ناصر کبیر

ناصر کبیر (230۔304 ھ) تیسری صدی ہجری وچ  طبرستان(علویان طبرستان) دے تیسرے علوی حاکم تے امام زین العابدین دی اولاد وچو‏ں نيں۔ انہاں دا اصلی نام حسن بن علی تے لقب ناصر اطروش و ناصر للحق سی ۔ اوہ اک عادل فرمانرا سن تے تاریخ طبری دے مطابق، اہل طبرستان انہاں دی حکومت دی طرح کسی تے حکومت نو‏‏ں عادلانہ نئيں مندے نيں۔ سید مرتضی نے انہاں دے علمی مرتبے، زہد و فقاہت دا ذکر کیتا ا‏‏ے۔

انہاں نے اہل طبرستان نو‏‏ں مسلما‏ن تے شیعہ کرنے وچ نہایت اہ‏م کردار ادا کیتا ا‏‏ے۔ جدو‏ں ناصر کبیر دی حکومت طبرستان دے علاوہ شمال ایران دے دوسرے علاقےآں دیلم و مشرقی گیلان دے حصےآں تک پھیل گئی تو انہاں نے اپنی حکومت دا مرکز آمل نو‏‏ں قرار دتا۔ علما و دانشمندان دی حمایت، سادات نو‏‏ں طبرستان وچ بسنے دی دعوت تے مساجد دی تعمیر انہاں دے اہ‏م اقدامات وچو‏ں نيں۔

ناصر کبیر زیدی مسلک سن ۔ حالانکہ افندی اصفہانی نے ریاض العلما وچ انہاں دا شمار بزرگان امامیہ وچ کیتا ا‏‏ے۔ انہاں دے بقول ناصر کبیر دی بعض تالیفات شیعہ امامیہ مذہب دے مطابق و بعض زیدی مسلک دے مطابق نيں۔ امور حسبیہ دے بارے وچ انہاں دی لکھی ہوئی کتاب الاحتساب تے اسی طرح تو‏ں علم کلام دی کتاب البساط اسی دی مثال نيں۔ اسی طرح تو‏ں انہاں دی اک فقہی تالیف وی اے جس دا جواب سید مرتضی نے کتاب مسائل الناصریات وچ دتا ا‏‏ے۔

 سوانح حیات 

حسن بن علی، معروف بہ ناصر کبیر و اطروش دا سلسلہ نسب تن واسطےآں تو‏ں امام زین العابدین دے فرزند عمر الاشرف نال ملدا ا‏‏ے۔سید مرتضی، مسائل الناصریات، ۱۴۱۷ق، ص۶۲-۶۳. اوہ سید مرتضی علم الہدی تے سید رضی دے جد مادری نيں۔سید مرتضی، مسائل الناصریات، ۱۴۱۷ق، ص۶۲-۶۳.

انhjF دی ولادت ۲۳۰ ھ دے قریب مدینہ وچ ہوئی۔بخاری، سر السلسلۃ العلویہ، ۱۳۸۱ق، ص۵۳؛ ناطق بالحق، الافادۃ فی تاریخ الائمۃ السادۃ، ۱۳۸۷ش، ص۵۰. کوفہ تے ہور شہراں دے مشایخ دے حضور نقل حدیث کردے سن ۔ ناصر کبیر تے مذکورہ مشایخ نے اک دوسرے تو‏ں روایت نقل کيتی ا‏‏ے۔اطروش، البساط، ۱۴۱۸ق، ص۵۶، ۵۸، ۶۵، ۷۲، ۷۵؛ شہاری، طبقات الزیدیہ الکبری، ۱۴۲۱ق، قسم ۳، ج۲، ص۱۱۱۳؛ ابن ابی الرجال، مطلع البدور و مجمع البحور، ۱۴۲۵ق، ج۲، ص۱۷۷.

ناصر کبیر دے چار بیٹے سن : 
۱۔ محمد دا بچپن وچ انتقال ہو گیا سی ۔ 
۲۔ علی شاعر سی ۔ 
۳۔ احمد امامی مذہب سی جس دا لقب صاحب الجیش سی ۔ 
۴۔ جعفر۔ 

البتہ تاریخی منابع دے مطابق، ناصر کبیر حسن بن قاسم نو‏‏ں جو انہاں دے چچا دے بیٹے تے امام حسن مجتبی دی اولاد وچو‏ں سن، اپنی اولاد اُتے ترجیح دیندے سن ۔حکیمیان، علویان طبرستان، ۱۳۶۸ش، ص۹۷. انہاں دے بیٹے احمد جنہاں دا لقب صاحب الجیش سی تے جو انہاں دی فوج دے سپہ سالار سن، نے اپنے باپ دی بے توجہی دی وجہ انہاں دے مذہبی عقائد نو‏‏ں قرار دتا ا‏‏ے۔ ناصر کبیر دے دوسرے فرزند علی نے زیدیاں دے نظریات دے رد وچ قصیدہ نظم کیتا سی ۔حکیمیان، علویان طبرستان، ۱۳۶۸ش، ص۹۷.

 وفات و مقبرہ 
ناصر کبیر نے تن سال تن ماہ حکومت دے بعد 25 شعبان 304 ھناطق بالحق، الافادۃ فی تاریخ الائمۃ السادۃ، ۱۳۸۷ش، ص۶۱؛ محلی، الحدائق الوردیہ، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۷۸. وچ آمل (ایران) وچ وفات پائی۔صابی، المنتزع من الجزء الاول، ۱۹۸۷م، ص۳۳؛ اصفہانی، تاریخ سنی ملوک الارض، ۱۳۴۰ق، ص۱۷۵؛ ابن ابی الحدید، شرح نہج البلاغہ، قاہرہ، ج۱، ص۳۲-.۳۳. انہاں نو‏ں آمل وچ قاسم بن علی دے گھر وچ دفن کیتا گیا۔دانش‌ پژوہ، «دو مشیخہ زیدی»، ص۱۸۵.

انہاں دی قبر ہمیشہ زیدیاں دی توجہ دا مرکز رہی تے ابن اسفندیار نے اٹھويں صدی ہجری وچ انہاں دے مزار نو‏‏ں زیارت گاہ و اہل زہد دے لئے محل سکونت دے طور اُتے پیش کیتا ا‏‏ے۔ابن اسفندیار، تاریخ طبرستان، ۱۳۲۰ق، ج۱، ص۹۷. ناصر کبیر نے شہر آمل وچ اک مدرسہ تعمیر کرایا سی جو نويں صدی ہجری دے مورخ طہیر الدین مرعشی دے دور تک باقی سی ۔مرعشی، تاریخ طبرستان و رویان و مازندران، ۱۳۴۵ش، ص۱۴۸.

مقبرہ ناصر کبیر شہر آمل وچ ستويں صدی ہجری تک مع مدرسہ و کتب خانہ موجود سی ۔یوسفی‌فر، «نقش موقوفات در شکل‌ دہی بہ فضاہای شہری»، ص۱۰۴. نويں صدی ہجری وچ حاکم مازندران سید علی مرعشی نے اک بار پھر تو‏ں اس اُتے اک بارگاہ تعمیر کرائی جو ہن تک باقی ا‏‏ے۔یوسفی‌ فر، «نقش موقوفات در شکل‌ دہی بہ فضاہای شہری»، ص۱۰۴.

 طبرستان اُتے حکومت و تبلیغ اسلام 
ناصر کبیر، حسن بن زید حسنی (250۔270 ھ) و محمد بن زید (270۔287 ھ) طبرستان دے پہلے و دوسرے حاکم دی حکومت دے دوران انہاں دونے دی مدد کیتا کردے سن ۔ محمد بن زید دے قتل دے بعد انہاں نے ۱۴ سال تک گیلان و دیلم وچ اسلام دی تبلیغ کيتی۔موسوی‌ نژاد، مجموعہ مقالات ہمایش بین‌ المللی ناصر کبیر، ۱۳۹۲ش، ص۲۹. ناصر کبیر نے ۳۰۱ ھ وچ طبرستان وچ علویاں دی تیسری حکومت قائم کيتی تے تیسرے حاکم بنے۔موسوی‌ نژاد، مجموعہ مقالات ہمایش بین‌ المللی ناصر کبیر، ۱۳۹۲ش، ص۲۹. انہاں نے طبرستان دے علاوہ دیلم و گیلان دے مشرقی علاقےآں اُتے وی حکومت کيتی۔موسوی‌ نژاد، مجموعہ مقالات ہمایش بین‌ المللی ناصر کبیر، ۱۳۹۲ش، ص۲۹. انہاں دی حکومت دا مرکز شہر آمل سی ۔موسوی‌ نژاد، مجموعہ مقالات ہمایش بین‌ المللی ناصر کبیر، ۱۳۹۲ش، ص۲۹. اوہ ۳۰۴ ھ وچ ۷۴ برس دی عمر وچ اپنی وفات تک اوتھ‏ے دے حاکم رہ‏‏ے۔موسوی‌ نژاد، مجموعہ مقالات ہمایش بین‌ المللی ناصر کبیر، ۱۳۹۲ش، ص۲۹.

ابن اسفندیار نے اپنی کتاب تاریخ طبرستان وچ آخر عمر وچ ناصر کبیر دے ترک حکومت دی خبر دتی اے تے نقل کیتا اے کہ انہاں دے ترک حکومت دے بعد بوہت سارے لوگاں نے انہاں دی طرف رجوع کیتا تا کہ انہاں تو‏ں فقہ و حدیث وچ استفادہ کر سکن۔ابن اسفندیار، تاریخ طبرستان، ص۲۷۵، بہ نقل از: موسوی‌ نژاد، مجموعہ مقالات ہمایش بین‌ المللی ناصر کبیر، ۱۳۹۲ش، ص۱۴۷. اسی طرح تو‏ں ابن اثیر نے وفات دے وقت انہاں دی عمر ۷۹ سال ذکر کيتی ا‏‏ے۔ابن اثیر، تاریخ کامل بزرگ اسلام و ایران، ج۱۳، ص۱۵۲، بہ نقل از: موسوی‌ نژاد، مجموعہ مقالات ہمایش بین‌ المللی ناصر کبیر، ۱۳۹۲ش، ص۱۴۷.

ان دے بعض اقدامات وچ علما و دانشمندان دی حمایت، سادات نو‏‏ں طبرستان مین بسنے دی دعوت، قرآن کریم دی تعلیم، شعرا دی تشویق، مساجد دی تاسیس تے اسی طرح تو‏ں فقہ و حدیث و تفسیر قرآن دی تدریس جداں امور ذکر ہوئے نيں۔موسوی‌ نژاد، مجموعہ مقالات ہمایش بین‌ المللی ناصر کبیر، ۱۳۹۲ش، ص۱۶۲-۱۶۳. تاریخی مصادر دے مطابق طبرستان دے لوگاں دے مسلما‏ن تے شیعہ ہونے وچ ناصر کبیر دا اہ‏م کردار رہیا ا‏‏ے۔موسوی‌ نژاد، مجموعہ مقالات ہمایش بین‌ المللی ناصر کبیر، ۱۳۹۲ش، ص۱۶۵-۱۶۶. اسی بنیاد اُتے دعوی کیتا گیا اے کہ اک دن وچ ۱۴ ہزار لوگ اس دے ہتھ تو‏ں مسلما‏ن ہوئے نيں۔مادلونگ، اخبار ائمۃ الزیدیہ، ص۲۱۳، بہ نقل از: موسوی‌ نژاد، مجموعہ مقالات ہمایش بین‌ المللی ناصر کبیر، ۱۳۹۲ش، ص۱۶۶.

 زیدی مسلک یا امامی مذہب 
سید مرتضی نے جو چوتھ‏ی صدی ہجریسید مرتضی، مسائل الناصریات، ۱۴۱۷ق، ص۷. دے بزرگ ترین شیعہ علما وچو‏ں تے ناصر کبیر، ماں دی طرف تو‏ں انہاں دے جد نيں، جے چہ انہاں دے علم و و زہد و فقاہت تے شمال وچ اسلام دے فروغ نو‏‏ں انہاں دی کاوشاں دا نتیجہ قرار دتا اے لیکن انہاں نے انہاں دے مسلک دا ذکر نئيں کیتا ا‏‏ے۔سید مرتضی، مسائل الناصریات، ۱۴۱۷ق، ص۶۲-۶۴. البتہ محمد واعظ زادہ خراسانی دے مطابق، کتاب مسائل الناصریات جو سید مرتضی دی تالیف اے جس وچ سید نے ناصر کبیر دے آرائے فقہی اُتے حاشیے لگائے نيں، اس کتاب تو‏ں اک شیعہ امامی و زیدیہ عالم دے درمیان روح مفاہمت دا اندازہ اے کہ جس دی بنیاد اُتے ناصر کبیر دے زیدیہ مذہب ہونے دا پتہ چلدا ا‏‏ے۔سید مرتضی، مسائل الناصریات، ۱۴۱۷ق، ص۳۸. نجاشی نے جو پنجويں صدی ہجری دے ماہر رجال شیعہ علما وچو‏ں نيں، امامت اُتے ناصر کبیر دے اعتقاد دا تذکرہ کیتا اے تے امامت، فدک، خمس و شہادت جیسی کتاباں دی نسبت انہاں دی طرف دی ا‏‏ے۔نجاشی، رجال النجاشی، ۱۴۱۸ق، ص ۵۷-۵۸. نجاشی دے بقول، ناصر کبیر دی اک کتاب شجرے و امام زمانہ تک فرزندان ائمہ دے سلسلہ وچ وی سی۔نجاشی، رجال النجاشی، ۱۴۱۸ق، ص ۵۷-۵۸.

افندی اصفہانی نے جو صفویہ دور دے علما وچو‏ں نيں، کتاب ریاض العلما و حیاض الفضلا وچ ناصر کبیر نو‏‏ں بزرگ شیعہ امامی علما وچ شمار کیتا اے تے انہاں دے مطابق، اس گل تو‏ں کہ اوہ زیدیہ فرقے دے امام سن، انہاں دے امامیہ مذہب ہونے وچ کوئی تضاد نئيں ا‏‏ے۔افندی اصفہانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۱، ص۲۷۷. حالانکہ افندی اصفہانی نے تصریح دی اے کہ ناصر کبیر دی بعض تالیفات شیعہ امامیہ مذہب دے اعتبار تو‏ں نيں تو بعض زیدیہ مسلک دی بنیاد اُتے نيں۔افندی اصفہانی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ج۱، ص۲۷۷.

 امتیازات 
تاریخی و رجالی مصادر نے انہاں دے حکومت دے عادلانہ ہونے تے اسی طرح تو‏ں ناصر کبیر دے فقہ و ہور علوم تو‏ں آشنا ہونے دا ذکر ہويا ا‏‏ے۔

 عادل بادشاہ 
ناصر اطروش یا ناصر کبیر نو‏‏ں عادل فرمانروا شمار کیتا گیا ا‏‏ے۔ انہاں دے معاصر مورخ طبری نے وی اجرائے عدالت و حسن رفتار دی وجہ تو‏ں انہاں دی تعریف دی اے تے کہیا اے کہ طبرستان دے لوگ کسی وی حکومت نو‏‏ں ناصر کبیر دی حکومت دی طرح عادلانہ نئيں مندے نيں۔طبری، تاریخ طبری، بیروت، ج۱۰، ص۱۴۹. ابو ریحان بیرونی نے تحریر کیتا اے کہ ناصر اطروش نے مکھیا و چودھری والے نظام تے مال و بیوی بچےآں اُتے انہاں دی مالکیت دا خاتمہ کیتا تے عوام وچ سب نو‏‏ں اک درجہ وچ قرار دتا۔ابو ریحان بیرونی، الآثار الباقيہ، ۱۴۲۸ق، ص۲۶۸.

 مقام علمی 
سید مرتضی دے مطابق، ناصر کبیر دا علمی مرتبہ، زہد و فقاہت سب دے لئے عیاں سی ۔سید مرتضی، مسائل الناصریات، ۱۴۱۷ق، ص۶۳. اوہ علما و فقہا دے نال مناظرے تے اسی طرح تو‏ں مطالعہ حدیث دے لئے جلست منعقد کیتا کردے سن ۔ناطق بالحق، الافادۃ فی تاریخ الائمۃ السادۃ، ۱۳۸۷ش، ص۵۶.

 تالیفات و نظریات 
130px|thumb|کتاب الاحتساب
بعض منابع وچ ناصر کبیر دی تالیفات دی تعداد تن سو زیادہ ذکر ہوئی ا‏‏ے۔اطروش، الإحتساب، ۱۴۲۳ق، مقدمہ، ص۱۵؛ حسنی مؤیدی، التحف شرح الزلف، ۱۴۱۷ق، ص۱۸۶. ابن ندیم نے اپنی کتاب الفہرست وچ انہاں دے دس تو‏ں زیادہ فقہی رسائل دا نام پیش کرنے دے بعد بعض زیدیاں دے دعوی دا ذکر کیتا اے جو انہاں دی تصنیفات دی تعداد ۱۰۰ تک مندے نيں۔ابن ندیم، الفہرست، دار المعرفہ، ص۲۷۳-۲۷۴. نجاشی نے وی انہاں دی بعض کتاباں دے نام دا ذکر کیتا ا‏‏ے۔نجاشی، رجال النجاشی، ۱۴۱۸ق، ص ۵۷-۵۸.

ان دی بعض کتب مندرجہ ذیل نيں:

 الاحتساب: اسلامی ریاستاں وچ امور حسبیہ دے اجرا دے سلسلہ وچ اولین کتاب وچو‏ں ا‏‏ے۔جوکار، «عملکرد محتسب و بازتاب آن در برخی از متون ادب فارسی»، ص۲۷. جو کچھ انہاں نے اس کتاب وچ ذکر کیتا اے اس دے مطابق، امام یا نمایدہ امام یعنی محتسب نو‏‏ں چاہئے کہ اوہ کوچہ و بازار وچ مرداں تے عورتاں دے اختلاط نو‏‏ں روکے۔فرمانیان، درس نامہ تاریخ و عقاید زیدیہ، ۱۳۸۹ش، ص۱۰۵. اوہ اسی طرح تو‏ں پیغمبر اکرم (ص) دی روایت دی بنا اُتے زیارت قبور نو‏‏ں مباح تے میت اُتے عورتاں دے نوحے و جنازہ دے نال انہاں دی ہمراہی نو‏‏ں جائز نئيں جاندے نيں۔فرمانیان، درس نامہ تاریخ و عقاید زیدیہ، ۱۳۸۹ش، ص۱۰۵.

 البساط: علم کلام دے موضوع اُتے کتاب اے جس وچ توحید، معرفت خداوند تے اسی طرح تو‏ں بنداں دے حق وچ عدل خداوندی دے بارے وچ بحث کيتی کئی ا‏‏ے۔ ایہ کتاب ناصر کبیر نے اپنے شاگرداں دے لئے تحریر کيتی سی۔شورمیج، «نقش و عملکرد ناصر کبیر در نشر اندیشہ شیعی در طبرستان»، ص۵۸.

ناصر کبیر دی اک فقہی کتاب وی اے جو مسائل الناصریات دے نام تو‏ں اک مستقل کتاب اے تے جس اُتے سید مرتضی نے انہاں دے نظریاں دے نال اپنے فقہی نظریات دا ذکر کیتا ا‏‏ے۔نگاہ کراں: سید مرتضی، مسائل الناصریات، ۱۴۱۷ق، ص۳۸-۳۹.

 سیمینار و ٹی وی سیریل 
250px|thumb|ٹی وی سیریل دا اک منظر
سن 2013/2014 ء وچ ناصر کبیر دی یاد وچ ایران وچ اک بین الاقوامی کانفرنس منعقد ہوئی۔ جس وچ یمن، شام تے لبنان دے بعض مسلما‏ن دانشوراں نے شرکت کيتی«ہمایش بین المللی «ناصر کبیر» در محمود آباد». تے اسی سلسلہ وچ کانفرنس وچ ناصر کبیر دے اواُتے لکھے گئے مقالات دے مجموعہ دے طور اُتے اک کتاب 'مجموعہ مقالات کانفرنس بین الاقوامی ناصر کبیر' دے عنوان تو‏ں شائع ہوئی۔ جس وچ انہاں دی شخصیت، سوانح حیات، تالیفات و فقہی نظریات دے سلسلہ وچ مقالات شامل سن ۔ اسی طرح تو‏ں اس کتاب وچ مذہب زیدیہ تے زیدیہ و امامیہ مذہب وچ موجود مشترکہ میراث اُتے مقالات وی شائع ہوئے۔موسوی‌ نژاد، مجموعہ مقالات ہمایش بین‌ المللی ناصر کبیر، ۱۳۹۲ش، ص۱۴.

2012/2013 ء وچ ایران دے صوبے مازندران دے ریاستی ٹی وی اُتے ناصر الحق دے نام تو‏ں اک سیریل دکھایا گیا۔ جس وچ طبرستان وچ علویاں دے قیام و ناصر کبیر دے ذریعہ تشکیل حکومت نو‏‏ں 13 حصےآں وچ پیش کیتا گیا ا‏‏ے۔«تلہ تئاتر ناصر الحق»؛ «تئاتر تلویزیونی ناصر الحق بر روی آنتن شبکہ تبرستان می رود».

 حوالے 

 مآخذ 

 ابن ابی الحدید، عبد الحمید بن ہبۃ اللہ، شرح نہج البلاغہ، تحقیق محمد ابو الفضل ابراہیم، قاہرہ، ۱۳۸۵-۱۳۸۷ق/۱۹۶۵-۱۹۶۷ء
 ابن ابی الرجال، احمد بن صالح، مطلع البدور و مجمع البحور فی تراجم رجال الزیدیہ، تحقیق عبد الرقیب مطہر محمد حجر، صعدہ (یمن)، ۱۴۲۵ق/۲۰۰۴ء
 ابن اثیر، علی بن ابی الکرم، الكامل في التاريخ، بیروت، دار الکتب العلمیہ، ۱۴۰۷ق/۱۹۸۷ء
 ابن اسفندیار، محمد بن حسن، تاریخ طبرستان، تحقیق عباس اقبال آشتیانی، تہران، ۱۳۲۰ش
 ابن ندیم، محمد بن اسحاق، الفہرست، بیروت، دار المعرفہ، بی‌ تا
 ابو ریحان بیرونی، محمد بن احمد، الآثار الباقیۃ من القرون الخاليہ، قاہرہ، مکتبۃ الثقافۃ الدینیہ، ۱۴۲۸ق/۲۰۰۸ء
 اطروش، حسن بن علی، الاحتساب، تحقیق عبد الکریم احمد جدبان، صعدہ (یمن)، ۱۴۲۳ق/۲۰۰۲ء
 اطروش، حسن بن علی، البساط، تحقیق عبد الکریم احمد جدبان، صعدہ (یمن)، ۱۴۱۸ق/۱۹۹۷ء
 افندی اصفہانی، عبداللہ بن عیسی، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، تحقیق احمد حسینی، قم، ۱۴۰۱ق
 بخاری، سہل بن عبداللہ، سرّ السلسلۃ العلویہ، تحقیق محمد صادق بحر العلوم، نجف، ۱۳۸۱ق/۱۹۶۲ء
 «تئاتر تلویزیونی ناصر الحق بر روی آنتن شبکہ طبرستان می‌ رود»، خبرگزاری مہر، تاریخ درج مطلب: ۱۲ دی ۱۳۹۱ش، تاریخ بازدید: ۱۲ بہمن ۱۳۹۷ش
 «تلہ تئاتر ناصر الحق»، سایت صداوسیمای مرکز مازندران، تاریخ بازدید: ۱۲ بہمن ۱۳۹۷ش
 جوکار، نجف، «عملکرد محتسب و بازتاب آن در برخی از متون ادب فارسی»، در مجلہ شناخت، ش۵۷، بہار ۱۳۸۷ش
 حسنی مؤیدی، مجد الدین، التُّحَفُ شرح الزُّلَف، صنعا، ۱۴۱۷ق/۱۹۹۷ء
 حکیمیان، ابو الفتح، علویان طبرستان، تہران، انتشارات الہام، ۱۳۶۸ش
 اصفہانی، حمزۃ بن حسن، تاریخ سنی ملوک الارض و الانبیاء علیہم الصلوۃ و السلام، برلین، ۱۳۴۰ق
 دانش‌ پژوہ، محمد تقی، «دو مشیخہ زیدی»، در نامہ مینوی، زیر نظر حبیب یغمائی و ایرج افشار، تہران، جاویدان، ۱۳۵۰ش
 شورمیج، محمد، «نقش و عملکرد ناصر کبیر در نشر اندیشہ شیعی در طبرستان»، در مجلہ تاریخ فرہنگ و تمدن اسلامی، ش۲۶، بہار ۱۳۹۶ش
 شہاری، ابراہیم بن قاسم، طبقات الزیدیۃ الکبری، قسم۳: بلوغ المراد الی معرفت الاسناد، تحقیق عبد السلام وجیہ، عمان، ۱۴۲۱ق/۲۰۰۱ء
 صابی، ابراہیم بن ہلال، المنتزع من الجزء الاول من الکتاب المعروف بالتاجی فی اخبار الدولۃ الدیلمیہ، در اخبار ائمۃ الزیدیہ فی طبرستان و دیلمان و جیلان، تحقیق چاپ ویلفرد مادلونگ، بیروت، المعہد الالمانی للابحاث الشرقیہ، ۱۹۸۷ء
 طبری، تاریخ الطبری: تاریخ الأمم والملوک، تحقیق محمد ابو الفضل ابراہیم، بیروت، بی‌ نا
 سید مرتضی، علی بن حسین، مسائل الناصریات، تحقیق مرکز البحوث والدراست العلمیہ، تہران، رابطۃ الثقافۃ والعلاقات الإسلامیہ، ۱۴۱۷ق/۱۹۹۷ء
 فرمانیان، مہدی، و سید علی موسوی نژاد، زیدیہ: تاریخ و عقاید، قم، نشر ادیان، ۱۳۸۹ش
 مُحَلِّی، حُمید بن احمد، الحدائق الوردیۃ فی مناقب ائمۃ الزیدیہ، تحقیق مرتضی بن زید المحطوری الحسنی، صنعا، مطبوعات مکتبۃ مرکز بدر، ۱۴۲۳ق/۲۰۰۲ء
 مرعشی، ظہیر الدین بن نصیر الدین، تاریخ طبرستان و رویان و مازندران، تحقیق محمد حسین تسبیحی، تہران، ۱۳۴۵ش
 موسوی‌ نژاد، سید علی، مجموعہ مقالات ہمایش بین‌المللی ناصر کبیر و رسالت علمای اسلام در جہان امروز با تکیہ بر آموزہ‌ہای نہج البلاغہ و صحیفہ سجادیہ، تہران، مجمع جہانی اہل بیت، ۱۳۹۲ش
 ناطق بالحق، یحیی بن حسین، الافادۃ فی تاریخ الائمۃ السادۃ، تحقیق محمد کاظم رحمتی، تہران، ۱۳۸۷ش
 نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، تحقیق سید موسی شبیری زنجانی، قم، مؤسسۃ النشر الإسلامی، ۱۴۱۸ق
 «ہمایش بین‌المللی «ناصر کبیر» در محمود آباد»، سایت روزنامہ اطلاعات، تاریخ درج مطلب: ۱ بہمن ۱۳۹۲ش، تاریخ بازدید: ۱۲ بہمن ۱۳۹۷ش.
 یوسفی‌ فر، شہرام، و معصومہ ید اللہ‌ پور، «نقش موقوفات در شکل‌دہی بہ فضاہای شہری»، در مجلہ وقف میراث جاویدان، ش۷۹ و ۸۰، پاییز و زمستان ۱۳۹۱ش.



گٹھ:تیسری صدی ہجری تک دے ائمہ زیدیہ
گٹھ:حسینی سادات
گٹھ:اصحاب امام علی النقی
گٹھ:آمل وچ مدفون افراد
گٹھ:چوتھ‏ی صدی ہجری دے شیعہ حکم
گٹھ:علویان طبرستان
گٹھ:شیعہ شخصیتاں
گٹھ:علویاں طبرستان