏ی طرف بھگادتا، اس دے بعد طاہر نے مدائن دا رُخ کيتا، مدائن وچ خلیفہ امین د‏‏ی کافی فوج متعین سی تے بغداد تو‏ں برابر سامانِ رسد تے کمک مدائن وچ پہنچ رہی سی؛ مگرطاہر دے پہنچدے ہی اوہ تمام بغداد د‏‏ی طرف بھج گئی، طاہر نے مدائن پرقبضہ کرکے نہرِصرصر پرڈیرہ جاڈالیا تے اوتھے اک پل بندھوایا، خلیفہ امین نے جدو‏ں قصر ابن ہبیرہ تے کوفہ  د‏‏ی طرف فوجاں روانہ کيتياں تواُسی عرصہ وچ علی بن محمد بن عیسیٰ بن نہیک نوں ہرثمہ بن اعین د‏‏ی طرف روانہ کيتا سی، نہروان دے نیڑے لڑائی ہوئی ہرثمہ نے علی بن محمد د‏‏ی فوج نوں شکست دے کربھگادتا تے علی بن محمد نوں گرفتار کرکے مامون دے پاس مرَو بھیج دتا تے خود بجائے حلوان دے نہروان وچ آکرمقیم ہويا۔

 قتلِ امین 

امین دے ہراک لشکر نوں مامون دے سپہ سالاراں دے مقابلے وچ شکست پرشکست ہُندی رہی تے مامون دے دوزبردست سپہ سالار طاہر بن حسین تے ہرثمہ بن اعین بغداد د‏‏ی طرف دوسمتاں تو‏ں بڑھدے چلے آرہے سن، اُدھر موصل، واسطہ، کوفہ ، بصرہ، حجاز ، یمن، حیرہ وغیرہ صوبے وی سب قبضہ تو‏ں نکل چکے سن، امین د‏‏ی خلافت وحکومت صرف بغداد تے نواحِ بغداد تک محدود رہ گئی سی، مسلسل ناکامیاں دے بعد ہن رمضان سنہ۱۹۶ھ تو‏ں امین دے لئی نہایت ہی نازک تے خطرنا‏‏ک زمانہ شروع ہوگیا سی، امین نے مجبور ہوک‏ے طاہر د‏‏ی فوج وچ لشکریاں دے پاس خفیہ پیغامات بھیجے تے مال واسباب وانعامات دا لالچ دے کراپنے نال ملانے د‏‏ی سازش کی؛ چنانچہ طاہر دے لشکر تو‏ں جونہرصرصر دے کنارے مقیم سی پنج ہزار آدمی امین دے پاس بغداد وچ چلے گئے اس دے بعد بعض فوجی سردار وی امین تو‏ں جاملے، امین نے انہاں لوکاں نوں جوطاہر د‏‏ی فوج تو‏ں کٹ کرآگئے سن، حسب لیاقت انعام واکرام تو‏ں معزز کيتا تے اک زبردست فوج مرتب کرکے طاہر دے مقابلہ نوں روانہ کيتی، صبح تو‏ں شام تک لڑائی ہُندی رہی، آخرامین دے لشکرکوہزیمت ہوئی تے مفرور بھج کربغداد وچ امین دے پاس پہنچے، امین نے اک ہور لشکر نويں آدمیاں دا جنہاں وچ شکست یافتاں وچو‏ں اک شخص وی نہ سی، مرتب کرکے دوبارہ صرصر د‏‏ی طرف روانہ کيتا، اُنہاں نوں بھی شکست حاصل ہوئی، ہن طاہر اپنی فوج لے کرصرصر تو‏ں تے ہرثمہ اپنا لشکر لے کرنہروان تو‏ں بغداد د‏‏ی طرف روانہ ہوئے، طاہر نے باب انبار پرڈیرہ ڈالیا، ہرثمہ نے نہریمن پرمورچہ جمادتا، عبداللہ بن وضاح نے شاسیہ د‏‏ی جانب تے مسیب بن زہیر نے قصر کلواذی د‏‏ی جانب پڑاؤ ڈالیا؛ اس طرح مامون دے سردارانِ فوج نے بغداد دا محاصرہ کرکے اہلِ بغداد پرعرصۂ حیات تنگ کردتا، ادھر امین نے وی اپنے طلائی ونقرئی زیورات وظروف تے قیمتی سامان فروحت کرکے فوج دے روزینے تقسیم کیتے تے مدافعت پرپوری نوں شش صرف د‏‏ی ایہ محاصرہ قریباً سوا برس تک جاری رہیا اس عرصہ وچ اہلِ بغداد تے امین دے سپہ سالاراں نے جوجومصائب برداشت کیئے تے جس پامردی تو‏ں مقابلہ کیہ اوہ ضرور قابل تعریف اے ؛ مگریہ سب کچھ بے نتیجہ تے خلافِ عقل کم سن ۔

سعید بن مالک بن قادم امن حاصل کرکے طاہر دے پاس چلا آیا، طاہر نے اس نوں خندقاں کھدوانے تے مورچاں نوں اگے ودھانے دا کم سپرد کيتا، محاصرین وچ ہرثمہ تے طاہر دونے وڈے سردار سن ؛ مگرطاہر اپنی فتوحات تے معرکہ آرائیاں وچ بکثرت کامیاب ہونے دے سبب زیادہ شہرت حاصل کرچکيا سی تے اس لئی اوہی اس تمام فوج دا افسر تے سپہ سالارِاعظم سمجھیا جاندا سی، امین د‏‏ی طرف تو‏ں قصرِ صالح تے قصرِ سلیمان بن منصور وچ جوبغداد تو‏ں باہر دجلہ دے کنارے پرتھے چند سردار متعین سن جومحاصرہ فوج دے دمدماں تے مورچاں نوں توڑنے دے لئی جنجنیقاں تو‏ں آتش باری تے سنگ باری وچ مصروف سن، طاہر د‏‏ی طرف تو‏ں وی ترکی بہ ترکی سنگ باری تے آتش زنی دا کم ہورہیا سی، رال دے جلدے ہوئے گولے تے پتھر طرفین تو‏ں پھینکے جاندے سن، محاصر فوج جس قدر اگے ودھ آندی سی، خندقاں کھود کرمورچے بنالیندی سی؛ اس طرح بیرونِ شہر تو‏ں دائرہ نوں تنگ کردے ہوئے فصیل شہر تک پہنچ کر تے  دروازےآں دے ذریعہ یافصیل نوں توڑ کراندر داخل ہوئے؛ پھرہرمحلہ تے ہرحصہ وچ قدم قدم پرمقابلہ کرنا پيا، حتی کہ مدینۃ المنصور وچ امین نوں محصور کرلیا، غلہ تے ضروریاتِ زندگی دا باہر تو‏ں شہر وچ آنا بند ہوگیا سی، جیل خانے تو‏ں قیدی چھڈ دتے گئے سن، شہر دے اوباشاں تے بدمعاشاں نوں فوج وچ بھرتی کرلیا گیا سی، لُٹ مار، چوری، ڈاکہ زنی دا بازار وی شہر وچ گرم سی، بااثر سردار تے بہادر سپہ سالار طاہر د‏‏ی ریشہ دوانیاں تے لالچاں دے ذریعہ بتدریج امین دے نوں لو‏‏ں جدا ہوک‏ے طاہر دے پاس آندے جاندے سن، شرفاءِ شہر موقعہ پاکر شہر تو‏ں نکلدے جاندے سن، بوہت سارے محلے ویران ہوگئے سن، بنوقحطبہ، محمد بن عیسیٰ، یحییٰ بن علی، بن عیسی بن ہامان، محمد بن ابی عباس طائی اَگڑ پِچھڑ طاہر تو‏ں جاملے، جنہاں مقاماں پریہ لوک مدافعت پرمامور سن اوہ تھ‏‏اںو‏اں وی طاہر دے سپرد کردے گئے، امین نے مدافعت وچ خوب استقلال دکھایا، آخر وچ اُس نے محمد بن عیسیٰ بن نہیک دے سپرد اتمامِ جنگ دا اہتمام کردتا سی، جس طرف عبداللہ بن وضاح د‏‏ی فوج سی اُس طرف اہلِ بغداد د‏‏ی نويں بھرتی د‏‏ی ہوئی فوج نے حملہ کرکے عبداللہ بن وضاح نو‏‏ں شکست دے کرشماسیہ پرقبضہ کرلیا، ہرثمہ ایہ خبر سن کراُس طرف کمک دے لئی پہنچیا، اتفاق تو‏ں ہرثمہ نوں بھی شکست ہوئی تے گرفتار ہوگیا؛ مگراس دے ہمراہیاں نے دھوکہ دے کراس نوں رہیا کرالیا، ایہ حالت سن کرطاہر خود اُس طرف پہنچیا تے اک زبردست حملہ کرکے امین دے لشکرکوپسپا کيتا تے عبداللہ بن وضاح نوں پھراُس دے مورچہ پرقابض کرادتا۔

طاہر نے بتدریج اپنے لشکر نوں تمام شہر وچ پھیلادتا تے مدینۃ المنصور وچ امین نوں محصور کرلیا، امین نہایت صبرواستقلال تو‏ں محاصرہ د‏‏ی سختیاں برداشت کرنے لگا، اراکینِ سلطنت وچو‏ں صرف حاتم بن صفرہ حسن حریشی تے محمد بن ابراہیم بن اغلب افریقی اس دے ہمراہ سن، محمدبن ابراہیم نے امین تو‏ں کہیا کہ اس گئی گذری حالت وچ وی ست ہزار سوار امیرالمؤمنین دے ہراک حکم د‏‏ی تعمیل نوں موجود نيں، مناسب ایہ معلوم ہُندا اے کہ امراواراکین دے لڑکےآں نوں منتخب کرکے اُنہاں دا افسرمقرر کرن تے کسی دروازے تو‏ں بحالتِ غفلت نکل کرجزیرہ وشام د‏‏ی طرف چلے جاواں تے اک جدید سلطنت د‏‏ی بنیاد ڈالاں، ممکن اے کہ چند روز دے بعد عوام دا میلان طبع آپ د‏‏ی جانب ہوجائے تے پھرکوئی اچھی صورت حصولِ مقصد د‏‏ی پیدا ہوسک‏‏ے، امین اس ارادے دے موافق عمل درآمد کرلیندا تویقیناً اُس دا انجام اُس انجام تو‏ں بہتر ہُندا جوہويا، طاہر نوں جدوں امین دے اس ارادے د‏‏ی اطلاع ہوئی تواُس نے سلیمان بن منصور تے محمد بن عیسیٰ بن نہیک دے پاس پیغام بھیجیا کہ اگرتم نے امین نوں اس ارادے تو‏ں باز نہ رکھیا توتواڈے لئی چنگا نہ ہوئے گا، انہاں لوکاں نے طاہر تو‏ں خائف ہوک‏ے امین د‏‏ی خدمت وچ پہنچ کرعرض کيتا کہ امیرالمؤمنین! دے لئی ایہ مناسب نئيں اے کہ اپنے آپ نوں ابنِ اغلب تے ابنِ اصفر دے قبضہ وچ دے داں ایہ لوک خائن تے غیرمعتبر نيں، مناسب ایہ اے کہ آپ ہرثمہ بن اعین تو‏ں امن طلب کرکے اس دے پاس چلے جاواں، ابن اصفر نوں جدوں ایہ گل معلوم ہوئی کہ خلیفہ امین ہرثمہ بن اعین تو‏ں امن طلب کرکے اپنے آپ نوں اس دے سپرد کرنے پرآمادہ ہوگیا اے تواس نے کہیا کہ امیرالمؤمنین آپ اگرامان ہی طلب کردے نيں توطاہر تو‏ں طلب کرن، ہرثمہ د‏‏ی امان وچ نہ جاواں؛ مگرامین نے کہیا کہ وچ طاہر تو‏ں امان طلب نئيں کراں گا؛ چنانچہ ہرثمہ دے پاس پیام بھیجیا گیا، اس نے بخوشی منظور کرلیا؛ مگرطاہر نوں جدوں ایہ گل معلوم ہوئی تواس نوں بے حدناگوار گذرا کہ آخری فتح یابی دا سہرا ہرثمہ دے سرپربندھے گا، اس نے نہایت سخت پہرہ مقرر کردتا کہ امین محل سرائے تو‏ں نہ نکل سک‏‏ے، ہرثمہ نے ایہ تجویزکيتی سی کہ رات دے وقت امین نکل کراُس کشتی وچ جواس د‏ی محل سرائے دے تھلے ہرثمہ لئی موجود ہوئے گا سوار ہوجائے تے ہرثمہ د‏‏ی پناہ وچ آجائے، طاہر د‏‏ی طرف تو‏ں اس قسم د‏‏ی تیاریاں دیکھ کراس نے امین دے پاس پیغام بھیجیا کہ آپ اج رات تے صبر کرن؛ کیونجے اج صبح دریا دے کنارے مینو‏ں کچھ ایداں دے علامات نظر آئے نيں جنہاں تو‏ں خطرہ پیدا ہوگیا اے، امین نے جواباً کہلا بھیجیا کہ میرے جس قدر ہواخواہ تے ہمدرد سن اوہ سب میرے تو‏ں جدا ہوچکے نيں، وچ ہن اک ساعت وی ایتھ‏ے قیام نئيں کرسکدا، مینو‏ں اندیشہ اے کہ کدرے طاہر نوں اس دا علم نہ ہوجائے تے اوہ مجھ نوں گرفتار کرکے قتل نہ کردے۔

آخر۲۵/محرم الحرام سنہ۱۹۸ھ نوں وقتِ شب امین نے اپنے دونے لڑکےآں نوں گلے لگایا پیارکیا تے اُنہاں تو‏ں رُخصت ہوک‏ے روندا ہويا دریا دے کنارے آیا تے ہرثمہ د‏‏ی جنگی کشتی پرسوار ہوگیا، ہرثمہ نے جوکشتی پرموجود سی، نہایت عزت واحترام تو‏ں کشتی وچ سوار کرایا تے امین دے ہتھ پربوسہ دتا تے کشتی چلانے والےآں نوں روانگی دا حکم دتا، جاں ہی کشتی روانہ ہوئی سامنے تو‏ں طاہر د‏‏ی جنگی کشتیاں دا بیڑا سامنے آگیا تے ہرثمہ د‏‏ی کشتی دا محاصرہ کرکے لڑائی شروع کردتی، غوطہ زناں نے کشتی وچ سوراخ کردتا تے حملہ آوراں نے ہرطرف تو‏ں تیر باری کی، آخر کشتی وچ پانی بھرآیا تے اوہ ڈُب گئی، ہرثمہ دے بال پکڑکر ملاح نے کڈیا تے ڈوبنے تو‏ں بچالیا، امین پانی وچ تیرنے لگا، اس نوں طاہر دے آدمیاں نے پکڑلیا، احمد بن سالم تیر کرکنارے تک پہنچ گیا، جدو‏ں دریا تو‏ں باہر نکلیا تووہ وی طاہر دے آدمیاں دے ہتھ وچ گرفتار ہويا، احمد بن سالم دا بیان اے کہ مجھ نوں گرفتار کرکے طاہر دے سامنے پیش کيتا گیا، اس نے مجھ نوں قید خانہ وچ بھجوادتا، تھوڑی رات گذری ہوئے گی کہ طاہر دے سپاہیاں نے قید خانہ دا دروازہ کھولیا تے امین نوں اندر داخل کرکے پھردروازہ بند کردتا، اس وقت امین صر پاجامہ پہنے ہوئے سی، سرپرعمامہ تے شاناں پراک بوسیدہ کپڑ‏ا سی، وچ إِنَّاللِّهِ وَإِنَّاإِلَيْهِ رَاجِعُونَ پڑھ کررونے لگا، امین نے مجھ نوں پہچان کرکہیا کہ تسيں مجھ نوں اپنے گلے لگالو، میری طبیعت سخت متوحش ہورہی اے، ميں نے اس نوں گلے لگایا، تھوڑی دیر دے بعد جدو‏ں ذرا اس دے ہوش وحواس بجا ہوئے تومیرے تو‏ں مامون دا حال دریافت کيتا، ميں نے کہیا اوہ زندہ سلامت موجود اے، امین نے کہیا اُس دا وکیل تومیرے تو‏ں کہندا سی کہ مامون مرگیا، غالباً اس تو‏ں اس دا مدعا ایہ ہوئے گا کہ وچ اس د‏ی جنگ تو‏ں غافل ہوجاؤں، ميں نے کہیا خدا تعالیٰ آپ دے وزیراں تو‏ں سمجھ‏‏ے کہ انہاں نے آپ نوں دھوکھا دتا؛ پھرامین نے آہِ سرد کھچ کرکہیا کہ کیو‏ں بھائی؟ کیہ ایہ لوک وعدۂ امان نوں ایفا نہ کرن گے؟ ميں نے کہیا: انشاء اللہ تعالیٰ ضرور پورا کرن گے، اسيں دونے ایہی گلاں کررہے سن کہ محمد بن حمید آیا دور تو‏ں کھڑا ہويا دیکھدا رہیا تے امین نوں پہچان کرواپس چلا گیا، اس دے بعد ادھی رات دے وقت چند عجمی ننگی تلواراں لئی ہوئے قید خانہ وچ آئے، امین انہاں نوں دیکھ کرآہستہ آہستہ پِچھے ہٹنے لگا، اُنہاں وچو‏ں اک نے لپک کرامین نوں پھڑ کرزمین پرگرادتا تے ذبح کرکے سراُتارلیا، سرلے کرچلے گئے، صبح ہوئی تولاش نوں بھی اُٹھا کرلے گئے۔

طاہر نے امین دا سرمنظرِعام پرلٹکادتا، جدو‏ں لوکاں نے اچھی طرح دیکھ لیا تواپنے چچازاد بھائی محمد بن حسن بن زریق بن مصعب دے ہتھ خاتمِ خلافت، عصا، چادر دے ہمراہ مامون دے پاس بھیج دتا تے شہر وچ امن د‏‏ی منادی کرادتی، جمعہ دے دن مسجد جامع وچ مامون دے ناں دا خطبہ پڑھیا تے امین د‏‏ی برائیاں بیان کيتياں، موسیٰ وعبدا للہ پسرانِ امین نوں مامون دے پاس بھیج دتا، اس دے بعد طاہر دے لشکر نے اپنے روزینے طلب کیتے؛ مگرجدوں وصول نہ ہوئے توسرکشی تے بغاوت پرآمادہ ہوگئے، طاہر نوں بغداد تو‏ں اپنی جان بچاکر بھاگنا پيا؛ پھراپنے خاص سرداراں نوں بلیا ک‏ے تے اک جمعیت فراہ‏م کرکے بغداد وچ داخل ہويا تے اہلِ شہر تے اہلِ لشکر نوں اطاعت پرمجبور کيتا۔

 خلافتِ امین دا جائزہ 

خلیفہ امین نے ۲۷/ یا۲۸/برس د‏‏ی عمر پائی، چار برس تے ساڈھے نال مہینے خلافت کی، ایہ تمام زمانہ فتنہ وفساد تے خاں ریزی وچ گزاریا، ہزارہیا مسلماناں دا خون بلاوجہ بہایا گیا، امین دا عہدِ خلافت عالم اسلام دے لئی مصیبت ونحوست دا زمانہ سی، امین اگرچہ نحووادب میس دست گاہِ کامل رکھدا سی تے اچھے شعر کہندا سی، اہلِ علم دا قدردان وی تھا؛ مگرلہوولعب د‏‏ی طرف مائل تے مہماتِ سلطنت دے سرانجام دے ناقابل سی، تختِ سلطنت پربیٹھدے ہی قصر منصور دے نیڑے میدانِ چوگان دے بنانے دا حکم دتا، زیب وزینت تے آرائش دے کماں وچ اس د‏ی خصوصی توجہ صرف ہُندی سی، گانے بجانے دا شائق تے حسن پرستی د‏‏ی لعنت وچ گرفتار تھا؛ پھرسب تو‏ں وڈی مصیبت ایہ سی کہ خود غرض وزراء وچ ایسا نوں ئی نہ سی کہ جوکہندا کہ ؎

توئی مردِ میدانِ ااں کارواں

چہ کارت بعشقِ پری پیکراں

غرض امین اپنی نوجوانی دے جذبات دا پورے طور پرمغلوب تے ملک گیری وملک داری د‏‏ی صفات تو‏ں معرا سن، فضل بن ربیع جواُس دا وزیر اعظم سی، خاندانِ عباسیہ دے لئی چنگا وزیر ثابت نہ ہويا، فضل بن ربیع نے ہی طوس تو‏ں اُس لشکر تے اُس سامان نوں جومامون دے پاس ہارون د‏‏ی وصیت دے موافق رہنا چاہیے سی، بغداد لیانے تے مامون نوں نقصان پہنچانے د‏‏ی نامناسب حرکت تو‏ں امین ومامون دونے بھائیاں وچ عداوت ودشمنی دا بیج بویا، اِنّی سی گل نوں غالباً مامون برداشت کرلیندا تے امین اپنی عیش پرستی دے سبب مامون دے درپے نہ ہُندا؛ لیکن دوسرا نازیبا کم فضل بن ربیع نے امین تو‏ں ایہ کرایا کہ مامون نوں ولی عہدی تو‏ں معزول کراکر امین دے شیرخوار بچے نوں مامون د‏‏ی جگہ ولی عہدی بنوایا تے اُس ملک وچو‏ں جوہارون د‏‏ی وصیت تے تقسیم دے موافق مامون دا سی، اک حصہ کترلینا چاہیا، عہد نامے نوں خانہ کعبہ تو‏ں منگواکر چاک کردینے د‏‏ی حرکت وی امین نے فضل بن ربیع دے مشورے نال کيتی، جس دا نتیجہ ایہ ہويا کہ خاندانِ عباسیہ دے تمام بااثر اراکین امین تو‏ں بدگمان وبددل ہوگئے۔

اگرذرانظرِ غور تو‏ں دیکھیا جائے توان تمام مصائب تے تمام نقصانات دا جوکہ عالمِ اسلام نوں پہنچے، سبب ہارون الرشید سی، ہارون الرشید دے غلط تے قابل ملامت کماں وچ سب تو‏ں زیادہ تے قابل ملامت کم ایہی سی کہ اس نے اپنے جانشین دے انتخاب وچ غلط رویہ اختیار کيتا تے ایہ جاندے ہوئے کہ امین دے مقابلہ وچ مامون زیادہ لائق تے مستحق خلافت اے امین نوں مامون پرمقدم رکھیا، ہارون د‏‏ی طرف تو‏ں ایہ عذر پیش کيتا جاسکدا اے کہ امین نجیب الطرفین تے خالص ہاشمی تھا؛ لیکن مامون د‏‏ی ماں مجوسی النسل سی اس لئی مامون تو‏ں اندیشہ سی کہ اوہ عربی عنصر نوں زیادہ کمزور کرکے ایرانیاں دے اقداروقوت نوں  تے  زیادہ ودھیا دے گا، امین نوں اس لئی اپنا جانشین منتخب کيتا سی کہ اوہ خالص ہاشمی تے عربی ہونے د‏‏ی وجہ تو‏ں ہارون الرشید د‏‏ی اس پالیسی نوں جواُس نے آخرعمر وچ آختیار کيتی سی کہ ایرانیاں دے زور نوں توڑ دتا جائے کامیاب بناسک‏‏ے گا؛ مگراس پالیسی نوں کامیاب بنانے دے لئی امین دا دل ودماغ موزاں نہ سی تے ہارون نوں اس دا اندازہ بخوبی تھا؛ کیونجے اپنے آخرِ ایام حیات وچ اوہ مامون د‏‏ی قابلیت تے امین د‏‏ی نااہلیت تو‏ں بخوبی واقف ہوچکيا تھا؛ اگر تے  وی زیادہ گہری نظر تو‏ں دیکھیا جائے گوہارون الرشید د‏‏ی وی نوں ئی خطا نئيں سی؛ بلکہ شروع ہی تو‏ں عباسیاں نے جوطرزِ عمل اختیا رکیا، اس دا لازمی نتیجہ ایہی سی جوظہور وچ آیا، عباسیاں نے اوّل اہلِ خراسان نوں حصولِ مقصد دا ذریعہ بناکر عرباں د‏‏ی مخالفت کيتی تے عرباں دے اثرواقتدار دے مٹانے وچ ساری طاقت صرف کرکے خراسانیاں نوں جونومسلم سن طاقتوربنادتا، ابو مسلم نوں جوحکم عباسی مقتداء د‏‏ی طرف تو‏ں دتا گیا سی ا سکیا ذکر اُتے آچکيا اے کہ کسی عربی بولنے والے نوں زندہ نہ چھڈیا جائے؛ چنانچہ ابو مسلم نے چھ لکھ عرباں نوں خراسان وایران وچ موت دے گھاٹ اُتاردتا، علویاں تے عباسیاں د‏‏ی متفقہ نوں ششاں جوبنواُمیہ دے خلاف جاری سن اوہ شروع ہی تو‏ں اہلِ عرب دے اثروقوت نوں  تے  خراسانیاں، فارسیاں تے عراقیاں نوں طاقتور بنانے والیاں سن، ہراک سازش جوبنواُمیہ دے خلاف کامیاب ہوئی اُس وچ عراقیاں تے خراسانیاں ہی تو‏ں امداد لی گئی، اس تو‏ں ثابت ہُندا اے کہ بنواُمیہ د‏‏ی بربادی عمل وچ آئی توعلوی دیکھدے دے دیکھدے رہ گئے تے عباسی خلافت وحکومت دے مالک ہوگئے، ہن علویاں نے عباسیاں د‏‏ی مخالفت شروع د‏‏ی تے سازشاں دا سلسلہ برابر جاری رہیا توعلویاں نوں بھی عراقیاں تے خراسانیاں ہی تو‏ں امداد ملی۔

جن لوکاں نوں شروع وچ بنواُمیہ دے خلاف عرباں دے قتل کرنے پرآمادہ کيتا گیا سی اوہی ہن عباسیاں دے لئی موجدوں مشکلات بن گئے، منصور عباسی دے زمانے تک خراسانیاں دا عروج برابر ترقی پذیر رہیا، صرف مہدی دے چند سالہ عہد حکومت وچ مجوسی النسل لوکاں د‏‏ی ترقی رکی رہی تے عرباں د‏‏ی کچھ کچھ قدردانی ہوئی، ہادی وہارون دے زمانے وچ مجوسی النسل لوک برابر ترقی کردے تے اپنی قوت بڑھاندے رہ‏ے، ہارون نے اپنے آخر ایامِ حکومت وچ اس گل نوں محسوس کيتا کہ عرباں دے کمزور کردینے تو‏ں اساں خود اپنا وی بہت سانقصان کرلیا اے اوہ اس د‏ی تلافی دے درپے ہويا مگر اس نوں موت نے زیادہ مہلت نہ دی، امین د‏‏ی خلافت وچ عرباں دا مرکزقوت امین تے خراسانیاں دا مرکز قوت مامون بن گیا، یعنی امین ومامون دے ذریعہ عربی النسل گروہاں دا مقابلہ ہويا، امین چونکہ ذا‏تی طور پرناقابل تے مامون اس د‏ی نسبت زیادہ سمجھ دار تھا؛ لہٰذا عربی گروہ نوں شکست ہوئی تے مجوسی النسل لوک حکومتِ اسلامیہ دے مالک بن گئے۔

انھاں خراسانیاں تے مجوسی النسل لوکاں نے مامون نوں اپنا بناکر تے سلطنت د‏‏ی مشین نوں اپنے قبضے وچ لے کرچاہیا کہ مامون دے بعد حکومت علویاں دے سپرد کرداں؛ مگرقدرتی طور پرایداں دے اسباب پیش آگئے کہ اوہ کامیاب نہ ہوسک‏‏ے تے حکومت وخلافت عباسیہ خاندان ہی وچ رہی آخر اُنھاں خراسانیاں تے نومسلم ترکاں نے زیادہ حوصلہ مند بن کرخود خلافتِ اسلامیہ دے تکے بوٹی کرکے وکھ وکھ اپنی حکومتاں قائم کيت‏یاں جس د‏‏ی تفصیل آئندہ ابواب وچ آنے والی اے، خلاصۂ کلام ایہ کہ خلافتِ اسلامیہ وچ باپ دے بعد بیٹے دے ولی عہد ہونے تے وراثت دے قائم ہونے د‏‏ی لعنت تمام مفاسد، تمام مصائب، تمام معائب د‏‏ی بنیاد اے تے ايس‏ے بدعت نے مسلماناں نوں سب تو‏ں زیادہ نقصان پہنچایا تے حکومتِ اسلامیہ دے روشن خوبصور چہرے نوں ہمیشہ گرد آلود رکھیا، امین د‏‏ی خلافت دے زمانہ د‏‏ی بدتمیزیاں وی ايس‏ے وراثتِ خلافت د‏‏ی لعنت دا نتیجہ سن۔

۸۰عجیب اتفاق د‏‏ی گل اے کہ حضرت علی کرم اللہ وجہہ، حضرت امام حسن علیہ السلام، امین الرشید تن خلیفہ ماں تے باپ دونے د‏‏ی طرف تو‏ں ہاشمی سن، یعنی انہاں ہرسہ خلفاء د‏‏ی ماواں وی ہاشمیہ سن تے تِناں دے لئی خلافت بہ حسب ظاہر راس نہ آئی، یعنی حضرت علی کرم اللہ وجہہ دا تمام عہدِ خلافت اندرونی جھگڑےآں تے مسلماناں د‏‏ی آپس د‏‏ی لڑائیاں وچ گزریا تے انجام کار اک شقی نے اُنہاں نوں شہید کردتا، حضرت امام حسن علیہ السلام نے خلافت نوں خود چھڈ دتا؛ اُتے اوہ وی زہر تو‏ں شہید ہوئے، امین دا وی تمام زمانۂ خلافت لڑائی جھگڑےآں وچ بسر ہويا تے اوہ وی قتل کيتا گیا۔

 مامون الرشید 

مامون الرشید بن ہارون الرشید دا اصل ناں عبداللہ سی، باپ نے مامون دا خطاب دتا، کنیت ابوالعباس سی، بروز جمعہ نصف ربیع الاوّل سنہ۱۷۰ھ وچ پیدا ہويا، جس رات مامون الرشید پیدا ہويا ايس‏ے رات ہادی دا انتقال ہويا، اس د‏ی ماں دا ناں مراجل سی، جومجوسی النسل اُمِ ولد سی تے چلہ ہی وچ مرگئی سی، مراج بادغیس علاقہ ہرات وچ پیدا ہوئی سی، علی بن عیسیٰ گورنرخراسان نے اس نوں ہارون الرشید د‏‏ی خدمت وچ پیش کيتا سی، مامون الرشید نوں آغوشِ مادر وچ پرورش پانے دا موقع نئيں ملا، ہارون الرشید نے اس د‏ی پرورش تے تربیت وچ خصوصی توجہ مبذول رکھی، پنج برس د‏‏ی عمر وچ کسائی، نحوی تے یزیدی د‏‏ی شاگردی وچ دتا گیا، انہاں دونے استاداں نے اُس نوں قرآن مجید تے ادب عربی د‏‏ی تعلیم دی۔

بارہ برس د‏‏ی عمر وچ جدو‏ں کہ مامون اپنی ذہانت وذکاوتِ خدادا کيتی بدولت اچھی دست گاہ پیدا کرچکيا سی، جعفر برمکی د‏‏ی اتالیقی وچ سپرد کيتا گیا؛ ايس‏ے سال یعنی سنہ۱۸۲ھ وچ اس نوں ہارون نے امین دے بعد ولی عہد مقرر کيتا مندرجہ بالااستاداں دے علاوہ دربارِ ہارون وچ علماء وفضلاء د‏‏ی کمی نہ سی تے اوہ سب وی وقتا فوقتا مامون د‏‏ی استادی پرمامور ہُندے رہ‏ے، مامون قرآن کریم دا حافظ تے عالم متبحر سی، فصاحتِ کلام تے برجستہ گوئی وچ اس نوں کمال حاصل سی، اپنے بھائی امین تو‏ں عمر وچ کِسے قدر وڈا سی، فقہ تے حدیث اس نے وڈے وڈے ائمہ فن تو‏ں پڑھی سی، ہارون الرشید نے امین ومامون دونے نوں وڈی ہی توجہ دے نال تعلیم دلائی سی؛ لیکن مامون پراس تعلیم تے توجہ دا جواثر ہويا اوہ امین اُتے نہ ہويا؛ اگرچہ جمادی الثانی سنہ۱۹۳ھ تو‏ں جدو‏ں کہ ہارون الرشید دا انتقال ہويا سی، مامون الرشید خراسان وغیرہ ممالکِ مشرقیہ دا خود مختار فرماں روا تھا؛ لیکن اس د‏ی خلافت دا زمانہ محرم سنہ۱۹۸ھ تو‏ں جدو‏ں کہ امین مقتول ہويا، شروع ہُندا اے، امین ۲۵/محرم نوں بوقتِ شب مقتول ہويا تے مامون د‏‏ی بیعت ۲۶/محرم سنہ۱۹۸ھ بروز ہفتہ بغداد وچ ہوئی۔

جدوں مامون نوں امین دے مقتول ہونے دا حال معلوم ہويا تے بغداد وچ اس د‏ی فوج دا تسلط قائم ہوک‏ے اہلِ بغداد نے مامون نوں خلیفہ تسلیم کرلیا، تومامون نے اپنے وزیر فضل بن سہل دے حقیقی بھائی حسن بن سہل نوں جتھ‏ے، فارس، اہواز، بصرہ، کوفہ ، حجاز ، یمن وغیرہ نومفتوحہ ملکاں د‏‏ی حکومت عطا کرکے بغداد د‏‏ی جانب روانہ کيتا، ہرثمہ بن اعین تے طاہر بن حسین نے ایہ تمام علاقہ فتح کيتا سی تے انہاں ہردوسپہ سالاراں د‏‏ی پامردی تو‏ں ایتھ‏ے تک نوبت پہنچی سی کہ مامون نوں اہلِ بغداد نے خلیفہ تسلیم کيتا تے امین مقتول ہويا، طاہر جس نے سب تو‏ں زیادہ کارہائے نمایاں انجام دتے سن، اس گل دا متوقع سی کہ اس نوں اِنہاں نومفتوحہ صوبےآں د‏‏ی حکومت عطا ہوئے گی؛ مگرخلافِ توقع حسن بن سہل نوں یہ حکومت ملی تے طاہر بن حسین نوں حسن بن سہل نے جزیرہ وموصل وشام دا گورنرمقرر کرکے نصربن شیت بن عقیل بن کعب بن ربیعہ بن عامر دے مقابلہ پرروانہ کيتا، جس نے امین د‏‏ی بیعت دے ایفاء دا اظہار کرکے خلافتِ مامون دے خلاف موصل وشام وچ گروہِ کثیر جمع کرلیا سی تے عراق دے شہراں پرقبضہ وتصرف کردا جاندا سی، حسن بن سہل دے حاکم تے نائب سلطنت مقرر ہوک‏ے آنے تو‏ں لوکاں نوں یقین ہوگیا کہ فضل بن سہل مامون پرپورے طور پرمستولی اے تے ہن ہرطرف ایرانیاں ہی دا دور دورہ ہوئے گا، عرب سرداراں نوں اس تصور تو‏ں سخت اندیشہ ہويا تے اُنہاں وچ عام طور پربے دلی پھیل گئی، نال ہی ایہ وی یقین ہوگیا کہ مامون ہن فضل بن سہل د‏‏ی خواہش دے موافق مرو ہی نوں دارالخلافہ رکھے گا تے بغداد وچ نہ آئے گا۔

طاہر نوں حسن بن سہل نے نصر بن شیت دے مقابلے پربھیجیا تواوتھ‏ے اُس نوں کوئی نمایاں کامیابی حاصل نہ ہوئی تے طاہر نے شہر رقہ وچ قیام کرکے نصر بن شیث دے نال معمولی چھیڑ چھاڑ جاری رکھی، رقہ ہی وچ طاہر دے پاس خبر پہنچی کہ خراسان وچ اُس دے باپ حسین بن زریق بن مصعب نے انتقال کيتا تے خلیفہ مامون اُس دے جنازہ وچ خود شریک ہويا، ہرثمہ بن اعین نوں حسن بن سہل نے خراسان د‏‏ی طرف چلے جانے دا حکم دتا، نصر بن شیث د‏‏ی بغاوت چونکہ محض اس وجہ تو‏ں سی کہ اہلِ عرب پراہلِ عجم نوں کیو‏ں مقدم کيتا جاندا اے، اس لئی طاہر نے اس دے مقابلے وچ زیادہ توجہ تو‏ں کم نئيں لیا؛ کیونجے طاہر خود اس گل نوں ناپسند کردا سی کہ اہلِ عجم اہلِ عرب پرمستولی ہُندے جاندے نيں، ہرثمہ بن اعین وی جوخاندانِ عباسیہ دے قدیمی متوسلین وچو‏ں سی، اہلِ عجم دے اقتدار نوں اندیشہ ناک نگاہاں تو‏ں دیکھدا سی۔

 ابن طبا طبا تے ابوالسریٰ دا خروج 

ابوالسرایا سریٰ بن منصور قبیلۂ بنوشیبان نال تعلق رکھدا سی، خلافتِ امین دے زمانہ وچ اوہ عاملِ جزیرہ د‏‏ی فوج وچ سی، اوتھ‏ے اس نے بنوتمیم دے اک شخص نوں قتل کرڈالیا، عامل جزیرہ نے قصاص د‏‏ی غرض تو‏ں اس د‏ی گرفتاری دا حکم دتا تووہ فرار ہوک‏ے رہزنی کرنے لگا، آخر تیس آدمی اس دے نال اس رہزنی وچ شریک ہوگئے، چند روز دے بعد اوہ معہ اپنے گروہ یزید بن ہور دے پاس آرمینیا چلا گیا، یزید بن ہور نے اُس نوں سپہ سالاری دا عہدہ عطا کردتا، یزید بن ہور فوت ہوگیا تواس دے لڑکے اسد بن یزید دے پاس رہنے لگا، جدو‏ں اسف آرمینیا د‏‏ی حکومت تو‏ں معزول ہويا توابوالسرایا احمد بن ہور دے پاس چلا گیا، امین نے احمد بن ہور نوں جنگِ ہرثمہ پرمامو کيتا تواحمد بن ہور نے ابوالسرایا نوں اپنے لشک‏ر ک‏ے مقدمۃ الجیش د‏‏ی سرداری عطاکی ہرثمہ نے اس تو‏ں سازش کرلئی تے ہرثمہ دے پاس چلا گیا۔

ہرثمہ دے پاس جاک‏ے اس نے جزیرہ تو‏ں اپنے قبیلہ بنو شیبان دے آدمیاں نوں بلايا اوہ دوہزار د‏‏ی تعداد وچ جزیرہ تو‏ں آک‏ے ہرثمہ دے لشکر وچ بھرتی ہوگئے، ابوالسرایا نے ہرثمہ تو‏ں کہہ ک‏ے انہاں دے وڈے وڈے روزینے مقرر کرائے، جدو‏ں امین مقتول ہويا توہرثمہ نے بنوشیبان دے روزینے دینے تو‏ں انکار کيتا، ابوالسرایا نے ناراض ہوک‏ے ہرثمہ تو‏ں حج د‏‏ی اجازت چاہی، ہرثمہ نے اجازت دے دتی تے ویہہ ہزار درہم سفرخرچ عطا کيتا، ابوالسرایا نے ایہ ویہہ ہزار درہم اپنے ہمراہیاں نوں تقسیم کردتے تے کہیا کہ تسيں لوک وی اک اک دودو کرکے میرے پاس چلے آنا؛ چنانچہ ابوالسرایا ہرثمہ تو‏ں رخصت ہوک‏ے بظاہر حج دے ارادے تو‏ں روانہ ہويا، راستے وچ قیام کردتا تے اوتھے دوسوآدمی آآک‏ے اُس دے پاس جمع ہوگئے، انہاں لوکاں نوں مرتب کرکے ابوالسرایا نے عین التمر پرحملہ کيتا تے اوتھ‏ے دے عاملاں نوں گرفتار کرکے عین التمر نوں خوب لُٹیا، مالِ غنیمت اپنے ہمراہیاں نوں تقسیم کردتا؛ پھراس نے اپنی لُٹ مار دے سلسلے نوں جاری رکھ کرکئی تھ‏‏اںو‏اں تو‏ں سرکاری خزانے لوٹے۔

ہرثمہ نے اس د‏ی سرکوبی وگرفتاری دے لئی فوج بھیجی، ابوالسرایا نے اس نوں شکست دے کربھگادتا، اس دے بقیہ ہمراہی وی اُس تو‏ں آملے تے اس د‏ی جمعیت ودھ گئی، اس دے بعد ابوالسرایا نے وقوقا دے عامل نوں شکست دے کراوتھ‏ے دا خزانہ لُٹیا؛ پھرانبار دا قصدکیا اوتھ‏ے دے عامل ابراہیم شروی نوں قتل کرکے انبار نوں خوب لُٹیا تے مالِ غنیمت اپنے ہمراہیاں نوں تقسیم کرکے چل دتا، انبار تو‏ں رواہ ہوک‏ے طوق بن مالک تغلبی دے پاس گیا اوتھ‏ے تو‏ں رقہ د‏‏ی جانب روانہ ہويا اوتھ‏ے اتفاقاً محمد بن ابراہیم بن اسماعیل بن ابرایم بن حسن مثنی بن علی نال ملاقات ہوگئی جومدعی خلافت بن کراُٹھے تے اپنے گروہ نوں لے کررقہ تو‏ں نکلے سن، انہاں دے باپ ابراہیم طبا طبا دے لقب تو‏ں یاد کيتے جاندے سن، اس لئی ایہ ابن طبا طبا مشہور سن ۔

اب ایہ اوہ زمانہ سی کہ حسن بن سہل عراق وحجاز  ویمن وغیرہ دا حاکم مقرر ہوک‏ے بغداد وچ آچکيا سی تے عام طور پراہلِ عرب د‏‏ی اقتدار نوں خطرہ تے نفرت دے نظر تو‏ں دیکھ رہے سن تے مامون د‏‏ی خلافت نوں اپنے لئی مضر سمجھنے لگے سن، علوی لوک جابجا اس حالت تو‏ں فائدہ اُٹھانے دے لئی تیاریاں وچ مصروف سن، اُدھر نصر بن شیث نے اعلان کردتا سی کہ وچ خاندانِ عباسیہ دا مخالف تے دشمن نئيں ہاں؛ بلکہ موجودہ حکومت کیت‏‏ی اس لئی مخالفت کررہیا ہاں کہ اس حکومت نے اہلِ عجم نوں اہلِ عرب پرمقدم کردتا اے، اس اعلان دا ایہ اثر سی کہ نصر بن شیث دے مقابلہ وچ مامون دے عرب سردارانِ فوج د‏‏ی سرگرمیاں سست پڑگئی سن۔

ہرثمہ نوں بھی ايس‏ے زمانے وچ حسن بن سہل نے ناخوش ہوک‏ے خراسان د‏‏ی جانب رخصت کيتا سی، ابوالسرایا نے محمد بن ابراہیم (ابن طبا طبا) دے وجود نوں بہت غنیمت سمجھیا تے فوراً انہاں دے ہتھ پربیعت کرلئی، ابن طبا طبا نے ابوالسرایا نوں براہِ دریا کوفہ  د‏‏ی جانب روانہ کيتا تے خود براہِ خشکی کوفہ  د‏‏ی جانب روانہ ہوئے، قرار داد دے موافق ۱۵/جمادی الثانی سنہ۱۹۹ھ نوں اک طرف تو‏ں ابوالسرایا تے دوسری طرف تو‏ں ابن طبا طبا کوفہ  وچ داخل ہوئے تے قصرِ عباس جوموسیٰ بن عیسیٰ نوں کہ ایہی گونرکوفہ د‏‏ی قیام گاہ سی تے ایتھے شاہی خزانہ وی سی پرت لیا تمام شہر پرقبضہ حاصل ہوگیا تے اہلِ کوفہ  نے ابن طبا طبا دے ہتھ پربیعت کرلئی-

حسن بن سہل نے کوفہ  پرابوالسرایا تے ابن طبا طبا دے قبضہ دا حال سن کرزہیر بن مسیب نوں دس ہزار د‏‏ی جمعیت تو‏ں کوفہ  د‏‏ی جانب روانہ کيتا، ابوالسرایا تے ابنِ طبا طبا نے کوفہ  تو‏ں نکل کرزہیر بن مسیب دا مقابلہ کيتا، زہیر د‏‏ی فوج نوں شکست ہوئی ابوالسرایا نے زہیر دے لشکر گاہ نوں لُٹیا تے قتل وغارت وچ بے رحمی تو‏ں کم لیا، ابن طبا طبا ابوالسرایا نوں بے رحمی تے قتل وغارت تو‏ں منع کيتا، ابوالسرایا جوشروع تو‏ں قتل وغارت تے آزادی دا عادی سی، اس روک تھام تے دخلِ غیر نوں برداشت نہ کرسکا، اس نے ابن طبا طبا نوں زہر دلوادتا، اگلے دن اوہ مردہ پائے گئے تے انہاں د‏‏ی حکومت وملک گیری دا زمانہ بہت ہی جلد ختم ہوگیا، ابوالسرایا نے فوراً اک نوعمر لڑکے محمد بن بن جعفر بن محمد بن زید بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب نوں ابن طبا طبا دا قائم مقام بناکر بیعت کيتی تے خود تمام کماں نوں خود مختارانہ طور پرانجام دینے لگا۔

 ابوالسرایا د‏‏ی حکمرانی تے اس دا انجام 

زہیر بن مسیب شکست کھاکر قصر ابن ہبیرہ وچ آکرمقیم ہوگیا، حسن بن سہل نے عبدوس بن محمد بن خالد مردروزی نوں چار ہزار فوج دے نال زہیر د‏‏ی مدد دے لئی روانہ کيتا، زہیر وعبد دین نے کوفہ  د‏‏ی طرف حملہ آوری کی؛ مگر۱۵/رجدوں سنہ۱۹۹ھ نوں ابوالسرایا دے مقابلہ وچ شکست پاکر مقتول ہوئے، اس فتح دے بعد ابوالسرایا نے کوفہ  وچ اپنے ناں دا سکہ جاری کيتا تے متعدد علویاں نوں صوبےآں د‏‏ی حکومت پرمامور کرکے روانہ کيتا، اہواز د‏‏ی حکومت پرعباس بن محمد بن عیسیٰ بن محمد نوں مکہ د‏‏ی حکومت پرحسین بن حسن بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب المعروف بہ افطس نوں یمن د‏‏ی حکومت پرابراہیم بن موسیٰ بن جعفر صادق نوں ، بصرہ د‏‏ی حکومت پرزید بن موسیٰ بن جعفر صداق نوں روانہ کيتا، عباس نے بصرہ پراوتھ‏ے دے عامل نوں شکست دے کرقبضہ کرلیا تے ايس‏ے طرح ابوالسرایا دے ہراک عامل نوں کامیابی حاصل ہوئی، ابوالسرایا نے عباس بن محمد نوں لکھیا کہ تسيں اہواز تو‏ں فوج لے کربغداد پرمشرقی جانب تو‏ں حملہ کرو تے خود فوج لے ک‏ے قصر ابن ہبیرہ وچ آٹھہرا، حسن بن سہل نے بغداد تو‏ں علی بن سعید نوں مدائن تے واسط د‏‏ی حفاظت دے لئی مدائن د‏‏ی طرف روانہ کيتا سی، ابوالسرایا نوں اس د‏ی خبر لگی تواس نے فوراً قصر ابن ہبیرہ تو‏ں اک فوج بھیج دی، جس نے علی بن سعید دے پہنچنے تو‏ں پہلے ہی ماہِ رمضان سنہ۱۹۹ھ وچ مدائن پرقبضہ کرلیا خود ابوالسرایا قصر ابن ہبیرہ تو‏ں روانہ ہوک‏ے نہرصَرصَر پرآک‏ے مقیم ہويا، علی بن ابی سعید نے مدائن پہنچ کرماہِ شوال سنہ۱۹۹ھ وچ ابوالسرایا دے لشکر اُتے محاصرہ ڈال دتا، ابوالسرایا ایہ سن کرکہ مدائن وچ اس د‏ی فرستادہ فوج محصور ہوگئی اے، نہر صَر صَرسے قصر ابنِ ہبیرہ د‏‏ی جانب روانہ ہويا۔

ماہِ رجدوں سنہ۱۹۹ھ وچ جدو‏ں حسن بن سہل د‏‏ی فرستادہ فوجاں ابوالسرایا تو‏ں شکست پاچکياں تے حسن بن سہل دے سردار مقتول وگرفتار ہوگئے توحسن بن سہل نوں وڈی فکر پیدا ہوئی طاہر اس زمانہ وچ شہررقہ وچ مقیم سی تے نصر بن شیث د‏‏ی وجہ تو‏ں اوہ واپس نئيں آسکدا سی، ہرثمہ بغداد تو‏ں رخصت ہوک‏ے خراسان د‏‏ی طرف روانہ ہوگیا سی، انہاں دونے سرداراں دے سوا تے نوں ئی ایسا سردار حسن بن سہل دے پاس نہ سی جوابوالسرایا دے مقابلہ پربھیجیا جاسک‏‏ے، ادھر ابوالسرایا نے بغداد دے فتح کرنے د‏‏ی تیاریاں شروع کردتیاں سن، بصرہ، کوفہ ، واسط، مدائن وغیرہ پراُس دا قبضہ ہوچکيا سی، حسن بن سہل ہرثمہ تو‏ں تے ہرثمہ حسن تو‏ں ناراض سی، حسن ہرثمہ تو‏ں نوں ئی امداد نہ لینا چاہندا تھا؛ مگرنہایت مجبور ہوک‏ے اس نے تیز رفتار قاصد ہرثمہ دے پاس بھیجیا تے خط وچ لکھیا تسيں فوراً راستہ ہی تو‏ں واپس پرت آؤ تے ابوالسرایا دے قصے نوں چکاؤ، ہرثمہ ایہ چاہندا سی کہ حسن بن سہل دے کماں وچ سہولت پیدا ہو؛ مگر چونکہ حسن نے خود امداد واعانت طلب کيت‏‏ی سی اس لئی ہرثمہ نے انکار مناسب نہ سمجھیا تے فوراً بغداد د‏‏ی جانب پرت پيا، ہرثمہ بغداد وچ اُس وقت داخل ہويا جدو‏ں کہ ابوالسرایا نہر صَرصَر تو‏ں قصر ابن ہبیرہ د‏‏ی جانب مدائن دے محاصرے د‏‏ی خبرسن کرروانہ ہويا سی، ہرثمہ نے بغداد تو‏ں بلاتوقف ابوالسرایا دے تعاقب وچ نوں چ کردتا، راستے وچ اوّل ابوالسرایا دے ہمراہیاں د‏‏ی اک جماعت ملی اُس نوں ہرثمہ نے گھیر کرقتل کردتا؛ پھرتیزی تو‏ں اگے اگے ودھ کرابوالسرایا نوں جالیا، ابوالسرایا نے پرت کرمقابلہ کيتا، اس معرکہ وچ ابوالسرایا دے بوہت سارے ہمراہی مارے گئے ابوالسرایا اپنی جان بچا کراوتھ‏ے تو‏ں بھج نکلیا تے کوفہ  وچ پہنچ کربنو عباس تے اُنہاں دے ہواخواہاں دے مکانات نوں چن چن کرخوب لُٹیا تے سب نوں مسمار ویران کردتا انہاں دا مال واسباب تے امانتاں جولوکاں دے پاس سن سب پرقبضہ کيتا، ہرثمہ نے ودھ کرکوفہ دا محاصہ کرلیا، ابوالسرایا نے کوفہ  وچ محصور ہوک‏ے قریباً دومہینے تک مدافعت وچ استقامت دکھادی؛ لیکن محاصرہ د‏‏ی شدت تو‏ں مایوس ومجبور ہوک‏ے محمد بن جعفر بن محمد نوں ہمارہ لے ک‏ے اٹھ سوسواراں دے نال کوفہ  تو‏ں بھج نکلیا، ۱۵/محرم الحرام سنہ۱۶۰ھ نوں ہرثمہ نے کوفہ  وچ داخل ہوک‏ے اوتھ‏ے اک عامل مقرر کيتا او راک روزہ قیام دے بعد بغداد د‏‏ی طرف روانہ ہوگیا۔

ابوالسرایا کوفہ  تو‏ں قادسیہ تے قادسیہ تو‏ں طوس د‏‏ی جانب روانہ ہويا، مقام خوزستان وچ اک قافلہ مل گیا جواہواز تو‏ں بہت سامال واسباب لئی ہوئے جارہیا سی، ابوالسرایا نے اس نوں پرت کرمال واسباب اپنے ہمراہیاں وچ تقسیم کردتا؛ انہاں نو‏ں ایام وچ حسن بن علی مامونی نے اہواز تو‏ں ابوالسرایا دے عامل نوں بھگاکرقبضہ کرلیا سی، جدو‏ں حسن بن علی نے ابوالسرایا د‏‏ی اس زیادتی دا حال سنیا تووہ اہواز تو‏ں فوج لے کرابوالسرایا دے تعاقب وچ روانہ ہويا، دونے دا مقابلہ ہويا تے ابوالسرایا نوں شکست فاش حاصل ہوئی، ابوالسرایا شکست پاکر موضع راس عین علاقہ جلولا وچ آیا حسن بن علی نے حبرپاکر فوراً ابوالسرایا نوں جاگھیرا تے ابوالسرایا نوں معہ محمد بن جعفر بن محمد گرفتار کرکے حسن بن سہل د‏‏ی خدمت وچ بھیج دتا، حسن بن سہل نے ابوالسرایا نوں قتل کراکر اس د‏ی لاش نوں بغداد دے پل پرلٹکادتا تے اس دے سرکومعہ محمد بن جعفر بن محمد دے مامون د‏‏ی خدمت وچ روانہ کيتا، علی بن سعید نے مدائن نوں فتح تے ابوالسرایا د‏‏ی فوج نوں قتل کرکے حسن بن سہل دے حکم دے موافق اوّل واسط د‏‏ی طرف جاک‏ے اس پرقبضہ کيتا؛ پھرواسط تو‏ں بصرہ د‏‏ی طرف نوں چ کيتا تے اوتھ‏ے زید بن موسیٰ بن جعفر صادق نوں بے دخل کرکے بصرہ پرقبضہ کيتا۔

زید بن موسیٰ نے بصرہ وچ تمام بنو عباس تے اُنہاں دے ہواخواہاں دے مکانات نوں اگ لگواکر خاک سیاہ کردتے سن، اس لئی زید النار دے ناں تو‏ں شہرت پائی سی، علی بن سعید نے زید النار نوں گرفتار کرکے نظربند کردتا؛ اس طرح محرم سنہ۲۰۰ھ وچ ابوالسرایا تے ملکِ عراق دے فتنےآں دا خاتمہ ہويا؛ لیکن حجاز  ویمن وچ حالے تک شورش وبدامنی بدستور باقی سی۔

 حجاز  ویمن وچ بدامنی 

ابوالسرایا نے آل ابی طالب ہی نوں صوبےآں تے ولایتاں د‏‏ی حکومت پرمقرر کيتا سی، ہرجگہ حکومتِ عباسیہ دے خلاف علوی ہی مصروفِ عمل سن، ایہ ابوالسرایا د‏‏ی دانائی ہی سی کہ اس نے علویاں نوں صوبےآں تے ولایتاں د‏‏ی حکومتاں دے کربظاہر اپنی حکومت نوں علوی حکومت بنادتا سی ابوالسرایا دا خاتمہ ہوگیا؛ لیکن اکثرعلوی جوصوبےآں پرقابض ومتصرف ہوچکے سن ؛ انھاں نے ہمت نئيں ہاری تے اپنی خلافت قائم کرنے د‏‏ی جدوجہد وچ برابر مصروف رہ‏ے، قتلِ امین دے بعد علویاں نوں نہایت ہی زرین موقعہ ہتھ آگیا تھا؛ کیونجے خود مامون پرجن لوکاں نے قبضہ حاصل کرلیا سی یعنی فضل وحسن ابنانِ سہل وی ایرانی النسل ہونے دے سبب آلِ ابی طالب نوں آل عباس تو‏ں بہتر سمجھدے سن تے اُنہاں دا میلانِ خاطر علویاں د‏‏ی طرف زیادہ سی۔

مامون نے خود جعفر برمکی تو‏ں تربیت پائی سی، اس لئی اس دے دلماں وی سادات د‏‏ی عزت وتوقیر بہت زیادہ سی تے اس دے وزیراعظم نوں بہترین موقع حاصل سی کہ اوہ امین دے قتل تو‏ں فارغ ہونے دے بعد سلطنت دا رُخ علویاں د‏‏ی جانب پھیردے؛ مگرہرثمہ بن اعین د‏‏ی فوجی قابلیت نے ابوالسرایا دا خاتمہ کرکے عراق نوں صاف کردتا تے علویاں دے طرزِ حکومت نے اُنہاں نوں حجاز  ویمن وچ ناکا‏م رکھیا، جس د‏‏ی تفصیل اس طرح اے کہ جدو‏ں ابوالسرایا نے حسین افطس یعنی حسین بن حسن بن علی بن حسین نوں مکہ دا حاکم بناکر روانہ کيتا تواتفاقاً مکہ وچ ہارون الرشید دا مشہور خادم مسرورمعہ ہمراہیاں دے گیا ہويا سی، اس زمانہ وچ مامون د‏‏ی طرف تو‏ں مکہ دا عامل داؤد بن عیسیٰ بن موسیٰ عباسی سی، مسرور تے داؤد نے مکہ وچ حسین افطس دے آنے د‏‏ی خبر سن کرآلِ عباس تے ہمدردانِ آلِ عباس دا اک جلسہ منعقد کرکے مشورہ کيتا کہ ہن اسيں نوں کیا کرنا چاہیے، مسرور تے دوسرے لوکاں نے مقابلہ تے جنگ کرنے د‏‏ی رائے دی؛ مگرداؤد نے کہیا کہ وچ حرم شریف وچ قتل وخون ریزی نوں پسند نئيں کردا؛ اگرحسین افطس مکہ وچ اک طرف تو‏ں داخل ہويا توماں دوسری طرف تو‏ں نکل جاؤں گا۔

مسرور ایہ سن کرخاموش ہوگیا تے داؤد نے حسین افطس دے نیڑے پہنچنے د‏‏ی خبر سن کرعراق د‏‏ی طرف نوں چ کردتا، ایہ دیکھ کرمسرور وی مکہ تو‏ں چل دتا، حسین افطس مکہ تو‏ں باہر مقیم تے داخل ہونے وچ متأمل سی اس نے جدو‏ں ایہ سنیا کہ مکہ آلِ عباس تو‏ں خالی ہوگیا اے تووہ صرف دس آدمیاں دے نال مکہ وچ داخل ہويا، طواف کيتا تے اک شب مکہ وچ مقیم رہ کراپنے تے ہمراہیاں نوں بھی بلیا ک‏ے مکہ پرقبضہ کرلیا تے حکومت کرنے لگا، ابراہیم بن موسیٰ بن جعفر صادق نے یمن وچ پہنچ کرمامون دے عامل اسحاق بن موسیٰ بن عیسیٰ نوں یمن تو‏ں بھگادتا تے یمن پرقابض ومتصرف ہوک‏ے حکومت شروع کی، حسین افطس نے خانہ کعبہ دا غلاف اُتارکردوسرا غلاف جوابوالسرایا نے کوفہ  تو‏ں بھیجیا سی چڑھایا، بنو عباس دے مال واسباب تے گھراں نوں پرت لیا انہاں د‏‏ی امانتاں نوں بجبرلوکاں تو‏ں کھو لیا؛ پھرعام مکہ والےآں دے مال واسباب پرقبضہ کرنا شروع کيتا، کعبہ شریف دے ستوناں پرجس قدر سونا چڑھا ہويا سی اس نوں اُتارلیا، خانہ کعبہ دے خزانہ وچ جس قدر نقد وجنس سی سب نوں کڈ کراپنے ہمراہیاں وچ تقسیم کردتا۔

حسین افطس دے ہمراہیاں نے حرم شریف د‏‏ی جالیاں نوں توڑ ڈالیا، اُدھر ابراہیم نے یمن وچ پہنچ کرقتل وغارت دا بازار گرم کردتا تے بے گناہاں نوں بکثرت قتل کرنے د‏‏ی وجہ تو‏ں قصاب دا خطاب پایا؛ چنانچہ ابراہیم قصاب دے ناں تو‏ں ہن تک تعبیر کيتا جاندا اے، علویاں دے دوسرے سرداراں نے وی جوابراہیم بن موسیٰ تے حسین افطس د‏‏ی طرف تو‏ں فوجاں تے علاقےآں د‏‏ی طرف تو‏ں سرداریاں رکھدے سن لُٹ مار تے قتل وغارت وچ کمی نئيں کيت‏‏ی، زید بن موسیٰ دا حال اُتے پڑھ چکے ہوئے کہ بصرہ وچ ظلم وستم دا بازار گرم کرکے زیدالنار دا خطاب پایا تھا؛ غرض علویاں نے ابوالسرایا د‏‏ی طرف تو‏ں حکومتاں پاکر اپنی چند روزہ حکمرانی وچ اک اودھم مچادی تے غالباً انہاں دا ایہ ظالمانہ وسفاکانہ طرزِ عمل ہی انہاں د‏‏ی ناکامی ونامرادی دا باعث ہويا، جدو‏ں مکہ وچ ابوالسرایا دے قتل د‏‏ی خبر پہنچی تواہلِ مکہ آپس وچ سرگوشیاں کرنے لگے، حسین افطس نے محمد بن جعفر صادعق بن محمد باقر بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب دے پاس جاک‏ے کہیا کہ ایہ موقعہ بہت مناسب اے، لوکاں دے قلوب آپ د‏‏ی طرف بہت مائل نيں، ابوالسرایا ماریا جاچکيا اے، آپ اپنی خلافت د‏‏ی لوکاں تو‏ں بیعت لاں، وچ آپ دے ہتھ پربیعت کیتے لیندا ہاں؛ پھرکوئی شخص آپ د‏‏ی مخالفت نہ کريں گا، محمد بن جعفر ملقب بہ دیباچہ عالم نے انکار کيتا؛ مگرحسین افطس تے محمد بن جعفر دا لڑکا علی دونے برابر اصرار کردے رہ‏ے، آخر محمد بن جعفر بیعت لینے پرآمادہ ہوگئے، لوکاں نے اُنہاں د‏‏ی بیعت کرلئی تے اوہ امیرالمؤمنین دے لقب تو‏ں پکارے جانے لگے؛ مگراس دے بعد حسین افطسن تے محمد بن جعفر دے بیٹے علی نے بداعمالیاں پرکمربنھی، دونے نے ایتھ‏ے تک زناکاری وچ ترقی د‏‏ی کہ مکہ د‏‏ی عورتاں نوں اپنی عصمت دا بچانا دشوار ہوگیا، سرِبازار عورتاں تے مرداں نوں بے عزت کرنے لگے اوباش لوکاں د‏‏ی اک جماعت اُنہاں دے نال ہوگئی تے ایہ رات دن انہاں افعالِ شنیعہ وچ مصروف رہنے لگے۔

مکہ دے قاضی محمد نامی دا لڑکا اسحاق بن محمد اک روز بازار وچ جارہیا سی، علی بن محمد بن جعفر یعنی امیرالمؤمنین دے صاحبزادے نے اُس نوں پکڑواکر بلوالیا تے اپنے گھر وچ بند کرلیا، لوکاں نے ایہ حالت دیکھ کراک جلسہ کيتا تے سب اس گل پرمتفق وآمادہ ہوگئے کہ محمد بن جعفر صادق نوں معزول کيتا جائے تے قاضی مکہ دے لڑکے نوں علی بن محمد دے نوں لو‏‏ں واپس چھڑایا جائے؛ لوکاں نے شوروغل مچاندے ہوئے محمد بن جعفر امیرالمؤمنین دا گھر جاگھیرا توانہاں نے لوکاں تو‏ں امان طلب کيت‏‏ی تے خود اپنے بیٹے علی دے گھر وچ گئے تواوتھ‏ے اس لڑکے نوں موجود پایا تے علی تو‏ں لے کرلوکاں دے حوالے کيتا اُتے پڑھ چکے ہوئے کہ ابراہیم بن موسیٰ کاظم المعروف بہ ابراہیم قصاب نے یمن دے عامل اسحاق بن موسیٰ بن عیسیٰ نوں بھگادتا سی۔

اسحاق بن موسیٰ یمن ہی وچ موقعہ دا منتظر روپوش رہیا، ہن علویاں د‏‏ی اس ظالمانہ حکومت تے لوکاں د‏‏ی نفرت نوں دیکھ کراُس نے اک لشکر بآسانی فراہ‏م کرلیا، ابراہیم وی یمن تو‏ں مکہ آیا ہويا سی، اسحاق نے یمن تو‏ں روانہ ہوک‏ے مکہ پرحملہ کيتا، علویاں نے اردگرد دے بدوؤں نوں جمع کيتا تے خندقاں کھودکر اسحاق دے مقابلے پرمستعد ہوگئے، اسحاق نے اوّل توصف آرائی کی؛ مگرپھرکچھ سوچ کراوتھ‏ے تو‏ں سیدھا عراق د‏‏ی جانب چل دتا، ادھر حسن بن سہل نے عراق تو‏ں فارغ ہوک‏ے ہرثمہ بن اعین نوں حجاز  ویمن دے فسادات مٹانے د‏‏ی طرف توجہ دلائی، ہرثمہ نے رجاء بن جمیل تے جلووی نوں اک فوج دے کرمکہ د‏‏ی جانب روانہ کيتا، ہرثمہ دا فرستادہ ایہ لشکر ادھر تو‏ں جارہیا سی اُدھر تو‏ں اسحاق آرہیا سی، راستے وچ دونے نال ملاقات ہوئی، اسحاق وی انہاں لوکاں دے نال مکہ د‏‏ی جانب پرت پيا اوتھ‏ے پہنچ کرعلویاں نوں مقابلہ پرمستعد پایا، سخت معرکہ آرائی دے بعد علویاں نوں شکست ہوئی تے عباسی لشکر فتح مند ہوک‏ے مکہ وچ داخل ہويا۔

محمد بن جعفر نے امان طلب کيت‏‏ی انہاں نوں امان دتی گئی محمد بن جعفر مکہ تو‏ں حجفہ تے حجفہ تو‏ں بلادِ جہنیہ د‏‏ی طرف چلے گئے اوتھ‏ے انہاں نے لشکر جمع کرنا شروع کيتا، جدو‏ں اک وڈا لشکر جمع ہوگیا تومدینہ منورہ د‏‏ی طرف چلے گئے اوتھ‏ے انہاں نے لشکر جمع کرنا شروع کيتا، جدو‏ں اک وڈا لشکر جمع ہوگیا تومدینہ منورہ پرحملہ کيتا، مدینہ دے عامل ہارون بن مسیب نے مقابلہ کيتا، متعدد لڑائیاں ہوئیاں، آخردیباچہ عالم محمد بن جعفر صادق نے شکست فاش کھادی تے بلادجہنیہ د‏‏ی طرف تو‏ں واپس آئے؛ ايس‏ے لڑائی وچ اک اکھ وی جاندی رہی تے ہمراہی انہاں دے بہت زیادہ مارے گئے، اگلے سال موسم حج وچ رجائ بن جمیل تے جلووی تو‏ں جوحالے تک مکہ د‏‏ی حکومت پرمامور سن امان حاصل کرکے مکہ وچ آئے تے لوکاں نوں جمع کرکے خطبہ دتا کہ وچ جاندا سی کہ مامون الرشید فوت ہوچکيا اے ؛ ايس‏ے لئی ميں نے لوکاں تو‏ں بیعت لی سی، ہن صحیح خبر پہنچ گئی اے کہ مامون زندہ اے ؛ لہٰذا وچ تسيں لوکاں نوں اپنی بیعت تو‏ں سبکدوش کردا ہون، حج ادا کرنے دے بعد سنہ۲۰۱ھ وچ حسن بن سہل دے پاس بغداد چلے گئے، اُس نے مامون دے پاس بھیج دتا، مامون نے انہاں نوں عزت تو‏ں رکھیا، جدو‏ں مامون مرو تو‏ں عراق د‏‏ی جانب روانہ ہويا توراستے وچ بمقام جرجان فوت ہوئے۔

 ہرثمہ بن اعین دا قتل 

فضل بن سہل نے ہارون الرشید د‏‏ی وفات دے بعد مامون الرشید د‏‏ی خوب ہمت بندھائی سی تے اُسی نے امین دے مقابلے دے لئی سازوسامان کیتے سن، مامون نے اس نوں وزیراعظم تے صاحب السیف والقلم بنادتا سی، ایرانی مامون د‏‏ی طرف تو‏ں اس لئی مائل سن کہ اس د‏ی ماں ایرانی سی، اس نے جعفر تو‏ں تربیت پائی سی، ایرانیاں نوں چوتھائی خراج معاف کردتا تھا؛ لہٰذا فضل نوں اپنی وزارت تے خلیفہ پرقابو حاصل کرنے دے لئی ہرقسم د‏‏ی سہولت حاصل سی، اس نے مامون نوں اس گل پرآمادہ کرلیا سی کہ اوہ مرو ہی نوں دارالخلافہ رکھے، جوخراسان دا دارالصدر تھا؛ ایتھ‏ے اہلِ عرب نوں کوئی زوروقوت حاصل نئيں ہوسکدی سی؛ اگرمامون الرشید بغداد چلاجاندا توفضل بن سہل دا ایہ زور قائم نئيں رہ سکدا سی تے ایتھ‏ے اہلِ عرب خلیفہ نوں اس طرح فضل دے ہتھ وچ کٹھ پتلی د‏‏ی طرح نئيں چھڈ سکدے سن، فضل بن سہل نے اپنے بھائی محسن بن سہل نوں عراق وحجاز  وغیرہ ملکاں دا حاکم ووائسرائے بناکر اہلِ عرب دے زور نوں کم کرنے دا سامان کردتا سی، ہرثمہ تے طاہر دوزبردست سپہ سالار سن ؛ جنھاں نے مامون د‏‏ی خلافت قائم کرنے دے لئی وڈے وڈے جنگی کارنامے دکھائے سن، طاہر د‏‏ی شہرت اگرچہ ہرثمہ تو‏ں ودھ گئی سی؛ مگرہرثمہ د‏‏ی قدامت نے اس کمی نوں پورا کردتا سی تے دونے نوں دربارِ خلافت تو‏ں برابر دے داعیے سن ۔

طاہر نوں یہ محسوس ہوچکيا سی کہ امین دے قتل کرنے وچ اس نے مامون د‏‏ی اُس فطری محبت نوں جوبھائی نوں بھائی دے نال ہُندی اے، صدمہ پہنچایا اے ؛ ايس‏ے لئی اُس نوں اُس دے مفتوحہ علاقہ د‏‏ی حکومت نہ ملی؛ بلکہ اُس د‏‏ی جگہ حسن بن سہل نوں فضل بن سہل بآسانی مامون دے حسب منشاء ممالکِ مغربیہ دا وایسرائے مقرر کرسکا، پس طاہر تواہلِ عجم دا زور توڑنے تے مامون نوں مرو تو‏ں بغداد د‏‏ی طرف لیانے دے لئی نوں شش وحرکت نئيں کرسکدا سی، صرف ہرثمہ بناعین ہی ایہ جرأت کرسکدا سی کہ اوہ خلیفہ نوں اہلِ عرب دے حسب منشاء توجہ دلائے، ہرثمہ نوں یہ گل وی معلوم ہوچک‏ی سی کہ مامون الرشید دے پاس نوں ئی خط نوں ئی درخواست نوں ئی عرض داشت براہِ راست بلاتوسط فضل بن سہل ہرگز نئيں پہنچ سکدی، اس نوں یہ وی معلوم ہوچکيا سی کہ خلیفہ کسی شخص تو‏ں بلاتوسط فضل دے ملاقات نئيں کرسکدا، یعنی نوں ئی شخص فضل د‏‏ی اجازت دے بغیر خلیفہ تک نئيں پہنچ سکدا، اس حالت وچ مامون الرشید د‏‏ی حالت قریباً ویسی ہی سی ورگی کہ ہندوستان دے بادشاہ جہانگیر د‏‏ی مہابت خاں د‏‏ی قید وچ ۔

تریخ اسلامیہ وچ ایہ سب تو‏ں پہلی مثال سی کہ خلیفہ نوں اس دے وزیر نے گویا نظربند کررکھیا سی تے خلیفہ اپنے آپ نوں شاید نظربند نئيں سمجھدا سی، ہن ابوالسرایا دے قتل تے مکہ د‏‏ی طرف فوج بھیجنے دے بعد ہرثمہ نوں معلوم ہويا کہ مامون الرشید نوں اب تک عراق وحجاز  د‏‏ی بغاوتاں دا نوں ئی حال معلوم نئيں ہويا تے اوہ ملک د‏‏ی عام حالت تو‏ں بالکل بے خبر اے ؛ چنانچہ ہرثمہ فوراً خراسان د‏‏ی طرف اس ارادے تو‏ں روانہ ہويا کہ وچ خود دربار وچ حاضر ہوک‏ے تمام حالات تو‏ں خلیفہ نوں واقف کراں گا تے فضل بن سہل د‏‏ی انہاں کاروائیاں تو‏ں اس نے ہن تک خلیفہ نوں بے خبر رکھیا اے افشا کرداں گا، ہرثمہ حسن بن سہل تو‏ں رُخصت ہوئے بغیر خراسان د‏‏ی طرف روانہ ہوگیا، فضل بن سہل نوں جدوں اس د‏ی اطلاع ہوئی کہ ہرثمہ دربارِ خلافت د‏‏ی طرف آرہیا اے تواُس نے مامون الرشید تو‏ں ایہ حکم لکھواکر بھجوادتا کہ تسيں راستے ہی تو‏ں شام وحجاز  د‏‏ی طرف چلے جاؤ اوتھ‏ے تواڈی سخت ضرورت اے، ساڈے پاس خراسان وچ آنے د‏‏ی حالے ضرورت نئيں۔

ہرثمہ چونکہ حقیقت تو‏ں پہلے ہی آگاہ سی، اُس نے مامون دے اس فرمان د‏‏ی نوں ئی پرواہ نہ د‏‏ی تے اپنی خدماتِ جلیلہ تے حقوقِ خدامت پربھروسہ کيتے ہوئے مرو د‏‏ی جانب گرم سفر رہیا؛ حتی کہ جدو‏ں مرو دے نیڑے پہنچیا تواس نوں خیال آیا کہ مبادا فضل بن سہل مجھ نوں دربار وچ باریاب ہی نہ ہونے دے تے میرے آنے دا حال ہی مامون الرشید نوں معلوم نہ ہو؛ لہٰذا اُس نے شہر وچ داخل ہُندے ہوئے نقارہ بجانے دا حکم دتا؛ تاکہ خلیفہ نوں معلوم ہوجائے کہ نوں ئی وڈا سردار شہر وچ داخل ہورہیا اے، اُدھر جدو‏ں فضل نوں معلوم ہويا کہ ہرثمہ نے حکم د‏‏ی تعمیل نئيں کيت‏‏ی تے برابر مرو د‏‏ی طرف بڑھدا چلا آندا اے تے میری شکایت کرنے دا قصد رکھدا اے تواس نے مامون الرشید تو‏ں کہیا کہ مجھ نوں معتبر ذرائع تو‏ں معلوم ہويا اے کہ ابوالسرایا نوں ہرثمہ نے بغاوت پرآمادہ کيتا سی تے جدو‏ں ہرثمہ نوں اس د‏ی سرکوبی پرمامور کيتا گیا تواس نے ابوالسرایا نو‏‏ں صاف بچ کرنکل جانے دتا تے حسن بن علی نے اُس دا کم تمام کيتا، ہن اُس د‏‏ی نیت دا حال توخدا نوں معلوم اے ؛ مگراُس د‏‏ی شوخ چشمی تے گستاخی د‏‏ی انتہا ہوگئی اے کہ آپ نے اس نوں شام د‏‏ی طرف جانے دا حکم دتا تے اُس نے اس حکم نوں پڑھ کرذرا وی پرواہ نہ د‏‏ی تے خود سرانہ طور پرمرو د‏‏ی طرف آرہیا ا‏‏ے۔

جدوں ہرثمہ مرو وچ داخل ہويا تے شوروغل تے نقارے د‏‏ی آواز مامون دا کاناں تک پہنچی تواُس نے دریافت کيتا کہ ایہ کیواں دا شور اے ؟ فضل نے کہیا کہ ہرثمہ آپہنچیا اے تے اوہی گستاخانہ تے فاتحانہ انداز وچ داخل ہورہیا اے، انہاں گلاں تو‏ں مامون نوں سخت غصہ آیا، آخر ہرثمہ دربار وچ آپہنچیا، پہلے اس دے کہ اوہ اپنا مقصودِ اصلی اظہار وبیان وچ لائے، مامون نے اُس تو‏ں جواب طلب کيتا کہ حکم د‏‏ی تعمیل کیو‏ں نئيں کيت‏‏ی؟ ہرثمہ اس دے متعلق معذرت کرنے لگا؛ لیکن مامون دا طیش وغضب اس درجہ ودھ چکيا سی کہ اُس نے فوراً اُس نوں نہایت بے عزتی دے نال دربار تو‏ں نکلواکر جیل خانہ وچ بھجوادتا، غالباً اس د‏ی کارگذاریاں خود سفارشی بنتاں تے غصہ فرو ہونے دے بعد مامون جلدی یادیر وچ اس د‏ی طرف ملتفت ہُندا؛ مگرفضل بن سہل نے اس موقعہ نوں ہتھ تو‏ں جانے نئيں دتا تے جیل خانہ وچ اس نوں قتل کراکر اطلاع دیدی کہ ہرثمہ جیل وچ فوت ہوگیا، مامو نوں ہرثمہ دے فوت ہونے د‏‏ی خبر سن کرکوئی ملال نئيں ہويا تے اس د‏ی اوہ حالت جوپہلے تو‏ں قائم سی تے جس دے تبدیل کرن دے لئی ہرثمہ نے بیڑا اُٹھایا سی بدستور قائم رہی، ہن بظاہر نوں ئی طاقت تے نوں ئی تدبیر ایسی نہ سی جواس کم دا بیڑا اُٹھائے؛ مگرقدرت نے خود ایداں دے سامان فراہ‏م کریئے کہ فضل نوں حسرتناک موت دا سامنا کرنا پيا۔

 شورشِ بغداد 

ہرثمہ جدو‏ں مرو دے جیل خانہ وچ مقتول ہويا توحسن بن سہل اس زمانہ وچ بجائے بغداد دے نہروان وچ مقیم سی، بغداد وچ جدو‏ں ہرثمہ دے قتل ہونے د‏‏ی خبر پہنچی توایتھ‏ے اک تلاطم برپا ہوگیا تے عام طور پرلوکاں د‏‏ی بولی پرایہی تذکرہ آنے لگیا کہ فضل بن سہل نے خلیفہ تے خلافت پرقبضہ کرلیا اے تے اوہ چونکہ مجوسی ابنِ مجوسی اے اس لئی ہن اہلِ عرب نوں ذلتاں اُٹھانی پڑاں گی؛ چنانچہ محمد بن ابی خالد نے اہلِ بغداد نوں یقین دلایا کہ وچ حسن بن سہل نوں عراق تو‏ں خارج کرداں گا، اہلِ بغداد نے اس د‏ی اطاعت اختیار کيتی، محمد بن خالد نے فوج ترتیب دے کربغداد دے عامل علی بن ہشام نوں جوحسن بن سہل د‏‏ی طرف تو‏ں بغدادماں مامور سی کڈ دتا، حسن بن سہل نے نہروان تو‏ں بغداد د‏‏ی طرف فوجاں بھیجاں، محمد نے سب نوں شکست دے دے کربھگادتا، حسن بن سہل واسط وچ پہنچیا، اوتھ‏ے پہنچدے ہوئے اس نوں زیادہ دن نہ ہوئے سن کہ محمد بن ابی خالد بغداد تو‏ں واسط د‏‏ی طرف فوج لے کرروانہ ہويا۔

حسن بن سہل ایہ خبرپاکر واسط تو‏ں چل دتا، محمد بن ابی خالد نے واسط وچ داخل ہوک‏ے قبضہ کيتا تے حسن بن سہل دے تعاقب وچ فوراً روانہ ہوگیا، حسن بن سہل نے پرت کرمقابلہ کيتا، اتفاقاً محمد بن ابی خالد نوں شکست ہوئی، محمد بن ابی خالد نے جرچرایا وچ آکرقیام کيتا تے اپنی حالت درست کرکے پھرحسن بن سہل دا مقابلہ کيتا، متعدد لڑائیاں ہوئیاں اک لڑائی وچ محمد بن ابی خالد سخت زخمی ہوگیا، اس دا بیٹا اس نوں لے ک‏ے بغداد وچ آیا، ایتھ‏ے آندے ہی محمد بن ابی خالد فوت ہوگیا، اس دے بعد اہلِ بغداد نے منصور بن مہدی بن منصور عباسی نوں خلیفہ بنانا چاہیا؛ مگرمنصور نے انکار کيتا، آخر وڈے اصرار دے بعد منصور نوں اس گل پررضامند کرلیا کہ خلیفہ مامون ہی رہے اُسی دا ناں خطبہ وچ لیا جائے؛ مگربجائے حسن بن سہل دے نائب السطنت منصور بن مہدی رہے؛ چنانچہ ماہ ربیع الاوّل سنہ۲۰۱ھ وچ منصور بن مہدی نے بغداد د‏‏ی حکومت اپنے ہتھ وچ لی تے عیسیٰ بن محمد بن ابی خالد سپہ سالارِ لشکر مقرر ہويا۔

حسن بن سہل نے ہن اپنی حالت نوں درست کرکے منصور بن مہدی دے مقابلہ پرفوجاں بھیجاں تے لڑائیاں دا سلسلہ جاری رہیا؛ ایتھ‏ے ایہ ہنگامہ آرائیاں ہورہیاں سن، اُدھر مرو وچ مامون الرشید بالکل بے خبر تے  مطمئن تھا؛ کیونک فضل بن سہل نے اس دے پاس براہِ راست خبرپہنچنے دا نوں ئی ذریعہ باقی نئيں رکھیا سی، منصور بن مہدی تے حسن بن سہل د‏‏ی معرکہ آرائیاں دے زمانے وچ بغداد دے اوباشاں تے بدمعاشاں نوں آزادی دے نال بدمعاشیاں دے ارتکاب دا خوب موقع مل گیا، پرت کھسوٹ، ڈاکہ زنی، چوری، زنا، ظلم وتعدی د‏‏ی وارداتاں بکثرت ہونے لگياں تے منہیاتِ شرعیہ دے علانیہ ارتکاب وچ نوں ئی حجاب وتامل باقی نہ رہیا، ایہ بدعنوانیاں جدو‏ں بڑھدے بڑھدے حد تو‏ں زیادہ ودھ گئياں تے شرفائے بغداد د‏‏ی زندگیاں وبالِ جان ہوگئياں توبغداد وچ خالد مدریوش تے سہل بن سلامہ دوشخصاں نے لوکاں نوں وعظ وپند دے ذریعہ امربالمعروف تے نہی عن المنکر دا کم شروع کیہ انہاں دونے د‏‏ی اس نوں شش تو‏ں انہاں بدعنوانیاں وچ بہت کچھ کمی واقع ہوئی؛ مگرسہل بن سلامہ د‏‏ی طرف تو‏ں منصور بن مہدی تے عیسیٰ بن محمد بن ابی خالد نوں بغاوت وسرکشی دا خطرہ پیدا ہويا، آخرمنصور وعیسیٰ دونے نے حسن بن سہل تو‏ں اس شرط پرمصالحت کرلئی کہ حسن بن سہل خلیفہ مامون دا دستخطی امان نامہ منگواداں تے بغداد د‏‏ی حکومت پران دونے نوں اپنی طرف تو‏ں مامور رکھے۔

چنانچہ حسن بن سہل بغداد وچ داخل ہويا تے دونے نوں حکومتِ بغداد پراپنی طرف تو‏ں مامور کرکے نہروان د‏‏ی طرف واپس چلاگیا، ایہ واقعہ رمضان سنہ۲۰۱ھ دا اے ؛ ایتھ‏ے ایہ واقعات رونما ہورہے سن اُدھر مرو وچ ايس‏ے ماہ رمضان سنہ۲۰۱ھ وچ مامون الرشید علی رضا بن موسیٰ کاظم بن جعفر صادق نوں اپنا ولی عہد مقرر کررہیا سی تے بغداد دے واقعات تو‏ں قطعاً بے خبر سی۔

 امام علی رضا د‏‏ی ولی عہدی 

مامون الرشید اگرچہ فضل بن سہل دے ہتھ وچ حالات، سلطنت تو‏ں بالکل بے خبر سی تے فضل بن سہل جس طرح چاہندا سی، انتظامِ سلطنت کردا تھا؛ مگرنال ہی اُس نوں یہ محسوس نئيں ہونے پایا سی کہ وچ نظربندےآں د‏‏ی طرح زندگی بسر کررہیا ہون، مامون نوں شروع ہی تو‏ں سادات واہلِ بیت نبوی دے نال وڈی محبت وعقیدت سی، جداں کہ پہلے وی ذکر ہوچکيا ا‏‏ے۔

مامون نے سنہ۲۰۰ھ وچ آلِ عباس دے اکثرافراد نوں اپنے پاس مرو وچ طلب کيتا تے مہینےآں اپنے پاس مہمان رکھیا؛ مگرمامون د‏‏ی نظر انتخاب وچ نوں ئی کامل المعیار نہ نکلیا، آخرفضل بن سہل تے دوسرے محبانِ اہلِ بیت نے اس د‏ی توجہ علی رضا بن موسیٰ کاظم د‏‏ی طرف منعطف د‏‏ی تے حقیقت ایہ اے کہ علی رضا اپنی قابلیت دے اعتبار تو‏ں بنی ہاشم وچ سب پرفائق سن ؛ چنانچہ مامون الرشید نے بلاتأمل اپنی لڑکی د‏‏ی شادی علی رضا تو‏ں کردتی تے ماہِ رمضان المبارک سنہ۲۰۱ھ وچ علی رضا بن موسیٰ کاظم بن جعفر صادق نوں اپنا ولی عہد مقرر کرکے مؤتمن اپنے بھائی نو‏‏ں جوہارون الرشید د‏‏ی وصیت دے موافق مامون دا ولیعہد سی، ولی عہدی تو‏ں معزول کردتا، مؤتمن دے معزول کردینے دا اختیار خود ہارون نے مامون نوں دے دتا تھا؛ لہٰذا مؤتمن د‏‏ی معزولی دا نوں ئی الزام مامون پرنئيں لگایا جاسکدا، اس دے بعد مامون نے سیاہ لباس جوعباسیاں دا شعار سی ترک کرکے سبز لباس جوعلویاں دا شعار سی پہننا شروع کيتا؛ ايس‏ے د‏‏ی تقلید تمام اہلِ دربار نے کيتی۔

اس دے بعد مامون نے احکا‏م جاری کيتے کہ تمام سلطنت وچ بجائے سیاہ لباس دے سبز لباس عمال وحکا‏م لشکری استعمال کرن، عمال دے ناں ایہ حکم وی بھیجیا گیا کہ لوکاں تو‏ں علی رضا بن موسیٰ کاظم د‏‏ی ولی عہدی د‏‏ی بیعت لے لاں، ایہ حکم جدو‏ں فضل بن سہل دے توسط تو‏ں عمال سلطنت دے پاس پہنچیا توبعض نے خوشی تو‏ں تے بعض نے کراہت تو‏ں اس د‏ی تعمیل کی؛اسی حکم نوں جدوں حسن بن سہل نے بغداد وچ عیسیٰ بن محمد بن ابی خالد تے منصور بن مہدی دے پاس بھیجیا توبغداد وچ ازسرنوہلچل برپا ہوگئی تے لوکاں نوں یقین ہوگیا کہ فضل بن سہل نے خلافت عباسیاں تو‏ں کڈ کرعلویاں دے اندر پہنچانے وچ کامیابی حاصل کرلئی، آلِ عباس تے ہمدردانِ آلِ عباس اس گل نوں کسی طرح برداشت ہی نئيں کرسکدے سن اوہ جاندے سن کہ عباسیاں تو‏ں خلافت دے نکالنے تے علویاں وچ پہنچانے د‏‏ی نوں شش سب تو‏ں پہلے ابو مسلم نے کی؛ فیر ایہی نوں شش خاندانِ برامکہ نےکی جومجوسی النسل سن ؛ مگروہ ناکا‏م ونامراد رہ‏ے، ہن اک ہور مجوسی النسل نے اس نوں شش وچ کامیابی حاصل کرلئی؛ چونکہ ہن اہلِ عرب تے اہلِ عجم د‏‏ی تفریق بہت نمایاں ہوچک‏ی سی تے عام اہلِ عرب فضل بن سہل نوں اپنا مخالف تے اہلِ عجم نوں مربی یقین کردے سن ؛ لہٰذا ہراک عربی النسل شخص نے علی رضا د‏‏ی ولی عہدی نوں اہلِ عجم د‏‏ی کامیابی تے اپنی شکست تصور کيتا۔

بغداد وچ عربی عنصر زیادہ سی تے آلِ عباس دا ایہ خاص مقام تھا؛ ایتھ‏ے اس خبر نے لوکاں نوں اضطراب وبے چینی وچ مبتلا کرکے غور وفکر تے مشوراں د‏‏ی طرف متوجہ کردتا، اک طرف اوہ حالے تازہ تجربہ کرچکے سن کہ بغاوت وسرکشی وچ کِداں کِداں مصائب برداشت کرنے پئے، دوسری طرف اُنہاں دے حزم واحتیاط نے عالمِ اسلام یعنی دوسرے اسلامی صوبےآں تے ملکاں د‏‏ی خبراں سننی ضروری سمجھاں کہ لوکاں پرعلی رضاکی ولی عہدی دا کیہ اثر ہويا اے، بغداد وچ ایہ خبرماہِ رمضان سنہ۲۰۱ھ وچ پہنچی سی تے پورے تن مہینے تک اہلِ بغداد نے نوں ئی اقدام نئيں کيتا؛ اس عرصہ وچ اس خیال دے اندر کہ خاندانِ عباسیہ تو‏ں نکل کرعلویاں وچ خلافت نئيں جاسکدی، اک طاقت پیدا ہُندتی گئی۔

 ابراہیم بن مہدی د‏‏ی خلافت 

۲۵/ذالحجہ سنہ۲۰۱ھ نوں آلِ عباس تے ہواخواہانِ آلِ عباس نے ابراہیم بن مہدی نوں خلافت دے لئی منتخب کرکے خفیہ طور پراس دے ہتھ پربیعت کيتی تے یکم محرم الحرام سنہ۲۰۲ھ نوں علانیہ تمام اہلِ بغداد نے بیعت کرکے ابراہیم بن مہدی نوں خلیفہ بنایا تے مامون نوں خلافت تو‏ں معزول کردتا، ابراہیم نے خلیفہ بندے ہی چھ چھ مہینے د‏‏ی تنخواہ لشکریاں نوں بطورِ انعام دینے دا وعدہ کيتا تے کوفہ  وسواد پرقبضہ کرکے مدائن د‏‏ی طرف ودھیا تے لشکر د‏‏ی آراستگی وچ مصروف ہويا بغداد د‏‏ی جانب غربی پرعباس بنوموسیٰ نوں  تے  جانب شرقی پراسحاق بن موسیٰ نوں مامور کيتا۔

حمید بن عبدالحمدی حسن بن سہل د‏‏ی طرف تو‏ں قصر ابن ہبیرہ وچ مقیم سی، اوہ اوتھ‏ے تو‏ں حسن بن سہل دے پاس گیا تے ابراہیم نے عیسیٰ بن محمد بن ابی خالد نوں قصر ابنِ ہبیرہ پرقبضہ کرنے دے لئی بھیجیا؛ چنانچہ عیسیٰ بن محمد نے قصر ابن ہبیرہ پرقبضہ کرکے حمید دے لشکر گاہ نوں پرت لیا، حسن بن سہل نے عباس بن موسیٰ کاظم برادر علی رضا نوں سندگورنری عطا کرکے کوفہ  د‏‏ی جانب روانہ کيتا، عباس بن موسیٰ کاظم نے کوفہ  وچ پہنچ کراعلان کيتا کہ میرا بھائی علی رضا مامون دے بعد تختِ خلافت دا مالک ہوئے گا، اس لئی ہن تسيں لوکاں نوں کہ محبانِ اہلِ بیت ہوئے ابراہیم بن مہدی د‏‏ی خلافت تسلیم نئيں کرنی چاہیے تے خلافت مامون الرشید دے خلاف نوں ئی حرکت مناسب نئيں ا‏‏ے۔

اہلِ کوفہ  نے عباس بن موسیٰ کاظم د‏‏ی گورنری نوں تسلیم کرلیا تے خالی شیعاں نے ایہ کہہ ک‏ے کہ اسيں تواڈے بھائی علی رضا دے معاون نيں مامون تو‏ں ہوم نوں کوئی واسطہ نئيں بے تعلقی تے خاموشی اختیار کيتی، ابراہیم بن مہدی نے عباس بن موسیٰ کاظم دے مقابلہ پرسعید تے ابوالبط اپنے دوسپہ سالاراں نوں مامور کيتا، عباس نے علی بن محمد بن جعفر اپنے چچازاد بھائی نوں اُنہاں دے مقابلہ پربھیجیا دونے فوجاں دا مقابلہ ہويا تے علی بن محمد نوں شکست حاصل ہوئی، سعید نے حیرہ وچ قیام کيتا تے فوج نوں کوفہ د‏‏ی طرف ودھایا، اہلِ کوفہ  تے عباس نے مقابلہ کيتا، متعدد لڑائیاں ہوئیاں آخر اہلِ کوفہ  تے عباس نے امان طلب کيت‏‏ی، عباس بن موسیٰ کاظم مکان تو‏ں باہر آئے تے فتح سند لشکر کوفہ  وچ اخل ہونے لگا؛ ايس‏ے اثناء وچ عباس دے ہمراہیاں نوں بھر کچھ جوش آیا تے لڑائی اُتے مستعد ہوگئے، سعید دے لشکر نے عباس دے ہمراہیاں نوں بھی شکست دتی تے کوفہ  پرقبضہ کرکے عباس نوں قید کرلیا، سعید ایہ خبر سن کرخود حیرہ تو‏ں کوفہ  وچ آیا تے ایہ تحقیق کرکے کہ عباس نے امان طلب کرنے دے بعد خود نوں ئی بدعہدی نئيں کيت‏‏ی، عباس نوں آزاد کردتا تے کوفہ  وچ بعض لوکاں نوں قتل کرایا تے کوفہ  وچ عامل مقرر کرکے بغداد د‏‏ی طرف چلا آیا، حسن بن سہل نے حمید بن عبدالحمید نوں کوفہ د‏‏ی طرف روانہ کيتا، عاملِ کوفہ  بلامقابلہ کوفہ  چھڈ کربھج گیا، ابراہیم بن مہدی نے عیسیٰ بن محمد بن ابی خالد نوں حسن بن سہل پرحملہ کرنے دے لئی واسط د‏‏ی طرف روانہ کيتا؛ کیونجے حسن بن سہل انہاں دناں واسط وچ مقیم سی، عیسیٰ بن محمد نوں حسن بن سہل نے شکست دے کربغداد د‏‏ی طرف بھگادتا؛ غرض ايس‏ے قسم دے ہنگامےآں وچ سنہ۲۰۲ھ ختم ہوگیا تے سنہ۲۰۳ھ شروع ہويا۔

ابراہیم نے اپنی خلافت دے مستحکم ومضبوط بنانے د‏‏ی امکانی نوں شش وچ کمی نئيں کيت‏‏ی؛ مگرسنہ۲۰۳ھ د‏‏ی ابتدائی تاریخاں وچ بغداد دے اندر اک ایسا ہنگامہ وقوع پذیر ہويا جس تو‏ں اس د‏ی حکومت وخلافت معرض خطر وچ پڑگئی، تفصیل اس اجمال د‏‏ی ایہ اے کہ حمید بن عبدالحمید نے کوفہ  پرقبضہ حاصل کرنے دے بعد ابراہیم بن مہدی تو‏ں لڑنے دے لئی بغداد دا قصد کيتا، ابراہیم بن مہدی دا سپہ سالار عیسیٰ بن محمد بن ابی خالد سی، حمید نے خفیہ پیامات دے ذریعہ عیسیٰ بن محمد بن ابی خالد نوں اپنی طرف متوجہ کرکے سازش کرلئی، عیسیٰ بن محمد بن ابی خالد نے حمید د‏‏ی مدافعت ومقابلے وچ پہلو تہی احتیار کيتی، اس سامش دا حال عیسیٰ دے بھائی ہارون بن محمد نوں معلوم ہويا، اُس نے ابراہیم بن مہدی نوں اس د‏ی اطلاع کردتی، ابراہیم بن مہدی خلیفہ نے عیسیٰ نوں بلاکردربار وچ ذلیل کيتا تے قید کردتا، عیسیٰ دے قید ہونے دا حال معلوم ہويا تولشکر وچ بے چینی پیدا ہوئی تے عیسیٰ دے نائب عباس نے ابراہیم بن مہدی دے خلاف اہلِ لشکر نوں اپنے نال ملیا ک‏ے ابراہیم بن مہدی دے معزول کردینے د‏‏ی تجویز کی، اہلِ بغداد وچو‏ں بوہت سارے آدمی اس تجویز وچ شریک ہوگئے تے ابراہیم دے اہل کارو کںقید کرلیا، اس دے بعد عباس نے حمید نوں لکھیا کہ تسيں فوراً بغداد چلے آؤ وچ بغداد تواڈے حوالے کرداں گا؛ چنانچہ حمید معہ لشکر بغداد وچ پہنچ کرشہر دے اک حصہ پرقابض ہوگیا، دوسرے حصہ پرابراہیم قابض سی، شہر وچ چند لڑائیاں ہوئیاں، آحرمایوس ہوک‏ے ابراہیم بن مہدی روپوش ہوگیا تے تمام شہر پرحمید بن عبدالحمید تے علی بن ہشام وغیرہ سردارانِ حسن بن سہل نے قبضہ کرلیا؛ اس طرح ۱۷/ذی الحجہ سنہ۲۰۳ھ نوں ابراہیم بن مہدی د‏‏ی خلافت دا خاتمہ ہوگیا۔

 فضل بن سہل دا قتل 

اوپرمذکور ہوچکيا اے کہ فضل بن سہل جوخبرچاہندا سی مامون دے گوشِ گذار کردا سی تے جس واقعہ نوں چاہندا سی چھپالیندا تھا؛ چنانچہ اس نے ابراہیم بن مہدی دے بغداد وچ خلیفہ ہوجانے د‏‏ی خبر نوں بھی مامون الرشید تو‏ں پوشیدہ رکھیا تے کسی د‏‏ی مجال نہ ہوئی کہ مامون الرشید نوں ملکِ عراق د‏‏ی حالت تو‏ں واقف کرسک‏‏ے، طاہر بن حسین نوں فضل نے رقہ وچ بطورِ والی متعین کررکھیا سی، طاہر اک نامور سپہ سالار سی تے اس قابل سی کہ اس تو‏ں عراق د‏‏ی بدامنی رفع کرنے وچ امداد لی جاندی؛ مگرفضل بن سہل طاہر نوں ہرثمہ دا مثنیٰ سمجھدا سی، اس لئی اس نوں اک معمولی ولایت د‏‏ی حکومت پرمامور ومتعین رکھ کرمعطل بنارکھیا سی۔

ابراہیم بن مہدی د‏‏ی نسبت مامون تو‏ں ایہ کہہ دتا سی کہ اہلِ بغداد نے اپنی خوشی ايس‏ے وچ ظاہر کیت‏‏ی کہ انہاں دے معاملات مذہبی د‏‏ی نگرانی وانصرام دے لئی ابراہیم بن مہدی نوں بغداد دا امیر وعامل بنایا جائے؛ لہٰذا ابراہیم نوں بغداد د‏‏ی حکومت سپرد کردتی گئی اے، ادھر عراق وچ بدامنی تے بے چینی دم بدم ترقی کردی گئی تے لوک حسن بن سہل تو‏ں زیادہ متنفر ہُندے گئے توبعض لوک نے ہمت کرکے تے اپنی جان پرکھیل کرمرو دا قصد کيتا تے اوتھ‏ے علی رضا بن موسیٰ کاظم ولی عہد خلافت د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہوک‏ے عرض کيتا کہ سوائے آپ دے تے نوں ئی شخص حالاتِ اصلیہ تو‏ں مامون نوں واقف وآگاہ نئيں کرسکدا، آپ اس کم دا بیڑا اُٹھاواں تے اس مرحلے نوں طے کرن۔

علی رضا اگرچہ فضل بن سہل نوں اپنا مخالف نئيں پاندے سن ؛ بلکہ ہمدرد ومعاون دیکھدے سن، لیکن ایہ انہاں د‏‏ی پاک باطنی او رنیک طیندی سی کہ اوہ جرأت کرکے فوراً اس کم پرآمادہ ہوگئے تے مامون الرشید نوں فضل بن سہل تے حسن بن سہل د‏‏ی نامناسب حرکات، قتلِ ہرثمہ، طاہر د‏‏ی معطلی، عراق دے فساد تے ابراہیم بن مہدی د‏‏ی خلافت دے متعلق مفصل اطلاع دے کرکہیا کہ لوک عام طور پربددل ہورہے نيں تے آپ د‏‏ی خلافت خطرہ وچ اے، امام علی رضا نے اِنہاں حالات تو‏ں مطلع کرنے وچ ایہ وی صفائی دے نال کہہ دتا کہ آپ نے جومجھ نوں ولی عہد بنایا اے، اس تو‏ں وی بنو عباس تے اُنہاں دے ہواخواہ ناراض نيں۔

ان تمام گلاں نوں سن کرمامون چونک پيا تے اس نے کہیا کہ آپ دے سوا نوں ئی تے وی انہاں گلاں تو‏ں باخبر اے ؛ انھاں نے کہیا کہ آپ دے فلاں فلاں سردار ومصاحب وی واقف نيں؛ لیکن اوہ سب فضل بن سہل دے خوف د‏‏ی وجہ تو‏ں دم بخود نيں تے آپ تو‏ں کہنے د‏‏ی جرأت نئيں کرسکدے، مامون نے اُنہاں افسراں نوں تنہائی وچ اپنے پاس طلب کرکے اوّل دریافت کيتا توسب نے منع کيتا؛ لیکن جدو‏ں مامون نے انہاں نوں یقین دلایا کہ فضل تسيں نوں کچھ نہ کہہ سک‏‏ے گا توانھاں نے صاف صاف تمام گلاں بیان کرداں تے علی رضا دے بیان کيتی پورے طور پرتصدیق د‏‏ی ایہ سن کرمامون نے مرو تو‏ں عراق د‏‏ی جانب روانگی دا قصد کيتا، فضل نوں جدوں ایہ کیفیت معلوم ہوئی تواُس نے اُنہاں سرداراں نوں جنھاں نے مامون نوں حالاتِ اصلیہ تو‏ں واقف کرکے علی رضا دے بیان کيتی تصدیق د‏‏ی سی، تکلیفاں پہنچاواں، کسی نوں قید کردتا، کسی نوں بے عزت کرکے نوں ڑے لگوائے؛ مگراب کيتا ہوسکدا سی جوہونا سی اوہ ہوچکيا، مامون نے ایہ دانائی د‏‏ی کہ فضل بن سہل نوں اپنی طرف تو‏ں خائف ومایوس نئيں ہونے دتا تے فضل بن سہل دے چچازاد بھائی غسان بن عباد نوں خراسان دا گورنربناکر خود خراسان تو‏ں عراق د‏‏ی جانب روانہ ہويا، مقام سرخس وچ وارد ہويا؛ ایتھ‏ے فضل بن سہل نوں حمام وچ چار شخصاں نے قتل کرڈالیا تے خود فرار ہوگئے، مامون نے اعلان کرادتا جوشخص قاتلین فضل نوں گرفتار کرکے لیائے گا اس نوں دس ہزار دینار انعام دتا جائے گا، قاتلین گرفتار ہوک‏ے حاضر ہوئے، مامون نے انہاں دے قتل دا حکم دتا؛ چنانچہ اوہ قتل کيتے گئے تے انہاں دے سرحسن بن سہل دے پاس بھیج دتے گئے۔

مامون نے حسن بن سہل نوں تعزیت دا خط لکھیا تے بجائے فضل بن سہل دے اس نوں اپنا وزیر بنایا، فضل بن سہل د‏‏ی ماں دے پاس خود برسم تعزیت گیا تے کہیا کہ جس طرح فضل آپ دا فرزند تھا؛ ايس‏ے طرح وچ وی آپ دا فرزند ہون، چند روز دے بعد حسن بن سہل د‏‏ی بیٹی بوران نال شادی کرکے حسن دے مرتبے نوں مامون نے تے وی زیادہ بڑھادتا تھا؛ غرض فضل بن سہل دا قتل بالکل اُسی طرح وقوع پذیرہويا جس طرح جعفر برمکی دا قتل ظہور وچ آیا سی، اس وچ نوں ئی شک نئيں کہ فضل بن سہل نوں مامون الرشید نے قتل کرایا تے اوہ چاراں شخص مامون الریش دے مامور کردہ سن جنھاں نے فضل نوں حمام وچ قتل کيتا، فضل اپنے آپ نوں کشتنی وگردن زدنی ثابت کرچکيا سی، مامون نے اس معاملہ وچ اپنے باپ ہارون الرشید دے نقشِ قدم پرعمل کيتا؛ لیکن فرق صرف اس قدر اے کہ ہارون الرشید نے جعفر برمکی نوں قتل کراکر برامکہ دے تمام خاندان نوں معتوب بنایا تے قتلِ جعفر دا الزام اپنے اُتے لے لیا؛ مگرمامون الرشید نے فضل نوں قتل کراکر اس دے خاندان پراس قدر عنایتاں کيتياں کہ کسی نوں جرأت نہ ہوسکی کہ مامون نوں بدنام کرسک‏‏ے تے ملزم ٹھہراسک‏‏ے؛ حتی کہ فضل دا بھائی تے ماں باپ وی مامون د‏‏ی شکایت بولی پرنہ لاسک‏‏ے، فضل بن سہل مقام سرخس تو‏ں ۲/شعبان سنہ۲۰۳ھ نوں قتل ہويا۔

 امام علی رضا بن موسیٰ کاظم د‏‏ی وفات 

خلیفہ مامون الرشید اپنی بیٹی اُم حبیب دا عقد علی رضا تو‏ں پہلے کرچکيا سی اس سفر وچ اس نے اپنی دوسری بیٹی اُم فضل دا جوبہت ہی کم سن سی، عقد علی رضا دے بیٹے محمد بن علی رضا تو‏ں کردتا؛ مگررخصتی آئندہ زماننہ پرجدوں کہ لڑکی بالغ ہوجائے ملتوی رکھی گئی؛ چنانچہ ایہ رخصتی سنہ۲۱۵ھ وچ ہوئی، مامون الرشید ماہِ رجدوں سنہ۲۰۲ھ وچ مرو تو‏ں روانہ ہويا تے ۱۵/صفر سنہ۲۰۴ھ نوں بغداد پہنچیا، ایہ سفر مامون نے تقریباً ڈیڑھ برس وچ طے کيتا تے راستے وچ ہراک مقام پرہفتےآں تے مہینےآں ٹھہردا ہويا بغداد د‏‏ی طرف آیا، اس سفر وچ ملک دے حالات تو‏ں اس نوں خوب واقفیت حاصل ہُندی رہی اوور بغداد وچ اس دے پہنچنے تو‏ں پہلے ہی حالات اس دے موافق ہوگئے؛ ايس‏ے سفر وچ مامون الرشید نے بماہِ ذیقعدہ علی رضا دے بھائی ابراہیم بن موسیٰ کاظم نوں امیرالحج مقرر کرکے بھیجیا تے صوبہ یمن د‏‏ی سند گورنری وی انہاں نوں عطا کردتی، طوس وچ پہنچ کرقیام کيتا تے اپنے باپ ہارون الرشید کیکی قبر پرفاتحہ پڑھی، طوس وچ اک مہینے تو‏ں زیادہ قیام رہیا؛ ایتھے ایسا اتفاق پیشا آیا کہ ولی عہد خلافت امام علی رضا نے انگور کھانے د‏‏ی وجہ تو‏ں انتقال کيتا، مامون نوں اُنہاں د‏‏ی وفات دا سخت صدمہ ہويا، جنازۃ دے نال ننگے سرگیا تے رُورُوکر کہنے لگیا کہ اے ابوالحسن! تیرے بعد ہن وچ کتھے جاؤں تے کیہ کراں، تن دن تک قبرپرمج تے  رہیا اک روٹی تے نمک اس د‏ی غذا سی، اپنے باپ ہارون الرشید د‏‏ی قبر اُس نے اُکھڑواکر اُسی قبر وچ علی رضا نوں بھی اپنے باپ دے پاس دفن کيتا، علی رضا د‏‏ی برکت تو‏ں ہارون الرشید نوں بھی فائدہ پہنچے، علی رضا دے نال مامون الرشید نوں وڈی عقیدت سی، لوکاں دا ایہ کہنا کہ مامون الرشید نے خود علی رضا نوں انگوراں وچ زہر دلوایا، سراسسر غلط تے نادرست معلوم ہُندا اے، اس لئی کہ علی رضا د‏‏ی ولی عہدی دے لئی مامون الرشید نوں مجبور نئيں کيتا گیا سی اس نے اپنی خوشی تو‏ں انہاں نوں ولی عہد بنایا؛ اپنی خوشی تو‏ں اپنی دوبیٹیاں د‏‏ی شادی علی رضا تے علی رضا دے بیٹے محمد دے نال کی، بلاکسی دوسرے د‏‏ی تحریک دے علی رضا دے بھائی نوں یمن د‏‏ی گورنری دتی تے امیرالحج مقرر کيتا، جس شخص نوں وہ زہر دے کرمرواڈالنا چاہندا سی اس دے نال ایہ احسانات نئيں کرسکدا تھا؛ پھرسب تو‏ں ودھ کریہ کہ جس شخص نوں اس نے خود زہر دے کرمرواڈالیا سی اس نوں اپنے باپ د‏‏ی قبر وچ دفن نئيں کرسکدا سی، ہارون الرشید د‏‏ی قبر وچ انہاں نوں دفن کرنا مامون د‏‏ی سچی عقیدت دا اک زبردست ثبوت اے، جس وچ کِسے منافقت تے بناوٹ نوں دخل نئيں ہوسکدا، انہاں د‏‏ی وفات پرمامون دا اظہار ملال وی اس گل دا اک ثبوت اے، اس گل نوں بھی نظرانداز نئيں کيتا جاسکدا کہ مامون الرشید نے آئندہ اپنی حکومت وخلافت وچ علویاں دے نال ہمیشہ نیک سلوک کيتا تے اُنہاں نوں وڈے وڈے عہدےآں پرمامور کردا رہیا، جودلیل اس گل کيتی اے کہ مامون الرشید نوں علویاں تو‏ں نوں ئی نفرت نہ سی تے علویاں نوں بہتر حالت وچ لیانا تے انہاں پراحسان کرنا چاہندا تھا؛ اگراس نے علی رضضا نوں زہر دلوایا ہُندا تووہ آئندہ علویاں دے نال اس طرزِ عمل نوں جاری نئيں رکھ سکدا سی، ہاں ایہ ممکن اے کہ بنو عباس یااُنہاں دے ہواخواہاں وچو‏ں کسی نے امام علی رضا نوں انگوراں وچ زہردتا ہو؛ کیونجے بنو عباس علی رضا د‏‏ی ولی عہدی دے معاملہ وچ مامون الرشید تو‏ں ناراض سن، امام علی رضانے بعمر۵۵/سال ماہِ صفر سنہ۲۰۳ھ وچ وفات پائی، سنہ۱۴۸ھ وچ مدینہ منورہ وچ پیدا ہوئے سن ۔

 طاہر بن حسین د‏‏ی باریابی 

طاہر بن حسین بن مصعب بن زریق بن ہامان دا حال اُتے مذکور ہوچکيا اے، زریق حضرت طلحہ بن عبیداللہ دا غلام سی، ایہ اوہی طلحہ بن عبیداللہ خزاعی سن جوطلحۃ الطلحات دے ناں تو‏ں مشہور سن، زریق دا بیٹا مصعب بن زریق بنو عباس دے نقیب سلیمان بن کثیر دا کاتب تے آخر وچ ہرات دا امیر سی، مصعب دا بیٹا طاہر بن حسین سنہ۱۵۹ھ وچ علاقہ مرو وچ پیدا ہويا سی، طاہر نوں فضل بن سہل نے رقہ د‏‏ی حکومت دے ک‏ے نصر بن شیث دے مقابلہ پرمامور کيتا سی، نصربن شیث نے حلب تے اس دے شمالی علاقےآں ٖپرخود مختارانہ قبضہ کررکھیا سی، طاہر نوں قتلِ امین تے فتحِ بغداد دے بعد چونکہ نوں ئی صلہ حسب توقع نہ ملیا تے فضل بن سہل نے اس د‏ی نوں ئی ہمت افزائی نہ ہونے دی، اس لئی اوہ رقہ وچ مقیم رہ کرنہایت بے دلی دے نال نصر بن شیث دے مقابلہ وچ مصروف رہیا؛ مگرکوئی توجہ تے سرگرمی نئيں دکھادی، نصر بن شیث خود اعلان کرچکيا سی کہ وچ صرف اس لئی مامون د‏‏ی اطاعت نئيں کرنا چاہندا کہ اس نے عرباں پرعجمیاں نوں ترجیح دتی اے، اس لئی وی طاہر نصربن شیث نوں زیادہ برا نئيں جاندا سی، ہن جدو‏ں کہ مامون نوں حالات تو‏ں واقفیت حاصل ہوئی تے اوہ بغداد د‏‏ی طرف روانہ ہويا تواُس نے طاہر بن حسین نوں بھی لکھیا کہ بغداد پہنچنے تو‏ں پہلے مقام نہروان وچ تسيں اسيں تو‏ں آکرملو۔

مامون طوس تو‏ں روانہ ہوک‏ے جرجان پہنچیا؛ ایتھ‏ے وی اک مہینے تو‏ں زیادہ مقیم رہیا؛ ايس‏ے طرح نوں چ مقام کردا ہويا نہروان پہنچیا؛ ایتھ‏ے طاہر بن حسین وی رقہ وچ اپنے بھتیجے اسحاق بن ابراہیم بن حسین نوں اپنا قائم مقام بناکر آیا تے مامون د‏‏ی خدمت وچ حاضر ہويا، جداں جداں مامون بغداد تو‏ں نیڑے ہُندا گیا، ابراہیم بن مہدی د‏‏ی حکومت وخلافت نوں زوال آندا گیا؛ ایتھ‏ے تک کہ اس دے بغداد وچ داخل ہونے تو‏ں پہلے ہی ابراہیم بن مہدی د‏‏ی خلافت دا خاتمہ ہوچکيا سی تے اوہ روپوش ہوک‏ے بغداد وچ چھپدا پھردا سی۔

نہروان تو‏ں روانہ ہوک‏ے مامون بغداد وچ ۱۵/صفر سنہ۲۰۴ھ نوں داخل ہويا؛ ایتھ‏ے اس نے دربار کيتا تے طاہر د‏‏ی فتوحات تے جانفشانیاں پرنظر کرکے اس تو‏ں کہیا کہ تیری جوخواہش ہواُس نوں ظاہر کر، طاہر نے کہیا کہ آپ سبز لباس نوں ترک کرکے اوہی قدیمی سیاہ لباس پہننے د‏‏ی اجازت داں تے عباسیاں دا شعار خود وی اختیار کرن، مامون نے سبز شعار د‏‏ی جگہ سیاہ شعار نوں اختیار کرلیا، اس تو‏ں بغداد وچ عام طور پرخوشی دا اظہار کيتا گیا تے بنو عباس د‏ی شکایات تمام دور ہوگئياں، ایہ واقعہ ۲۳/صفر المظفر سنہ۲۰۴ھ نوں وقوع پذیر ہويا۔

اگے نواں
گٹھ:سلطنتاں دی تریخ
گٹھ:عباسی خلافت

نواں
عُمال_سلطنت_کا_تقرر_اور_قابل_تذکرہ_واقعات
۲۰۴ھ کے ماہ صفر میں مامون الرشید بغداد میں داخل ہو کر انتظام سلطنت کی طرف متوجہ ہوا، طاہر بن حسین کو صیغہ پولیس کی افسری اور بغداد کی کوتوالی جو اس زمانے میں بہت بڑا عہدہ تھا، سپرد کی، ساتھ ہی جزیرہ و سواد کی حکومت و گورنری عطا کی، کوفہ کی گورنری اپنے بھائی ابو عیسیٰ کو اور بصرہ کی حکومت اپنے دوسرے بھائی صالح کو دی، حجاز کی گورنری عبداللہ بن حسین بن عباس بن علی بن ابی طالب کو عطا کی، موصل کی حکومت پر سید بن انس ازوی کو مامور کیا، عبداللہ بن طاہر بن حسین کو رقہ کی حکومت دی گئی، جزیرہ کی حکومت پر یحییٰ بن معاذ کو بھیجا گیا، ارمینیا و آذربائیجان کی حکومت عیسیٰ بن محمد بن ابی خالد کو عطا ہوئی۔اسی سال سری بن محمد بن حکم والی مصر کا انتقال ہوا، اس کی جگہ اس کا بیٹا عبداللہ بن سری مقرر ہوا، اسی سال داؤد بن یزید گورنر سندھ کا بھی انتقال ہو گیا، اس کی جگہ بشر بن داؤد کو حکومت سندھ عطا کی گئی اور بشر سے یہ شرط کی گئی کہ ہر سال ملک سندھ سے دس ہزار درہم بطور خراج بھیجا کرے، اسی سال حسن بن سہل کے دماغ میں خلل پیدا ہوا اور دیوانگی کی نوبت یہاں تک پہنچی کہ اس کو زنجیروں سے باندھنا پڑا،  مامون الرشید نے اس کی جگہ احمد بن ابی خالد احول کو وزیراعظم مقرر کیا۔خلیج فارس کے ساحل پر ایک گروہ قوم زط کے نام سے سکونت پزیر تھا،  جن کی تعداد پندرہ بیس ہزار کے قریب قریب تھی، انہوں نے ڈاکہ زنی شروع کر کے بصرہ کے راستے کو مخدوش بنا دیا تھا، مامون الرشید نے جزیرہ کے عامل یحییٰ بن معاذ کو ان کی سرکوبی کا حکم دیا، مگر ان لوگوں کا قرار واقعی علاج نہ ہوا۔*
طاہر_کا_گورنر_خراسان_بننا
۲۰۵ھ میں مامون الرشید نے عیسیٰ بن یزید جلودی کو مہم زط پر مامور فرمایا، اسی سال یہ واقعہ پیش آیا کہ ایک روز مامون کے پاس بے تکلف صحبت میں طاہر بن حسین حاضر ہوا، طاہر کی صورت دیکھ کر مامون کو اس وقت اپنا بھائی امین یاد آ گیا اور اس کی آنکھوں میں آنسو بھر آئے،  ساتھ ہی اس کو طاہر کی وہ تمام ظالمانہ کارروائیاں یاد آ گئیں جو اس نے امین کے گرفتار وذلیل اور قتل کرنے میں روا رکھی تھیں، طاہر نے خلیفہ مامون کو چشم پر آب دیکھ کر وجہ پوچھی، مامون نے کہا کہ کچھ ایسی ہی بات ہے جس کے ظاہر کرنے میں ذلت اور پوشیدہ رکھنے میں اذیت محسوس ہوتی ہے، مگر دنیا میں ایسا کون شخص ہے جو اذیت و رنج سے محفوظ ہو،  میں بھی اس اذیت کو برداشت کرتا ہوں۔طاہر اس وقت تو کچھ نہ بولا، مگر بعد میں اس نے مامون کے ندیم حسین سے جو اس صحبت میں موجود تھا فرمائش کی کہ مامون سے اس بات کو کسی طرح معلوم کرے اور حسین کے پاس اس کے کاتب محمد بن ہارون کی معرفت ایک لاکھ درہم بھجوا دئیے کہ یہ اس بات کے معلوم کرنے کا صلہ ہے۔ حسین نے موقع پا کر مامون سے دریافت کیا اور مامون نے راز افشا نہ کرنے کا وعدہ لے کر کہا کہ میں اس روز طاہر کو دیکھ کر اس لیے آب دیدہ ہو گیا تھا کہ یہی طاہر ہے جس نے میرے بھائی امین کو کس طرح ذلیل کر کے قتل کیا اور آج یہ میری کس قدر تعظیم و تکریم بجا لاتا ہے۔*
حسین نے جب طاہر کو اس بات کی اطلاع دی تو وہ بہت پریشان ہوا اور اس کو اپنی موت نظر آنے لگی کہ کسی نہ کسی دن مامون مجھ کو ضرور نقصان پہنچائے گا، اس نے اس بات کو اپنے دل میں رکھ کر وزیراعظم احمد بن ابی خالد سے کہا کہ میں اب بغداد سے دور رہنا چاہتا ہوں، آپ مجھ کو کسی صوبہ کی حکومت پر بھجوا دیجئے، میں آپ کے اس احسان کو فراموش کرنے والا نہیں ہوں۔مامون جب خراسان سے بغداد کی طرف روانہ ہوا تو غسان بن عباد کو خراسان کا گورنر بنا آیا تھا، احمد بن ابی خالد مامون کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا کہ مجھ کو آج غسان بن عباد اور خراسان کے تصور نے رات بھر نہیں سونے دیا،کیونکہ اتراک سرحد کی نسبت ایسی خبریں سننے میں آئی ہیں کہ وہ عَلم بغاوت بلند کرنے والے ہیں، اگر ایسا ہوا تو غسان بن عباد خراسان کو ہرگز نہیں بچا سکے گا، وہاں کسی زیادہ قابل اور تجربہ کار شخص کی ضرورت ہے، مامون نے کہا کہ ہاں یہ بات ضرور قابل تشویش ہے،  اچھا تم بتاؤ کہ وہاں کس کو بھیجا جائے؟ احمد بن ابی خالد نے کہا کہ طاہر بن حسین سے بہتر اور کوئی شخص میری نگاہ میں نہیں ہے، مامون نے کہا کہ طاہر بن حسین کی طرف سے بھی بغاوت کا اندیشہ ہو سکتا ہے، احمد بن ابی خالد نے کہا کہ طاہر کی طرف سے میں ضامن بنتا ہوں، وہ ہرگز بغاوت نہ کرے گا۔مامون نے اسی وقت طاہر کو بلا کر بغداد سے مشرق کی جانب کے تمام صوبوں کا نائب السلطنت بنا کر اور سندھ و بلخ و بخارا تک تمام خراسان کی حکومت دے کر مرو کی جانب رخصت کر دیا اور طاہر کے بیٹے عبداللہ کو بغداد کی کوتوالی اور انتظام پولیس سپرد کیا، رخصت کرتے وقت طاہر کو دس لاکھ درہم عطا فرمائے اور ایک غلام بطور انعام اس کو دیا کہ یہ تمھارے حسن خدمات کا صلہ ہے، اس غلام کو مامون نے یہ سمجھا دیا تھا کہ اگر طاہر کو بغاوت پر آمادہ دیکھے تو فوراً کسی ترکیب سے اس کو زہر دے کر مار دے، طاہر آخر ذیقعدہ ۲۰۵ھ کو بغداد سے خراسان کی جانب روانہ ہوا۔*
عبداللہ_بن_طاہر_کی_گورنری
۲۰۶ھ میں خبر پہنچی کہ یحییٰ بن معاذ عامل جزیرہ اور سری بن محمد حکم والی مصر فوت ہو گئے اور مرتے وقت یحییٰ نے اپنے بیٹے احمد کو جزیرہ کا اور سری نے اپنے بیٹے عبیداللہ کو مصر کا حاکم بنا دیا ہے، نصر بن شیث نے جزیرہ کی طرف پیش قدمی شروع کر دی ہے اور عبیداللہ نے مصر میں علم بغاوت بلند کر دیا ہے، مامون نے بغداد کے محکمہ پولیس کی افسری و کوتوالی پر بجائے عبداللہ بن طاہر کے اسحٰق بن ابراہیم بن حسین بن مصعب کو مقرر کر کے عبداللہ بن طاہر کو جزیرہ کا حاکم مقرر کر کے روانہ کیا اور حکم دیا کہ رقہ و مصر کے درمیان کسی مقام پر قیام کر کے اول نصر بن شیث کا مقابلہ کرو اور ادھر سے اطمینان حاصل ہو تو مصر کی طرف فوج روانہ کرو۔عبداللہ بن طاہر فوج لے کر روانہ ہوا اور رقہ و مصر کے درمیان مقیم ہو کر نصر بن شیث کو مجبور و محصور کرنے کے لیے فوجی دستے پھیلا دئیے،  طاہر بن حسین کو خراسان میں جب یہ خبر پہنچی کہ عبداللہ کو جزیرہ کا گورنر اور اس طرف کے تمام صوبوں کا نگراں بنا کر خلیفہ نے روانہ کیا ہے تو اس نے عبداللہ کے نام ایک خط لکھ کر روانہ کیا، اس خط میں آداب ملک داری، اخلاق فاضلہ اور سیاستِ مُدن کے وہ اصول بیان کئے گئے تھے کہ آج تک یہ خط علم اخلاق اور اصول ملک داری کے متعلق ایک بہترین تصنیف سمجھی جاتی ہے۔*

مامون الرشید نے اس خط کے مضامین عالیہ سے واقف ہو کر اس کی نقلیں کرائیں اور ایک ایک نقل تمام عمال سلطنت کے پاس بھجوائی۔امام ابن خلدون نے اپنے مقدمۂ تاریخ میں اور ابن اثیر نے اپنی تاریخ کامل میں اس خط کو نقل کیا ہے، لوگوں نے اس خط کو علم اخلاق کے نصاب میں شامل کرنا ضروری سمجھا ہے۔اسی سال فضل بن ربیع جو مامون کے خوف سے چھپا چھپا پھرتا اور آخر میں ابراہیم بن مہدی کے پاس حاضر ہو کر اس کی مصاحبت میں داخل ہو گیا اور ابراہیم کے روپوش ہونے پر روپوش ہو گیا تھا، عفو تقصیرات کا خواہاں ہوا اور مامون نے اس کی خطا کو معاف کر کے جاں بخشی فرما دی، عبداللہ بن طاہر اور نصر بن شیث کے درمیان لڑائیوں کا سلسلہ کئی برس تک جاری رہا اور مصر کی طرف کوئی فوجی مہم روانہ نہیں ہو سکی.اسی سال یمن میں عبدالرحمن بن احمد نے علم بغاوت بلند کیا، مگر یہ بغاوت اسی سال فرو ہو گئی، یعنی مامون نے دینار بن عبداللہ کو یمن کی طرف روانہ کیا تو عبدالرحمن بن احمد نے دینار سے امن طلب کر کے یمن سے بغداد کی حاضری کا قصد کیا اور یمن کی حکومت دینار بن عبداللہ کے قبضہ میں آئی۔*
طاہر_بن_حسین_گورنر_خراسان_کی_وفات
طاہر بن حسین نے خراسان پہنچ کر اپنی حکومت و اقتدار کے قائم کرنے میں بآسانی کامیابی حاصل کر کے وہاں کے تمام فتنوں کو فرو کر دیا اور حقیقت یہ ہے کہ وہ خراسان کی گورنری و حکومت کے لیے بہت موزوں شخص تھا،  جیسا کہ اوپر مذکور ہو چکا ہے کہ طاہر کو مامون الرشید کی طرف سے اطمینان حاصل نہ تھا، ممکن ہے کہ اس نے مامون سے دور ہو کر اور ایک وسیع ملک پر قابض و متصرف ہو کر اپنی حفاظت کے لیے ایسے سامان کئے ہوں کہ مامون کی گرفت میں نہ آ سکے، وہ فضل بن سہل کا انجام دیکھ چکا تھا، اس کو برامکہ کا انجام معلوم تھا، وہ ابو مسلم خراسانی کا حال سن چکا تھا، وہ اپنی نسبت مامون کی اس رائے کو بھی جانتا تھا جو اس کو حسین ندیم کے ذریعہ معلوم ہوئی تھی، غرض ۲۰۷ھ کے ماہ جمادی الثانی میں طاہر نے جامع مسجد مرو میں جمعہ کے روز خطبہ دیا اور اس خطبہ میں خلیفہ مامون الرشید کا نام نہیں لیا، نہ اس کے لیے دعا کی، صرف اصلاح امت کی دعا کر کے ممبر سے اتر آیا۔کلثوم بن ثابت خراسان کا پرچہ نویس موجود تھا، اس نے فوراً اس واقعہ کی اطلاع لکھ کر مامون کے پاس بغداد روانہ کی، مامون نے جب اس عرض داشت کو پڑھا تو احمد بن ابی خالد وزیر اعظم کو طلب کر کے اطلاع دی اور حکم دیا کہ فوراً فوج لے کر خراسان کی طرف روانہ ہو جاؤ اور چونکہ تم ہی طاہر کے ضامن بنے تھے، لہٰذا اب تم ہی جا کر خراسان کو اس کے فتنے سے بچاؤ اور طاہر کو گرفتار کر کے لاؤ، احمد بن ابی خالد نے سفر خراسان کے لیے تیاری شروع کر دی، اگلے دن بغداد میں مامون الرشید کے پاس دوسرا پرچہ پہنچا کہ طاہر نے ہفتہ کے روز انتقال کیا،طاہر کا انتقال دفعتاً ہوا، جمعہ کے دن ہی اس کو بخار چڑھا اور شنبہ کے روز جب دیر تک خواب گاہ سے برآمد نہ ہوا تو لوگ اندر گئے اور دیکھا کہ طاہر چادر اوڑھے ہوئے مردہ پڑا ہے، غالباً اسی غلام نے جو مامون الرشید نے رخصت کرتے وقت طاہر کو عطا کیا تھا، طاہر کی نیت بدلی ہوئی دیکھ کر اس کو زہر دے دیا۔"*
مامون الرشید نے طاہر کے مرنے کی خبر سن کر کہا کہ الحمدللہ الذی قدمہ و اخرن یعنی اللہ تعالیٰ کا شکر ہے کہ اس نے طاہر کو مجھ سے پہلے وفات دی، اس کے بعد مامون نے طاہر کے بیٹے طلحہ بن طاہر کو خراسان کی سند حکومت عطا فرمائی اور احمد بن ابی خالد کو خراسان اس لیے روانہ کیا کہ وہ جا کر طلحہ بن طاہر کو اچھی طرح خراسان پر قابض و متصرف کر دے اور کسی بغاوت و سرکشی کے امکان کو باقی نہ رہنے دے۔مامون کی یہ خصلت خاص طور پر قابل تذکرہ ہے کہ وہ ہر ایک باغی یا سرکش کو اس کی بداعمالی کی سزا دیتا اور قتل کرا دینے میں دریغ نہیں کرتا تھا، مگر اس مجرم کے خاندان اور متعلقین کو کوئی نقصان نہیں پہنچاتا، بلکہ اور زیادہ احسان کر کے اپنا لیتا تھا، احمد بن ابی خالد نے خراسان جا کر اور ماوراء النہر کے علاقہ میں پہنچ کر وہاں کے سرکش لوگوں کو قرار واقعی سزائیں دیں اور جب یہ خبر سنی کہ طاہر کے بھائی حسین بن حسین بن مصعب نے کرمان میں علم بغاوت بلند کیا ہے تو کرمان پہنچ کر اس کو گرفتار کیا اور مامون کی خدمت میں لا کر اس کو پیش کیا، مامون نے حسین بن حسین کی خطا معاف کر دی، احمد بن ابی خالد جب خراسان سے دارالخلافہ بغداد کی طرف واپس آنے لگا تو طلحہ بن طاہر نے تیس لاکھ درہم نقد اور ایک لاکھ کا اسباب بطور نذر احمد بن ابی خالد کی خدمت میں پیش کیا اور اس کے کاتب کو پانچ لاکھ درہم دیئے۔اسی سال مامون الرشید نے محمد بن جعفر عامری کو نصر بن شیث کے پاس جس کو عبداللہ بن طاہر متواتر لڑائیوں کے بعد دباتا اور ہٹاتا جاتا تھا، بطور سفیر روانہ کیا اور اطاعت قبول کر لینے کی ترغیب دی، نصر بن شیث نے کہا کہ میں مامون الرشید سے صلح کر لینے پر آمادہ ہوں، لیکن شرط یہ ہے کہ میں مامون کے دربار میں حاضر نہ ہوں گا، مامون کے پاس واپس آ کر محمد بن جعفر نے یہ شرط نصر کی طرف سے سنائی تو اس نے قسم کھائی کہ میں جب تک نصر کو اپنے دربار میں حاضری کے لیے مجبور نہ کر لوں گا چین سے نہ بیٹھوں گا، نصر نے اپنے ہمراہیوں سے جو سب کے سب عرب تھے، کہا کہ مامون الرشید جو قوم زط کے مینڈکوں کو ابھی تک مغلوب نہیں کر سکا،  بھلا ہم عربوں پر کہاں غلبہ پا سکتا ہےچنانچہ وہ پہلے سے زیادہ مستعدی کے ساتھ لڑائی اور زور آزمائی پر مستعد ہو گیا۔*
بغاوت_افریقہ
افریقہ یعنی وہ صوبہ جس میں تونس و قیروان بڑے بڑے مرکزی مقام تھے اور جو مصر و مراکش کے درمیان واقع تھا،ہارون الرشید کے زمانے میں ابراہیم بن اغلب کو ۱۸۴ھ میں چالیس ہزار دینار سالانہ خراج پر بطور ٹھیکہ کے دے دیا گیا تھا، ابراہیم نے نہایت عمدگی سے افریقہ پر حکومت کی، آج کل مامون الرشید کے زمانہ میں افریقہ کا حکمران ابراہیم کا بیٹا زیادۃ اللہ بن ابراہیم بن اغلب تھا، ۲۰۸ھ میں تونس کے اندر بغاوت نمودار ہوئی، اس بغاوت کا بانی منصور بن نصیر تھا، منصور بن نصیر نے افریقہ کے اکثر حصہ پر قبضہ کر لیا اور دارالحکومت قیروان میں زیادۃ اللہ کو محصور کر لیا،زیادۃ اللہ نے منصور کو شکست دے کر بھگا دیا، مگر منصور بن نصیر پھر لشکر فراہم کر کے مقابلہ پر آیا اور دونوں کی زور آزمائیوں کا سلسلہ ۲۰۸ھ سے شروع ہو کر ۲۱۱ھ تک جاری رہا، آخر ۲۱۱ھ میں منصور بن نصیر اپنے ایک ہمراہی کے ہاتھ سے مارا گیا اور زیادۃ اللہ نے اطمینان سے افریقہ پر حکومت شروع کی۔*
نصر_بن_شیث_کی_بغاوت_کا_خاتمہ
نصر بن شیث کا حال گزشتہ اقساط میں مذکور ہو چکا ہے،یہ امین بن ہارون سے دوستی و محبت رکھتا تھا، قتل امین کی خبر سن کر اور عربی عنصر کو مغلوب اور عجمیوں کو خلافت اسلامیہ پر حاوی دیکھ کر بغاوت و سرکشی پر آمادہ ہو گیا تھا، اس کو علویوں سے کوئی ہمدردی نہ تھی،مگر عجمیوں کی مخالفت و نفرت نے اس کو مامون کے مقابلہ پر آمادہ کر دیا تھا، عبداللہ بن طاہر سے پہلے طاہر بن حسین اس کے مقابلہ پر بے دلی کے ساتھ کام کرتا رہا، لہٰذا نصر بن شیث عقیلی کا تادیر مقابلوں میں ثابت قدم و محفوظ رہنا اس کی شہرت و حوصلہ کی ترقی کا سبب بن گیا، صوبہ جزیرہ کے قریباً تمام اضلاع پر اس نے قبضہ کر لیا تھا اور حلب کے شمال مقام کیسوم میں مقیم تھا، آخر ۲۰۹ھ میں عبداللہ بن طاہر نے ہر طرف سے اس کو گھیر کر کیسوم میں محصور کر لیا اور نصر نے شدت محاصرہ اور اپنی سخت مجبوری کے عالم میں بلا شرط ہتھیار رکھ کر اپنے آپ کو عبداللہ بن طاہر کے سپرد کر دیا، عبداللہ نے اس کو مامون کے پاس بغداد کی طرف روانہ کیا۔ مامون کے دربار میں حاضر ہوا اور مامون نے صفر ۲۱۰ھ میں اس کو مدینۃ المنصور میں نظر بند کر دیا۔*
ابن_عائشہ_کا_قتل_اور_ابراہیم_کی_گرفتاری 
ابراہیم بن محمد بن عبدالوہاب بن ابراہیم امام بن محمد بن علی بن عبداللہ بن عباس بن عبدالمطلب معروف بہ ابن عائشہ نے ابراہیم بن مہدی کی بیعت کی تھی، ابراہیم بن مہدی کے روپوش ہو جانے کے بعد ابراہیم ابن عائشہ بھی روپوش ہو گیا تھا، اس کے ساتھ ابراہیم بن اغلب اور مالک بن شاہین بھی تھے، جس زمانے میں نصر بن شیث کو عبداللہ بن طاہر نے گرفتار کر کے بغداد کی طرف روانہ کیا تو جاسوسوں نے یہ خبر مامون کو پہنچائی کہ جس روز نصر بن شیث بغداد میں داخل ہو گا، اسی روز بغداد میں ابن عائشہ اور ابراہیم بن اغلب اور مالک بن شاہین خروج کر کے علم بغاوت بلند کریں گے اور فتنہ عظیم برپا ہو گا، اس سے پہلے بھی مامون کو یہ معلوم ہو چکا تھا کہ ابراہیم بن مہدی، ابراہیم بن عائشہ، ابراہیم بن اغلب اور مالک بن شاہین بغداد میں روپوش ہیں اور لوگوں کو اپنی سازش میں شریک کر رہے ہیں۔اس خبر کو سننے کے بعد بغداد کی پولیس کو حکم دیا گیا کہ ان بغاوت کے سرغنوں کو جس طرح ممکن ہو گرفتار و اسیر کرو، چنانچہ پولیس کی کوششیں کامیاب ہوئیں اور یہ تینوں شخص یعنی ابراہیم بن مہدی کے سوا باقی تینوں شخص گرفتار ہو گئے، ان کو قید خانہ میں بھیج دیا گیا، انہوں نے قید خانہ کا دروازہ بند ہونے پر دیوار میں نقب لگانا شروع کیا اور وہاں سے فرار ہونے کی کوشش کرنے لگے، یہ حال معلوم ہونے پر مامون خود قید خانہ میں پہنچا، باقی دونوں کو قتل کرا کر ابن عائشہ کو صلیب پر لٹکا دیا،  اسی حالت میں اس کی جان نکل گئی، یہ پہلا عباسی تھا جو خلافت عباسیہ میں قتل کیا گیا، یہ قتل کا واقعہ ماہ صفر ۲۱۰ھ میں وقوع پذیر ہوا۔"*
چند روز کے بعد ابراہیم بن مہدی عورتوں کا لباس پہنے ہوئے راستے پر جاتا ہوا گرفتار ہوا اور اسی طرح زنانہ لباس میں حاضر دربار کیا گیا، مامون نے حاضرین دربار سے اس کی نسبت مشورہ طلب کیا سب نے قتل کا مشورہ دیا، مگر مامون کے وزیر اعظم احمد بن ابی خالد نے کہا کہ آپ اس کو معاف کر دیں اور اس کے جرم بغاوت سے در گزر فرمائیں، مامون نے ابراہیم بن مہدی کو معاف کر دیا اور سجدہ شکر بجا لایا کہ خدائے تعالیٰ نے اس کو عفو و درگزر کی توفیق عطا فرمائی، ابراہیم بن مہدی نے مامون کی تعریف میں اشعار سنائے اور مامون نے اس کے ساتھ عزت و محبت کا برتاؤ کیا،  ابراہیم کی گرفتاری ماہ ربیع الاول ۲۱۰ھ میں ہوئی تھی"*

مصر_و_اسکندریہ_کی_بغاوت:
پہلے ذکر ہو چکا ہے کہ مصر کے حاکم سری بن محمد بن حکم نے فوت ہوتے وقت اپنے بیٹے عبیداللہ کو اپنا جانشین بنا دیا تھا، عبیداللہ نے حکومت مصر ہاتھ میں لیتے ہی علم بغاوت بلند کر دیا، نصر بن شیث کی لڑائیوں کے سبب عبداللہ بن طاہر مصر کی طرف متوجہ نہ ہو سکا اور مامون بھی اپنی سلطنت کے دوسرے حصوں کی طرف سے مطمئن نہ ہونے کے سبب کوئی نئی مہم مصر کی طرف روانہ نہ کر سکا، اس عرصہ میں مصر کے صوبہ کا ایک بڑا حصہ عبیداللہ کے قبضے سے بھی نکل گیا۔ تفصیل اس اجمال کی یہ ہے کہ امام مالک بن انس کے معتقدین نے جو قرطبہ دارالخلافہ اندلس میں رہتے تھے، اموی خلیفہ الحکم بن ہشام کے خلاف ایک بغاوت کی سازش کی، حکم بن ہشام نے عین وقت پر مطلع ہو کر شہر قرطبہ کے مغربی حصہ کو جہاں سے یہ بغاوت شروع ہونے والی تھی، برباد اور نیست و نابود کر دیا۔مالکیوں کو گرفتار کر کے سخت سزائیں دیں اور پھر ان سب کو اندلس یعنی اپنی حدود سلطنت سے خارج کر دیا، ان جلا وطن ہونے والوں کے ایک حصہ نے تو مراکش میں سکونت اختیار کی اور ایک حصہ براہ دریا مصر کی طرف متوجہ ہو کر اسکندریہ میں داخل ہوا، اسکندریہ میں عبیداللہ بن سری کی طرف سے ایک عامل رہتا تھا، ان نو وارد مالکیوں نے موقع پا کر یہاں بھی بغاوت کی تیاری کی اور عامل اسکندریہ کو حملہ کر کے نکال دیا اور خود اسکندریہ اور اس کے ارد گرد کے علاقہ پر قابض و متصرف ہو کر ابو حفص عمر بلوطی کو اپنا امیر بنا لیا، یہ وہ زمانہ تھا کہ عبداللہ بن طاہر جنگ نصر بن شیث میں مصروف تھا۔*
عبیداللہ بن سری اس علاقہ کو ان نو وارد مالکیوں سے واپس نہیں لے سکا،  عبداللہ بن طاہر نصر سے فارغ ہوتے ہی مصر کی طرف متوجہ ہوا، عبیداللہ بن سری نے مقابلہ کیا،مگر عبداللہ بن طاہر نے شکست دے کر اس کو محصور کر لیا، شدت محاصرہ سے تنگ آ کر عبیداللہ نے امان طلب کی اور اپنے آپ کو عبداللہ کے حوالے کر دیا، یہاں سے فارغ ہو کر عبداللہ نے اسکندریہ کا رخ کیا، ابو حفص عمر بلوطی نے اپنے اندر مقابلہ کی طاقت نہ دیکھ کر امان طلب کی،عبداللہ بن طاہر نے اس شرط پر اس کی درخواست کو منظور کیا کہ اسکندریہ اور ملک مصر کو خالی کر کے بحر روم کے کسی جزیرہ میں چلے جاؤ۔چنانچہ عمر نے مع اپنے ہمراہیوں کے جہازوں میں سوار ہو کر جزیرہ اقریطش (کریٹ) کا رخ کیا اور وہاں جا کر اس جزیرہ پر قابض و متصرف ہو گیا، وہیں ان لوگوں نے مکانات بنائے اور مستقل سکونت اختیار کر کے حکومت قائم کی، یہ واقعہ ۲۱۰ھ میں وقوع پزیر ہوا۔ ۲۱۰ھ سے قریباً ایک سو ساٹھ برس تک ابو حفص عمر بلوطی کے خاندان میں جزیرہ کریٹ کی حکومت قائم رہی، آخر خاندان ابو حفص کے آخری فرماں روا عبدالعزیز سے آرمیٹاس پسر قسطنطین نے اس جزیرہ کو فتح کر کے حکومت یونان سے ملحق کر لیا۔*
زریق_و_بابک_خرمی
زریق جس کا اصلی نام علی بن صدقہ تھا ایک عربی النسل شخص تھا جس کو خلیفہ مامون الرشید نے ۲۰۹ھ میں آرمینیا و آذر بائیجان کا گورنر مقرر کر دیا تھا، اس نے ۲۱۱ھ میں چالیس ہزار کے قریب فوج جمع کر کے اپنی خود مختاری کا اعلان کیا اور مامون الرشید سے باغی ہو گیا،مامون الرشید نے ابراہیم بن لیث بن فضل کو آذر بائیجان کی حکومت پر بھیجا۔صوبہ فارس کے شمال اور آذر بائیجان کی سرحد کے قریب ہارون الرشید کے زمانے سے ایک جدید مذہب کی بنیاد مستحکم ہو رہی تھی یعنی جاویدان نامی مجوسی نے ایک نیا مذہب جاری کیا تھا، اس مذہب میں قتل و خوں ریزی اور زنا کوئی جرم نہ تھا، یہ مذہب مزد کی مذہب سے بہت مشابہ تھا،  جب جاویدان فوت ہوا تو اس کے ایک مرید بابک خرمی نے جاویدان کی بیوی پر خود قبضہ کر کے اپنے پیر کے تمام مریدوں کی سرداری حاصل کی،  بابک خرمی کے زمانے میں ان لوگوں نے جلد جلد قوت حاصل کی اور ان کی تعداد بہت زیادہ بڑھ گئی،ان کی ڈاکہ زنی اور لوٹ کھسوٹ سے اس طرف کے صوبوں کا امن و امان جاتا رہا، ۲۰۱ھ میں انہوں نے شاہی فوجوں کا مقابلہ شروع کر دیا، صوبہ آذر بائیجان کے گورنروں کو کئی مرتبہ بابک خرمی کے مقابلہ میں ہزیمت حاصل ہوئی اور اس کا رعب و اقتدار خوب ترقی کر گیا، ۲۰۹ھ میں بابک نے آذر بائیجان کے عامل کو زندہ گرفتار کر لیا تھا، اس کے بعد زریق کو سند گورنری دے کر بھیجا گیا تھا۔۲۱۱ھ میں زریق نے بغاوت اختیار کی تو بجائے ایک کے دو زبردست دشمن اس طرف پیدا ہو گئے، مامون الرشید نے سید بن انس حاکم موصل کو زریق کے مقابلہ کا حکم دیا، سید بن انس نے ایک زبردست فوج لے کر زریق پر حملہ کیا مگر لڑائی میں مارا گیا اور فوج شکست کھا کر بھاگ آئی۔*
مامون کو اس خبر کے سننے سے سخت صدمہ ہوا اور ۲۱۱ھ کے آخری ایام میں محمد بن حمید طوسی کو موصل کی سند گورنری دے کر زریق و بابک دونوں کی سرکوبی کا حکم دیا، محمد بن حمید طوسی بغداد سے فوج لے کر روانہ ہوا تو موصل پر زریق قابض و متصرف ہو چکا تھا، چنانچہ موصل کے قریب دونوں کی لڑائی ہوئی، زریق شکست کھا کر بھاگا اور محمد بن حمید موصل میں داخل ہوا۔موصل کے عرب باشندوں کو فوج میں بھرتی کیا اور سامان لشکر کو درست کر کے زریق کی طرف بڑھا، نہر زاب پر زریق کے ساتھ صف آرائی اور زور آزمائی کی دوبارہ نوبت آئی، اس لڑائی میں بھی زریق نے شکست کھائی اور قید و گرفتاری کی ذلت اٹھائی، محمد بن حمید نے آگے بڑھ کر زریق کے تمام عاملوں اور اہلکاروں کو بے دخل کر کے تمام صوبہ آذر بائیجان پر قبضہ کیا،  اس کے بعد محمد بن حمید بابک خرمی کی طرف متوجہ ہوا۔ متعدد لڑائیاں ہوئیں، محمد بن حمید خرمیوں کو شکست دیتا اور پیچھے ہٹاتا ہوا دامن کوہ تک چلا گیا، خرمی لوگ پہاڑ پر چڑھ گئے، محمد بن حمید بھی ان کے تعاقب میں پہاڑ پر چڑھا وہاں خرمیوں نے لوٹ کر مقابلہ کیا تو محمد بن حمید کی فوج کو شکست ہوئی، کمین گاہوں سے نکل نکل کر خرمیوں نے قتل عام شروع کر دیا، اسی معرکہ میں محمد بن حمید مارا گیا اور بابک خرمی کے حوصلے پہلے سے زیادہ بلند ہو گئے، یہ واقعہ ۲۱۲ھ میں وقوع پزیر ہوا۔اسی سال موسیٰ بن حفص حاکم طبرستان فوت ہوا، اس کی جگہ مامون الرشید نے اس کے بیٹے کو حاکم طبرستان مقرر کیا، اسی سال خلیفہ مامون نے حاجب بن صالح کو سندھ کی حکومت پر مامور فرما کر روانہ کیا، سندھ کے پہلے حاکم بشر بن داؤد نے سندھ کی حکومت سپرد کرنے سے انکار کیا،  دونوں میں معرکہ آرائی کی نوبت پہنچی، آخر بشر بن داؤد شکست کھا کر کرمان کی طرف بھاگ گیا۔*
اسی سال یعنی ۲۱۲ھ میں مامون الرشید نے عبداللہ بن طاہر کو مصر سے واپس بلا کر حکم دیا کہ بابک خرمی کے فتنہ کو فرو کرو، عبداللہ بن طاہر دینور میں اپنے لشکر کو ترتیب دے کر بابک خرمی کی طرف بڑھنا چاہتا تھا کہ خبر پہنچی کہ نیشاپور میں خوارج نے خروج کیا ہے، کیونکہ طلحہ بن طاہر گورنر خراسان فوت ہو گیا ہے، مامون الرشید نے فوراً عبداللہ بن طاہر برادر طلحہ کے پاس خراسان کی سند گورنری بھیج کر حکم دیا کہ تم خراسان پہنچ کر فتنہ خوارج کو فرو کرو۔عبداللہ بن طاہر مقام دینور سے نیشاپور کی طرف متوجہ ہوا اور بابک خرمی عبداللہ بن طاہر کے حملے سے بچ گیا، اس کے بعد بابک خرمی پر خلیفہ کی طرف سے کوئی سپہ سالار حملہ آور نہ ہوا اور مامون الرشید کی وفات کے بعد اس فتنہ کا استیصال ہوا، عبداللہ بن طاہر نے خراسان پہنچ کر وہاں کی بغاوت فرو کرنے میں کامیابی حاصل کی۔*
متفرق_حالات
مامون الرشید کے وزیر اعظم احمد بن ابی خالد نے جو نہایت عقل مند، نیک طینت اور پاک طبیعت شخص تھا اسی سال وفات پائی اور اس کی جگہ مامون الرشید نے احمد بن یوسف کو خلعت وزارت عطا کیا، احمد بن ابی خالد بنی عامر کا ایک شامی غلام تھا جو اعلیٰ درجہ کا ادیب اور منشی تھا، احمد بن یوسف ایک معمولی دفتر میں کاتب تھا،مامون چونکہ اس کی قابلیت سے واقف تھا، لہٰذا اس کو یک لخت وزارت عظمیٰ کا عہدہ عطا کر دیا۔۲۱۲ھ میں احمد بن محمد عمری معروف بہ ابوالرازی کو یمن پر مامور فرمایا،  ۲۱۳ھ میں مامون الرشید نے اپنے بیٹے عباس کو جزیرہ و ثغور و عواصم پر اور اپنے بھائی ابواسحٰق معتصم کو شام و مصر پر مقرر کیا، ابواسحٰق معتصم نے اپنی جانب سے ابن عمیرہ باز عیسیٰ کو مصر کا والی مقرر کر کے روانہ کیا،قیسیہ اور یمانیہ کے ایک گروہ نے ہنگامہ کر کے ۲۱۴ھ میں ابن عمیرہ کو مار ڈالنا چاہا اور علم بغاوت بلند کیا تو معتصم خود مصر میں گیا اور بہ زور تیغ باغیوں کو زیر کر کے مصر میں قیام کیا اور اپنی طرف سے عمال مقرر کئے،اس طرح مصر میں امن و امان قائم ہو گیا۔۲۱۳ھ میں مامون الرشید نے غسان بن عباس کو سندھ کی گورنری پر مامور فرمایا، اسی سال ابوالرازی والی یمن باغیوں کے ہاتھ سے یمن میں مقتول ہوا، مجبور ہو کر مامون الرشید نے محمد بن ابراہیم ریادی کو جو زیاد بن ابی سفیان کی اولاد میں سے تھا یمن کی ولایت سپرد کی، اس نے وہاں پہنچ کر شہر زبید کی بنیاد ڈالی اور اسی شہر کو اپنا مستقر قرار دے کر یمن پر حکومت شروع کی، خلیفہ کو وہ تحف و ہدایا بھیجتا رہتا تھا اور خطبہ میں اس کا نام لیتا تھا، ۲۴۵ھ یعنی اپنی وفات تک یمن میں آزادی سے حکومت کرتا رہا، اس کے بعد یمن کی حکومت اس کی اولاد اور غلاموں میں ۵۳۲ھ تک قائم رہی۔*
۲۱۴ھ میں خلیفہ مامون نے علی بن ہشام کو جبل‘ قم‘ اصفہان اور آذربائیجان کی حکومت عطا فرمائی، ۲۱۴ھ میں ابو بلال صابی شاری نے خروج کیا، مامون الرشید نے اپنے بیٹے عباس کو مع سپہ سالاروں کے اس کی سرکوبی پر مامور فرمایا، ابو بلال لڑائی میں مارا گیا اور یہ فتنہ فرو ہوا۔۲۱۵ھ میں قیصر میخائیل فوت ہوا اور اس کی جگہ اس کا بیٹا نوفل تخت نشین ہوا، رومیوں کی طرف سے علامات سرکشی و دشمنی نمایاں ہونے پر مامون الرشید نے اسحٰق بن ابراہیم بن مصعب کو سواد حلوان دجلہ کی گورنری عطا کر کے بغداد میں اپنا نائب بنا کر چھوڑا اور خود فوج لے کر رومیوں پر حملہ آور ہوا، موصل، انطاکیہ، مصیصہ اور طرطوس ہوتا ہوا بلاد روم میں داخل ہوا، قلعہ قرہ کو فتح کر کے شہر پناہ کو منہدم کر دیا، پھر اشناس کو قلعہ سندس کی جانب اور عجیف و جعفر کو قلعہ سنان کی طرف فوجی دستوں کے ساتھ روانہ کیا، چنانچہ یہ دونوں قلعے فتح ہو گئے، عباس بن مامون الرشید نے شہر ملطیہ پر قبضہ کیامعتصم جو مصر میں مقیم تھا، مصر سے واپس ہو کر مامون کی خدمت میں حاضر ہوا، رومیوں نے اظہار عجز کر کے معافی طلب کی اور خلیفہ مامون مراجعت کر کے دمشق کی جانب روانہ ہوا، ابھی خلیفہ راستے ہی میں تھا کہ رومیوں نے اپنی طاقت کو مجتمع کر کے یکایک طرسوس و مصیصہ پر حملہ کر دیا، ان دونوں شہروں کے باشندے اس خیال سے کہ رومیوں نے مصالحت کر لی ہے بے خبر تھے،لہٰذا نہایت بے رحمی سے قتل و غارت کئے گئے، مامون یہ سنتے ہی فوراً لوٹ پڑا اور بلاد روم میں ایک کھلبلی سی مچ گئی،لشکر اسلام نے قلعوں پر قلعے اور شہروں پر شہر فتح کرنے شروع کئے، ایک طرف خلیفہ مامون فتح کرتا ہوا بڑھ رہا تھا، دوسری طرف سے معتصم حملہ آور تھا، جس نے تین قلعے فتح کر لیے تھے، تیسری طرف یحییٰ بن اکثم شہروں کو فتح کرنے اور رومیوں کے گرفتار کرنے میں مصروف تھا،آخر قیصر روم نے اپنی گستاخی کی معافی مانگی اور خلیفہ مامون نے واپسی کا حکم دے کر دمشق کی جانب مراجعت کی اور یہاں سے مصر کی طرف متوجہ ہوا،  مصر میں باغیوں کو خوب سزائیں دے کر وہاں کے حالات کو درست کیا،  مصر سے پھر شام کی طرف واپس آیا، اس حملہ آوری و مراجعت میں پورا ایک سال صرف ہو گیا۔*

۲۱۷ھ میں رومیوں نے پھر سابقہ حرکات کا اظہار کیا اور مامون الرشید نے پھر اس طرف فوج کشی کی، اس مرتبہ بھی رومیوں سے بہت سی لڑائیاں ہوئیں اور نوفل قیصر روم نے پھر عاجزانہ طور پر درخواست صلح پیش کی،مامون نے اس مرتبہ بھی اس کی درخواست منظور کر لی اور بلاد روم سے واپس ہوا، ۲۱۸ھ میں مامون الرشید کو پھر رومیوں کی گوشمالی کے لیے جانا پڑا، وہاں سے واپسی میں اپنے بیٹے عباس کو بطور یادگار فتح شہر طوانہ کی تعمیر کا حکم دیا، اس نے ایک میل مربع کا قلعہ بنایا اور چار کوس کے محیط کی شہر پناہ تعمیر کرا کر مختلف شہروں کے لوگوں کو وہاں آباد کیا۔*
مامون_الرشید_کی_وفات
سفر روم سے واپسی میں نہر بذندون کے کنارے ایک روز مقام ہوا۔ ۱۳ جمادی الثانی ۲۱۸ھ کو یہیں بخار میں مبتلا ہوا اور یہیں ۱۸ رجب ۲۱۸ھ بروز پنج شنبہ فوت ہوا۔مرنے سے پہلے امرا و اراکین اور علماء و فقہاء کو اپنے رو برو بلا کر وصیت کی اور اپنے کفن دفن کے متعلق ہدایات کیں، اپنے مرنے کے بعد لوگوں کو رونے اور ہائے وائے کرنے سے منع کیا،پھر اپنے بھائی ابو اسحٰق معتصم کو جس کو ولی عہد سلطنت بنا چکا تھا بلا کر نصیحتیں کیں اور اصول جہاں بانی کی طرف توجہ دلائی، پھر قرآن کریم کی آیات پڑھتا رہا۔ایک مرتبہ بول اٹھا کہ: اے وہ جس کی سلطنت کبھی زائل نہ ہو گی، اس پر رحم کر جس کی سلطنت زائل ہو رہی ہے۔اس کے بعد فوت ہو گیا، اس کا بھائی ابواسحٰق معتصم اور اس کا بیٹا عباس بذندون علاقہ رقہ سے مقام طرطوس میں لائے اور دفن کیا، مامون نے ۴۸ سال کی عمر پائی اور ساڑھے بیس سال حکومت کی۔مامون کا تمام عہد خلافت لڑائیوں اور بغاوتوں کے فرو کرنے میں گزرا۔ مہم زط اور بابک خرمی کو اس نے نا تمام چھوڑا، یعنی دونوں فتنے اس کے عہد خلافت میں فرو نہ ہو سکے، درحقیقت مامون کی حکومت و ملک گیری کا زمانہ اب شروع ہوا تھا کہ اس کو موت آ گئی، اس نے اپنے آخری ایام حیات میں اپنی بہادری و سپہ سالاری کی قابلیت کا ثبوت بھی دے دیا، رومیوں کے مقابلے میں اس نے پیہم کئی سال تک جہاد کئے اور اس میں ذرا شک نہیں کہ وہ حالتِ جہاد اور میدان جنگ ہی میں فوت ہوا۔*
صوبوں_اور_ملکوں_کی_خود_مختاری
خاندان بنو امیہ کے خلفاء جب تک حکمران رہے، دمشق تمام عالم اسلام کا ایک ہی مرکز اور دارالخلافہ تھا، بنو امیہ کی خلافت کے وارث عباسی ہوئے تو عبداللہ سفاح پہلا عباسی خلیفہ ۱۳۲ھ میں خلفاء بنو امیہ کا قائم مقام اور تمام عالم اسلام کا فرماں روا بنا، لیکن صرف چھ سال کے بعد یعنی ۱۳۸ھ میں اندلس کا ملک خلافت بنو عباس سے جدا ہو گیا اور وہاں ایک جداگانہ خلافت بنو امیہ قائم ہو گئی۔۱۷۲ھ میں مراکش کے اندر ایک اور خود مختار سلطنت قائم ہو گئی جو سلطنت ادریسیہ کے نام سے مشہور ہے، اس طرح مراکش کا ملک بھی بنو عباس کی حکومت کے دائرے سے ہمیشہ کے لیے خارج ہو گیا۔۱۸۴ھ میں تیونس و الجیریا کا علاقہ جس کو صوبہ افریقہ کہا جاتا تھا،  برائے نام حکومت بنو عباس کا ماتحت رہ گیا، ورنہ وہاں بھی ابراہیم بن اغلب کی خود مختار حکومت قائم ہو کر عرصہ دراز تک اس کی اولاد میں قائم رہی۔۲۰۵ ھ میں مامون الرشید نے طاہر بن حسین کو خراسان کی صوبہ داری پر مامور کر کے بھیجا، اسی تاریخ سے خراسان کی حکومت طاہر کے خاندان میں رہی جس طرح افریقہ برائے نام دولت عباسیہ سے تعلق رکھتا تھا، اسی طرح خراسان کی دولت طاہریہ کا بھی برائے نام تعلق تھا، یعنی معمولی خراج وہاں سے آ جاتا تھا اور خطبہ میں عباسی خلیفہ کا نام لیا جاتا تھا،  باقی امور میں طاہریہ سلاطین خود مختار تھے۔*
۲۱۳ھ میں محمد بن ابراہیم زیادی کو یمن کی حکومت سپرد کی گئی اور اس کے بعد یمن کی حکومت اسی کے خاندان میں رہی، یمن بھی خراسان و افریقہ کی طرح آزاد ہو گیا، غرض ۱۳۸ھ سے ۲۱۳ھ تک صرف پچھتر سال کے عرصہ میں دولت امویہ اندلس، دولت ادریسیہ مراکش،دولت اغلبیہ افریقہ،  دولت طاہریہ خراسان، دولت زیاد یمن، یعنی پانچ آزاد سلطنتوں کی بنیاد مامون الرشید عباسی کے زمانے تک قائم ہوئیں، جب کہ اس وقت تک بنو عباس کی دولت و حکومت ترقی پزیر سمجھی جاتی ہے۔*
خلیفہ_مامون_الرشید_کے_عہد_میں_ترقیاتِ_علمیہ 
مامون الرشید کے عہد حکومت کا کوئی ایک سال بھی ایسا نہیں جو جنگ و پیکار اور زدو خورد کے ہنگاموں سے خالی ہو اور مامون الرشید کو ملکوں اور صوبوں کے انتظامات اور باغیوں کی سرکوبی کے اہتمام سے فراغت حاصل ہوئی ہو، لہٰذا توقع نہیں کی جا سکتی کہ ایک ایسا مصروف افکار اور حالات سلطنت سے ہمہ اوقات با خبر رہنے والا خلیفہ علوم و فنون کی طرف بھی توجہ کر سکا ہو گا،لیکن حیرت ہوتی ہے کہ مامون الرشید عباسی کے عہد خلافت میں علوم و فنون کے جس قدر دریا بہے اور مامون نے اس طرف توجہ کر کے جو جو کارہائے نمایاں علمی دنیا کے لیے انجام دئیے اس کی نظیر دوسری جگہ دستیاب نہیں ہو سکتی اور یہی وجہ ہے کہ اس کی شہرت و عظمت نے غیر معمولی رتبہ بلند حاصل کر لیا ہے۔ہارون الرشید نے بغداد میں بیت الحکمت کے نام سے ایک دارالترجمہ اور دارالتصنیف قائم کیا تھا جس میں مختلف ملکوں کے رہنے والے مختلف مذاہب کے پیرو اور مختلف زبانیں جاننے والے علماء مصروف کار رہتے تھے، مامون کو ارسطو کی کتابوں کے ترجمہ کرانے کا شوق ہوا تو اس نے قیصر روم کو لکھا کہ ارسطو کی تمام تصانیف جہاں تک دستیاب ہو سکیں فراہم کر کے ہمارے پاس بھیج دو، قیصر کو اس حکم کی تعمیل میں کچھ تأمل ہوا اور اس نے اپنے عیسائی علماء سے مشورہ لیا تو انہوں نے کہا کہ فلسفہ کی کتابیں ہمارے ملک میں مقفل و محفوظ ہیں اور ان کو پڑھنے پڑھانے کی کسی کو اجازت نہیں، کیونکہ اس سے مذہبی احترام لوگوں کے دلوں میں باقی نہیں رہ سکتا، ان کتابوں کو آپ ضرور خلیفۂ اسلام کے پاس بھجوا دیں تاکہ وہاں فلسفہ کی اشاعت ہو اور مسلمانوں کا مذہبی جوش سرد پڑ جائے،قیصر نے پانچ اونٹ ان کتابوں سے لاد کر مامون الرشید کے پاس بھجوادیئے، مامون الرشید نے یعقوب بن اسحٰق کندی کو ان کے ترجمہ پر مامور کیا، پھر مامون نے خود اپنی طرف سے عیسائی علماء کو جو اس کے یہاں نوکر تھے بلاد روم و یونان کی طرف روانہ کیا کہ وہاں سے علوم و فنون کی کتابیں تلاش کر کے لائیں، قسطا بن لوقا ایک عیسائی فلاسفر خود اپنے شوق سے روم کے ملک میں گیا اور وہاں سے کتابیں تلاش کر کے لایا، مامون الرشید نے اس کو دارالترجمہ میں نوکر رکھ لیا۔*
اسی طرح اس نے مجوسی علماء کو بڑی بڑی بیش قرار تنخواہوں پر نوکر رکھ کر مجوسیوں کے علوم و فنون کے ترجمہ کی خدمت سپرد کی،  ہندوستان کے راجاؤں کو معلوم ہوا تو انہوں نے مامون الرشید کی خدمت میں سنسکرت کے عالموں اور بڑے بڑے پنڈتوں کو بطور تحفہ بھیج کر خلیفہ کی خوشنودی حاصل کی، بیت الحکمت کے مترجموں کی تنخواہیں ڈھائی ڈھائی ہزار تک تھیں اور ان کی تعداد سینکڑوں تک پہنچ گئی تھی،  جن میں یعقوب کندی، حنین بن اسحٰق، قسطا بن لوقا بعلبکی، ابوجعفر یحییٰ بن عدی، جبرئیل بن بختیشوع وغیرہ بہت مشہور ہیں۔علاوہ تنخواہوں کے مترجموں کو ایک کتاب کے ترجمہ کے برابر سونا یا چاندی تول کر دی جاتی تھی، فلسطین،مصر، اسکندریہ، سسلی، روم، ایران،  ہندوستان وغیرہ ملکوں سے علوم و فنون کی کتابیں منگوا کر عربی میں ترجمہ کرائی جاتی تھیں اور بہت سے مترجمین علوم و فنون پر خود بھی کتابیں تصنیف کرتے تھے، بعض ذی علم مترجمین ترجموں کی اصلاح اور نظر ثانی پر مامور تھےمامون الرشید ہی کے عہد میں ایک مشہور عالم محمد بن موسیٰ خوارزمی نے مامون الرشید کی فرمائش سے علم جبر و مقابلہ پر ایک کتاب لکھی اور وہ اصول قائم کئے کہ ان اصولوں میں آج تک نہ ترمیم ہو سکی نہ اضافہ ممکن ہوا۔*
زمین کے گول ہونے کا حال جب یونانی کتابوں میں دیکھا تو مامون الرشید نے جغرافیہ و ہیئت کے علماء کو بلا کر حکم دیا کہ زمین کے محیط کی پیدائش معلوم کرنے کے لیے کوئی وسیع و ہموار میدان انتخاب کر کے ایک درجہ کی پیمائش کریں، چنانچہ سنجار کا مسطح میدان انتخاب کیا گیا،  علماء ایک مقام پر قطب شمالی کی بلندی کے ساتھ زاویہ قائم کر کے ٹھیک شمال کی جانب جریب ڈالتے اور ناپتے ہوئے بڑھے، ۳/۴۹۲ میل شمال کی جانب جانے سے قطب شمالی کی بلندی کے زاویہ میں پورا ایک درجہ بڑھ گیا اور معلوم ہو گیا کہ جب ایک درجہ کی مسافت سطح زمین پر۳/۴۹۲ میل ہے تو زمین کا کل محیط ۲۴ ہزار میل ہونا چاہیئے، کیونکہ ہر نقطہ پر تمام زاویوں کا مجموعہ ۳۶۰ درجہ ہوتا ہے اور ۳۶۰ کو میں ضرب دینے سے ۲۴ ہزار میل کے قریب فاصلہ برآمد ہوتا ہے۔ دوبارہ یہی تجربہ صحرائے کوفہ میں بھی کیا گیا اور وہی نتیجہ برآمد ہوا۔خالد بن عبدالملک مروروزی اور یحییٰ بن ابی منصور وغیرہ کے ذریعہ شماسیہ کی رصد گاہ تعمیر و مکمل کرائی اور اجرام سماویہ کے مطالعہ پر علماء ہیئت مامور کئے، فرامین بھیج کر ہر ایک شہر اور ہر ایک علاقے سے علماء و فضلاء طلب کئے گئے، علمی مجلسیں اور مناظرے منعقد ہوتے، مامون ان میں شریک ہو کر حصہ لیتا، ادیب، شاعر، متکلم، طبیب غرض ہر علم و فن کے باکمال بغداد میں ایسے بلند پایہ موجود تھے جن میں سے کسی کا جواب دنیا میں ملنا دشوار تھا۔*
اصمعی جو لغات عرب اور نحو و ادب کا امام تھا پیرانہ سالی کی وجہ سے کوفہ کو چھوڑ کر بغداد نہ آ سکا، اس کو وہیں وظیفہ ملتا تھا اور اہم مسائل حل کرنے کے لیے وہیں بھیجے جاتے تھے۔فراء نحوی نے بغداد میں علم نحو کی تدوین کی اور کتابیں لکھوائیں، اس کے لیے ایوان شاہی کا ایک کمرہ خالی کر دیا گیا تھا جس میں علماء طالب علمانہ حیثیت سے استفادہ کرنے آتے تھے۔فن خوش نویسی پر مامون ہی کے زمانے میں کتابیں لکھی گئیں اور اس فن کے اصول و قواعد مدون و مرتب ہوئے۔غرض مامون الرشید کی توجہ اور سر پرستی علوم کا نتیجہ تھا کہ مسلمانوں کے سامنے یونانیوں، ایرانیوں، مصریوں اور ہندیوں کے علوم و فنون سب یک جا بے نقاب ہو گئے۔اگرچہ مسلمانوں کو قرآن و حدیث کے ہوتے ہوئے کسی علم و فن کی ضرورت نہ تھی، تاہم ان قدیم فلسفوں اور متفرق علوم کی طرف مسلمانوں کی توجہ نے مبذول ہو کر سب کو اس طرح مرتب و مہذب کر دیا کہ گویا نئے سرے سے ایجاد کیا، کامل آزادی سے کام لیا گیا اور بظاہر یہ مختلف قوموں کے حکمیہ علوم فلسفہ قرآن کے مقابلے پر آئے اور خدام اسلام کو موقع ملا کہ انہوں نے ان تمام فلسفوں اور تمام مخالف قرآن اصولوں کو غلط اور نا درست ثابت کیا۔ اس طرح مذاہب و علوم کی معرکہ آرائیوں کا سلسلہ جاری ہو کر اسلام کو جو علمی فتوحات حاصل ہوئیں وہ ان ملکی فتوحات سے کہیں بڑھ چڑھ کر ہیں جو عہد بنو امیہ میں حاصل ہوئیں اور یہی علمی فتوحات ہیں جنہوں نے خلافت عباسیہ کے مرتبہ کو خلافت بنو امیہ کا ہمسر بنا دیا، ورنہ فتوحات ملکی کے اعتبار سے خلافت عباسیہ ہرگز خلافت بنو امیہ کی حریف و ہمسر نہیں ہو سکتی، بلکہ کہا جا سکتا ہے کہ فتوحات ملکی کے اعتبار سے بنو عباس کی خلافت سخت ناکام ثابت ہوئی،کیونکہ وہ بنو امیہ کے فتح کئے ہوئے ملکوں کو بھی نہ سنبھال سکی۔*
ایک_بہتان_کی_تردید
ہندوستان کی تاریخوں کے نہایت ہی ناقص و نا تمام خلاصے جن کو تاریخ کہنا بھی غلطی میں شامل ہے اور یہ سرکاری مدارس میں پڑھائے جاتے ہیں،  یہ کتابیں غالباً سیاسی اغراض کے مد نظر رکھ کر لکھی جاتی ہیں اور ان کے مصنفین بعض اوقات ایسی بے بنیاد باتیں ان میں درج کر دیتے ہیں جس سے ہندوستانی بچے غلط فہمی میں مبتلا ہو کر حقیقت کے خلاف غلط عقیدہ قائم کر لیتے ہیں۔اسی قسم کی غلط بیانی کے ایک تیر کا مجروح مامون الرشید کو بھی بنایا گیا ہے، غالباً تیس چالیس سال ہوئے (مؤلف نے یہ کتاب ۱۳۴۳ھ میں مکمل کی تھی یعنی آج سے ۸۱ سال قبل.اس لیے اسی تناظر میں اعداد و شمار کو مد نظر رکھنا چاہیے۔) جب راجہ شیو پرشاد ستارۂ ہند کی لکھی ہوئی ایک کتاب سرکاری مدارس میں پڑھائی جاتی تھی، اس میں لکھا تھا کہ راجپوتانہ کے ایک راجہ مسمی باپا راول پر مامون الرشید عباسی نے بائیس مرتبہ حملے کئے اور ہر مرتبہ باپا نے مامون کو شکست دے دے کر بھگا دیا، سنا گیا ہے کہ یہی سفید جھوٹ بعض اور کتابوں میں بھی نقل کیا گیا ہے جو داخل نصاب تھیں، یا اب مدارس میں پڑھائی جاتی ہیں۔جن لوگوں نے لڑکپن میں یہ پڑھا ہے کہ مامون نے باپا سے بائیس مرتبہ شکست کھائی وہ اپنے دل میں مامون الرشید عباسی کے متعلق کیسا حقیر تصور رکھتے ہوں گے کہ ایک معمولی زمیندار کو زیر کرنے کے لیے اس نے اپنی پوری طاقت اور تمام عہد خلافت صرف کر دیا اور ناکام رہا، گزشتہ اقساط میں مامون الرشید عباسی کے عہد حکومت کا حال درج ہو چکا ہے، وہ خلیفہ ہونے سے پہلے جن جن مشاغل میں مصروف رہا اس کا بھی اجمالی ذکر آ چکا ہے، خراسان کی حکومت پر فائز ہو کر وہ مرو میں مقیم تھا کہ ہارون الرشید کا طوس میں انتقال ہو گیا، اس کے بعد قریباً چھ سال تک وہ مرو میں مقیم رہا اور اس نے مرو سے باہر قدم نہیں نکالا، ہاں اس میں شک نہیں کہ اس کی فوجوں نے کابل و قندھار کے باغیوں کو زیر کیا اور اس ملک میں ۲۰۰ھ کے قریب عام طور پر اسلام شائع و مروج ہو گیا۔*
اسی زمانے میں تبت کا بادشاہ مسلمان ہوا اور اس نے اپنے سونے چاندی کے بت خلیفہ مامون کے پاس مرو میں بھیج دئیے، سندھ اس کی حکومت میں شامل تھا اور وہاں دربار خلافت سے عامل مقرر و مامور ہو کر آتے اور حکومت کرتے تھے، لیکن مامون خود کبھی اس طرف نہیں آیا، اس نے مرو سے روانہ ہو کر بغداد کا سفر اختیار کیا، اس سفر کے تفصیلی حالات تاریخوں میں درج ہیں، لیکن سندھ کی طرف یا ہندوستان پر حملہ آور ہونے کا ذکر نہیں، بغداد پہنچ کر عرصہ دراز تک وہ بغداد میں مقیم رہا، آخر ایام حیات میں وہ بغداد سے نکلا تو بلاد روم پر حملہ کرتا رہا، شام و مصر بھی گیا اور ان مغربی بلاد کے سفر سے واپسی میں فوت ہوا۔سمجھ میں نہیں آتا اور عقل کسی طرح تسلیم نہیں کر سکتی کہ مامون الرشید کی زندگی میں آخر وہ کون سا زمانہ ہے جس میں حملات ہند کو درج کیا جائے، ہاں یہ ممکن ہے کہ کسی گورنر سندھ نے کبھی کوئی دستہ فوج راجپوتانہ کے زمینداروں کی سرکوبی کے لیے روانہ کیا ہو، مگر یہ ایسی بے حقیقت اور ناقابل تذکرہ مہم ہو گی کہ اس کا ذکر کرنا کسی نے بھی ضروری نہ سمجھا، اگر یہ کہا جائے کہ عامل سندھ کی بھیجی ہوئی اس فوج نے چونکہ باپا سے شکست کھائی، لہٰذا مسلمانوں نے اس کا ذکر نہیں کیا، مگر ایسا کہنے میں معترض کی پست ہمتی اور بد دیانتی کا پردہ فاش ہو جاتا ہے کیونکہ وہ خود تاریخ نویسی اور واقعہ نگاری میں ایسے دروغ و کذب کو جائز سمجھتا ہے،ورنہ مسلمان مؤرخوں نے مامون کی فوجوں کے شکست کھانے اس کے سپہ سالاروں کے ناکام رہنے کو کہیں بھی نہیں چھپایا، حتیٰ کہ قوم زط کی غارت گری کا ذکر کرتے ہوئے انہوں نے اس طعنہ کو بھی درج کر دیا جو نصر بن شیث نے دیا تھا کہ زط کے چند مینڈکوں پر فتح نہ پا سکا۔"*
بھلا ان مؤرخین کو اگر وہ مامون کی حمایت و طرف داری میں ایسی ہی مجرمانہ حقیقت پوشی پر اتر آئے تھے تو زط کا تذکرہ بڑی آسانی سے ہضم کر سکتے تھے، کیونکہ چند ہی سال کے بعد یہ قوم رومیوں کی بدولت صفحۂ ہستی سے فنا ہو گئی تھی۔ (مامون کے بعد معتصم کے ابتدائی دور میں ایک اسلامی سپہ سالار عجیب ون عنیسہ اس پوری زط قوم کو گرفتار کر کے بغداد میں لے آیا جن کی کل تعداد سترہ ہزار تھی، معتصم کے حکم سے ان کو سرحد روم کی طرف چشمہ زریہ کے قریب آباد کر دیا گیا، جہاں رومیوں نے شب خون مار کر سب کو قتل کر دیا۔)بہرحال! باپا کی بہادری کا مبالغہ آمیز تذکرہ کرتے ہوئے یہ سفید جھوٹ جس کی کوئی بھی اصلیت نہیں ہے، تراشا گیا ہے، یہ اسی قسم کا تمسخر انگیز جھوٹ ہے جیسا کہ بکرماجیت کی نسبت ہندو مؤرخوں نے بلا کسی شرم و لحاظ کے لکھ دیا ہے کہ اس نے ہندوستان سے ملک اٹلی کے شہر روما میں پہنچ کر جولیس سیرز شہنشاہ روم کو شکست دی تھی یہ شاید انہوں نے اپنے زعم میں اسکندر یونانی کے حملۂ ہند کا جواب دے دیا ہے، دل خوش کرنے کے لیے اس قسم کی باتیں گاؤں کی چوپال میں بیٹھ کر تو شاید تھوڑی دیر کے لیے لطف صحبت کا موجب ہو سکتی ہوں، لیکن اس کا نام تاریخ اور واقعہ نگاری ہرگز نہیں ہے۔*
خلیفہ_مامون_الرشید_کے_اخلاق_و_عادات
خلیفہ مامون الرشید تمام خاندان بنو عباس میں باعتبار، حزم و عزم، حلم و علم، عقل و شجاعت سب سے بڑھ کر تھا،وہ خود کہا کرتا تھا کہ امیر معاویہؓ کو عمرو بن العاصؓ کی اور عبدالملک کو حجاج کی ضرورت تھی، مگر مجھ کو کسی کی ضرورت نہیں ہے، اس پر شیعیت غالب تھی یعنی علویوں کو بہت قابل تکریم اور مستحق خلافت سمجھتا تھا، اسی لیے اس نے اپنے بھائی مؤتمن کو معزول کر کے علی رضا کو ولی عہد بنایا اور اپنی بیٹی کی شادی کی، اس کا یہ بھی خیال تھا کہ وہ خود خلع خلافت کر کے علی رضا کو اپنے سامنے خلیفہ بنا دے، مگر ابتدائی دس برس گزر جانے کے بعد آخر عہد خلافت میں علویوں کے خروج اور سرکشیوں سے تنگ آ کر اس کے خیالات میں تغیر آ گیا تھا،اس نے یہ بھی حکم جاری کرنا چاہا تھا کہ کوئی شخص سیدنا امیر معاویہؓ کو بھلائی کے ساتھ یاد نہ کرے ورنہ مجرم قرار دیا جائے گا، مگر پھر اس حکم کو لوگوں کے سمجھانے سے جاری نہیں کیا۔قرآن شریف کے پڑھنے کا بھی اس کو بہت شوق تھا۔ بعض رمضانوں میں اس نے روزانہ قرآن شریف ختم کیا ہے۔ (حدیث میں تین دن سے کم مدت میں قرآن کریم پڑھنے (یعنی ختم کرنے) پر ناپسندیدگی ظاہر کی گئی ہے۔ چنانچہ سنن ترمذی، ابواب القرأۃ میں ہے کہ ’’اس شخص نے قرآن نہیں سمجھا جس نے تین دن سے کم مدت میں ختم کیا۔‘‘ (سندہ حسن)*
مامون نے جب علی رضا کو ولی عہد بنایا تو بعض بنو عباس نے اس سے کہا کہ آپ امر خلافت علویوں کے سپرد نہ کریں، مامون نے جواب دیا کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اپنے عہد خلافت میں بنو عباس کو اکثر صوبوں کی حکومت پر مامور فرمایا تھا، میں اس کا عوض کرنا چاہتا ہوں اور ان کی اولاد کو حکومت و خلافت سپرد کرتا ہوں.مامون نے دارالمناظرہ میں جب ہر عقیدہ اور ہر مذہب کے لوگوں کو آزادانہ گفتگو کرنے کا موقع دیا اور علمی بحثیں آزادی کے ساتھ ہونے لگیں تو اس کی توجہ متکلمین اور معتزلہ کی طرف زیادہ مبذول ہو گئی۔ انہیں آزادانہ مذہبی بحث مباحثوں کا یہ نتیجہ ہوا کہ خلق قرآن کا مسئلہ جو درحقیقت بالکل غیر ضروری اور نا قابل توجہ مسئلہ تھا، زیر بحث آیا اور مامون خلق قرآن کا قائل ہو کر ان لوگوں پر جو خلق قرآن کے قائل نہ تھے تشدد کرنے لگا،اس تشدد و سختی کا نتیجہ یہ ہوا کہ مخالف عقیدہ کے علماء نے اور بھی زیادہ سختی سے مخالفت شروع کی اور طرفین کی اس مخالفت و عصبیت کا نتیجہ یہ ہوا کہ مامون کے بعد تک بھی علماء دین کو اس بے حقیقت اور غیر ضروری مسئلہ کی وجہ سے بڑی بڑی اذیتیں برداشت کرنی پڑیں۔ابو محمد یزیدی کا بیان ہے کہ میں مامون کو بچپن میں پڑھایا کرتا تھا، ایک مرتبہ خدام نے مجھ سے شکایت کی کہ جب تم چلے جاتے ہو تو یہ نوکروں کو مارتا پیٹتا اور شوخی کرتا ہے، میں نے اس کے سات قمچیاں ماریں، مامون روتا اور آنسو پوچھتا جاتا تھا، اتنے میں وزیر اعظم جعفر برمکی آ گیا، میں اٹھ کر باہر چلا گیا اور جعفر مامون سے بات چیت کر کے اور اس کو ہنسا کر چلا گیا، میں پھر مامون کے پاس آیا اور کہا کہ میں تو اتنی دیر ڈرتا ہی رہا کہ کہیں تم جعفر سے شکایت نہ کر دو، مامون نے کہا کہ جعفر تو کیا میں اپنے باپ سے بھی آپ کی شکایت نہیں کر سکتا کیونکہ آپ نے تو میرے ہی فائدے کے لیے مجھ کو مارا تھا۔*
یحییٰ بن اکثم کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں مامون الرشید کے کمرہ میں سو رہا تھا، مامون بھی قریب ہی مصروف خواب تھا، مامون نے مجھ کو جگا کر کہا کہ دیکھنا میرے پاؤں کے قریب کوئی چیز ہے، میں نے دیکھ کر کہا کہ کچھ نہیں ہے، لیکن مامون کو اطمینان نہ ہوا، اس نے فراشوں کو آواز دی،  انہوں نے شمع جلا کر روشنی سے دیکھا تو معلوم ہوا کہ اس کے بچھونے کے نیچے ایک سانپ بیٹھا ہے، میں نے مامون سے کہا کہ آپ کے کمالوں کے ساتھ آپ کو عالم الغیب بھی کہنا چاہیئے۔ مامون نے کہا معاذ اللہ! یہ آپ کیا کہتے ہیں۔ بات صرف یہ تھی کہ میں نے ابھی خواب میں دیکھا ہے کہ کوئی شخص مجھ سے کہتا ہے کہ اپنے آپ کو ننگی تلوار سے بچاﺅ، میری فوراً آنکھ کھل گئی اور میں نے سوچا کہ کوئی حادثہ قریب ہی ہونے والا ہے، سب سے قریب بچھونا ہی تھا، لہٰذا میں نے بچھونے کو دیکھا اور سانپ نکلا۔محمد بن منصور کا قول ہے کہ مامون کہا کرتا تھا کہ شریف آدمی کی ایک یہ علامت ہے کہ اپنے آپ سے برتر کے مظالم سہے اور اپنے آپ سے کمتر پر ظلم نہ کرے۔سعید بن مسلم کہتے ہیں کہ مامون نے ایک مرتبہ کہا کہ اگر مجرموں کو یہ معلوم ہو جائے کہ میں عفو کو کس قدر دوست رکھتا ہوں تو ان سے خوف دور ہو جائے اور ان کے دل خوش ہو جائیں۔*
ایک مجرم سے مامون نے کہا کہ واللہ میں تجھ کو قتل کر ڈالوں گا، اس نے کہا کہ آپ ذرا تحمل کو کام میں لائیں،نرمی کرنا بھی نصف عفو ہے، مامون نے کہا اب تو میں قسم کھا چکا، اس نے کہا کہ اگر آپ اللہ تعالیٰ کے سامنے قسم توڑنے والے کی حیثیت سے پیش ہوں تو اس سے لاکھ درجہ بہتر ہے کہ ایک خونی کی حیثیت سے پیش ہوں، یہ سن کر مامون نے اس کا قصور معاف کر دیا۔عبدالسلام بن صلاح کہتے ہیں کہ ایک روز میں مامون کے کمرے میں سویا،  چراغ گل ہونے لگا، دیکھا تو مشعلچی سو رہا ہے،مامون خود اٹھا اور چراغ کی بتی درست کر کے لیٹ گیا اور کہنے لگا کہ اکثر ایسا ہوتا ہے کہ میں غسل خانے میں ہوتا ہوں اور یہ خدمت گار مجھ کو گالیاں دیتے ہیں اور طرح طرح کی تہمتیں مجھ پر لگاتے رہتے ہیں، یہ سمجھتے ہیں کہ میں نے سنا نہیں۔ لیکن میں سنتا ہوں اور معاف کرتا رہتا ہوں اور کبھی یہ بھی ظاہر نہیں کرتا کہ میں نے تمھاری باتیں سنی ہیں۔ایک روز مامون الرشید دجلہ (دریا) کی سیر کر رہا تھا، ایک پردہ پڑا ہوا تھا،  اس کے دوسری طرف کنارے پر ملاح بیٹھے ہوئے تھے جن کو مامون کی موجودگی کا علم نہ تھا، ان میں سے ایک نے کہا کہ مامون یہ سمجھتا ہو گا کہ میرے دل میں اس کی قدر ہے مگر وہ اتنا نہیں سمجھتا کہ جو شخص اپنے بھائی کا قاتل ہو اس کی ذرا بھی قدر میرے دل میں نہیں ہو سکتی،  مامون مسکرا کر کہنے لگا کہ یارو تم ہی کوئی تدبیر بتاؤ کہ اس جلیل القدر شخص کے دل میں میری قدر ہو جائے۔یحییٰ بن اکثم کا بیان ہے کہ میں مامون کے کمرہ میں لیٹا ہوا تھا، ابھی سویا نہ تھا کہ مامون کو کھانسی اٹھی، اس نے اپنی قمیص کے دامن سے اپنا منہ دبا لیا، تاکہ کوئی جاگ نہ اٹھے۔*
مامون کا قول ہے کہ مجھ کو غلبہ حجت، غلبہ قدرت سے اچھا معلوم ہوتا ہے، کیونکہ غلبہ قدرت زوال قدرت کے وقت زائل ہو جائے گا، مگر غلبہ حجت کو کسی وقت زوال نہیں.مامون کہا کرتا تھا کہ بادشاہ کی خوشامد پسندی بہت ہی بری ہے، اس سے بھی بری قاضیوں کی تنگ دلی ہے جب کہ وہ معاملہ سمجھنے سے پہلے سرزد ہو، اس سے بھی بدتر معاملات دین میں فقہا کی کم عقلی، اس سے بدتر مالدار لوگوں کی کنجوسی، بوڑھے آدمیوں کا مذاق کرنا، جوانوں کا سستی کرنا اور جنگ میں بزدلی دکھانا ہے۔علی بن عبدالرحیم مروروذی کہتے ہیں کہ مامون کا قول ہے کہ وہ شخص اپنی جان کا دشمن ہے جو ایسے شخص کی مقاربت کا خواہاں ہو جو اس سے دوری اختیار کرنا چاہتا ہے اور ایسے شخص کی تواضع کرے جو اس کا اکرام نہ کرتا ہو اور ایسے شخص کی تعریف کرنے سے خوش ہو جو اسے جانتا ہی نہ ہو۔ہدیہ بن خالد کہتے ہیں کہ میں ایک روز مامون کے ساتھ کھانا کھانے میں شریک تھا، جب دسترخوان اٹھایا گیا تو میں فرش پر سے کھانے کے ریزے چن کر کھانے لگا،مامون نے پوچھا کہ کیا تمھارا پیٹ نہیں بھرا ہے؟ میں نے کہا پیٹ تو بھر گیا ہے لیکن حدیث شریف میں آیا ہے کہ جو شخص دستر خوان اٹھانے کے بعد کھانے کے بچے ہوئے ریزے اٹھا کر کھائے وہ مفلسی سے امن میں رہے گا۔ (اس روایت کی سند نہیں مل سکی، البتہ ایک صحیح حدیث میں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے یہ فرمایا کہ : ’’جب تم میں سے کسی کا لقمہ گر جائے تو اسے اٹھا لے اور اس میں جو گندگی (مٹی) لگ گئی ہو اسے صاف کر لے اور کھا لے اور اسے شیطان کے لیے نہ چھوڑے اور اپنے ہاتھ کو تولیے سے نہ پونچھے، یہاں تک کہ (پہلے) اپنی انگلیاں چاٹ لے۔ اس لیے کہ وہ نہیں جانتا کہ اس کے کون سے کھانے میں برکت ہے؟‘‘*
 _(صحیح مسلم‘ کتاب الاشربہ‘ حدیث ۲۰۳۳ و ۲۰۳۴)_
مامون نے یہ سن کر مجھے ایک ہزار دینار عطا کئے۔ایک مرتبہ ہارون الرشید حج کرنے کے بعد کوفہ میں آیا اور وہاں کے محدثین کو بلا بھیجا، تمام لوگ حاضر ہو گئے مگر عبداللہ بن ادریس اور عیسیٰ بن یونس نے حاضری سے انکار کیا، ہارون الرشید نے اپنے بیٹوں امین و مامون کو ان کی خدمت میں بھیجا، یہ دونوں جب عبداللہ بن ادریس کے پاس گئے تو انہوں نے امین کو مخاطب کر کے سو حدیثیں پڑھ دیں، مامون بھی بیٹھا ہوا سنتا رہا، جب وہ خاموش ہوئے تو مامون نے کہا اگر آپ اجازت دیں تو میں ان احادیث کو سنا دوں، چنانچہ انہوں نے اجازت دی اور مامون نے بلا کم و کاست تمام حدیثیں سنا دیں، ابن ادریس مامون کی قوت حافظہ کو دیکھ کر حیران رہ گئے۔مامون الرشید نے ایک مرتبہ ذکر کیا کہ میں کسی شخص کے جواب سے ایسا بند نہیں ہوا جیسا کہ ایک مرتبہ اہل کوفہ نے مجھ کو لاجواب کر دیا، بات یہ تھی کہ انہوں نے آ کر کوفہ کے عامل کی شکایت کی، میں نے کہا تم لوگ جھوٹ کہتے ہو، وہ عامل نہایت عادل ہے، انہوں نے کہا کہ بے شک ہم جھوٹے اور امیرالمومنین سچے ہیں، لیکن اس عامل کے عدل کے لیے ہمارا ہی شہر کیوں مخصوص کیا گیا ہے؟ اس کو کسی دوسرے شہر میں بھیج دیجئے،  تاکہ وہ شہر بھی اس کے عدل سے ویسا ہی فائدہ اٹھائے جیسا ہمارا شہر اٹھا چکا ہے،مجبوراً مجھے کہنا پڑا کہ اچھا جاؤ میں نے اسے معزول کیا۔یحییٰ بن اکثم کا قول ہے کہ میں ایک رات مامون الرشید کے کمرے میں سویا، آدھی رات کے وقت مجھے پیاس لگی، میں کروٹیں بدلنے لگا، مامون نے پوچھا کیا حال ہے؟ میں نے کہا پیاس لگی ہے، مامون اپنے بستر سے اٹھا اور پانی لایا اور مجھے پلایا، میں نے کہا آپ نے کسی خادم کو آواز کیوں نہ دی؟ مامون نے کہا کہ میرے باپ نے اپنے باپ سے اور انہوں نے اپنے دادا سے اور انہوں نے عقبہ بن عامر سے سنا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا ہے کہ قوم کا سردار ان کا خادم ہوتا ہے۔ (صحیح مسلم اور سنن ترمذی میں سید القوم کی بجائے ساقی القوم کے الفاظ ہیں،یعنی قوم کا پلانے والا"* 
_(صحیح مسلم‘ کتاب الصلوٰۃ‘ با الصلوٰۃ الفائتۃ۔ سنن ترمذی‘ ابواب الاشربہ‘ حدیث ۱۸۹۴‘ حدیث حسن صحیح)_
خلیفہ مامون الرشید کے کاموں اور کارناموں میں سب سے زیادہ قابل تعریف اور قابل تذکرہ یہ بات ہے کہ اس نے ولی عہد بنانے میں نہایت نیک نیتی اور بلند ہمتی کا ثبوت دیا اور محبت پدری کے فریب میں نہیں آیا جیسا کہ اس سے پہلے خلفاء ولی عہدی کے معاملے میں غلطی کا ارتکاب کرتے اور حکومت اسلامیہ کے لیے ولی عہدی کے متعلق وراثت کی لعنت کو مضبوط و استوار بناتے رہے، مامون الرشید نے امام علی رضا کو ولی عہد خلافت بنا کر خاندان عباسیہ کو بالکل محروم رکھ کر نہایت آزادی کے ساتھ ایک بہترین شخص کا انتخاب اسی نمونہ پر کیا تھا جیسا کہ صدیق اکبرؓ نے سیدنا عمر فاروقؓ کو اپنا ولی عہد بنایا تھا، مگر مامون الرشید کو بہت جلد معلوم ہو گیا کہ عباسی لوگ اس پر کسی طرح رضا مند نہ ہوں گے اور فتنہ و فساد پر آمادہ ہو کر عالم اسلامی کو مبتلائے مصیبت کر دیں گے، مگر امام علی رضا کی وفات نے مامون کے اس منشاء کو پورا نہ ہونے دیا۔اس کے بعد اس نے اپنے خاندان میں سے اپنے بھائی ابواسحٰق معتصم کو ولی عہد بنایا اور اپنے بیٹے عباس کو جو ہر طرح حکومت و خلافت کی قابلیت رکھتا تھا، محروم رکھا، معتصم چونکہ عباس سے بھی زیادہ حکومت و سلطنت کی اہلیت رکھتا تھا، لہٰذا اس نے معتصم ہی کو انتخاب کیا اور اپنے بیٹے کی مطلق پرواہ نہ کی، مامون کے پیش رو خلفاء صرف ایک ہی ولی عہد نہیں بلکہ دو دو ولی عہدوں کے تعین کی بدعت کے مرتکب ہوتے رہے تھے،  مامون اگر ان کی تقلید کرتا تو معتصم کے بعد اپنے بیٹے عباس کو نامزد کر سکتا تھا اور اس طرح اس کو اطمینان ہو سکتا تھا کہ معتصم کے بعد میرا بیٹا خلیفہ ہو گا، لیکن اس نے اس نا معقول حرکت کو بھی پسند نہیں کیا۔ اس معاملے میں مامون الرشید کی جس قدر تعریف کی جائے وہ بہت کم ہے۔"*
معتصم_باللہ_بن_ہارون_الرشید
ابو اسحٰق معتصم بن ہارون الرشید ۱۸۰ھ میں جب کہ خلیفہ ہارون الرشید خود بلاد روم کی طرف عازم ہوا، مقام زبطرہ علاقہ سرحد روم میں باروہ نامی ام ولد کے پیٹ سے پیدا ہوا، ہارون الرشید کو اس کے ساتھ بہت محبت تھی، وہ اپنی اولاد میں جب کوئی چیز تقسیم کرتا تو سب سے زیادہ حصہ معتصم کو دیا کرتا تھا، معتصم کو پڑھنے لکھنے کا مطلق شوق نہ تھا، لڑکپن میں اس نے کھیل کود کے اندر اپنا تمام وقت صرف کیا، ہارون الرشید نے ایک غلام کو متعین کر دیا تھا کہ وہ معتصم کے ساتھ ساتھ رہے اور جب موقع ملے اس کو پڑھائے، جب وہ غلام مر گیا تو ہارون الرشید نے کہا اب تو تمھارا غلام بھی مر گیا، بتاؤ اب کیا ارادہ ہے؟ معتصم نے کہا کہ امیرالمومنین ہاں غلام مر گیا اور میں کتاب کے جھگڑے سے چھوٹ گیا۔معتصم کی نسبت مشہور ہے کہ وہ بالکل اُمی تھا، مگر صحیح یہ ہے کہ وہ بہت ہی کم پڑھنا جانتا تھا اور اپنا نام وغیرہ لکھ سکتا تھا، مگر چونکہ شاہی خاندان اور علماء کی صحبت میں پرورش پائی تھی اور ہارون و مامون کے زمانے کی علمی مجلسوں کے تماشے خوب دیکھے تھے، اس لیے اس کی واقفیت بہت وسیع تھی۔.معتصم نہایت تنو مند پہلوان اور بہادر شخص تھا ساتھ ہی وہ سپہ سالاری کی قابلیت اعلیٰ درجہ کی رکھتا تھا، ابن ابی داؤد کا قول ہے کہ معتصم اکثر اپنا بازو میری طرف پھیلا کر کہا کرتا تھا کہ اس میں خوب زور سے کاٹو،میں دانتوں سے کاٹتا اور معتصم کہتا کہ مجھ کو کچھ بھی معلوم نہیں ہوا،  میں پھر کاٹتا اور پھر بھی کوئی اثر نہ ہوتا، میرے دانتوں کا کیا اثر ہوتا اس پر تو نیزہ کا بھی اثر نہیں ہو سکتا تھا، معتصم اکثر اپنی دو انگلیوں سے آدمی کے پہنچے کی ہڈی دبا کر توڑ ڈالا کرتا تھا۔*
معتصم کبھی کبھی خود بھی شعر کہتا اور شعراء کی خوب قدر دانی کرتا تھا، مسئلہ خلق قرآن کے خبط میں وہ اپنے بھائی مامون الرشید کی طرح مبتلا تھا، جس طرح مامون نے علماء کو اس مسئلہ کے متعلق اذیتیں پہنچائیں،اسی طرح معتصم باللہ عباسی نے بھی علماء کو تنگ کیا، سیدنا امام احمد بن حنبل کو اسی مسئلہ خلق قرآن کے متعلق نہایت بے رحمی و بے دردی سے تکلیفیں اور اذیتیں پہنچائیں۔مامون الرشید کے عہد خلافت میں معتصم باللہ شام و مصر کا گورنر تھا،  مامون الرشید نے جب بلاد روم پر چڑھائی کی تو معتصم باللہ نے اپنی شجاعت کے خوب جوہر دکھائے، اسی لیے مامون الرشید نے خوش ہو کر اس کو اپنا ولی عہد بنایا اور اپنے بیٹے عباس کو محروم رکھا، معتصم باللہ کی بیعت خلافت مامون کی وفات کے دوسرے دن ۱۹ رجب ۲۱۸ھ مطابق ۱۰ اگست ۸۳۳ء مقام طرسوس میں ہوئی۔فضل بن مروان ایک عیسائی اس کا کار پرداز اور نائب تھا، جب بغداد میں مامون الرشید کی وفات کی اطلاع پہنچی تو فضل بن مروان نے اہل بغداد سے معتصم کی خلافت کی بیعت لی، معتصم نے بغداد میں پہنچ کر فضل بن مروان ہی کو اپنا وزیراعظم بنایا۔مقام طرسوس میں جب معتصم کے ہاتھ پر بیعت ہوئی تو فوج کے اکثر اراکین نے عباس بن مامون کا نام لیا کہ وہ خلافت کا زیادہ مستحق ہے،  معتصم نے عباس کو طلب کیا اور اس نے معتصم کے ہاتھ پر بیعت کی، عباس کی بیعت کے بعد یہ شورش و مخالفت خود بخود فرو ہو گئی۔معتصم نے یا تو عباس کے اثر کو مٹانے کے لیے کہ اس کے زیر اہتمام شہر طوانہ کی تعمیر و آبادی عمل میں آئی تھی یا اس لیے کہ سرحد روم پر ایک ایسا مضبوط مقام جس میں مسلمانوں کی آبادی تھی رومیوں کو ہر وقت اپنی طرف متوجہ رکھے گا، یا اللہ تعالیٰ جانے کس لیے کہ تخت خلافت پر متمکن ہوتے ہی حکم دیا کہ طوانہ کو مسمار و ویران کر دیا جائے اور اس کے باشندوں کو حکم دیا کہ اپنے اپنے شہروں کو واپس چلے جائیں اور جہاں سے آئے تھے وہیں جا کر آباد ہوں، اس شہر کو ویران کرا کر جو سامان ساتھ لا سکتا تھا اپنے ہمراہ بغداد لے آیا اور جو نہیں لا سکتا تھا اس کو وہیں آگ لگا کر جلا دیا۔*
محمد_بن_قاسم_کا_خروج
محمد بن قاسم بن علی بن عمر بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب مدینہ منورہ کی مسجد میں رہا کرتے اور زہد و عبادت میں اپنے اوقات بسر کرتے تھے، ایک خراسانی نے ان کی خدمت میں حاضر ہو کر ترغیب دینی شروع کی کہ آپ خلافت کے مستحق ہیں، آپ کو لوگوں سے خفیہ طور پر بیعت لینی چاہیئے، چنانچہ اس نے ان لوگوں کو جو خراسان سے حج کرنے آتے اور مدینہ منورہ جاتے، لا لا کر ان کی خدمت میں پیش کرنا شروع کیا اور انہوں نے محمد بن قاسم کے ہاتھ پر بیعت کی۔اس طرح جب ان لوگوں کی ایک معقول تعداد خراسان میں موجود ہو گئی تو محمد بن قاسم مع اس خراسانی کے جرجان چلے گئے اور مصلحتاً چند روز روپوش رہے، وہاں بیعت کا سلسلہ خوب مخفی طور پر جاری رہا اور رؤسا و امراء آ آ کر ملاقات کرتے رہے، بالآخر محمد بن قاسم علوی نے خروج کیا اور خراسان کے گورنر عبداللہ بن طاہر نے اس فساد کے مٹانے کی غرض سے فوج بھیجی، نواح طالقان میں متعدد لڑائیاں ہوئیں، ہر لڑائی میں محمد بن قاسم علوی کو شکست ہوئی، آخر محمد بن قاسم تنہا اپنی جان بچا کر وہاں سے بھاگے، مقام نسا میں پہنچ کر گرفتار ہوئے اور عبداللہ بن طاہر کی خدمت میں پیش کئے گئے، عبداللہ بن طاہر نے معتصم باللہ کی خدمت میں بغداد بھیج دیا، معتصم باللہ نے مسور الکبیر کے زیر نگرانی قید کر دیا، ۱۵ ربیع الاول ۲۱۹ھ کو محمد بن قاسم بغداد پہنچے تھے، شوال ۲۱۹ھ کی پہلی شب یعنی شب عیدالفطر کو وہ موقع پا کر قید سے نکل بھاگے اور کسی کو خبر نہ ہوئی۔"*
گروہ_زط_کا_خاتمہ
جمادی الآخر ۳۱۹ھ کو خلیفہ معتصم نے اپنے ایک سپہ سالار عجیف بن عتبہ کو گروہ زط کی جنگ پر مامور کیا،عجیف نے سات مہینے تک اس غارت گر گروہ کے ساتھ ہنگامہ کار زار گرم رکھا، آخر ان کو مجبور کر دیا کہ انہوں نے خود ماہ ذی الحجہ ۲۱۹ھ میں امان کی درخواست کی اور اپنے آپ کو عجیف کے سپرد کر دیا، عجیف ان سب کو جن کی تعداد مع عورتوں بچوں کے سترہ ہزار تھی، لے کر بغداد کی طرف آیا، ان سترہ ہزار میں بارہ ہزار لڑنے کے قابل مرد تھے۔ ۱۰ محرم ۲۲۰ھ کو عجیف بغداد میں داخل ہوا اور معتصم خود کشتی میں سوار ہو کر شمامہ کی جانب آیا اور گروہ زط کے اسیروں کا معائنہ کر کے حکم دیا کہ ان کو سرحد روم کی طرف مقام چشمہ زریہ کے قریب آباد کر دو،چنانچہ یہ اس طرف پہنچا دیئے گئے، وہاں یہ اتفاق پیش آیا کہ رومیوں نے موقع پا کر ان پر شب خون مارا اور سب کو قتل کر کے چلے گئے ایک کو بھی زندہ نہ چھوڑا، اس طرح اس غارت گر گروہ زط کا خاتمہ ہو گیا"*
شہر_سامرا
خلیفہ معتصم ایک فوجی آدمی تھا اس کی توجہ فوج کی طرف زیادہ مبذول ہوئی، اس کے پیش رو خلفاء عباسیہ عام طور پر خراسانیوں کے زیادہ قدردان تھے اور انہوں نے عربی فوج پر بہت ہی کم اعتماد کیا تھا، اگرچہ خراسانیوں کی طرف سے بھی ان کو بار بار خطرے پیش آئے، لیکن پھر بھی بحیثیت مجموعی انہوں نے اہل عرب کے مقابلے میں خراسانیوں اور ایرانیوں ہی پر زیادہ اعتماد کیا، لہٰذا فوج میں سے عربی عنصر کم ہوتے ہوتے بہت ہی کم ہو گیا تھا،معتصم باللہ نے فوج کی ترتیب و تنظیم کی جانب شروع ہی میں توجہ مبذول کی، اس نے ہزارہا ترکی غلام خریدے اور ان کی فوج تیار کی، اس نے فرغانہ و اشروسنہ کے علاقوں سے ترکوں کو بھرتی کرایا، ان ترکوں کی جنگجوئی و صعوبت کشی اس کو بہت پسند تھی۔اب تک فوج میں عربی و ایرانی دو ہی قسم کے لوگ ہوتے تھے اور ترکوں سے برابر سرحد پر لڑائی جھگڑے برپا رہتے، کبھی ترک سردار باج گزار بن جاتے،  کبھی باغی ہو کر مقابلہ پر آتے اور فوجی طاقت سے مغلوب و محکوم بنائے جاتے، ان پر یہ اعتماد نہیں کیا گیا تھا کہ ان کو فوج میں بھرتی کیا جاتا،  معتصم نے ان کو اپنی فوج میں اس کثرت سے بھرتی کیا اور ترکوں کو اس قدر فوجی عہدے دئیے کہ تعداد کے اعتبار سے بھی ترکی فوج ایرانی فوج کی مد مقابل بن گئی۔عربی قبائل کم ہوتے ہوتے صرف مصر و یمن کے قبائل خلیفہ کی فوج میں باقی رہ گئے تھے، خلیفہ نے تمام عربی النسل دستوں کو ملا کر ایک الگ فوج تیار کی اور اس کا نام مغاربہ رکھا۔سمر قند، فرغانہ واشروسنہ کے ترکوں کی فوج جو سب سے زیادہ زبردست اور بڑی فوج تھی اس کا نام فراغنہ تجویز کیا،خراسانی لشکر کو لشکر فراغنہ سے رقابت پیدا ہوئی،خلیفہ معتصم نے چونکہ بڑے شوق سے ترکوں کی جدید فوج قائم کی تھی، لہٰذا ہر قسم کی مراعات اسی فوج کو حاصل تھیں، ان کی وردی بھی زیادہ قیمتی اور خوبصورت تھی، ان کے گھوڑے بھی زیادہ اچھے تھے، ان کی تنخواہیں اور وظیفے بھی دوسروں سے زیادہ تھے،  اس لیے خراسانیوں نے بغداد میں ان سے لڑائی جھگڑے شروع کر دئیے۔ معتصم باللہ نے یہ رنگ دیکھ کر بغداد سے نوے (۹۰) میل کے فاصلے پر دجلہ کے کنارے نہر قاطون کے مخرج کے قریب لشکر فراغنہ کی چھاؤنی قائم کی،  وہیں اس نے ایک قصر اپنے رہنے کے لیے تعمیر کیا، فوج کے لیے مکانات بنوائے،بازار و جامع مسجد وغیرہ تمام ضروری عمارات بنوا کر اور ترکوں کو آباد کر کے خود بھی اس نو تعمیر شہر میں چلا گیا، اس کا نام سرمن رائے رکھا جو کثرت استعمال سے سامرا مشہور ہو گیا۔دارالخلافہ ہونے کی وجہ سے چند ہی روز میں سامرا کی رونق و آبادی بغداد کے مد مقابل بن گئی اور عربی و خراسانی عنصر کی بجائے ترکی عنصر دارالخلافہ اور خلیفہ پر مستولی ہو گیا، اسی سال محمد بن علی رضا بن موسیٰ کاظم بن جعفر صادق فوت ہو کر بغداد میں مدفون ہوئے۔*
فضل_بن_مروان_کی_معزولی
اسی سال یعنی ۲۲۰ھ میں وزیراعظم فضل بن مروان کی نسبت خلیفہ کے کانوں میں بد دیانتی کی شکایات پہنچیں،خلیفہ نے حسابات کی جانچ پڑتال کے لیے اہلکار مامور فرمائے تو دس لاکھ دینار کا غبن نکلا، خلیفہ نے یہ روپیہ فضل کے مال و اسباب سے وصول کیا اور اس کو موصل کے قریب کسی گاؤں میں نظر بند کر دیا اور فضل کی جگہ محمد بن عبدالملک بن ابان بن حمزہ کو وزیراعظم مقرر کیا۔محمد بن عبدالملک، ابن زیات کے نام سے مشہور ہے، کیونکہ اس کا دادا ابان ایک گاؤں میں رہتا اور وہاں سے تیل لا کر بغداد میں بیچا کرتا تھا، محمد بن عبدالملک نے بغداد میں تعلیم و پرورش پائی تھی اور اعلیٰ قابلیت کو پہنچ گیا تھا، اس کی وزارت کا زمانہ معتصم، واثق اور متوکل تک ممتد ہوا۔خلیفہ ہارون الرشید کے زمانے میں جس طرح قاضی یحییٰ بن اکثم اگرچہ وزیر نہ تھے مگر وزیراعظم سے زیادہ اختیارات اور اثر رکھتے اور ہر وقت مامون کے ساتھ رہتے تھے، اسی طرح معتصم کے پاس قاضی یحییٰ بن اکثم کے ایک شاگرد احمد بن ابی داؤد رہتے تھے، وہ بھی اگرچہ وزیراعظم نہ تھے مگر وزیراعظم کے برابر ہی اثر و اقتدار رکھتے تھے، یہ دونوں استاد شاگرد متکلم و معتزلی تھے، مسئلہ خلق قرآن کی نسبت جو مامون و معتصم نے علماء پر زیادتیاں کی ہیں، وہ انہیں دونوں بزرگوں کی تحریک و خواہش کا نتیجہ بیان کی جاتی ہیں،مگر صرف احمد ابن ابی داؤد ہی ایک شخص معتصم کے دربار میں تھے جو اہل عرب کے حامی و ہوا خواہ تھے اور انہیں کی وجہ سے عرب تھوڑی بہت عزت دارالخلافہ میں رکھتے تھے، ورنہ ہر طرف ترکوں یا ان کے بعد ایرانیوں کا غلبہ نظر آتا تھا۔*
بابک_خرمی_اور_افشین_حیدر
بابک خرمی کا ذکر گزشتہ اقساط میں آ چکا ہے کہ مامون الرشید کے ہر ایک سپہ سالار کو جو اس کے مقابلہ پر گیا بابک نے شکست دی اور کسی سے زیر نہ ہوا، شہر ہذا (سامرا) کو اس نے اپنا مستقر بنا رکھا تھا اور ارد گرد کے تمام علاقہ پر اس کی دھاک بیٹھی ہوئی تھی، قرب و جوار کے عمال و رؤسا سب اس سے ڈرتے اور اس کی خوشنودی کے لیے اس کے آدمیوں کی خاطر مدارات کرتے رہتے تھےخلیفہ معتصم نے ابو سعید محمد بن یوسف کو بابک کی سرکوبی پر مامور کیا، ابوسعید نے اول اردبیل و آذربائیجان کے درمیان ان تمام قلعوں کی مرمت کرائی جو بابک نے خراب و مسمار کر دئیے تھے، پھر سامان رسد اور آلات حرب کی فراہمی کے بعد بابک کی طرف بڑھنے کی تیاری کی۔بابک خرمی کے ایک دستہ فوج نے انہیں بلاد میں سے کسی ایک مقام پر شب خون مارا، ابو سعید کو اس شب خون کا حال معلوم ہوا تو وہ فوراً اپنی فوج لے کر تعاقب میں روانہ ہو گیا اور بابک کی اس فوج کے قریب پہنچ کر معرکہ آرا ہوا،اس لڑائی میں بابک کی فوج کو شکست ہوئی، بہت سے آدمی اس کے ابو سعید نے گرفتار اور بہت سے قتل کیے اور وہ تمام سامان جو شب خون مار کر لے گئے تھے چھین لیا،یہ پہلی ہزیمت تھی جو بابک خرمی کی فوج کو حاصل ہوئی.اس شکست کا یہ اثر ہوا کہ بعض سردار جو بابک کے خوف سے اس کی حمایت کا دم بھرتے تھے مگر بدل اس سے ناراض تھے، لشکر اسلام کی ہمدردی پر آمادہ ہو گئے۔*
بابک خرمی کا ایک سپہ سالار عصمت نامی علاقہ آذر بائیجان کے ایک قلعہ دار محمد بن بعیث کے قلعہ میں آ کر ٹھہرا، محمد بن بعیث نے حسب معمول اس کی ضیافت اور اس کے ہمراہیوں کے قیام و طعام کا انتظام کیا اور عصمت کو حسب معمول عزت و احترام کے ساتھ ٹھہرایا اور رات کے وقت عصمت کو گرفتار کر کے خلیفہ معتصم کی خدمت میں روانہ کر دیا اور اس کے ہمراہیوں کو تیغ کے گھاٹ اتار دیا، خلیفہ معتصم نے عصمت سے بابک کے شہروں اور قلعوں کے اسرار دریافت کیے، عصمت نے بامید رہائی تمام اسرار معتصم کو بتا دئیے، معتصم نے عصمت کو تو قید کر دیا اور بابک کے مقابلے پر کسی بڑے اور زبردست سپہ سالار کو بھیجنا ضروری سمجھا کہ اس فتنہ کا بکلی استیصال ہو سکے۔معتصم کے سپہ سالاروں میں حیدر بن کاؤس نامی سب سے بڑا سپہ سالار تھا، یہ اشروسنہ کے بادشاہ کا بیٹا تھا، جس کا خاندانی لقب افشین تھا، یہ مسلمان ہو گیا تھا اور حیدر اس کا اسلامی نام رکھا گیا تھا، اس لیے یہ افشین حیدر کے نام سے مشہور ہوا، یہ تمام لشکر فراغنہ یعنی ترکی فوج کا سپہ سالار اعظم تھا، یہ مامون الرشید کے عہد خلافت میں معتصم کے ہاتھ پر مسلمان ہو کر معتصم کی خدمت میں رہتا تھا، معتصم نے اپنی گورنری شام و مصر کے زمانے میں افشین حیدر سے فوجی خدمات لی تھیں اور اس کو جوہر قابل پایا تھا، لہٰذا اب تخت خلافت پر بیٹھ کر اس نے لشکر فراغنہ کو مرتب کیا تو افشین حیدر، ایتاخ اشناس،عجیب، وصیف، بغاکبیر وغیرہ کو جو سب ترک تھے اس ترکی لشکر کی سرداریاں عطا کیں، افشین حیدر کو سپہ سالار اعظم بنایا، ان سب سرداروں کے لیے سامرا میں محلات تعمیر کرائے۔*
خلیفہ معتصم نے بابک کی قوت اور اس ملک کے پہاڑوں کی دشوار گزاری کا اندازہ کر کے افشین حیدر کو اس طرف روانہ کیا، اس کی ماتحتی میں علاوہ ترکی فوجوں کے خراسانی اور عربی فوجوں کے دستے بھی بھیجے گئے، ایک معقول تعداد عام مجاہدین کی بھی بغرض جہاد روانہ ہوئی،افشین نے وہاں پہنچ کر نہایت ہوشیاری اور قابلیت کے ساتھ سلسلہ جنگ شروع کیا، معتصم نے افشین کو اس سازو سامان اور لاؤ لشکر کے ساتھ روانہ کر کے بعد میں ایتاخ کو تازہ دم فوج دے کر بطور کمکی روانہ کیا، چند روز کے بعد بغاکبیر کو سامان حرب اور ضروری سامان کے ساتھ روانہ کیا، فوج کے تمام مصارف، سامان رسد اور ہر قسم کی ضروریات کے علاوہ دس ہزار درہم روزانہ افشین کے مقرر تھے، یعنی ایام محاصرہ اور ایام جنگ میں روزانہ دس ہزار درم اور جن ایام میں محاصرہ جنگ نہ ہو اور افشین اپنے خیمہ میں رہے اس روز پانچ ہزار درہم افشین کو خزانہ خلافت سے علاوہ تنخواہ و وظیفہ کے اس جنگ بابک میں دئیے جاتے تھے، جنگ بابک کا سلسلہ قریباً ڈیڑھ سال تک جاری رہا۔افشین اروبیل پہنچ کر ایک جنگی چوکی قائم کر کے پھر آگے تھوڑے تھوڑے فاصلے پر اسی طرح چوکیاں قائم کرتا گیا تاکہ سامان رسد کے پہنچنے،  خطوط و پیغامات کے آنے جانے میں کوئی رکاوٹ پیدا نہ ہو، پھر ان پہاڑوں میں جو بابک کے تصرف میں تھے اور اس کی حفاظت کر رہے تھے داخل ہو کر فوجوں کو مناسب مقامات پر تقسیم کر کے کہیں جھنڈیوں کے ذریعہ،  کہیں قاصدوں کے ذریعہ ایک دوسرے کی نقل و حرکت سے باخبر رہنے کا بندوبست کر کے بابک کی فوج کو ہٹاتے اور قلعہ بذ کی طرف پسپا کرتے ہوئے آگے بڑھے، شب خون اور کمین گاہوں کا بڑا اندیشہ تھا، اس کا بھی افشین نے کافی خیال رکھا، آب و ہوا اور موسم سرما کی شدت نے عربی و عراقی لوگوں کو زیادہ اور خراسانیوں اور ترکوں کو کسی قدر کم ستایا۔"*
جعفر بن دینار خیاط رضاکاروں اور مجاہدوں کا سپہ سالار تھا، اس نے اور بغا و اتیخ نے خوب خوب داد جواں مردی دی، بابک اور اس کے سپہ سالاروں اذین و طرہ خان وغیرہ نے بھی قابلیت جنگ جوئی خوب دکھائی، ابو سعید جو افشین کے پہنچنے سے پہلے ہی وہاں بابک کی فوجوں سے برسر مقابلہ تھا، مع اپنے ہمراہیوں کے افشین کی ماتحتی میں کام کرنے لگا تھا، اس طویل سلسلہ جنگ کا نتیجہ یہ ہوا کہ بابک خرمی مغلوب و مجبور ہو کر گرفتار ہوا اور خلیفہ معتصم کی خدمت میں سامرہ کی طرف روانہ کیا گیا،  بابک اور اس کے بھائی معاویہ کی گرفتاری ماہ شوال ۲۲۳ھ کو عمل میں آئی اور افشین ماہ صفر ۲۲۳ھ میں سامرہ واپس پہنچا۔خلیفہ معتصم نے فتح اور بابک کی گرفتاری کا حال سن کر حکم جاری کر دیا کہ ہر منزل پر مقام برزند (آذربائیجان) سے سامرہ تک افشین کے لیے خلیفہ کی طرف سے ایک خلعت اور ایک گھوڑا مع سازو براق پیش کیا جائے اور اس کا استقبال شاہانہ شان و شوکت کے ساتھ ہو، جب افشین دارالخلافہ سامرہ کے قریب پہنچا تو معتصم نے اپنے بیٹے واثق کو شہر سے باہر استقبال کے لیے بھیجا،جب خلیفہ کے سامنے دربار میں حاضر ہوا تو کرسی زر پر بٹھا کر اس کے سر پر تاج رکھا گیا، نہایت قیمتی خلعت اور بیس لاکھ درہم بطور انعام اس کو دئیے گئے، دس لاکھ درہم اس کے علاوہ اس کی فوج میں تقسیم کرنے کے لیے عطا ہوئے۔بابک کو خلیفہ معتصم کے حکم سے سامرہ میں قتل کیا گیا اور اس کے بھائی کو بغداد میں بھیج دیا گیا جہاں وہ وہاں قتل ہوا، دونوں کی لاشوں کو صلیب پر لٹکایا گیا، بابک کا دور دورہ قریباً بیس سال تک رہا، اس عرصہ میں اس نے ایک لاکھ پچپن ہزار آدمیوں کو قتل کیا،سات ہزار چھ سو مسلمان عورت و مرد اس کی قید سے چھڑائے گئے، بابک کے اہل و عیال سے سترہ مرد اور تیس عورتیں افشین نے گرفتار کیں۔*
فتح_عموریہ_اور_جنگ_روم
بابک خرمی جب اسلامی لشکر کے محاصرہ میں آ کر بہت تنگ اور مجبور ہوا تو اس نے ایک خط نوفل بن میکائیل قیصر روم کے نام روانہ کیا، اس میں لکھا کہ معتصم نے اپنی تمام و کمال فوجیں میرے مقابلہ پر روانہ کر دی ہیں،بغداد و سامرا اور تمام صوبے اس وقت فوجوں سے خالی ہیں اور تمام سرداران لشکر میرے مقابلہ میں مصروف پیکار ہیں، آپ کو اس سے بہتر کوئی دوسرا موقع نہیں مل سکتا، آپ اس موقع کو ہاتھ سے نہ جانے دیں اور اسلامی علاقہ کو فتح کرتے ہوئے بغداد تک چلے جائیں۔ ’’بابک‘‘ مدعا یہ تھا کہ اگر قیصر روم نے حملہ کر دیا تو اسلامی فوج کے دو طرف تقسیم ہونے سے میرے اوپر کا دباؤ کم ہو جائے گا،قیصر اس خط کو پڑھ کر ایک لاکھ فوج کے ساتھ حملہ آور ہوا، مگر اس وقت بابک کی جنگ کا خاتمہ ہو چکا تھا اور اسلامی لشکر پوری طاقت سے اس کے سد راہ ہو سکتا تھا، چنانچہ نوفل نے سب سے پہلے زبطرہ پر شب خون مارا اور وہاں کے مردوں کو جو مقابلے پر آئے قتل کر ڈالا اور عورتوں بچوں کو گرفتار کر کے لے گیا، اس کے بعد ملطیہ کی طرف متوجہ ہوا اور وہاں بھی یہی طرز عمل اختیار کیا۔*
وا معتصماہ! وا معتصماہ
معتصم کے پاس ۲۹ ربیع الثانی ۲۲۳ھ کو زبطرہ اور ملطیہ کے مفتوح و برباد ہونے کی خبر پہنچی، اس خبر کو بیان کرنے والے نے یہ بھی کہا کہ ایک ہاشمیہ عورت کو رومی کشاں کشاں لیے جاتے تھے اور وہ معتصم ’’معتصم‘‘ پکارتی جاتی تھی، یہ سنتے ہی ’’معتصم‘‘ لبیک لبیک کہتا ہوا تخت خلافت سے اٹھ کھڑا ہوا اور فوراً گھوڑے پر سوار ہو کر کوچ کا نقارہ بجوا دیا، لشکر اور سرداران لشکر آ آ کر شامل ہوتے گئے، تمام شاہی لشکر اور مجاہدین کا ایک گروہ کثیر معتصم کے ہمراہ رکاب تھا، معتصم نے عجیف بن عنبسہ اور عمر فرغانی کو تیز رو سواروں کے دستے دے کر آگے روانہ کر دیا کہ جس قدر جلد ممکن ہو زبطرہ پہنچ کر وہاں کے لوگوں کو اطمینان دلائیں اور رومیوں کو مار بھگائیں، یہ دونوں سردار زبطرہ میں پہنچے تو رومی ان کے پہنچنے سے پہلے ہی فرار ہو چکے تھے۔ان کے بعد خلیفہ معتصم بھی مع لشکر پہنچ گیا، وہاں خلیفہ نے معلوم کیا کہ رومیوں کا سب سے زیادہ مشہور و مضبوط اور اہم شہر کون سا ہے، لوگوں نے کہا کہ آج کل شہر عمور یہ سے زیادہ مضبوط و مستحکم قلعہ و شہر دوسرا نہیں ہے اور وہ اس لیے بھی زیادہ اہم شہر ہے کہ قیصر روم نوفل کی جائے پیدائش ہے، معتصم نے کہا کہ زبطرہ میری جائے پیدائش ہے اس کو قیصر روم نے غارت کیا ہے تو میں اس کے جواب میں اس کی جائے پیدائش یعنی عموریہ کو برباد کروں گا، چنانچہ اس نے اس قدر آلات جنگ اور سامان حرب فراہم کیا کہ اس سے پہلے کبھی فراہم نہ ہوا تھا، پھر اس نے مقدمۃ الجیش کی افسری اشناس کو دی، محمد بن ابراہیم بن مصعب کو اس کا کمکی مقرر کیا، میمنہ پر ایتاخ کو اور میسرہ پر جعفر بن دینار خیاط کو مقرر کیا، قلب کی افسری عجیف بن عنبسہ کو دی،اس انتظام کے بعد بلاد روم میں داخل ہوا، ان تمام افواج کی اعلیٰ سپہ سالاری عجیف بن عنبسہ کو سپرد کی،مقام سلوقیہ پہنچ کر نہر سن کے کنارے ڈیرے ڈال دئیے،یہ مقام طرطوس سے ایک دن کی مسافت کے فاصلہ پر تھا۔*
یہاں یہ بات بھی ذکر کے قابل ہے کہ خلیفہ معتصم باللہ نے افشین کو آرمینیا و آذربائیجان کا گورنر بنا کر آرمینیا کی جانب بھیج دیا تھا، افشین آرمینیا سے اپنا لشکر لے کر بلاد روم میں داخل ہوا، لشکر اسلام کے ایک دستے نے آگے بڑھ کر مقام انگورہ کو فتح کیا اور وہاں سے غلہ کا بہت بڑا ذخیرہ ان کے ہاتھ آیا، جس کی مسلمانوں کو سخت ضرورت تھی،قیصر روم نے لشکر اسلام کے آنے کی خبر سن کر مقام انگورہ پر ہی مقابلہ کرنا چاہا تھا اور یہیں ہر قسم کا سامان و غلہ فراہم تھا، لیکن یہاں کی متعینہ فوج میں اور اس کے افسر میں اتفاقاً ناچاقی ہوئی اور فوج ناراض ہو کر پیچھے واپس چلی گئی۔ اس عرصہ میں قیصر خود سرحد آرمینیا کی طرف افشین کو روکنے کے لیے گیا ہوا تھا، وہاں سے شکست کھا کے انگورہ کی طرف لوٹا تو یہاں مسلمانوں کا قبضہ ہو چکا تھا، اس حالت میں وہ مجبوراً عموریہ کی طرف متوجہ ہوا اور وہیں ہر قسم کی تیاری اور معرکہ آرائی کا سامان فراہم کیا، چاروں طرف سے فوجوں کو فراہم کر کے ہر قسم کے آلات حرب اور سامان جنگ کی فراہمی میں مصروف ہو گیا، ادھر خلیفہ معتصم نے انگورہ میں قیام کر کے افشین کا انتظار کیا، یہیں افشین نے حاضر ہو کر خلیفہ کی ہمرکابی کا فخر حاصل کیا۔*
ماہ شعبان ۲۲۳ھ کی آخری تاریخوں میں خلیفہ معتصم نے مع فوج مقام انگورہ سے کوچ کیا، یہاں سے بقصد جنگ روانہ ہوا تو افشین کو میمنہ پر،  اشناس کو میسرہ پر مامور کیا اور خود قلب میں رہا، غرض لشکر اسلام نے آگے بڑھ کر شہر عموریہ کا محاصرہ کر لیا اور مورچے قائم کر کے ساباط اور دبالوں کے ذریعہ فصیل کی طرف بڑھنا شروع کیا، ۶ ماہ رمضان ۲۲۳ھ سے آخر شوال ۲۲۳ھ تک یعنی ۵۵ روز عموریہ کا محاصرہ رہا، بالآخر مسلمانوں نے عموریہ کو فتح کر کے وہاں کے لوگوں کو گرفتار و قتل کیا، مال غنیمت کو معتصم نے پانچ روز تک فروخت کرایا، پھر جو باقی بچا سب کو جلا دیا، پھر فوج کو حکم دیا کہ عموریہ کو مسمار کر کے زمین کے برابر کر دو،  چنانچہ فوج نے اس کام کو انجام دے کر عموریہ کو برباد کر دیا، قیصر نوفل بھاگ کر قسطنطنیہ چلا گیا اور خلیفہ معتصم نے قیدیوں کو اپنے سپہ سالاروں میں تقسیم کر کے طرطوس کی جانب کوچ کیا۔*
عباس_بن_مامون_کا_قتل
عجیف و افشین دونوں سپہ سالاروں میں رقابت تھی،خلیفہ معتصم عجیف کے کاموں پر اکثر نکتہ چینی کیا کرتا تھا اور افشین کے مقابلہ میں اس کی بے قدری و بے عزتی ہوتی تھی، اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ عجیف کی وفاداری میں فرق آ گیا اور وہ خلیفہ کے خلاف منصوبے گانٹھنے لگا،چنانچہ بلاد روم پر چڑھائی کے وقت اس نے عباس بن مامون سے جو اس سفر میں ساتھ تھا کہا کہ آپ نے بڑی غلطی کی کہ معتصم کے ہاتھ پر بیعت کی، اگر آپ خود خلیفہ بننے کی خواہش کرتے تو تمام سرداران فوج آپ کی حمایت پر آمادہ تھے، عباس کو اس تحریک و ترغیب سے کچھ خیال پیدا ہوا اور عجیف نے اسی قسم کے تذکرے بار بار کر کے عباس کو خروج پر آمادہ کر لیا۔ تجویز یہ ہوئی کہ پوشیدہ طور پر اول سردار ان لشکر کو ہم خیال بنایا جائے اور پھر بیک وقت معتصم، افشین اور اشناس کو قتل کر کے عباس کی خلافت کا اعلان کر دیا جائے، اس تجویز پر کاربند ہو کر اول بہت سے لشکر کو عباس کی خلافت پر آمادہ کر لیا گیا، مگر فتح عموریہ کے بعد وہاں سے واپس ہوتے ہوئے راستے میں معتصم کو اس سازش کا حال معلوم ہو گیا،معتصم نے اول عباس کو بلا کر قید کر لیا اور افشین کے سپرد کر دیا، پھر مشاء بن سہل، عمر فرغانی اور عجیف کو بھی یکے بعد دیگرے گرفتار کر کے قید کر لیا، اول مشاء بن سہل کو قتل کیا، پھر مقام بنج میں پہنچ کر عباس بن مامون کو ایک بورہ میں بھر کر سی دیا، اسی حالت میں دم گھٹ کر وہ مر گیا۔پھر مقام نصیبن میں پہنچ کر ایک گڑھا کھدوایا اور فرغانی کو اس میں زندہ دفن کر دیا، پھر موصل میں پہنچ کر عجیف کو بھی ایک بورہ میں بھر کر سی دیا جس سے دم گھٹ کر وہ مر گیا، سامرا میں داخل ہو کر خلیفہ مامون الرشید کی بقیہ اولاد کو گرفتار کرا کر سب کو ایک مکان میں قید کر دیا،  یہاں تک کہ وہ سب وہیں مر گئے، غرض اس سفر میں خلیفہ معتصم نے چن چن کر ہر ایک اس شخص کو جس پر ذرا بھی بغاوت کا شبہ ہوا قتل کر کے قصہ پاک کیا۔*
طبرستان_کی_بغاوت
مازیار بن قارن رئیس طبرستان، عبداللہ بن طاہر گورنر خراسان کا ماتحت اور خراج گزار تھا، اس کے اور عبداللہ بن طاہر کے درمیان کسی بات پر ناراضی پیدا ہوئی، مازیار نے کہا کہ میں براہ راست خراج دارالخلافہ میں بھیج دیا کروں گا، لیکن عبداللہ بن طاہر کو ادا نہ کروں گا، عبداللہ بن طاہر اس بات کو اپنے وقار گورنری کے خلاف سمجھ کر نا پسند کرتا تھا، چند روز تک یہی جھگڑا رہا اور مازیار خراج براہ راست دارالخلافہ میں بھیجتا اور وہاں سے عبداللہ بن طاہر کے وکیل کو وصول ہوتا رہا۔جنگ بابک کے زمانے میں افشین کو آزادانہ خرچ کرنے کا اختیار تھا اور اس کے پاس برابر معتصم ہر قسم کا سامان اور روپیہ بھجواتا رہتا تھا، افشین اپنی فوج کے لیے نہایت کفایت شعاری کے ساتھ سامان اور روپیہ خرچ کرتا تھا، باقی تمام روپیہ اور سامان اپنے وطن اشروسنہ (علاقہ ترکستان) کو روانہ کر دیتا تھا، یہ سامان جو آذربائیجان سے بھیجا جاتا تھا، خراسان میں ہو کر گزرتا تھا، عبداللہ بن طاہر کو جب یہ معلوم ہوا کہ افشین برابر اپنے وطن کو سامان رسد، سامان حرب اور روپیہ بجھوا رہا ہے تو اس کو شبہ پیدا ہوا، اس نے ان سامان لے جانے والوں کو گرفتار کر کے قید کر دیا اور تمام سامان و روپیہ چھین کر اپنے قبضے میں رکھا اور افشین کو لکھ بھیجا کہ آپ کے لشکر سے کچھ لوگ اس قدر سامان لیے ہوئے جا رہے تھے،میں نے ان کو گرفتار کر کے قید کر دیا ہے اور سامان اپنی فوج میں تقسیم کر دیا ہے،  کیونکہ میں ترکستان پر چڑھائی کی تیاری کر رہا ہوں، اگرچہ ان لوگوں نے یہ کہا کہ ہم چور نہیں ہیں اور اپنے آپ کو آپ کا فرستادہ بتایا، لیکن ان کا یہ بیان قطعاً غلط اور جھوٹ معلوم ہوتا ہے، کیونکہ اگر یہ چور نہ ہوتے اور آپ کے بھیجے ہوئے ہوتے تو آپ مجھ کو ضرور اطلاع دیتے۔ اس خط کو دیکھ کر افشین بہت شرمندہ ہوا اور عبداللہ بن طاہر کو لکھا کہ وہ لوگ چور نہیں ہیں بلکہ میرے ہی فرستادہ تھے، عبداللہ بن طاہر نے افشین کے اس خط کو دیکھ کو چھوڑ دیا، مگر سامان جو ان سے چھینا تھا وہ نہیں دیا۔*
اس امر کی ایک خفیہ رپوٹ عبداللہ بن طاہر نے خلیفہ معتصم کے پاس بھی بھیج دی جس پر بظاہر خلیفہ معتصم نے کوئی التفات نہیں کیا، حقیقت یہ تھی کہ افشین اپنی ریاست و سلطنت اشروسنہ میں قائم کرنا چاہتا تھا اور اسی لیے وہ پیشتر سے تیاری کر رہا تھا، جب افشین جنگ بابک سے فارغ ہو کر سامرا میں واپس آیا تو اس کو توقع تھی کہ خلیفہ معتصم مجھ کو خراسان کی گورنری عطا کرے گا اور اس طرح مجھ کو بخوبی موقع مل جائے گا کہ میں اپنی حکومت و سلطنت کے لیے بخوبی تیاری کر سکوں، لیکن خلیفہ معتصم نے اسے آرمینیا و آذربائیجان کی حکومت پر مامور کیا اور امید خراسان کا خون ہو گیا۔اس کے بعد جنگ روم پیش آ گئی، افشین کو اس لڑائی میں بھی شریک ہونا پڑا مگر اس جنگ میں معتصم خود موجود تھا اور اس نے ابتدا میں اگر کسی کو سپہ سالار اعظم بنایا تھا تو وہ عجیف تھا جو اپنے آپ کو افشین کا مد مقابل اور رقیب سمجھتا تھا، عجیف کا جو انجام ہوا وہ اوپر بیان ہو چکا ہے، اب افشین نے ایک اور تدبیر سوچی، وہ یہ کہ مازیار حاکم طبرستان کو پوشیدہ طور پر ایک خط بھیجا اور عبداللہ بن طاہر کے مقابلے پر ابھارا، اس خط کا مضمون یہ تھا۔’’دین زردشتی کا کوئی ناصر و مددگار میرے اور تمھارے سوا نہیں ہے، بابک بھی اس دین کی حمایت میں کوشاں تھا، لیکن وہ محض اپنی حماقت کی وجہ سے ہلاک و برباد ہوا اور اس نے میری نصیحتوں پر مطلق توجہ نہ کی،  اس وقت بھی ایک زرین موقع حاصل ہے، وہ یہ کہ تم علم مخالفت بلند کر دو، یہ لوگ تمھارے مقابلے کے لیے میرے سوا یقینا کسی دوسرے کو مامور نہ کریں گے، اس وقت میرے پاس سب سے زیادہ طاقتور اور زبردست فوج ہے،میں تم سے سازش کر لوں گا اور ہم دونوں متفق ہو جائیں گے،اس کے بعد ہمارے مقابلے پر مغاربہ، عرب اور خراسانیوں کے سوا اور کوئی نہ آئے گا۔ مغاربہ کی تعداد بہت ہی قلیل ہے، ان کے مقابلہ کے لیے ہماری فوج کا ایک معمولی دستہ کافی ہو گا۔*
عربوں کی حالت یہ ہے کہ ایک لقمہ ان کو دے دو اور خوب پتھروں سے ان کا سر کچلو، خراسانیوں کا جوش دودھ کا سا ابال ہے، اٹھا اور فرو ہو گیا، تھوڑے سے استقلال میں ان کا خاتمہ کیا جا سکتا ہے، تم اگر ذرا ہمت کرو تو وہی دین مذہب جو ملوک عجم کے زمانے میں تھا پھر قائم و جاری ہو سکتا ہے‘‘۔مازیار اس خط کو پڑھ کر خوش ہوا اور اس نے علم بغاوت بلند کر دیا، رعایا سے ایک سال کا پیشگی خراج وصول کر کے سامان حرب کی فراہمی اور قلعوں کی مرمت و درستی سے فارغ ہو کر بڑی سے بڑی فوج کا مقابلہ کرنے کے لیے تیار ہو بیٹھا، عبداللہ بن طاہر کو جب مازیار کی بغاوت و سرکشی کا حال معلوم ہوا تو اس نے اپنے چچا حسن بن حسین کو ایک لشکر کے ساتھ اس طرف روانہ کیا،ادھر معتصم کو اس بغاوت کا حال معلوم ہوا تو اس نے دارالخلافہ اور دوسرے مقامات سے عبداللہ بن طاہر کی امداد کے لیے فوجوں کی روانگی کا حکم صادر کیا، مگر افشین کو اس طرف جانے کا حکم نہیں دیا، نتیجہ یہ ہوا کہ مازیار گرفتار ہو کر عبداللہ بن طاہر کی خدمت میں پیش کیا گیا، عبداللہ بن طاہر نے اس کو معتصم کی خدمت میں روانہ کر دیا اور معتصم نے اس کو جیل خانے بھیج دیاحسن بن حسین نے جب مازیار کو گرفتار کیا تو اتفاق سے افشین کا مذکورہ خط اور اس کے علاوہ اسی مضمون کے اور بھی خطوط جو افشین نے مازیار کے پاس بھیجے تھے، مازیار کے پاس سے برآمد ہوئے، عبداللہ بن طاہر نے یہ خطوط بھی خلیفہ معتصم کے پاس بھیج دئیے، مگر خلیفہ معتصم نے ان خطوط کو لے کر اپنے پاس بحفاظت رکھ تو لیا اور بظاہر کوئی التفات اس طرف نہیں کیا۔ یہ واقعہ ۲۲۴ھ کا ہے۔"*
بغاوت_آرمینیا_و_آذر_بائیجان
افشین اپنے ایک رشتہ دار کو جس کا نام منکجور تھا اپنا قائم مقام بنا کر اور آذربائیجان کی حکومت سپرد کر کے خود دارالخلافہ میں سکونت پزیر تھا، منکجور کوآذربائیجان کے کسی قصبہ میں بابک خرمی کا بہت سا خزانہ مل گیا،منکجور نے اس کی اطلاع خلیفہ کو نہیں کی اور خود اپنا قبضہ کر لیا، معتصم کے پرچہ نویس نے اس کی اطلاع معتصم کو دی، منکجور کو اس کا حال معلوم ہوا تو وہ پرچہ نویس کے قتل پر آمادہ ہو گیا، پرچہ نویس نےباشندگان اردبیل سے پناہ طلب کی، اہل اردبیل نے منکجور کو اس حرکت سے باز رکھنا چاہا تو وہ ان کے بھی درپئے قتل ہو گیا، معتصم کو جب یہ حال معلوم ہوا تو اس نے منکجور کی معزولی کا فرمان افشین کے پاس بھیج دیا اور بغاکبیر کو بجائے منکجور کے مع فوج آذربائیجان کی طرف روانہ کر دیا۔منکجور یہ سن کر کہ میں معزول ہو گیا ہوں اور میری بجائے بغاکبیر آ رہا ہے بغاوت پر آمادہ ہو گیا،اردبیل سے نکل کر معرکہ آرا ہوا، اس لڑائی میں منکجور کو شکست ہوئی اور بغا کبیر نے آگے بڑھ کر اردبیل پر قبضہ کیا،منکجور فرار ہو کر آذربائیجان کے کسی ایک قلعہ میں قلعہ بند ہو کر بیٹھ رہا، قریباً ایک مہینہ قلعہ بند رہا، آخر اس کے ہمراہیوں میں سے ایک شخص نے بحالت غفلت اس کو گرفتار کر کے بغا کبیر کے سپرد کر دیا، بغاکبیر اس کو لیے ہوئے سامرا میں واپس آیا اور خلیفہ معتصم کی خدمت میں پیش کر دیا،خلیفہ نے اس کو جیل خانے بھجوا دیا۔*
افشین_کی_ہلاکت
مندرجہ بالا واقعہ سے افشین کے متعلق خلیفہ معتصم کا شبہ اور بھی زیادہ یقین سے بدل گیا اور افشین کو بھی اس بات کا احساس ہو گیا کہ خلیفہ مجھ سے بد گمان ہو گیا ہے،چنانچہ افشین نے دارالخلافہ سے نکلنے اور بھاگ جانے کی تدبیریں سوچنی شروع کیں، اول اس نے ارادہ کیا کہ میں خود اپنے صوبہ آذربائیجان و آرمینیا کی طرف جا کر وہاں سے بلاد خرز کی طرف ہوتا ہوا اپنے وطن اشروسنہ (ماوراء النہر) چلا جاؤں، لیکن اس ارادے میں اس لیے کامیابی نہ ہوئی کہ خلیفہ معتصم نے منکجور کی جگہ خود اپنی طرف سے افشین کا قائم مقام تجویز کر کے بھیج دیا تھا اور افشین جانتا تھا کہ میں آذربائیجان میں محفوظ نہیں رہ سکتا۔آخر اس نے ارادہ کیا کہ میں خلیفہ اور تمام اراکین و سرداران سلطنت کی ضیافت کروں، تمام دن ان لوگوں کو کھانے پینے میں مصروف رکھوں، شام ہوتے ہی یہ سب لوگ دن بھر مصروف و مشغول رہنے کے سبب سو جائیں گے اور میں موقع پا کر شام ہی سے نکل جاؤں گا اور پھر کسی کے ہاتھ نہ آؤں گا، ابھی وہ کوئی مستقل رائے قائم نہ کرنے پایا تھا کہ اتفاقاً اس کو اپنے راز دار خادم پر کسی وجہ سے غصہ آیا اور اس کو سخت سست کہا، اس خادم نے فوراً ایتاخ کے پاس آ کر افشین کے تمام ارادوں کی اطلاع کر دی، ایتاخ اسی وقت اس خادم کو لے کر خلیفہ معتصم کے پاس آیا اور کہا کہ افشین فرار ہونے کی تیاری کر رہا ہے۔ معتصم نے اسی وقت افشین کو طلب کیا اور درباری لباس اتروا کر قید خانہ میں بھیجوا دیا اور کسی قسم کی کوئی بے تابی ظاہر نہیں کی، اس کے بعد خلیفہ معتصم نے فوراً عبداللہ بن طاہر گورنر خراسان کو لکھا کہ تم فوراً افشین کے بیٹے حسن بن افشین کو جو ماوراء النہر کے علاقے کا والی اور اشروسنہ میں مقیم ہے گرفتار کر کے بھیج دو، حسن بن افشین اکثر نوح بن اسد والی بخارا کی شکایت کیا کرتا تھا۔*
عبداللہ بن طاہر نے حسن بن افشین کو لکھا کہ ہم نے بخارا کی حکومت بھی تم کو سپرد کی، تم بخارا میں جا کر اور ہمارا یہ حکم دکھا کر نوح بن اسد سے بخارا کی حکومت کا چارج لے لو، حسن بن افشین اس تحریر کو دیکھ کر بہت خوش ہوا اور فوراً بخارا کی طرف چل دیا، عبداللہ بن طاہر نے نوح بن اسد والی بخارا کو پہلے ہی لکھ دیا تھا کہ ہم نے اس بہانے سے حسن بن افشین کو تمہارے پاس بھیجا ہے، تم اس کو بخارا میں داخل ہوتے ہی گرفتار کر لینا اور گرفتار کر کے ہمارے پاس بھیج دینا، چنانچہ اس ترکیب سے حسن بن افشین گرفتار ہو کر مرو میں عبداللہ بن طاہر کے پاس آیاعبداللہ بن طاہر نے اس کو معتصم کی خدمت میں روانہ کر دیا۔ جب حسن بن افشین گرفتار ہو کر آ گیا تو خلیفہ معتصم نے اپنے وزیراعظم محمد بن عبدالملک، قاضی احمد بن ابی داود، اسحاق بن ابراہیم اور دوسرے اراکین سلطنت کی ایک جماعت مرتب کر کے حکم دیا کہ تم سب مل کر افشین کے معاملہ کی تحقیقات کرو اور وہ جس سزا کا مستحق ہو وہی سزا اس کو دو،  اگرچہ خلیفہ معتصم اپنے حکم سے اسے فوراً قتل کرا سکتا تھا، لیکن اس میں اندیشہ تھا کہ کہیں در پردہ بعض سردار اس کے شریک سازش نہ ہوں،  لہٰذا اس نے یہ نہایت ہی عاقلانہ روش اختیار کی، اس طرح افشین کے قتل پر فوج میں کسی قسم کا جوش معتصم کے خلاف پیدا نہیں ہو سکتا تھا۔معتصم افشین کی بد نیتی سے خوب واقف ہو چکا تھا اور جنگ بابک کے دوران ہی میں اس کو اس بات کی اطلاع ہو چکی تھی کہ افشین اپنے بیٹے کے پاس جس کو وہ پہلے سے اپنے وطن اشروسنہ کا عامل مقرر کرا چکا تھا شاہی مال و اسباب چرا کر اور چھپا کر بھجوا رہا ہے، لیکن اس وقت افشین ایک ایسے دشمن سے مقابلے پر معرکہ آرا تھا جو بیس سال سے مغلوب نہ ہو سکا تھا، لہٰذا معتصم بالکل خاموش رہا، جنگ بابک کی کامیابی کوئی معمولی کارنامہ نہ تھا، لہٰذا جنگ بابک کے بعد افشین کو انعام و اکرام سے محروم رکھنا اور اس کی بد دیانتی کا مواخذہ کرنا خود معتصم کے لیے زہر ہلاہل کا حکم رکھتا تھا اور اس کی بدنامی و ناقدردانی کی شہرت کو کوئی طاقت نہیں روک سکتی تھی، نیز یہ کہ افشین کی نسبت اصلاح کی بھی توقع تھی، مگر جب افشین کے خطوط اور طرز عمل نے اس کی غداری کو ثابت کر دیا تو معتصم کے لیے یہی مناسب تھا جو اس نے کیا۔*
وزیراعظم اور دوسرے سرداروں کی مجلس نے افشین کے مقدمہ کو بڑی احتیاط اور باقاعدگی کے ساتھ سننا اور تحقیق کرنا شروع کیا، قید خانے سے روزانہ افشین اس کچہری میں لایا جاتا اور اس کی موجودگی میں گواہوں کے بیانات ثبوت کے کاغذات پیش کیے جاتے تھے، مازیار جو اب تک قید میں تھا افشین کے سامنے لایا گیا اور افشین کے خطوط افشین کو دکھائے اور سنائے گئے، افشین نے سب کا اقرار کیا اور مازیار نے بھی صاف صاف حقیقت بیان کر دی،پھر افشین کے متعلق وہ باتیں پیش ہوئیں جن سے اس کا منافق ہونا ثابت ہوا، مثلاً اس کا قرآن، مساجد اور آئمہ مساجد کی بے حرمتی کرنا، زردشتی صحیفوں کی روزانہ تلاوت کرنا اور ان کو ہمہ اوقات اپنے ساتھ رکھنا، اسلام اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کی شان میں گستاخی کرنا اور بظاہر مسلمانوں میں شامل رہ کر نمازیں بھی ادا کرنا اور تمام شعائر اسلامی پر عامل رہنا، غرض نہایت پختہ،قطعی اور یقینی طور پر یہ بات ثابت ہو گئی کہ افشین دل سے مسلمان نہیں ہوا تھا بلکہ وہ مسلمانوں کو دھوکہ دینے اور حکومت اسلامیہ کا تختہ الٹ کر مجوسی سلطنت قائم کرنے کی تدابیر میں مصروف و منہمک تھا۔اس مقدمہ کی سماعت نہایت اطمینان کے ساتھ ختم ہوئی اور آخری فیصلہ یہ ہوا کہ مازیار کو چار سو درے لگائے جائیں اور افشین کو سزائے موت دی جائے، چنانچہ مازیار چار سو درے برداشت نہ کر سکا اور اسی سزا سے مر گیا، افشین کو سولی دے دی گئی اور اس کی لاش عبرت دلانے کے لیے منظر عام پر لٹکائی گئی، یہ واقعہ ماہ شعبان ۲۲۶ھ کو وقوع پزیر ہوا، افشین کی جگہ اسحٰق بن معاذ کو سپہ سالاری کی خدمت سپرد کی گئی۔*
معتصم_کی_وفات
افشین کے خطرے سے فراغت حاصل کرنے کے بعد خلیفہ معتصم باللہ نے اپنے ممالک مقبوضہ کی سرحدات کی جانب سے اطمینان حاصل کیا اور جب تحقیق ہو گئی کہ اب کسی قسم کا خطرہ بدامنی و بغاوت کا باقی نہیں رہا تو اس نے کہا کہ جب تک بنو امیہ بادشاہ اور خلیفہ رہے، ہم کو مطلق بادشاہی اور حکومت سے حصہ حاصل نہ ہوا، لیکن ہم کو خلافت حاصل ہوئی تو بنو امیہ کی حکومت و سلطنت پھر بھی اندلس میں قائم ہے، لہٰذا اب مجھ کو دیار مغرب کی طرف فوج کشی کر کے اندلس کی حکومت بنو امیہ سے چھین لینی چاہیئے، چنانچہ اس نے اپنے خزانہ اور اخراجات جنگ اور خرچ سفر کا اندازہ کرایا اور اندلس پر فوج کشی کی تیاری شروع کی۔ انہیں ایام میں خبر پہنچی کہ ابو حرب یمانی نے جو فلسطین میں سکونت پزیر تھا اور اپنے آپ کو بنو امیہ کے خاندان سے بتاتا تھا، اپنے گرد ایک لاکھ آدمی جمع کر لیے ہیں اور علم بغاوت بلند کرنا چاہتا ہے۔اس کی تفصیل اس طرح ہے کہ ابو حرب جو فلسطین میں رہتا تھا، ایک روز کہیں باہر گیا ہوا تھا کہ ایک لشکری اس کے مکان میں اترنے اور قیام کرنے پر آمادہ ہوا، عورتوں نے اس کو منع کیا، لشکری نے عورتوں کو مارا اور زبردستی مکان کے مردانہ حصہ میں قیام کر دیا، ابو حرب جب باہر سے آیا اور لشکری کی اس زیادتی کا حال سنا تو لشکری پر حملہ آور ہو کر اسے قتل کر دیا اور خود حکام وقت کے خوف سے بھاگ کر علاقہ اردن کے پہاڑوں میں چلا گیا، اپنے چہرہ پر ایک نقاب ڈال لی اور دیہاتیوں میں وعظ و پند کا سلسلہ جاری کیا، لوگ اس کے معتقد ہو گئے۔ اس نے اپنے وعظ و نصیحت میں خلیفہ وقت کے معائب بھی بیان کرنے شروع کر دئیے، اس طرح ایک لاکھ آدمی اس کے معتقد ہو کر اور اس کے جھنڈے کے نیچے جمع ہو کر خلیفہ وقت کے خلاف جنگ کرنے پر مستعد ہو گئے، معتصم نے رجاء بن ایوب کو ایک ہزار سوار دے کر اس کی سرکوبی پر مامور کیا، لیکن رجاء بن ایوب نے ابو حرب کے ہمراہیوں کی کثرت سے مرعوب ہو کر لڑائی کے چھیڑنے میں تأمل کیا اور اس بات کا انتظار کرنا مناسب سمجھا کہ کاشتکاری و زراعت کے کاموں کا زمانہ آ جائے اور ابو حرب کے ہمراہی جو عموماً زراعت پیشہ لوگ ہیں اپنے کھیتوں کی طرف متوجہ ہو کر منتشر ہو جائیں تو پھر حملہ کروں۔ اسی حالت میں ۲۰ ربیع الاول ۲۲۷ھ کو خلیفہ معتصم باللہ نے وفات پائی اور بنو امیہ کے ساتھ زور آزمائی کا ارادہ تکمیل کو نہ پہنچ سکا، خلیفہ معتصم کے بعد اس کا بیٹا واثق باللہ عباسی سریر آرائے خلافت ہوا اور لوگوں نے اس کے ہاتھ پر بیعت کی، معتصم کے جنازے کی نماز واثق باللہ نے پڑھائی اور سامرا میں اس کو دفن کیا۔*

خلافت معتصم کی خصوصیات

خلیفہ معتصم چونکہ خود پڑھا لکھا آدمی نہ تھا۔ اس لیے اس کے عہد خلافت میں  وہ علمی سرگرمیاں  جو ہارون و مامون کے زمانے میں  زور شور سے شروع ہو کر ترقی پذیر تھیں ، مدھم پڑ گئیں ۔ معتصم کو فتوحات ملکی اور جنگ و پیکار کا زیادہ شوق تھا۔ اس کے زمانے میں  روما و بلاد خزر و ماوراء النہر و کابل و سیستان وغیرہ کی طرف خوب فتوحات حاصل ہوئیں ۔ قیصر روم پر اس نے ایسی کاری اور زبردست ضرب لگائی کہ اب تک مسلمانوں  کی طرف سے ایسی ضرب نہیں  لگائی گئی تھی، جنگ روم اور فتح عموریہ میں  معتصم نے تیس ہزار رومیوں  کو قتل اور تیس ہزار کو گرفتار کر کے رومیوں  کو بے حد خوف زدہ بنا دیا تھا۔ جتنے بادشاہ معتصم کے دروازے پر جمع ہوئے اس قدر کسی خلیفہ کے دروازے پر جمع نہ ہوئے تھے۔ معتصم کو عمارت بنانے کا بھی شوق تھا۔ ایک ہزار دینار روزانہ اس کے باورچی خانے کا خرچ تھا۔
معتصم کو ترکی غلاموں  کے خریدنے اور ان کی جمعیت بڑھانے کا خاص شوق تھا، اس نے اپنے خاص خاص ترکی غلاموں  کو بڑی بڑی سپہ سالاریاں  سپرد کر رکھی تھیں ۔ اس کے زمانے میں  ترکوں  نے بہت ترقی کی اور وہ بہت جلد شائستہ و ذی حوصلہ بن کر اولوالعزمی دکھانے لگے، بظاہر معتصم نے ترکی فوجوں  کے بڑھانے اور ترکوں  کو ترقی دینے میں  خراسانیوں  کا زور گھٹانا چاہا تھا جو اس سے پہلے عربوں  کے زور کو گھٹا اور مٹا چکے تھے۔ لیکن بعد میں  یہی ترک خلافت عباسیہ کی بربادی کا موجب ہوئے۔ معتصم سے یہ غلطی ہوئی کہ اس نے ایک تیسری قوم کو زندہ و طاقتور بنایا، حالانکہ اس کو چاہیے تھا کہ وہ عربوں  کو کسی قدر سہارا دے کر پھر خراسانیوں  کا مد مقابل بنا دیتا، لیکن چونکہ اس کے باپ دادا شروع سے عربوں  کو دشمن سمجھتے اور خراسانیوں  کو قابل اعتماد سمجھ کر عربوں  کو ناقابل اعتماد سمجھتے رہے تھے۔ لہٰذا اس کو جرائت نہ ہوئی کہ وہ اپنے خاندان کی قدیمی راہ عمل کو مکمل درہم برہم کر دے۔
معتصم خراسانیوں  کی بغاوتوں  اور سازشوں  کے حالات بھی سن چکا تھا اور جانتا تھا کہ اس کے باپ دادا کو کس طرح خراسانیوں  کی سازش کا بار بار مقابلہ کرنا پڑا ہے، نیز یہ بھی جانتا تھا کہ علویوں  کو جو ہمارے قدیمی رقیب ہیں  خراسانیوں  اور عربوں  دونوں  میں  رسوخ حاصل ہے۔ اور دونوں  سے وہ ہمارے خلافت قوت و امداد حاصل کر لیتے ہیں ، اس لیے معتصم نے اگر ایک تیسری قوم کو جس پر علویوں  کا اثر نہ تھا طاقتور بنایا تو اس پر کوئی اعتراض نہیں  ہو سکتا، لیکن اس تیسری قوم یعنی ترکوں  کو ابھی تک اسلام سے بوجہ اپنی جہالت و وحشت کے کوئی انس اور قوی تعلق پیدا نہ ہوا تھا۔ ترکوں  کو اگرچہ مغلوب و محکوم تو عرصہ دراز سے بنایا جا چکا تھا لیکن ان میں  اسلام کی اشاعت کما حقہ نہیں  کی گئی تھی۔ جس کا ایک سبب یہ بھی تھا کہ ترکوں  کے علاقے پر جس کو ماوراء النہر کہا جاتا تھا عموماً ترک سردار ہی باختیار رئیسوں  کی طرح حکومت کرتے اور حکومت اسلامیہ کو خراج ادا کرتے تھے۔
ان نو مسلم ترکوں  نے یکایک ترقی کر کے جب دیکھا کہ خلافت اسلامیہ کی سب سے زبردست فوج ہم ہی ہیں  تو وہ خلافت اسلامیہ کا تختہ الٹ دینے کے خواب دیکھنے لگے جیسا کہ افشین کے حالات سے ثابت ہے۔ خلیفہ معتصم اگرچہ جاہل تھا، اس نے ترکوں  کو فوج میں  بھرتی کرنے اور طاقتور بنانے کا جو طرز عمل اختیار کیا تھا اس کی خرابی کو دور کرنے اور خطرات کو مٹا دینے کی اس میں  پوری قابلیت موجود تھی۔ اسی لیے اس کے سامنے ترکوں  کے ہاتھوں  سے حکومت اسلامیہ کو کوئی نقصان نہیں  پہنچ سکا، اگر اس کے جانشین بھی اسی قابلیت کے ہوتے یا معتصم کو زیادہ مدت تک خلافت و حکومت کا موقع ملتا تو یہ خرابیاں  جو بعد میں  پیدا ہوئیں ، پیدا نہ ہو سکتیں ۔
اگر سچ پوچھا جائے تو یہ سب وہمی اور خیالی باتیں  ہیں ، اصلی خرابی اور سب سے بڑی غلطی یہ تھی کہ مسلمانوں  میں  حکومت اسلامیہ کے لیے وراثت کی لعنت کو تسلیم کر لیا گیا تھا اور باپ کے بعد بیٹے کا حق دار خلافت ہونا مانا جاتا تھا، اس بدعت سیئہ نے اسلام اور مسلمانوں  کو ہمیشہ سخت نقصان پہنچایا اور صدیق رضی اللہ عنہ  و فاروق رضی اللہ عنہ  کی سنت کے بھلا دینے نے مسلمانوں  کو یہ دن دکھایا۔ انا للّٰہ و انا الیہ راجعون! بہرحال معتصم کی خلافت کے زمانے سے ترکوں  کا دور زندگی شروع ہو جاتا ہے۔
معتصم کو خلیفہ مثمن بھی کہہ سکتے ہیں  کیونکہ اس کے ساتھ آٹھ کے عدد کو خصوصی تعلق تھا۔ معتصم خلیفہ ہارون الرشید کی آٹھویں  اولاد تھا، وہ ۱۸۰ھ یا بقول دیگر ۱۷۸ھ میں  پیدا ہوا، ان دونوں  سنوں  میں  آٹھ کا عدد موجود ہے، وہ ۲۱۸ھ میں  تخت نشین ہوا، یہاں  بھی آٹھ کا عدد موجود ہے۔ معتصم خلفاء عباسیہ میں  آٹھواں  خلیفہ ہے۔ اس نے ۴۸ سال کی عمر پائی۔ آٹھ لڑکے اور آٹھ لڑکیاں  چھوڑیں ، اس کا طالع پیدائش برج عقرب تھا جو آٹھواں  برج ہے۔ اس نے آٹھ برس آٹھ مہینے اور آٹھ دن خلافت کی۔ اس نے آٹھ قصر تعمیر کرائے۔ آٹھ بڑی بڑی لڑائیاں  فتح کیں ۔ آٹھ بادشاہ اس کے سامنے دربار میں  حاضر کیے گئے۔ افشین و عجیف و عباس و بابک و مازیار وغیرہ آٹھ بڑے بڑے دشمنوں  کو اس نے قتل کرایا۔ آٹھ لاکھ دینار، آٹھ لاکھ درہم، آٹھ ہزار گھوڑے، آٹھ ہزار غلام، آٹھ ہزار لونڈیاں  اس نے ترکہ میں  چھوڑیں ۔ ماہ ربیع الاول کے آٹھ دن باقی تھے کہ فوت ہوا۔
مسئلہ خلق قرآن کا خبط اس کو بھی مثل مامون الرشید کے تھا اور اس غیر ضروری مسئلہ کی طرف خصوصیت کے ساتھ متوجہ رہنے سے اکثر علماء کو اس کے ہاتھ سے تکلیفیں  پہنچیں ، یہ عیب اس میں  نہ ہوتا تو اس کو خاندان عباسیہ کا سب سے بڑا خلیفہ کہا جا سکتا تھا۔ اس کے زمانہ میں  خلافت عباسیہ کی شوکت اپنے معراج کو پہنچ گئی تھی۔ جس کے بعد اس میں  زوال و اضمحلال کے علامات نمایاں  ہوتے گئے۔
واثق باللہ:
واثق باللہ بن معتصم باللہ بن ہارون الرشید بن مہدی بن منصور عباسی کی کنیت ابو جعفر یا ابوالقاسم تھی۔ اس کا اصل نام ہارون تھا۔ یہ مکہ کے راستے میں  قراطیس نامی ام ولد کے پیٹ سے ۲۰ شعبان ۱۹۶ھ میں  پیدا ہوا تھا۔ اس کو اس کے باپ معتصم باللہ نے اپنا ولی عہد بنایا تھا۔ معتصم کی وفات کے بعد تخت خلافت پر بیٹھا۔ یہ نہایت خوب صورت گوری چٹی رنگت کا آدمی تھا۔ ڈاڑھی گھنی اور خوب صورت تھی۔ اس کی رنگت میں  سفیدی کے ساتھ زردی بھی جھلکتی تھی۔ آنکھوں  کی سفیدی میں  سیاہ تل بھی نمودار تھا۔ یہ بہت بڑا شاعر اور ادیب تھا۔ عربی ادب میں  وہ مامون کا ہم پلہ بلکہ اس سے بھی فائق تھا۔ مگر فلسفہ اور علوم حکمیہ میں  مامون سے کمتر تھا۔ اس نے مامون الرشید کی علمی مجلسیں  دیکھی تھیں ۔ اس کو علم و فضل کا شوق تھا، اسی لیے اس کو مامون صغیر یا مامون ثانی کہتے تھے۔
واثق کو عربی اشعار اس قدر یاد تھے کہ خلفاء عباسیہ میں  کسی کو اتنے اشعار یاد نہ تھے۔ اپنے باپ کی طرح کھانے پینے کا اس کو بھی بہت شوق تھا۔ بہت پر خور و خوش خور تھا۔ شاعروں  اور ادیبوں  کو بڑے بڑے انعام وصلے دیتا تھا۔ اہل علم کی قدر کرتا تھا اور ان کے ساتھ تعظیم و تکریم کا برتاؤ ضروری سمجھتا تھا۔ مگر خلق قرآن کے مسئلہ کا خبط اپنے باپ سے وراثت میں  پایا تھا۔ اور اس معاملہ میں  یہاں  تک غلو اختیار کیا تھا کہ اکثر بڑے بڑے علماء کو ثواب سمجھ کر اس نے اپنے ہاتھ سے قتل کیا۔
آخر عمر میں  ایک ایسا واقعہ پیش آیا کہ مسئلہ خلق قرآن کے متعلق اس نے اپنی سرگرمی کم یا بالکل موقوف کر دی تھی۔ وہ واقعہ یہ تھا کہ ابو عبدالرحمن عبداللہ بن محمد ازدی جو امام ابو داؤد اور نسائی کے استاد تھے مسئلہ خلق قرآن کے متعلق مخالف عقیدہ رکھنے کے سبب گرفتار ہو کر آئے اور دربار میں  پیش ہوئے، وہاں  قاضی احمد بن ابی دؤاد سے، جو معتصم کے زمانے سے دربار میں  وزیراعظم کے برابر مرتبہ رکھتے اور خلق قرآن کے قائل تھے، اس مسئلہ میں  بحث ہوئی۔
ابو عبدالرحمن نے ان سے سوال کیا کہ تم پہلے مجھ کو یہ تو بتا دو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم  کو بھی اس کا علم تھا یا نہیں  کہ قرآن مخلوق ہے۔
قاضی احمد نے کہا کہ ہاں  رسول اللہ  صلی اللہ علیہ وسلم  کو اس کا علم تھا۔
ابو عبدالرحمن نے کہا کہ رسول اللہ  صلی اللہ علیہ وسلم  نے لوگوں  کو قرآن کے مخلوق ہونے کے عقیدہ کی تعلیم دی یا نہیں ۔قاضی احمد نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم  نے تو اس کے متعلق کوئی حکم نہیں  فرمایا۔
 ابو عبدالرحمن نے کہا کہ جس عقیدہ کی رسول اللہ  صلی اللہ علیہ وسلم  نے لوگوں  کو تعلیم نہیں  دی اور باوجود علم رکھنے کے لوگوں  کو اس کے ماننے پر مجبور نہیں  کیا۔ تم اس کے متعلق لوگوں  کی خاموشی کو کیوں  کافی نہیں  سمجھتے؟ اور ان کو کیوں  اس کے ماننے اور اقرار کرنے پر مجبور کرتے ہو؟ یہ سنتے ہی واثق باللہ چونک پڑا اور دربار سے اٹھ کر اپنی محل سرائے میں  چلا گیا۔ اور چار پائی پر لیٹ کر بار بار یہ کہتا رہا کہ ’’جس معاملے میں  رسول اللہ  صلی اللہ علیہ وسلم  نے خاموشی اختیار کی ہم اس میں  سختی کر رہے ہیں ۔‘‘ پھر حکم دیا کہ ابو عبدالرحمن کو آزاد کر کے اس کے وطن میں  بہ آرام واپس پہنچا دو اور تین سو دینار سرخ بطور انعام دے دو۔ 
ابو حرب و اہل دمشق:
خلیفہ معتصم کے حالات میں  اوپر ذکر ہو چکا ہے کہ رجاء بن ایوب کو معتصم نے ابو حرب یمانی کی سرکوبی کے لیے روانہ کیا تھا۔ رجاء بن ایوب نے کچھ دنوں  انتظار کرنے کے بعد ابو حرب سے لڑائی کا سلسلہ جاری کیا۔ اسی اثناء میں  معتصم باللہ نے وفات پائی اور واثق باللہ تخت نشین ہوا۔ وفات معتصم کی خبر سنتے ہی اہل دمشق باغی ہو گئے، انہوں  نے اپنے امیر کو دارالامارت میں  محصور کر لیا، اور لشکر کی فراہمی و ترتیب میں  مصروف ہو کر جمعیت کثیر فراہم کر لی۔
یہ خبر سنتے ہی واثق باللہ نے رجاء بن ایوب کے پاس حکم بھیجا کہ پہلے اہل دمشق کی خبر لو۔ اس وقت رجاء بن ایوب مقام رملہ میں  ابو حرب کے مقابل معرکہ آرائی میں  مصروف تھا۔ اس حکم کی تعمیل میں  اس نے بہت تھوڑی سی فوج ابو حرب کے مقابلہ پر چھوڑی اور باقی فوج کو لے کر دمشق کی جانب متوجہ ہوا۔ یہاں  اہل دمشق نے مقابلہ کیا اور بڑی خون ریز جنگ ہوئی، جس میں  ڈیڑھ ہزار آدمی اہل دمشق کے اور تین سو آدمی رجاء کی فوج کے مقتول ہوئے۔ اہل دمشق نے ہزیمت پا کر امن کی درخواست کی اور یہ بغاوت بالکل فرو ہو گئی۔ یہاں  سے فارغ ہو کر رجاء رملہ کی جانب گیا۔ اور ابوحرب کو شکست دے کر گرفتار کر لیا۔ ابو حرب کے ہمراہیوں  میں  سے بیس ہزار آدمی ان لڑائیوں  میں  مقتول ہوئے تھے۔
اشناس کا عروج و زوال:
خلیفہ واثق باللہ نے تخت نشین ہو کر اشناس کو جو ترکی غلام تھا اپنا نائب السلطنت بنا کر تمام ممالک محروسہ اسلامیہ کے سیاہ و سفید کا اختیار کامل دے دیا۔ وزیراعظم محمد بن عبدالملک بن زیات جو معتصم کے زمانے سے وزیراعظم چلا آتا تھا واثق کے زمانے میں  بھی وزیراعظم رہا۔ یہ عہدہ جو اشناس کو سپرد کیا گیا اس کا نام نائب السلطنت تھا، جو واثق باللہ نے نیا ایجاد کیا تھا۔
 نائب السلطنت خلیفہ کے تمام اختیارات کا استعمال کرتا اور وزیراعظم کا اسی طرح افسر و حاکم تھا جیسے خلیفہ۔ اب تک کسی خلیفہ نے ایسے وسیع اختیارات کسی دوسرے کو نہیں  دیے تھے۔ ترکوں  کو اگرچہ افشین کے قتل سے ایک قسم کا نقصان و صدمہ پہنچا تھا لیکن ان کی فوجیں ، پلٹنیں ، رسالے بدستور موجود تھے۔ ان کی قدر و منزلت بھی بدستور موجود تھی۔ اب واثق باللہ کے تخت نشین ہونے پر اشناس کو جب حکومت اسلامیہ میں  سیاہ و سفید کے اختیارات کامل عطا ہوئے تو یوں  سمجھنا چاہیے کہ تمام عالم اسلامی میں  ترکوں  ہی کی حکومت قائم ہو گئی اشناس کو یہ حکومت زیادہ دنوں  راس نہ آئی اور جلد ہی اس کے اختیارات پر بھی حد بندی قائم ہو گئی مگر یہ ایک ایسی نظیر قائم ہوئی جو بعد میں  دولت عباسیہ کے زوال و بربادی کا باعث ہوئی۔
واثق باللہ چونکہ مجالس علمیہ کا بھی شوقین تھا، اس لیے وہ علماء و اراکین سلطنت کی مجلسوں  میں  بیٹھ کر گھنٹوں  مذاکرات علمیہ اور روایات قدیمہ سنا کرتا تھا۔ علماء چونکہ اکثر عربی النسل لوگ تھے، انہوں  نے ہارون الرشید کے زمانے کے واقعات بھی موقع پا کر سنانے شروع کیے۔ برا مکہ کے علمی ذوق اور سخاوت کی حکایتوں  کے ساتھ ہی ان کے اقتدار و اختیار کے قصے اور پھر خاندان خلافت کے خلاف کی سازشوں  کی کیفیت اور بربادی کے تمام واقعات مناسب اور موزوں  انداز میں  واثق باللہ کے گوش گزار کیے، جس کا نتیجہ یہ ہوا کہ واثق باللہ کی کچھ آنکھیں  سی کھل گئیں  اور اس نے ترکی و خراسانی امراء کی نگرانی اور دیکھ بھال شروع کر دی، اکثر لوگوں  پر غبن کے الزامات پایۂ ثبوت کو پہنچے اور واثق باللہ نے ان سے جرمانے وصول کرنے شروع کر دیے۔ اسی سلسلہ میں  اشناس ترکی کے اختیارات بھی محدود کر دیئے اور وہ ۲۳۰ھ میں  فوت ہو گیا۔
اہل عرب کے وقار کا خاتمہ: 
 اب تک برابر سلطنت عباسیہ اہل عرب کی سیادت و عزت کے کم کرنے میں  مصروف رہی تھی اور عجمیوں  کو برابر فروغ حاصل ہوتا رہا تھا تاہم ملک عرب کی گہوارہ اسلام ہونے کے سبب ایک خاص عزت اور دین اسلام کے اولین خادم ہونے کی وجہ سے عربوں  کا ایک خصوصی احترام ہر ایک کے قلب میں  موجود تھا۔ خود خاندان خلافت ایک عربی خاندان تھا۔ اس لیے عجمیوں  کو یہ خواہش کبھی نہ ہوئی تھی کہ ہم عربوں  کو ذلیل کرنے کا موقع پائیں ، نہ خلفاء اب تک خراسانی و ترکی سپاہیوں  کے دستوں  کو عربی قبائل کی سرکوبی کیے لیے حجاز و یمن وغیرہ میں  بھیجا تھا۔ بلکہ جب کبھی حجاز و یمن وغیرہ کے خالص عربی صوبوں  کے انتظام کے لیے ضرورت پیش آتی تھی تو عربی یا عراقی یا شامی سپاہی بھیجے جاتے تھے۔
اس احتیاط اور اس التزام کا نتیجہ یہ تھا کہ عربوں  کا گو انہیں  بہت ہی کمزور کر دیا گیا تھا، ایک احترام دلوں  میں  باقی تھا۔ اور عربی وقار سے کسی کو انکار نہ تھا۔ اب خلیفہ واثق باللہ کے زمانے میں  عربوں  سے یہ چیز بھی چھن گئی۔ تفصیل اس اجمال کی یہ ہے کہ نواح مدینہ میں  قبیلہ بنو سلیم کی ایک بڑی تعداد رہتی تھی۔ انہوں  نے بنو کنانہ پر حملہ کیا اور ان کا مال و اسباب لوٹ لیا۔
اس قسم کی لوٹ مار کے واقعات عربوں  میں  اس وجہ سے شروع ہو گئے تھے کہ وہ اب ملک گیریوں  اور فوجی خدمتوں  سے بر طرف و معزول کر دیے گئے تھے اور خلفاء عباسیہ نے ان کو اپنی فوجوں  سے بتدریج خارج کر دیا تھا۔ اس حالت میں  عربوں  کا جنگی جذبہ لوٹ مار اور ڈاکہ زنی میں  تبدیل ہونے لگا تھا۔

 مدینہ کے عامل محمد بن صالح نے جب بنو سلیم کی اس زیادتی کا حال سنا تو ان کی سرکوبی کے لیے فوج بھیجی۔ اس فوج کو بھی بنو سلیم نے شکست فاش دے دی اور مکہ و مدینہ کے درمیان تمام علاقے میں  بدامنی پیدا ہو گئی، اور قافلوں  کی آمد و رفت بند ہو گئی۔ خلیفہ واثق باللہ کو جب ان حالات سے آگاہی ہوئی تو اس نے بغاکبیر اپنے ایک ترکی سپہ سالار کو ترکی فوج کے ساتھ اس طرف روانہ کیا۔ بغاکبیر شعبان ۲۳۰ھ میں  مدینہ منورہ پہنچا۔ بنو سلیم سے لڑائیاں  ہوئیں ۔ ان کو شکست دی ایک ہزار بنوسلیم کو گرفتار کر کے مدینہ منورہ میں  قید کر دیا اور بہت سوں  کو قتل کیا۔
بغاکبیر قریباً چار مہینے تک مع اپنی ترکی فوج کے مدینہ میں  مقیم رہا اور عربی قبائل کو طرح طرح سے ذلیل و مغلوب و خوف زدہ کرتا رہا، حج سے فارغ ہو کر بغاکبیر نے بنو ہلال کی طرف توجہ کی اور ان کو بھی بنو سلیم کی طرح سزائیں  دیں  اور تین سو آدمیوں  کو گرفتار کر کے قید کر دیا۔ پھر بنو مرہ کی طرف متوجہ ہوا اور مقام فدک میں  جا کر چالیس روز تک مقیم رہا اور فزارہ و بنو مرہ کے بہت سے لوگوں  کو گرفتار کر کے لایا اور مدینہ میں  قید کیا، پھر بنو غفار ثعلبہ اور اشجع کے رؤسا کو طلب کر کے ان سے اطاعت و فرماں برداری کے حلف لیے، پھر بنو کلاب کے تین ہزار آدمیوں  کو گرفتار کر کے دو ہزار کو رہا اور ایک ہزار کو قید کر دیا۔ پھر یمامہ میں  جا کر بنو نمیر کے پچاس آدمیوں  کو قتل کیا اور چالیس کو قید کیا۔
اہل یمامہ مقابلہ پر مستعد ہوئے، بغاکبیر نے کئی لڑائیوں  اور معرکہ آرائیوں  میں  ڈیڑھ ہزار اہل یمامہ کو قتل کیا۔ ابھی یمامہ میں  لڑائی کے شعلے فرونہ ہوئے تھے کہ واثق باللہ نے ایک اور ترک سردار کو تازہ دم ترکی فوج کے ساتھ یمامہ کی طرف بغاکبیر کی مدد کے لیے بھیج دیا۔ بغاکبیر نے تمام ملک یمامہ میں  قتل عام شروع کرا دیا۔ اہل یمامہ وہاں  سے بھاگے تو یمن تک ان کا تعاقب کیا اور ہزارہا آدمیوں  کو قتل کیا۔ غرض عربی قبائل کو اچھی طرح پامال و ذلیل کر کے اور دو ہزار دو سو شرفائے عرب کو قید کر کے اپنے ہمراہ بغداد کی طرف لے کر آیا۔
جو قیدی مدینہ میں  پہلے قید کر آیا تھا وہ ان کے علاوہ تھے بغداد آکر محمد بن صالح کو لکھا کہ مدینہ کے تمام قیدیوں  کو لے کر بغداد آؤ۔ چنانچہ محمد بن صالح ان کو بغداد لے کر آیا اور وہ بھی سب جیل خانے میں  ڈال دیئے گئے۔ بغاکبیر نے عرب میں  دو برس تک ترکوں  کے ہاتھ عربوں  کو بے دریغ قتل کرایا اور طرح طرح سے ان کو ذلیل و مغلوب کیا۔
۲۳۰ھ میں  عبداللہ بن طاہر حاکم خراسان نے وفات پائی، خلیفہ واثق باللہ نے اس کے بیٹے طاہر بن عبداللہ کو خراسان، کرمان، طبرستان اور رے کی حکومت پر عبداللہ بن طاہر کی وصیت کے موافق بحال رکھا۔


احمد بن نصر کا خروج و قتل:
احمد بن نصر بن مالک بن ہیثم خزاعی کا دادا مالک بن ہیثم خزاعی دعوت عباسیہ کے نقیبوں  میں  سے تھا۔ احمد بن نصر اصحاب حدیث کی صحبتوں  میں  اکثر رہتا تھا اور اسی لیے اس کا شمار محدثین میں  تھا۔ وہ مسئلۂ خلق قرآن کا مخالف تھا۔ اسی وجہ سے ایک گروہ کثیر نے خلافت عباسیہ کے اس کے ہاتھ پر بیعت کی اور شہر بغداد میں  شب پنج شنبہ ۳ شعبان ۲۳۱ھ کو احمد بن نصر نے خروج کیا اور علم بغاوت بلند کر کے نقارہ بجا دیا۔ بغداد کی پولس کے افسر نے نہایت ہوشیاری اور مستعدی سے کام لے کر احمد بن نصر کو گرفتار کر لیا۔
احمد بن نصر اور اس کے ہمراہی جو گرفتار ہوئے تھے، واثق باللہ کے پاس مقام سامرا میں  بھیجے گئے۔ واثق نے نصر کو اپنے ہاتھ سے قتل کیا اور اس کا سر اور جسم جدا کر کے بغداد بھیجے گئے۔ جسم کو بغداد کے دروازہ پر لٹکایا گیا اور سر کو جسر بغداد پر لٹکا کر ایک چوکیدار کو متعین کیا گیا کہ وہ نیزہ کی نوک سے منہ کو قبلہ کی طرف نہ ہونے دے، اور کان میں  ایک پرچہ دھاگے سے باندھ کر لٹکا دیا گیا کہ جس پر لکھا تھا: ’’یہ سر احمد بن نصر بن مالک کا ہے جس کو خلیفہ نے عقیدۂ خلق قرآن کی طرف بلایا مگر اس نے انکار کیا۔ لہٰذا خدائے تعالیٰ نے بہت جلد اس کو آتش دوزخ کی طرف بلا لیا۔‘‘
احمد بن نصر کے قتل کا واقعہ ابو عبدالرحمن عبداللہ بن محمد ازوی کے واقعہ سے (جس کا اوپر ذکر آ چکا) پہلے کا ہے۔
اسیران جنگ کا تبادلہ رومیوں  سے :
رومیوں  کے ساتھ جنگ کا سلسلہ ہمیشہ سے جاری چلا آتا تھا۔ مسلمانوں  نے ہمیشہ رومیوں  کوشکست دی اور کبھی کبھی قسطنطنیہ تک بھی پہنچ گئے، مگر رومیوں  کی حکومت و سلطنت کا مکمل استیصال نہیں  ہو سکا۔ اس کی وجہ صرف یہ تھی کہ خلافت راشدہ کے عہد میں  ایرانی شہنشاہی برباد ہو چکی تھی مگر رومی شہنشاہی ابھی باقی رہ گئی تھی، اگرچہ شام و فلسطین و مصر وغیرہ رومیوں  سے چھین لیے گئے تھے اور مسلمانوں  کے قسطنطنیہ پر قابض ہو کر یورپ کے اندر داخل ہونے میں  کوئی کسر باقی نہ تھی کہ اسی حالت میں  اندرونی فسادات کھڑے ہو گئے اور قسطنطنیہ و یورپ مسلمانوں  کے گھوڑوں  کی ٹاپوں  سے پامال ہوتے ہوتے بچ گیا۔ ان اندرونی جھگڑوں  کا سلسلہ ایسا شروع ہوا کہ کبھی بند ہی ہونے میں  نہ آیا اور کس خلیفہ کو بھی ایسا موقع اور کامل اطمینان میسر نہ ہوا کہ وہ اپنی تمام طاقت وسیع مدت کے لیے یورپ کی طرف متوجہ کر دے اور اپنے مقبوضہ ممالک میں  بغاوت کا اندیشہ اور خروج کا خطرہ نہ ہو۔
غرض مسلمانوں  کی آپس کی مخالفتوں  نے قسطنطنیہ کے قیصر اور یورپ کے ملکوں  کی حفاظت کی اور سرحدات پر عیسائیوں  اور مسلمانوں  کی لڑائیوں  کا سلسلہ جاری رہا۔ کبھی کوئی خلیفہ فوج لے کر رومیوں  پر حملہ آور ہوا تو ان کو ڈرا دھمکا کر اور سزا دے کر فوراً دارالخلافہ کی طرف واپس چلا آیا، یہ کبھی ممکن نہ ہوا کہ زیادہ مدت اور کئی برس کے لیے وہ مستقر خلافت سے جدا رہ سکے۔ واثق باللہ کے زمانے میں  بھی رومیوں  سے چھیڑ چھاڑ جاری رہی۔
خلیفہ ہارون الرشید کے زمانے میں  دو مرتبہ عیسائی اور مسلمان قیدیوں  کا تبادلہ ہو چکا تھا۔ یعنی مسلمانوں  نے عیسائیوں  کو جو ان کی قید میں  تھے چھوڑ دیا اور اس کے معاوضہ میں  عیسائیوں  نے ان مسلمان قیدیوں  کو جو ان کی قید میں  تھے آزاد کر دیا، یہ تبادلہ پہلے بھی دریائے لامس کے کنارے ہوا تھا اور اب ۱۰ محرم ۲۳۱ھ کو تیسری مرتبہ واثق باللہ کے عہد میں  اسی دریا کے کنارے ہوا، جس کی صورت یہ تھی کہ دریائے لامس پر دو پل ایک دوسرے کے متوازی بنائے گئے، ایک پل سے عیسائی قیدی اس طرف جاتا۔ اور دوسرے پل سے مسلمان قیدی اس طرف سے آتا تھا، اس تبادلہ کے لیے واثق باللہ نے خاقان کو اپنی طرف سے عیسائی قیدیوں  کے ساتھ دریائے لامس کے کنارے بھیج دیا تھا، برابر تعداد کے قیدیوں  کا تبادلہ ہو چکا اور سب مسلمان قیدی جن کی تعداد چار ہزار چھ سو تھی اس طرف آ چکے تو رومی قیدی پھر بھی مسلمانوں  کے پاس بہت سے بچ گئے۔
خاقان نے ان بچے ہوئے قیدیوں  کو بلا معاوضہ رومیوں  کے پاس یہ کہہ کر بھیج دیا کہ اس تبادلہ میں  بھی ہمارا درجہ بڑھا ہوا رہنا چاہیے، یہ ہماری ظرف سے رومیوں  پر احسان ہے۔
واثق باللہ کی وفات:
واثق باللہ مرض استسقاء میں  مبتلا ہوا، اس کے تمام جسم پر ورم آگیا تھا، علاج کی غرض سے اس کو گرم تنور میں  بٹھایا گیا۔ اس سے مرض میں  کچھ کمی محسوس ہوئی، اگلے دن تنور کو کسی قدر زیادہ گرم کیا گیا اور پہلے دن کی نسبت زیادہ دیر تک تنور میں  بیٹھا رہا جس کی وجہ سے بخار ہو گیا، تنور سے نکال کر محافے میں  سوار کر کے سیر و تفریح کے لیے لے چلے، جب محافہ کو زمین پر رکھ کر دیکھا گیا تو واثق باللہ فوت ہوچکا تھا، اسی وقت قاضی احمد بن دؤاد، محمد بن عبدالملک، وزیر اعظم ایتاخ، وصیف اور عمر بن فرح وغیرہ اراکین سلطنت قصر خلافت میں  جمع ہوئے اور محمد اور محمد بن واثق باللہ کو جو نو عمر لڑکا تھا تخت خلافت پر بھٹانے لگے، اس وقت وصیف نے حاضرین سے مخاطب ہو کر کہا کہ… ’’کیا تم لوگ اللہ تعالیٰ سے نہیں  ڈرتے کہ ایسے نو عمر لڑکے کو خلیفہ بناتے ہو۔‘‘
یہ الفاظ سن کر سب کو خیال ہوا اور اس کام سے رک کر مستحق خلافت شخص کے متعلق گفتگو ہونے لگی، آخر واثق باللہ کے بھائی جعفر بن معتصم کو طلب کیا اور خلعت پہنا کر تخت خلافت پر بٹھایا، اور متوکل علی اللہ کا خطاب دیا، متوکل علی اللہ نے سب سے بیعت خلافت لے کر واثق کی نماز جنازہ پڑھائی اور دفن کرنے کا حکم دیا۔
 واثق باللہ کو سڑک پر مقام ہاروتی میں  دفن کیا گیا۔ پانچ برس نو مہینے خلافت کی اور ۳۶ برس چار مہینے کی عمر میں  بتاریخ ۲۴ ذالحجہ ۳۳۲ھ بروز چہار شنبہ فوت ہوا۔ بہت مستقل مزاج اور برداشت کرنے والا شخص تھا مگر مسئلۂ خلق قرآن کے متعلق اس سے بہت زیادتیاں  ہوئیں ، آخر عمر میں  یہ خبط اس سے دور ہو گیا تھا۔
 عبرت:
مرنے کے بعد خلیفہ واثق باللہ کو تنہا چھوڑ دیا گیا، اور تمام لوگ متوکل علی اللہ سے بیعت کرنے میں  مصروف ہو گئے، اس عرصہ میں  ایک سو سمار آیا اور واثق باللہ کی آنکھیں  نکال کر کھا گیا۔
متوکل علی اللہ:
 متوکل علی اللہ بن معتصم باللہ بن ہارون الرشید کا اصل نام جعفر اور کنیت ابو الفضل تھی۔ ۲۰۷ھ میں  شجاع نامی ام ولد کے پیٹ سے پیدا ہوا اور واثق باللہ کی وفات کے بعد ۲۴ ماہ ذی الحجہ ۲۳۲ھ کو تخت نشین ہوتے ہی اس نے لشکر کو آٹھ مہینے کی تنخواہ مرحمت فرمائی، اپنے بیٹے منتصر کو حرمین یمن اور طائف کی حکومت عطا فرمائی۔
محمد بن عبدالملک کی معزولی و مرگ:
محمد بن عبدالملک بن زیات معتصم کے عہد خلافت سے وزیر اعظم چلا آتا تھا، واثق باللہ کے زمانہ میں  بھی وہ اسی عہدے پر فائز رہا، متوکل علی اللہ کے عہد خلافت میں  ایک مہینے تک وزیر اعظم رہنے کے بعد معزول و معتوب ہوا، تفصیل اس کی یہ ہے کہ واثق باللہ اپنے عہد خلافت میں  کسی بات پر اپنے بھائی متوکل سے ناراض ہو گیا۔ متوکل وزیر اعظم محمد بن عبدالملک کے پاس گیا اور عرض کیا کہ آپ میری سفارش کر کے امیر المومنین کو خوش کر دیں ، محمد بن عبدالملک عرصہ دراز تک وزیراعظم رہنے کے سبب کسی قدر مغرور اور بد مزاج وغیر متواضع ہو گیا تھا، وہ نہایت کم التفاتی اور بد اخلاقی سے پیش آیا اور متوکل سے کہا کہ تم اپنی اصلاح کرو تو امیر المومنین خود ہی تم سے خوش ہو جائیں  گے، کسی کی سفارش کی ضرورت نہیں  ہے، اس کے بعد واثق باللہ سے متوکل کی شکایت بھی کر دی کہ وہ میرے پاس سفارش کی غرض سے آیا تھا، میں  نے اس کے بال عورتوں  کی طرح بڑھے ہوئے دیکھ کر منہ نہیں  لگایا، واثق نے متوکل کو دربار میں طلب کر کے وہیں  سر دربار حجام سے بال کٹوائے اور دربار سے نکال دیا۔
چونکہ اس تمام بے عزتی کا باعث محمد بن عبدالملک ہی ہوا تھا، لہٰذا متوکل نے تخت نشین ہو کر ایک مہینے کے بعد ایتاخ کو حکم دیا کہ محمد بن عبدالملک کو اپنے مکان میں  گرفتار کر لو اور تمام ممالک محروسہ میں  گشتی فرمان بھیج دو کہ محمد بن عبدالملک کا تمام مال و اسباب جہاں  کہیں  ہو ضبط کر لیا جائے، چنانچہ اس حکم کی تعمیل میں  ایتاخ نے اس کو قید کر لیا اور اس کا مال و اسباب سب بغداد میں  منگوا کر بیت المال شاہی میں  داخل کر دیا، محمد بن عبدالملک قید کی سختیوں  کی برداشت نہ کر سکا اور ۱۵ ربیع الاول ۲۳۳ کو بحالت قید فوت ہوا۔ 
محمد بن عبدالملک کے بعد عمر بن فرح کو بھی ماہ رمضان ۲۳۳ھ میں  اسی طرح گرفتار کر کے قید کر دیا، مگر پھر گیارہ لاکھ درہم زر جرمانہ وصول کر کے رہا کر دیا۔
ایتاخ کی گرفتاری و موت :
ایتاخ ایک ترکی غلام تھا، اول یہ سلام بن ابرص کے پاس تھا اور باورچی کا کام کرتا تھا، اسی لیے وہ آخر تک ایتاخ طباخ کے نام سے مشہور رہا، خلیفہ معتصم نے اس کی دانائی و سلیقہ شعاری اور جسم کی مضبوطی و خوبصورتی دیکھ کر سلام ابرص سے ۱۹۹ھ میں  خرید لیا تھا، آدمی چونکہ اداشناس اور ہوشیار تھا اس لیے جلد جلد ترقی کرتا ہوا معتصم ہی کے زمانہ میں  اس کی عزت و تکریم اور اختیار و اقتدار میں  اور بھی اضافہ ہو گیا، شاہی معتوب عموماً اسی کے مکان میں  قید کیے جائے اور اسی کی نگرانی میں  رکھے جاتے تھے۔ عجیف، اولاد مامون الرشید، محمد بن عبدالملک، عمر بن فرح وغیرہ سب اسی کی نگرانی میں  قید رکھے اور مقتول کیے گئے۔ محکمہ جنگ بھی اسی کی ماتحتی میں  تھا، حجابت و سفارت کے عہدے بھی اسی کو حاصل تھے، ایتاخ ماہ ذیقعدہ ۲۳۴ھ میں  بقصد حج روانہ ہوا، اس کی روانگی کے بعد خلیفہ متوکل نے حجابت کے عہدے پر اپنے خادم وصیف کو مامور کیا، حج سے واپس ہو کر جب ایتاخ بغداد کے قریب پہنچا تو خلیفہ متوکل کے حکم کے موافق اسحاق بن ابراہیم نے اس کو بغداد میں  دعوت دے کر بلایا اور قید کر دیا اور اس کے دونوں  لڑکوں  منصور و مظفر کو بھی قید کر لیا، ایتاخ اسی حالت قید میں  مر گیا اور اس کے دونوں  لڑکے متوکل کے آخر زمانہ خلافت تک قید رہے، جب منتصر تخت نشین ہوا تو اس نے ان دونوں  کو رہا کیا۔
بیعت ولی عہدی :
۲۳۵ھ میں  آذربائیجان میں  محمد بن بعیث بن جلیس نے علم بغاوت بلند کیا، مگر یہ بغاوت بغاصغیر نے فوج کشی کر کے جلد فرو کر دی، اس کے بعد اسی سال خلیفہ متوکل نے اپنے بیٹوں  محمد، طلحہ اور ابراہیم کی ولی عہدی کے لیے لوگوں  سے بیعت لی اور یہ قرار دیا کہ میرے بعد اول محمد تخت و تاج کا مالک ہو گا۔ بعد اس کے طلحہ تخت نشین خلافت ہو گا، محمد کو منتصر کا اور طلحہ کو معتز کا خطاب دیا گیا محمد کو ممالک مغربیہ اور معتز کو ممالک مشرقیہ بطور جاگیر عطا کیے، ان دونوں  کو بعد میں  تاج وتخت کا وارث قرار دیا اور شام کا ملک ان کی جاگیر میں  مقرر فرمایا۔
 اسی سال یعنی ۲۳۵ھ میں  خلیفہ متوکل نے فوج کی وردی تبدیل کی اور کمبلوں کے جبے پہنا کر بجائے پیٹی کے ڈوری باندھنے کا حکم دیا، ذمیوں  کی جدید عبادت گاہیں  تعمیر کرنے کی ممانعت کی، ممالک محروسہ میں  حکم جاری کیا کہ کوئی شخص کسی حاکم کی دہائی نہ دے، عیسائی ذمیوں  کو حکم دیا کہ وہ اپنے جلسوں  میں  صلیب نہ نکالیں ۔
اسی سال حسن بن سہل اور اسحاق بن ابراہیم بن حسین بن مصعب برادر زادہ طاہر بن حسین جو بغداد کا افسر پولیس مامون الرشید کے زمانے سے چلا آتا تھا فوت ہوا، متوکل نے محمد بن اسحق کو محکمہ پولیس کی افسری عطا کی، ساتھ ہی صوبہ فارس کی گورنری بھی دی۔ یہ یادر ہے کہ صوبہ فارس خراسان سے جدا تھا، خراسان کی حکومت مع طبرستان وغیرہ طاہر بن عبداللہ بن طاہر بن حسین کے قبضہ میں  تھی۔
اسی سال خلیفہ متوکل نے حکم جاری کیا کہ تمام عیسائی گلو بند باندھا کریں ، غالباً کالر نکٹائی اسی کی یادگار ہے، ۲۳۶ھ میں  متوکل نے سیّدنا حسین رضی اللہ عنہ  کے مزار پر لوگوں  کو زیارت کے لیے جانے سے منع کیا اور قبر کے گرد جو مکانات بنائے گئے تھے انہیں  مسمار کرا دیا، اسی سال عبیداللہ بن یحییٰ بن خاقان کو عہدہ وزارت عطا ہوا۔
بغاوت آرمینیا: 
صوبہ آرمینیا کی حکومت پر یوسف بن محمد مامور تھا، بقراط بن اسواط نامی بطریق نے جو بطریقوں  کا سردار تھا دار الامارت میں  حاضر ہو کر یوسف بن محمد سے امان طلب کی، یوسف نے اس کو مع اس کے بیٹے کے گرفتار کر کے خلیفہ متوکل کے پاس بھیج دیا، آرمینیا کے بطریقوں  میں  یوسف کے خلاف سخت اشتعال پیدا ہوا تھا، بقراط بن اسواط کے داماد موسیٰ بن زرارہ نے بطریقوں  کو جمع کر کے اس مسئلہ میں  مشورہ طلب کیا، سب نے قسمیں  کھائیں  کہ یوسف بن محمد کو قتل کر دیں  گے، چنانچہ موسیٰ بن زرارہ کی سرکردگی میں  عیسائیوں  نے خروج کیا، یوسف بن محمد مقابلہ کو نکلا، رمضان ۲۲۷ھ میں  یوسف بن محمد اور اس کے ہمراہیوں  کو باغیوں  نے قتل کر ڈالا۔
یہ خبر سن کر متوکل نے بغاکبیر کو آرمینیا کہ طرف بھیجا، بغاکبیر نے موصل اور جزیرہ میں  ہوتے ہوئے مقام ارزن کے قریب جا کر قیام کیا، ارزن کو فتح کر کے موسیٰ بن زرارہ کے ہمراہیوں  میں  سے  قریباً ۳۰ ہزار آدمی مارے گئے اور ایک گروہ کثیر گرفتار ہوا، اس کے بعد ۲۳۸ھ تک بغاکبیر نے آرمینیا کے باغی بطریقوں  کو چن چن کر سزائیں  دیں  اور گرفتار کر کے بغداد کی جانب سب کو بھیج دیا۔
قاضی احمد بن ابی داود کی معزولی اور وفات:
قاضی احمد بن دؤاد واثق باللہ کے عہد خلافت میں  وزیراعظم سے بھی بڑھ کر رسوخ و اقتدار رکھتا تھا۔ متوکل کے ابتدائی زمانہ میں  بھی اس کی یہی حالت قائم رہی، خلیفہ متوکل ۲۳۷ھ میں  قاضی احمد بن دؤاد سے ناخوش ہو گیا اور اس کے مال و اسباب اور جاگیروں  کے ضبط کرنے کا حکم دیا۔ قاضی احمد کے بیٹے ابو الولید نے ایک لاکھ ساٹھ ہزار درہم اپنا مال و اسباب بیچ کر خلیفہ کی خدمت میں  پیش کیے، متوکل نے قاضی احمد کو معزول کر کے قید کر دیا اور اس کی جگہ یحییٰ بن اکثم کو قاضی القضاۃ کا عہدہ سپرد کیا۔
 قاضی احمد ان دنوں  عارضہ فالج میں  مبتلا تھا، قاضی اکثم کو بھی متوکل نے ۲۴۰ھ میں  معزول کر دیا تھا اور اس کی جگہ جعفر بن عبدالواحد کو یہ عہدہ ملا تھا، قاضی احمد بن ابی دؤاد نے اسی سال یعنی ۲۳۷ھ میں  اپنے بیٹے ابوالولید کی وفات کے بیس روز بعد وفات پائی، اسی سال حمص میں  عیسائیوں  نے علم بغاوت بلند کیا اور عامل حمص کو نکال کر خود قابض ہو گئے، خلیفہ متوکل نے دمشق و رملہ کی فوجوں  کو حمص کی طرف جانے کا حکم دیا، چنانچہ ان فوجوں  نے عیسائیوں  کی اس بغاوت کو فرو کیا اور بہت سے عیسائیوں  کو شہر بدر کر دیا، اسی سال متوکل نے مصر کے قاضی ابوبکر بن محمد بن ابواللیث کو معزول کر کے کوڑوں  سے پٹوانے کا حکم دیا اور اس کی جگہ حارث بن مسکین شاگرد امام مالک کو قاضی القضاۃ مصر مقرر کیا، اسی سال محمد بن عبداللہ بن طاہر بن حسین بن مصعب کو خلیفہ نے پولیس بغداد کی افسری عطا فرمائی جبکہ اس کا بھائی طاہر بن عبداللہ بن طاہر خراسان کا گورنر تھا۔
رومیوں  کا حملہ:
 ۲۳۸ھ میں  رومیوں  کا ایک بیڑہ جس میں  سو جہاز تھے، ساحل دمیاط پر حملہ آور ہوا، دمیاط کی متعینہ فوج کو عنبسہ بن اسحاق والی مصر نے کسی ضرورت سے مصر میں  طلب کیا تھا، رومیوں  نے میدان خالی پا کر دمیاط کو خوب لوٹا، وہاں  کی جامع مسجد کو جلا دیا اور مال و اسباب اور قیدیوں  کو اپنے جہازوں  میں  سوار کر کے تیونس کی طرف گئے، وہاں  بھی یہی برتاؤ کیا، علی بن یحییٰ ارمنی لشکر صائفہ کے ساتھ ممالک روم پر حملہ آور ہوا اور بہت سے عیسائیوں  کو قید کر لایا۔
۲۴۱ھ میں  ملکہ ندورہ قیصرہ روم نے مسلمان قیدیوں  کو عیسائی بنانے کی کوشش کی جس نے عیسائی ہونے سے انکار کیا اس کو قتل کر دیا، بہت سے بخوف جان عیسائی ہوگئے، پھر کچھ سوچ کر ملکہ نے درخواست کی کہ قیدیوں  کا تبادلہ کر لیا جائے، چنانچہ متوکل نے اپنے خادم سیف نامی کو بغداد کے قاضی جعفر بن عبدالواحد کے ہمراہ عیسائی قیدیوں  کے ساتھ روانہ کیا اور نہر لامس پر ان قیدیوں  کا تبادلہ مسلمان قیدیوں  کے ساتھ عمل میں  آیا۔
بلاد روم پر حملہ:
 مذکورہ بالا تبادلہ اسیران کے بعد رومیوں  نے پھر بد عہدی کی اور اسلامی شہروں  پر اچانک حملہ کرکے بہت سے مسلمانوں  کو گرفتار کر کے لے گئے، مسلمان سرداروں  نے رومیوں  کا تعاقب کیا مگر ناکام واپس آئے۔
 اس کے بعد خلیفہ متوکل نے علی بن یحییٰ کو لشکر صائفہ کے ساتھ بلاد روم پر جہاد کرنے کو روانہ کیا اور ۲۴۴ھ میں  خود دار الخلافہ کو چھوڑ کر دمشق میں  آیا اور دمشق میں  قیام کر کے بلاد روم پر فوجیں  بھیجنے اور حملہ روم کو کامیاب بنانے میں  مصروف ہوا، خلیفہ کے ہمراہ دمشق میں  تمام اراکین سلطنت آ گئے اور دفاتر شاہی بھی دمشق میں  آ گئے، کیونکہ خلیفہ کا ارادہ مستقل طور پر دمشق ہی میں  قیام کرنے کا تھا۔
 ابھی خلیفہ کو دمشق میں  آئے ہوئے صرف دو ہی مہینے گزرے تھے کہ وہاں  وبا پھوٹ نکلی اور خلیفہ کو مجبوراً دمشق سے بغداد آنا پڑا، دمشق سے روانگی کے وقت متوکل علی اللہ بغاکبیر کو ایک لشکر عظیم کے ساتھ بلاد روم پر حملہ کرنے کے لیے روانہ کر آیا، بغاکبیر نے بلاد روم میں  داخل ہو کر ہر طرف قتل کا بازار گرم کر دیا، بہت سے قلعے فتح کیے اور رومیوں  کو بے دریغ تہ تیغ کرنے اور اسیر بنانے میں  کمی نہیں  کی۔
 جب رومیوں  نے الامان الامان کی آوازیں  بلند کیں  اور اپنی خطاؤں  کی معافی چاہی تو بغاکبیر خلیفہ کے حکم سے واپس آیا، ۲۴۵ھ میں  رومیوں  نے پھر بد عہدی کی اور موقع پا کر مسلمانوں  کے شہروں  کو لوٹ کر بھاگ گئے، اس کے جواب میں  علی بن یحییٰ نے بلاد روم پر حملہ کیا اور خوب لوٹ مار کر واپس ہوا۔
۲۴۶ھ میں  رومیوں  نے پھر مسلمانوں  کو تنگ کیا اور سرحدی مقامات کو لوٹ کر ویران کر دیا۔ اب کی مرتبہ خلیفہ متوکل نے خشکی اور تری کی راہوں  سے مختلف مقامات اور مختلف سمتوں  سے بلاد روم پر حملہ آوری کے لیے فوجیں  متعین کی، ان بری و بحری فوجوں  نے بلاد روم میں  ایک زلزلہ پیدا کر دیا، رومیوں  نے پھر معافی چاہی اور صلح کے خواہش مند ہوئے، مسلمانوں  نے بخوشی اس درخواست کو منظور کر لیا اور نہر لامس پر پھر قیدیوں  کا تبادلہ عمل میں  آیا۔ اس مرتبہ دو ہزار تین سو قیدی ۲۴۶ھ میں  چھڑائے گئے۔
تعمیر جعفریہ:
 ۲۴۵ھ میں  متوکل نے ایک جدید شہر موسوم بہ جعفریہ آباد اور تعمیر کرایا، اس کی تعمیر میں  دو لاکھ دینار صرف ہوئے۔ وسط شہر میں  ایک بہت بڑا محل جس کا نام لولوہ رکھا تھا، تعمیر کرایا۔ اس کی بلندی تمام شاہی محل سراؤں  سے زیادہ تھی، اس شہر کو کوئی جعفریہ کوئی متوکلہ کوئی ماخورہ کہتا تھا، اسی سال جعفر بن دینار خیاط نے وفات پائی، اسی سال نجاح بن مسلمہ کو متوکل نے اس قدر پٹوایا کہ وہ مر گیا، نجاح بن مسلمہ بڑے داب کا آدمی کے دفتر فرامین کا افسر تھا اس کی نسبت رشوت کا الزام ثابت ہو گیا تھا اسی لیے اس کو ایسی سخت سزا دی گئی۔
قتل متوکل:
 خلیفہ متوکل نے اپنے بیٹے منتصر کو ولی عہد اول بنایا تھا جیسا کہ اوپر ذکر ہو چکا ہے منتصر پر شیعیت غالب تھی اور اعتزال میں  وہ واثق اور معتصم کا ہم عقیدہ تھا، لیکن متوکل پابند سنت اور علمائے اہل سنت کا بڑا قدردان اور خلق قرآن کے مسئلہ کا تخت مخالف تھا اور شرک و بدعت کو مٹانے میں  ہمت کے ساتھ مصروف رہتا تھا، باپ بیٹوں  یعنی متوکل و منتصر کے عقائد کا یہ اختلاف آپس کی کشیدگی کا باعث ہوا، متوکل نے ارادہ کیا کہ بجائے منتصر کے اپنے دوسرے بیٹے معتز کو ولی عہد اول بنا دے، منتصر اور معتز چونکہ دو جدا جدا عورتوں  کے پیٹ سے پیدا ہوئے تھے، اس لیے دونوں  میں  رقابت پہلے ہی سے موجود تھی، اب جب کہ خلیفہ متوکل نے معتز کو منتصر پر ترجیح دینی چاہی تو منتصر اپنے باپ متوکل کا دشمن بن گیا۔
 اس سے چند روز پہلے خلیفہ متوکل نے بغا کبیر، وصیف کبیر وصیف صغیر اور دو اجن اشردمنی وغیرہ ترک سپہ سالاروں  کی بعض حرکات کے سبب ان سے ناراض ہو کر بعض کی جاگیریں  ضبط کر لی تھیں ، اس لیے ترک متوکل سے ناراض تھے، منتصر اور ترکوں  نے مل کر متوکل کے قتل کرنے کی سازش کی، بغاکبیر اگرچہ بلاد روم کی طرف رخصت کر دیا گیا تھا مگر اس کا بیٹا موسیٰ بن بغا محل سرائے شاہی کی حفاظت و پاسبانی پر مامور تھا۔
بغا صغیر نے منتصر کو اپنا ہم خیال پا کر اپنے چاروں  بیٹوں  کے ساتھ چند ترکوں  کی ایک جماعت کو متوکل کے قتل پر مامور کیا۔ ایک روزرات کو منتصر اور تمام درباری ایک ایک کر کے جب اٹھ آئے اور خلیفہ مع فتح بن خاقان اور چار دوسرے مصاحبوں  کے رہ گیا تو دجلہ کی سمت کے دروازے سے قاتلوں  کی مذکورہ جماعت شاہی دربار میں  داخل ہو کر خلیفہ پر حملہ آور ہوئی، فتح بن خاقان بھی متوکل کے ساتھ مارا گیا، ان دونوں  لاشوں  کو وہیں  چھوڑ کر قاتل اپنی خون آلود تلواریں  لیے ہوئے رات کو ہی منتصر کے پاس پہنچنے اور خلافت کی مبارک باد دی، اسی وقت منتصر سوار ہو کر محل سرائے شاہی میں  داخل ہوا اور لوگوں  سے بیعت لی۔ وصیف اور دوسرے ترکی سرداروں  نے حاضر ہو کر بیعت کی۔

 یہ خبر عبیداللہ بن یحییٰ بن خاقان وزیر تک پہنچی تو وہ رات ہی کو معتز کے مکان پر آیا مگر معتز کو ذرا دیر پہلے منتصر اپنے پاس طلب کر کے بیعت لے چکا تھا اور معتز مکان پر موجود نہ تھا، عبیداللہ وزیر جب معتز کے مکان پر پہنچا تو فوراً دس ہزار آدمی جمع ہو گئے، جن میں  ازدی ارمنی اور عجمی تھے ان لوگوں  نے متفق اللفظ ہو کر کہا کہ آپ ہم کو اجازت دیں  تو ابھی منتصر اور اس کے ہمراہیوں  کا خاتمہ کر دیں ، عبیداللہ نے ان لوگوں  کو روک دیا اور کچھ سوچ کر خاموش ہو گیا، صبح ہوئی منتصر نے متوکل اور فتح کے دفن کرنے کا حکم دیا، یہ واقعہ ۴ شوال ۲۴۷ھ کو وقوع پذیر ہوا۔
 خلیفہ متوکل چالیس سال کی عمر میں  چودہ برس دس مہینے تین دن خلافت کر کے مقتول ہوا۔
متوکل کے بعض ضروری حالات و اخلاق:
 متوکل علی اللہ نے تخت خلافت پر بیٹھتے ہی اپنا میلان احیاء سنت کی طرف ظاہر کیا، ۲۳۴ھ میں  تمام محدثین کو دارالخلافہ سامرہ میں  مدعو کیا اور بے حد تعظیم و تکریم سے پیش آیا، اس سے پیشتر واثق و معتصم کے عہد میں  محدثین علانیہ درس نہیں  دے سکتے اور رؤیت الٰہی کے متعلق حدیثیں  نہیں  بیان کر سکتے تھے، متوکل نے حکم دیا کہ محدثین مساجد میں  آزادانہ حدیث کا درس دیں  اور صفات باری تعالیٰ اور رؤیت باری تعالیٰ کے متعلق احادیث بیان کریں ، متوکل کے اس طرز عمل سے مسلمان متوکل سے بہت ہی خوش ہوئے اور مساجد میں  درس حدیث جاری ہوئے، متوکل نے قبر پرستی کو مٹایا، اس لیے شیعہ اس کے دشمن ہو گئے کیونکہ سیّدنا حسین رضی اللہ عنہ  کی قبر پر جو شرکیہ مراسم لوگوں  نے شروع کر دیئے تھے ان کو اس نے موقوف کرا دیا گھا۔
 ۲۴۰ھ میں  اہل خلاط نے ایک ایسی آواز تند آسمان سے سنی کہ بہت سے آدمی اس کے صدمہ سے مر گئے، عراق میں  بیضہ مرغ کے برابر اولے پڑے اور مغرب میں  تیرہ گاؤں  زمین میں  دھنس گئے، ۲۴۳ھ میں  شمالی افریقہ، خراسان، طبرستان، اصفحان میں  سخت زلزلہ آیا، اکثر پہاڑ پھٹ گئے، اکثر آدمی زمین میں  سما گئے، مصر کے گاؤں  میں  پانچ پانچ سیر وزنی پتھر برسے، حلب میں  بماہ رمضان ۲۴۳ھ لوگوں  نے ایک پرندے کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ لوگو! اللہ تعالیٰ سے ڈرو، پھر اللہ اللہ چالیس مرتبہ کہا اور اڑ گیا، دوسرے روز بھی ایسا ہی ہوا، اس کی اطلاع حلب والوں  نے دارالخلافہ میں  کی اور پانچ سو آدمیوں  نے اس کی شہادت دی، ۲۴۵ھ میں  تمام دینا میں  سخت زلزلے آئے، بہت سے شہر و قلعے مسمار ہو گئے، انطاکیہ میں  ایک پہاڑ سمندر میں  گر پڑا، مکہ معظمہ کے چشموں  کا پانی غائب ہو گیا، متوکل نے عرفات سے پانی لانے کے لیے ایک لاکھ دینار دیے، آسمان سے ہولناک آوازیں  سنائی دیں ۔
 متوکل نہایت سخی تھا شعراء کو اس نے اس قدر انعام دیا کہ اب تک کسی خلیفہ نے نہ دیا تھا، اسی کے زمانہ میں  سیّدنا ذوالنون مصری نے احوال و مقامات اہل ولایت کو ظاہر کیا تو عبداللہ بن عبدالحکیم شاگرد امام مالک رحمہ اللہ  نے ان سے انکار کیا اور ذوالنون مصری کو اس لیے زندیق کہا کہ انہوں  نے وہ علم ایجاد کیا جو سلف صالحین نے نہ کیا تھا، حاکم مصر نے ذوالنون مصری کو طلب کر کے ان کے عقائد دریافت کیے تو وہ مطمئن ہو گیا اور متوکل کو ان کا حال لکھ بھیجا، متوکل نے ذوالنون کو دارالخلافہ میں  طلب کیا اور ان کی باتیں  سن کر بہت خوش ہوا اور بڑی عزت و تکریم سے پیش آیا۔
متوکل کے مقتول ہونے کے بعد کسی نے اس کو خواب میں  دیکھا اور پوچھا اللہ تعالیٰ نے آپ کے کیسا برتاؤ کیا، متوکل نے جواب دیا کہ میں  نے جو تھوڑا سا احیاء سنت کیا ہے اس کے صلے میں  اللہ تعالیٰ نے مجھ کو بخش دیا، ابن عساکر کا قول ہے کہ متوکل نے ایک روز خواب میں  دیکھا کہ آسمان سے ایک شکر پارہ گرا ہے اس پر لکھا ہے کہ ’’جعفر المتوکل علی اللہ‘‘ جب وہ تخت نشین ہوا تو لوگوں  نے اس کے لیے خطاب سوچا کسی نے منتصر تجویز کیا کسی نے اور کچھ، لیکن جب متوکل نے علماء کو اپنا خواب بیان کیا تو سب نے متوکل علی اللہ ہی خطاب پسند کیا۔

 ایک مرتبہ متوکل نے علماء کو اپنے یہاں  طلب کیا جن میں  احمد بن معدل بھی تھے، جب سب علماء آکر جمع ہو گئے تو اس جگہ متوکل بھی آیا، متوکل کو آتا دیکھ کر سب علماء تعظیم کے لیے کھڑے ہو گئے مگر ایک احمد بن معدل بد ستور بیٹھے رہے اور کھڑے نہیں  ہوئے، متوکل نے اپنے وزیر عبیداللہ سے دریافت کیا کہ کیا اس شخص نے بیعت نہیں  کی ہے، عبیداللہ نے کہا کہ بیعت تو کی ہے مگر ان کو کم نظر آتا ہے، احمد بن معدل نے فوراً کہا کہ میری آنکھوں  میں  کوئی نقصان نہیں  ہے مگر میں  آپ کو عذاب الٰہی سے بچانا چاہتا ہوں ، کیونکہ حدیث شریف میں  آیا ہے کہ جو شخص لوگوں  سے یہ امید رکھے کہ وہ اس کی تعظیم کے لیے کھڑے ہوں  تو وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں  بنا لے۔ متوکل یہ سن کر احمد بن معدل کی برابر آ بیٹھا۔
یزید مہبلی کہتے ہیں  کہ ایک روز مجھ سے متوکل نے کہا کہ خلفاء رعایا پر محض اپنا رعب قائم کرنے کے لیے سختی کرتے تھے مگر میں  رعایا کے ساتھ اس لیے نرمی کا برتاؤ کرتا ہوں  کہ وہ بکشادہ پیشانی میری خلافت کو قبول کر کے میری اطاعت کریں ۔ عمرو بن شیبان کہتے ہیں  کہ میں  نے متوکل کے مقتول ہونے سے دو مہینے کے بعد متوکل کو خواب میں  دیکھا اور پوچھا کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کے ساتھ کیسا معاملہ کیا، متوکل نے کہا کہ میں  نے احیاء سنت کی جو خدمت انجام دی تھی اس کے صلے میں  اللہ تعالیٰ نے مجھ کو بخش دیا، پھر میں  نے پوچھا کہ آپ کے قاتلوں  کے ساتھ کیا ہو گا، متوکل نے کہا کہ میں  اپنے بیٹے محمد (منتصر) کا انتظار کر رہا ہوں  جب وہ یہاں  پہنچے گا تو میں  اللہ تعالیٰ کے سامنے فریادی ہوں  گا، خلیفہ متوکل علی اللہ شافعی تھا اور یہ سب سے پہلا خلیفہ تھا جس نے شافعی مذہب اختیار کیا تھا۔
منتصر باللہ :
منتصر باللہ بن متوکل علی اللہ بن معتصم باللہ بن ہارون الرشید کا اصل نام محمد اور کنیت ابو جعفریا ابو اعبداللہ تھی، ۲۲۳ھ میں  بمقام سامرہ رومیہ حبشیہ نامی ام ولد کے پیٹ سے پیدا ہوا تھا، اپنے باپ متوکل کو قتل کرا کر ۴ شوال ۲۴۷ھ کو تخت خلافت پر متمکن ہوا، اپنے دونوں  بھائیوں  معتز اور مؤید کو جو اس کے باپ متوکل کے ولی عہد مقرر کیے ہوئے تھے ولی عہدی سے معزول کیا۔
 ترک دربار خلافت پر قابو پائے ہوئے تھے اور روز بروز ان کی طاقت ترقی پر تھی منتصر کو ترکوں  ہی نے تخت خلافت پر بٹھایا تھا اس لیے وہ اور بھی زیادہ آزادی سے سب پر مستولی ہو گئے تھے، منتصر یہ دیکھ کر کہ ترکوں  کی طاقت حد سے زیادہ بڑھتی جاتی ہے اور یہی کسی دن میرے لیے موجب اذیت ہوں  گے ان کی طاقت اور اقتدار کے مٹانے پر مستعد ہو گیا۔
اس نے اپنی شش ماہ خلافت کے مختصر زمانہ میں  شیعوں  پر بہت احسانات کیے، سیّدنا حسین  رضی اللہ عنہ  کی قبر پر لوگوں  کو زیارت کے لیے جانے کی اجازت دے دی اور علویوں  کو ہر قسم کی آزادی عطا کر دی، اس نے تخت خلافت پر بیٹھتے ہی احمد بن خصیب کو خلعت وزارت عطا کیا اور بغا کبیر کو سپہ سالار اعظم بنایا، بغا کبیر اور دوسرے ترکوں  کی ترغیب ہی سے اس نے اپنے بھائیوں  کو ولی عہدی سے معزول کیا تھا، ترکوں  کی استعلا کو دیکھ کر جب ان کا زور کم کرنے کی طرف متوجہ ہوا تو ترک اس لیے کہ خلیفہ منتصر عقل مند بھی تھا اور بہادر بھی اس سے خائف ہوئے اور سمجھے کہ وہ اپنے ارادے میں  ضرور کامیاب ہوجائے گا، لہٰذا انہوں  نے اس کے طبیب ابن طیفور کو تیس ہزار دینار رشوت دی کہ زہر آلود نشتر سے اس کی فصد کھولے، چنانچہ مسموم نشتر سے اس کی فصد طبیب مذکور نے کسی بیماری کا علاج کرتے ہوئے کھول دی۔
 ۵ ربیع الآخر ۲۴۸ھ کو چھ مہینے سے بھی کم خلافت کر کے فوت ہوا، مرتے وقت کہتا تھا کہ اے میری ماں  مجھ سے دین و دنیا دونوں  جاتے رہے، میں  اپنے باپ کی موت کا باعث ہوا ہوں  اور اب میں  اس کے پیچھے جاتا ہوں ، خاندان کسریٰ میں  ایک شخص شیرویہ نامی نے اپنے باپ کو قتل کیا تھا، وہ بھی چھ مہینے سے زیادہ زندہ نہ رہا تھا۔
مستعین باللہ:
مستعین باللہ بن معتصم باللہ بن ہارون الرشید کا اصل نام احمد اور کنیت ابو العباس تھی، خوب صورت گورے رنگ کا آدمی تھا، چہرے پر چیچک کے داغ اور توتلا تھا، مخارق نامی ام ولد کے پیٹ سے ۲۲۱ھ میں  پیدا ہوا تھا، جب منتصر فوت ہو گیا تو ارکان سلطنت جمع ہوئے کہ اب کس کو خلیفہ بنایا جائے، اولاد متوکل میں  معتز اور مؤید موجود تھے لیکن ترک ان کی جانب سے اندیشہ مند تھے اور ترکوں  ہی نے ان کو ولی عہدی سے معزول بھی کرایا تھا، لہٰذا معتصم باللہ کے بیٹے احمد کو تخت پر بٹھایا گیا اور مستعین باللہ اس کا خطاب تجویز ہوا۔ مستعین باللہ نہایت نیک فاضل ادیب اور فصیح و بلیغ شخص تھا، ۶ ربیع الآخر ۲۴۸ھ کو تخت نشین ہوا۔
 جب مستعین باللہ کو تخت نشین کرنے کے لیے قصر خلافت کی طرف چلے تو محمد بن عبداللہ بن طاہر اور اس کے ہمراہ اور عام لوگوں  نے شور و غوغا مچا کر خروج کیا اور معتز کی خلافت کا مطالبہ پیش کیا، آخر ترکوں  نے ان لوگوں  کا مقابلہ کیا۔
 لڑائی میں  بہت سے غوغائی مارے گئے، بہت سے ہزیمت خوردہ اپنی جان بچا کر لے گئے، ادھر لڑائی ہو رہی تھی، ادھر ترک مستعین باللہ کے ہاتھ پر بیعت کر رہے تھے، ہنگامہ فرو ہوا اور انعام اور عہدے تقسیم ہونے لگے، محمد بن عبداللہ بن طاہر کے پاس بیعت کے لیے پیغام بھیجا گیا اس نے بھی آکر بیعت کر لی، تکمیل بیعت کے بعد خبر پہنچی کہ طاہر بن عبداللہ بن طاہر گورنر خراسان کا انتقال ہو گیا، خلیفہ مستعین باللہ نے محمد بن طاہر بن عبداللہ کو گورنر خراسان مقرر کیا۔
 اسی عرصہ میں  حسین بن طاہر بن حسین کا بھی انتقال ہو گیا جو خراسان کے مشرقی حصہ کا حکمران تھا، اس کی جگہ محمد بن عبداللہ بن طاہر کو مامور کیا، اس کے چچا طلحہ کو نیشا پور کی اور اس کے بیٹے منصور کو سرخس اور خوارزم کی حکومت سپرد کی، حسن بن عبداللہ کو ہرات کی حکومت عطا کی اور اس کے چچا سلیمان بن عبداللہ کو طبرستان کی اور اس کے چچا زاد بھائی عباس کو جرجان و طالقان کی حکومت پر روانہ کیا۔
 ۲۴۸ھ میں  عبداللہ بن یحییٰ بن خاقان نے ادائے حج کی اجازت چاہی، خلیفہ نے اجازت مرحمت فرمائی، مگر اس کے روانہ ہونے کے بعد ہی ایک سردار کو عبداللہ بن یحییٰ کے گرفتار و جلا وطن کرنے پر مامور کیا، جس نے اس کو گرفتار کر کے رقہ میں  جلا وطن کر دیا، انہیں  ایام میں  ترکوں  نے معتز و موید کے قتل کرنے کا ارادہ کیا، احمد بن خصیب نے ان کو اس فعل نارو اسے منع کیا، خلیفہ مستعین نے تخت خلافت پر بیٹھتے ہی ترکوں  کے ایک سردار تامش نامی کو وزارت کا عہدہ عطا کیا تھا اور احمد بن خصیب کو نائب وزیر بنایا تھا، معتز اور موید کو خلیفہ مستعین نے مقام جوسق میں  نظر بند کر دیا، چند روز کے بعد احمد بن خصیب کو بھی معزول کر کے نظر بند کر دیا اتامش کو وزارت کے علاوہ مصر و مغرب کی حکومت و نیابت بھی سپرد کی، بغا صغیر کو حلوان و ماسبذان کی سند حکومت دی، اشناس کو سپہ سالاری اور عمال سلطنت کی ذمہ داری کا کام سپرد ہوا، غرض تمام بڑے بڑے عہدے ترکوں  کو دیئے گئے۔
 ۲۴۹ھ میں  رومیوں  نے ممالک اسلامیہ پر حملہ کیا، رومیوں  کے مقابلہ میں  عمر ابن عبداللہ اور علی بن یحییٰ دو مشہور سردار مع بہت سے مسلمانوں  کے شہید ہوئے، ان دونوں  سرداروں  کی شہادت کا حال سن کر بغداد میں  لوگوں  کو سخت ملال و افسوس ہوا اور ترکوں  کی نسبت شکایات زبانوں  پر آنے لگیں ، کہ انہوں  نے طاقت پا کر خلفاء کو قتل اور شرفاء کو ذلیل کرنے کا تو کام کیا لیکن کفار کے مقابلہ میں  جہاد کرنے کی طرف سے غفلت برتی، اسی لیے دو خادم اسلام سردار شہید ہو گئے اور رومیوں  کی جرائت مسلمانوں  کے مقابلہ میں  بڑھ گئی۔
 اس قسم کی باتوں  کا نتیجہ یہ ہوا کہ بغداد میں  ایک قسم کی شورش سی برپا ہو گئی اور لوگوں  نے جہاد کے لیے تیاریاں  شروع کر دیں ، اطراف و جوانب سے بھی مسلمان بعزم جہاد آ آکر شریک ہونے لگے، مسلمان امراء نے روپیہ بھی جمع کر دیا، ایک جم غفیر بغداد سے بغرض جہاد نکل کھڑا ہوا، مستعین اور اس کے اراکین دولت سامرا میں  خاموش بیٹھے رہے اور کوئی دخل نہیں  دیا، آخر مسلمانوں  نے سامرہ پہنچ کر بھی اس قسم کی شورش برپا کر دی اور جیل خانہ توڑ کر قیدیوں  کو آزاد کر دیا، اس کے بعد ترکی سردار بغا، وصیف اور اتامش ترکی فوج لے کر ان مسلمانوں  کے مقابلہ پر آئے، عوام الناس کا ایک گروہ کثیر مقتول ہوا اور جوش و خروش فرو ہو گیا۔
اتامش چونکہ زیادہ قابو یافتہ اور خزانہ شاہی میں  تصرف کرنے کا بھی اختیار رکھتا تھا، لہٰذا بغا اور وصیف اس سے رقابت رکھتے تھے۔ انہوں  نے اتامش کے بعد عبداللہ بن محمد بن علی کو عہدہ وزارت عطا کیا، چند روز کے بعد بغا صغیر اور ابو صالح عبداللہ بن علی وزیر میں  ناراضی پیدا ہوئی۔ ابو صالح عبداللہ بغا صغیر کے خوف سے سامرہ چھوڑ کر بغداد بھاگ گیا اور خلیفہ مستعین نے محمد بن فضل جرجانی کو وزیر بنایا، غرض خلیفہ مستعین بالکل ترکوں  کے ہاتھ میں  تھا، سامرہ میں  سب ترک ہی آباد تھے، اس لیے ترکوں  کے قبضہ سے نکلنے کی کوئی کوشش بھی خلیفہ نہیں  کر سکتا تھا۔
انہی حالات میں  یحییٰ بن حسین بن زید شہید نے جن کی کنیت ابو الحسین تھی کوفہ میں  خروج کیا، کوفہ میں  محمد بن عبداللہ بن طاہر کی جانب سے ایوب بن حسین بن موسیٰ بن سلیمان بن علی والیٔ کوفہ تھا، ابو الحسین نے ایوب کو کوفہ سے نکال دیا اور شاہی بیت المال لوٹ لیا اور کوفہ پر قابض و متصرف ہوگئے۔
 ابوالحسین نے کوفہ سے واسط کی طرف کوچ کیا، محمد بن عبداللہ بن طاہر نے حسین بن اسمٰعیل بن ابراہیم بن حسین بن مصعب کو روانہ کیا، راستہ میں  لڑائی ہوئی، ابوالحسین حسین بن اسماعیل کو شکست دے کر کوفہ میں  واپس آگئے، اور اہل بغداد بھی ان کی امداد پر آمادہ ہو گئے، حسین بن اسماعیل اپنا لشکر مرتب کر کے دوبارہ ابو الحسین یحییٰ بن عمر پر حملہ آور ہوا، کوفہ سے نکل کر یحییٰ نے مقابلہ کیا، سخت لڑائی کے بعد ابوالحسین یحییٰ بن عمر مارے گئے، ان کا سر کاٹ کر سامرہ میں  خلیفہ مستعین کے پاس بھیجا گیا جس کو مستعین نے ایک صندوق میں  بند کرا کر اسلحہ خانہ میں  رکھوا دیا، ابو الحسن یحییٰ ۱۵ رجب ۲۵۰ھ کو مقتول ہوئے۔
 ابوالحسین پر فتح یاب ہونے کے صلہ میں  خلیفہ مستعین نے محمد بن عبداللہ بن طاہر کو طبرستان میں  جاگیریں  عطا فرمائیں  جن میں  ایک جاگیر حدود دیلم کے قریب تھی۔ اس جاگیر پر قبضہ کرنے کے لیے جب محمد بن عبداللہ کا عامل گیا تو رستم نامی ایک شخص نے مخالفت کی، آخر دیلم والے اس مخالفت میں  رستم اور اس کے دونوں  بیٹوں  محمد و جعفر کے طرف دار ہو گئے۔
طبرستان میں  اس زمانہ میں  محمد بن ابراہیم علوی موجود تھے۔ محمد و جعفر دونوں  بھائیوں  نے ان کے پاس آکر کہا کہ آپ امارت کا دعویٰ کیجئے، ہم آپ کے حامی ہوں  گے۔ انہوں  نے کہا کہ تم رے میں  جا کر حسن بن زید بن محمد بن اسمعیٰل بن حسن بن زید بن حسن سبط کی خدمت میں  یہ درخواست پیش کرو وہ ہمارے سردار اور مقتدا ہیں ۔ محمد و جعفر نے اپنے باپ رستم سے آکر کہا، اس نے ایک آدمی رے بھیجا وہاں  سے حسن بن زید طبرستان چلے آئے، یہاں  دیلم، دربان وغیرہ سے لوگ آ آکر بیعت ہونے شروع ہوئے، ایک جم غفیر فراہم ہو گیا اور حسن بن زید نے علاقہ طبرستان پر قبضہ کرلیا، اس کے بعد رے بھی قبضہ میں  آگیا۔
 یہ خبر سن کر مستعین نے ہمدان کے بچانے کو ایک لشکر بھیجا جس کو شکست ہوئی اس کے بعد موسیٰ بن بغاکبیر کو دارالخلافہ سے مع فوج روانہ کیا گیا۔ اس نے طبرستان کو تو حسن بن زید کے قبضہ سے نکال لیا، دیلم پر حسن بن زید کا قبضہ رہا، موسیٰ وہاں  سے رے کی طرف واپس چلا آیا۔
انہی ایام میں  خلیفہ مستعین نے دلیل بن یعقوب نصرانی کو اپنا وزیر بنایا، چند روز کے بعد باغر نامی ایک ترک کو دلیل نصرانی وزیر سے کوئی شکایت پیدا ہوئی، اس معاملہ میں  بغاصغیر اور وصیف نے باغر کو مجرم بتایا، خلیفہ نے اس کو قید کر دیا، ترکوں  نے شورش برپا کی، ترکوں  کی اس شورش کو دیکھ کر بغاصغیر نے باغر کو قتل کرا دیا، اس سے بجائے فرو ہونے کے شورش اور بھی ترقی کر گئی، تمام سامرا باغی ہو گیا اور ہر طرف سے بلوائیوں  کے جھنڈے نظر آنے لگے، مجبوراً خلیفہ مستعین، بغاوصیف، شاہک اور احمد بن صالح بن شیر زاد سامرا سے نکل کر بغداد چلے آئے اور محرم ۲۵۱ھ میں  بغداد کے اندر محمد بن عبداللہ بن طاہر کے مکان میں  فروکش ہوئے، خلیفہ کے آنے کے بعد دفتر کے آدمی بھی وفا تر لے کر بغداد ہی آ گئے۔ 

خلیفہ کے بغداد چلے جانے کے بعد ترکوں  کو پشیمانی ہوئی اور سامرا سے چھ ترک سردار بغداد میں  خلیفہ کے پاس آکر ملتجی ہوئے کہ آپ سامرا ہی تشریف لے چلیں ، ہم سب اپنی حرکات ناشائستہ سے پشیمان اور معافی کے خواہاں  ہیں ۔
 خلیفہ مستعین نے ترکوں  کو ان کی بے وفائیاں  اور گستاخیاں  یاد دلائیں  اور سامرہ جانے سے انکار کیا، ترکوں  نے سامرہ واپس جا کر معتز بن متوکل کو جیل سے نکالا اور اس کے ہاتھ پر بیعت خلافت کر لی، ابو احمد بن ہارون الرشید بھی اس زمانہ میں  سامرہ میں  موجود تھا، ابو احمد سے جب بیعت کے لیے کہا گیا تو اس نے کہا کہ میں  چونکہ مستعین کے ہاتھ پر بیعت کر چکا ہوں  اور معتز اپنی معزولی ولی عہدی سے خود تسلیم کر چکا تھا، لہٰذا میں  بیعت نہیں  کروں  گا۔
 معتز نے ابو احمد کو اس کے حال پر چھوڑ دیا اور زیادہ اصرار نہیں  کیا، بغاکبیر کے دونوں  بیٹوں  موسیٰ و عبداللہ نے بھی معتز کی بیعت کر لی، اسی طرح جو لوگ معتز کی خلافت کو پسند کرتے تھے وہ معتز کے پاس سامرا چلے گئے، جو مستعین کو پسند کرتے تھے وہ سامرا سے بغداد چلے آئے۔
 یہی حال صوبوں  کے عاملوں  اور گورنروں  کا ہوا، کچھ اس طرف ہو گئے کچھ اس طرف، بغداد و سامرہ دونوں  جگہ دو الگ الگ خلیفہ تھے، مستعین کی طرف خاندان طاہر یہ اور خراسانی لوگ زیادہ تھے، معتز کی جانب قریباً تمام ترک اور بعض دوسرے سردار بھی تھے، گیارہ مہینے تک جنگ و پیکار کا ہنگامہ دونوں  خلیفوں  میں  برپا رہا۔ باہر کے صوبہ داروں  سے دونوں  خط و کتابت کرتے اور اپنی اپنی طرف مائل کرتے تھے، یہ جنگ سامرا و بغداد تک ہی محدود نہ رہی، بلکہ باہر کے صوبوں  میں  بھی اس کے شعلے مشتعل ہونے لگے، مگر زیادہ زور بغداد کے نواح میں  رہا، کیونکہ باہر والے دارالسلطنت کے نتائج کا انتظار کرتے تھے۔
 اخیر ماہ ذیقعدہ ۲۵۱ھ میں  محمد بن عبداللہ بن طاہر نے جو بغداد میں  مستعین کی فوجوں  کا سپہ سالار تھا ترکوں  پر جو بغداد کا محاصرہ کیے ہوئے تھے ایسا سخت و شدید حملہ کیا کہ وہ ہزیمت پا کر فرار ہو گئے، بغا اور وصیف بغداد میں  مستعین کے ساتھ تھے، اس حملہ میں  یہ بھی محمد بن عبداللہ بن طاہر کے ساتھ اپنے چھوٹے چھوٹے دستوں  کو لیے ہوئے موجود تھے، یعنی ترکوں  کی بہت ہی قلیل تعداد، جو ان دونوں  ترک سرداروں  کے مخصوص آدمیوں  پر مشتمل تھی، مستعین کی فوج میں  شامل تھی۔
 بغا اور وصیف نے جب ترکوں  کو شکست پا کر خراسانیوں  اور عراقیوں  کے مقابلے سے بھاگتا ہوا دیکھا تو ان کی قومی عصبیت میں  حرکت پیدا ہوئی اور وہ فوراً جدا ہو کر ترکوں  کی منہزم فوج سے جا ملے، ان کے پہنچنے سے ترکوں  کی ہمت بندھ گئی اور وہ اپنی جمعیت کو درست کر کے پھر لوٹ پڑے اور دوبارہ بغداد کا محاصرہ کر لیا۔
 ادھر شہر والوں  نے محمد بن عبداللہ بن طاہر کے متعلق خبریں  اڑانی شروع کر دیں  کہ یہ دیدہ و دانستہ خلیفہ مستعین کو مشکلات میں  مبتلا کر رہا ہے جس سے محمد بن عبداللہ بھی کچھ سست ہو گیا۔
 آخر ۶ محرم ۲۵۲ھ کو مستعین باللہ نے معتز باللہ کے پاس ایک تحریر بھیج دی، جس میں  معتز باللہ کی خلافت کو تسلیم کر کے خود خلافت سے دست برداری ظاہر کی تھی، خلیفہ معتز نے بغداد میں  داخل ہو کر معزول خلیفہ مستعین کو واسط کی طرف نظر بند کر کے بھیج دیا، وہاں  مستعین نو مہینے تک ایک امیر کی حراست میں  رہا، پھر سامرہ میں  واپس چلا آیا اور ۳ شوال ۲۵۲ھ کو خلیفہ معتز کے اشارے سے قتل کیا گیا۔
معتز باللہ:
معتز باللہ بن متوکل علی اللہ بن معتصم باللہ بن ہارون الرشید ۲۳۲ھ میں  بمقام سامرہ ایک رومیہ ام ولد فتحیہ نامی کے بطن سے پیدا ہوا، محرم ۲۵۱ھ سامرہ میں  خلیفہ بنایا گیا، ایک سال مستعین باللہ سے جنگ آزما رہ کر مستعین کو خلع خلافت پر مجبور کرنے میں  کامیاب ہوا۔ نہایت خوب صورت شخص تھا، جس سال یہ تخت نشین ہوا اسی سال اشناس ترکی مرا تھا۔ اس نے پچاس ہزار دینار چھوڑے تھے جو معتز نے ضبط کر کے اپنا کاروبار چلایا، معتز جب تخت خلافت پر بیٹھا ہے تو اس کی عمر انیس سال کی تھی، اس نے احمد بن اسرائیل کو وزیر بنایا، محمد بن عبداللہ بن طاہر کو بدستور بغداد کی پولیس پر مامور رکھا، محمد بن عبداللہ بن طاہر خراسان کا گورنر تھا، مگر خراسان میں  اس کا نائب رہتا تھا اور وہ خود بغداد میں  مقیم تھا، معتز کو ترکوں  ہی نے تخت خلافت پر بٹھایا تھا، وہ بالکل ترکوں  سے دبا ہوا تھا۔
بغداد میں  جو لشکر رہتا تھا اس میں  خراسانی اور عراقی لوگ تھے، اس لشکر کو وظیفے اور تنخواہیں  محمد بن عبداللہ تقسیم کیا کرتا تھا۔ معتز نے اس تمام لشکر کو تنخواہیں  اور وظیفے دینے بند کر دیے۔ ماہ رجب ۲۵۲ھ میں  خلیفہ معتز نے اپنے بھائی موید کو ولی عہدی سے معزول کر دیا اور جیل خانے بھیجوا کر قتل کرا دیا۔ رمضان ۲۵۲ھ میں  لشکر بغداد نے تنخواہ و وظائف نہ ملنے کے سبب بغاوت کی اور محمد بن عبداللہ بن طاہر کے مقابلہ پر آمادہ ہو گئے، بڑی مشکل سے یہ فساد محمد بن عبداللہ نے فرو کیا۔
اسی سال فوج کے ترکوں  اور عربوں  میں  فساد ہوا۔ طرفین سے خوب خانہ جنگی برپا رہی، عربوں  کا ساتھ اہل بغداد نے دیا، مگر ترکوں  نے آخر دھوکے سے عربوں  اور ان کے سرداروں  کو قتل و جلا وطن کیا۔
 اسی سال خلیفہ معتز نے حسین بن ابی شوارب کو قاضی القضات کا عہدہ عطا کیا، چونکہ رعب خلافت اب اٹھ چکا تھا، اس لیے جابجا صوبہ داروں  نے اپنے آپ کو خود مختار سمجھنا شروع کر دیا اور خارجیوں  اور علویوں  نے خروج شروع کر دیے۔ مساور بن عبداللہ بن مساور بجلی خارجی نے ولایت موصل پر قبضہ کر کے اپنی خود مختاری کا اعلان کیا، اور جو سردار خلیفہ کی طرف سے اس کے مقابلہ کو گیا شکست دے کر بھگا دیا۔
 ۲۵۳ھ میں  ترکوں  نے وصیف و بغا اور سیما طویل اپنے سپہ سالاروں  سے کہا کہ ہم کو چار چار مہینے کی پیشگی تنخواہیں  دلوا دو، انہوں  نے کہا کہ خزانہ خالی پڑا ہے تم کو تنخواہیں  کہاں  سے دی جائیں ؟ ترکوں  نے شورش برپا کی، ان سرداروں  نے خلیفہ معتز سے عرض کیا، معتز خود مجبور تھا کیا کر سکتا تھا، ترکوں  نے وصیف کو پکڑ کر قتل دیا۔
چند روز کے بعد بابکیال اور بغا صیغر میں  رقابت پیدا ہو گئی، خلیفہ معتز بابکیال کے حال پر زیادہ مہربان رہنے لگا، بغا نے خلیفہ کے قتل کرنے کا ارادہ کیا، اس ارادہ کی اطلاع معتز کو ہو گئی اور بابکیال کے آدمیوں  نے بغا صغیر کو قتل کر دیا۔
محمد بن عبداللہ بن طاہر کی وفات:
 محمد بن عبداللہ بن طاہر گورنر خراسان نے ۲۵۳ھ میں  بغداد کے اندر وفات پائی، محمد بن عبداللہ نے مرنے سے پیشتر اپنی قائم مقامی اور گورنری خراسان کے لیے اپنے بیٹے عبیداللہ کی نسبت وصیت کی تھی، مگر عبیداللہ کے دوسرے بھائی طاہر بن محمد بن عبداللہ بن طاہر نے بھائی کی مخالفت کی۔ محمد بن عبداللہ کی نماز جنازہ پڑھانے پر ہی آپس میں  لڑ پڑے، آخر وصیت کے موافق عبیداللہ ہی باپ کا قائم مقام تسلیم کیا گیا، لیکن خلیفہ معتز نے پھر سلیمان بن عبداللہ بن طاہر کو محمد بن عبداللہ بن طاہر کا قائم مقام بنایا اور اس نے بغداد میں  قیام کر کے مہمات متعلقہ کو انجام دینا شروع کیا۔
احمد بن طولون:
 ترکی سرداروں  میں  بابکیال نامی سردار بھی بغا، وصیف اور سیما طویل کی طرح ایک سربر آوردہ اور نامی سردار تھا، اسی سال یعنی ۲۵۳ھ میں  خلیفہ معتز باللہ نے بابکیال کو مصر کی سند گورنری عطا کی، بابکیال نے اپنی طرف سے احمد بن طولون کو بطور نائب حکومت مصر پر مقرر کر کے بھیجا۔
طولون ایک ترک تھا جو لڑکپن میں  فرغانہ کی لڑائی میں  گرفتار ہو کر آیا تھا، اس نے خاندان خلافت میں  پرورش پائی تھی اور غلامان شاہی میں  شامل تھا، اس کے بیٹے احمد نے بھی دارالخلافہ میں  پرورش پا کر امور سلطنت سے واقفیت حاصل کی تھی، بابکیال کو جب مصر کی سند گورنری ملی تو اس کو یہ فکر ہوئی کہ اپنی طرف سے کس کو مصر کی حکومت پر مامور کر کے بھیجوں ، اس کے مشیروں  نے احمد بن طولون کا نام لیا، چنانچہ اس نے احمد بن طولون کو مصر بھیج دیا، اور احمد نے مصر پر قبضہ کر کے وہاں  کا انتظام کیا، جب معتز کے بعد خلیفہ مہتدی نے بابکیال کو قتل کر کے یارکوج ترکی کو مصر کی گورنری عطا کی تو یارکوج نے بھی اپنی طرف سے احمد بن طولون ہی کو مصر کی حکومت پر مامور رکھا۔
اس طرح احمد بن طولون حکومت مصر پر خوب مضبوطی سے قائم ہو گیا اور پھر اس کی اولاد وراثتاً مصر پر قائم رہی اور اپنا سکہ مصر میں  چلایا۔ غرض ۲۵۳ھ سے مصر کو بھی خلافت عباسیہ سے خارج ہی سمجھنا چاہیے، یا کم از کم یہ سمجھنا چاہیے کہ ۲۵۳ھ سے مصر میں  حکومت طولونیہ کی ابتدا ہوئی۔
یعقوب بن لیث صفار:
 یعقوب بن لیث اور اس کا بھائی عمرو بن لیث دونوں  سجستان میں  تانبے اور پیتل کے برتنوں  کی دوکانیں  کرتے تھے، چونکہ اس زمانہ میں  خلافت کے کمزور ہو جانے کی وجہ سے جابجا بغاوتیں  اور سرکشیاں  نمودار ہو رہی تھیں ، اس لیے خوارج نے بھی خروج شروع کیا، ان کے مقابلہ میں  اہل بیت یعنی علویوں  کے طرف دار بھی نکل کھڑے ہوئے، انہی میں  ایک شخص صالح بن نظر کنعانی بھی ہوا جو خواہی اہل بیت کا دعویٰ کر کے خروج پر آمادہ ہوا، اس کے گرد امراء ورؤسا وغیرہ عوام الناس کا ایک گروہ جمع ہو گیا، یعقوب بن لیث بھی اسی گروہ میں  شامل ہو گیا۔
صالح نے لڑ بھڑ کر سجستان پر قبضہ کر لیا اور خاندان طاہریہ کے ارکان کو وہاں  سے نکال دیا، اس کامیابی کے بعد ہی صالح کا انتقال ہو گیا، اس کے بعد درہم بن حسن ایک شخص صالح کا جانشین و قائم مقام ہوا، مگر گورنر خراسان نے اس کو کسی حیلہ سے گرفتار کر کے بغداد بھیج دیا، صالح کی جماعت نے یعقوب بن لیث کو اپنا امیر بنا لیا، یعقوب نے نہایت ہوشیاری اور شجاعت سے کام لے کر سجستان پر اپنا قبضہ مکمل کیا اور محمد بن عبداللہ بن طاہر کے عامل محمد بن اوس انباری کو جوہرات کی حکومت پر متعین تھا، نکال دیا اور ہرات پر قبضہ کر کے خراسان کے علاقوں  پر قبضہ کرنا شروع کیا۔
 اسی اثناء میں  فارس کے گورنر علی بن حسین بن شبل نے کرمان پر قبضہ کرنا چاہا، ادھر سے یعقوب بن لیث نے بھی کرماں  کو اپنے تصرف میں  لانا چاہا، علی بن حسین کے سپہ سالاروں  کو یعقوب بن لیث نے شکست دے کر بھگا دیا، اور آخر فارس کے دارالسلطنت شیراز پر حملہ آور ہو کر ۲۵۵ھ میں  شیراز پر بھی قبضہ کر لیا، اس کے بعد فوراً سجستان کی طرف واپس چلا گیا اور دربار خلافت میں  ایک درخواست اس مضمون کی بھیج دی کہ اس علاقہ میں  بڑی بد امنی پھیل رہی تھی، یہاں  کے لوگوں  نے مجھ کو اپنا امیر بنا لیا ہے، میں  امیر المومنین کا فرماں بردار ہوں ۔ اس کے بعد خاندان طاہریہ سے یعقوب لیث نے بتدریج تمام خراسان کو خالی کرا لیا اور قابض و متصرف ہو کر اپنی مستقل حکومت قائم کی۔
طاہر بن حسین کی اولاد نے خراسان پر اب تک مسلسل حکومت کی تھی، اس لیے خراسان کے مستقل اسلامی سلطنتوں  کے سلسلہ میں  سب سے پہلے خاندان طاہریہ کا نام لیا جاتا ہے، مگر حقیقت یہ ہے کہ خاندان طاہریہ کا تعلق برابر دربار خلافت سے رہا اور اس خاندان کا کوئی نہ کوئی شخص بغداد کا افسر پولیس بھی ضرور رہا۔ خلفاء عباسیہ میں  سے کسی کو یہ جرائت نہ ہوئی کہ خاندان طاہریہ کی حکومت سے خراسان کو نکال لے، مگر طاہریہ خاندان ہمیشہ اپنے آپ کو خلفاء عباسیہ کا نوکر اور محکوم سمجھتا، اور خلفاء عباسیہ سے سند گورنری حاصل کرتا اور خراج مقررہ بھی برابر بھیجتا رہا، لیکن یعقوب بن لیث نے جو حکومت قائم کی یہ اپنی نوعیت میں  طاہریہ سلطنت سے جداگانہ اور خود مختارانہ تھی، جو دولت صفاریہ کے نام سے مشہور ہے، اس کے تفصیلی حالات آئندہ اپنے مقام پر بیان ہوں  گے۔
معتز باللہ کی معزولی اور موت:
 خلیفہ معتز ترک سرداروں  کے قبضہ میں  تھا، وہ جو چاہتے کرتے تھے، خزانہ بالکل خالی ہو گیا تھا، بڑے بڑے سرداروں  نے خزانہ پر خود تصرف کر لیا تھا، فوج کے آدمی خلیفہ سے اپنے وظائف کا تقاضہ کرتے تھے، خلیفہ سخت مجبور تھا، آخر ایک روز ترکوں  نے جمع ہو کر امیرالمومنین کے دروازے پر جا کر شور و غل مچایا اور کہا کہ ہم کو کچھ دلوائیے، ورنہ ہم صالح بن وصیف کو جو آج کل آپ پر قبضہ کیے ہوئے ہے قتل کر ڈالیں  گے۔
صالح بن وصیف ایک ترک سردار تھا، خلیفہ اس سے بہت ہی ڈرتا تھا، اس شورش کو دیکھ کر معتز اپنی ماں  فتحیہ ردمی کے پاس گیا کہ کچھ مال ہو تو اس ہنگامہ کو فرو کر دوں ، فتحیہ کے قبضہ میں  بہت سا مال تھا، مگر اس نے دینے سے انکار اور ناداری کا عذر کیا، ترکوں  نے صالح بن وصیف اور محمد بن بغا صغیر اور بابکیال کو اپنا شریک بنا لیا اور ان سرداروں  کی معیت میں  مسلح ہو کر قصر خلافت کے دروازے پر آئے اور معتز کو بلایا، خلیفہ معتز نے کہلا بھیجا کہ میں  نے دوا پی ہے، بیمار اور بہت کمزور ہوں ، باہر نہیں  آ سکتا، یہ سن کر ترک قصر خلافت میں  زبردستی گھس گئے اور خلیفہ معتز کی ٹانگ پکڑ کر گھسیٹتے ہوئے باہر لائے۔ اس کو مارا، گالیاں  دیں  اور صحن مکان میں  برہنہ سر دھوپ میں  کھڑا کر دیا،پھر ہر ایک شخص جو گزرتا تھا اس کے منہ پر طمانچہ مارتا تھا، یہاں  تک کہ جب خلیفہ کی بے عزتی حد کو پہنچ گئی تو اس سے کہا کہ اپنی خلافت سے دست برداری لکھ دو، معتز نے اس سے انکار کیا تو قاضی القضات حسین بن ابی شوراب کو بلایا اور اراکین سلطنت طلب کیے گئے، ایک محضر لکھا، اس پر قاضی صاحب اور تمام اراکین سلطنت سے دستخط کرائے اور معتز کو معزول کر کے ایک تہ خانے میں  بے آب و دانہ بند کر دیا، وہیں  اس کا دم نکل گیا۔
 یہ واقعہ ماہ رجب ۲۵۵ھ کا ہے اور معتز کی موت ۸ شعبان ۲۵۵ھ کو واقع ہوئی، اس کے بعد لوگوں  نے بغداد سے معتز کے چچا زاد بھائی محمد بن واثق کو بلا کر تخت سلطنت پر بٹھایا، اور مہتدی باللہ کا خطاب دیا۔
خلیفہ معتز کی ماں  اپنے بیٹے کی گرفتاری و بے حرمتی کا حال دیکھ کر ایک سرنگ کے راستے فرار ہوگئی اور سامرا میں  کسی جگہ چھپ گئی تھی، جب مہتدی خلیفہ ہو گیا تو ماہ رمضان ۲۵۵ھ میں  صالح بن وصیف سے جو خلیفہ مہتدی کا نائب السلطنت بنا ہوا تھا، امان طلب کر کے ظاہر ہوئی، صالح نے اس کے مال و دولت کا سراغ لگایا تو اس کے پاس سے ایک کروڑ تین لاکھ دینار اور اس سے بہت زیادہ کے جو ہرات نکلے، حالانکہ پچاس ہزار دینار معتز مانگتا تھا اور اتنے ہی میں  فوج کی شورش اس وقت فرو ہو سکتی تھی، صالح نے فتحیہ کے تمام مال و اسباب پر قبضہ کر کے کہا کہ اس کم بخت عورت نے پچاس ہزار دینار کے عوض اپنے بیٹے کو قتل کرا دیا حالانکہ اس کے قبضے میں  کروڑوں  دینار تھے۔ اس کے بعد صالح نے فتحیہ کو مکہ کی طرف بھیج دیا، وہ معتمد کے تخت نشین ہونے تک مکہ میں  رہی، پھر سامرہ میں  چلی آئی، اور ۲۶۴ھ میں  مر گئی۔
مہتدی باللہ:
 مہتدی باللہ بن واثق باللہ بن معتصم باللہ بن ہارون الرشید کا اصل نام محمد اور کنیت ابو اسحق تھی، اپنے دادا کے عہد خلافت ۲۱۷ھ میں  پیدا ہوا اور ۳۷ سال کی عمر میں  بتاریخ ۲۹ رجب ۲۵۵ھ تخت نشیں  ہوا، گندم گوں ، دبلا پتلا، خوبصورت، عابد زاہد، عادل اور بہادر شخص تھا، احکام خداوندی کی پابندی کے رواج دینے میں  بہت کوشاں  تھا، تخت نشیں  ہونے کی تاریخ سے مقتول ہونے تک برابر روزہ رکھتا رہا، مگر اس کو کوئی مددگار نہ ملا، اس نے ایسا خراب دور پایا کہ خلافت اسلامیہ کے عزت و وقار کو دوبارہ واپس لانا سخت دشوار تھا۔
ہاشم بن قاسم کہتے ہیں  کہ ماہ رمضان میں  شام کے وقت مہتدی کے پاس بیٹھا تھا، جب میں  چلنے لگا تو مہتدی نے کہا بیٹھ جاؤ، میں  بیٹھ گیا، پھر ہم نے افطار کیا، نماز پڑھی اور مہتدی نے کھانا طلب کیا تو ایک بید کی ڈلیا میں  کھانا آیا، اس میں  پتلی پتلی روٹیاں  تھیں ، ایک پیالی میں  تھوڑا سا نمک دوسری میں  سرکہ اور تیسرے برتن میں  زیتون کا تیل تھا، مجھ سے بھی کھانے کو کہا، میں  نے کھانا شروع کیا اور دل میں  سوچا کہ کھانا ابھی اور آتا ہو گا اس لیے بہت آہستہ آہستہ کھانا شروع کیا، مہتدی نے میری طرف دیکھ کر کہا کیا تمہارا روزہ نہ تھا، میں  نے کہا تھا، پھر پوچھا کہ کیا کل روزہ نہ رکھو گے؟ میں  نے کہا رمضان کا مہینہ ہے روزہ کیوں  نہ رکھوں  گا، کہا پھر اچھی طرح کھاؤ اور یہ امید نہ رکھو کہ اور کھانا آتا ہوگا، کیونکہ اس کے سوا اور کھانا ہمارے یہاں  نہیں  ہے۔ میں  نے تعجب سے کہا کہ امیر المومنین یہ کیا معاملہ ہے، خدائے تعالیٰ نے آپ کو تمام نعمتیں  عطا کی ہیں ، مہتدی نے کہا:’’ہاں  یہ سچ ہے، مگر میں  نے غور کیا تو بنو امیہ میں  سیّدنا عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ  کو پایا کہ وہ کم کھانے اور رعایا کی راحت رسانی کی فکر سے بہت ہی لاغر ہو گئے تھے، پھر میں  نے اپنے خاندان پر غور کیا تو مجھ کو بڑی شرم آئی کہ ہم لوگ بنی ہاشم ہو کر ان کی مانند بھی نہ ہوں ، اسی لیے میں  نے یہ طرز اختیار کیا جو تم دیکھ رہے ہو۔‘‘
مہتدی نے لہو و لعب کو سختی سے روک دیا تھا، گانے بجانے کو حرام قرار دیا تھا، عاملان سلطانی کو ظلم کرنے سے سخت ممانعت کر دی تھی۔ دفتر کے معاملات میں  سختی سے کام لیتا تھا، خود رواز نہ اجلاس کرتا اور دربار عام میں  انفصال مقدمات کا کام کرتا، منشیوں  کو اپنے سامنے بٹھا کر حساب کتاب کرتا تھا۔
 مہتدی باللہ کو بھی جیسا کہ اوپر گزر چکا ہے ترکوں  ہی نے خلافت پر بٹھایا تھا۔ صالح بن وصیف نے جو ترکوں  میں  سب سے زیادہ قابو یافتہ ہو رہا تھا مہتدی باللہ کو تخت نشین کرنے کے بعد ہی احمد بن اسرائیل، زید بن معتز باللہ، ابو نوح کو گرفتار کر کے قتل کر دیا اور ان کے مال و اسباب کو ضبط کر لیا، پھر حسن بن مخلد کو بھی گرفتار کر کے اس کا مال و اسباب ضبط کر لیا۔ خلیفہ مہتدی باللہ جب ان حالات سے اطلاع ہوئی تو بہت رنجیدہ ہوا اور کہا کہ ان لوگوں  کے لیے قید ہی کی مصیبت کیا کم تھی جو ان کو ناحق قتل کیا گیا۔
اس کے بعد خلیفہ مہتدی باللہ نے سامرا سے تمام لونڈیوں  اور مغنیوں  کو نکلوا دیا، محل سرائے شاہی میں  جس قدر درندے پلے ہوئے تھے، سب کے مار ڈالنے اور کتوں  کے نکلوا دینے کا حکم دیا، قلم دان وزارت سلیمان بن وہب کے سپرد کیا، مگر صالح بن وصیف نے اپنی حکمت عملی اور خوش تدبیری سے سلیمان بن وہب کو بھی اپنے قابو میں  کر لیا اور خود حکومت کرنے لگا۔
معتز کی معزولی اور مہتدی کی تخت نشینی کے وقت موسیٰ بن بغا دارالخلافہ میں  موجود نہ تھا، وہ رے کی طرف گیا ہوا تھا، اس نے جب یہ سنا کہ صالح نے معتز کو معزول کر کے مہتدی کو خلیفہ بنا دیا ہے تو وہ معتز کے خون کا بدلہ لینے کا اعلان کر کے دارالخلافہ کی طرف روانہ ہوا، یہاں  آکر دربار خلافت میں  حاضری کی درخواست بھجوائی، صالح موسیٰ کے آنے کی خبر سن کر روپوش ہو گیا تھا۔
 موسیٰ کو خلیفہ نے اندر آنے کی اجازت دی، اس نے آتے ہی خلیفہ کو گرفتار کر کے اور ایک خچر پر سوار کر قید خانہ میں  لے جانا چاہا، مہتدی نے کہا موسیٰ اللہ تعالیٰ سے ڈر آخر تیری نیت کیا ہے، موسیٰ نے کہا کہ میری نیت بخیر ہے، آپ یہ حلف کیجئے کہ صالح کی طرف داری نہ کریں  گے، خلیفہ نے یہ حلف کر لیا، موسیٰ نے اسی وقت خلیفہ کی بیعت کر لی۔
اس کے بعد موسیٰ نے صالح کی تلاش شروع کی خلیفہ نے یہ کوشش کی کہ موسیٰ اور صالح میں  صلح ہو جائے، اس کوشش کا نتیجہ یہ ہوا کہ موسیٰ اور اس کے ہمراہیوں  کو یہ شبہ گزرا کہ صالح کا پتہ خلیفہ کو معلوم ہے اور اسی نے صالح کو چھپا رکھا ہے، چنانچہ موسیٰ بن بغا کے مکان پر ترکوں  کا جلسئہ مشورت منعقد ہوا اور خلیفہ مہتدی کے قتل یا معزولی کی تدبیریں  سوچی گئیں ، اس مجلس کا حال خلیفہ کو معلوم ہو گیا، اگلے دن سب کو دربار عام میں  بلوایا اور مسلح ہو کر دربار میں  غضب آلود چہرہ کے ساتھ آیا، ترکوں  سے مخاطب ہو کر کہا مجھ کو تمہارے مشوروں  کا حال معلوم ہو چکا ہے، تم مجھ کو دوسرے خلفاء کی طرح نہ سمجھنا، جب تک میرے ہاتھ میں  تلوار ہے، تم میں  سے بہت سوں  کی جان لے لوں  گا، میں  وصیتیں  کر آیا ہوں  اور مارنے مرنے پر آمادہ ہوں ، تم یاد رکھو کہ میری دشمنی تمہارے لیے باعث و بال ہو گی، میں  قسمیہ کہتا ہوں  کہ مجھ کو صالح کا کوئی حال معلوم نہیں  کہ کہاں  روپوش ہے، یہ سن کر لوگ خاموش رہے اور اس شورش میں  سکون پیدا ہو گیا۔
اس کے بعد موسیٰ نے منادی کرا دی کہ جو شخص صالح کو گرفتار کر کے لائے گا وہ دس ہزار انعام پائے گا۔ اتفاقاً ایک جگہ صالح کا پتہ چل گیا، موسیٰ نے اس کو قتل کرا کر اس کا سر نیزہ پر رکھ کر شہر میں  تشہیر کرایا، مہتدی کو یہ حرکت ناگوار گذری، مگر ترکوں  کی طاقت کے مقابلہ میں  خلیفہ کچھ نہ کر سکتا تھا سخت مجبور تھا، آخر خلیفہ نے بابکیال نامی ترک سردار کو خط لکھا کہ موقع پا کر موسیٰ کو قتل کر دو، بابکیال نے یہ خط موسیٰ کو دکھا دیا، موسیٰ فوج لے کر قصر خلافت پر چڑھ آیا۔
ادھر اہل مغرب اور اہل فرغانہ نے خلیفہ مہتدی کی طرف سے مدافعت کی متعدد لڑائیاں  ہوئیں ۔ بابکیال اس عرصہ میں  مقید ہو کر خلیفہ مہتدی کے قید خانہ میں  آ چکا تھا، خلیفہ مہتدی نے بابکیال کو قتل کرا کر اس کا سر ترکوں  کی طرف پھینک دیا، اس سے مخالف ترکوں  کا جوش اور بھی بڑھ گیا، اور وہ ترک جو فرغانہ وغیرہ کے خلیفہ کی فوج میں  شامل تھے بابکیال کے قتل سے ناراض ہو کر موسیٰ کی فوج میں  جا ملے۔
جس زمانہ میں  ترکوں  نے خلیفہ مہتدی کا محاصرہ کر رکھا تھا بغداد، سامرا اور دوسرے مقامات کی رعایا خلیفہ مہتدی کے لیے دعائیں  مانگ رہی تھی، کیونکہ رعایا اس خلیفہ کے عدل و داد سے بہت ہی خوش تھی اور خلیفہ صالح کے لقب سے یاد کیا کرتی تھی، مگر نتیجہ اس کا مہتدی کے خلاف نکلا خلیفہ کو شکست ہوئی اور ترکوں  نے اس کو گرفتار کر کے خصیتین دبا کر مار ڈالا۔
یہ حادثہ ۱۴ رجب ۲۵۶ کو وقوع پذیر ہوا، خلیفہ مہتدی باللہ نے پندرہ دن کم ایک سال خلافت کی اور ۳۸ سال کی عمر میں  مقتول ہوا، اس کے بعد ترکوں  نے ابو العباس احمد بن متوکل کو جو مقام جو سق میں  قید تھا قید سے نکال کر تخت نشیں  کیا، اس کے ہاتھ پر بیعت کی اور معتمد علی اللہ کا لقب تجویز کیا۔
معتمد علی اللہ :
 معتمد علی اللہ بن متوکل علی اللہ بن معتصم باللہ بن ہارون الرشید ۲۲۹ھ میں  ایک رومیہ ام ولد فتیان نامی کے پیٹ سے پیدا ہوا تھا، خلیفہ معتمد نے عبیداللہ بن یحییٰ بن خاقان کو وزارت کا عہدہ عطا کیا، یہ عبیداللہ ۲۶۳ھ میں  گھوڑے سے گر کر مرا اور قلم دان وزارت محمد بن مخلد کو ملا۔
علویوں  کا خروج :
 ۲۵۶ھ میں  ابراہیم بن محمد یحییٰ بن عبداللہ بن محمد بن حنفیہ بن علی ابی طالب معروف بہ ابن صوفی نے مصر میں  اور علی بن زید علوی نے کوفہ میں  دولت عباسیہ کے خلاف خروج کیا، ابن صوفی کو مصر میں  کئی ہنگاموں  اور لڑائیوں  کے بعد ناکامی کا منہ دیکھنا پڑا، مصر سے بھاگ کر مکہ میں  آیا وہاں  عامل مکہ نے گرفتار کر کے احمد بن طولون کے پاس مصر میں  بھیج دیا، اس نے قید کر دیا، کچھ مدت کے بعد قید سے رہا کر دیا، ابن صوفی مصر سے چھوٹ کر مدینہ میں  آیا اور یہیں  وفات پائی۔
علی بن زید نے کوفہ میں  خروج کر کے وہاں  وہاں  کے عامل کو نکال دیا اور خود کوفہ پر متصرف ہوگیا، خلیفہ معتمد نے شاہ بن میکال نامی سردار کو کوفہ کی طرف بھیجا مگر اس نے علی بن زید کے مقابلہ میں  شکست کھائی، تب خلیفہ نے کیجور نامی سردار کو بھیجا، اس نے علی بن زید کو شکست دے کر بھگا دیا۔ شوال ۲۵۶ھ میں  کیجور نے علی بن زید پر دوبارہ چڑھائی کی، لڑائی ہوئی اس لڑائی میں  علی بن زید شکست پا کر گرفتار ہوا اور کیجور اس کو لے کر دارالخلافہ کی طرف آیا۔
حسین بن زید علوی نے رے پر قبضہ کر لیا اور موسیٰ بن بغا اس کے مقابلہ کو روانہ ہوا۔
 علی نامی ایک شخص نے اپنے آپ کو اس سے چند روز پیشتر علوی ظاہر کر کے اول بحرین میں  لوگوں  کو اپنی طرف متوجہ کیا، پھر احسا چلا آیا، وہاں  بھی اپنے آپ کو علوی بتایا مگر سلسلہ نسب جو پہلے بتایا تھا اس کو تبدیل کر دیا، چونکہ جابجا علوی لوگ خروج کر رہے تھے اس کے دل میں  بھی امنگ پیدا ہوئی اور اپنے آپ کو علوی بتا کر لوگوں  کو اپنی طرف مائل کرنے میں  مصروف ہوا مگر ہر جگہ اس کے نسب کا راز فاش ہوتا رہا کہ یہ علوی نہ تھا۔ آخر بغداد میں  اس نے چند غلاموں  کو اپنے ساتھ ملایا اور ان کو ہمراہ لے کر بصرہ گیا، وہاں  پہنچ کر اس نے اعلان کیا کہ جو زنگی غلام میرے پاس چلا آئے گا وہ آزاد ہے۔ اس اعلان کو سن کر زنگی غلاموں  کا انبوہ کثیر اس کے گرد جمع ہو گیا۔ ان غلاموں  کے آقا جب علی کے پاس آئے اور اپنے غلاموں  کی نسبت اس سے گفتگو کرنی چاہی تو علی نے اشارہ کر دیا، زنگیوں  نے اپنے آقاؤں  کو فوراً گرفتار کر لیا، پھر علی نے ان کو چھوڑ دیا۔
علی کے جھنڈے کے نیچے زنگی غلاموں  کی جمعیت ہر روز ترقی کرتی رہی اور علی ان کو ملک گیری اور تیغ زنی کی ترغیب اپنی پر جوش تقریروں  سے دیتا رہا، پھر قادسیہ اور اس کے نواح کو لوٹ کر بصرہ کی طرف آیا، اہل بصرہ نے مقابلہ کیا مگر شکست کھائی، اس کے بعد بصرہ والوں  نے بار بار مقابلہ کی تیاری کی اور ہر مرتبہ شکست ہی کھائی۔
 زنگیوں  کی فوج نے بصرہ پر قبضہ کر لیا، دربار خلافت سے ابو بلال ترکی چار ہزار کی جمعیت سے مامور ہوا، نہرریان پر مقابلہ ہوا، زنگیوں  نے اس کو بھی شکست دے کر بھگا دیا، غرض زنگیوں  نے نہ صرف بصرہ بلکہ ابلہ و اہواز اور دوسرے مقامات پر بھی تصرف کر لیا بار بار دربار خلافت سے ترکی سردار فوجیں  لے لے کر آئے اور ہر مرتبہ شکست کھا کر واپس گئے، آخر سعید بن صالح نے زنگیوں  کو شکست دے کر بصرہ سے نکالا، مگر زنگیوں  نے ۱۵ شوال ۲۵۷ھ کو بزور تیغ بصرہ پر دوبارہ قبضہ حاصل کر کے تمام بصرہ کو جلا کر خاک سیاہ کر دیا، بڑی بڑی قیمتی اور خوب صورت عمارتیں  جل کر خاکستر اور مٹی کا ڈھیر بن گئیں ، لوٹ مار کی انتہا نہ تھی، جو سامنے آیا وہ قتل کیا گیا۔
 یہ حالات سن کر خلیفہ معتمد نے محمد معروف بہ مولد کو ایک عظیم الشان لشکر کے ساتھ روانہ کیا اس کا مقابلہ زنگیوں  نے بصرہ سے نکل کر نہر معقل پر کیا، لشکر مولد کو شکست دے کر بھگا دیا، اور تمام مال و اسباب کو لوٹ کر بھاگتے ہوؤں  کو قتل کیا، پھر نہر معقل کی طرف واپس آ گئے۔
اس کے بعد خلیفہ معتمد نے منصور بن جعفر خیاط کو زنگیوں  کے مقابلہ پر مامور کیا، زنگی اپنے سردار علی بن ابان کی ماتحتی میں  مقابلہ پر آئے، سخت معرکہ ہوا، صبح سے دوپہر تک برابر تلوار چلی، آخر منصور بن جعفر کو شکست ہوئی اور وہ مارا گیا۔
 اس خبر کو سن کر خلیفہ معتمد باللہ نے اپنے بھائی ابو احمد موفق کو جسے وہ مکہ معظمہ کی گورنری پر مامور کر چکا تھا مکہ معظمہ سے بلایا اور اس کو مصر و قنسرین اور عواصم کی سند گورنری دے کر زنگیوں  کے مقابلہ پر مامور کیا اور اس کے ساتھ مفلح کو بھی ایک فوج دے کر بھیجا، یہ دونوں  زنگیوں  کے مقابلہ کو روانہ ہوئے۔
 زنگیوں  سے لڑائی ہوئی مفلح مارا گیا اور اس کے ہمراہی فرار ہونے لگے، اس سے موفق کے ہمراہیوں  میں  بھی پریشانی اور بے ترتیبی نمودار ہوئی، آخر موفق نے طرح دے کر اپنے لشکر کو بچایا اور ترتیب دے کر نہر ابو خصیب کے کنارے آکر زنگیوں  سے نبرد آزما ہوا، زنگیوں  کو شکست دی اور ان کی جمعیت کو پریشان کر کے بہت سوں  کو گرفتار و قید کر کے اور بہت سے قیدیوں  کو ان کی قید سے چھڑا کر واپس سامرا میں  آیا۔
مگر اس شکست سے زنگیوں  کا فتنہ فرو نہیں  ہوا، انہوں  نے اپنی جمعیت فراہم کر کے پھر قتل و غارت کا بازار گرم رکھا اور ۲۷۰ھ تک اسی طرح بصرہ اور عراق کے اکثر حصہ پر مستولی رہے۔

ہور نواں

==یعقوب بن لیث کی گورنری:
 معتمد کی تخت نشینی کے پہلے ہی سال یعنی ۲۵۶ھ میں  محمد بن واصل بن ابراہیم تمیمی نے جو اصل میں  عراق عرب کا باشندہ تھا، اور بہت دنوں  سے فارس میں  رہتا تھا، بعض کردوں  کو اپنے ساتھ شامل کر کے فارس کے گورنر حرث بن سیما کو قتل کیا اور صوبہ فارس پر قابض و متصرف ہو گیا، ادھر یعقوب بن لیث صفار کو جب یہ بات معلوم ہوئی تو وہ فارس پر حملہ آور ہوا۔
معتمد نے اس وقت فارس کو یعقوب صفار کے پنجے سے بچانا ضروری سمجھ کر یعقوب بن لیث کے پاس طخارستان و بلخ کی سند گورنری معتمد سے لکھوا کر بھجوا دی اور کہلا بھیجا کہ تم فارس کا خیال ترک کر دو اور بلخ و طخارستان میں  اپنی حکومت قائم کرو، یعقوب بن لیث نے اس کو بہت غنیمت سمجھا اور بلخ و طخارستان کا بخوبی بندوبست کر کے کابل پہنچا اور رتبیل کو گرفتار کیا، اس کے بعد خلیفہ کی خدمت میں  تحف و ہدایا روانہ کیے۔ پھر سجستان آیا سجستان سے ہرات اور ہرات سے خراسان کے شہروں  کو قبضہ میں  لانے لگا، ۲۵۹ھ میں  یعقوب بن لیث نے خراسان پر قبضہ کر کے وہاں  سے خاندان طاہریہ کے افراد کو خارج کر دیا، خلیفہ معتمد نے ایک تہدید آمیز فرمان بھیجا کہ تم انہی شہروں  پر قانع رہو، جن کی سند گورنری تم کو دی گئی ہے، خراسان پر تصرف نہ کرو، مگر یعقوب نے اس فرمان پر کوئی التفات نہ کیا۔
۲۶۰ھ میں  حسن بن زید علوی نے دیلم سے فوج لے کر یعقوب پر حملہ کیا، سخت لڑائی کے بعد حسن بن زید ہزیمت پا کر دیلم کی طرف واپس گیا، اور یعقوب نے ساریہ اور آمل پر قبضہ کر لیا، اس کے بعد سجستان کی طرف چلا گیا۔
بغاوت موصل :
معتمد نے موصل کی گورنری پر ایک ترک سردار اساتگین کو مامور فرمایا، ترکوں  نے اہل موصل پر ظلم و زیادتی شروع کی، نتیجہ یہ ہوا کہ اہل موصل نے یحییٰ بن سلیمان کو اپنا امیر و حاکم بنا لیا اور ترکوں  کو مار کر نکال دیا۔
 خلیفہ کو اس بغاوت کا حال معلوم ہوا، ترکوں  کی فوج بھیجی گئی، سخت سخت معرکے ہوئے مگر انجام یہ ہوا کہ خلیفہ کی فوج یعنی ترکوں  کو ناکامی ہوئی اور موصل میں  یحییٰ بن سلیمان کی حکومت قائم ہو گئی… یہ واقعہ ۲۶۰ھ اور ۲۶۱ھ کا ہے۔

ابن مفلح، ابن واصل، ابن لیث صفار:
 ۲۵۶ھ میں  جب یعقوب بن لیث نے محمد بن واصل سے صوبۂ فارس کے چھین لینے کے لیے چڑھائی کی تو خلیفہ نے بلخ و طخارستان کی گورنری اس کو دے کر واپس کر دیا تھا کہ یعقوب کا قبضہ فارس کے صوبہ پر نہ ہو اور خود عبدالرحمن بن مفلح کو فوج دے کر روانہ کیا کہ محمد بن واصل سے صوبۂ فارس چھین کر قبضہ کرو، عبدالرحمن اور محمد کی لڑائیاں  شروع ہو گئیں ۔
 عبدالرحمن بن مفلح کی کمک پر خلیفہ نے طاشتمر ترکی کو بھی مامور کیا، نتیجہ یہ ہوا کہ طاشتمر ترکی میدان جنگ میں  مارا گیا اور ۲۶۲ھ میں  محمد بن واصل نے عبدالرحمن بن مفلح کو گرفتار کر لیا، اب خلیفہ معتمد نے محمد بن واصل سے خط و کتابت شروع کی اور عبدالرحمن بن مفلح کی رہائی کے متعلق تحریک کی، محمد بن واصل نے خلیفہ کے خطوط کا تو کوئی جواب نہیں  دیا، مگر عبدالرحمن بن مفلح کو قتل کر کے شہر واسط پر حملہ کی تیاری کر دی، جہاں  موسیٰ بن بغامعہ فوج مقیم تھا، محمد بن واصل واسط کی طرف چلا تو راستے میں  ابراہیم بن سیما اہواز میں  سدراہ ہوا۔
 ادھر سے ابوالساج نے جس کو خلیفہ نے صوبہ فارس کی سند گورنری انہی ایام میں  دی تھی، اپنے داماد عبدالرحمن کو محمد بن واصل کے مقابلہ اور صوبۂ فارس پر قبضہ کرنے کے لیے روانہ کیا، ابوالساج خود زنگیوں  کی جنگ میں  مصروف تھا جنہوں  نے بصرہ اور اس کے نواح میں  قیامت برپا کر رکھی تھی، ابوالساج کا داماد عبدالرحمن جب فوج لے کر چلا تو رستے میں  زنگیوں  کے سردار علی بن ابان سے اتفاقاً مڈ بھیڑ ہو گئی، علی بن ابان نے عبدالرحمن کو شکست دے کر مار ڈالا، محمد بن واصل اہواز میں  ابراہیم سیما کے مقابلہ میں  صف آراء ہوا، اسی اثناء میں  خبر پہنچی کہ یعقوب بن لیث صفار سجستان سے فوج لے کر فارس پر حملہ آور ہوا ہے، محمد بن واصل تمیمی ابراہیم بن سیما کے مقابلہ سے منہ موڑ کر فارس کی طرف لوٹا، آخر صفار اور محمد بن واصل کا مقابلہ ہوا، ابن واصل کو شکست ہوئی، وہ میدان جنگ سے اپنی جان بچا کر بھاگا اور یعقوب صفار نے تمام صوبۂ فارس پر قبضہ کر لیا، خراسان پہلے ہی اس کے قبضہ میں  آ چکا تھا، اب ۲۶۱ھ میں  فارس پر بھی اس کا قبضہ ہو گیا۔
دولت سامانیہ کی ابتدا:
سامانی خاندان کا حال تو تفصیلی طور پر آگے بیان کیا جائے گا لیکن محض یاد دہانی اور سلسلہ کے مربوط رکھنے کے لیے اس جگہ اس کی ابتدا کا حال بیان کر دینا ضروری ہے۔
 اسد بن سامان خراسان کے ایک نامور اور ذی عزت خاندان کا شخص تھا، اسد بن سامان کے چار بیٹے تھے، نوح، احمد، یحییٰ، الیاس۔ جس زمانہ میں  مامون الرشید خراسان کے دارالسلطنت مرو میں  مقیم تھا، اسی زمانہ میں  یہ چاروں  بھائی مامون الرشید کی خدمت میں  حاضر ہوئے، مامون الرشید نے اپنے وزیراعظم فضل بن سہل کی تجویز کے موافق ان چاروں  کو اچھے اچھے عہدوں  پر مامور فرمایا، جب مامون الرشید خراسان میں  غسان بن عباد کو اپنا نائب السلطنت اور حاکم خراسان بنا کر بغداد کی جانب روانہ ہوا تو غسان بن عباد نے نوح کو سمر قند کی، احمد کو فرغانہ کی، یحییٰ کو شاش و اشر و سنہ کی اور الیاس کو ہرات کی حکومت پر مامور کیا۔
 جب مامون الرشید نے طاہر بن حسین اپنے مشہور سپہ سالار کو خراسان کی حکومت پر مامور کر کے بھیجا تو طاہر بن حسین نے بھی ان چاروں  بھائیوں  کو بدستور مامور رکھا، اس کے بعد نوح بن اسد کا جب انتقال ہوا تو طاہر بن حسین نے سمر قند کے علاقہ کو یحییٰ اور احمد کے علاقوں  میں  شامل کر دیا، اس کے چند روز بعد الیاس نے عبداللہ بن طاہر کے عہد گورنری میں  وفات پائی تو عبداللہ بن طاہر نے الیاس کے بیٹے ابو اسحاق محمد کو اس کے باپ کی جگہ ہرات کی حکومت عطا کی، احمد بن اسد کے سات بیٹے تھے، نصر، یعقوب، یحییٰ، اسمٰعیل، ابوالاشعث، ابوخانم حمید، اسد۔ جب احمد بن اسد کا انتقال ہوا تو سمر قند کے صوبہ کی حکومت اس کے بڑے بیٹے نصر کو ملی۔
 نصر اس صوبہ پر خاندان طاہریہ کے خراسان سے بے دخل ہونے اور یعقوب بن لیث صفار کے قابض و متصرف ہونے تک حکومت کرتا رہا اور قابض و متصرف رہا۔ ۲۶۱ھ میں  خلیفہ معتمد علی اللہ نے نصر کے پاس صوبہ سمر قند کی سند گورنری بھیج دی، اب تک اس صوبہ کے حاکم کو حاکم خراسان ہی کے یہاں  سے سند حکومت ملا کرتی تھی، لیکن ملک خراسان کے قبضہ سے نکل جانے اور یعقوب صفار کے قبضہ میں  چلے جانے کے باعث خلیفہ نے مناسب سمجھا کہ کم از کم علاقہ ماوراء النہر ہی میں  ہماری سیادت قائم رہے، اس لیے براہ راست دربار خلافت سے نصر کے پاس سند حکومت بھیجی گئی اور لکھا گیا کہ یعقوب صفار سے اس ملک کی حفاظت کرو۔
نصر نے اپنے بھائی اسمٰعیل کو بخارا کی امارت عطا کی اور خود سمر قند میں  حکومت کرتا رہا، ۲۷۵ھ میں  ان دونوں  بھائیوں  میں  ناراضی پیدا ہوئی، لڑائی تک نوبت پہنچی، اسمٰعیل نے فتح پائی، نصر گرفتار ہو کر اسمٰعیل کے سامنے آیا تو اسمٰعیل نے دوڑ کر بھائی کی قدم بوسی کی اور اس کو تخت پر بٹھا کر خود اس کی فرماں برداری کا اقرار کیا۔ اور پھر بدستور سابق دونوں  بھائی حکومت کرنے لگے۔ اسی اسمٰعیل نے دولت سامانیہ کی بنیاد قائم کی جس کا ذکر بعد میں  آئے گا۔

ولی عہدی کی بیعت :
 ماہ شوال ۲۶۱ھ میں  خلیفہ معتمد نے ایک دربار عام کیا اور تمام اراکین دربار کے روبرو اس بات کا اعلان کیا کہ میرے بعد میرا بیٹا جعفر ولی عہد سلطنت ہے اور اس کے بعد میرا بھائی احمد موفق مستحق خلافت ہے، لیکن اگر میری وفات تک جعفر بالغ نہ ہو تو پھر موفق ہی تخت خلافت کا مالک ہو گا اور اس کے بعد جعفر مستحق خلافت سمجھا جائے گا۔
 چنانچہ اسی قرار داد پر سب سے بیعت لی گئی، جعفر کو مفوض الی اللہ کا خطاب دیا گیا اور افریقہ، مصر، شام، جزیرہ موصل، آرمینیا کی حکومت اس کو دی گئی، موسیٰ بن بغا کو اس کا نائب مقرر کیا گیا اور احمد موفق کو الناصر الدین اللہ الموفق کا خطاب دے کر بلاد شرقیہ، بغداد، کوفہ، طریق، مکہ، یمن، کسکر، اہواز، فارس، اصفہان، رے، زنجان اور سندھ کی حکومت عطا کی، ان دونوں  ولی عہدوں  کے لیے دو سفید جھنڈے بنائے گئے، اس بیعت ولی عہدی کے بعد خلیفہ معتمد نے اپنے بھائی موفق کو زنگیوں  کی سرکوبی پر مامور کیا۔
جنگ صفار:
موفق ابھی زنگیوں  کی جانب روانہ نہیں  ہونے پایا تھا کہ خلیفہ کے پاس خبر پہنچی کہ یعقوب صفار خراسان کے قبضہ و انتظام سے فارغ ہو کر دارالخلافہ کی طرف فوجیں  لیے ہوئے بڑھ رہا ہے، یہ سن کر سب پریشان ہو گئے۔ موفق برادر خلیفہ کا ارادہ بھی زنگیوں  کی طرف جانے کا ملتوی ہو گیا، خلیفہ نے خود دارالخلافہ سے کوچ کر کے مقام زعفرانیہ میں  قیام کیا اور اپنے بھائی موفق کو صفار کے مقابلہ پر روانہ کیا۔
موفق کے میمنہ میں  موسیٰ بن بغا اور میسرہ میں  مسرور بلخی افسر تھا، قلب کی سرداری خود موفق کے ہاتھ میں  تھی، صبح سے عصر کے وقت تک نہایت خوں  ریز جنگ ہوئی، کبھی صفار کی فوج پیچھے ہٹ جاتی تھی کبھی موفق کی، فتح و شکست کا کوئی فیصلہ نہیں  ہو سکا تھا کہ اتنے میں  خلیفہ نے موفق کی کمک کے لیے ایک اور فوج بھیج دی، اس تازہ دم امداد کے آ جانے سے یعقوب بن لیث کی فوج پر آثار ہزیمت نمودار ہو گئے، یعقوب صفار اور اس کی فوج میدان جنگ سے فرار ہو گئے، موفق کی فوج نے اس کے لشکر گاہ کو خوب لوٹا۔
صفار میدان جنگ سے شکست کھا کر خوزستان کی طرف روانہ ہوا اور مقام جندی سابور میں  جا کر قیام کیا، موفق صفار کا تعاقب نہیں  کر سکا بلکہ واسط میں  آکر مقیم ہوا اور وہاں  سے بیمار ہو کر بغداد چلا آیا۔
ادھر موفق اور صفار مصروف جنگ تھے، ادھر محمد بن واصل نے جو پہلے صفار سے شکست کھا کر اور صوبہ فارس چھنوا کر بھاگا ہوا تھا، موقع مناسب سمجھا اور اس نے خروج کر کے میدان خالی پا کر فارس پر قبضہ کر لیا۔

صفار جب شکست کھا کر جندی سابور میں  گیا تو زنگیوں  نے صفار کے پاس خط بھیجا اور اسے خلیفہ کے خلاف جنگ کرنے کی ترغیب دے کر اپنی امداد کا وعدہ کیا، صفار نے اس خط کے جواب میں  قُلْ یَاَیُّہَا الْکَافِرُوْنَ لَا اَعْبُدُ مَا تَعْبُدُوْنَ پوری سورت لکھ کر بھیج دی اور ایک لشکر عمر بن سری کی افسری میں  محمد بن واصل کے مقابلہ پر روانہ کر دیا، عمر بن سری نے محمد بن واصل کو فارس سے نکال کر فارس پر قبضہ کر لیا۔
معتمد نے یعقوب صفار کی لڑائی کے بعد موسیٰ بن بغا کو زنگیوں  کے مقابلہ پر روانہ کیا، ادھر صفار نے ایک سردار کو اہواز کی طرف روانہ کیا، مقام اہواز پر خلیفہ بغداد، صفار اور زنگیوں  کے تینوں  لشکر آپس میں  معرکہ آراء ہوئے، کوئی کسی کا طرف دار نہ تھا۔
یعقوب صفار جندی سابور سے سجستان کی طرف روانہ ہوا اور نیشا پور پر عزیز بن سری کو اور ہرات پر اپنے بھائی عمر بن لیث کو حاکم مقرر کر گیا، یہ سب ۲۶۱ھ کے واقعات ہیں ۔
واسط پر زنگیوں  کا قبضہ:
یعقوب صفار جندی سابور پر قبضہ کر کے اور اپنا ایک عامل مقرر کر کے سجستان کی جانب گیا تھا، ایک سردار کو اہواز کی جانب بھیج گیا تھا، آخر اہواز پر زنگیوں  نے صفار کا قبضہ تسلیم کر لیا اور صفار کے لشکر سے صلح کر کے وہ واسط کی طرف متوجہ ہوئے، وہاں  خلیفہ کی طرف سے ایک ترک سردار مامور تھا زنگیوں  نے اس کو شکست دے کر واسط پر قبضہ کر لیا اور شاہی فوجیں  زنگیوں  کے مقابلہ میں  نہ ٹھہر سکیں ، یہ واقعہ ۲۶۳ھ کا ہے۔
شام پر احمد بن طولون کا قبضہ:
۲۶۴ھ میں  ماجور نامی ایک ترک شام کی حکومت پر مامور تھا، اس کا انتقال ہوا تو اس کے بیٹے نے شام کی حکومت اپنے ہاتھ میں  لی، احمد بن طولون یہ خبر سن کر مصر میں  اپنے بیٹے عباس کو اپنا قائم مقام بنا کر خود دمشق کی طرف متوجہ ہوا، ترک زادے نے اطاعت اختیار کی اور ابن طولون نے ۲۶۴ھ میں  دمشق اور اس کے تمام علاقے پر قبضہ کر لیا اور دو برس تک ملک شام میں  قیام کر کے اس ملک کا ہر طرح اطمینان بخش انتظام کیا اور ۲۶۶ھ میں  شام سے مصر کی طرف روانہ ہوا، اس طرح احمد بن طولون کی حکومت میں  مصر و شام دونوں  ملک آ گئے۔
یعقوب بن لیث صفار کی وفات:
 یعقوب بن لیث صفار کی طاقت بہت بڑھ چکی تھی، اگرچہ خراسان و طبرستان و فارس میں  احمد بن عبداللہ سجستانی، سعید بن طاہر، علی بن یحییٰ خارجی، حسن بن زید علوی، رافع بن ہرثمہ وغیرہ کئی دعویداران حکومت مصروف زور آزمائی تھے اور ہر ایک دوسرے سے بازی لے جانا چاہتا تھا، اور نہیں  کہا جا سکتا تھا کہ کون غالب اور کون مغلوب ہو گا، مگر بظاہر یعقوب بن لیث صفار ان میں  سب سے زیادہ لائق، عالی حوصلہ اور طاقتور تھا، یعقوب بن لیث کے قبضہ میں  ملک بھی بہت وسیع تھا۔

خلیفہ معتمد نے یہ دیکھ کر کہ شام کا ملک بھی نکل گیا، عراق کے بھی ایک بڑے حصے پر زنگیوں  نے قبضہ کر رکھا ہے اور کسی طرح زیر ہونے میں  نہیں  آتے، ادھر خراسان و فارس وغیرہ کے مشرقی صوبے بھی قبضے سے نکل گئے، یہ مناسب سمجھا کہ یعقوب بن لیث کو خراسان وغیرہ صوبوں  کی باقاعدہ سند حکومت دربار خلافت سے بھیج دی جائے تاکہ وہ اطاعت و فرماں  برداری کے اقرار سے منحرف نہ ہو اور ملک میں  انتظام قائم ہو جائے اس کے متعلق بذریعہ خط و کتابت سلسلہ جنبانی شروع ہو چکی تھی کہ ۹ شوال ۲۶۵ھ کو یعقوب بن لیث صفار نے بعارضہ قولنج وفات پائی، یعقوب صفار کے پاس صوبہ فارس کی گورنری خلیفہ نے روانہ کر دی تھی جو اس وقت پہنچی جب یعقوب صفار کا دم نکل رہا تھا۔
یعقوب کے بعد اس کا بھائی عمرو بن لیث صفار تخت نشین ہوا اور اس نے خلیفہ کی خدمت میں  اطاعت و فرماں  برداری کے اقرار کی عرض روانہ کی، خلیفہ اسی عرضی کو پڑھ کر بہت خوش ہوا، اور عمرو بن لیث کے نام خراسان، اصفہان، سندھ، سجستان کی سند گورنری روانہ کر کے پولیس بغداد و سامرا کی افسری بھی عطا کی، ساتھ ہی خلعت بھی روانہ کیا، اس فرمان اور خلعت کا اثر یہ ہوا کہ عام طور پر لوگوں  نے بطیب خاطر عمرو بن لیث کی حکومت کو تسلیم کر لیا اور اس کی طاقت بڑھ گئی۔
موفق و معتضد کے ہاتھوں  زنگیوں  کا استیصال:
زنگیوں  کی چیرہ دستی اور لشکر خلافت کا بار بار ان کے مقابلہ میں  شکست پانا کوئی معمولی بات نہ تھی، قریباً دس سال ہو گئے تھے کہ زنگی برابر شاہی لشکر اور نامور سرداروں  کو نیچا دکھا رہے تھے اور شہروں  کے امن و امان کو غارت کر چکے تھے، ایک ایک زنگی نے دس دس اور پندرہ پندرہ علوی و ہاشمی عورتیں  اپنے تصرف میں  رکھ چھوڑی تھیں ، بہبود اور خبیث نامی ان کے سردار ممبروں  پر چڑھ کر خلفاء راشدین، اہل بیت اور ازواج مطہرات سب کو گالیاں  دیتے تھے، بہبود نے عالم الغیب ہونے کا دعویٰ کیا تھا، رسالت کا بھی مدعی تھا، قریباً ایک کروڑ مسلمانوں  کو قتل کر چکے تھے، پیہم فتح مندی نے ان کی ہیبت دلوں  پر طاری کر دی تھی، ترکوں  کے غرور بہادری کو بھی انہوں  نے خاک میں  ملا دیا تھا۔ ترک ان کے نام سے لرزتے تھے۔
 آخر خلیفہ معتمد کے بھائی موفق نے اپنے بیٹے ابو العباس معتضد کو جو کہ بعد میں  معتضد باللہ کے لقب سے خلیفہ ہوا، زنگیوں  کی جنگ پر ماہ ربیع الثانی ۲۶۶ھ میں  مامور کیا، ابو العباس معتضد نے واسط کے قریب ایک سخت لڑائی کے بعد زنگیوں  کو شکست فاش دی، یہ پہلی قابل تذکرہ شکست تھی جو زنگیوں  نے لشکر خلافت کے مقابلہ میں  کھائی، اس کے بعد موفق خود بھی بیٹے سے جا ملا اور باپ بیٹے نے مل کر زنگیوں  کو پیہم شکستیں  دینی شروع کیں ، حتیٰ کہ چار سال تک برابر مصروف جنگ رہنے کے بعد ۲۷۰ھ کے ماہ صفر کی پہلی تاریخ کو زنگیوں  کا سردار خبیث مارا گیا اور فتنہ کا مکمل استیصال ہوا، بغداد میں  جب یہ خبر پہنچی ہے کہ زنگیوں  کا سردار مارا گیا اور ان کا استیصال مکمل ہو گیا تو شہر میں  چراغاں  کیا گیا اور بڑی خوشیاں  منائی گئیں ، ادھر موفق اور معتضد دونوں  باپ بیٹے زنگیوں  کے مقابلہ میں  مصروف تھے، ادھر موصل میں  خوارج نے ادھم مچا رکھی تھی۔ مساور خارجی جیسا کہ اوپر بیان ہو چکا ہے ۲۶۳ھ میں  مارا جاچکا تھا، اس کے بعد اس کے مریدین و متبعین نے جمعیت فراہم کی اور ان کے دو گروہ ہو گئے، یہ دونوں  گروہ آپس میں  ۲۷۶ھ تک مصروف جنگ رہے، مگر دربار خلافت سے اس علاقہ میں  امن و امان قائم کرنے کی کوشش عمل میں  نہیں  آئی، اسی سے تمام ممالک محروسہ کا اندازہ کیا جا سکتا ہے۔
خراسان کی طائف الملوکی !
 یعقوب صفار کا جب انتقال ہوا تو خلیفہ معتمد نے اس کے بھائی عمرو بن لیث کو سند حکومت عطا کر دی، مگر خراسان میں  خاندان طاہریہ کے ہمدرد و ہوا خواہ موجود تھے، انہی میں  ایک شخص ابو طلحہ اور دوسرا رافع بن ہرثمہ تھا، یہ حسین بن طاہر کے نام سے جمعیت فراہم کر کے شہروں  پر قبضہ کرنا اور اپنی حکومت کی بنیاد قائم کرنا چاہتے تھے، یہ کبھی عمرو بن لیث کے عاملوں  کو نکال کر شہروں  پر قبضہ کرتے اور کبھی آپس میں  ایک دوسرے سے لڑتے تھے، ان معرکوں  اور لڑائیوں  میں  اسماعیل بن احمد بن اسد بن سامان حاکم بخارا سے بھی مدد طلب کرتے تھے۔
 اسماعیل سامانی کبھی ایک کا مدد گار ہوتا، کبھی دوسرے کا، اور کبھی عمرو بن لیث صفار کی مدد کے لیے موجود ہو جاتا، غرض ان ممالک میں  ایک طوفان بے تمیزی برپا تھا، انہی حالات میں  ۲۷۱ھ میں  موفق نے اپنی طرف سے صوبہ خراسان کی گورنری پر محمد بن طاہر کو مقرر کیا، خلیفہ معتمد جو اس سے پہلے عمرو بن لیث صفار کو خراسان کی گورنری دے چکا تھا، اس نے عمرو صفار کو خراسان کی حکومت سے معزول کر دیا۔
 محمد بن طاہر خود تو بغداد ہی میں  رہا، اپنی طرف سے رافع بن ہرثمہ کو جو پہلے ہی سے مصروف زور آزمائی تھا حکومت خراسان عطا کر کے اپنا نائب بنا دیا، مگر اس سے خراسان اور اس کے ملحقہ صوبوں  کی بد امنی اور طائف الملوکی میں  کوئی فرق نہیں  آیا۔
ابن طولون کی وفات:
 احمد بن طولون کا ذکر اوپر آ چکا ہے کہ اس کے قبضہ میں  مصر و شام کے ملک تھے، خلیفہ معتمد برائے نام خلیفہ تھا، اس کا بھائی موفق اپنی عقل مندی اور شجاعت کے سبب تمام کاروبار خلافت پر حاوی تھا، معتمد نے ابن طولون سے خط و کتابت کر کے یہ چاہا کہ اس کی حمایت میں  مصر چلا جائے، یہ ۲۶۹ھ کا واقعہ ہے، جب کہ موفق زنگیوں  کی جنگ میں  مصروف تھا، موفق نے دوسرے سرداروں  کی معرفت معتمد کو سمجھایا اور اس ارادہ سے باز رکھا مگر ابن طولون سے ناراض ہو گیا۔
 ۲۷۰ھ میں  جب موفق زنگیوں  سے فارغ ہوا تو اسی سال احمد بن طولون انطاکیہ میں  علیل ہو کر فوت ہو گیا اور اس کا بیٹا خمارویہ بجائے اپنے باپ کے شام و مصر کا حاکم ہوا، موفق نے اسحاق بن کنداج اور محمد بن ابو الساج کو ملک شام پر قبضہ کرنے کے لیے بھیج دیا، چنانچہ ان دونوں  سرداروں  نے ملک شام کے شہروں  پر قبضہ کرنا شروع کر دیا، خمارویہ نے مقابلہ کے لیے فوج بھیجی، ان دونوں  سرداروں  نے لڑائی چھیڑنے میں  تامل کیا اور مدافعت پر آمادہ رہے، یہ حال معلوم کر کے موفق نے اپنے بیٹے ابو العباس معتضد کو شام کی طرف روانہ کیا۔
معتضد مصری فوج کو پیچھے ہٹاتا دمشق کو فتح کرتا ہوا آگے بڑھتا چلا گیا، خمارویہ خود مقابلہ پر آیا، ابو العباس معتضد کو شکست ہوئی اور لوٹ کر دمشق آیا تو اہل دمشق نے شہر کا دروازہ نہ کھولا، مجبوراً طرسوس کی طرف گیا۔ خمارویہ دمشق میں  آیا اور شام کے شہروں  پر پھر اس کا سکہ اور خطبہ جاری ہو گیا۔ ادھر اہل طرسوس نے ابو العباس معتضد کو بغاوت کر کے نکال دیا اور خمارویہ کا خطبہ جاری کیا، ابو العباس بحالت پریشان و تباہ بغداد میں  واپس آیا۔
طبرستان کے حالات، علوی، رافع، صفار:
 اوپر ذکر ہو چکا ہے کہ اہل دیلم کی امداد و اعانت سے طبرستان میں  حسن بن زید علوی کی حکومت قائم ہو چکی تھی، ماہ رجب ۲۷۰ھ میں  حسن بن زید کا انتقال ہوا، اس کے بعد محمد بن زید اس کا بھائی حاکم طبرستان ہوا، ۲۷۲ھ میں  قزوین کے ایک ترکی عامل نے چار ہزار فوج کے ساتھ طبرستان پر چڑھائی کی۔ محمد بن زید نے آٹھ ہزار فوج لے کر مقابلہ کیا مگر شکست کھائی اور جرجان میں  جا کر پناہ گزیں  ہوا اور فتح مند فوج کے واپس جانے پر پھر طبرستان پر قبضہ کر لیا۔
۲۷۵ھ میں  رافع بن ہرثمہ نے جرجان پر فوج کشی کی، محمد بن زید نے مقابلہ کیا اور ایک طویل مدت کے مقابلہ اور معرکہ آرائی کے بعد ۲۷۷ھ میں  طبرستان سے بالکل بے دخل ہو گیا۔ آخر ۲۸۳ھ میں  رافع بن ہرثمہ عمرو بن لیث کے مقابلہ میں  مقتول ہوا تو محمد بن زید نے پھر طبرستان پر قبضہ کیا، مگر عمرو بن لیث صفار نے اسے طبرستان سے بے دخل کر دیا۔

۲۸۸ھ میں  اسماعیل سامانی نے عمرو بن لیث صفار کو گرفتار کر کے بغداد بھیج دیا تو محمد بن زید نے پھر دیلم سے خروج کیا اور طبرستان پر قبضہ کر لیا، اس کے بعد اسمعیٰل سامانی نے محمد بن ہارون کو طبرستان کی طرف روانہ کیا اور محمد بن زید مقابلہ کر کے مارا گیا، اس کا بیٹا زید بن محمد بن زید گرفتار ہو کر بخارا کے قید خانہ میں  بھیج دیا گیا۔
عمرو بن لیث صفار:
عمرو بن لیث صفار کو دربار خلافت سے خراسان اور سجستان وغیرہ کی سند گورنری مل چکی تھی، جیسا کہ اوپر بیان ہو چکا ہے اس کے علاوہ فارس بھی اس کے قبضہ میں  آ چکا تھا، ۲۷۱ھ میں  دربار خلافت سے عمرو بن لیث کی معزولی کا فرمان جاری ہوا اور احمد بن عبدالعزیز بن ابی ولف حاکم اصفہان کو حکم دیا گیا کہ عمر و بن لیث کا مقابلہ کر کے فارس کا صوبہ آزاد کرا لو، چنانچہ دونوں  کی لڑائی ہوئی اور عمرو بن لیث صفار کو شکست ہوئی مگر صوبہ فارس پر عمرو بن لیث کا ہی قبضہ رہا۔
آخر ۲۷۴ھ میں  موفق نے خود فارس پر فوج کشی کی اور اس صوبہ کو عمرو بن لیث کے قبضہ سے نکال کر بغداد کی جانب واپس آیا، عمرو بن لیث کرمان و سجستان کی طرف چلا گیا اور سجستان اور خراسان پر کامیابی کے ساتھ حکومت کرنے لگا، عمرو بن لیث نے دربار خلافت میں  تحف و ہدایا بھیج کر اپنا رسوخ بڑھایا اور ۲۷۸ھ میں  دربار خلافت سے علاقہ ماوراء النہر یعنی بخارا و سمرقند وغیرہ کی سند حکومت حاصل کر لی۔
ماوراء النہر میں  اسمٰعیل بن احمد سامانی کامیابی کے ساتھ حکومت کر رہا تھا، عمرو بن لیث سند ماوراء النہر حاصل کرنے کے بعد لشکر اور سامان حرب کی فراہمی میں  مصروف ہوا، جب اسمٰعیل بن احمد سامانی کو یہ حال معلوم ہوا تو اس نے عمرو بن لیث کو لکھا ’’میں  ایک گوشہ میں  سرحدی مقام پر پڑا ہوا ہوں ، آپ کے پاس بہت وسیع ملک ہے مجھ کو آپ یہاں  پڑا رہنے دیں  اور ملک سے میرے بے دخل کرنے کے درپے نہ ہوں ، عمرو بن لیث نے کوئی التفات نہیں  کیا اور فوج لے کر ماوراء النہر پر حملہ کیا، اسمٰعیل سامانی مقابلہ پر آیا لڑائی ہوئی، عمرو بن لیث گرفتار ہوا اور سمرقند کے جیل خانہ میں  قید کیا گیا، ۲۸۸ھ میں  اسمٰعیل سامانی نے اس کو خلیفہ کے پاس بغداد بھیج دیا، خلیفہ معتضد کی وفات تک بغداد کے جیل خانہ میں  رہا۔ اس کے بعد مکتفی باللہ نے تخت نشین ہو کر اس کو قتل کرا دیا۔
مکہ و مدینہ کے حالات: 
مدینہ میں  محمد بن حسن بن جعفر بن موسیٰ کاظم اور ان کے بھائی علی بن حسن نے ایک دوسرے کے خلاف رقیبانہ خروج کیا، حکومت کا رعب اٹھ چکا تھا، ہر جگہ خانہ جنگیوں  کا بازار گرم تھا، اسی سلسلہ میں مدینہ منورہ کے اندر ان دونوں  بھائیوں  نے ایک ہنگامہ برپا کر دیا بہت سے آدمی طرفین سے مقتول ہوئے، ایک مہینہ تک ۲۷۷ھ میں  مدینہ منورہ کے اندر نماز جمعہ ادا نہیں  ہو سکی، اسی قسم کی حالت مکہ معظمہ کی بھی تھی، مکہ معظمہ میں  یوسف بن ابی الساج عامل تھا۔ اس کی جگہ دربار خلافت سے احمد بن محمد طائی کو سند حکومت مل گئی۔
احمد طائی نے اپنی طرف سے اپنے غلام بدر کو امیر حجاج بنا کر بھیج دیا، یوسف نے مقابلہ کیا، مسجد بیت الحرام کے دروازہ پر جنگ ہوئی، یوسف نے بدر کو گرفتار کر لیا، بدر کے لشکریوں  اور حاجیوں  نے مل کر حملہ کیا اور یوسف کو گرفتار کر کے بغداد بھیج دیا اور بدر کو آزاد کرا لیا، غرض جس کی لاٹھی اس کی بھینس کا مضمون تھا۔
موفق کی وفات:
خلیفہ معتمد باللہ برائے نام خلیفہ تھا، اس کا بھائی موفق اپنی بہادری و دانائی کے سبب تمام امور سلطنت پر حاوی اور قابض و متصرف ہو گیا تھا اور یوں  سمجھنا چاہیے کہ موفق ہی خلافت کر رہا تھا، اگرچہ وہ باقاعدہ خلیفہ نہ تھا، موفق ولی عہد بھی تھا جیسا کہ اوپر ذکر آ چکا ہے، اس سے پیشتر ترک سردار دربار خلافت پر قابض و متصرف اور عرصہ داراز سے سیاہ و سفید کے مالک چلے آتے تھے، موفق نے قابو پا کر ان ترک فوجی سرداروں  کے زور کو توڑ دیا اور خود قابض و متصرف ہو گیا، چونکہ موفق نے زنگیوں  کا زور توڑ کر ان کو نسیت و نابود کر دیا تھا اس لیے اس کی اور اس کے بیٹے معتضد کی قبولیت عام مسلمانوں  میں  بہت بڑھ گئی تھی، ترک سردار زنگیوں  کے مقابلہ میں  ہمیشہ ناکام و مغلوب ہوتے رہے تھے، اس لیے ان کو بھی موفق کی مخالفت کا حوصلہ نہ رہا تھا۔

مگر چونکہ سلطنت کی چول چول پہلے ہی ڈھیلی ہو چکی تھی اور آب و ہوا بگڑ چکی تھی، لہٰذا طائف الملوکی کا بازار زیادہ سے زیادہ گرم ہوتا گیا، اور ان طاقتوں  کو جو عرصہ سے پرورش پا رہی تھیں  اور اب اپنی اپنی جگہ خود مختاری کا اعلان کرتی ہوئی اٹھ کھڑی ہوئی تھیں ، دبایا نہ جا سکا، تاہم موفق کا وجود دارالخلافہ میں  بہت غنیمت تھا اور کسی کو اتنی جرائت نہ ہو سکی تھی کہ خود خلیفہ کی سیادت سے انکار کر سکے یا خطبہ میں  خلیفہ کا نام نہ لے۔
موفق جب فارس اور اصفہان سے بغداد واپس آیا تو درد نقرس میں  مبتلا ہو گیا، ہر چند علاج کیا مگر آرام نہ ہوا، ۲۲۱ صفر ۲۷۸ھ کو فوت ہو کر رصافہ میں  مدفون ہوا، اگرچہ خلیفہ معتمد موجود تھا مگر اس کی حیثیت ایک قیدی سے زیادہ نہ تھی، اصل خلیفہ موفق ہی تھا، اب موفق کے فوت ہونے کے بعد اراکین سلطنت اور سپہ سالاران لشکر نے متفق ہو کر موفق کے بیٹے ابو العباس معتضد کو موفق کی جگہ ولی عہد بنایا اور خلیفہ معتمد نے معتضد کی ولی عہدی کا اعلان کر کے معتضد کو موفق کا قائم مقام بنایا، معتضد چونکہ خوب تجربہ کار اور بہادر شخص تھا، لہٰذا وہ تمام امور سلطنت پر حاوی ہو گیا اور خلیفہ معتمد پھر اپنی اسی حالت میں  مجبور و معطل رہا۔
قرامطہ:
۲۷۸ھ میں  سر زمین کوفہ میں  ایک شخص حمدان نامی عرف قرامط نے ایک نیا مذہب جاری کیا، یہ ایک غالی شیعہ تھا، اس کا عقیدہ تھا کہ امام صرف ساتھ ہیں ۔
اول: امام حسین۔ رضی اللہ عنہ		دوم: علی زین العابدین۔ رضی اللہ عنہ
سوم: باقر بن علی۔ رضی اللہ عنہ		چہارم: جعفر صادق۔ رضی اللہ عنہ
پنجم: اسماعیل بن جعفر۔		ششم: محمد بن اسماعیل۔
ہفتم: عبیداللہ بن محمد۔
اپنے آپ کو وہ عبیداللہ بن محمد کا نائب کہتا تھا حالانکہ عبیداللہ نامی کوئی بیٹا محمد بن اسماعیل کا نہیں  تھا۔

محمد بن الحنفیہ بن علی بن ابی طالب کو وہ رسول کہتا تھا، چنانچہ اذان میں  یہ الفاظ بڑھا دیے تھے کہ اشھدان محمد بن الحنفیۃ رسول اللّٰہ …۔ بیت المقدس کو قبلہ قرار دیا تھا، دن رات میں  صرف دو نمازیں  رکھی تھیں ، یعنی دو رکعت قبل طلوع آفتاب، اور دو رکعت بعد غروب آفتاب، وہ کہتا تھا کہ بعض سورتیں  محمد بن الحنفیہ پر نازل ہوئی ہیں ، جمعہ کے بجائے دو شنبہ کے دن ہفتہ وہ بابرکت سمجھتا تھا اور اس دن کوئی کام نہ کرتا تھا، سال بھر میں  دو روزے فرض سمجھتا تھا، نبیذ کو حرام اور شراب کو حلال کہتا تھا، غسل جنابت کو غیر ضروری سمجھتا تھا، بعض جانوروں  کو اس نے حلال اور بعض کو حرام قرار دیا تھا، جو شخص قرامطہ کا مخالف ہو اس کا قتل کرنا واجب ٹھہرایا تھا، اپنا لقب اس نے قائم بالحق رکھا تھا۔
زنگیوں  کے سردار خبیث اور بہبود سے اس نے اپنے اس نئے مذہب کے متعلق گفتگو کی تھی اور ان کو اپنا ہم خیال بنانا چاہا تھا، مگر انہوں  نے اس طرف کوئی التفات نہیں  کیا، ان کی بربادی کے آٹھ برس بعد اس نے کوفہ میں  اپنے عقائد کی اشاعت شروع کی اور بہت سے لوگ اس کے معتقد ہونے لگے، یہ رنگ دیکھ کر کوفہ کے عامل نے اس کو گرفتار کر کے جیل خانہ بھیج دیا۔ اتفاقاً جیل خانہ کے محافظوں  نے غفلت کی اور قرمط وہاں  سے نکل بھاگا، اس کے متبعین نے یہ مشہور کر دیا کہ قرمط کو جیل خانہ آنے جانے سے نہیں  روک سکتا۔

غرض رفتہ رفتہ اس مذہب کا چرچا دور دراز تک ہونے لگا اور لوگ اس میں  شریک ہوتے گئے، آج کل ہم اپنے زمانہ کے گور پرستوں ، پیر پرستوں  کو دیکھ دیکھ کر تعجب کرتے ہیں  کہ کس طرح وہ جاہل، بے نماز، چانڈو باز لوگوں  کو اللہ تعالیٰ رسیدہ اور ولی کامل سمجھ کر ان کے پیچھے پیچھے پھرتے ہیں  اور ان کے ہر ایک حکم کی تعمیل کو ضروری سمجھتے ہیں ، لیکن معلوم ہوتا ہے کہ اس قسم کے احمقوں  کی ایک جماعت ہر ایک زمانے میں  موجود رہتی ہے۔
ہمارے شہر نجیب آباد میں  ایک شخص رہتا ہے شہر کی پیشہ ور فاحشہ عورتیں  جو ناچنے گانے کا پیشہ کرتی ہیں  ہر جمعرات کو اس کے مکان میں  آکر اپنا گانا سناتی ہیں  اور آوارہ مزاج، ناہموار نوجوانوں  کو وہاں  اس حیا سوز و اخلاق کش جلسہ میں  بد چلنی کی تحریک کا موقع ملتا رہتا ہے، اللہ تعالیٰ اور رسول کی شان میں  گستاخانہ الفاظ اعلانیہ وہ زبان سے نکالتا رہتا ہے، نماز اور زورہ کا تو بھلا ذکر ہی کہاں  ہو سکتا ہے، اس شخص کو کثیر التعداد لوگوں  نے خدائی کا مرتبہ دے رکھا ہے، اس کی خدمت میں  مودبانہ اپنی حاجات عرض کرتے ہیں  اور قیمتی تحف و ہدایا سے اس کو خوش کرنے کی کوشش کرتے ہیں ، لذیذ کھانے اور نایاب چیزیں  پیش کرتے رہتے ہیں ۔
ان معتقدین کے زمرہ میں  بڑے بڑے اہلکار، ڈاکڑ، تاجر اور تعلیم یافتہ لوگ شامل ہوتے ہیں ، ہر چند کوشش کی گئی کہ کوئی ایسی بات معلوم ہو جس کو اس عقیدت کا سبب قرار دیا جائے مگر کوئی بات ثابت نہ ہو سکی، لہٰذا مجبوراً تسلیم کرنا پڑتا ہے کہ انسانوں  میں  کچھ تعداد خدائے تعالیٰ ایسی بھی پیدا کرتا ہے کہ آنکھیں  رکھتے ہوئے نابینائی کے شیدا اور دماغ ہوتے ہوئے تہی مغزی پر مفتون ہوتے ہیں ، یہی لوگ ہیں  جو آج کل بھی ہر جگہ موجود نظر آتے ہیں  اور یہی لوگ تھے جنہوں  نے قرمط کے نوایجاد مذہب کو قبول کیا اور انہی لوگوں  کی موجودگی نے ہمیشہ سیاہ قلب لوگوں  کو اپنی اپنی دوکانداریاں  چلانے کی جرائت دلائی اور دین اسلام کے مقابلہ میں  ہمیشہ مشکلات پیدا کر کے سچے مسلمانوں  کے لیے جہاد سیفی و لسانی کا موقع بہم پہنچایا۔
لہٰذا ان لوگوں  کے وجود کو بھی حکمت الٰہی کے خلاف ہرگز نہیں  سمجھنا چاہیے، اگر یہ لوگ نہ ہوتے تو سچے مومنوں  کو وہ مراتب کس طرح میسر ہوتے جو ان کے خلاف کوشش کرنے سے ان کو میسر ہوئے، اگر نفس امارہ اور شیطان رجیم نہ ہوتا تو اطاعت الٰہی پر اجر کیسے مرتب ہوتا۔
معتضد کی ولی عہدی: 

 جیسا کہ اوپر ذکر ہو چکا ہے، موفق کی وفات کے بعد معتضد کو ولی عہد بنایا گیا تھا لیکن یہ ولی عہد جعفر بن معتمد کے بعد تھی۔ جعفر بن معتمد ولی اول اور معتضد ولی عہدی دوم تھا، جیسا کہ اس کا باپ موفق بھی ولی عہد دوم تھا، لیکن ۲۷۹ھ میں  معتمد نے معتضد کے اقتدار و اثر سے مرعوب ہو کر بجائے اپنے بیٹے جعفر کے معتضد اپنے بھتیجے کو ولی عہدی میں  مقدم کر دیا اور اس مضمون کا فرمان ممالک محروسہ میں  عاملوں  کے نام جاری کرا دیا کہ میرے بعد معتضد تخت خلافت پر بیٹھے گا۔
جنگ روم:
 خلیفہ معتمد کے عہد خلافت کے حالات پریشان میں  ابھی تک رومیوں  کا ذکر نہیں  آیا، ۲۵۷ھ میں  میخائیل بن روفیل قیصر قسطنطنیہ کو اس کے ایک رشتہ دار نے جو صقلبی کے نام سے مشہور تھا قتل کر کے خود تخت سلطنت پر جلوس کیا، ۲۵۹ھ میں  رومیوں  نے ملطیہ پر فوج کشی کی، مگر شکست کھا کر واپس گئے، ۲۶۳ھ میں  رومیوں  نے قلعہ کر کرہ متصل طرسوس کو مسلمانوں  سے چھین لیا، ۲۶۴ھ میں  عبداللہ بن رشید بن کاؤس نے چالیس ہزار سرحدی شامی فوجوں  کے ساتھ بلاد روم پر چڑھائی کی، اول فتح حاصل ہوئی مگر بعد میں  عبداللہ بن رشید گرفتار ہو کر قسطنطنیہ پہنچا۔
۲۶۵ھ میں  رومیوں  نے عام اذفہ پر حملہ کیا، چار سو مسلمان شہید اور چار سو گرفتار ہوئے، اسی سال قیصر روم نے عبداللہ بن رشید کو مع چند جلد قرآن مجید کے احمد بن طولون کے پاس بطور ہدیہ روانہ کیا، ۲۶۶ھ میں  جزیرہ صقلیہ کے متصل رومیوں  اور مسلمانوں  کے جنگی بیڑوں  میں  لڑائی ہوئی، مسلمانوں  کو شکست ہوئی اور ان کی کئی جنگی کشتیاں  رومیوں  نے گرفتار کر لیں ، باقی ماندہ نے ساحل صقلیہ میں  جا کر قیام کیا۔
احمد بن طولون کے نائب شام نے اسی سال بلاد روم پر ایک کامیاب حملہ کر کے بہت سا مال غنیمت حاصل کیا، ۲۷۰ھ میں  رومیوں  نے ایک لاکھ فوج کے ساتھ مقام قلمیہ پر جو طرسوس سے چھ میل کے فاصلے پر ہے حملہ کیا، مازیار والی طرسوس نے رومیوں  پر شب خون مارا، ستر ہزار رومی مقتول ہوئے، بطریق اعظم گرفتار ہوا اور صلیب اعظم بھی مسلمانوں  کے قبضہ میں  آگئی۔
۲۷۳ھ میں  مازیار والی طرسوس نے رومیوں  پر حملہ کیا اور کامیاب واپس آیا، ۲۷۸ھ میں  مازیار والی طرسوس اور احمد جعفی نے مل کر بلاد روم پر حملہ کیا، حالت جنگ میں  منجنیق کا ایک پتھر مازیار کے لگا، وہ زخمی ہو کر لڑائی موقوف کر کے واپس ہوا، راستہ میں  مر گیا۔
مسلمانوں  نے طرسوس میں  لا کر دفن کیا، اگرچہ عالم اسلام میں  سخت ہل چل مچی ہوئی تھی اور جابجا خانہ جنگی برپا تھی، تاہم رومیوں  کو مسلمانوں  کے مقابلہ میں  کوئی عظیم الشان کا میابی حاصل نہ ہو سکی۔

وفات معتمد:
خلیفہ معتمد علی اللہ بن متوکل علی اللہ نے ۲۰ رجب ۲۷۹ھ میں  وفات پائی، سامرا میں  مدفون ہوا، معتصم باللہ بن ہارون الرشید کے وقت سے خلفائے عباسیہ کا دارالخلافہ سامرا میں  چلا آیا تھا۔ معتمد علی اللہ نے سامرا کو چھوڑ کر بغداد میں  رہنا اختیار کیا اور پھر بغداد ہی دارالخلافہ ہو گیا، سامرا کو چھوڑ کر اور بغداد کو داررالخلافہ بنانے ہی کا نتیجہ تھا کہ ترک سردار جو خلافت اور دربار خلافت پر حاوی اور مسلط تھے ان کا زوریک لخت ٹوٹ گیا، دارلخلافہ کی تبدیلی بھی معتمد کے بھائی موفق کی عقل و تدبیر کا نتیجہ تھا۔
معتمد کے زمانہ میں  دولت و حکومت کی قوتیں  بالکل کمزور ہو چکی تھیں ، امرائے سلطنت میں  جیسا کہ ایسی حالت میں  ہونا چاہیے تھا نا اتفاقی، عداوت اور ایک دوسرے کی مخالفت خوب زوروں  پر تھی، ممالک محروسہ کے ہر حصے اور ہر سمت میں  فتنہ و فساد کا بازار گرم تھا۔ لوگوں  کے دلوں  سے خلیفہ کا رعب بالکل مٹ چکا تھا، جہاں  جس کو موقع ملا اس نے ملک دبا لیا، صوبہ داروں  نے خراج بھیجنا بند کر دیا، کوئی آئین اور کوئی قانون تمام ملک میں  رائج نہ رہا، ہر شخص نے جس ملک پر قبضہ کیا اپنا ہی قانون جاری کیا۔
رعایا پر بڑے بڑے ظلم ہونے لگے، عاملوں  نے آزاد نہ جس طرح چاہا رعایا کو تختۂ مشق بنایا، بنو سامان نے ماوراء النہر پر، بنو صفار نے سجستان و کرمان، خراسان اور ملک فارس پر، حسن بن زید نے طبرستان و جرجان پر، زنگیوں  نے بصرہ وابلہ و واسط پر، خوارج نے موصل و جزیرہ پر، ابن طولون نے مصر و شام پر، ابن اغلب نے افریقہ پر قبضہ کر کے اپنی اپنی حکومت قائم کر لی تھی۔
ان کے علاوہ اور بھی بہت سے چھوٹے چھوٹے سردار تھے جو اسی طرح ملکوں  اور ولایتوں  پر قبضہ کرنے کی فکر میں  مصروف اور ایک دوسرے سے نبرد آزما تھے، خلیفہ کی حکومت و سیادت کا صرف یہ نشان تھا کہ سب جمعہ کے خطبوں  میں  خلیفہ کا نام لیتے تھے، باقی کوئی حکم خلیفہ کا کوئی نہیں  مانا جاتا، موفق نے اپنی تمام طاقت اور ساری عمر فتنہ و فساد کر فرو کرنے میں  صرف کر دی، مگر بجز زنگیوں  کا استیصال کرنے کے اور کوئی کامیابی حاصل نہ ہو سکی۔
 اسی زمانہ میں  قرامطہ وغیرہ کے آئندہ فتنوں  کی بنیاد رکھی گئی۔ اسی زمانے میں  عبیداللہ بن عبید نے جو سلاطین مصر اور شیعان یمن کا مورث ہے مہدویت کا دعویٰ کیا اور قبیلہ بنو کنانہ کے اکثر افراد کو ہمراہ لے کے ملک مغرب کی طرف گیا اور وہیں  ترقی کر کے رفتہ رفتہ مصر و افریقہ میں  ایک خود مختار سلطنت کی بنیاد قائم کر سکا۔
اسی زمانہ میں  علم حدیث کے مشہور نامور اماموں  نے مثلاً: امام بخاری، امام مسلم ، ابوداؤد ، ترمذی،

ابن ماجہ، نے وفات پائی، غرض معتمد کی خلافت کے ۲۳ سال اسی انتشار و پریشانی اور بدنصیبی و ناکامی کے عالم میں  بسر ہو گئے۔
ہدایت و تبصرہ: =
خاندان بنو عباس کی حکومت و خلافت کو اب تک ڈیڑھ سو برس گزر چکے ہیں ، خلافت عباسیہ کی شان و شوکت اور عروج کا زمانہ پورے سو برس تک رہااور معتصم باللہ کی وفات، یعنی ۳۳۷ھ سے زوال کے علامت شروع ہو گئے اور خلافت پر کہولت کا زمانہ آگیا، پورے بیس سال یعنی متوکل علی اللہ کے قتل تک یہ کہولت کا زمانہ طاری رہا، اس بیس سال کے عرصہ میں  یہ توقع تھی کہ خلافت عباسیہ پھر اپنی اسی صدسالہ شان و شوکت اور قوت و عظمت کو واپس لا سکتی ہے، لیکن ۲۴۷ھ میں  متوکل علی اللہ کے قتل ہونے پر یک لخت ان کے تمام اعضاء مضحمل ہو گئے اور اس پر اس طرح بڑھاپا چھا گیا کہ عظمت رفتہ کے واپس آنے کی کوئی توقع نہ رہی؟ اس ضعیفی و پیری کے ۳۲ سال بھی ہم مطالعہ کر چکے ہیں ، ابھی یہ ضعیف و ناتواں  خلافت کئی سو برس تک زندہ رہنے والی ہے، حکومت اسلامیہ کے بہت سے مرکز الگ الگ قائم ہو چکے ہیں  اور بہت سے قائم ہونے والے ہیں ، بہت جلد ایسا زمانہ بھی آنے والا ہے کہ خلافت بغداد یا خلافت عباسیہ میں  نام کی ایک عظمت باقی رہ جائے گی اور وہ خود کوئی طاقت نہ ہو گی۔
اندریں  صورت اگر آئندہ خلافت خلفاء عباسہ کے حالات اسی تناسب اور اسی مذکورہ وسعت کے ساتھ بیان ہوئے تو تاریخ کی دلچسپی غائب ہو جائے گی اور پڑھنے والوں  کے دماغ پر ایک نامناسب بوجھ پڑ جائے گا۔ لہٰذا باوجود اس کے کہ اب تک جو کچھ لکھا جا چکا ہے اس میں  اختصار کو بہت مد نظر رکھا گیا ہے، آئندہ اس سے بھی زیادہ اختصار و ایجاز سے کام لیا جائے گا، خلیفہ معتمد باللہ کے عہد خلافت کا جو حال اوپر لکھا جا چکا ہے اس کی بے تربیتی خود اس امر کی شاہد ہے کہ ان کے خلفاء کے ذاتی حالات میں  قابل تذکرہ اور اہم واقعات بہت ہی کم ہو سکتے ہیں ، ہاں  ان کے عہد خلافت میں  دوسروں  کے واقعات اور کارنامے لاتعداد ہیں ، کیونکہ نئے نئے خاندان حکومت نمایاں  ہو رہے ہیں ، ان تمام خاندانوں  اور تمام سلسلوں  کا متوازی لے کر چلتا محال اور غیر ممکن ہے۔ مگر ان کی ابتداء کا کہ کس طرح خاندان عباسیہ کے تعلق سے وہ برسر اقتدار آئے تذکرہ اشارتاً کر دینا ضروری تھا تاکہ جب ان کا حال مستقل طور پر الگ شروع کیا جائے تو اس ابتدائی تذکرہ کی طرف اشارہ کیا جا سکے۔
آئندہ بھی جو جو نئے خاندان حکومت خلافت عباسیہ کے تعلق سے پیدا ہوں  گے ان کا تذکرہ ان شاء اللہ تعالیٰ حسب موقع کیا جائے گا۔

خاندان بنو امیہ کی سب سے بڑی خطایہ ہے کہ اس نے ولی عہدی کو وراثت میں  داخل کر کے حکومت اسلامی کی بربادی کا سامان کیا اور اس رسم بد کا مسلمانوں  کو عادی بنایا، خاندان بنو عباس کی خطا بھی ان سے کسی طرح کم نہیں  ہے کہ انہوں  نے بنو امیہ کی ہر ایک چیز کو مٹایا اور ان کا یادگاروں  کو فنا کیا مگر اس رسم بد کی خوب حفاظت کی اور مسلمانوں  کی بربادی کے اس سامان کو مضبوط سے مضبوط تر بناتے رہے۔
دوسری غلطی ان کہ یہ تھی کہ شروع سے اہل عرب کے مخالف اور نو مسلم ایرانیوں  کے ہمدرد رہے، سفاح سے لے کر مامون الرشید تک بجز ایک مہدی کے ہر ایک خلیفہ نے عربوں  کی طاقت کو گھٹایا اور مجوسی النسل لوگوں  کو ابھارا اور آگے بڑھایا، جس کا نتیجہ یہ ہوا کہ خاندان بنو عباس کو بنو امیہ کے فتوحات کے دائرہ سے آگے قدم رکھنا نصیب نہ ہوا اور دم بدم ان کی حکومت و سلطنت کا رقبہ محدود ہی ہوتا چلا گیا۔
اسلام کی حقیقی شان اور اسلامی اخلاق پر مجوسیت کا ایک ہلکا سا غبار چھا گیا، یہی مجوسی النسل لوگ خلفاء عباسیہ کے لیے باعث مشکلات رہے، مگر ذی حوصلہ عباسی خلفاء ان مشکلات پر غالب آتے رہے۔
معتصم باللہ نے مجوسیوں  کی قابو یافتہ اور زبردست جماعت کے مقابلہ میں  ماوراء النہر کے ترکوں  کی، جن کا آبائی مذہب تو مجوسیت ہی تھا مگر قوم اور نسل کے کے اعتبار سے جدا اور خراسانیوں  کے غیر تھے، ایک نئی جماعت تیار کی۔
معتصم باللہ کی یہ تدبیر ضرور مفید ثابت ہوتی اگر وہ ترکوں  کی نئی جماعت کو خراسانیوں  سے زیادہ طاقت ورنہ بناتا۔ اور عربوں  کو بھی ترقی دے کر ان دونوں  جماعتوں  کا ہمسر بنا دیتا، مگر عربوں  کا تعلق خاندان خلافت سے بدستور کم اور منقطع ہوتا رہا اور معتصم باللہ کا سامرہ یعنی ترکی بستی میں  سکونت پذیر ہونا ترکوں  کی حد سے زیادہ ترقی کا موجب ہوا۔ معتصم باللہ نے غالباً ترکوں  کو اس لیے پسند کیا تھا کہ وہ علویوں  کے اثر سے پاک تھے، عربوں  سے اسی لیے اس خاندان نے نفرت کی تھی کہ علوی بھی عرب تھے، مگر علویوں  کا اثر مجوسی النسل یعنی ایرانیوں  پر جن سے بنو عباس نے کام لیا تھا، عربوں  کی نسبت بھی زیادہ تھا، اس لیے انہیں  مشکلات کا سامنا رہتا تھا۔
 معتصم نے دونوں  گروہوں  کو چھوڑ کر ایک خالی الذہن تیسرے گروہ کو منتخب کیا، مگر ترک ایرانیوں  کی طرح شائستہ اور انتظام سلطنت سے واقف نہ تھے، ان کے لیے ضرورت تھی کہ ایک زبردست اور چوکس ہاتھ ان سے کام لے اور اپنے کام کا بنائے۔
معتصم کے جانشینوں  میں  اگر ہارون اور مامون کا دل و دماغ رکھنے والے چند شخص ہوتے تو خلافت عباسیہ کی عظمت و شوکت اور بھی ترقی کر جاتی اور معتصم کا سامرہ کو دارالسلطنت بنانا بڑی ہی

عاقلانہ تدبیر سمجھی جاتی، مگر معتصم کے جانشینوں  کی کمزوری اور عربی عنصر کے ضعیف تر ہو جانے اور سامرہ کے دارالسلطنت ہونے سے ایک طوفان بے تمیزی برپا کر دیا اور معتصم کی جانشینوں  کی کمزوری و نالائقی کا کوئی علاج کسی سے ممکن نہ ہوا، ترک ایک خالص فوجی قوم تھی جس کے پاس دماغ نہ تھا، لہٰذا وہ نہ تو اپنی حکومت و سلطنت قائم کر سکے، نہ علویوں  کی خلافت قائم کرنے کی طرف متوجہ ہوئے۔ علوی لوگ اب تھک کر اور مایوس ہو کر بیٹھ چکے تھے اور بظاہر کسی ایسے ہی عظیم الشان خطرے کا کوئی اندیشہ خلافت عباسیہ کے لیے باقی نہ رہا تھا۔
جب متعصم کے بعد خود دارالخلافہ میں  ہنگاموں  اور بد تمیزیوں  کا طوفان برپا ہوا تو مرکز خلافت کی اس حالت کا اثر تمام صوبوں  پر ہوا اور جہاں  جو عامل یا والی تھا وہ اپنی خود مختاری اور جدا گانہ سلطنت قائم کرنے کی تدبیروں  میں  مصروف ہو گیا۔
اندلس، مراکش اور افریقہ کی مثالیں  ان کے سامنے موجود تھیں ۔ قلب کے ماؤف ہوتے ہی تمام اعضاء کا دوران خون بند ہو گیا اور ان صوبہ داروں  اور عاملوں  اور عاملوں  کی خود مختاری و افراتفری دیکھ کر علوی ،خارجی، زنگی، قرمطی وغیرہ بھی قسمت آزمائی کے لیے کھڑے ہو گئے، اب وہ حالت پیدا ہوگئی کہ منصور و ہارون و مامون بھی اگر ہوتے تو شاید کامیاب نہ ہو سکتے تھے۔ متوکل کا قتل خلافت عباسیہ کے لیے نہایت منحوس واقعہ تھا۔ متوکل کے بعد ہی اگر موفق تحت نشیں  ہو جاتا تو ممکن تھا کہ وہ حالات کو سنبھال لیتا، مگر موفق کو بحیثیت خلیفہ کام کرنے کا موقع نہ ملا، اور اس کے بیٹے معتضد کو جو اپنے باپ ہی کی طرح ذی حوصلہ و باہمت تھا اس وقت خلافت ملی جب مرض لا علاج ہو چکا تھا۔

تیسرا باب:
معتضد باللہ 

معتضد باللہ بن موفق باللہ بن متوکل علی اللہ بن معتصم باللہ بن ہارون الرشید کا اصل نام احمد اور کنیت ابو العباس تھی، ربیع الاول ۲۴۳ھ میں  صواب نامی ام ولد کے پیٹ سے پیدا ہوا اور اپنے چچا معتمد باللہ کے بعد ماہ رجب ۲۷۹ھ میں  تخت نشین ہوا، خوب صورت بہادر اور عقل مند شخص تھا، سخت گیری اور خون ریزی سے بھی اگر ضرورت ہوتی تھی تو در گذر نہیں  کرتا تھا، باہیبت اور معاملہ فہم تھا، منجموں  اور افسانہ گو لوگوں  کا دشمن تھا، مامون کے زمانہ سے فلسفہ کا بہت چرچا ہو گیا تھا، معتضد نے فلسفہ اور مناظرہ کی کتابوں  کی اشاعت کو روک دیا، تاکہ مذہبی فتنوں  اور لڑائی جھگڑوں  کا سد باب ہو، رعایا کے خراج میں  اس نے کمی کر دی تھی، عدل کا شائق تھا، رعایا پر سے ظلم وستم کو دور کرنے کی کوشش کرتا تھا۔
مکہ میں  دار الندوہ کی عمارت ابھی تک موجود تھی، معتضد نے اس کو گرا کر مسجد بیت الحرام کے پاس ایک مسجد بنا دی، مجوسی النسل لوگوں  کی کثرت نے بغداد میں  نو روز کے دن عید منانے اور آگ جلانے کی رسم بھی جاری کر دی تھی۔ معتضد نے اس مجوسی رسم کو حکماً بند کر دیا۔ خماریہ بن احمد طولون حاکم مصر کی لڑکی سے اس نے عقد کیا، اس نے دفتر میراث قائم کیا اور ذوی الارحام کو بھی میراث میں  سے حصہ دلانے کا التزام کیا، اس سے لوگوں  نے اس کو بہت دعائیں  دیں  اور اس کی قبولیت رعایا میں  بڑھ گئی۔
معتضد نے ایک مرتبہ قاضی ابو حازم کے پاس کہلا بھیجا کہ آپ نے فلاں  شخص سے لوگوں  کا مال دلوایا ہے، میرا بھی کچھ مال اس کے پاس ہے مجھ کو بھی دلواؤ، قاضی نے جواباً کہلا بھجوایا کہ آپ گواہ پیش کریں  تو آپ کو بھی ڈگری دی جائے، معتضد کے گواہوں  نے قاضی ابو حازم کے سامنے پیش ہونے سے انکار کیا کہ کہیں  قاضی ہم کو ناقابل شہادت نہ ٹھہرائے، اس لیے معتضد کو اس کا مال نہ ملا۔
معتضد نے خلافت عباسیہ کا بہت نازک اور خراب دور پایا تھا مگر اس نے بہت کوشش کی کہ خلافت عباسیہ کی حالت سقیم درست ہو جائے، چنانچہ اس کی وجہ سے کچھ کچھ ترقی کے آثار نمایاں  بھی ہوئے مگر اس کے جانشینوں  میں  یہ قابلیت نہ تھی کہ رفتار ترقی کو قائم رکھ سکتے۔
معتضد کے تخت نشین ہونے کے چند روز بعد ہی نصر بن احمد سامانی فوت ہو گیا تھا، اس کی جگہ اس کا بھائی اسماعیل بن احمد سامانی ماوراء النہر کا حکمران ہوا، موصل کے علاقے میں  خوارج کے دوگروہ آپس میں لڑ رہے تھے، ایک گروہ کا سردار ابوجوزہ ۲۸۰ھ میں  گرفتار ہو کر بغداد میں  آیا۔ معتضد نے اس کو بڑی تکلیفوں  سے قتل کرایا، دوسرے گروہ کا سردار ہارون شاری بدستور مصروف بغاوت و سرکشی رہا، ۲۸۰ھ میں  معتضد نے جزیرہ پر خود فوج کشی کی اور قبائل بنی شیبان کو قرار واقعی سزا دے کر اور بہت سا مال غنیمت لے کر بغداد واپس آیا۔
معتضد نے اپنے غلام بدر نامی کو پولیس کی افسری اور عبیداللہ بن سلیمان بن وہب کو قلمدان وزارت عطا کیا، ۲۸۱ھ میں  حمدان بن حمدون کو جو قلعہ ماردین پر قابض اور ہارون شاری خارجی سے دوستی پیدا کر چکا تھا۔ خلیفہ معتضد نے گرفتار کیا اور قلعہ ماردین کو مسمار کرا کر زمین کے برابر کر دیا۔
 ۲۸۱ھ میں  خلیفہ معتضد نے اپنے بیٹے علی المعروف بہ مکتفی کورے، قزوین، زنجان، قم اور جدان کی حکومت پر مامور فرمایا۔
 ماہ ربیع الاول ۲۸۳ھ میں  خلیفہ معتضد نے اطراف موصل میں  پہنچ کر ہارون شاری خارجی کے استیصال کی کوشش میں  کامیابی حاصل کی، ہارون کو گرفتار کر کے قید کر دیا اور بغداد کی طرف واپس آیا، بغداد میں  ہارون کو تشہیر کر کے قتل کرا دیا۔ ۲۸۵ھ میں  معتضد نے آزربائیجان پر چڑھائی کی قلعہ آمد کو فتح کر کے احمد بن عیسیٰ بن شیخ کو گرفتار کیا اور ماہ ربیع الثانی ۲۸۶ھ میں  بغداد واپس آیا ۔
قرامطہ کا خروج ! 
۲۸۱ھ میں  قرامط کے معتقدین میں  سے ایک شخص یحییٰ بن مہدی نامی نے مقام قطیف من مضافات بحرین میں  وارد ہو کر علی بن معلی بن حمدان کے مکان میں  قیام کیا اور کہا کہ مجھے مہدی امام زمان نے بھیجا ہے اور وہ بھی عن قریب خروج کرنے والے ہیں ۔
علی شیعہ تھا، اس نے تمام شیعوں  کو فراہم کیا اور امام زمان کا خط جو یحییٰ نے پیش کیا تھا پڑھ کر سنایا، شیعوں  نے نہایت خلوص کے ساتھ بوقت ظہور مہدی خروج کا وعدہ کیا، تھوڑے دنوں  کے بعد یحییٰ چند روز کے لیے غائب ہو گیا اور پھر آکر امام زمان کا ایک دوسرا خط پیش کیا جس میں  لکھا تھا کہ ہر شخص یحییٰ کو چھتیس چھتیس دینار نذر کرے، شیعوں  نے اس حکم کی فوراً تعمیل کی، چند روز کے بعد یحییٰ پھر آیا اور تیسرا خط لایا جس میں  لکھا تھا کہ تم لوگ اپنے مال کا پانچواں  حصہ امام زمان کے لیے یحییٰ کے حوالے کرو۔
۲۸۶ھ میں  ابو سعید جنانی نے بحرین میں  آکر مذہب قرامطہ کی لوگوں  کو علانیہ دعوت دی، اس نواح میں  جو لوگ پہلے سے خفیہ طور پر اس مذہب میں  شامل ہو چکے تھے، وہ اب علانیہ آ آکر جھنڈے کے نیچے جمع ہونے لگے، ابو سعید نے سب کو لے کر مقام قطیف میں  قیام کیا اور ساز و سامان سے درست ہو کر بصرہ کا قصد کیا، بحرین کے یہ تمام حالات خلیفہ معتضد کو معلوم ہوئے تو اس نے بصرہ کے عامل احمد بن محمد بن یحییٰ واثقی کو لکھا کہ بصرہ کی شہر پناہ تعمیر کرا لو، چنانچہ چودہ ہزار دینار کے خرچ سے شہر پناہ تیار ہو گئی۔
جس وقت ابو سعید بصرہ کے قریب پہنچا تو دارالخلافہ بغداد سے عباس بن عمر غنوی دو ہزار سواروں  کے ساتھ بصرہ کی حفاظت کے لیے آ پہنچا، بصرہ سے باہر ہی عباس اور ابو سعید کی لڑائی ہوئی۔
دو روز کی سخت لڑائی کے بعد ابو سعید نے عباس کو گرفتار کر لیا اور جس قدر آدمی عباس کے ہمراہیوں  میں  سے گرفتار ہوئے سب کو ابو سعید نے آگ میں  ڈال ڈال کر جلا دیا، یہ واقعہ ۲۸۷ھ کے مہینہ شعبان کا ہے۔ ابو سعید قرمطی نے اس فتح کے بعد بصرہ کو چھوڑ کر علاقہ ہجر کا قصد کیا، اہل ہجر کو امن دے کر ہجر پر قبضہ کر لیا اور پھر بصرہ کی طرف آیا۔
اہل بصرہ پر بہت خوف طاری ہوا مگر بصرہ کے عامل احمد بن محمد واثفی نے سب کو تسکین و تشفی دی، ابو سعید اس مرتبہ بھی بصرہ کو چھوڑ کر اور عباس کو قید سے آزاد کر کے مضافات بحرین کی طرف چلا گیا۔ ۲۸۸ھ میں  ایک شخص ابو القاسم یحییٰ المعروف بہ ذکرویہ بن مہرویہ کوفہ میں  گیا اور قبیلہ قلیص بن ضمضم بن عدی اس مذہب قرامطہ کی جانب مائل ہو گیا، رفتہ رفتہ یہ جمعیت بڑھنے لگی تو شبل نامی ایک سردار نے ان پر حملہ کیا۔
اس لڑائی میں  قرامطہ کا ایک سردار ابو الفوارس نامی گرفتار ہوا، باقی بھاگ کر دمشق کی جانب چلے گئے، ابو الفوارس کو شبل نے خلیفہ معتضد کے پاس بغداد بھیج دیا، معتضد نے اس کو قتل کرا دیا، قرامطہ نے دمشق میں  جا کر لوگوں  کو اپنی طرف مائل کرنے کی کوشش کی، اس وقت دمشق کا حاکم طفج تھا، اس نے قرامطہ کا مقابلہ کیا کئی مرتبہ لڑائی ہوئی ہر لڑائی میں  قرامطہ نے فتح پائی۔ یہ ۲۸۹ھ کا واقعہ ہے، یعنی اس زمانہ میں  معتضد باللہ کا عہد حکومت ختم ہو جاتا ہے، …۔ قرامطہ کا باقی حال بعد میں  ذکر کیا جائے گا۔
۲۸۶ھ میں  خلیفہ معتضد نے اپنے بیٹے علی کو جس کا آئندہ لقب مکتفی ہوا جویرہ اور عواصم کی سند گورنری عطا کی اور حسن بن عمرو نصرانی کو رقہ سے طلب کر کے مکتفی کا میر منشی یا وزیر مقرر کیا۔
  ۲۸۸ھ میں  طاہر بن محمد بن عمرو بن لیث صفار نے ایک لشکر فراہم کر کے فارس کے صوبہ پر قبضہ کرنا چاہا، مگر اسماعیل سامانی نے اس کو ٹوکا کہ اس صوبہ پر اگر تم نے تصرف کا ارادہ کیا تو میں  آتا ہوں ، طاہر تو رک گیا مگر خلیفہ معتضد کے غلام بدر نے جا کر فارس پر قبضہ کر لیا۔
وزیر عبیداللہ بن سلیمان بن وہب کے انتقال پر خلیفہ معتضد نے اس کے بیٹے ابو القاسم کو وزیر اعظم بنایا تھا، خلیفہ معتضد کے زمانہ میں  رومیوں  پر ۲۸۵ھ، ۲۸۷ھ، ۲۸۸ھ میں  مسلمانوں  نے چڑھائیاں  کیں ، کبھی رومیوں  کا زیادہ نقصان ہوا، کبھی مسلمانوں  کا۔
وفات معتضد باللہ: 
۲۸۹ھ میں  خلیفہ معتضد باللہ کثرت جماع کی وجہ سے بیمار ہو گیا، مختلف امراض اس پر مستولی ہوگئے تھے، نزع کی حالت میں  ایک طبیب اس کی نبض دیکھ رہا تھا کہ معتضد نے اس کے ایک لات ماری، ادھر طبیب گرتے ہی مر گیا، ادھر معتضد کی جان نکل گئی۔
معتضد نے چار لڑکے اور گیارہ لڑکیاں  چھوڑیں ، معتضد کی وفات آخر ماہ ربیع الثانی ۲۸۹ھ میں  ہوئی۔
مکتفی باللہ:
 مکتفی باللہ بن معتضد باللہ بن موفق باللہ بن متوکل علی اللہ بن معتصم باللہ بن ہارون الرشید کا اصل نام علی اور کنیت ابو محمد تھی، ایک ترکیہ ام ولد جیجک نامی کے بطن سے پیدا ہوا تھا۔ علی نام کے صرف دو ہی خلیفہ ہوئے، ایک سیّدنا علی  رضی اللہ عنہ  اور دوسرا مکتفی باللہ، معتضد باللہ نے اس کو اپنا ولی عہد بنایا تھا۔
 جب معتضد کا انتقال ہوا تو مکتفی رقہ میں  تھا اور بدر غلام فارس میں ، وزیراعظم قاسم بن عبید اللہ نے مکتفی کے نام پر لوگوں  سے بیعت لی اور مکتفی کے پاس رقہ میں  خبر بھیجی، مکتفی ۷ جمادی الاول کو بغداد میں  داخل ہوا اور قاسم وزیر کو ۷ خلعت عطا کیے، مکتفی عادل خوش خلق اور خوب صورت شخص تھا، وزیر قاسم بن عبیداللہ یہ چاہتا تھا کہ معتضد کی اولاد میں  سے کوئی خلیفہ نہ ہو بلکہ اس خاندان کے کسی اور شخص کو خلیفہ بنایا جائے۔
 بدر بن عبیداللہ اس کے ارادے میں  سدراہ ہوا اور وزیر کو مجبوراً اپنے اس ارادے سے باز رہنا پڑا، اب مکتفی کے تخت نشین ہونے کے بعد وزیر کو یہ فکر ہوئی کہ اگر بدر نے حاضر دربار ہو کر خلیفہ سے میرے اس ارادے کا تذکرہ کر دیا تو خلیفہ میرا دشمن ہو جائے گا، اس لیے وہ اس کوشش میں  مصروف ہوا کہ بدر کے آنے سے پہلے خلیفہ کو بدر کی جانب سے بد گمان کر دے۔
 چنانچہ جو بڑے بڑے سردار بدر کے ساتھ فارس میں  تھے ان کو بلا لیا گیا، بدر فارس سے واسط میں  آیا تو واسط کی طرف ایک فوج روانہ کر دی۔ بدر چاہتا تھا کہ میں  خلیفہ کی خدمت میں  حاضر ہو کر اپنی بے گناہی کا ثبوت پیش کروں ، وزیر نے خلیفہ کو بدر کی طرف سے اور بھی برہم کر دیا اور نتیجہ یہ ہوا کہ بدر کو بغداد پہنچنے سے پہلے ہی قتل کر دیا گیا۔ بدر نہایت عقل مند اور بہادر اور مدبر شخص تھا، اس کا قتل بالکل اسی قسم کا قتل تھا جیسا ہرثمہ بن اعین کا قتل۔
مامون الرشید کے ابتدائی عہد خلافت میں  ہوا، ماہ رجب ۲۸۹ھ میں  محمد بن ہارون نے جو اسماعیل سامانی کا ایک باغی سردار تھا، رے قبضہ کیا، خلیفہ مکتفی نے فوج بھیجی، اس کو محمد بن ہارون نے شکست دے کر بھگا دیا، تب مکتفی باللہ نے رے کا علاقہ بھی اسماعیل سامانی کو دے دیا، اسماعیل سامانی نے آکر رے پر قبضہ کیا، محمد بن ہارون شکست کھا کر بھاگا پھر گرفتار ہو کر آیا، اس کو اسٰمٰعیل نے جیل خانہ میں  قید کرا دیا، جہاں  وہ شعبان ۲۹۰ھ میں  مر گیا۔
قرامطہ کا ہنگامہ شام میں :
اوپر ذکر آ چکا ہے کہ صوبہ بحرین پر قرامطہ نے تسلط کر لیا تھا، اس کے بعد وہ کوفہ میں  نمودار ہوئے مگر وہاں  شکست کھائی تو دمشق میں  پہنچ کر طفج نامی عامل دمشق کو بار بار شکستیں  دے کر اس کا محاصرہ کرلیا، مکتفی باللہ نے دمشق میں  قرامطہ کی یہ چیرہ دستی دیکھ کر خود بغداد سے کوچ کیا اور ۲۹۰ھ میں  رقہ پہنچ کر قیام کیا اور محمد بن سلیمان کو ایک زبردست لشکر دے کر دمشق کی جانب قرامطہ کی سرکوبی کے لیے روانہ کیا، محمد بن سلیمان نے بڑی ہوشیاری اور بہادری کے ساتھ قرامطہ کا مقابلہ کیا، قرامطہ کا سردار ابو القاسم یحییٰ المعروف بہ ذکرویہ ۶ محرم ۲۹۱ھ کو گرفتار ہوا، بہت سے قرامطہ مقتول، بہت سے مقید اور بہت سے مفرور ہوئے، ذکرویہ گرفتار ہو کر رقہ میں  مکتفی کے سامنے پیش ہوا، اس نے اس کو قتل کر دیا۔
ذکرویہ کے بعد اس کے بھائی حسین نے قرامطہ کو فراہم کر کے بد امنی پیدا کی، وہ بھی مقتول ہوا، اس حسین قرمطی نے اپنا خطاب امیرالمومنین مہدی رکھا تھا، اس کے چچیرے بھائی عیسیٰ نے اپنا لقب مدثر رکھا اور یہ ظاہر کیا کہ سورۂ مدثر میں  میرا ہی نام آیا ہے، اس نے اپنے غلام کا نام مطوق بالنور رکھا تھا۔ غرض ۲۹۱ھ میں  سب کے سب یکے بعد دیگرے مقتول ہوئے اور ملک شام میں  یہ فتنہ فرو ہوا مگر یہاں  سے قرامطہ نے یمن میں  جا کر فتنہ برپا کر دیا۔
مصر میں  بنی طولون کا خاتمہ:
 جب قرامطہ کی جنگ سے فراغت حاصل ہو گئی تو مکتفی رقہ سے بغداد آیا اور محمد سلیمان بھی دمشق سے بغداد کی طرف روانہ ہوا، شام کا اکثر حصہ ہارون بن خمارویہ بن احمد بن طولون کی حکومت میں  شامل تھا اور اس سے لڑائی کا ارادہ خلیفہ مکتفی رکھتا تھا نہ محمد بن سلیمان، بلکہ قرامطہ کے استیصال کے واسطے خلیفہ کا خود حرکت کرنا اور اپنی فوجوں  کو بھیجنا جہاں  اپنی سلطنت کی حفاظت تھی وہاں  شاہ مصر کی بھی حمایت تھی، محمد بن سلیمان پہلے خاندان طولون کے یہاں  ایک کار گزار سردار تھا، پھر کسی بات پر ناراض ہو کر خلیفہ کے پاس آکر متوسلین خلافت میں  شامل ہو گیا تھا، بغداد آتے ہوئے راستے میں  محمد بن سلیمان کو بدر حمامی کا جو ہارون بن خمارویہ کا غلام تھا ایک خط ملا،
 بدر حمامی نے لکھا تھا کہ آج کل بنی طولون کی سلطنت کا شیرازہ کمزور اور اقوائے حکمرانی مضمحل ہو گئے ہیں ، اگر اس وقت آپ مع فوج اس طرف چلے آئیں  اور مصر پر حملہ آور ہوں  تو میں  بھی اپنے ہمراہیوں  کے ساتھ آپ کی مدد کو تیار ہوں ۔
 محمد بن سلیمان یہ خط لیے ہوئے بغداد آیا اور خلیفہ مکتفی کی خدمت میں  پیش کیا، خلیفہ مکتفی نے محمد بن سلیمان کو ایک زبردست فوج دے کر فوراً مصر کی جانب روانہ کر دیا، محمد بن سلیمان نے مصر پہنچ کر لڑائیوں  کا سلسلہ شروع کر دیا۔
 بدر حمامی محمد بن سلیمان کے پاس چلا آیا، ہارون بن خمارویہ مارا گیا، مصر پر محمد بن سلیمان کا قبضہ ہوا، خاندان طولون کے تمام افراد گرفتار کر کے بغداد بھیج دیے گئے، یہ واقعہ ماہ صفر ۲۹۲ھ کا ہے، دربار خلافت سے عیسیٰ نوشری کو مصر کا گورنر بنا کر بھیجا گیا، محمد بن سلیمان حکومت اس کے سپرد کر کے بغداد چلا آیا، وہاں  بنی طولون کے حامی سرداروں  میں  سے ایک سپہ سالار ابراہیم خلجی نامی نے عیسیٰ نوشری کو بے دخل کر کے خود مصر پر قبضہ کر لیا، بغداد سے فوج بھیجی گئی اول اس کو شکست فاش ہوئی، مگر بعد میں  ابراہیم شکست پا کر گرفتار ہو گیا اور بغداد کے جیل خانہ میں  قید کر دیا گیا، اسی سال خلیفہ نے مظفر بن حاج کو یمن کی شورش فرو کرنے کے لیے جو قرامطہ نے وہاں  پر مچا رکھی تھی سند گورنری دے کر روانہ کیا۔
بنی حمدان:
 ۲۹۲ھ میں  خلیفہ مکتفی نے ابو الہیجا، عبداللہ بن حمدان بن حمدون عدوی تغلبی کو صوبہ موصل کی گورنری عطا کی۔ یکم محرم ۲۹۳ھ کو وہ وارد موصل ہوا، اس کے موصل پہنچتے ہی کردوں  نے عَلم بغاوت بلند کیا، ابو الہیجا مصر سے فوج لے کر کردوں  کے مقابلہ کو نکلا مگر شکست کھائی۔ موصل میں  آکر خلیفہ سے مدد طلب کی، یہاں  سے فوج گئی اور ماہ ربیع الاول ۲۹۴ھ میں  ابو الہیجا نے کردوں  پر فوج کشی کی، وہ خوف زدہ ہو کر کوہ سلیق میں  جا کر پناہ گزیں  ہوئے، بہت دنوں  تک محاصرہ اور لڑائی کا سلسلہ جاری رہا، آخر کردوں  کے سردار محمد بن بلال نے امن کی درخواست کی جو قبول ہوئی، ابوالہیجا کا تمام صوبہ میں  سکہ بیٹھ گیا اور تمام کرد مطیع و منقاد ہو گئے، ۳۰۱ھ میں  ابو الہیجا نے خلیفہ کے خلاف علم بغاوت بلند کیا خلیفہ مقتدر نے مونس نامی اپنے خادم کو بھیجا، وہ ابو الہیجا کو گرفتار کر کے بغداد لایا اس کا قصور معاف ہوا اور بغداد میں رہنے لگا، ابو الہیجا کے بھائی حسین و ابو الہیجا دونوں  بھائیوں  کو مع دوسرے رشتہ داروں  کے جیل خانہ میں  قید کر دیا گیا جو ۳۰۵ھ میں  رہا ہوئے۔
ترکوں  اور رومیوں  کے حملہ :
 ۲۹۱ھ میں  رومیوں  نے ایک لاکھ فوج سے بلاد اسلامیہ پر حملہ کیا مگر اس حملہ میں  ان کو کوئی کامیابی حاصل نہ ہوئی، سرحدی سرداروں  نے مار کر بھگا دیا، ۲۹۳ھ میں  ایک نئے حملہ آور گروہ کا ظہور ہوا، یعنی ترکوں  نے جو ماوراء النہر کے شمالی پہاڑوں  اور جنگلوں  میں  رہتے تھے ماوراء النہر پر حملہ کیا، اس طرف سے یہ سب سے پہلا حملہ تھا جو ماوراء النہر پر ہوا، ان وحشی اور جنگلی حملہ آوروں  کی تعداد بے شمار تھی اور ایک سیلاب تھا جو امنڈ آیا تھا۔
 مگر اسماعیل سامانی حاکم ماوراء النہر نے بڑی ہمت اور استقلال کے ساتھ تمام فوجوں  کو یک جا فراہم کر کے ان حملہ آوروں  کو اچھی طرح سبق دیا، ہزارہا گرفتار اور ہزارہا مقتول ہوئے، باقی بھاگ گئے، اسی سال رومیوں  نے مسلمانوں  سے صلح کی درخواست کی اور حسب دستور سابق قیدیوں  کا تبادلہ عمل میں  آیا، مگر اس صلح کے بعد ہی رومیوں  نے شہر قورس پر شب خون مارا اور ہزارہا مسلمان بے خبری میں  شہید اور گرفتار ہوئے، جامع مسجد کو رومیوں  نے جلا دیا اور واپس چلے گئے اسی سال اسماعیل سامانی نے بلاد دیلم اور ترکوں  کے بعض علاقے پر بزور شمشیر قبضہ کیا، ۲۹۴ھ میں  مسلمانوں  نے طرطوس کی طرف سے بلادر وسیہ پر حملہ کر کے بہت سے رومیوں  کو گرفتار کیا جن میں  ایک بطریق بھی تھا، اس بطریق نے بطیب خاطر اسلام قبول کیا۔
مکتفی باللہ کی وفات :
 ماہ جمادی الاول ۲۹۵ھ میں  ساڑھے چھ برس حکومت کر کے مکتفی باللہ بغداد میں  فوت ہو کر محمد بن طاہر کے مکان میں  مدفون ہوا، وفات سے پہلے اپنے بھائی جعفر کو اپنا ولی عہد بنایا تھا مکتفی نے مرتے وقت بیت المال میں  ڈیڑھ کروڑ دینار چھوڑے، جعفر بن معتضد کی عمر اس وقت تیرہ برس کی تھی، اس نے تخت نشین ہو کر اپنا لقب مقتدر باللہ تجویز کیا۔
مقتدر باللہ ! 
 مقتدر باللہ بن معتضد باللہ کا اصل نام جعفر اور کنیت ابو الفضل تھی۔ ماہ رمضان ۲۸۲ھ میں  ایک رومیہ ام ولد غریب نامی کے بطن سے پیدا ہوا۔ مکتفی باللہ نے مرنے سے قبل جب اپنے ولی عہد کی نسبت لوگوں  سے مشورہ کیا تو لوگوں  نے اس کو یقین دلایا کہ مقتدر باللہ بالغ ہو گیا ہے، تب اس نے مقتدر کو اپنا ولی عہد مقرر کیا تھا، اس سے پہلے ایسی چھوٹی عمر میں  کوئی خلیفہ تخت نشین نہیں  ہوا تھا، مقتدر کی تخت نشینی کے بعد لوگوں  میں  اس کے خلع کی نسبت چرچا ہونے لگا۔
وزیراعظم عباس بن حسن کے اختیارات چونکہ وسیع ہو گئے تھے اور خزانہ پر تصرف کرنے کا بھی اختیار چونکہ وزیراعظم ہی کو حاصل تھا اس لیے اور بھی اراکین سلطنت کو مقتدر کی خلافت ناگوار تھی، ادھر وزیراعظم بھی اس لڑکے کی خلافت سے خوش نہ تھا۔ چنانچہ ابو عبداللہ محمد بن معتز کو خلافت پر آمادہ کیا، ابھی مقتدر کے معزول اور محمد معتز کے تخت نشین کرنے کے مشورے اور تیاریاں  ہو رہی تھیں  کہ ابو عبداللہ محمد بن معتز کا انتقال ہو گیا، اس کے بعد ابو الحسین بن متوکل کو تخت نشین کرنے کا انتظام کیا گیا، اتفاق کی بات کہ ابوالحسین بھی فوت ہو گیا، اس کی اور ابو عبداللہ محمد بن معتز کی وفات کی وجہ سے خلیفہ مقتدر کی حکومت کو ایک قسم کا استحکام حاصل ہو گیا۔
 چند روز کے بعد پھر سرگوشیاں  شروع ہوئیں  اور اراکین سلطنت نے عبداللہ بن معتز کو تخت خلافت کے لیے آمادہ کرنا چاہا، عبداللہ بن معتز نے اس شرط کے ساتھ منظور کیا کہ خون ریزی نہ ہو، تمام اراکین سلطنت اس تجویز میں  شریک تھے، مگر وزیراعظم عباس بن حسین اس میں  شریک نہ تھا ۲۰ ربیع الاول ۲۹۶ھ کو سب سے پہلے وزیر اعظم کو جب کہ وہ اپنے باغ کو جا رہا تھا دفعتاً حملہ کر کے قتل کر دیا گیا، اگلے دن ۲۱ ربیع الاول ۲۹۶ھ کو مقتدر کی معزولی کا اعلان کر کے عبداللہ بن معتز کی بیعت سب نے کر لی، اس وقت خلیفہ مقتدر چوگان کھیل رہا تھا، اپنی معزولی کا حال سنتے ہی فوراً محل سرائے میں  چلا گیا اور دروازے بند کر لیے۔
 عبداللہ بن معتز نے تخت پر بیٹھتے ہیں  اپنا لقب المرتضیٰ باللہ تجویز کیا اور مقتدر کو لکھ بھیجا کہ تمہاری خیریت اسی میں  ہے کہ دارالخلافہ چھوڑ کر باہر آ جاؤ اور خلافت کی ہوس ترک کر دو، مقتدر نے لکھا کہ مجھ کو آپ کے ارشاد کی تعمیل بسر و چشم منظور ہے مگر شام تک کی مہلت عطا کر دو۔
رات کو مونس خادم سے دوسرے خدام نے مشورہ کیا کہ کوئی ہنگامہ برپا کرنا چاہیے، صبح کو حسین بن حمدان قصر خلافت کے دروازہ پر پہنچا تو انہوں  نے تیروں  کا مینہ برسایا، شام تک مقتدر کے غلاموں  نے یہی سلسلہ جاری رکھا، رات کو بتدریج اور لوگ بھی مقتدر کی جمعیت میں  شامل ہوتے گئے، نتیجہ یہ ہوا کہ عبداللہ بن معتز جدید خلیفہ کو مع اپنے چند ہوا خواہوں  کے روپوش ہونا پڑا، مقتدر نے مونس خادم کو پولس کی افسری عطا کر کے فتنہ کے فرو کرنے کا حکم دیا، ابو الحسن بن فرات کو وزیراعظم بنایا، عبداللہ بن معتز گرفتار ہو کر مقتول ہوا۔


اسی سال یعنی ربیع الثانی ۲۹۶ھ میں  عبیداللہ مہدی کی بیعت افریقہ میں  ہوئی اور دولت عبید یہ شیعیہ امامیہ کی ابتدا ہو کر افریقہ میں  دولت اغالبہ کا خاتمہ ہوا، اس لیے مناسب معلوم ہوتا ہے کہ دولت عبیدیہ کے آغاز اور دولت اغالبہ کے اختتام کا حال اس جگہ بیان کر دیا جائے۔
دولت عبیدیہ کا آغاز !
 عبیداللہ مہدی سب سے پہلا بادشاہ اپنے آپ کو محمد بن جعفر بن محمد بن اسماعیل بن جعفر صادق کا بیٹا بتاتا تھا، لیکن اس کے نسب میں  لوگوں  نے سخت اختلاف کیا ہے، مگر حقیقت یہ ہے کہ وہ مجوسی تھا، بعض نے اس کو نصرانی کہا ہے۔
 شیخ المناظرین قاضی ابوبکر با قلانی نے بھی عبیداللہ مہدی کے سید یعنی عالی نسب ہونے سے انکار کیا ہے، مشاہیر علماء نے خلیفہ قادر باللہ کے عہد میں  جب کہ اس کے نسب کا مسئلہ زیر غور تھا صاف طور پر عبیداللہ مہدی کو اپنے دعویٰ علویت میں  کاذب قرار دیا تھا، ان علماء میں  ابو العباس ابیوزہ، ابو حامد اسفرائنی، ابو جعفر نسفی، قدری وغیرہ شامل ہیں ۔ علویہ میں  سے مرتضیٰ ابن بطحاوی، ابن ارزق نے بھی عبیداللہ مہدی کو دعویٰ نسب میں  دروغ گو اور مفتری قرار دیا ہے۔
 عبیداللہ مہدی غالی شیعہ تھا، مگر علمائے شیعہ نے بھی اس کے علوی ہونے سے انکار کیا ہے، مثلاً ابو عبداللہ بن نعمان نے بھی عبیداللہ مہدی کو علویت کے دعوے میں  کاذب قرار دیا ہے۔ امام المؤرخین سیّدنا علامہ شیخ جلال الدین سیوطی نے بھی بڑے زور کے ساتھ عبیداللہ مہدی کو اپنے نسب کے دعویٰ میں  جھوٹا اور مجوسی النسل ثابت کیا ہے۔
 مگر علم تاریخ کے ایک اور بہت بڑے امام، یعنی ابن خلدون نے عبید اللہ کو علوی ثابت کرنے کی کوشش کی ہے، انہوں  نے مقدمہ ابن خلدون میں  بھی اور اپنی تاریخ میں  بھی عبیداللہ کو نسب کے دعویٰ میں  سچا تسلیم کیا ہے، لیکن ابن خلدون نے اس معاملہ میں  جو دلائل پیش کیے ہیں  وہ نہایت ہی کمزور اور امام ابن خلدون کے مرتبے کا تصور کرتے ہوئے تو بہت ہی مضحکہ انگیز معلوم ہوتے ہیں ، مثلاً وہ لکھتے ہیں  کہ عبیداللہ کے خاندان میں  ایک زبردست سلطنت قائم ہو گئی، اگر وہ علوی نہ ہوتا تو لوگ اس کی بادشاہت کو تسلیم نہ کرتے اور اس کے جھنڈے کے نیچے اپنے سر نہ کٹاتے۔
 کسی کے نسب کی نسبت ثبوت پیش کرتے ہوئے اس قسم کی دلیل کا پیش کرنا یقینا ایک تمسخر انگیز چیز ہے اور حقیقت یہ ہے کہ امام ابن خلدون کے پاس اس معاملہ میں  دلیل ایک بھی نہیں  ہے، وہ چونکہ خود مغربی ہیں  اس لیے ایک مغربی حکمران خاندان کے نسب کا مجہول ہونا ان کو بالطبع ناپسند ہے، اسی طرح وہ مراکش کی سلطنت ادریسیہ کو بھی علوی ہی ثابت کرنے میں  پورا زور لگاتے ہیں  اور ادریس ثانی کو ادریس اول کا بیٹا ثابت کرنے اور ایک بربری عورت کی عصمت و عفت کو بلا ضرورت زیر بحث لانے میں  پورا زور صرف کرتے ہیں ، کیونکہ وہ بھی ایک مغربی سلطنت تھی۔ ممکن ہے کہ یہ بد گمانی امام موصوف کی نسبت ایک معصیت ہو …۔ ’’استغفر اللّٰہ ربی من کل ذنب و اتوب الیہ۔‘‘
عبیداللہ مہدی نے حمص میں  قیام کیا اور اپنے ایک آدمی ابو عبداللہ کو حج کے موقع پر مکہ معطمہ بھیجا۔ وہ مکہ معظمہ میں  آیا، یہاں  اس نے کتامہ کے حاجیوں  کا قافلہ تلاش کر کے ان کے ساتھ خلا ملا پیدا کیا، انہوں  نے اس کے زہد و ورع کو دیکھ کر خوب خدمت و تعظیم کی۔
حج سے فارغ ہو کر جب وہ لوگ افریقہ کی جانب روانہ ہوئے تو ابو عبداللہ بھی ان کے ساتھ ہی ہو لیا، انہوں  نے بہت ہی غنیمت سمجھا، کتامہ میں  جا کر انہوں  نے اس کے قیام کے لیے کوہ انکجان پر ایک مکان بنا دیا جس کا نام فج الاخیار رکھا، وہاں  ابو عبداللہ مصروف عبادت رہنے لگا اور لوگ اس کے پاس بڑی گرویدگی کے ساتھ آنے جانے لگے۔ ابو عبداللہ نے وہاں  ظاہر کیا کہ مہدی عن قریب ظاہر ہونے والے ہیں  اور انہوں  نے ہم کو اسی مقام پر قیام کرنے کی ہدایت کی تھی اور یہ بھی فرمایا تھا کہ ہمارے انصار کا نام مشتق ہے کتمان سے، وہ اہل کتامہ ہی ہوں  گے، رفتہ رفتہ ابو عبداللہ کی حکومت و سیادت کتامہ میں  قائم ہو گئی۔
 یہ خبر جب ابراہیم بن احمد بن اغلب والی افریقہ کے پاس دارالسلطنت قیروان میں  پہنچی تو اس نے ولایت میلہ کے عامل کو لکھا کہ ابو عبداللہ جو کتامہ میں  مقیم ہے اس کے حالات سے اطلاع دو، عامل نے لکھ کر بھیج دیا کہ وہ ایک تارک الدنیا شخص ہے، لوگوں  کو نماز روزہ کی نصیحت کرتا رہتا ہے، ابراہیم یہ سن کر خاموش ہو گیا، چند ہی روز کے بعد ابو عبداللہ نے اپنی جمعیت کو مضبوط کر کے شہر میلہ پر حملہ کیا اور بعد محاصرہ وہاں  کے عامل کو بے دخل کر کے میلہ پر قابض و متصرف ہو گیا، یہ سن کر ابراہیم بن احمد اغلب نے اپنے بیٹے احول کو ایک لشکر کے ساتھ اس طرف روانہ کیا، ابو عبداللہ شہر میلہ سے شکست کھا کر کتامہ کی جانب فرار ہوا اور کوہ انکجان میں  جا کر دم لیا، احول وہاں  سے قیروان کو لوٹ گیا۔
 اسی عرصہ میں  ابراہیم بن احمد بادشاہ افریقہ نے وفات پائی اس کا بیٹا ابو العباس تخت نشین ہوا۔ ابو عبداللہ نے انکجان میں  ایک شہر آباد کیا جس کا نام دار الہجرۃ رکھا، احول اس کی سرکوبی کے لیے انکجان کی طرف آیا، ادھر ابو العباس کا انتقال ہو گیا اس کے بعد اس کا بیٹا زیادۃ اللہ تخت نشین ہوا۔
زیادۃ اللہ نے احول کو بلا کر کسی وجہ سے قتل کر دیا، ابو عبداللہ کو دم بدم طاقت حاصل ہوتی چلی گئی، اس نے اہل کتامہ کا ایک وفد عبیداللہ مہدی کے پاس علاقہ حمص کی طرف جہاں  عبیداللہ مقیم تھا روانہ کیا اور اپنی کامیابی اور فتوحات سے اطلاع دے کر لکھا کہ اب آپ اس طرف تشریف لائیں ۔
 اس وفد کے آنے اور اس خبر کے لانے کا حال جاسوسوں  کے ذریعہ خلیفہ مکتفی باللہ کو معلوم ہوا، اس نے فوراً عبیداللہ کی گرفتاری کا حکم جاری کر دیا اور مصر کے گورنر عیسیٰ نوشری کو بھی (اس زمانہ میں  عیسیٰ نوشری بنی طولون کی بربادی کے بعد مصر کا گورنر تھا) لکھا کہ عبیداللہ کو جو مصر میں  ہو کر گذرے گا گرفتار کر لو، خلیفہ مکتفی کے اس حکم کو بھی ابن خلدون نے عبیداللہ کے سید ہونے کی دلیل ٹھہرایا ہے، یعنی اگر عبیداللہ خاندان اہل بیت سے نہ ہوتا تو مکتفی اس کی گرفتاری کا حکم جاری نہ کرتا، حالانکہ یہ بہت ہی کمزور دلیل ہے، اس لیے کہ ہر ایک ہنگامہ پسند اور خواہان سلطنت شخص کو جو خفیہ طور پر کوششوں  میں  مصروف ہو گرفتار کرنا ہر ایک سلطنت کا فرض ہوتا ہے، چاہے اس کی سازش اور ریشہ دوانی کا مقام اس سلطنت کے حدود سے باہر ہی کیوں  نہ ہو اور ظاہر ہے کہ شاہان افریقہ یعنی خاندان اغلب کے فرماں  روا عباسیہ خلافت کی سیادت کو تسلیم کرتے اور خطبوں  میں  عباسی خلیفہ کا نام لیتے تھے، نیز یہ کہ افریقہ کی سرحد مصر سے ملی ہوئی تھی، لہٰذا مکتفی یہ کیسے گوارا کر سکتا تھا کہ افریقہ میں  کوئی فتنہ برپا ہو۔
 عبیداللہ حمص سے اپنے لڑکے اور متعلقین کو لے کر چلا، اس نے سوداگروں  کی وضع اختیار کر رکھی تھی اور بھیس بدلے ہوئے سوداگروں  کے قافلہ کے ساتھ تھا، وہ مصر میں  گرفتار ہوا مگر پھر اس کو نوشری نے دھوکا کھا کر چھوڑ دیا، مصر سے گزر کر وہ افریقہ کی حدود میں  داخل ہوا، یہاں  بھی زیادۃ اللہ کے جاسوس اس کی فکر میں  تھے مگر وہ سب سے بچتا بچاتا ریاست سلجماسہ میں  پہنچا، وہاں  کے حاکم نے اس کو پکڑ کر مع اس کے لڑکے کے قید کر دیا۔
زیادۃ اللہ:
 عیش و عشرت میں  مصروف تھا، سلطنت کے کاموں  کی طرف اس کو مطلق توجہ نہ تھی، جس کا نتیجہ یہ ہوا کہ ابو عبداللہ شیعی کی طاقت دم بدم ترقی کرتی گئی اور اس کی کوئی روک تھام نہ کی گئی۔ جب زیادۃ اللہ نے دیکھا کہ ابو عبداللہ شیعی نے افریقہ کے بہت سے علاقہ پر قبضہ کر لیا ہے اور دم بدم ملک کو دباتا چلا آتا ہے تو اس نے ایک زبردست لشکر فراہم کر کے ابو عبداللہ کی سرکوبی کے لیے مامور کیا۔
 ابو عبداللہ تاب مقاومت نہ لا کر ایک بلند پہاڑ کی چوٹی پر چڑھ گیا، چھ مہینے اس پہاڑ پر محصور رہا، ساتویں  مہینے ایک کامیاب شب خون مار کر لشکر افریقہ کو بھگا دیا اور پھر یکے بعد دیگرے شہروں  پر قبضہ کرنا شروع کر دیا، زیادۃ اللہ نے ایک دوسرے سردار کو پھر مقابلہ پر بھیجا، اس کو بھی شکست ہوئی، تب ۲۹۵ھ میں  زیادۃ اللہ نے خاص اہتمام کے ساتھ فوجوں  اور سپہ سالاروں  کو ابو عبداللہ کی سرکوبی پر مامور کیا، مگر اب ابو عبداللہ کا رعب قائم ہو چکا تھا، سال بھر تک برابر لڑائیوں  کا سلسلہ جاری رہا، کبھی ابو عبداللہ کو شکست ہوئی، کبھی لشکر افریقہ کو، اس عرصہ میں  ابو عبداللہ کی جمعیت بڑھتی چلی گئی، اور لوگ آ آکر اس کی فوج میں  شامل ہوتے گئے زیادۃ اللہ کی فوج کم ہو رہی تھی، ایک کے بعد دوسرا شہر ابو عبداللہ کے قبضہ میں  آتا گیا، یہاں  تک کہ زیادۃ اللہ کے سرداران فوج بھی یکے بعد دیگرے ابو عبداللہ کے پاس آ آکر حاضر ہونے لگے۔ عروہ بن یوسف اور حسن بن ابی خزیر نے حاضر ہو کر ملازمت حاصل کی۔
ماہ رجب ۲۹۶ھ میں  ابو عبداللہ نے دارالسلطنت قیروان پر قبضہ کر کے زیادۃ اللہ کو بھگا دیا اور شاہی محلات میں  اہل کتامہ کو قیام کا موقع دیا، پھر سلجماسہ پر چڑھائی کر کے وہاں  کے حاکم السیع بن مدرار کو شکست دے کر گرفتار و قتل کیا اور عبیداللہ مہدی مذکور کو جیل خانہ سے نکال کر گھوڑے پر سوار کیا اور اس کے پیچھے یہ کہتا ہوا کہ ’’ھذا مولاکم‘‘ لشکر گاہ میں  آیا وہاں  سے کوچ کر کے شہر رفادہ میں  آیا، عبیداللہ کے ہاتھ پر ابو عبداللہ اور تمام لوگوں  نے بیعت خلافت کی اور ’’المہدی امیر المومنین‘‘ کے لقب سے ملقب کیا، یہ بیعت آخر عشرہ ماہ ربیع الثانی ۲۹۶ھ میں  ہوئی اور اسی زور سے دولت عبیدیہ کی ابتدا ہوئی۔
مہدی عبیداللہ نے تخت نشین ہوتے ہی اپنے داعیوں  اور واعظوں  کو تمام ملک میں  پھیلا دیا، لوگوں  نے اس کے مذہب کو قبول کرنے سے انکار کیا تو ان کے قتل کرنے کا حکم دیا اور اہل کتامہ کو بڑی بڑی جاگیریں  اور مناصب عطا کیے جزیرہ، صقلیہ کی حکومت پر حسن بن احمد بن ابی خزیر کو مامور کر کے بھیجا جو ۱۰ ذی الحجہ ۲۹۶ھ کو اس جزیرہ میں  پہنچا اور ظلم و تعدی سے جزیرہ کی تمام رعایا کا ناک میں  دم کر دیا۔
 اسی طرح تمام ملک افریقہ میں  عامل و والی مقرر کر کے باقاعدہ حکومت شروع کر دی، ۲۹۹ھ میں  اہل صقلیہ نے حسن بن احمد بن ابی خزیر کی شکایت عبیداللہ مہدی کو لکھ کر بھیجی اس نے اس کی جگہ علی بن عمر کو گورنر بنا کر بھیج دیا، اہل صقلیہ اس سے بھی ناخوش ہوئے اور اس کو معزول کر کے انہوں  نے خود ہی احمد بن موہب کو اپنا امیر منتخب کر لیا، احمد بن موہب نے لوگوں  کو مقتدر باللہ عباسی خلیفہ کی اطاعت پر آمادہ کیا اور مہدی کا نام خطبہ سے نکال کر مقتدر باللہ کا نام خطبہ میں  داخل کر دیا اور ایک بیڑہ جنگی جہازوں  کا مرتب کر کے ساحل افریقہ کی طرف روانہ کیا۔
 عبیداللہ مہدی نے مقابلہ کے لیے ایک جنگی بیڑہ حسین بن علی بن خزیر کی ماتحتی میں  مقابلہ پر روانہ کیا، دونوں  بیڑوں  میں  بحری جنگ ہوئی، ابن خزیر مارا گیا اور عبیداللہ مہدی کے بیڑے کو اہل صقلیہ نے جلا کر ڈبو دیا۔


ان حالات کی خبر جب بغداد میں  پہنچی تو خلیفہ مقتدر باللہ نے احمد بن موہب کے پاس سیاہ خلعت اور جھنڈے روانہ کیے اور اس طرح قریباً ایک سال کے لیے جزیرئہ صقلیہ میں  عباسی خلیفہ کا خطبہ پڑھا گیا، عبیداللہ مہدی نے ایک زبردست جنگی بیڑہ تیار کر کے صقلیہ کی طرف روانہ کیا جس سے احمد بن موہب کی طاقت ٹوٹ گئی اور اہل صقلیہ نے اس کو گرفتار کر کے مع اس کے ہمراہیوں  کے عبیداللہ مہدی کے پاس بھیج کر خود عفو تقصیرات کی درخواست کی، عبیداللہ مہدی نے حکم دیا کہ احمد بن موہب اور اس کے ہمراہیوں  کو ابن خزیر کی قبر پر لے جا کر قتل کر دو …… یہ واقعہ ۳۰۰ھ میں  وقوع پذیر ہوا۔
بیعت ولی عہدی :
۳۰۱ھ میں  مقتدر نے اپنے چار سالہ بیٹے ابوالعباس کو جو بعد میں  قاہر باللہ کے بعد راضی باللہ کے لقب سے تخت خلافت پر بیٹھا تھا اپنا ولی عہد بنایا اور مصر و مغرب کی گورنری اس کے نام کر کے مونس خادم کو اس کی نیابت میں  مصر کی طرف روانہ کیا۔
اسی سال حسن بن علی بن حسین بن علی بن عمر بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب نے جو اطروش کے نام سے مشہور ہیں  صوبہ طبرستان پر قبضہ کر لیا، اطروش نے طبرستان و دیلم میں  اسلام کی خوب اشاعت کی اور اس علاقے کے رہنے والوں  کو اپنے وعظ و پند سے دائرۂ اسلام میں  داخل کر کے قوت حاصل کی اور طبرستان پر قبضہ کیا۔
اطروش مذہباً زیدی شیعہ تھا، اس لیے ان لوگوں  کا جو اطروش کی کوشش سے مسلمان ہوئے تھے یہی مذہب ہوا۔ اطروش کے تمام سرداران لشکر دیلمی تھے، ۳۰۴ھ میں  والی خراسان نے طبرستان پر حملہ کر کے اطروش کو قتل کر دیا۔
۳۰۲ھ میں  عبیداللہ مہدی نے اپنے سپہ سالار خفاشہ کتامی کو اسکندریہ پر حملہ کرنے کے لیے روانہ کیا، مونس خادم نے جو مصر پہنچ چکا تھا مقابلہ کیا، سخت معرکہ آرائیوں  کے بعد مہدوی فوج سات ہزار آدمیوں  کو مقتول کرا کر افریقہ کی طرف بھاگ گئی۔
۳۰۷ھ میں  عبیداللہ مہدی نے اپنے بیٹے ابوالقاسم کو ایک عظیم الشان لشکر دے کر مصر پر حملہ کرنے کے لیے بھیجا، جو مونس کے مقابلہ میں  شکست کھا کر اور بہت سے سرداروں  کو گرفتار کرا کر واپس گیا۔
اسی سال قیصر روم نے مقتدر باللہ سے صلح کی اور دوستی و محبت کے تعلقات قائم کرنے کے لیے اپنے سفیر بغداد میں  روانہ کیے جن کے استقبال میں  بڑی شان و شوکت کا اظہار کیا گیا۔ … ۳۰۸ھ میں  عبیدی لشکر نے مصر کے ایک حصہ پر قبضہ کر لیا۔


قرامطہ کی شورش عراق میں :
 قرامطہ کا ایک گروہ صوبہ بحرین پر قابض و متصرف تھا، جیسا کہ اوپر بیان ہو چکا ہے، ۳۱۱ھ میں  قرامطہ کے سردار ابو طاہر سلیمان بن ابی سعید جنانی نے ایک روز رات کے وقت ایک ہزار سات سو آدمیوں  کے ساتھ بصرہ پر حملہ کیا، شہر پناہ کی دیواروں  پر سیڑھیاں  لگا کر چڑھ گئے اور محافظوں  کو قتل کرکے دروازے شہر پناہ کے کھول دیے اور قتل عام شروع کر دیا۔
 بصرہ کا عامل سبک مفلحی مطلع ہو کر مقابلہ پر آیا اور قرامطہ کے ہاتھ سے قتل ہوا، ابوطاہر نے بصرہ پر قبضہ کر لیا، سترہ روز تک بصرہ میں  قیام کیا، مال و اسباب اور عورتوں  بچوں  کو گرفتار کر کے اٹھارہویں  روز ہجر کی طرف کوچ کر گیا، خلیفہ مقتدر نے اس حادثہ کی خبر سن کر محمد بن عبداللہ فاروقی کو بصرہ کی سند گورنری دے کر بصرہ کی جانب روانہ کیا، محمد بن عبداللہ اس وقت بصرہ میں  پہنچا جب ابو طاہر وہاں  سے روانہ ہو چکا تھا۔
۳۱۲ھ میں  ابوطاہر قرمطی نے فوج لے کر مکہ سے واپس آنے والے حاجیوں  کے قافلوں  کو لوٹا اور ابوالہیجا بن حمدانی اور مقتدر باللہ کے ماموں  احمد بن بدر کو جو انہی قافلوں  میں  تھے گرفتار کر کے لے گیا۔
 چند روز کے بعد ان دونوں  کو رہا کر دیا اور خلیفہ مقتدر سے اہواز کو طلب کیا، خلیفہ نے انکار کیا تو ابوطاہر نے پھر قافلوں  کو لوٹنا شروع کر دیا، خلیفہ نے فوج بھیجی، ابو طاہر نے اس شاہی فوج کو شکست دے کر کوفہ تک اس کا تعاقب کیا اور کوفہ پر قبضہ کر کے چھ روز تک کوفہ میں  قیام کیا اور وہاں  سے بے حد مال و اسباب لے کر ہجر کی جانب روانہ ہوا۔
 ۳۱۳ھ میں  قرامطہ کے خوف سے کسی نے حج نہیں  کیا، ۳۱۴ھ میں  خلیفہ مقتدر نے یوسف بن ابی الساج کو آذربائیجان سے طلب کر کے بلاد شرقیہ کی حکومت سپرد کی اور ابو طاہر قرمطی کے مقابلہ کا حکم دیا، اس سال کوئی مقابلہ نہ ہوا، رمضان ۳۱۵ھ میں  ابو طاہر کوفہ کی طرف فوج لے کر روانہ ہوا، ادھر واسط سے کوفہ کے بچانے کو یوسف چلا مگر ابو طاہر نے یوسف سے ایک روز پہلے پہنچ کر کوفہ پر قبضہ کر لیا، یوسف نے آکر لڑائی شروع کی یوسف کی فوج ابو طاہر سے شکست کھا کر فرار ہوئی اور یوسف زخمی ہو کر گرفتار ہو گیا، ابو طاہر نے یوسف کے علاج پر ایک طبیب کو مامور کیا۔
 بغداد میں  یہ خبر پہنچی تو وہاں  سے خلیفہ نے مونس کو روانہ کیا، مونس کے پہنچنے سے پہلے ابو طاہر کوفہ چھوڑ کر عین التمر کی جانب روانہ ہو چکا تھا، ابو طاہر نے کوفہ سے روانہ ہو کر انبار پر قبضہ کر لیا اور وہاں  کی فوج کو شکست دے کر بھگا دیا، آخر نصر حاجب بغداد سے چلا اور مونس کے ساتھ مل کر دونوں  نے چالیس ہزار فوج سے قرامطہ پر حملہ کیا، مگر شکست کھائی، ابو طاہر نے یوسف کو جو اس کی قید میں  تھا قتل کر دیا۔
 اس شکست کا حال سن کر اہل بغداد سخت پریشان ہوئے اور بغداد چھوڑ چھوڑ کر بھاگنے لگے۔ شروع ۲۱۶ھ میں  ابو طاہر نے انبار سے کوچ کر کے مقام رحبہ کو لوٹا اور ایک شب و روز لشکریوں  کے لیے اہل رحبہ کا خون مباح کر دیا۔
 اہل قرقسیا نے اس قتل عام کا ہیبت ناک منظر دیکھ کر امن کی درخواست کی جس کو ابو طاہر نے منظور کر لیا، پھر فوجی دستے شب خون مارنے کے لیے ادھر ادھر روانہ کیے، تین روز کی مسلسل جنگ کے بعد رقہ کو فتح کر لیا، اور صوبہ جزیرہ پر قابض و متصرف ہو گیا۔ بغداد سے فوجیں  روانہ ہوئیں  مگر کوئی نتیجہ نہ نکلا۔
 ۳۱۶ھ ماہ شوال میں  قرامطہ ہجر کی طرف چلے گئے، پھر چند روز کے بعد انہوں  نے سواد، واسط عین التمر میں  مختلف جماعتوں  کی شکل میں  ہنگامہ آرائیاں  برپا کیں ۔ خلیفہ مقتدر نے ہارون بن عزیب، صافی بصری اور ابن قیس وغیرہ سرداروں  کو قرامطہ کی سرکوبی پر مامور کیا، قرامطہ کی جماعتیں  شکست کھا کھا کر اور اپنے علم چھنوا کر فرار ہوئیں  اور ان علاقوں  میں  امن و امان قائم ہوا۔ اسی سال ابوطاہر نے ایک مکان بنوایا اور اس کا نام دارالہجرت رکھا۔
رومیوں  کی چیرہ دستی:
 ۳۱۴ھ میں  اہل روم نے ملطیہ کو فتح کر لیا، ۳۱۵ھ میں  دمیاط پر قابض ہو گئے، اور شہر کو غارت کر کے جامع مسجد میں  ناقوس بجوایا، اسی سال اہل دیلم نے رے اور جبال کے علاقہ پر حملہ کر کے ہزارہا آدمی قتل کیے، اسی سال رومیوں  نے خلاط پر قبضہ کیا اور وہاں  کی جامع مسجد میں  سے منبر نکال کر اس کی جگہ صلیب قائم کر کے گرجا بنا لیا۔
مقتدر کا معزول و بحال ہوتا:
 ۳۱۷ھ میں  مونس المعروف بہ مظفر نے مقتدر کو معزول کیا، بات یہ تھی کہ مقتدر مونس کے بجائے ہارون بن غریب کو عرض بیگی یعنی حاجب بنانا چاہتا تھا۔ مونس کو اس کا حال معلوم ہوا تو فوج اور اکثر اراکین کو ہمراہ لے کر قصر خلافت پر چڑھ آیا اور مقتدر کو گرفتار کر کے محمد بن معتضد کو القاہر باللہ کے لقب سے تخت نشین کیا۔ سب نے اس کے ہاتھ پر خلافت کی بیعت کر لی اور عاملوں  کے پاس اطلاعی فرامین بھیج دیے گئے۔
 اگلے روز فوج نے آکر انعام کا مطالبہ کیا، اس مطالبہ کے پورا ہونے میں  توقف ہوا تو لوگوں  نے غل مچا دیا اور مقتدر کی تلاش میں  مونس کے گھر گئے، وہاں  سے مقتدر کو کندھوں  پر اٹھا کر قصر خلافت میں  لے آئے، پھر اس کے سامنے قاہر باللہ کو پکڑ کر لے آئے، مقتدر نے قاہر باللہ کو دیکھ کر کہا کہ تم ذرا خوف نہ کرو اس میں  تمہاری کوئی خطا نہ تھی، لوگوں  میں  سکون پیدا ہوا اور پھر عاملوں  کے پاس اطلاعی فرامین بھیجے گئے کہ مقتدر باللہ بدستور خلیفہ ہے، مقتدر نے لوگوں  کو انعام و اکرام دے کر خوش کیا۔
قرامطہ کی تعدی مکہ میں :
 قرامطہ کی حکومت بحرین میں  مضبوط و مستقل ہو چکی تھی، قرامطہ کا سردار ابو طاہر تھا، مگر خطبہ میں  یہ لوگ عبیداللہ مہدی والی افریقہ کا نام لیتے اور اس کو اپنا خلیفہ مانتے تھے۔ ۳۱۸ھ میں  ابو طاہر قرمطی فوج لے کر مکہ معظمہ کی طرف گیا، یہ حج کا زمانہ تھا، بغداد سے منصور دیلمی امیر حجاج بن کر روانہ ہوا تھا، وہ ۸ ذی الحجہ کو بخیریت مکہ میں  پہنچ گیا، ۹ ذی الحجہ کو ابو طاہر پہنچا اور مکہ میں  جاتے ہی حاجیوں  کو قتل کرنا شروع کر دیا، مال و اسباب سب کا لوٹ لیا۔
 خانہ کعبہ کے اندر بھی لوگوں  کو قتل کرنے سے باز نہ رہا، مقتولوں  کی لاشیں  چاہ زمزم میں  ڈال دیں ، حجرا سود کو گرز مار کر توڑ ڈالا اور دیوار کعبہ سے جدا کر کے گیارہ روز تک یوں  ہی پڑا رہنے دیا۔ خانہ کعبہ کا دروازہ توڑ ڈالا۔
 محمد بن ربیع بن سلیمان کا قول ہے کہ میں  اس ہنگامہ میں  مکہ کے اندر موجود تھا، میرے سامنے ایک شخص خانہ کعبہ کی چھت پر محراب کعبہ اکھیڑنے کے لیے چڑھا، میں  نے کہا الٰہی یہ ظلم مجھ سے نہیں  دیکھا جاتا، اس شخص کا پاؤں  پھسلا، سر کے بل گرا اور گرتے ہی مر گیا۔ ابو طاہر نے گیارہ روز تک مکہ کے باشندوں  کو خوب لوٹا، پھر حجر اسود کو اونٹ پر لاد کر ہجر (دارالسلطنت بحرین) کی طرف لے چلا، مکہ سے ہجر تک سنگ اسود کے نیچے چالیس اونٹ ہلاک ہوئے، بیس برس تک حجر اسود قرامطہ کے قبضہ میں  رہا، پچاس ہزار دینار اس کے عوض قرامطہ کو دینے منظور کیے لیکن انہوں  نے نہیں  دیا۔
 آخر زمانۂ خلافت مطیع اللہ میں  حجر اسود ان سے واپس لے کر خانہ کعبہ میں  نصب کیا گیا، واپسی کے وقت ہجر سے مکہ تک اس کو صرف ایک اونٹ لے آیا تھا، اس ظلم و زیادتی کا حال عبیداللہ حاکم افریقہ کو معلوم ہوا تو اس نے ابو طاہر کو بڑی لعنت ملامت کا خط لکھا اور اہل مکہ کے مال و اسباب کو واپس کر دینے کی تاکید کی، ابو طاہر نے کچھ حصہ اہل مکہ کے مال و اسباب کا واپس کر دیا، مگر حجر اسود کو واپس نہیں  کیا، وہ ۳۳۹ھ میں  واپس مکہ میں  آکر اپنی جگہ نصب ہوا۔
مقتدر باللہ کا قتل:
 مونس خادم نے ماہ صفر ۳۲۰ھ میں  موصل پر قبضہ کر لیا اور سعید و داؤد ابنان عبداللہ بن حمدان اور ان کے بھتیجے ناصر الدولہ حسین بن عبداللہ بن حمدان کو جو خلیفہ کی طرف سے موصل کی حفاظت پر مامور تھے، شکست دے کر بھگا دیا، اس کے بعد بغداد، شام اور مصر کی فوجیں  بھی مونس کے پاس چلی آئیں  کیونکہ مونس کی داد و دہش سے لشکری خوش تھے۔
ناصر الدولہ بن عبداللہ بن حمدان بھی مونس کے پاس چلا آیا اور اس کے ساتھ ہی موصل میں  قیام پذیر ہوا، فتح موصل سے نو روز کے بعد مونس نے بغداد پر چڑھائی کا قصد کیا، مونس اور وزراء خلافت میں  سخت ناچاقی پیدا ہو گئی تھی، اسی لیے یہ تمام واقعات ظہور پذیر ہوئے۔
سعید بن عبداللہ شکست کھا کر بغداد چلا آیا تھا، مونس کے حملہ کی خبر سن کر بغداد سے سعید بن عبداللہ بن حمدان، ابو بکر محمد بن یاقوت اور دوسرے سرداروں  کی ماتحتی میں  فوجیں  روانہ ہوئیں ، جب مونس کا لشکر قریب پہنچا تو لشکری بغداد کی طرف بھاگ آئے، مجبوراً سرداروں  کو بھی بغداد واپس آنا پڑا، مونس نے بغداد کے قریب پہنچ کر باب شماسیہ پر قیام کیا، یہاں  طرفین کے مورچے قائم ہوئے، لڑائی شروع ہوئی، مقتدر قصر خلافت سے نکل کر ایک ٹیلہ پر کھڑا تھا اور آ گے فوج لڑ رہی تھی۔
بغداد والوں  کو شکست ہوئی، خلیفہ کے ہمراہیوں  نے عرض کیا کہ اب آپ یہاں  نہ کھڑے ہوں ، واپس چلیں ۔ خلیفہ وہاں  سے چلا، راستے میں  بربریوں  کے ایک دستہ فوج نے آ لیا جو مونس کی فوج میں  شامل تھا، ایک بربری نے تیر چلایا جو مقتدر کے لگا اور وہ گھوڑے سے گرا، اسی بربری نے آگے بڑھ کر مقتدر کا سر اتار لیا، جسم کو ننگا کر کے اور تمام کپڑے اتار کر وہیں  چھوڑ دیا۔ سر کو نیزے پر رکھ کر مونس کے پاس لے گئے۔
 یہ واقعہ بروز چہار شنبہ ۲۷ شوال ۳۲۰ھ کو وقوع پذیر ہوا۔ مونس نے ابو منصور محمد بن معتضد کو تخت سلطنت پر بٹھا کر قاہر باللہ کے لقب سے ملقب کیا، علی بن مقلہ کو قلم دان وزارت سپرد ہوا اور عہدہ حجابت پر علی بن بلیق مامور ہوا۔ مقتدر کی ماں  کو گرفتار کر کے اس سے روپیہ طلب کیا گیا اور اتنا پٹوایا کہ وہ مر گئی، اسی طرح لوگوں  کو زبردستی پکڑ پکڑ کر روپیہ فراہم ہوا۔
قاہر باللہ:
قاہر باللہ بن معتضد باللہ بن متوکل ایک ام ولد منتنہ نامی کے بطن سے پیدا ہوا تھا، اس کا نام محمد اور کنیت ابو منصور تھی۔
خلیفہ مقتدر باللہ کے قتل کے بعد اس کا بیٹا عبدالواحد مع ہارون بن غریب محمد بن یاقوت اور ابراہیم بن رائق کے مدائن کی طرف چلا گیا تھا، وہاں  سے واسط اور سوس ہوتا ہوا اہواز پہنچا، قاہر باللہ نے علی بن بلیق اپنے حاجب کو فوج دے کر عبدالواحد اور اس کے ہمراہیوں  کی گرفتاری کے لیے روانہ کیا۔
نتیجہ یہ ہوا کہ سرداران لشکر کی کوشش اور خط و کتابت کے ذریعہ عبدالواحد اور اس کے ہمراہیوں  نے مونس اور خلیفہ قاہر باللہ سے امن طلب کی جو فوراً دی گئی اور یہ سب لوگ بغداد چلے آئے…… محمد بن یاقوت کو خلیفہ نے اپنی مصاحبت میں  داخل کر لیا۔ وزیر السلطنت علی بن مقلہ کو محمد بن یاقوت کا مصاحب ہونا سخت ناگوار تھا، اس نے مونس کو بہکایا کہ تمہاری مخالفت و بربادی کے لیے محمد بن یاقوت کوشاں  ہے، مونس نے بلیق اور اس کے بیٹے علی بن بلیق حاجب کو خلیفہ کی نگرانی کا حکم دیا، خلیفہ کے پاس محل سرائے میں  آنے جانے والی عورتوں  تک کی بھی تلاشی لے جانے لگی اور کسی کو اندر جانے کی اجازت نہیں  دی جاتی تھی، خلیفہ کو جب یہ معلوم ہوا کہ مجھ کو نظر بند اور معطل کیا جا رہا ہے تو اس نے بھی بعض فوجی سرداروں  سے خفیہ سازش مونس وغیرہ کے خلاف شروع کر دی۔
ادھر مونس اور اس کے ہمراہیوں  نے خلیفہ کے معزول کرنے اور ابو احمد بن مکتفی کے خلیفہ بنانے کی تیاری شروع کی۔ ان کوششوں  میں  قاہر باللہ کو کامیابی ہوئی۔ علی بن بلیق حاجب، مونس دھوکے سے گرفتار ہو کر قاہر باللہ کے حکم سے قتل کیے گئے۔ محمد بن یاقوت کو حاجب اور ابو جعفر محمد بن قاسم بن عبیداللہ کو وزیر بنایا گیا۔
یہ واقعہ شعبان ۳۲۱ھ کو وقوع پذیر ہوا۔ انہی ایام میں  احمد بن مکتفی کی تلاش شروع ہوئی، وہ روپوش ہو گیا تھا۔ آخر گرفتار ہوا اور قاہر باللہ نے اس کو دیوار میں  چنوا دیا، ان تمام مقتولوں  کے مکانات مسمار کر دیے گئے، مال و اسباب خلیفہ نے ضبط کر لیا، ساڑھے تین مہینے وزارت کرنے کے بعد ابو جعفر وزیر بھی معتوب و مقید ہوا اور اٹھارہ روز قید رہ کر بحالت قید فوت ہو گیا۔
خاندان بویہ دیلمی کا آغاز:
چونکہ اب تاریخ میں  خاندان بویہ کے افراد کا تذکرہ خلفائے عباسیہ کے حالات میں  بار بار آنے والا ہے، لہٰذا مناسب معلوم ہوتا ہے کہ اس جگہ اس خاندان کی ابتدائی تاریخ بیان کر دی جائے، اطروش یعنی حسن بن علی بن حسین بن علی زین العابدین کا ذکر اوپر آ چکا ہے کہ محمد بن زید علوی کے مقتول ہونے کے بعد اطروش نے دیلم میں  جا کر لوگوں  کو اسلام کی دعوت دی اور تیرہ برس تک برابر دیلم و طبرستان میں  مصروف تبلیغ اسلام رہ کر اس علاقہ کے لوگوں  کو مسلمان بنایا۔
اس زمانہ میں  دیلم کا حکمران حسان نامی ایک شخص تھا، حسان نے اطروش کے بڑھتے ہوئے اثر کو روکنے کی کوشش کی مگر اطروش کا اثر ترقی پذیر ہی رہا۔ اس نے مسجدیں  بنوائیں  اور لوگوں  کو اسلام پر عامل بنا کر عشر بھی وصول کرنا شروع کر دیا، آخر اطروش نے ان نو مسلموں  کی ایک جمعیت مرتب و مسلح کر کے قزوین و سالوس وغیرہ سرحدی شہروں  پر حملہ کیا اور ان سب کو اسلام کی دعوت دے کر اسلام میں  داخل کر لیا۔
طبرستان کی ولایت سامانی حکمران کے علاقہ میں  شامل تھی، طبرستان کے سامانی عامل نے ظلم و ستم پر کمر باندھی، اطروش نے اہل دیلم کو ترغیب دی کہ طبرستان پر حملہ کرو، چنانچہ ۳۰۱ھ میں  اطروش نے اہل دیلم کی ایک فوج مرتب کر کے طبرستان پر حملہ کیا اور محمد بن ابراہیم بن صعلوک حاکم طبرستان کو شکست دے کر بھگا دیا اور خود طبرستان پر قابض ہو گیا۔
اطروش کے بعد اس کا داماد حسن بن قاسم اور اس کی اولاد طبرستان، جرجان، ساریہ آمد اور استر آباد پر قابض و متصرف ہوئی، مگر ان سب کے فوجی سردار و سپہ سالار دیلمی لوگ تھے، ان دیلمیوں  میں  ایک شخص لیلیٰ بن نعمان تھا جس کو حسن بن قاسم نے جرجان کی حکومت سپرد کی تھی، یہ لیلیٰ بن نعمان ۳۰۹ھ میں  سامانیوں  سے لڑتا ہوا مارا گیا، اس کے بعد سامانیوں  نے بنی اطروش پر متعدد حملے کیے، ان حملوں  کی مدافعت بنی اطروش کی طرف سے سرخاب نامی ایک دیلمی سپہ سالار نے کی اور اسی میں  وہ مارا گیا۔ سرخاب کا چچا ماکان ابن کانی دیلمی بنی اطروش کی طرف سے استر آباد کی حکومت پر مامور تھا۔
ماکان نے اپنے ہم وطن دیلمیوں  کو اپنے گرد جمع کر کے ایک فوج مرتب کی اور جرجان پر قبضہ کر لیا، ان دیلمیوں  میں  جو ماکان کے معاون ہوئے تھے، ایک نامور سردار اسفار بن شیرویہ دیلمی تھا۔
ماکان نے اپنی خود مختار حکومت قائم کر کے طبرستان کے اکثر حصہ پر قبضہ کر لیا اور اسفار بن شیرویہ کو کسی بات پر ناراض ہو کر نکال دیا، اسفار ماکان سے جدا ہو کر بکر بن محمد بن الیسع کے پاس نیشاپور چلا گیا جو سامانیوں  کی طرف سے نیشاپور کا عامل تھا۔
بکر بن محمد نے اسفار کو ایک فوج دے کر جرجان کے فتح کرنے کو روانہ کیا ان دنوں  ماکان طبرستان میں  تھا، اور اس کا بھائی ابو الحسن بن کافی اپنے بھائی کی طرف سے جرجان میں  مامور تھا۔
یہاں  ابو علی بن اطروش بھی مقیم تھا اور اس کے قبضہ میں  کوئی حکومت باقی نہ رہی تھی، ابو علی نے موقع پا کر ایک دن ابو الحسن کافی کو قتل کر دیا اور دیلمیوں  کی اس فوج نے جرجان میں  مقیم تھی، ابو علی کے ہاتھ پر بیعت کر لی۔ ابو علی نے اپنی طرف سے علی بن خورشید دیلمی کو جرجان کی حکومت پر مامور کیا۔
یہ وہ زمانہ تھا کہ اسفار سامانیوں  کی طرف سے فوج لیے ہوئے جرجان کے قریب پہنچ چکا تھا، علی بن خورشید نے اسفار کو لکھا کہ تم بجائے اس کے کہ ہم پر حملہ کرو ہمارے ساتھ مل کر ماکان پر جو طبرستان میں ہے حملہ کیوں  نہیں  کرتے، اسفار نے بکر بن محمد سے اجازت حاصل کر کے اس بات کو منظور کر لیا۔
یہ خبر سن کر ماکان بن کانی طبرستان سے فوج لے کر جرجان کی طرف چلا، علی بن خورشید اور اسفار بن شیرویہ نے مل کر اس کا مقابلہ کیا اور ماکان کو شکست دے کر بھگا دیا اور طبرستان پر قابض ہوگئے، چند روز کے بعد علی بن خورشید اور ابو علی بن اطروش دونوں  فوت ہو گئے اور طبرستان پر اسفار بن شیرویہ بلا مزاحمت حکومت کرنے لگا۔ ماکان نے اس موقع کو مناسب سمجھ کر اسفار پر حملہ کیا اور طبرستان پر قابض ہو گیا، اسفار بکر بن محمد بن الیسع کے پاس جرجان چلا گیا۔
۳۱۵ھ میں  بکر بن محمد بن الیسع فوت ہوا تو سامانی بادشاہ نے اس کی وفات کے بعد اپنی طرف سے اسفار بن شیرویہ کو جرجان کی حکومت پر متعین فرما دیا، اسفار بن شیرویہ کے سرداروں  میں  ایک شخص مردادیح نامی تھا، اس کو اسفار نے فوج دے کر جرجان سے طبرستان پر حملہ کرنے کے لیے روانہ کیا۔
ماکان بن کافی اپنا لشکر آراستہ کر کے مقابلہ پر آیا، ماکان کو شکست ہوئی اور مردادیح نے طبرستان پر قبضہ کر لیا۔ ماکان بھاگ کر حسن بن قاسم داماد اطروش کے پاس مقام رے میں  پہنچا، وہاں  حسن بن قاسم مارا گیا اور ماکان بھاگ کر رے چلا گیا۔
اسفار نے طبرستان و جرجان پر قابض و متصرف ہو کر نصر بن احمد بن سامان والی خراسان و ماوراء النہر کے نام کا خطبہ جاری کیا۔ اس کے بعد رے کی طرف بڑھا اور رے کو بھی ماکان کے قبضہ سے نکال لیا، ماکان آوارہ ہو کر جبال طبرستان کی طرف چلا گیا، اب اسفار بن شیرویہ کا قبضہ صوبہ رے قزوین، زنجان، ابہرقم اور کرخ پر ہو گیا۔ اور وہ بڑی کامیابی کے ساتھ ایک وسیع ملک پر حکومت کرنے لگا۔ اب اسفار کے دل میں  خود مختاری کا خیال آیا اس نے سامانی سلطان سے بغاوت اختیار کر کے اپنی خود مختاری کا اعلان کر دیا۔
یہ سن کر خلیفہ مقتدر نے ہارون بن غریب کو فوج دے کر روانہ کیا کہ اسفار سے اس ملک کو چھین لے، مگر ہارون کو اسفار کے مقابلہ میں  شکست ہوئی، اس کے بعد نصر بن احمد بن سامان نے اسفار کی سرکوبی کے لیے بخارا سے خود مع فوج حرکت کی، اسفار نے اپنے قصور کی معافی چاہی اور خراج گزاری کا وعدہ کیا، نصر نے اس کی درخواست منظور کر کے صوبہ رے کی حکومت اس کے پاس رکھی اور خود بخارا کو لوٹ لیا۔
اسفار کے سرداروں  میں  مردادیح نے اور سرداروں  کو اپنے ساتھ شامل کر کے علم بغاوت بلند کیا، اسفار کو پکڑ کر قتل کر دیا اور ہمدان و اصفہان وغیرہ کو بھی فتح کر کے ایک وسیع ملک پر حکومت کرنے لگا، اور ماکان بن کانی کو بلا کر طبرستان و جرجان کی حکومت پر مامور کر دیا، پھر ماکان کو اس حکومت سے معزول کر دیا، ماکان دیلم چلا گیا اور وہاں  سے جمعیت فراہم کر کے طبرستان پر حملہ کیا، مگر مردادیح کے عامل سے شکست کھا کر نیشا پور کی طرف بھاگ گیا۔
۳۱۹ھ میں  مردادیح نے مناسب سمجھا کہ اپنے تمام مفتوحہ و مقبوضہ ملک کی سند عباسی خلیفہ سے حاصل کر لینی چاہیے، چنانچہ اس نے ایک درخواست دربار خلافت میں  بھیجی کہ مجھ کو ان بلاد کی سند حکومت عطا فرمائی جائے، میں  دو لاکھ دینار سالانہ خراج دربار خلافت میں  بھیجتا رہوں  گا۔ خلیفہ نے یہ درخواست منظور کر کے سند بھیج دی اور اپنی طرف سے جا گیر بھی عطا فرمائی، ۳۲۰ھ میں  مردادیح نے گیلان سے اپنے بھائی دشمگیر کو بھی بلوایا، مردادیح کی حکومت و سلطنت میں  ابو شجاع بویہ نامی کے تین بیٹوں  نے بسلسلہ ملازمت سرداریاں  حاصل کیں  اور انہی کی وجہ سے یہ تمام داستان سنانی پڑی۔
ابو شجاع بویہ دیلمی ایک نہایت مفلس ماہی گیر تھا، مچھلیاں  پکڑ کر اپنی اور اپنے عیال کی روزی بڑی محنت اور مشکل سے حاصل کرتا تھا، ایک روز اس نے خواب میں  دیکھا کہ میں  پیشاب کرنے بیٹھا ہوں  اور میری پیشاب گاہ سے آگ کا ایک شعلہ نکلا جس نے پھیل کر دنیا کو روشن کر دیا۔ اس خواب کی اس نے یہ تعبیر کی کہ میری اولاد بادشاہ ہو گی اور جہاں  تک اس شعلہ کی روشنی گئی ہے وہاں  تک اس کی حکومت ہو گی، اس کے بعد بویہ ماہی گیر کے تین بیٹے ہوئے جن کے نام علی، حسن، احمد تھے، چونکہ بعد میں  ان تینوں  بھائیوں  نے بڑی ترقی کی اور عمادالدولہ، رکن الدولہ، معزالدولہ کے نام سے صاحب حکومت و عزت ہوئے، لہٰذا کسی نے ان کا نسب یزدجرد شاہ ایران سے ملایا اور کسی نے ان کو بہرام گور کی اولاد میں  بتایا، دولت و حکومت کے ساتھ ہی عالی نسبی کی بھی کوشش عام طور پر لوگ کیا کرتے ہیں  اور خوشامدی لوگ اس کام کی سر انجام دہی میں  سب سے زیادہ مفید ثابت ہوا کرتے ہیں ۔
ہمارا شہر نجیب آباد پٹھانوں  کا آباد کیا ہوا شہر ہے، یہاں  پٹھان ایک معزز قوم سمجھی جاتی ہے، جن کو ہر قسم کی دولت و حکومت و عزت حاصل تھی۔ غدر ۱۸۵۷ء کے بعد جب پٹھانوں  پر تباہی آئی تو بہت سے رام پور، بریلی، شاہ جہاں  پور کی طرف جا کر آباد ہو گئے، بہت سوں  کی نسلیں  منقطع ہو کر نام و نشان گم ہو گیا۔ بہت ہی تھوڑے باقی رہ گئے جن پر افلاس نے طاری ہو کر ایسے ستم ڈھائے کہ وہ اب کسی قطار شمار میں  نہیں  آتے، ان کے غلاموں  اور نوکروں  کو چونکہ تلک الایام نداو لھا بین الناس کے قانون کے موافق اب خوب دولت و ثروت حاصل ہے، لہٰذا بہت سے غلام اپنے آپ کو پٹھان بتاتے ہیں ، بہت سے جوگی بچوں  نے اپنا سلسلہ نسب نواب نجیب الدولہ سے ملا دیا ہے، بہت سے تیلیوں ، سقوں ، حجاموں ، جلاہوں ، مراسیوں ، دھوبیوں ، باغبانوں  اور ماہی گیروں  نے علی الاعلان اپنے آپ کو پٹھان اور خان کہلانا شروع کر دیا ہے اور مال و دولت کی فراوانی نے ان کو اپنے اصلی نسب پر قانع نہیں  رہنے دیا۔
چنانچہ کسی نجیب الطرفین پٹھان کی اب یہ مجال نہیں  ہے کہ ان کو ان کا اصلی شجرہ نسب سنائے اور آج کل کی نئی پود کو سمجھائے کہ نجیب آباد میں  کون اصلی پٹھان ہے اور کون نقلی، جب کہ ہم اپنی آنکھوں  سے لوگوں  کو اپنے نسب تبدیل کرتے اور دوسرے نسبوں  میں  شامل ہوتے ہوئے دیکھ رہے ہیں  تو بویہ ماہی گیر کے بیٹوں  کا دولت و حکومت کے رفیع مقام تک پہنچ کر اپنا سلسلہ نسب شاہان ایران سے ملا دینا ہم کو حیرت میں  نہیں  ڈال سکتا۔
ماکان بن کانی نے جب اہل دیلم کو اپنی فوج میں  بھرتی کیا تو بویہ کے تینوں  بیٹے بھی اس کی فوج میں  بھرتی ہو گئے، جب ماکان کو ناکامی ہوئی اور اس کا کام بگڑ گیا تو اس کے بہت سے آدمی جدا ہو ہو کر مردادیح کے پاس چلے آئے، مردادیح نے ان لوگوں  کی خوب قدر دانی کی اور ہر ایک کو اس کے مرتبہ سے زیادہ مناصب عطا کیے۔ انہی لوگوں  میں  بویہ کے تینوں  بیٹے بھی شامل تھے، انہوں  نے اپنی خدمت گزاری، مستعدی، اور ہوشیاری سے مردادیح کی خدمت میں  رسوخ حاصل کر لیا۔ اور مردادیح نے علی بن بویہ کو کرخ کی حکومت پر مامور کر کے روانہ کیا، علی بن بویہ کے ہمراہ اس کے دونوں  چھوٹے بھائی حسن اور احمد بھی روانہ ہوئے، ان دنوں  مردادیح کی جانب سے رے میں  اس کا بھائی دشمگیر حکومت کر رہا تھا۔
 دشمگیر نے حسین بن محمد عرف عمید کو اپنا وزیر بنا رکھا تھا، علی بن بویہ جب رے میں  پہنچا تو اس نے عمید سے ملاقات کی اور ایک خچر بطور نذر پیش کیا، اس کے بعد کرخ کی طرف روانہ ہوا اور وہاں  جا کر حکومت کرنے لگا۔
 مردادیح کو جب علی بن بویہ کہ اس طرح عمید سے ملنے اور نذر پیش کرنے کا حال معلوم ہوا تو اس کو شبہ گزرا کہ کہیں  ماکان کے پاس سے آئے ہوئے سردار جن کو اچھے اچھے عہدے اور شہروں  کی حکومت سپرد کر دی گئی ہے، آپس میں  کوئی سازش کر کے باعث تکلیف نہ ہوں ، چنانچہ اس نے اپنے بھائی دشمگیر کو لکھا کہ ماکان کے پاس سے آئے ہوئے جن لوگوں  کو اس طرف شہروں  پر مامور کیا گیا ہے سب کو گرفتار کر لو، چنانچہ بعض تو گرفتار کر لیے گئے مگر علی بن بویہ کو جو کرخ پر قابض ہو چکا تھا فساد برپا ہونے کے اندیشہ سے گرفتار کرنے کی کوشش نہیں  کی گئی۔
 علی بن بویہ نے کرخ کے نواح میں  کئی قلعوں  کو مفتوح کیا، ان میں  سے جو مال ہاتھ آیا وہ لشکریوں  کو تقسیم کر دیا، اس سے سپاہیوں  کو اس کے ساتھ محبت ہو گئی اور اس کا رعب ترقی کرنے لگا، ۳۲۱ھ میں مردادیح نے ان سرداروں  کو جو رے میں  نظر بند تھے رہا کر دیا، وہ سب کرخ میں  علی بن بویہ کے پاس چلے گئے، اس نے ان کی بہت خاطر مدارات کی۔
انہی ایام میں  ایک دیلمی سردار شیر زاد نامی مع ایک جمعیت کے علی بن بویہ کے پاس آیا اور اس کو اصفہان پر حملہ کرنے کی ترغیب دی۔ مردادیح کو جب معلوم ہوا کہ تمام دیلمیوں  کا جماؤ، علی بن بویہ کے پاس ہو گیا ہے تو اس نے لکھا کہ ان تمام سرداروں  کو جو رہا ہو کر گئے ہیں  ہمارے پاس واپس بھیج دو۔
علی بن بویہ نے اس حکم کی تعمیل سے انکار کیا اور شیر زاد کے ہمراہی میں  اصفہان پر حملہ کرنے کی تیاری کرنے لگا، اصفہان میں  ان دنوں  مظفر بن یاقوت اور ابو علی بن رستم حکومت کر رہے تھے، یہ دونوں  خلیفہ سے ناراض اور بغاوت کا اعلان کر چکے تھے۔
علی بن بویہ نے اصفہان پر چڑھائی کر کے مظفر بن یاقوت کو بھگا دیا، ابو علی بن رستم فوت ہو گیا اور اصفہان پر علی بن بویہ نے قبضہ کر لیا۔ یہ خبر سن کر مردادیح کو بڑی فکر پیدا ہوئی کیونکہ اب علی بن بویہ کی طاقت بہت ترقی کر چکی تھی۔
اس نے اپنے بھائی دشمگیر کو فوج دے کر اصفہان کی طرف علی بن بویہ کی سرکوبی کے لیے روانہ کیا، علی بن بویہ نے مطلع ہو کر اصفہان کو تو چھوڑ دیا اور جرجان پر جا کر قابض ہو گیا۔ یہ واقعہ ماہ ذی الحجہ ۳۲۱ھ کو وقوع پذیر ہوا۔
 دشمگیر نے اصفہان پر قبضہ کر لیا مگر پھر مظفر بن یاقوت کو اصفہان کی حکومت سپرد کر دی، علی بن بویہ نے اپنے بھائی حسن کو گازرون کی طرف خراج وصول کرنے کے لیے بھیجا، وہاں  راستے میں  مظفر بن یاقوت کی ایک فوج سے مقابلہ ہوا، حسن نے اس کو شکست دی اور روپیہ وصول کر کے بھائی کے پاس لایا۔
 علی بن بویہ اصطخر کی طرف روانہ ہوا، ابن یاقوت نے ایک زبردست فوج سے تعاقب کر کے علی بن بویہ کو مقابلہ کے لیے للکارا، لڑائی ہوئی علی بن بویہ کے بھائی احمد نے اس لڑائی میں  بڑی بہادری دکھائی، مظفر بن یاقوت شکست کھا کر فرار ہوا، اور واسط میں  جا کر دم لیا، علی بن بویہ نے شیراز آکر اس پر قبضہ کیا اور اس طرح تمام صوبہ فارس اس کے قبضہ و تصرف میں  آگیا۔
 یہاں  لشکریوں  نے جن کی تعداد بھی زیادہ ہو گئی تھی تنخواہوں  کا مطالبہ کیا، علی بن بویہ کے پاس اتنا روپیہ نہ تھا کہ بے باق کرے، اس فکر میں  ایک مکان کے اندر چھت پر لیٹ گیا، چھت میں  سے ایک سانپ گرا، ابن بویہ نے حکم دیا کہ اس مکان کی چھت گرا دی جائے، چھت کو توڑنے لگے تو اس میں  سونے کے بھرے ہوئے صندوق برآمد ہوئے۔ یہ تمام مال اس نے لشکر میں  تقسیم کر دیا، اس طرح اس فکر سے نجات ملی۔
 اس کے بعد اس نے کوئی کپڑا سینے کے لیے درزی کو بلوایا، سپاہی درزی کو بلا کر لائے تو درزی یہ سمجھا کہ اب مجھ کو گرفتار کیا جائے گا، اس نے ڈر کے مارے چھوٹتے ہی کہا کہ میرے پاس صندوقوں  کے سوا کچھ اور نہیں  ہے اور میں  نے ابھی تک ان کو کھول کر بھی نہیں  دیکھا ہے کہ ان میں  کیا ہے، چنانچہ اس سے وہ صندوق منگوائے گئے تو ان میں  سے اشرفیاں  برآمد ہوئیں ، علی بن بویہ نے ان پر بھی قبضہ کیا۔
 یہ تمام مال مظفر بن یاقوت کا جمع کیا ہوا تھا جو وہ اپنے ساتھ نہیں  لے جا سکا تھا، اتفاق کی بات انہی ایام میں  اس کو دولت صفاریہ کا جمع کیا ہوا خزانہ بھی مل گیا جس کی تعداد پانچ لاکھ دینار سرخ تھی۔
 اسی اثناء میں  علی بن بویہ ایک روز چلا جا رہا تھا کہ اس کے گھوڑے کے پاؤں  زمین میں  دھنس گئے کھدوا کر دیکھا تو ایک بڑا خزانہ برآمد ہوا، اس طرح علی بن بویہ کے پاس بڑا خزانہ جمع ہو گیا اور اس نے صوبہ فارس پر کامیابی کے ساتھ حکومت شروع کر کے اپنی طاقت کو دم بدم ترقی دینی شروع کی اور مردادیح کا مد مقدبل بن کر اس کے لیے خوف و خطر کا باعث ہو گیا۔
راضی باللہ:
 راضی باللہ بن مقتدر باللہ کا نام محمد اور کنیت ابو العباس تھی، ۲۹۷ھ میں  ایک رومیہ ام ولد موسومہ ظلوم کے پیٹ سے پیدا ہوا، قاہر کے معزول ہونے کے بعد جمادی الثانی ۳۲۲ھ میں  تخت خلافت پر بیٹھا، یہ جیل خانہ سے لا کر تخت پر بٹھایا گیا تھا، اس نے علی بن مقلہ کو وزیراعظم بنایا، محمد بن یاقوت کو گرفتار کر کے قید کر دیا، یاقوت ان دنوں  واسط میں  تھا، وہ فوج آراستہ کر کے علی بن بویہ کے مقابلہ پر گیا مگر شکست کھائی۔
 اسی سال عبیداللہ مہدی مجوسی والی افریقہ پچیس سال سلطنت کرنے کے بعد فوت ہوا اور اس کی جگہ اس کا بیٹا ابو القاسم بامر اللہ کے لقب سے تخت نشین ہوا۔
قتل مردادیح:
 جیسا کہ اوپر بیان ہو چکا ہے مردادیح نے تمام صوبہ رے، اصفہان اور اہواز وغیرہ پر قابض و متصرف ہو کر دربار خلافت سے سند بھی حاصل کر لی تھی، مگر چند روز کے بعد اس نے بادشاہی کا دعویٰ کر کے سونے کا ایک تخت بنوایا، سپہ سالاروں  اور سرداروں  کے لیے چاندی کی کرسیاں  تیار کرائیں ، کسریٰ کی طرح تاج مرصع سر پر رکھا اور شاہنشاہ کے لقب سے اپنے آپ کو ملقب کیا، پھر عراق و بغداد پر فوج کشی کی تیاری کی اور کہا کہ میں  کسرائے فارس کے محلوں  کو ازسر نو تعمیر کراؤں  گا اور عربوں  کی حکومت نیست و نابود کر کے ازسر نو مجوسیوں  کی حکومت قائم کروں  گا۔ اس کی اس قسم کی تعلی کی باتیں  اس کے بعض سرداروں  کو ناگوار گزریں  اور لوگوں  نے ۳۲۳ھ میں  اس کو اصفہان کے باہر قتل کر ڈالا۔
صوبجات کی حالت: 
 خلیفہ راضی باللہ کی حکومت بغداد اور اس کے مضافات کے سوا اور کہیں  نہ تھی، نہ کسی صوبہ سے خراج آتا تھا، ہر جگہ خود مختار حکومتیں  لوگوں  نے قائم کر لی تھیں ، جن لوگوں  نے خراج مقررہ بھیجنے کے وعدے پر سندیں  حاصل کی تھیں  انہوں  نے بھی اپنے وعدوں  کا پورا کرنا غیر ضروری سمجھ رکھا تھا۔ بصرہ پر محمد بن رایق کا قبضہ تھا۔ خوزستان اور اہواز پر ابو عبداللہ بریدی کا قبضہ تھا، فارس کی حکومت علی بن بویہ ملقب بہ عمادالدولہ کے قبضے میں  تھی۔ کرمان میں  ابو علی محمد بن الیاس حکمران تھا۔ رے، اصفہان اور جبل کے صوبوں  میں  حسن بن بویہ ملقب بہ رکن الدولہ اور دشمگیر برادر مردادیح ایک دوسرے کے مقابل مصروف پیکار تھے۔
 موصل، دیار بکر، دیار مصر اور دیار ربیعہ بنی حمدان کے قبضے میں  تھے۔ مصر و شام پر محمد بن طفج قابض و متصرف تھا، ماوراء النہر اور خراسان کے بعض حصے پر بنی سامان حکمران تھے، بحرین اور یمامہ کے صوبوں  پر ابو طاہر قرمطی کی حکومت قائم تھی، طبرستان کے صوبہ پر دیلمی سردار قابض و حکمران تھے، اندلس و مراکش و افریقہ میں  تو عرصہ سے خود مختار سلطنتیں  قائم ہی تھیں ۔
راضی باللہ کی تخت نشینی کے پہلے ہی سال میں  عماد الدولہ علی بن بویہ نے درخواست بھیجی کہ صوبہ فارس کی سند حکومت مجھ کو عطا فرمائی جائے، میں  ایک کروڑ اسی لاکھ درہم سالانہ خراج اس صوبہ سے دربار خلافت میں  بھیجا کروں  گا۔ خلیفہ نے سند اور خلعت مع پرچم روانہ کر کے عمادالدولہ کا خطاب دیا اور اس کے بھائی حسن کو رکن الدولہ اور احمد کو معزالدولہ کا خطاب مرحمت ہوا، مردادیح کے مقتول ہونے کے بعد اس کی فوج کے دو حصے ہو گئے، ایک حصہ تو عماد الدولہ کے پاس فارس میں  چلا آیا اور ایک حصہ اس کے ایک سردار یحکم نامی کے زیر فرمان رہا۔
 یحکم نے دربار خلافت میں  پہنچ کر رسوخ حاصل کیا اور جوڑ توڑ ملا کر ان سب سرداروں  پر جو دربار خلافت پر قابو یافتہ تھے غالب آیا، امیر الامراء کا خطاب حاصل کر کے خلیفہ اور دربار خلافت پر مستولی ہو گیا اور بغداد میں  تحکمانہ انداز سے رہنے لگا، دشمگیر بردار مردادیح نے رکن الدولہ بن بویہ کے مقابلہ میں  اصفہان کو چھوڑ کر جبل آذربائیجان پر قبضہ کر لیا، رکن الدولہ بن بویہ اصفہان پر قابض ہوگیا، معزالدولہ بن بویہ نے اہواز پر قبضہ کر لیا۔ محمد بن رایق نے محمد بن طفج سے شام کا ملک چھین لیا، اس کے قبضہ میں  صرف مصر کا ملک رہ گیا، راضی باللہ کے عہد میں  خلافت برائے نام تھی، آخر عہد میں  یحکم خلیفہ اور دربار خلافت پر ہر طرح قابض و مستولی تھا اور کسی کو اس کی مخالفت کی جرائت نہ تھی، یحکم خود واسط میں  رہتا تھا اور اس کا میر منشی بغداد میں  خلیفہ کے پاس وزارت عظمیٰ کی خدمات انجام دیتا تھا۔
وفات راضی باللہ:
 ماہ ربیع الاول ۳۳۹ھ میں  چند مہینے کم سات سال تخت نشین رہ کر خلیفہ راضی باللہ نے بعارضہ استسقاء وفات پائی، یحکم نے یہ خبر سن کر اپنے میر منشی کو ہدایات لکھ بھیجیں ، انہی کے موافق ابراہیم بن معتضد باللہ کو متقی للہ کے لقب سے ملقب کر کے ۲۹ ربیع الاول ۳۲۹ھ کو تخت خلافت پر بٹھا دیا گیا۔
 خلیفہ راضی باللہ کے عہد خلافت میں  محمد بن علی سمعانی معروف بہ ابن ابی الغر اقر نے ظاہر ہو کر خدائی کا دعویٰ کیا، بہت سے لوگ اس کے بھی معتقد ہو گئے، مگر خلافت راضی کے پہلے ہی سال اس کو پکڑ کر قتل کیا گیا، اس کے ہمراہی بھی جنہوں  نے توبہ نہ کی مقتول ہوئے، اسی سال قرامطہ نے بغداد اور مکہ کے درمیان ایسی لوٹ مار مچائی کہ بغداد والے حج نہ کر سکے اور ۳۲۷ھ تک حج کا ارادہ کوئی اہل بغداد نہ کر سکا۔
 ۳۲۷ھ میں  ابو طاہر قرمطی نے حاجیوں  پر فی شتر پانچ دینار محصول قائم کیا اور لوگوں  کو حج کی اجازت دی، یہ پہلا موقع تھا کہ حاجیوں  کو حج کرنے کا محصول ادا کرنا پڑا، اہل بغداد نے اطمینان سے یہ محصول ادا کر کے حج ادا کیا۔ راضی آخری خلیفہ تھا جس نے خطبہ جمعہ لوگوں  کو سنایا، اس کے بعد عام طور پر خلفاء نے یہ کام بھی دوسروں  کے سپرد کر دیا۔
متقی للہ !
 متقی للہ بن معتضد باللہ بن موفق بن متوکل ایک ام ولد زہرہ نامی کے پیٹ سے پیدا ہوا تھا، بعمر ۳۴ سال تخت نشین ہوا، ۲۶ رجب ۳۲۹ھ کو یحکم کردوں  کے ہاتھ سے نواح واسط میں  مارا گیا، دو برس آٹھ مہینے امیر الامرائی کی، اس کے مرنے کے بعد گیارہ لاکھ دینار کا مال ضبط ہو کر خزانہ خلافت میں  داخل ہوا۔ شعبان ۳۲۹ھ میں  ابو عبداللہ بریدی نے بصرہ سے فوج لے کر بغداد کا رخ کیا، خلیفہ متقی نے اس کو واپس جانے کو لکھا، جب وہ نہ مانا تو فوج بھیجی، فوج اس کے مقابلہ سے بھاگ آئی، بریدی بغداد میں  داخل ہوا، اور خلیفہ سے پانچ لاکھ دینار طلب کیے اور کہلا بھیجوایا کہ اگر آپ نے یہ فرمائش پوری نہ کی تو آپ کو معزول اور قتل کر دیا جائے گا، خلیفہ نے یہ رقم مجبوراً بھجوا دی۔
۲۴ روز کے بعد رمضان ۳۲۹ھ میں  بریدی کی فوج نے تنخواہ نہ ملنے کے سبب بغاوت کی، بریدی بھاگ کر واسط چلا گیا۔ بریدی کے بھاگ جانے کے بعد کو رتگین نامی سردار خلیفہ اور دربار خلافت پر مستولی ہو گیا، اس کو امیر الامراء کا خطاب ملا، بغداد میں  اب علاوہ ترکوں  کے دیلمیوں  کا بھی ایک بڑا گروہ موجود ہو گیا تھا۔ یحکم کے زمانہ سے دیلمیوں  کا اثر بغداد میں  ترقی کرنے لگا تھا، دیلمیوں  نے کورتگین کے خلاف شورش برپا کی، ترکوں  اور دیلمیوں  میں  جنگ ہوئی مگر کو رتگین کا اثر بدستور قائم رہا۔
 محمد بن رایق جو شام پر قابض ہو گیا تھا یہ حالات سن کر خود امیر الامرائی حاصل کرنے کے لیے شام سے بغداد کی طرف چلا، کو رتگین نے بغداد سے باہر نکل کر مقابلہ کیا، ابن رایق بزور بغداد میں  داخل ہوا، کو رتگین گرفتار ہو کر قید ہوا، خلیفہ نے ابن رایق کو امیر الامراء بنا دیا، محمد بن رایق نے ابوعبداللہ بریدی سے واسط کا خراج زبردستی وصول کیا۔
ماہ ربیع الثانی ۳۳۰ھ میں  ابن بریدی نے بغداد پر فوج کشی کی، ابن رایق کو شکست ہوئی، بریدی کے لشکر میں  ترک اور دیلمی شامل تھے۔ شہر میں  داخل ہو کر لشکریوں  نے لوٹ مار کا بازار گرم کر دیا، خلیفہ مع ابن رایق اور اپنے بیٹے ابو منصور کے موصل کی طرف بھاگ گیا، قصر خلافت اور اہل بغداد کے مکانوں  کو لوگوں  نے خوب لوٹا۔
اس لوٹ مار میں  بعض قرمطی بھی آکر شامل ہو گئے، شرفائے شہر کو سخت اذیت و ذلت کا سامنا کرنا پڑا، موصل میں  ناصر الدولہ بن حمدان حکمران تھا، خلیفہ کے پہنچنے پر وہ شہر چھوڑ کر باہر چلا گیا۔
خلیفہ اور ابن رایق نے اس کو تسلی دے کر بلایا، ناصر الدولہ نے محمد بن رایق کو قتل کر دیا، خلیفہ نے ناصر الدولہ کو امیر الامراء کا خطاب دیا اور ناصر الدولہ کے بھائی ابو الحسین کو سیف الدولہ کے خطاب سے مخاطب فرمایا۔
موصل سے فوج مرتب کر کے ناصر الدولہ اور خلیفہ بغداد کی جانب چلے، ابن بریدی نے جو بغداد پر قابض و متصرف تھا مقابلہ کیا، شوال ۳۳۰ھ میں  بریدی کو شکست ہوئی اور ناصر الدولہ مع خلیفہ بغداد میں  داخل ہوا، ناصر الدولہ اور سیف الدولہ بغداد میں  خلیفہ کے پاس گیارہ مہینے تک رہے، پھر ان کو اپنے صوبہ موصل کی فکر ہوئی، یہ دونوں  بھائی موصل کی طرف روانہ ہوئے، ماہ رمضان ۳۳۱ھ میں  توزون نامی سردار نے بغداد میں  غلبہ و تسلط حاصل کیا اور خلیفہ نے توزون کو امیر الامرائی کا خطاب دیا۔
چند روز کے بعد یعنی محرم ۳۳۲ھ کو ابو جعفر بن شیرزاد داخل بغداد ہوا، جب کہ توزون واسط کی طرف گیا ہوا تھا، خلیفہ متقی ابو جعفر کے داخل ہونے سے خوف زدہ ہو کر بغداد سے موصل کی طرف بھاگ گیا، توزون اور ابو جعفر نے مل کر موصل پر چڑھائی کی، وہاں  ناصر الدولہ اور سیف الدولہ دونوں  بھائیوں  کو شکست ہوئی، وہ مع خلیفہ نصیبین کی طرف چلے گئے، نصیبین سے خلیفہ متقی رقہ میں  آیا اور توزون کو خط لکھا، توزون نے بنو حمدان سے صلح کر لی اور بغداد کو لوٹ گیا۔ خلیفہ مع بنو حمدان رقہ میں  مقیم رہا۔
انہی ایام میں  معزالدولہ احمد بن بویہ نے جو اہواز پر قابض و متصرف تھا، واسط پر چڑھائی کی، توزون نے موصل سے واپس ہو کر مقابلہ کیا۔
 ۱۷ ذیقعدہ ۳۳۲ھ میں  روسیوں  نے سرحد آذربائیجان کے شہر بروعہ پر حملہ کیا، مرزبان دیلم نے یہ خبر سن کر اس طرف فوج بھیجی، روسیوں  نے مسلمانوں  کو خوب قتل و غارت کیا، مسلمانوں  نے مجتمع ہو کر ان کا مقابلہ کیا، عرصہ دراز تک لڑائی جاری رہی، آخر سخت معرکوں  کے بعد روسیوں  کو مار مار کر ان کے ملک کی طرف بھگا دیا گیا۔
خلیفہ متقی کی معزولی:
خلیفہ متقی آخر ۳۳۲ھ تک بنی حمدان کے پاس رہا، اس عرصہ میں  خلیفہ اور بنی حمدان کے درمیان کچھ کدورت پیدا ہوئی، خلیفہ نے ایک طرف بغداد میں  اور دوسری طرف مصر میں  اخشید بن محمد بن طفج کے پاس خطوط بھیجے، ۱۵ محرم ۳۳۳ھ کو اخشید بمقام رقہ خود خلیفہ کی خدمت میں  حاضر ہوا اور عرض کیا کہ آپ مصر میں  تشریف لے چلیں  اور وہیں  قیام کریں ۔
وزیر نے بھی اس رائے کو پسند کیا اور مصر کے دارالسلطنت بنانے کے منافع بیان کیے، مگر خلیفہ نے اس بات کو پسند نہ کیا، اتنے میں  بغداد سے توزون کا خط آگیا جس میں  خلیفہ اور اس کے وزیر ابن شیرزاد کو امن دی گئی تھی، خلیفہ نے اس خط کو پڑھ کر خوشی کا اظہار کیا اور اخشید کو چھوڑ کر آخر محرم ۳۳۳ھ کو بغداد کی جانب روانہ ہو گیا۔ توزون نے مقام سندیہ میں  استقبال کیا اور اپنے خیمہ میں  ٹھہرایا، اگلے دن خلیفہ کی آنکھوں  میں  گرم سلائیاں  پھروا کر اندھا کر دیا، اس کے بعد ابو القاسم عبداللہ بن خلیفہ مکتفی باللہ کو بلا کر اس کے ہاتھ پر اراکین دولت نے بیعت کی اور مکتفی باللہ کے لقب سے ملقب کیا۔
سب سے آخر میں  معزول خلیفہ متقی کو دربار میں  پیش کیا گیا، اس نے بھی خلیفہ مستکفی کی بیعت کی متقی کو جزیرہ میں  قید کر دیا گیا، پچیس برس اسی مصیبت میں  گرفتار رہ کر ۳۵۷ھ میں  فوت ہوا، جب قاہر باللہ کو متقی کے اندھا ہونے کی خبر پہنچی تو بہت خوش ہوا اور کہنے لگا کہ اب ہم دو تو اندھے ہو گئے تیسرے کی کسر ہے، عجیب اتفاق تھا کہ چند ہی روز مستکفی کا بھی یہی چشر ہوا۔
مستکفی باللہ:
ابو القاسم عبداللہ مستکفی باللہ ایک ام ولد موسومہ املح الناس کے بطن سے پیدا ہوا تھا۔ صفر ۳۳۳ھ کو بعمر اکتالیس سال تخت نشین ہوا، ابو القاسم فضل بن مقتدر باللہ بھی دعویدار خلافت تھا، وہ روپوش ہو گیا، مستکفی نے اس کو بہت تلاش کرایا مگر وہ ہاتھ نہ آیا اور مستکفی کے عہد میں  روپوش ہی رہا، مستکفی جب اس کی جستجو میں  کامیاب نہ ہوا تو اس کا مکان منہدم کرا دیا۔
خلیفہ مستکفی کے تخت نشین ہوتے ہی توزون فوت ہو گیا، مستکفی نے ابو جعفر ابن شیرزاد کو امیر الامراء کا خطاب دیا، ابن شیرزاد نے تمام انتظامات و اختیارات اپنے ہاتھ میں  لے کر بے دریغ روپیہ خرچ کرنا شروع کیا۔ خزانہ خالی ہو گیا، تمام انتظام درہم برہم ہو گیا چند ہی روز کے بعد بغداد میں  چوریوں  اور ڈاکہ زنیوں  کی کثرت نے یہاں  تک نوبت پہنچا دی کہ لوگ شہر چھوڑ چھوڑ کر جلا وطنی اختیار کرنے لگے۔
انتباہ ! 
سلطنت اسلامیہ کا رقبہ اور وسعت مملکت عہد بنو امیہ تک برابر ترقی پذیر رہا، حکومت اسلامیہ کا ایک ہی مرکز تھا اور دمشق کے دربار خلافت سے جو حکم جاری رہتا تھا اس کی تعمیل اندلس اور مراکش کے مغربی ساحل سے چین و ترکستان تک یکساں  ہوتی تھی، خلافت اسلامیہ جب بنو عباس کے قبضہ میں  آئی تو چند ہی روز کے بعد اندلس میں  بنو امیہ کی ایک خود مختار سلطنت الگ قائم ہو گئی اور مسلمانوں  کی سلطنت کے بجائے ایک کے دو مرکز ہو گئے۔ پھر چند روز کے بعد مراکش میں  ایک تیسرا مرکز حکومت قائم ہوا، اس کے بعد افریقہ و مصر میں  ایک اور حکومت قائم ہوئی۔ اب جس زمانہ کے حالات بیان ہو رہے ہیں  یہ وہ زمانہ ہے کہ خلیفہ بغداد کی حکومت شہر بغداد میں  بھی باقی نہیں  رہی ہے، چند روز پہلے دجلہ و فرات کا دوآبہ خلیفہ کی حکومت میں  شامل تھا، لیکن جب سے امیر الامراء کا عہدہ ایجاد ہوا، اس وقت سے اس دوآبہ کی حکومت امیر الامراء کے ہاتھ میں  ہوتی تھی اور برائے نام وہ اپنے آپ کو خلیفہ کا محکوم اور نائب کہتا تھا۔
خاص شہر بغداد میں  خلیفہ کے احکام کی قدر و منزلت تھی اور بغداد میں  وہ سب سے بڑی طاقت سمجھی جاتی تھی، ہر ایک وہ شخص جو دوسروں  کو مغلوب کر کے اپنی طاقت کا اظہار کر سکتا تھا، اپنے قوت بازو سے امیر الامراء بن سکتا اور خلیفہ کو مجبوراً اسے امیر الامراء کا خطاب دینا پڑتا تھا، خلیفہ کے ہاتھ میں  طاقت اگرچہ کچھ نہ تھی مگر پھر بھی اس کو تھوڑی بہت آزادی ضروری حاصل تھی اور ایک قسم کا رعب و جلال بھی باقی تھا۔
لیکن اب معز الدولہ احمد بن بویہ ماہی گیر اہواز سے آکر بغداد اور خلیفہ پر مسلط ہوتا ہے، اس کو ملک کا خطاب ملتا ہے، اور اس کے بعد سے یکے بعد دیگرے ملوک ہوتے ہیں ، معز الدولہ نے خلیفہ کو نظر بند کر کے ایک معزز قیدی کی حیثیت سے رکھا اور شہر بغداد میں  جو اثر اقتدار خلیفہ کو حاصل تھا وہ بھی چھین لیا۔ خلیفہ کا کام صرف یہ رہ گیا تھا کہ جب کوئی سفیر باہر سے آئے تو وہ خلیفہ کے دربار میں  حاضر کیا جائے اور اس مصنوعی دربار میں  خلیفہ کی پر شوکت نمائش کر کے حسب منشاء اس سے کام لیا جائے، کسی شخص کو خطاب دینا، کسی کو کوئی سند عطا فرمانا یہ سب خلیفہ کے ہاتھ سے ہوتا تھا، لیکن خلیفہ کے اختیار سے نہیں  ہوتا تھا، اختیار ہر ایک کام میں  ملک ہی کا ہوتا تھا۔
 خلیفہ کی حیثیت شاہ شطرنج سے زیادہ نہ تھی، ملک خلیفہ کی ایک تنخواہ مقرر کر دیتا تھا، یہ تنخواہ جب خلیفہ کو دیر سے ملتی تھی یا نہیں  ملتی تھی تو اسے مجبوراً اپنا سامان فروخت کر کے اپنی گزر کرنی پڑتی تھیں ، پس جب کہ خلفاء عباسیہ کی یہ حالت ہو چکی ہے تو اب ظاہر ہے کہ حکومت و سلطنت کی تاریخ لکھنے والے کے لیے ان کا تذکرہ غیر ضروری ہو چکا ہے، کیونکہ سوائے صرف لفظ خلیفہ کے اور کوئی چیز باقی نہیں  رہی، مگر چونکہ ہم کو حکومت اسلامیہ کی تاریخ پوری کرنی ہے اور اس میں  ان حکمرانوں  کا حال بیان ہونا ضروری ہے، جنہوں  نے بغداد میں  ملک کے نام سے نہ صرف بغداد بلکہ دوآبہ فرات و دجلہ اور دوسرے صوبوں  پر بھی حکومت کی ہے لہٰذا ان ملکوں  کے حالات بیان کرنے میں  ہم کو ابھی تھوڑی دور تک اور انہیں  خلفائے عباسیہ کے سہارے سے چلنا چاہیے، جو اگرچہ شاہ شطرنج سے زیادہ مرتبہ نہیں  رکھتے مگر خلیفہ ضرور کہلاتے ہیں ۔
خلاصہ کلام یہ کہ اب ہم خلفائے عباسیہ کے حالات مطالعہ نہیں  کر رہے ہیں ، بلکہ حکومت بغداد کے حالات مطالعہ کر رہے تھے۔ ساتھ ہی اس بات کو بھی ملحوظ خاطر رکھنا چاہیے کہ اگرچہ جابجا صوبوں  میں  الگ الگ خود مختار حکومتیں  اور سلطنتیں  قائم ہو چکی ہیں ، مگر خلیفہ کے نام کی تکریم سب بجا لاتے اور خطبوں  میں  اس کا نام ضرور لیتے تھے۔
 اندلس میں  بجائے خود خلافت قائم تھی اور عبیدیین جو شیعہ بلکہ قرامطہ تھے، خلافت و امارت کے مدعی تھے، اس لیے اندلس و افریقہ میں  خلیفہ بغداد کا نام خطبوں  میں  نہیں  لیا جاتا تھا، مگر باقی تمام ممالک اسلامیہ میں  بغداد کے عباسی خلیفہ کو سب خلیفہ مانتے اور اپنا مذہبی پیشوا جانتے تھے … کبھی کبھی ایسا ضرور ہوا ہے کہ خاص بغداد میں  کسی ملک نے خلیفہ کا نام خطبہ سے خارج کر دیا اور صرف اپنے نام کا خطبہ پڑھوایا، مگر دوسرے ملکوں  میں  خلیفہ کا نام خطبوں  میں  ضرور شامل رہا۔
خاندان بویہ کی حکومت بغداد میں :
 خاندان بویہ کا حال اوپر مذکور ہو چکا ہے کہ بویہ کے تینوں  بیٹے علی، حسن، احمد حکومت و سرداری حاصل کر چکے ہیں ، علی (عماد الدولہ) فارس پر قابض و متصرف تھا۔ حسن (رکن الدولہ) اصفہان و طبرستان کی طرف حکومت و سرداری حاصل رکھتا تھا۔ احمد (معز الدولہ) اہواز پر قابض تھا، جب ابن شیرزاد کی امیر الامرائی میں  بغداد کے اندر فتنہ و فساد برپا ہو گیا تو معز الدولہ نے جو بغداد سے نسبتاً قریب تھا بغداد پر حملہ کیا۔ 

شیرزاد بھاگ کر بنو حمدان کے پاس موصل چلا گیا اور معز الدولہ بغداد پر بآسانی قابض و مستولی ہو گیا۔ خلیفہ مستکفی کی خدمت میں  حاضر ہوا، اس کو معزالدولہ ملک کا خطاب دیا۔
معز الدولہ نے اپنے نام کے سکے مسکوک کرائے اور بغداد پر پورے قہر و غلبہ کے ساتھ حکومت کرنے لگا، چند روز کے بعد معز الدولہ کو معلوم ہوا کہ خلیفہ مستکفی اس کے خلاف کوئی سازش کر رہا ہے، انہی ایام میں  والی خراسان کا سفیر آیا اور اس تقریب میں  دربار عام منعقد کیا گیا، معزالدولہ نے سردربار دو دیلمیوں  کو اشارہ کیا، وہ آگے بڑھے، خلیفہ نے سمجھا کہ دست بوسی کے لیے آگے بڑھے ہیں  اپنا ہاتھ آگے بڑھا دیا، دیلمیوں  نے وہی ہاتھ پکڑ کر خلیفہ کو تخت سے نیچے کھینچ کر ڈال دیا اور گرفتار کر لیا، کسی کی مجال نہ تھی کہ اف کر سکے۔
معز الدولہ اسی وقت سوار ہو کر اپنے مکان پر آیا اور دیلمی خلیفہ کو کھینچتے اور بے عزت کرتے ہوئے معز الدولہ کے سامنے لائے، اس کی آنکھیں  نکال کر قید کر دیا، یہ واقعہ ماہ جمادی الآخر ۳۳۴ھ کا ہے، خلیفہ مستکفی نے ایک برس چار مہینے برائے نام خلافت کی اور ۳۳۸ھ میں  بحالت قید فوت ہوا۔
مطیع اللہ: 
معز الدولہ بن بویہ دیلمی بویہ کا سب سے چھوٹا بیٹا تھا، یہ لوگ چونکہ اطروش کے ہاتھ پر مسلمان ہوئے تھے اس لیے تمام دیلمی شیعہ تھے۔ خاندان بویہ شیعیت اور عصبیت میں  سب سے بڑھا ہوا تھا، مستکفی کو ذلیل و معزول و مقید اور اندھا کر دینے کے بعد معز الدولہ نے چاہا کہ کسی علوی کو تخت خلافت پر بٹھائے مگر اس کے کسی مشیر نے اس کو اس ارادے سے باز رکھا اور سمجھایا کہ اگر آپ نے کسی علوی کو خلیفہ بنا دیا تو چونکہ آپ کی تمام قوم اس کو مستحق خلافت سمجھے گی، اس لیے وہ بجائے آپ کے اس علوی خلیفہ کی خدمت و اطاعت کو مقدم سمجھے گی اور دیلمیوں  پر جو آپ کا اثر اب ہے یہ ہرگز باقی نہیں  رہے گا، اور نہ آپ کی یہ حکومت و شوکت بر قرار رہے گی، لہٰذا مناسب یہ ہے کہ اسی عباسی خاندان سے کسی شخص کو تخت خلافت پر بٹھاؤ تاکہ تمام شیعہ اس کو غیر مستحق خلیفہ سمجھ کر آپ کی اطاعت و فرماں  برداری کے لیے مستعدر ہیں ، اور اس طرح شیعیت بغداد میں  قائم رہے۔
چنانچہ معز الدولہ نے ابو القاسم فضل بن مقتدر کو طلب کیا اور مطیع اللہ کے لقب سے تخت پر بٹھا کر رسم بیعت ادا کی اور سو دینار روزانہ اس کی تنخواہ مقرر کر دی، مطیع اللہ ۱۶۱ھ میں  ایک ام ولد موسومہ مشغلہ کے پیٹ سے پیدا ہوا تھا اور جمادی الثانی ۳۳۴ھ میں  تخت نشین کیا گیا۔
معز الدولہ نے خلیفہ کی وزارت پر ابو محمد حسن بن محمد مہلبی کو مامور کیا، وزیر درحقیقت ملک ہی کا وزیر ہوتا تھا کیونکہ خلیفہ تو برائے نام خلیفہ تھا، اوپر ذکر آ چکا ہے کہ موصل پر ناصر الدولہ بن حمدان اور شام پر سیف الدولہ بن حمدان قابض تھا، مصر پر اخشید محمد بن طفج فرغانی فرماں  روا تھا۔
ناصر الدولہ نے جب معز الدولہ کے اس طرح بغداد پر مستولی ہونے کا حال سنا تو موصل سے فوج لے کر چلا اور ماہ شعبان ۳۳۴ھ میں  سامرا پہنچا، معز الدولہ یہ خبر سن کر مطیع اللہ کو ہمراہ لے کر بغداد سے نکلا، معزالدولہ کو شکست ہوئی بغداد میں  واپس آیا۔
معز الدولہ مع مطیع اللہ بغداد غربی میں  اترا اور بغداد شرقی میں  ناصر الدولہ نے آکر قیام کر دیا طرفین سے لڑائیوں  کا سلسلہ جاری رہا آخر دونوں  میں  صلح ہو گئی، معز الدولہ نے اپنی پوتی کی شادی ناصر الدولہ کے بیٹے ابو تغلب سے کر دی، ناصر الدولہ موصل کو روانہ ہوا۔
 ۳۳۵ھ میں  ابو القاسم بریدی نے بصرہ میں  معز الدولہ کی مخالفت کا علم بلند کر کے تیاری شروع کی، ۳۳۶ھ میں  معز الدولہ نے خلیفہ مطیع کو ہمراہ لے کر بصرہ پر چڑھائی کی، ابو القاسم کی فوج کو شکست ہوئی، ابو القاسم بھاگ کر بحرین میں  قرامطہ کے پاس چلا گیا اور معز الدولہ نے بصرہ پر قبضہ کر لیا، ابو جعفر صہیری کو بصرہ میں  چھوڑ کر معز الدولہ مع خلیفہ مطیع اللہ بغداد چلا آیا۔
 ۳۳۹ھ میں  معز الدولہ نے ناصر الدولہ بن حمدان والی موصل پر چڑھائی کی، ناصر الدولہ تاب مقابلہ نہ لا کر نصیبین چلا گیا، اسی اثناء میں  معز الدولہ کے بھائی رکن الدولہ نے خبر بھیجی کہ لشکر خراسان نے جرجان درے پر چڑھائی کی ہے، جس قدر جلد ممکن ہو فوجیں  مدد کے لیے بھیجو، معز الدولہ نے ناصر الدولہ سے صلح کر کے موصل سے بغداد کی جانب کوچ کیا اور ناصر الدولہ موصل میں  واپس آ گیا۔ ناصر الدولہ سے صلح اس شرط پر کی گئی تھی کہ ناصر الدولہ خراج برابر بھیجتا رہے اور خطبہ میں  معز الدولہ، رکن الدولہ، عماد الدولہ تینوں  بھائیوں  کا نام لیا کرے۔
 ۳۳۸ھ میں  معز الدولہ نے خلیفہ مطیع سے اس مضمون کا ایک فرمان لکھوایا کہ علی بن بویہ المخاطب بہ عماد الدولہ اپنے بھائی معز الدولہ کے ساتھ بطور مدد گار کام کرے اور عہدئے سلطانی میں  شریک رہے مگر عماد الدولہ اسی سال فوت ہو گیا، اس کی جگہ رکن الدولہ کو معز الدولہ کا مدد گار بنایا گیا۔
 ۳۳۹ھ میں  حجرا سود پھر اپنی جگہ خانہ کعبہ میں  لا کر نصب کیا گیا، اس کے گرد سونے کا ایک حلقہ جس کا وزن تین ہزار سات سو ستتر درہم تھا لگایا گیا۔
۳۴۱ھ میں  ایک نئے گروہ کا ظہور ہوا جو تناسخ کا قائل تھا، ایک شخص نے دعویٰ کیا کہ مجھ میں  سیّدنا علی  رضی اللہ عنہ  کی روح حلول کر آئی ہے، اس کی بیوی کا دعویٰ تھا کہ سیّدنا فاطمہ  رضی اللہ عنہا  کی روح مجھ میں  منتقل ہوئی ہے۔
ایک دوسرا شخص کہتا تھا کہ مجھ میں  جبرئیل علیہ السلام  کی روح ہے، دعوؤں  کو سن کر لوگوں  نے ان کو مارا پیٹا، معز الدولہ نے بوجہ شیعہ ہونے کے لوگوں  کو ایذار سانی سے باز رکھ کر ان کا ادب کرنے اور تعظیم سے پیش آنے کا حکم دیا، کیونکہ کہ وہ اپنے آپ کو اہل بیت سے نسبت کرتے تھے۔
 ۳۴۶ھ میں  رے اور نواح رے میں  زلزلہ عظیم آیا، طالقان خسف ہو گیا کل تیس آدمی بچ سکے باقی سب ہلاک ہو گئے۔ رے کے نواح میں  ڈیڑھ سو گاؤں  زمین میں  دھنس گئے، شہر خلوان کا اکثر حصہ زمین میں  غرق ہو گیا۔
 ۳۴۷ھ میں  دوبارہ اسی شدت کا زلزلہ آیا۔
 اسی سال معز الدولہ نے موصل پر چڑھائی کی کیونکہ ناصر الدولہ سے خراج بھیجنے میں  تاخیر ہوئی تھی، ماہ جمادی الاول ۳۴۷ھ میں  موصل پر قبضہ کیا۔
 ناصر الدولہ نصیبین چلا گیا، معز الدولہ نے موصل میں  سبکتگین اپنے حاجب کبیر کو چھوڑ کر خود نصیبین کا قصد کیا، ناصر الدولہ وہاں  سے اپنے بھائی سیف الدولہ کے پاس حلب چلا گیا۔ سیف الدولہ نے معز الدولہ سے خط و کتابت کر کے صلح کی کوشش کی اور ماہ محرم ۳۴۸ھ میں  صلح نامہ لکھا گیا۔ اور معز الدولہ عراق کی جانب واپس آیا۔
 ۳۵۰ھ میں  معز الدولہ نے بعذاد میں  اپنے لیے ایک بہت بڑا قصر تعمیر کرایا جس کی نبیا دیں  چھتیس گزر کھی گئی تھیں ۔
 اسی سال رومیوں  نے جزیرہ افریطش (کریٹ) کو مسلمانوں  کے قبضے سے چھین لیا، یہ جزیرہ ۲۳۰ھ سے مسلمانوں  کے قبضے میں  چلا آتا تھا۔
معز الدولہ کی ایک اور لعنتی کاروائی:
۳۵۱ھ میں  معز الدولہ نے جامع مسجد بغداد کے دردازے پر نعوذ باللہ نقل کفر کفر نباشد یہ عبارت لکھوا دی ’’لعن اللَّہ معاویۃ بن ابی سفیان و من غصب فاطمۃ فدکا و من صلح عن دفن الحسن عند جدہ و من نفی اباذر و من اخرج العباس عن الشوری۔‘‘ 
عید غدیر کی ایجاد:
معز الدولہ نے ۱۸ ذی الحجہ ۳۵۱ھ کو بغداد میں  عید منانے کا حکم دیا اور اس عید کا نام عید خم غدیر رکھا، خوب ڈھول بجائے گئے اور خوشیاں  منائی گئیں ، اسی تاریخ کو یعنی ۱۸ ذی الحجہ ۳۵ھ کو سیّدنا عثمان غنی  رضی اللہ عنہ چونکہ شہید ہوئے تھے لہٰذا اس روز شیعوں  کے لیے خم عدیر کی عید منانے کا دن تجویز کیا گیا۔ احمد بن بویہ دیلمی یعنی معز الدولہ کی اس ایجاد کو جو ۳۵۱ھ میں  ہوئی شیعوں  نے یہاں  تک رواج دیا کہ آج کل کے شیعوں  کا یہ عقیدہ ہے کہ عید غدیر کا مرتبہ عیدالاضحیٰ سے بھی زیادہ بلند ہے۔
تغریہ داری کی ایجاد:
۳۵۲ھ کے شروع ہونے پر ابن بویہ مذکور نے حکم دیا کہ ۱۰ محرم کو سیّدنا امام حسین  رضی اللہ عنہ  کی شہادت کے غم میں  تمام دوکانیں  بند کر دی جائیں ، بیع و شرا بالکل موقوف رہے، شہر و دیہات کے تمام لوگ ماتمی لباس پہنیں  اور اعلانیہ نوحہ کریں ، عورتیں  اپنے بال کھولے ہوئے، چہروں  کو سیاہ کیے ہوئے، کپڑوں  کو پھاڑے ہوئے، سڑکوں  اور بازاروں  میں  مرثیے پڑھتی، منہ نوچتی اور چھاتیاں  پیٹتی ہوئی نکلیں ۔ شعیوں  نے اس حکم کی بخوشی تعمیل کی، مگر اہل سنت دم بخود اور خاموش رہے کیونکہ شیعوں  کی حکومت تھی، آئندہ سال ۳۵۳ھ میں  پھر اسی حکم کا اعادہ کیا گیا اور سنیوں  کو بھی اس کی تعمیل کا حکم دیا گیا، اہل سنت اس ذلت کو برداشت نہ کر سکے، چنانچہ شیعہ سنیوں  میں  فساد برپا ہوا، بہت بڑی خون ریزی ہوئی، اس کے بعد شیعوں  نے ہر سال اس رسم کو زیر عمل لانا شروع کر دیا اور آج تک اس کا رواج ہندوستان میں  ہم دیکھ رہے ہیں ، عجیب بات یہ ہے کہ ہندوستان میں  اکثر سنی لوگ بھی تعزیے بناتے ہیں ۔
عمان پر قبضہ اور معز الدولہ کی وفات:
عمان پر قرامطہ قابض و متصرف تھے، ۳۵۵ھ میں  معز الدولہ نے عمان پر براہ دریا فوج کشی کی اور ۹ ذی الحجہ ۳۵۵ھ کو عمان پر قابض ہو گیا اور قرامطہ کو وہاں  سے بھگا دیا، ہزارہا قرامطہ مارے گئے، نواسی کشتیاں  ان کی جلا کر غرق کر دی گئیں ، عمان سے فارغ ہو کر واسط آیا، یہاں  آکر علیل ہوا، پھر بغداد آیا، وزیر مہلبی نے اس سے پہلے عمان پر ۳۵۳ھ میں  چڑھائی کی تھی مگر وہ بھی بیمار ہو کر آیا، بغداد میں  پہنچ کر ہر چند علاج کیا مگر آرام نہ ہوا، بائیس سال حکومت کر کے ربیع الآخر ۳۵۲ھ میں  فوت ہوا۔
عزالدولہ کی حکومت:
 معز الدولہ نے مرتے وقت اپنے بیٹے بختیار کو اپنا ولی بنایا تھا، وہ معز الدولہ کے بعد عزالدولہ کا خطاب خلیفہ سے حاصل کر کے حکمرانی کرنے لگا۔ دیلمی لوگ اب اس قدر غالب و مسلط ہو گئے تھے کہ اصل حکمران وہی سمجھے جاتے تھے، خلیفہ کی کوئی حقیقت و حیثیت باقی نہ تھی، چنانچہ وہ اپنے بعد اپنے ولی عہد بھی خود تجویز کرنے لگے، ایک طرف خلیفہ اپنے ولی عہد مقرر کرتے تھے، دوسری طرف یہ حکمران سلطان اپنے ولی عہد مقرر کرتے تھے، خلیفہ کے ہاتھ میں  کوئی حکومت نہ تھی بلکہ وہ خود محکوم تھا اور ان سلطانوں  کے ہاتھ میں  حکومت و طاقت تھی، اسی لیے بغداد میں  ان کی ولی عہدی و جانشینی زیادہ اہم سمجھی جاتی تھی کیونکہ اس کا تعلق حکومت و سلطنت سے تھا، یوں  سمجھنا چاہیے کہ بغداد میں  ویلمیوں  کا پہلا بادشاہ معز الدولہ تھا، اب ان کا دوسرا بادشاہ عزالدولہ تخت نشیں  ہوا۔
 عز الدولہ نے ابو الفضل عباس بن حسین شیرازی کو اپنا وزیر بنایا اسی سال جعتی بن معز الدولہ نے بصرہ میں  اپنے بھائی عز الدولہ کے خلافت علم بغاوت بلند کیا، ابو الفضل عباس اس کی سرکوبی کو گیا اور مقید کر کے عز الدولہ کے پاس لایا، اس نے اس کو قید کر دیا، ۳۶۲ھ میں  عز الدولہ نے ابو الفضل عباس کو وزارت سے معزول کر کے محمد بن بقیہ کو عہدہ وزارت عطا کیا۔
 محمد بن بقیہ ایک ادنیٰ درجہ کا آدمی تھا، عزالدولہ کے باورچی خانہ کا مہتمم تھا، اسی سال ابو تغلب بن ناصر الدولہ بن حمدان نے موصل میں  اپنے باپ ناصر الدولہ کو قید کر لیا اور خود حکومت کرنے لگا، ابو تغلب کی شادی عز الدولہ کی لڑکی سے ہوئی تھی جس کا اوپر ذکر ہو چکا ہے۔ ابو تغلب کے دو بھائی ابراہیم و حمدان موصل سے بھاگ کر بغداد میں  عزالدولہ کے پاس آئے اور ابو تغلب کی شکایت کر کے اس کے خلاف عز الدولہ سے امداد طلب کی، عز الدولہ نے اپنے وزیر محمد بن بقیہ اور سپہ سالار سبکتگین کو ہمراہ لے کر موصل پر چڑھائی کی، ابو تغلب موصل سے مع دفاتر سنجار چلا گیا۔
عزالدولہ موصل میں  داخل ہوا اور ابو تغلب نے سنجار سے بغداد کا قصد کیا، یہ سن کر عزالدولہ نے ابن بقیہ اور سبکتگین کو بغداد کے بچانے کے لیے بغداد کی طرف بھیجا اور خود موصل میں  رہا، ابن بقیہ ابو تغلب کے پہنچنے سے پہلے بغداد میں  پہنچ گیا، اور سبکتگین نے بغداد کے باہر ابو تغلب کا مقابلہ کر کے اس کو روکنا چاہا۔
 ادھر ابو تغلب اور سبکتگین کی لڑائیاں  شروع ہوئیں ، ادھر بغداد میں  شیعوں  اور سنیوں  کے درمیان فساد برپا ہوا، اس فساد کی خبر سن کر سبکتگین اور ابو تغلب نے آپس میں  صلح کر لی، اور یہ ارادہ کیا کہ عزالدولہ اور تمام شیعوں  کو بے دخل کر کے نئے خلیفہ کو تخت نشین کرنا چاہیے، مگر بعد میں  کچھ سوچ کر اس ارادے سے باز رہے اور ابن بقیہ کو بغداد سے بلا کر ابو تغلب سے سبکتگین نے شرائط صلح طے کرا لیں ، ان شرائط کی موافق عزالدولہ کو ابن بقیہ نے لکھا کہ آپ موصل سے بغداد آ جائیں  اور ابو تغلب کو موصل کی حکومت سپرد کر دیں ۔
ابو تغلب موصل پہنچا اور عزالدولہ اپنے خسر سے بغل گیر ہو کر ملا، عزالدولہ بغداد کی طرف آگیا، بغداد آکر عزالدولہ نے ترکوں  کو سخت سزائیں  دیں ، اس کا حال سن کر سبکتگین نے جو بغداد میں  تھا عَلم بغاوت بلند کیا اور عز الدولہ کے مکان کو لوٹ کر اس کے خاندان والوں  کو قید کر کے واسط بھیج دیا، یہ واقعہ ذیقعدہ ۳۶۳ھ میں  ہوا۔
 اب بغداد میں  سبکتگین کی حکومت قائم ہو گئی جو سنی حکومت تھی، شیعوں  کو بغداد سے نکال دیا گیا اس کے بعد خلیفہ مطیع کو اس امر پر مجبور کیا کہ اپنے آپ کو خلافت سے معزول کر لو کیونکہ فالج کے مرض سے بیکار اور ناقابل خلافت ہو گئے ہو، چنانچہ ماہ ذیقعدہ ۳۶۳ھ میں  خلیفہ مطیع نے اپنے آپ کو معزول کر لیا اور اس کے بیٹے عبدالکریم کو طائع اللہ کے لقب سے تخت خلافت پر بٹھایا گیا، خلیفہ مطیع نے ساڑھے چھبیس برس برائے نام خلافت کی، جب سے ناصر الدولہ بن حمدان نے صوبہ موصل کر دبا لیا تھا اس وقت سے رومیوں  کے حملوں  کی مدافعت اور رومیوں  پر حملہ کرنا اسی سے متعلق ہو گیا تھا۔
 پھر جب ۳۳۲ھ میں  جب کہ ناصر الدولہ کے بھائی سیف الدولہ بن حمدان نے حلب و حمص پر قبضہ کیا تو رومیوں  کی لڑائیوں  اور چڑھائیوں  کا تعلق سیف الدولہ سے ہو گیا، سیف الدولہ نے بڑی قابلیت اور مستعدی سے رومیوں  کے حملوں  کو روکا اور ان کو ترکی بترکی جواب دیا۔
 ۳۶۲ھ میں  عزالدولہ نے خلیفہ مطیع اللہ کا نام خطبہ سے نکال دیا، اس پر خلیفہ نے بہت رنج و ملال کا اظہار کیا، عزالدولہ نے ناراض ہو کر خلیفہ کی تنخواہ بند کر دی، خلیفہ کو اپنا اثاث البیت فروخت کر کے اپنی گزر کرنی پڑی۔
 خلع کے بعد مطیع اللہ کا خطاب الشیخ الفاضل تھا، مطیع نے محرم ۳۶۳ھ میں  بمقام واسط وفات پائی، ابو بکر شبلی، ابو نصر فارابی متبنی شاعر نے اسی خلیفہ کے عہد میں  وفات پائی تھی۔
طائع اللہ:
 ابوبکر عبدالکریم طائع اللہ بن مطیع اللہ ایک ام ولد موسومہ ہزار کے بطن سے پیدا ہوا اور بعمر پینتالیس سال بعداز خلع مطیع بروز چہار شنبہ بتاریخ ۲۳ ذیقعدہ ۳۶۳ھ تخت خلافت پر بیٹھا، سبکتگین کو نصر الدولہ کا خطاب اور پرچم عطا کیا اور بجائے عز الدولہ کے نائب السلطنت اور سلطان بنایا، اسی سال مکہ اور مدینہ میں  معز عبیدی فرما نروائے مغرب کے نام کا خطبہ پڑھا جانا شروع ہوا۔
 اوپر بیان ہو چکا ہے کہ جب خلیفہ مطیع نے خلع خلافت کیا ہے تو بغداد میں  سبکتگین کی حکومت تھی اور عز الدولہ بن معز الدولہ اہواز میں  تھا، سبکتگین نے عز الدولہ کی ماں  اور بھائیوں  کو واسط بھیج دیا تھا، یہ خبر سن کر عز الدولہ اپنی والدہ کی ملاقات کو واسط آیا اور اپنے چچا حسن بن بویہ المخاطب بہ رکن الدولہ کو جو فارس میں  حکومت کر رہ تھا، سبکتگین اور ترکوں  کے خلاف امداد بھیجنے کے لیے لکھا۔ رکن الدولہ نے اپنے وزیر ابو الفتح بن حمید کو ایک فوج دے کر اپنے بیٹے عضد الدولہ کے پاس اہواز میں  بھیجا اور عضد الدولہ کو خط لکھا کہ تم بھی فوج لے کر اور ابو الفتح کے ساتھ مل کر اپنے چچا زاد بھائی عز الدولہ کی مدد کو پہنچو۔ ادھر سبکتگین نے خلیفہ طائع اللہ اور اس کے باپ مطیع دونوں  کو ہمراہ لے کر ترکی فوج کے ساتھ واسط کی طرف کوچ کیا۔ ابو تغلب حاکم موصل نے یہ سن کر موصل سے روانہ ہو کر بغداد پر قبضہ کر لیا، واسط کے قریب پہنچ کر سبکتگین اور مطیع دونوں  کا انتقال ہو گیا، ترکوں  نے افتگین کو اپنا سردار بنا لیا اور واسط کا محاصرہ کر لیا، افتگین معز الدولہ بن بویہ کا آزاد ترکی غلام تھا، افتگین نے پچاس یوم تک نہایت سختی سے محاصرہ جاری رکھا۔ عضد الدولہ مع اپنے باپ دریر ابو الفتح بن عمید کے واسط پہنچا، عضد الدولہ کے قریب پہنچنے کی خبر سن کر افتگین واسط سے محاصرہ اٹھا کر بغداد کی طرف روانہ ہوا اور افتگین کے قریب پہنچنے کی خبر سن کر ابوتغلب بغداد چھوڑ کر موصل کو چل دیا، عزالدولہ اور عضد الدولہ دونوں  نے چند روز واسط میں  قیام کیا، پھر دونوں  بھائیوں  نے چاروں  طرف سے بغداد کا محاصرہ کر لیا اور ہر طرف سے رسد کا آنا بند کر دیا۔ اہل شہر کو سخت تکلیف ہونے لگی، ترکوں  نے افتگین کے مکان کو لوٹ لیا اور آپس میں  فتنہ و فساد برپا کرنے لگے، آخر افتگین خلیفہ طائع للہ کو اپنے ہمراہ لے کر اور محاصرہ توڑ کر صاف نکل گیا اور تکریت میں  جا کر دم لیا۔
جمادی الاول میں  ۳۶۴ھ میں  عضد الدولہ اور عز الدولہ بغداد میں  داخل ہوئے، عضد الدولہ نے ترکوں  سے خط و کتابت کر کے ماہ رجب ۳۶۴ھ میں  خلیفہ طائع اللہ کو بغداد واپس بلا لیا اور قصر خلافت میں  فروکش کر کے بیعت کی اور عز الدولہ کو گرفتار کر کے خود حکومت کرنے لگا۔ محمد بن بقیہ کو عضدالدولہ نے واسط کی حکومت پر مامور کر کے بھیج دیا، عز الدولہ کا بیٹا زبان نامی بصرہ میں  حکومت کر رہا تھا، اس نے عضد الدولہ کی شکایت اور عزالدولہ کے گرفتار کر کے قید کر دینے کا حال لکھ کر رکن الدولہ کے پاس بھیج دیا، رکن الدولہ کو سخت ملال ہوا اور عضد الدولہ کو عتاب آموز فرمان لکھا۔ عضد الدولہ نے اس کے جواب میں  اپنے باپ رکن الدولہ کو خط لکھا: ’’عزالدولہ میں  ملک داری کی قابلیت اور طاقت نہ تھی، اگر میں  دست اندازی نہ کرتا تو بنی بویہ کے قبضہ سے بغداد کی حکومت نکل جاتی، میں  صوبہ عراق کا خراج تیس لاکھ درم سالانہ ادا کرنے کا وعدہ کرتا ہوں ، اگر آپ صوبہ عراق کی نگرانی و حکومت اپنے ہاتھ میں  لینا چاہتے ہوں  تو شوق سے تشریف لائیں ، میں  فارس چلا جاؤں  گا۔‘‘  اس خط سے صاف ظاہر ہے کہ صوبہ عراق اور بغداد دیلمی حکومت کا ماتحت تھا، اور دیلمیوں  کا سب سے بڑا حاکم اس زمانہ میں  رکن الدولہ تھا جو خراسان میں  تھا اور خلیفہ بغداد صوبہ دار عراق کی نگرانی و ماتحتی کے اندر بغداد میں  قیدیوں  کی طرح تھا۔  آخر رکن الدولہ کے حکم کے موافق عضد الدولہ نے عز الدولہ کو قید سے نکال کر عراق کی حکومت سپرد کی اور یہ اقرار کیا کہ عراق میں خطبہ عضد الدولہ کے نام کا پڑھا جائے گا اور عز الدولہ اپنے آپ کو عضد الدولہ کا نائب سمجھے گا، ابو الفتح کو عز الدولہ کے پاس چھوڑا اور خود فارس کی طرف چلا گیا۔ افتگین ان واقعات کے بعد دمشق کی طرف گیا اور وہاں  معز عبیدی کے عامل کو نکال کر خود دمشق پر قابض و متصرف ہو گیا، اہل دمشق افتگین کی حکومت سے خوش ہوئے کیونکہ وہاں  روافض اپنے اعتقادات کو زبردستی لوگوں  سے منواتے اور تنگ کرتے تھے، افتگین کے پہنچنے سے ان کو نجات ملی، افتگین نے بجائے عبیدی سلطان کے خلیفہ طائع کے نام کا خطبہ جاری کیا، یہ واقعہ شعبان ۳۶۴ھ میں  وقوع پذیر ہوا۔
عضد الدولہ کی حکومت:
 ۳۶۲ھ میں  رکن الدولہ کا انتقال ہو گیا، اس کے بعد عضدالدولہ اپنے باپ کا جانشین ہوا، عضدالدولہ کے خلاف عزالدولہ نے لشکر کی فراہمی کی تدبیریں  کیں ، عضدالدولہ اس کے ارادوں  سے مطلع ہو کر بغداد پر چڑھ آیا، بغداد پر قبضہ کرنے کے بعد بصرہ پر بھی قابض ہو گیا، یہ واقعہ آخر ۳۶۶ھ کا ہے۔ ۳۶۷ھ کے شروع ہونے پر عضدالدولہ نے اپنے باپ کے وزیر ابو الفتح بن عمید کو جو عزالدولہ کا ہمنوا ہو گیا تھا پکڑ کر اندھا کر دیا اور قید میں  ڈل دیا۔
 عزالدولہ نے اپنے وزیر عمید کو جو عضدالدولہ کا ہم ساز ہو گیا تھا اندھا کر دیا اور موصل و شام کی طرف چلا گیا، وہاں  سے ابو تغلب والی موصل کو اپنا ہمدرد بنا کر اور فوج لے کر بغداد پر حملہ آور ہوا۔
 عزالدولہ کو عضدالدولہ نے لڑائی میں  گرفتار کر کے قتل کر دیا اور ابو تغلب کے تعاقب میں  جا کر موصل و جزیرہ پر قبضہ کر لیا، ابو تغلب آوارہ ہو کر قیصر روم کے پاس چلا گیا، وہاں  قیصر نے اپنی لڑکی کی شادی ابو تغلب سے کر دی۔ بہرحال صوبہ موصل سے چند روز کے لیے بنو حمدان کی حکومت منقطع ہو گئی، ۳۷۲ھ میں  عضدالدولہ نے اپنی حکومت کے پانچ برس چھ مہینے کی بعد وفات پائی اور امراء دولت نے اس کے بیٹے کا کیجار کو عضدالدولہ کی جگہ مسند حکومت بٹھا کر صمصام الدولہ کے لقب سے ملقب کیا، خلیفہ طائع اللہ بھی رسم تعزیت ادا کرنے اور حکومت کی مبارک باد دینے صمصام الدولہ کے پاس آیا۔
صمصام الدولہ کی حکومت :
صمصام الدولہ کے کئی بھائی تھے، منجملہ ان کے ایک شرف الدولہ تھا، اس نے صمصام الدولہ کے خلاف علم بغاوت بلند کر کے فارس پر قبضہ کر لیا، ۳۷۵ھ میں  شرف الدولہ نے بغداد پر حملہ کیا، رمضان ۳۷۶ھ میں  شرف الدولہ نے صمصام الدولہ کو گرفتار کر کے بغداد پر قبضہ کیا، خلیفہ طائع اللہ نے شرف الدولہ کو کامیابی پر مبارک باد دی، صمصام الدولہ کو فارس بھیج دیا گیا وہاں  پہنچ کر صمصام الدولہ آزاد کر دیا گیا۔
شرف الدولہ کی حکومت:
 شرف الدولہ جب بغداد، عراق پر قابض ہوا تو موصل میں  فتنہ و فساد برپا تھا، بنو حمدان میں  سے سیف الدولہ کے بعد اس کا بیٹا سعدالدولہ حلب وغیرہ پر حکمران تھا۔ شرف الدولہ بن عضدالدولہ دو برس آٹھ مہینے کی حکومت کے بعد ۳۷۹ھ میں  بعارضہ استسقاء قوت ہوا۔ شرف الدولہ کی وفات کے بعد اس کا بھائی بہاء الدولہ حکمران ہوا۔
بہاء الدولہ کی حکومت:
بہاء الدولہ کو خلیفہ طائع نے حسب دستور خلعت دیا اور مبارک باد دینے خود آیا، بہاء الدولہ نے ابراہیم و حسین پسران ناصر الدولہ بن حمدان کو موصل کی حکومت پر مامور کر کے بطور عامل اپنی طرف سے بھیج دیا، مگر پھر اس انتظام پر پشیمان ہو کر موصل کے سابق عامل کو لکھا کہ ان کو حکومت سپرد نہ کی جائے، لیکن ابراہیم و حسین نے زبردستی موصل پر قبضہ کر لیا، ۳۸۰ھ میں  بہاء الدولہ نے اپنے بھتیجے ابو علی بن شرف الدولہ کو جو فارس میں  حکومت کر رہا تھا دھوکے سے بلا کر قتل کر ڈالا اور خود فارس کی طرف روانہ ہوا کہ وہاں  کے خزائن پر قبضہ کرے، چنانچہ وہاں  پہنچا اور فارس پر قبضہ کیا، اسی اثناء میں  صمصام الدولہ نے جو فارس میں  موجود تھا اپنے گرد لوگوں  کو جمع کر کے ملک پر قبضہ کرنا شروع کیا۔
 آخر نوبت یہاں  تک پہنچی کہ بہاء الدولہ کے ساتھ اس شرط پر صلح کرنی پڑی کہ فارس پر صمصام الدولہ کا قبضہ رہے، اس صلح نامہ سے سے فارغ ہو کر بہاؤ الدولہ بغداد کی طرف آیا، یہاں  آکر دیکھا تو شیعہ سنیوں  میں  لڑائی برپا تھی۔ بہاء الدولہ نے دونوں  کو مصالحت کرا کر خاموش کر دیا۔ ماہ رمضان ۳۸۱ھ میں  خلیفہ طائع اللہ نے دربار عام کیا۔ بہاء الدولہ تخت کے قریب ایک کرسی پر بیٹھا تھا، امراء دولت آ رہے تھے اور خلیفہ کی دست بوسی کرنے کے بعد اپنی اپنی جگہ پر بیٹھتے جاتے تھے، اسی اثناء میں  ایک دیلمی سردار داخل ہوا، دست بوسی کے لیے بڑھا، خلیفہ نے اپنا ہاتھ بڑھایا۔ دیلمی نے ہاتھ پکڑ کر خلیفہ کو کھینچ لیا اور تخت سے نیچے گرا کر باندھ لیا، دربار خلافت اور قصر خلافت لٹنے لگے، بہاء الدولہ اپنے مکان پر آیا اور دیلمی لوگ خلیفہ کو کھینچتے اور بے عزت کرتے ہوئے بہاء الدولہ کے مکان پر آئے، بہاء الدولہ نے مجبور کر کے خلیفہ طائع سے خلع خلافت کا اعلان کرایا اور ابو العباس احمد بن اسحاق بن مقتدر کو بلا کر قادر باللہ کے لقب سے تخت خلافت پر بٹھایا، طائع کو قصر خلافت کے ایک حصہ میں  قید و نظر بند کر دیا اور اس کی ضروریات کا بندوبست کر دیا، ۳۹۲ھ تک طائع اسی حالت میں  رہا پھر فوت ہو گیا۔

قادر باللہ !
 ابو العباس احمد قادر باللہ بن اسحاق بن مقتدر ۳۳۶ھ میں  ایک ام ولد موسومہ تمنی کے بطن سے پیدا ہوا اور ۱۲ رمضان المبارک ۳۸۱ھ میں  تخت پر بیٹھا، صاحب دیانت سیاست داں  تھا، نماز تہجد کبھی قضا نہیں  کی، اعلیٰ درجہ کا فقیہ تھا، تخت نشینی کے چند روز بعد ماہ شوال ۳۸۱ھ میں  قادر باللہ نے ایک دربار منعقد کیا، اس میں  بہاء الدولہ اور خلیفہ قادر باللہ نے ایک دوسرے کے وفا دار رہنے کی قسمیں  کھائیں ، قادر باللہ نے اس تذلیل و تحقیر کو جو طائع اللہ کے زمانہ میں  خلیفہ بغداد کی ہو چکی تھیں  کم کرنے کی کوشش کی اور وقار خلافت کو قائم کرنے کا خواہش مند رہا، مگر دیلمی اس طرح قابو یافتہ ہو چکے تھے اور خلافت کا مرتبہ اس قدر پست ہو چکا تھا کہ قادر باللہ کوئی بہت بڑا تغیر پیدا نہیں  کر سکا، تاہم اس نے طائع کے مقابلہ میں  اپنے مرتبہ کو ضرور ترقی دی۔
۳۸۰ھ میں  جیسا کہ اوپر ذکر ہو چکا ہے صمصام الدولہ اور بہاء الدولہ کے درمیان اس بات پر صلح ہو گئی تھی کہ فارس پر صمصام الدولہ کی اور عراق پر بہاء الدولہ کی حکومت رہے، مگر بہاء الدولہ نے ۳۸۳ھ میں  فارس پر فوجیں  بھیجیں  کہ صمصام الدولہ کے عاملوں  کو بے دخل کر کے فارس پر قبضہ کر لیں۔
صمصام الدولہ نے ان فوجوں  کو شکست دے کر بھگا دیا، ۳۸۴ھ میں  بہاء الدولہ نے طغان ترکی کی ماتحتی میں  ایک زبردست فوج فارس کی طرف روانہ کی، صمصام الدولہ سے متعدد لڑائیاں  ہوئیں ، صمصام الدولہ اور بہاء الدولہ کی لڑائیوں  کا سلسلہ ۳۸۸ھ تک جاری رہا، کبھی یہ کامیاب ہوتا کبھی وہ، آخر ماہ ذی الحجہ ۳۸۸ھ میں  نو برس فارس میں  حکومت کرنے کے بعد صمصام الدولہ گرفتار ہو کر مقتول ہوا اور فارس پر بہاء الدولہ کا قبضہ ہو گیا۔ ۳۸۹ھ میں  بہاء الدولہ خود فارس کے ملک میں  گیا اور عراق کی حکومت ابو جعفر حجاج بن ہرمز کو سپرد کر کے بغداد میں  چھوڑ گیا، خلیفہ قادر باللہ نے ابو جعفر کو عمید الدولہ کا خطاب دیا۔  اسی سال یعنی ۳۸۹ھ میں  خاندان سامانیہ کے قبضہ سے ماوراء النہر کا بھی تمام علاقہ نکل گیا اور اس خاندان کا خاتمہ ہو گیا۔ ۳۸۴ھ میں  خراسان ان کے قبضے سے نکل چکا تھا، بنو سامان کی سلطنت کے نصف حصہ پر تو بنی سبکتگین نے قبضہ کر لیا اور بقیہ نصف پر ترکوں  کا قبضہ ہو گیا تھا جس کا مفصل حال بعد میں  ذکر کیا جائے گا، چند روز کے بعد بغداد میں  شیعوں  اور سنیوں  کے درمیان فساد برپا ہوا، بہاء الدولہ نے فارس میں  یہ خبر سن کر عمید الدولہ کو عراق و بغداد کی حکومت سے معزول کر کے ۳۹۰ھ میں  ابو علی حسن بن ہرمز کو عنان حکومت دے کر عمید الجیوش کا خطاب دیا۔ عمید الجیوش نے شیعہ سنی فساد کو مٹایا اور اچھا انتظام ملک کیا۔ ۳۹۱ھ میں  عمید الجیوش کو معزول کر کے ابو نصر بن سابور کو عراق و بغداد کی حکومت سپرد کی، شیعہ سنیوں  میں پھر فساد برپا ہوا، مگر چند روز کے بعد مصالحت ہو گئی۔ ۳۷۰ھ میں  بہاء الدولہ کا انتقال ہوا اور اس کی جگہ اس کا بیٹا ابوشجاع حکومت کرنے لگا، خلیفہ قادر باللہ نے اس کو سلطان الدولہ کا خطاب دیا۔
سلطان الدولہ کی حکومت:
سلطان الدولہ نے جو اپنے باپ بہاء الدولہ کی وفات کے بعد مسند حکومت پر متمکن ہوا اپنے بھائی ابو الفوارس کو کرمان کی حکومت پر مامور کیا، کرمان میں  ابو الفوارس کے پاس بہت سے دیلمی جمع ہوئے اور یہ مشورہ دیا کہ تم اپنے بھائی سلطان سے حکومت و ریاست چھین لو، چنانچہ ابو الفوارس نے کرمان سے فوج مرتب کر کے شیراز پر حملہ کر دیا۔ ادھر سے سلطان الدولہ نے مقابلہ کیا، جنگ عظیم کے بعد ابو الفوارس کو شکست ہوئی، سلطان الدولہ نے اس کا تعاقب کیا وہ کرمان واپس آکر کرمان میں  بھی نہ ٹھہر سکا، کیونکہ سلطان الدولہ کنے کرمان تک اس کا تعاقب کیا۔ کرمان سے ابو الفوارس سلطان محمود غزنوی بن سبکتگین کے دربار میں  پہنچا، سلطان محمود غزنوی نے اس کی تشفی و تسلی کی اور اپنے ایک سردار ابو سعید طائی کو فوج دے کر اس کے ساتھ کر دیا، ابو الفوارس یہ امداد لے کر دوبارہ فارس پر حملہ آور ہوا، اس مرتبہ بھی سلطان الدولہ نے شکست دے کر بھگا دیا۔ اس مرتبہ شکست کھا کر ابو الفوارس سلطان محمود غزنوی کے پاس اس لیے نہیں  گیا کہ اس نے ابو سعید طائی کے ساتھ اچھا برتاؤ نہیں  کیا تھا، چنانچہ بعد شکست وہ مہذب الدولہ حاکم بطیحہ کے پاس گیا، پھر خط و کتابت کر کے سلطان الدولہ سے اپنی خطا معاف کرا کر کرمان کی حکومت پر دوبارہ مامور ہوا۔
ترکوں  کا خروج:
چین اور علاقہ ماوراء النہر کے درمیان ایک درہ کوہ سے ترکوں  کے قبائل نے جو ملک خطا کے رہنے والے تھے خروج کیا اور طغا خان والی ترکستان کے علاقہ میں  لوٹ مار اور قتل و غارت کا بازار گرم کر دیا، طغا خان نے بلاد اسلامیہ سے فوج جمع کر کے ایک لاکھ بیس ہزار کے لشکر سے ان کا مقابلہ اور تعاقب شروع کیا، اپنے علاقہ سے نکل کر پہاڑوں  کے درے اور تنگ گزر گاہیں  عبور کر کے تین مہینے کی مسافت پر پہنچ کر ان کو جا لیا اور دو لاکھ آدمیوں  کو قتل کر کے واپس ہوا، اس طرح ان ترکوں  کو جنہیں  مغل کہنا چاہیے اچھی طرح نصیحت ہو گئی۔ یہ واقعہ ۴۰۸ھ میں  وقوع پذیر ہوا۔ سلطان الدولہ نے اپنے بھائی مشرف الدولہ کو عراق کا گورنر بنا دیا تھا، مشرف الدولہ نے عراق میں  سلطان کو موقوف کر کے اپنے نام کا خطبہ پڑھوانا شروع کر دیا اور سلطان الدولہ کو معزول کر دیا، یہ واقعہ ۴۱۱ھ میں  واقع ہوا۔

صفحہ نمبر: 276