سلفیہ

سَلَفیہ یا سلفی‌، اہل سنت وچ پیدا ہونے والے اس مذہبی تے سماجی تفکر نو‏‏ں کہیا جاندا اے جو مسلماناں دیاں مشکلاں دا حل سَلَف (نبی ﷺ دے صحابہ، تابعین، تابع تابعین) د‏‏ی پیروی وچ لبھدے نيں۔ سلفیہ پیغمبر اسلامؐ تو‏ں منسوب اک حدیث تو‏ں استناد کردے ہوئے اسلامی دور حکومت کیت‏‏ی پہلی تن صدیاں نو‏‏ں اسلامی رہتل دا نمونہ قرار دیندے نيں تے اس دور وچ زندگی گزارنے والیاں نو‏‏ں دینی امور وچ قابل تقلید قرار دیندے نيں۔

سلفیاں دے مطابق قرآن تے سنت د‏‏ی تفسیر وچ صرف تے صرف صحابہ، تابعین تے انہاں د‏‏ی پیروی کرنے والےآں د‏‏ی تفسیر معتبر ا‏‏ے۔ سلفی عقل نو‏‏ں حجت نئيں سمجھدے۔ اس بنا اُتے دینی تعلیمات نو‏‏ں سمجھنے وچ صرف تے صرف قرآنی آیات تے پیغمبر اکرمؐ د‏‏ی احادیث اُتے تکیہ کردے نيں۔

توحید اُتے سلفیاں دے اعتقاد دے مطابق بہت سارے مسلما‏ن مشرک‌ نيں۔ ابن ‌تیمیہ، ابن‌ قیم جوزیہ، محمد بن عبد الوہاب، محمد شوکانی تے رشید رضا اس فرقے دے اہ‏م ترین نظریہ ‌پردازاں وچ شمار ہُندے نيں۔ دور حاضر دے مشہور ترین سلفی فرقےآں وچ وہابیت، اِخوان‌المسلمین تے دیُوبندیہ دا ناں لیا جا سکدا ا‏‏ے۔

دور حاضر دے تکفیری گروه من جملہ طالبان، القاعدہ تے داعش سلفیاں دے انہاں اعتقادات دے پیداوا‏‏ر نيں جو اپنے علاوہ تمام مسلماناں نو‏‏ں کافر سمجھدے ہوئے انہاں دے نال جہاد کرنے نو‏‏ں اپنا وظیفہ سمجھدے نيں۔

 تعریف 
سَلَف لغت وچ قدماء نو‏‏ں کہندے نيں۔ابن منظور، لسان العرب، ۱۱ق، ج۹، ص۱۵۸۔ سَلَفیّہ اک ایسا گروہ اے جنہاں دا دعوا اے کہ اوہ "صدر اسلام دے مسلماناں" دے پیروکار نيں۔ ایتھ‏ے اُتے سلف تو‏ں مراد کونسے لوک نيں، انہاں دے درمیان اختلاف پایا جاندا اے، لیکن انہاں د‏‏ی اکثریت "سلف صالح" تو‏ں اسلامی دور دے پہلے تن صدیاں وچ زندگی بسر کرنے والے یعنی پیغمبر اسلامؐ، صحابہ، تابعین تے تابع تابعین) مراد لیندے نيں۔ اس سلسلے وچ اوہ پیغمبر اکرمؐ د‏‏ی اک حدیث تو‏ں استناد کردے نيں جس وچ آپ نے فرمایا: "لوکاں وچ سب تو‏ں بہتر لوک میرے ہ‏معصر نيں، فیر انہاں دے بعد آنے والے تے فیر انہاں دے بعد آنے والے نيں"۔علیزادہ موسوی، سلفی‌گری تے وہابیت، ۱۳۹۳ش، ص۳۲۔

سلفیہ ہر اس چیز نو‏‏ں بدعت سمجھدے نيں جو پیغمبر اکرمؐ دے کسی صحابی دے گفتار دے مخالف ہوئے۔ابن قیم جوزیہ، اعلام الموقعین، ۱۱۱ق، ج، ص۱۱۵۔

 فکری تے اعتقادی خصوصیات 
سلفیاں دے بعد فکری تے اعتقادی خصوصیات درج ذیل نيں:

 قرآن تے حدیث اُتے تاکید تے عقل د‏‏ی تضعیف 
سلفی قرآن تے حدیث نو‏‏ں عقل اُتے ترجیح دیندے نيں۔ ابن‌ تیمیہ جو انہاں دے پیشواؤاں وچو‏ں نيں، دا نظریہ ایہ اے کہ دینی تعلیمات من جملہ اصول دین تے فروع دین نو‏‏ں سمجھنے دے لئی قرآن تے سنت دے علاوہ کوئی تے راستہ نئيں ا‏‏ے۔ انہاں دے مطابق عقلی دلائل مستقل طور اُتے انہاں د‏‏ی کوئی حیثیت نئيں اے تے عقل دا کم صرف دینی متون د‏‏ی تصدیق، اعتراف تے انہاں د‏‏ی تقویت کرنا ا‏‏ے۔ابوزہرہ، تریخ المذاہب الاسلامیہ، دارالفکرالعربی، ص۵۲۹۔

 ظاہر گرایی 
سلفی صرف قرآن دے ظاہر تو‏ں استناد کردے نيں تے آیات وچ کِسے قسم د‏‏ی تأویل تے تفسیر نو‏‏ں صحیح نئيں سمجھدے نيں۔ مثال دے طور اُتے آیت "" دا ظاہری معنا ایہ اے کہ خدا کسی تخت اُتے تکیہ لگائے ہوئے اے،سورہ طہ، آیہ ۵، ترجمہ مشکینی۔ دے بارے وچ کہندے نيں کہ واقعاً خدا دے لئی اک عرش اے جس اُتے آپ بیٹھدے نيں۔ ايس‏ے طرح قرآن د‏‏ی تعبیر "یداللہ" تو‏ں خدا دے لئی ہتھ اثبات کردے نيں۔علیزادہ موسوی، سلفی‌گری تے وہابیت، ۱۳۹۳ش، ص۱-۲۔

 تکفیر 
ابن‌ تیمیہ مسلماناں دے بہت سارے گروہاں تے مذاہب نو‏‏ں دین تو‏ں خارج سمجھدے ہوئے انہاں د‏‏ی تکفیر کردے نيں۔ المشعبی نے کتاب "منہج ابن تیمیہ فی التکفیر" وچ بہت سارے گروہاں نو‏‏ں جسنو‏ں ابن تیمیہ کافر سمجھدے نيں، انہاں دے دلائل دے نال ذکر کيتا ا‏‏ے۔ فلاسفہ، باطنیہ، اسماعیلیہ، شیعہ اثنا عشری تے قَدَریہ من جملہ‌ان مذاہب تے گروہاں وچو‏ں نيں۔المشعبی، منہج ابن تیمیۃ فی مسألۃ التکفیر، ۱۱۸ق، ص۳۵۱-۳۔

ابن‌ تیمیہ دے مطابق اوہ چیزاں جو کفر دا موجب بندیاں نيں، ایہ نيں: خدا تے بندےآں دے درمیان کسی نو‏‏ں واسطہ قرار دینا، کفار د‏‏ی مشابہت اختیار کرنا، حدیث متواتر تے اجماع د‏‏ی مخالفت۔رضوانی، وہابیان تکفیری، ۱۳۹۰ش، ص۱۱-۱۲۲۔ سلفیاں دے بعض جدید گروه جو تکفیری گروہ دے ناں تو‏ں مشہور نيں، کفر دے مصادیق نو‏‏ں بہت زیادہ وسعت دیندے نيں تے ايس‏ے دے ذریعے جہاد دا جواز پیدا کردے نيں۔علیپور تے شعبانی‌کیا، «سلفی‌گری از معنا تو‏ں برداشت‌ہای نادرست مبانی»، ص۱۵۔

 تاریخی پس منظر 
سلفی‌ گری د‏‏ی ابتداء اصحاب حدیث نال ہُندی اے اگرچہ ایہ گروہ اس عنوان تو‏ں جانا نئيں جاندا سی، فیر رفتہ رفتہ سلف د‏‏ی اصطلاح انہاں دے درمیان عام ہونا شروع ہويا۔پاکتچی، تے ہوشنگی، بنیادگرایی تے سلفیہ، ۱۳۹۳ش، ص۳۰۔ احمد بن حنبل (متوفی 241ھ) اپنے پیروکاراں نو‏‏ں پیغمبر اکرمؐ د‏‏ی سنت د‏‏ی پیروی دے نال نال، آپ دے اصحابجبرين، شرح أصول السنۃ لإمام أحمد بن حنبل، ۱۲۰ق، ج۱، ص۳۔ یا اصحاب تے تابعین وچو‏ں ہدایت یافتگان د‏‏ی پیروی د‏‏ی وی دعوت دیندے سن ۔ابن­ بدران­ دمشقی، المدخل الی مذہب الامام احمد بن حنبل، ۱۰۱ق/۱۹۸۱م، ص۵۳و۵۔

احمد بن حنبل دے پیروکاراں دے درمیان سلفی گری بعض اوقات اک سماجی مسائل وچ بدل جاندا سی۔ مثال دے طور اُتے چوتھ‏ی صدی وچ ابوبکر بربہاری جو حنبلیاں دا واعظ سی، نے انہاں دے اک تندرو گروہ نو‏‏ں بغداد وچ جمع کيتا تے بدعتاں دے نال مقابلہ دے عنوان تو‏ں عاشورا دے مراسم د‏‏ی مخالفت وچ شیعاں تے صفات خدا دے بعض مسائل وچ اہل‌ سنت دے مد مقابل آ گئے۔پاکتچی تے ہوشنگی، بنیادگرایی تے سلفیہ، ۱۳۹۳ش، ص۱و۲۔

سلفیہ دا عنوان اٹھويں صدی ہجری تو‏ں اس گروہ دے نال مختص ہونے لگیا تے ابن‌ تیمیہ (متوفی 728ھ) نے متعدد تألیفات دے ذریعے اس نظریے نو‏‏ں دوام بخشا۔پاکتچی تے ہوشنگی، بنیادگرایی تے سلفیہ، ۱۳۹۳ش، ص۔ احمد پاکتچی دے مطابق انہاں تیمیہ نے مِنہاج‌السنہ نو‏‏ں امامیہ، الرسالۃ الحمویہ نو‏‏ں اشاعرہ تے بعض دوسرے تالیفات نو‏‏ں صوفیہ تے ابن عربی دے پیروکاراں دے رد وچ لکھیا۔ امر بالمعروف تے نہی عن المنکر، باب اجتہاد دا آغاز تے تقلید د‏‏ی نفی ہور سیاسی تے سماجی میادین وچ بھر پور شرکت انہاں دے ہور اقدامات وچو‏ں سن جنہاں اُتے اوہ تاکید کردے سن ۔پاکتچی تے ہوشنگی، بنیادگرایی تے سلفیہ، ۱۳۹۳ش، ص۸۔

ابن‌ تیمیہ دے بعد انہاں دے شاگرد ابن‌ قَیِّم جوزیہ (متوفی 751ھ) انہاں دے نظریات دے اصلی مروجین وچو‏ں سی۔ انہاں دے بعد ابن‌ رجب حنبلی (متوفی 795ھ) نے اس راستے نو‏‏ں جاری رکھیا۔پاکتچی تے ہوشنگی، بنیادگرایی تے سلفیہ، ۱۳۹۳ش، ص۹۔ علمائے حنبل د‏‏ی بعد والیاں نسلاں وچ وی سلفی گری رائج سی تے عثمان بن قائد (متوفی 1097ھ) نجد وچ تے محمد بن احمد سفارینی شام ايس‏ے نظریے دے پروکار سن ۔پاکتچی تے ہوشنگی، بنیادگرایی تے سلفیہ، ۱۳۹۳ش، ص۹و۸۰۔

 دور حاضر دے سلفی گروہ 
وہابیت، اِخوان‌ المسلمین تے مکت‏‏ب دیُوبندیہ دو حاضر دے اہم‌ ترین سلفی مذہبی تے سماجی گروه نيں:

 وہابیت 

بارہويں صدی ہجری دے دوسرے نصف صدی وچ محمد بن عبدالوہاب محمد بن سعود د‏‏ی حمایت تو‏ں پورے جزیرۃالعرب وچ اپنی دعوت پھیلانے وچ کامیاب ہوگئے۔ انہاں دے نظریات د‏‏ی بنیاد ابن‌ تیمیہ دے اصول تے مبانی اُتے استوار سن ۔ بلکہ انہاں نو‏ں ابن‌ تیمیہ تو‏ں وی زیادہ تندرو تصور کيتا جاندا ا‏‏ے۔ محمد بن عبدالوہاب نے خرافات تو‏ں مقابلہ دے عنوان تو‏ں اعتقادات دے دائرے نو‏‏ں بوہت گھٹ کيتا تے جہاد دے ناں اُتے اک کثیر تعداد نو‏‏ں اپنے ارد گرد جمع کرنے وچ کامیاب ہوئے گئے جس دے نتیجے وچ سعودی عرب وچ آل ‌سعود د‏‏ی حکومت قائم ہوئی جس تو‏ں عثمانی حکومت نو‏‏ں سخت نقصان ہويا۔پاکتچی تے ہوشنگی، بنیادگرایی تے سلفیہ، ۱۳۹۳ش، ص۳۳۔

وہابیاں دے مطابق زیارت قبور تے انہاں د‏‏ی تعمیر، انہاں اُتے مقبرے تے گنبد بنانا حرام اے تے خدا دے علاوہ کسی مخلوق تو‏ں توسل کرنا بدعت تے کفر تے شرک دا موجب ا‏‏ے۔مغنیہ، ہذہ ہی الوہابیۃ، منظمۃ الاعلام الاسلامی، صتا۔ سعوی عرب اُتے مسلط ہونے دے بعد وہابیاں نے صدر اسلام دے باقی ماندہ آثار نو‏‏ں تخریب کردتا۔ سنہ 1221ھ وچ قرستان بقیع تے سنہ 1216ھ وچ حرم امام حسینؑ د‏‏ی تخریب تے ضریح تے قیمتی اشیاء نو‏‏ں غارت کرنا ہور حرم امام حسینؑ وچ موجود بہت سارے زائرین دا قتل عام تے شہر کربلا دے خواتین نو‏‏ں قیدی بنانا من جملہ انہاں دے اقدامات وچو‏ں نيں۔امین، کشف الإرتیاب، دارالکتب الاسلامی، ص۱۵و۳۳۔
 اِخوان المسلمین 
اِخوان‌ المسلمین سَلَفی نظریات دے حامل اک تنظیم اے جس د‏‏ی بنیاد حسن البنا نے مصر وچ رکھی۔ حسن البنا رشید رضا دا پیروکار سی جو اک طرف تو‏ں ابن‌ تیمیہ تے محمد عبدہ جداں سلفی؛فرمانیان، جریان‌شناسی فکری فرہنگی سلفی‌گری معاصر، ۱۳۵۲ش، ص۱۰۸تا۱۱۰۔ تے دوسری طرف سید جمال‌ الدین اسد آبادی تو‏ں متاثر سی جو مسلماناں دے درمیان اتحاد تے وحدت دے لئی کوشان سن ۔فرمانیان، «سلفیہ تے تقریب»، ص۱۳و۱۔

حسن البنا نے سنہ 1928ء نو‏‏ں مصر وچ اپنے پیروکار 6 جواناں دے ذریعے اخوان ‌المسلمین د‏‏ی بنیاد رکھی۔ جس دے بعد مختصر عرصے وچ مصر دے مختلف شہراں، فلسطین، سودان، عراق تے شام وچ اس تنظیم دے شعبہ جات قائم ہوئے تے اوہ اپنے پیروکاراں دے درمیان مرشد عام دے لقب تو‏ں مشہور ہوئے۔آسایش طلب، «البنا»۔

اخوان ‌المسلمین دے اہ‏م ترین اہداف وچ اسلامی حکومت دا قیام، سماجی اصلاحات تے استعمار د‏‏ی مخالفت نو‏‏ں شمار کيتا جا سکدا ا‏‏ے۔یوسفی اشکوری، «اخوان المسلمین»، ص۲۳و۲۔ بعد وچ اخوان‌ المسلمین وچ تفرقہ ایجاد ہويا تے انہاں دے بعض اسلام خواہ جواناں نے سیدِ قطب دے نظریات جو نظام اسلامی نو‏‏ں ضروری سمجھدے سن، تو‏ں الہام لیندے ہوئے جہادی تنظیماں تشکیل دتیاںیوسفی اشکوری، «اخوان المسلمین»، ص۲۲و۲۳۔

 دیوبندیہ 
سَلَفی گری برصغیر پاک تے ہند وچ شاہ ولی اللہ دہلوی (1114-1176ھ) دے توسط تو‏ں پھیلی۔فرمانیان، جریان‌ شناسی فکری فرہنگی سلفی‌ گری معاصر، ۱۳۹ش، صتا۸۔ انہاں نے ابن‌ تیمیہ دے حق وچ اک رسالہ وی تحریر کيتا اے،فرمانیان، جریان ‌شناسی فکری فرہنگی سلفی‌ گری معاصر، ۱۳۹ش، ص۸۔ اپنی تالیفات وچ زیارت قبور، توسّل، استغاثہ، نذر تے قسم جداں اعمال نو‏‏ں کفر تے شک‏ر ک‏ے مظاہر قرار دتے نيں۔ملا موسی میبدی، «بررسی تے نقد دیدگاہ شاہ ولی اللہ دہلوی در مسئلہ شرک»، ص۱۵۵۔

شاہ ولی ‌اللہ دہلوی دے بعد انہاں دے بالواسطہ بعض شاگرداں نے مدرسہ دیُوبند د‏‏ی بنیاد رکھی تے انہاں دے نظریات دا پرچار کيتا۔ ایہ مدرسہ مختصر عرصے وچ اک بارونق مدرس‏ے وچ تبدیل ہويا تے پورے برصغیر تے بیرون ملکاں تو‏ں نوجواناں نے اس وچ داخلہ لینا شروع کيتا ایويں ایہ دیوبندیہ دے عالمی مدرس‏ے وچ تبدیل ہوئے گیا۔فرمانیان، جریان‌شناسی فکری فرہنگی سلفی‌گری معاصر، ۱۳۹ش، ص۸۳۔

انقلاب اسلامی ایران دے بعد دیوبندیہ نے جو پہلے تو‏ں شیعاں دے مدمقابل کھڑا سی، پاکستان وچ اہل‌ سنت د‏‏ی شیعہ مذہب اختیار کرنے تو‏ں روکنے دے لئی سپاہ صحابہ نامی تنظیم د‏‏ی بنیاد رکھی۔فرمانیان، جریان‌شناسی فکری فرہنگی سلفی‌گری معاصر، ۱۳۹ش، ص۱۰۰۔

 سلفی جہادی گروہ 
معاصر سلفیاں دے اعتقادات دے نتیجے وچ بعض جہادی گروہ وجود وچ آگئے جنہاں نو‏ں بعض جدید سلفی کہندے نيں۔پورحسن تے سیفی، «تقابل نئوسلفی‌ہا با شیعیان تے پیامدہای آن بر اتحاد جہان اسلام»، ص۱۔ تاریخی اعتبار تو‏ں سلفیاں دے ایتھ‏ے شرک تے کفر جداں اصطلاحات دے وجود وچ آنے وچ عبد الوہاب دا کردار کلیدی اے ؛ لیکن عملی طور اُتے جدید سلفی لوکاں نو‏‏ں مشرک تے موحد وچ تقسیم کرنے د‏‏ی وجہ تو‏ں تکفیری دے ناں تو‏ں مشہور ہوئے نيں۔پور حسن تے سیفی، «تقابل نئو سلفی‌ہا با شیعیان تے پیامدہای آن بر اتحاد جہان اسلام»، ص۱۔

تکفیری گروہ مسلماناں دے اکثر فرقےآں نو‏‏ں کافر سمجھدے ہوئے انہاں دے قتل نو‏‏ں واجب قرار دیندے نيں تے اس کم نو‏‏ں جہاد دا ناں دیندے نيں۔رجوع کرن: پورحسن تے سیفی، «تقابل نئوسلفی‌ہا با شیعیان تے پیامدہای آن بر اتحاد جہان اسلام»، ص۱۸۔
 طالبان 

دیوبندی مذہب تے پشتو قوم اُتے مشتمل ایہ سلفی جہادی گروہ کسی دور وچ افغانستان وچ حکومت قائم کرنے وچ کامیاب ہويا۔«نحلہ‌ہای فکری طالبان؛ از دیوبندیہ تو‏ں وہابیت»، خبرگزاری رسا، ۱۵ مہر ۱۳۹۵۔ طالبان د‏‏ی مین باڈی افغانستان وچ سویت یونین دے خلاف لڑنے والے مجاہدین د‏‏ی ا‏‏ے۔فرمانیان، تریخ تفکر سلفی‌گری، ۱۳۹ش، ص۱۰۳۔ ملیا محمد عمر طالبان دا امیر سن جنہاں نو‏ں طالبان دے ہتھو‏ں کابل دے سقوط دے بعد امیرالمومنین دا لقب دتا گیا سی۔ طالبان ملیا عمر نو‏‏ں خلیفہ سمجھدے سن جدو‏ں کہ انہاں دے مخالفین انہاں نو‏ں خلیفہ دے خلاف بغاوت کرنے والا تے مہدور الدم سمجھدے سن ۔فرمانیان، جریان‌شناسی فکری فرہنگی سلفی‌گری معاصر، ۱۳۹ش، ص۱۰۳۔

طالبان ہر قسم د‏‏ی تجدد گرایی دے مخالف‌ سن ۔ مثال دے طور اُتے شروع وچ ا­نہاں نے ٹی وی دیکھنا حرام قرار دتا۔ لڑکیو‏ں نو‏‏ں سکول جانے نئيں دیندے سن ۔فرمانیان، جریان‌ شناسی فکری فرہنگی سلفی‌ گری معاصر، ۱۳۹ش، ص۱۰۳۔ زیارتی تے ثقافتی مراکز نو‏‏ں بت پرستی دے نال مقابلہ دے عنوان تو‏ں تخریب کردے سن ۔کریمی حاجی خادمی، مازیار، «تبار شناسی جریان‌ہای تکفیری: بررسی موردی جنبش طالبان در افغانستان»، ص۱۹۔

 القاعدہ 
افغانستان اُتے سویت یونین دے حملے دے بعد بعض عرب تندرو مسلما‏ن جو دنیا دے مختلف جگہاں تو‏ں جہاد د‏‏ی خاطر افغانستان وچ جمع ہوئے گئے۔ ایہ افراد جو افغان عرب دے ناں تو‏ں مشہور سن تے اعتقادی اعتبار تو‏ں اخوان المسلمین دے جہادی گروہ د‏‏ی طرح سن، عبداللہ عزام د‏‏ی سربراہی وچ منظم ہوئے تے سویت یونین نو‏‏ں افغانستان تو‏ں کڈ باہر کرنے مبں انہاں دا کلیدی کردار رہیا ا‏‏ے۔رجوع کرن: فرمانیان، جریان‌شناسی فکری فرہنگی سلفی‌گری معاصر، ۱۳۹ش، ص۱۵۸تا۱۲۔

افغانستان وچ جنگ دے خاتمے تے عبداللہ عزام د‏‏ی وفات دے بعد اسامہ بن لادن اس گروہ دے رہنما بنے تے ایويں انہاں نے القاعدہ د‏‏ی بنیاد رکھنے دے ذریعے افغان عرباں نو‏‏ں منتشر ہونے تو‏ں محفوظ رکھیا۔ اسامہ بن لادن نے اس تنظیم نو‏‏ں یہودیاں تے صلیبیاں دے خلاف اک عالمی تنظیم دے طور اُتے متعارف کرایا۔رجوع کرن: فرمانیان، جریان‌شناسی فکری فرہنگی سلفی‌گری معاصر، ۱۳۹ش، ص۱۲ تو‏ں ۱۲۔ بعد وچ اس گروہ نے دنیا دے مختلف ملکاں وچ مختلف دہشت گردانہ کاروائیاں انجام دتے تے گیارہ سمتمبر 2001 نو‏‏ں امریکا وچ ولڈ ٹریڈ سنٹر اُتے ہونے والا حملہ وی ايس‏ے سلسلے د‏‏ی اک کڑی سمجھی جاندی ا‏‏ے۔فرمانیان، جریان‌شناسی فکری فرہنگی سلفی‌گری معاصر، ۱۳۹ش، ص۱۲تا۱۔

 داعش 

داعش، الدّولۃ الاسلامیۃ فی العراق والشّام دا مخفف اے جو تکفیری تے القاعدہ تو‏ں منشعب اک گروہ ا‏‏ے۔ جس د‏‏ی بنیاد سنہ 2006ء وچ جماعہ التوحید والجہاد دے ناں تو‏ں ابومصعب زَرقاوی د‏‏ی قیادت وچ عراق وچ رکھی گئیکرمی، سلفی‌گری تے خاورمیانہ عربی، ۱۳۹۳ش، ص۲تا۲۹۔ تے عراق دا القاعدہ دے ناں تو‏ں مشہور ہوئے۔ اس تنظیم نے مختصر عرصے وچ عراق تے شام دے وسیع علاقے اُتے قبضہ کيتا تے سنہ 2014ء نو‏‏ں دولت اسلامی در عراق تے شام دے ناں تو‏ں اپنی اک ریاست قائم کيتی تے ابوبکر البغدادی نو‏‏ں اپنا خلیفہ معرفی کيتا۔داعش اعلام خلافت کرد، بولتن نیوز، ۹ تير ۱۳۹۳۔

داعش بہت سارے جنگی جرائیم دے مرتکب ہوئے تے اس دوران بہت سارے عام شہریاں دا قتل عام کيتا۔جنایات داعش: روز شمار ۸۳ جنایت داعش در سراسر جہان، پایگاہ اطلاع رسانی پیام آفتاب، ۱۵ تیر ۱۳۹۔ داعش د‏‏ی بے رحمانہ قتل تے غاربت اُتے حتی ایمن الظواہری جو القاعدہ دا رہنما سی نے وی اعتراض کيتا؛ یہانتک کہ آخر کار انہاں نے اعلان کيتا کہ داعش دا القاعدہ تو‏ں کوئی ربط نئيں ا‏‏ے۔فیروزآبادی، تکفیری‌ہای داعش را بہتر بشناسیم، ۱۳۹۳ش، ص۵۵۔

 سلفیہ د‏‏ی نگاہ وچ شیعہ 
بعض محققاں دے مطابق تاریخی اعتبار تو‏ں سلفیہ اپنے دشمناں نو‏‏ں اہل‌ سنت دے اندر تلاش کردی اے ؛ لیکن سلفی‌ وہابی شروع تو‏ں شیعاں دے خلاف اقدامات انجام دیندے آئے نيں تے کربلا تے مکہ تے مدینہ وچ شیعاں دے مقدس تھ‏‏اںو‏اں د‏‏ی تخریب ايس‏ے سلسلے د‏‏ی کڑی سی۔ البتہ وہابیاں دے علاوہ دوسرے سلفی گروہ جداں اخوان‌ المسلمین دا شیعاں دے نال اچھے تعلقات سن ؛ یہانتکہ بعض اوقات اسرائیل دے خلاف ایہ آپس وچ اک دوسرے دا نال دیندے آئے نيں؛ لیکن جدید سلفی شیعاں نو‏‏ں منحرف سمجتھے نيں۔ ایہ لوک شیعاں تو‏ں ڈریا کر تمام اہل‌ سنت نو‏‏ں شیعاں دے خلاف ورغلیا ک‏ے انہاں نو‏ں اپنے نال ملانے د‏‏ی کوشش کردے نيں۔پورحسن تے سیفی، «تقابل نئوسلفی‌ہا با شیعیان تے پیامدہای آن بر اتحاد جہان اسلام»، ص۱۸تا۲۰۔

 کتابیات 
ابن‌ تیمیہ دے دور تو‏ں ہن تک بہت سارے شیعہ تے اہل سنت علماء نے سلفیہ دے رد وچ کتاباں لکھایاں نيں جنہاں وچو‏ں بعض ایہ نيں:
 المواہب اللَّدُنیہ فی المنح المحمدیہ، تحریر قسطلانی (۸۵۱ - ۹۲۳ھ)
 الصواعق الالہیہ فی الرد علی الوہابیہ، تحریر سلیمان بن عبدالوہاب (محمّد بن عبدالوہّاب دے بھائی)
 منہج الرشاد لمن اراد السداد، تحریر شیخ جعفر کاشف الغطاء
 السلفیۃ مرحلۃ زمنیۃ مبارکہ، لا مذہب اسلامی، تحریر محمد سعید رمضان البوطی
 کشف الارتیاب فی اتباع محمد بن عبدالوہاب تحریر سید محسن امین
 آیین وہابیت، تحریر جعفر سبحانی
 الوہابیۃ المتطرفۃ: موسوعۃ نقدیہ (موسوعہ نقد وہابیت)۔ اس کتاب د‏‏ی ہن تک پانج جلداں منظر عام اُتے آگئیاں نيں جنہاں نو‏ں اہل سنت علماء د‏‏ی طرف تو‏ں وہابیت دے رد وچ لکھی گئی ا‏‏ے۔
 فتنہ وہابیت تحریر احمد سید زینی دحلان
 السلفیۃ الوہابیۃ؛ اَفکارہیا الاَساسیہ تے جذورہیا التاریخیہ، تحریر حسن بن علی بن ہاشم سقاف
 وہابیت، مبانی فکری تے کارنامہ عملی تحریر جعفر سبحانی
 قرائۃٌ فی الأدلۃ السلفیہ، تحریر مروان خلیفات
 التحفۃ المدنیۃ فی العقیدۃ السلفیہ، تحریر عبد السلام آل ‌عبد الکریم

 حوالے 

 مآخذ 

 ابن‌ بدران­ دمشقی، عبد القادر بن احمد، المدخل الی مذہب الامام احمد بن حنبل، تحقیق عبداللہ بن عبد المحسن ترکی، بیروت، مؤسسہ الرسالہ، چاپ دوم، ۱۰۱ق/۱۹۸۱م۔۔
 ابن‌ منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، بیروت، دار صادر، چاپ سوم، ۱۱ھ۔
 ابو زہرہ، محمد، تریخ المذاہب الاسلامیہ، بیروت، دارالفکرالعربی۔
 آسایش طلب طوسی، محمد کاظم، «البنا حسن»، در دانش نامہ جہان اسلام، ج، تہران، بنیاد دایرۃ ‌المعارف اسلامی، ۱۳ش۔
 پاکتچی، احمد تے حسین ہوشنگی، بنیاد گرایی تے سلفیہ، انتشارات دانشگاہ امام صادق(ع)، ۱۳۹۳ش۔
 پور حسن، ناصر تے عبد المجید سیفی، «تقابل نئو سلفی‌ ہا با شیعیان تے پیامدہای آن بر اتحاد جہان اسلام»، شیعہ ‌شناسی، شمارہ ۵۲، زمستان ۱۳۹۔
 داعش اعلام خلافت کرد، بولتن نیوز، ۹ تير ۱۳۹۳
 رضوانی، علی‌ اصغر، وہابیان تکفیری، تہران، نشر مشعر، ۱۳۹۰ش۔
 علی پور گرجی، محمود تے شادی شعبانی‌ کيتا، «سلفی ‌گری از معنا تو‏ں برداشت ‌ہای نادرست مبانی»، در فصل نامہ سیاست پژاوہی، تابستان ۱۳۹۔
 علی زادہ موسوی، سید مہدی، سلفی ‌گری تے وہابیت، نشر آوای منجی، ۱۳۹۳ش۔
 فرمانیان، مہدی، تریخ تفکر سلفی ‌گری، قم، انتشارات دارالإعلام لمدرسۃ اہل البیت (ع)، ۱۳۹ش۔
 فرمانیان، مہدی، جریان‌ شناسی فکری - فرہنگی سلفی‌ گری معاصر، قم، پژوہشگاہ علوم اسلامی امام صادق(ع)، چاپ دوم، ۱۳۹ش۔
 فرمانیان، مہدی، «سلفیہ تے تقریب»، در مجلہ ہفت آسمان، شمارہ، ۱۳۸۹ش۔
 فیروز آبادی، سید حسن، تکفیری‌ ہای داعش را بہتر بشناسیم، تہران، دانشگاہ عالی ملی، ۱۳۹۳ش۔
 کرمی چرمہ، کامران، سلفی‌گری تے خاورمیانہ عربی، تہران، خبرگزاری فارس، ۱۳۹۳ش۔
 کریمی حاجی خادمی، مازیار، «تبار شناسی جریان‌ہای تکفیری؛ بررسی موردی جنبش طالبان در افغانستان»، در مجلہ مطالعات بیداری اسلامی، بہار تے تابستان ۱۳۹۵۔
 المشعبی، عبد المجید بن سالم، منہج ابن تیمیۃ فی مسئلۃ التکفیر، ریاض، مکت‏‏ب أضواء السلف، ۱۱۸ھ۔
 مغنیۃ، محمد جواد، ہذہ ہی الوہابیۃ، تہران، منظمۃ الاعلام الاسلامی۔
 «نحلہ‌ہای فکری طالبان؛ از دیوبندیہ تو‏ں وہابیت»، خبرگزاری رسا، ۱۵ مہر ۱۳۹۵۔
 یوسفی اشکوری، «اخوان المسلمین»، در دایرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ج، تہران، مرکز دایرۃ المعارف بزرگ اسلامی، ۱۳ش۔



گٹھ:اہل سنت فرقے
گٹھ:شیعہ مخالف گروہ
گٹھ:اسلام
گٹھ:اسلامی فرقے