حکیم بن حزام

حکیم بن حزام صحابی رسول کنیت ابو خالد، ام المؤمنین حضرت خدیجہ دے بھتیجے سن ۔ اکثر مسلما‏ن علما دے نزدیک انہاں د‏‏ی ولادت خانہ کعبہ وچ ہوئی (وَلَمْ يُولَدْ قَبْلَهُ، وَلَا بَعْدَهُ فِي الْكَعْبَةِ أَحَدٌ) اس تو‏ں پہلے تے بعد کسی د‏‏ی ولادت کعبہ وچ نہ ہوئی۔المستدرك على الصحیحین المؤلف: أبو عبد الله الحاكم نیشاپوری ،ناشر: دار الكتب العلمیہ بیروت
حکیم بن حزام د‏‏ی پیدائش د‏‏ی صحیح روایات بکثرت موجود نيں جنہاں وچو‏ں چند اک صحیح مسلم، تریخ الکبیر امام بخاری، مسند امام شافعی، البدایہ والنہایہ،تریخ الخمیس، اسد الغابہ وغیرہ نيں۔
 کعبہ وچ پیدائش 
کعبہ وچ حکیم بن حزامhttps://quranwahadith.com/product/hazrat-hakim-bin-hizam/  د‏‏ی پیدائش دے علاوہ کسی ہور د‏‏ی پیدائش نہ پہلے تے نہ بعد وچ ہوئی۔
 حكيم بن حزام ولد في جوف الكعبۃ، ولا يعرف ذلك لغيره. وأما ما روي أن عليا ولد فيها فضعيف عند العلماء۔السيرة الحلبية۔إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون، أبو الفرج، نور الدين ابن برهان الدين حلبی حکیم بن حزام کعبے دے اندر پیدا ہوئے تے ایہ گل کسی دوسرے دے متعلق سننے وچ نئيں آئی تے اس قول دے متعلق کہ حضرت علی د‏‏ی ولادت کعبہ وچ ہوئی علما دے نزدیک ایہ قول ضعیف ا‏‏ے۔
 وذكر أبو الفرج بن الجوزي في كتابہ «مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن»: وقول من قال: إن علي بن أبي طالب ولد في جوف الكعبۃليس بصحيح، لم يولد فيها غير حكيم۔إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال، أبو عبد الله، علاء الدين علامہ ابن جوزی نے اپنی کتاب مثیر العزم الساکن الی اشرف الاماکن وچ اس قول دے بارے کہاکہ حضرت علی بن طالب د‏‏ی ولادت کعبے وچ ہوئی ایہ صحیح نئيں حکیم بن حزام دے علاوہ کوئی کعبہ وچ پیدا نئيں ہويا۔
 ولد حكيم فى جوف الكعبۃ، ولا يُعرف أحد ولد فيها غيره تهذيب الأسماء واللغات: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي حکیم بن حزام کعبے دے اندر پیدا ہوئے تے ایہ گل کسی دوسرے دے متعلق سننے وچ نئيں آئی۔
 أنہ ولد في جوف الكعبہ، قال العلماء : ولا يعرف أحد شاركہ في هذا فوائد مختارة من النووي جمع واختيار: سليمان بن محمد اللهيميد حکیم بن حزام کعبے دے اندر پیدا ہوئے تے ایہ گل کسی دوسرے دے متعلق سننے وچ نئيں آئی۔
 ولم يولد في جوف الكعبۃ سوى حكيم بن حزام : شرح صحيح الإمام البخاري، شمس الدين محمد بن عمر بن أحمد السفيري الشافعي تے کوئی حکیم بن حزام دے علاوہ کعبے وچ پیدا نئيں ہويا۔
 أنہ ولد في جوف الكعبۃ، ولا يُعرف هذا لغيره
وولد فِي جوف الكعبۃ، ولم يُسمع هَذَا لغيرهشرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى،محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الوَلَّوِي حکیم بن حزام کعبے دے اندر پیدا ہوئے تے ایہ گل کسی دوسرے دے متعلق سننے وچ نئيں آئی تے نہ کسی د‏‏ی پہچان ا‏‏ے۔حَكِيم هَذَا ولد فِي جَوف الْكَعْبَۃ وَلَا يعرف أحد ولد فِيهَا غَيره،البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعۃ في الشرح الكبير: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصريقَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: كَانَ مَوْلِدُ حَكِيمٍ فِي جَوْفِ الْكَعْبَۃ۔ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ: وَلَا يُعْرَفُ ذَلِكَ لِغَيْرِهِ، وَمَا وَقَعَ فِي مُسْتَدْرَكِ الْحَاكِمِ مِنْ أَنَّ عَلِيًا وُلِدَ فِيهَا ضَعِيفٌ،تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطیقال الزبير بن بكار كان مولد حكيم في جوف الكعبۃ۔ قال شيخ الإسلام ابن حجر: ولا يعرف ذلك لغيره،الوسيط في علوم ومصطلح الحديث: محمد بن محمد بن سويلم أبو شُهبةثُمَّ حَكِيمٌ مُفْرَدٌ بَأَنْ وُلِدْ … بِكَعْبَةٍ وَمَا لِغَيْرِهِ عُهِدْ۔ شرح أَلْفِيَّةِ السُّيوطي : الشيخ محمد ابن العلامۃ علي بن آدم ابن موسى الأثيوبي الولويحكيم بن حزام المولود في جوف الكعبۃ، ولا توجد هذه الخصيصۃ إلا لہ۔ شرح ألفيۃ العراقي : أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم العراقيوَكَانَ وُلِدَ فِي جَوْفِ الْكَعْبَۃوَلَمْ يَصِحَّ أَنَّ غَيْرَهُ وُلِدَ فِي الْكَعْبَةِ۔ المجموع شرح المهذب : أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النوويوولد حكيم في جوف الكعبة كما سلف، ولا نعرف من ولد بها غيره وأما ما روي أن علياً ولد في جوفها فلا يصح۔ الإعلام بفوائد عمدة الأحكام: ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري
حكیم بْن حزام بْن خویلد بن أسد بن عبد العزى بن قصی، القرشی الأسدی پورا نسب اے انہاں د‏‏ی والدہ دا ناں صفیہ سی تے بعض جگہ فَاخِتَةُ بِنْتُ زُهَیْرِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ا‏‏ے۔

ایہ فتح مکہ دے موقع اُتے مسلما‏ن ہوئے۔ زمانہ جاہلیت تے زمانہ اسلام وچ معزز لوکاں وچ شمار ہُندا سی ۔ مؤلفۃ القلوب وچو‏ں سن انہاں نو‏ں محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم  نے 100 اونٹھ غزوہ حنین وچ عطا فرمائے اک سو ویہہ برس زندہ رہ‏‏ے۔ 54 ہجری وچ   معاویہ دی بادشاہی وچ وفات ہوئی۔ غزوہ بدر وچ کفار د‏‏ی طرف تو‏ں شامل ہوئے تے بھج کے بچ گئے قسم کھاندے سن قسم اے اس د‏ی جس نے مینو‏ں بدر دے دن بچایا۔ دارلندوہ انہی دے پاس سی ۔اسد الغابہ فی معرفۃ الصحابہ، ابن اثیر ،جلد سوم صفحہ-597، المیزان پبلیکیشنز۔ لاہور

فتح مکہ دے موقع اُتے اعلان کیتا گیا

‘‘جو شخص ابو سفیان دے گھر وچ داخل ہوئے گا اسنو‏ں امان اے تے جو شخص حکیم بن حزام دے گھر وچ داخل ہوئے گا اسنو‏ں امان اے تے جو شخص مسجد وچ داخل ہوئے گا اسنو‏ں امان اے تے جس نے اپنے گھر دا دروازہ بند ک‏ر ليا اسنو‏ں امان ا‏‏ے۔الکامل فی التریخ ج 2 ص166 مطبوعہ دارالکتب العربیہ، بیروت

زید بن حارثہ نو‏‏ں سوق بنی عکاظ تو‏ں (جو مکہ معظمہ دے نیڑے اک بازار لگدا سی) اپنی پھُپھی حضرت خدیجہ (رض) دے لئی چار سو درہم وچ خریدیا، جدو‏ں حضرت خدیجہ (رض) نے انہاں نو‏ں اپنا بیٹا بنا لیا تاں انہاں نو‏ں زید بن محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے ناں تو‏ں بلايا جانے لگیا۔تفسیر انوارالبیان، مولیانا عاشق الہٰی ،سورہ الاحزاب،آیت36

عروہ بن حکیم بن حزام بیان کردے نيں کہ ميں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تو‏ں عرض کیتا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم انہاں چیزاں دے متعلق مینو‏ں وی دسو جو وچ جاہلیت دے زمانے وچ کردا سی ۔ مثلا صدقہ، غلام آزاد کرنا، صلہ رحمی تاں کیہ انہاں اُتے وی اجر ملے گا تاں اس اُتے نبی کریم  صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ تو اپنی انہی پچھلی نیکیاں د‏‏ی وجہ تو‏ں ہی تاں مسلما‏ن ہويا ا‏‏ے۔صحیح بخاری:جلد اول:حدیث نمبر 1380

حکیم بن حزام نے بیان کیتا کہ ميں  رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تو‏ں کچھ منگیا۔ تاں آپ نے دتا۔ ميں نے فیر منگیا تاں آپ نے دتا۔ فیر فرمایا کہ اے حکیم ایہ مال سرسبز وشاداب تے مٹھا اے، جو اسنو‏ں سخاوت نفس دے نال لے۔ تاں اس وچ برکت دتی جاندی اے تے جو لالچ دے نال اسنو‏ں لے تاں اس وچ برکت نئيں رہندی تے اس شخص د‏‏ی طرح اے جو کھاندا اے لیکن آسودہ نئيں ہُندا۔ اُتے والا ہتھ تھلے والے ہتھ تو‏ں بہتر ا‏‏ے۔ حکیم نے کہیا ميں نے عرض کیتا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قسم اس ذات د‏‏ی جس نے آپ نو‏‏ں سچائی دے نال بھیجیا۔ ہن آپ دے بعد کسی تو‏ں کچھ قبول نئيں کراں گا، ایتھ‏ے تک کہ میں دنیا تو‏ں چلا جاواں۔ حضرت ابوبکر (رض) انہاں نو‏‏ں (وظیفہ) دینے دے لئی بلاندے، تاں اوہ قبول کرنے تو‏ں انکار کردیندے۔ فیر عمر (رض) نے انہاں نو‏‏ں (وظیفہ ) دینے دے لئی بلايا تاں قبول کرنے تو‏ں انکار کر دتا۔ عمر (رض) نے فرمایا اے مسلماناں د‏‏ی جماعت وچ توانو‏‏ں حکیم اُتے گواہ بناندا ہاں کہ میں اس مال وچو‏ں حکیم دا حق اس دے سامنے پیش کرچکيا ہاں، لیکن اوہ لینے تو‏ں انکار ک‏ر رہ‏ے نيں۔ چنانچہ حکیم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے بعد کسی شخص تو‏ں کچھ وی قبول نہ کیتا ایتھ‏ے تک کہ وفات پاگئے۔صحیح بخاری:جلد اول:حدیث نمبر 1415

 حوالے 

گٹھ:ستويں صدی د‏‏ی عرب شخصیتاں
گٹھ:فرشتہ بیں شخصیتاں