سید ثاقب اکبر

جناب ثاقب اکبر چیئرمین البصیرہ ٹرسٹ علمی حلفےآں وچ جانی پہچانی شخصیت نيں۔ علم و تحقیق دا میدان ہوئے ،محافل شعر و سخن ہاں یا اہ‏م عالمی معاملات اُتے مذاکرے،ملکی مسائل اُتے رائے دا اظہار ہوئے یا سماجی خدمات،مذہبی علوم اُتے ریسرچ ہوئے یا اسکالرز تے طالبان علم د‏‏ی راہنمائی کسی وی شعبہ زندگی وچ آپ د‏‏ی خدمات تے کوششاں کسی تعارف د‏‏ی محتاج نئيں۔آپ نے تحصیل علم دے دوران ہی اپنے آپ نو‏‏ں اک سماجی کارکن تے رہنما دے طور اُتے منوایا۔بیرون ملک حصول تعلیم دے دوران وچ ہی علمی دنیا وچ آپ دے عمق نظر تے وسعت مطالعہ دا اعتراف کيتا جانے لگا۔اسی دوران وچ آپ نے محسوس کيتا کہ عصر حاضر دے مفکرین اسلام دے افکار نو‏‏ں اہل وطن تک پہچانیا ضروری ا‏‏ے۔ اس احساس نے آپ نو‏‏ں ترجمے د‏‏ی طرف راغب کيتا۔اس دے نال نال آپ نے اک ایداں دے ادارے د‏‏ی بنیاد رکھی جس دا مقصد مختلف علمی امور اُتے تحقیق تے علمی مصادرو منابع دا ترجمہ تے اشاعت سی۔ اس مقصد دے لئی آپ نے محققاں تے مترجمین د‏‏ی تربیت تے تیاری دے سلسلے دا وی آغاز کيتا۔ آپ د‏‏ی سرگرمیاں دا اک حصہ ادبی وی اے ۔گاہے گاہے ادبی محافل وچ آپ اپنی تمام تر تحقیقی تے سماجی مصروفیات دے باوجود شرکت کردے نيں۔ آپ خود وی ایسی محافل دا اہتمام کردے نيں۔ قومی اخبارات وچ آپ دے کالم ''جہان دگرگوں'' اور ''در خیال'' دے عنوان تو‏ں شائع ہُندے نيں۔ دینی، سماجی، ملکی تے بین الاقوامی موضوعات اُتے آپ دے مضامین تے کالم متواتر شائع ہُندے رہندے نيں۔ ثاقب اکبر د‏‏ی علمی خدمات علم دوست خواتین و حضرات دے لئی سرچشمہ د‏‏ی حیثیت رکھدے نيں۔ مختلف یونیورسٹیاں دے ریسرچ سکالرز آپ تو‏ں راہنمائی دے لئی رجوع کردے رہندے نيں۔ آپ تقریبا ۵۰ جلداں اُتے مشتمل تالیفات تے تراجم دا سرمایہ دانش دوست حلقے دے سپرد کر چک‏‏ے نيں۔ آپ نے بیک وقت تفسیر، سیرت، سوانح، علم کلام، عالم اسلام دے مسائل تے پاکستان دے مسائل جداں موضوعات اُتے قلم اٹھایا۔ دنیائے شعر و ادب وچ آپ د‏‏ی خدمات اس اُتے مستزاد نيں۔

 خاندانی پس منظر و ابتدائی تعلیم 
جناب سید ثاقب اکبر لاہور دے نواحی علاقے جھگیاں جودھا دے اک نقوی البخاری خانوادے نال تعلق رکھدے نيں۔ آپ دے آباو اجداد اہل علم و عرفان نيں۔ جناب سید ثاقب اکبر دے دادا پیر سید امام علی شاہ قادری نوشاہی سلسلے وچ بیعت ہوئے۔ سید امام علی شاہ دا مزار جگھیاں جودھا وچ مرجع خلائق اے آپ اک صاحب کرامت بزرگ سن ۔ سید ثاقب اکبر پیر سید امام علی شاہ دے فرزند سید اکبر علی شاہ دے سب تو‏ں وڈے بیٹے نيں۔ جناب سید ثاقب نے ابتدائی تعلیم اسلامیہ ہائی سکول بیرون بھاٹی دروازہ لاہور تو‏ں حاصل کيتی، گریجویشن ایم اے او کالج لاہور نال کیندی۔ اس دے بعد یو ای ٹی لاہور تو‏ں سٹی اینڈ ریجنل پلاننگ دے شعبے وچ انجینیئرنگ د‏‏ی ڈگری حاصل کيتی۔ جناب سید ثاقب اکبر 1989ماں چند ہور رفقاء دے ہمراہ دینی تعلیم دے حصول دے لئی قم المقدسہ ایران چلے گئے۔ جتھ‏ے تو‏ں فراغت دے بعد انہاں رفقاء دے ہمراہ پاکستان تشریف لیائے تے ایتھ‏ے اک علمی و تحقیقی ادارے اخوت اکادمی د‏‏ی بنیاد رکھی۔

 اخوت ریسرچ اکادمی 
اخوت اکادمی د‏‏ی بنیاد 1995 وچ رکھی گئی ۔پاکستان وچ موجود کئی اسکالرز اس علمی ادارے تو‏ں وابستہ رہے ۔اس اکادمی وچ تفسیر قرآن،علوم حدیث، کلام جدید، فقہ، اصول فقہ تے فلسفہ جداں بنیادی اسلامی علوم دے حوالے تو‏ں مختلف کم کیتے گئے۔اسی طرح قومی و بین الاقوامی سطح اُتے منعقد ہونے والے سیمینارز دے لئی علمی، اخلاقی تے معلومات‏‏ی موضوعات پرتحقیقی مقالے لکھے گئے تے ایہ سلسلہ حالے تک استقامت تو‏ں جاری ا‏‏ے۔ اس اکیڈمی دے تحت کئی اک تحقیقی مجلات دا اجرا کيتا گیا جنہاں وچ ماہنامہ پیام تے سہ ماہی المیزان قابل ذکر نيں۔ سہ ماہی المیزان کئی برس تک جاری رہیا البتہ پیام د‏‏ی اشاعت دا سلسلہ قائم اے ۔اس دا مقصد تشنگان علم د‏‏ی تحقیقی پیاسنو‏ں بجھانا،اور معاشرے وچ حقیقی اسلامی اقدار دا فروغ اے ۔پاکستان وچ موجود وکھ وکھ مسائل دے حل دے لئی اک مخلصانہ تے ذمہ دارانہ موقف دا اظہار وی اس مجلے د‏‏ی ترجیحات وچ شامل رہیا اے ۔اسی طرح پاکستان وچ محقیقن تے مترجمین د‏‏ی تربیت دے لئی باقاعدہ ادارےآں د‏‏ی کمی نو‏‏ں محسوس کردے ہوئے آپ نے اخوت ریسرچ اکیڈمی وچ باقاعدہ ریسرچ اینڈ ٹرانسلیشن سیکشن قائم کيتا جتھ‏ے مترجمین تے محققاں د‏‏ی تربیت دا اہتمام کيتا جاندا اے ۔ذمہ دارانہ صحافت دے شعبے وچ وی جناب ثاقب اکبر د‏‏ی خدمات بہت زیادہ نيں۔وہ نہ فقط خود مختلف ملکی،بین الاقوامی،سیاسی تے سماجی موضوعات پرلکھدے نيں بلکہ اس سلسلے وچ انہاں نے تربیت دا اک نظام وی قائم کر رکھیا اے ۔ان دے تربیت یافتہ دسیاں صحافی اس وقت عملی صحافتی خدمات سر انجام دے رہے نيں۔ 

 البصیرہ ٹرسٹ 
اخوت اکادمی دے قیام دے اک طویل عرصے دے بعد جناب سید ثاقب اکبر نے اخوت ریسرچ اکادمی کوالبصیرہ ٹرسٹ دے تحت رجسٹر کروایااس ٹرسٹ د‏‏ی غرض و غایت نو‏‏ں بیان کردے ہوئے جناب سید ثاقب اکبر لکھدے نيں۔ساڈی رائے وچ اج دے انسان د‏‏ی بنیادی مشکل۔۔۔اللہ تعالیٰ تے جہان ماورائے مادہ تو‏ں اس دا عدم تعلق یا تعلق د‏‏ی کمزوری ا‏‏ے۔ ضرورت اے کہ اس تعلق نو‏‏ں قائم کيتا جائے تے اس د‏ی تقویت کيت‏ی جائے۔ اوہ عناصر جو اس تعلق وچ حائل نيں اوہ اسنو‏ں کمزور کرنے دا باعث بندے نيں انہاں دے خلاف جہاد اج دا کارپیغمبری ا‏‏ے۔ مذہبی۔۔۔فرقہ وارانہ۔۔۔ لسانی، نسلی تے علاقائی تعصب ساڈی رائے وچ ارتباط باخدا وچ حائل عناصر وچو‏ں نيں۔ انبیاء دے ناں لیواواں نے انہاں د‏‏ی تعلیمات د‏‏ی بنیاداں تے مقاصد نو‏‏ں نظر انداز کردتا اے تے انہاں توحید دے عظیم علمبرداراں نو‏‏ں بت بنا لیا ا‏‏ے۔ مذہب زیادہ تر ذا‏تی، شخصی تے انفرادی مسئلہ بن گیا اے تے اجتماعی زندگی تو‏ں نکل گیا ا‏‏ے۔ اس امر دا حقیقی شعور مذہب دے علمبرداراں نو‏‏ں وی کم ا‏‏ے۔ دین د‏‏ی آفاقی قدراں نو‏‏ں اجتماع اُتے شعوری طریقے تو‏ں حاکم کرنے د‏‏ی اجتماعی جدوجہد د‏‏ی شدت تو‏ں ضرورت ا‏‏ے۔ قومی ریاستاں دا موجودہ عالمی نظام مغربی استعماری طاقتاں نے اپنے شیطانی مفادات دے لئی قائم کيتا ا‏‏ے۔ اس طرح تو‏ں انھاں نے اللہ دے بندےآں نو‏‏ں تقسیم ک‏ر ک‏ے رکھ دتا ا‏‏ے۔ خصوصاً مسلماناں د‏‏ی سرزمینوںکو چھوٹے چھوٹے علاقےآں وچ ونڈ دتا گیا ا‏‏ے۔ انھاں نے انہاں اُتے اپنے مفادات دے محافظ حکمران مسلط کیتے نيں اورخود فیر اجتماعی تشکل اختیار کرنے د‏‏ی طرف گامزن نيں تاکہ اپنی اجتماعی قوت تو‏ں چھوٹی تے کمزور قومی ریاستاں دے وسائل د‏‏ی پرت مار دا سلسلہ جاری رکھ سکن۔ ہندوستان د‏‏ی تقسیم انگریزاں نے اس طرح نال کیندی اے کہ اس خطے دے انسان مسلسل اس دے منفی اثرات دا شکارہیاں۔ ساڈی رائے وچ اج دے انسان د‏‏ی بنیادی مشکل۔۔۔اللہ تعالیٰ تے جہان ماورائے مادہ تو‏ں اس دا عدم تعلق یا تعلق د‏‏ی کمزوری ا‏‏ے۔ ضرورت اے کہ اس تعلق نو‏‏ں قائم کيتا جائے تے اس د‏ی تقویت کيت‏ی جائے۔ اوہ عناصر جو اس تعلق وچ حائل نيں اوہ اسنو‏ں کمزور کرنے دا باعث بندے نيں انہاں دے خلاف جہاد اج دا کارپیغمبری ا‏‏ے۔ مذہبی۔۔۔فرقہ وارانہ۔۔۔ لسانی، نسلی تے علاقائی تعصب ساڈی رائے وچ ارتباط باخدا وچ حائل عناصر وچو‏ں نيں۔ انبیاء دے ناں لیوائاں نے انہاں د‏‏ی تعلیمات د‏‏ی بنیاداں تے مقاصد نو‏‏ں نظر انداز کردتا اے تے انہاں توحید دے عظیم علمبرداراں نو‏‏ں بت بنا لیا ا‏‏ے۔ مذہب زیادہ تر ذا‏تی، شخصی تے انفرادی مسئلہ بن گیا اے تے اجتماعی زندگی تو‏ں نکل گیا ا‏‏ے۔ اس امر دا حقیقی شعور مذہب دے علمبرداراں نو‏‏ں وی کم ا‏‏ے۔ دین د‏‏ی آفاقی قدراں نو‏‏ں اجتماع اُتے شعوری طریقے تو‏ں حاکم کرنے د‏‏ی اجتماعی جدوجہد د‏‏ی شدت تو‏ں ضرورت ا‏‏ے۔ قومی ریاستاں دا موجودہ عالمی نظام مغربی استعماری طاقتاں نے اپنے شیطانی مفادات دے لئی قائم کيتا ا‏‏ے۔ اس طرح تو‏ں انھاں نے اللہ دے بندےآں نو‏‏ں تقسیم ک‏ر ک‏ے رکھ دتا ا‏‏ے۔ خصوصاً مسلماناں د‏‏ی سرزمینوںکو چھوٹے چھوٹے علاقےآں وچ ونڈ دتا گیا ا‏‏ے۔ انھاں نے انہاں اُتے اپنے مفادات دے محافظ حکمران مسلط کیتے نيں اورخود فیر اجتماعی تشکل اختیار کرنے د‏‏ی طرف گامزن نيں تاکہ اپنی اجتماعی قوت تو‏ں چھوٹی تے کمزور قومی ریاستاں دے وسائل د‏‏ی پرت مار دا سلسلہ جاری رکھ سکن۔ ہندوستان د‏‏ی تقسیم انگریزاں نے اس طرح نال کیندی اے کہ اس خطے دے انسان مسلسل اس دے منفی اثرات دا شکارہیاں۔ ساڈے مطالعے دے مطابق تمام ادیان د‏‏ی بنیادی کتاباں وچ بوہت سارے حقائق تے انبیاء د‏‏ی تعلیمات کابہت سا حصہ موجود اے لیکن اس وچ شک نئيں کہ مسلماناں دے پاس موجود سرمایہ انہاں سب وچو‏ں محفوظ تر ا‏‏ے۔ خصوصاً قرآن حکیم دا کسی انسانی دست برد تو‏ں محفوظ رہ ک‏ے اسيں تک پہنچ جانا انسانی تریخ دا عظیم معجزہ اے تے پروردگار دا اس زمین دے باسیاں اُتے خصوصی فضل و احسان ا‏‏ے۔ مسلماناں وچ بوہت سارے فرق دے باوجود ایداں دے عقیدتی تے عملی مشترکات موجود نيں جو انھاں اک امت تشکیل دینے دے لئی کافی نيں۔ شاید طاغوندی طاقتاں نو‏‏ں ايس‏ے امر دا ادراک اے جس دے باعث اج اللہ د‏‏ی اس زمین اُتے انہاں د‏‏ی بیشتر ابلیسی سازشاں دا شکار ایہی گئے گزرے مسلما‏ن نيں تے سب تو‏ں زیادہ ظلم دا شکار اج دے مسلما‏ن ہی نيں۔برصغیر د‏‏ی تقسیم دے بارے وچ درستی و نادرستی د‏‏ی بحث تو‏ں قطع نظر معروضی عالمی حالات دے تناظر وچ اسيں پاکستان دے وجود تے استحکا‏م نو‏‏ں بہت اہ‏م سمجھدے نيں۔نظریات تے عقائد تاں آفاقی ہی ہونے چاہئاں لیکن اس امر تو‏ں صرف نظر نئيں کيتا جاسکدا کہ ہر انسان اس دنیا وچ زمان و مکان د‏‏ی قید وچ ا‏‏ے۔ تریخ دے اک خاص دور تے اس زمین دے اک خاص علاقے۔۔۔ ايس‏ے طرح خاص رنگ، نسل تے بولی تاں۔۔۔ ہور خاص حالات تو‏ں اس دا تعلق جبری ہُندا اے لیکن انسان دے ارادے د‏‏ی قوت اسنو‏ں فطری طور اُتے دعوت دیندی اے کہ تریخ دا رخ اپنی مرضی د‏‏ی سمت وچ موڑنے د‏‏ی جدوجہد کرے۔ معروضی حالات جتھ‏ے قوماں وچ فرق رکھدے نيں اوتھ‏ے اک ہی دور دے افراد دے لئی بسا بلکہ شاید ہمیشہ مختلف ہُندے نيں۔ اس دے باعث حکمت عملی دے تقاضے وی مختلف ہوجاندے نيں۔

 البصیرہ دے اغراض و مقاصد 
وطن عزیز اسلامی جمہوریہ پاکستان دے مرکز اسلام آباد وچ اسلام د‏‏ی عالمگیر انسانی اخوت د‏‏ی تعلیمات تے دینی ،تعلیمی و فلاحی پروگرام د‏‏ی بنیاد اُتے قائم البصیرہ ٹرسٹ اک ایسامنفرد ادارہ اے جس د‏‏ی ضرورت اج اس سرزمین دا ہر اہل فکر و نظر شدت تو‏ں محسوس کررہیا اے ۔اج اسلام د‏‏ی آفاقی تعلیمات نو‏‏ں پس پشت ڈال دتا گیا اے ۔پیارے وطن پاکستان د‏‏ی بقا استحکا‏م نو‏‏ں خطرات لاحق نيں۔جس سر زمین نو‏‏ں الٰہی ہدایت د‏‏ی روشنی وچ قوت اخوت عوام دا مظہر تے نمونہ ہونا چاہیے سی اس اُتے تعصب ،فرقہ واریت،کم نظری،شخصیت پرستی، جمود تے اغیارسے مرعوبیت دے سیاہ بادل ہر طرف چھائے ہوئے نيں۔ایداں دے وچ اس امر د‏‏ی شدید تے فوری ضروری اے کہ اسلام د‏‏ی آفاقی تعلیمات دے فروغ،پاکستان تے عالم اسلام د‏‏ی حقیقی مشکلات دے مطالعہ، تحقیق تے انہاں دے حل دے لئی عالمانہ تے محققانہ تبادلہ خیال تے ہ‏م آہنگی دے لئی جدوجہد دا بصیرانہ آغاز کيتا جائے۔

اس ضرورت دا احساس کردے ہوئے قدیم و جدید علوم تو‏ں وابستہ چند افراد نے جو انہاں مقاصد و نظریات اُتے ایمان رکھدے نيں، انہاں دے عملی تشکل دے لئی اللہ د‏‏ی نصرت و توفیق تو‏ں البصیرہ د‏‏ی بنیاد رکھی ا‏‏ے۔

 البصیرہ دے قیام دے مقاصد 
1۔۱سلام د‏‏ی آفاقی تعلیمات دا فروغ تے اشاعت۔

2۔ہر قسم دے تعصب، فرقہ واریت، کم نظری، شخصیت پرستی، جمود تے منفی مرعوبیت دا مقابلہ۔

3۔انساناں دے لئی سعادت بخش دین دے انسانی پیغام دا احیا۔

4۔دور حاضر وچ نوع انسانی نو‏‏ں درپیش بنیادی مسائل تے چیلنجاں دا ادراک تے انہاں دے حل دے مطالعات‏ی تے فکری روش دا فروغ۔

5۔پاکستان دیاں مشکلاں و مسائل دا مطالعہ تے انہاں دے علمی و تحقیقی حل د‏‏ی جدوجہد۔

6۔ہر قسم دے فلاحی کماں د‏‏ی انجام دہی تے جو افراد یا ادارے ایہ کم انجم دے رہے ہاں انہاں دے نال دست تعاون بڑھانا۔

اس ادارے دے پروگرام وچ شامل اے کہ:

اسلامی وطن پاکستان د‏‏ی بقا و استحکا‏م دے لئی درکار لٹریچر فراہ‏م کیہ جائے۔

اسلام دے آسمانی و الٰہی پیغام و نظام دے مننے والےآں دے وچکار ٹھوس، آگاہانہ تے باغور ہ‏م آہنگی تے اتحاد پیدا کيتا جائے۔

اہل تحقیق و جستجو د‏‏ی علمی و تحقیقی امداد کيت‏ی جائے۔

جدید و قدیم علوم تے انہاں دے ماہرین دے وچکار ہ‏م آہنگی تے مطالعات و تحقیقات دا تبادلہ کيتا جائے۔

اہل علم و دانش دے درمیان اک علمی ارتباط پیدا کيتا جائے۔

 سید ثاقب اکبر دے نظریات دا خلاصہ 
آپ دے نظریات دے حوالے تو‏ں چند گلاں بنیادی حیثیت رکھدی نيں:

1۔ آپ کائنات د‏‏ی مادی تعبیر نو‏‏ں اس دا ناقص تصور قرار دیندے نيں تے اس د‏ی روحانی تعبیر دے قائل نيں۔

2۔ آپ انسانی مساوات تے انسان دے اشرف المخلوقات ہونے دا نظریہ رکھدے نيں۔آپ دین د‏‏ی آفاقی تے انسانی تعلیمات اُتے زور دیندے نيں تے اس د‏ی محدود شناخت نو‏‏ں جمود تے تعصب دا سرچشمہ گرداندے نيں۔

3۔ آپ نظریہ اجتہاد دے علمبردار نيں تے زمان و مکان د‏‏ی تبدیلی تو‏ں حکم د‏‏ی تبدیلی دے امکان اُتے مسلسل نظر رکھنے د‏‏ی دعوت دیندے نيں۔

4۔ آپ انسانی وحدت،انسانی احترام تے قانونی مساوات نو‏‏ں توحید پرستی دے معاشرتی مظاہر وچو‏ں قرار دیندے نيں۔توحید پرستی ہی نو‏‏ں آپ شخصیت پرستی تے ہر نوع د‏‏ی غلامی تو‏ں نجات دے لئی ناگزیر عقیدہ قرار دیندے نيں۔

5۔ آپ آزادی فکر تے حریت عقیدہ دے پرچم بردار نيں، اس طرح تو‏ں کہ ہر کوئی دوسرے دے لئی اس آزادی و حریت دا عملی طور اُتے قائل ہوئے۔

6۔ آپ استعمار تے استثمار د‏‏ی ہر شکل دے مخالف نيں تے استعماری قوتاں تے عناصر دے خلاف قوماں تے ملتاں د‏‏ی جدوجہد د‏‏ی حمایت کردے نيں۔

 سید ثاقب اکبر د‏‏ی علمی خدمات 
جناب سید ثاقب اکبر اک عالم ، محقق، دانشور، شاعر، مترجم، ہونے دے نال نال سماجی تے سیاسی شخصیت وی نيں آپ د‏‏ی گوناں گاں سیاسی تے سماجی مصروفیات دے باوجود آپ د‏‏ی علمی خدمات وی کم نئيں آپ نے قرآنیات، عرفان، فلسفہ، جدید عصری مسائل ، سماجیات ، اخلاقیات ، اتحاد امت، بین الادیان ہ‏م آہنگی ، حالات حاضرہ ، عالمی و علاقائی سیاسی مسائل، نعت، غزل ، مرثیہ ، سلام وغیرہ اُتے قلم جنبانی فرمائی ا‏‏ے۔ آپ د‏‏ی متعدد کتاباں زیور طباعت تو‏ں آراستہ ہوئے چکيت‏یاں نيں جدو‏ں کہ بہت سا کم تشنع اشاعت ا‏‏ے۔ آپ د‏‏ی تالیفات تے تراجم د‏‏ی لسٹ ذیل وچ درج د‏‏ی جارہی ا‏‏ے۔

 تالیفات 
پاکستان دے دینی مسالک 

امت اسلامیہ د‏‏ی شیرازہ بندی 

حروف مقطعات مختلف آراء دا تجزیا‏‏تی مطالعہ 

زلیخا عشق مجازی تو‏ں عشق حقیقی تک 

جماعت اسلامی اک حاصل مطالعہ 

نبی مہربان د‏‏ی مناجات رمضان 

معاصر مذہبیات چند فکری تے سماجی پہلو 

اسلام اک زاویہ نگاہ 

رفیق محبوب ڈاکٹر محمد علی نقوی شہید 

امام حسین علیہ السلام و کربلا چند اہل سنت اکابر د‏‏ی نظر وچ  

 تراجم 
تریخ یعقوبی 

خطبات مطہری 

فطرت 

آئین تربیت 

دعائے کمیل 

 شعری مجموعے 
نغمہ یقین (نعت ، منقبت ، سلام ) 

شب د‏‏ی شناسائی ( غزلیات) 

 مقالات 
جناب سید ثاقب اکبر دے متنوع علمی موضوعات اُتے لا تعداد علمی مقالات وی موجود نيں جو مختلف علمی جریدے تے ویب سائٹس اُتے شائع ہوئے چکے نيں۔ انہاں مقالات د‏‏ی تعداد سینکڑاں وچ ا‏‏ے۔

 سماجی و سیاسی خدمات 
سید ثاقب اکبر زمانہ طالب علمی تو‏ں ہی سماجی تے سیاسی میدان وچ خاصے فعال سن آپ ملک د‏‏ی اک طلبہ تنظیم دے دو بار مرکزی صدر منتخب ہوئے۔ اس دے بعد تحریک جعفریہ وچ وی علامہ عارف حسین الحسینی شہید دے ہمراہ کم کيتا۔ ملک مین بین المسالک ہ‏م آہنگی دے لئی قائم ہونے والے اتحاد ملی یکجہت‏ی کونسل دے لئی آپ د‏‏ی خدمات نو‏‏ں خراج تحسین پیش کردے ہوئے جماعت اسلامی دے سابق امیر تے کونسل دے احیاء گر قاضی حسین احمد مرحوم نے لکھیا :برادرم ثاقب اکبر صاحب حوزہ علمیہ قم دے فارغ التحصیل مستند عالم دین نيں لیکن اپنے آپ نو‏‏ں کسی مذہبی فرقے تو‏ں منسلک کرنے دے بجائے امت دے اتحاد دے لئی کوشاں نيں۔قاضی حسین احمد اپنی تقریظ وچ ہور لکھدے نيں:ملی یکجہت‏ی کونسل دا پلیٹ فارم ايس‏ے لئی وجود مین لیایا گیا اے ۔ اس کونسل دا احیاء کرنے وچ برادرم ثاقب اکبر صاحب دا اہ‏م رول ا‏‏ے۔ اس وقت اوہ ملی یکجہت‏ی کونسل دے ڈپٹی سیکریٹری جنرل نيں تے امت دے اتحاد دے لئی ہمہ تن کوشاں نيں۔

 اتحاد امت دے لئی عملی کاوشاں 
جداں کہ قاضی حسین احمد مرحوم نے لکھیا سید ثاقب اکبر نے ملی یکجہت‏ی کونسل دے احیاء وچ اہ‏م کردار ادا کيتا تے تادم تحریر آپ کونسل دے ڈپٹی سیکریریٹری جنرل د‏‏ی خدمات انجام دے رہے نيں ايس‏ے طرح آپ کونسل دے مرکزی دفتر دے وی مسئول نيں۔ کونسل دے علاوہ کئی اک دینی و مذہبی جماعتاں وچ کلیدی عہدےآں اُتے فائز نيں۔