سید ابو القاسم خوئی

سید ابوالقاسم موسوی خوئی (ولادت 29 نومبر 1899ء، مقام ولادت: ایران، شہر خوی – وفات: 8 اگست 1992ء، مقام وفات: نجف اشرف، اپنے زمانے دے نمایاں ترین شیعہ فقہا تے مراجع تقلید وچ شمار ہندے نیں۔ انہاں نے نجف اشرف دے بڑے اساتذہ توں فیض حاصل کیا تے خود بھی نمایاں شاگرداں دی تربیت کیتیی تے انہاں دے بعد دی نسل دے بہت توں مراجع تقلید انہاں دے شاگرد نیں۔

اوہ  حوزات علمیہ وچ رائج بہت توں اسلامی علوم وچ معدودے چند بے مثل اساتذہ وچ شمار ہندے سن تے انہاں دی  فقہی، اصولی، رجالی تے تفسیری آراء حوزات علمیہ دی مقبول ترین آراء سمجھی جاندی  نیں۔ حوزہ وچ کوئی بھی تدریسی مسند انہاں دی  آراء توں بے اعتناء نئیں ہوسکدی۔

علوم اسلامی دے بہت سارے موضوعات وچ انہاں نے گرانقدر آثار تخلیق کیتے نیں جنہاں وچ البیان فی تفسیر القرآن تے معجم رجال الحدیث بہت زیادہ نمایاں تے مشہور نیں۔ دنیا بھر دے کروڑاں شیعہ عرصۂ دراز تک انہاں دی  تقلید کرتے رہے نیں تے انہاں نے دنیا بھر وچ اسلام دی ترویج دی طرف اپنی خاص توجہ دتی بنا پر بہت سارے ممالک وچ بہت سارے علمی و تربیتی مراکز یادگار دے طور تے چھڈے نیں۔

سید ابو القاسم موسوی خوئی (1317ق-1413ق) اپنے زمانے دے مایہ ناز شیعہ مرجع تقلید، مفسر تے علم رجال دے ماہرین وچو‏ں نيں۔ البیان فی تفسیر القرآن تے معجم رجال الحدیث انہاں دے نمایاں آثار نيں۔ میرزا نائینی تے محقق اصفہانی فقہ تے اصول فقہ وچ آپ دے برجستہ اساتید رہ‏‏ے۔ آپ دی مرجعیت دا باقاعدہ آغاز تو آیت اللہ بروجردی دی رحلت دے بعد ہويا سی لیکن آیت اللہ سید محسن الحکیم دی رحلت دے بعد آپ پوری دنیا خاص طور اُتے عراق وچ مرجع اعلیٰ دے طور اُتے پہچانے جانے لگے۔ 50 سال دی تدریس دے دوران آپ نے فقہ دے درس خارج دا اک، اصول فقہ دے چھ تے تفسیر دا اک مختصر دورہ تدریس کیتا۔ سید محمد باقر صدر، مرزا جواد تبریزی، سید علی سیستانی، حسین وحید خراسانی، سید موسی صدر تے سید عبد الکریم موسوی اردبیلی جداں ممتاز مراجع آپ دے شاگرداں وچو‏ں نيں۔

فقہ و اصول وچ آپ منفرد تے مشہور شیعہ فقہاء دی آرا تو‏ں متفاوت نظریات دے حامل رہے ایتھ‏ے تک کہ بعض نے انہاں دے اختلافی مسائل دی تعداد 300 تو‏ں وی زیادہ ذکر کيتی ا‏‏ے۔ فروع دین مین کافراں دا مکلف نہ ہونا، قمری مہینےآں دی افق دے لحاظ تو‏ں ابتدا دا نہ ہونا تے شہرت فتوائی تے اجماع جداں مسائل وچ آپ مشہور دے مخالف نظریات دے حامل سن ۔ اپنی مرجعیت دے دوران آپ نے دین دی تبلیغ، ضرورت منداں تے محتاجاں دی امداد دے پیش نظر ایران، عراق، ملیشیا، انگلستان،امریکا تے ہند و پاک سمیت دنیا دے مختلف ملکاں وچ لائبریریاں، مدارس، مساجد، امام باگاہاں تے ہسپتالاں دی تعمیر جداں مذہبی تے فلاحی امور انجام دیئے نيں۔

1960ء دی دہائیاں وچ سیاست دے فعال تے مؤثر شخصیتاں دے طور اُتے پہچانے جاندے سن ۔ اس دوران ایران وچ برسر اقتدار پہلوی حکومت دے خلاف اپنا سیاسی موقف دا اظہار برملا مختلف بیانات دے ذریعے کردے سن جنہاں وچو‏ں اک 1342 ہجری شمسی نو‏‏ں مدرسہ فیضیہ قم اُتے پہلوی حکومت دے حملے دی مذمت تے اعتراض ا‏‏ے۔ اس دے بعد آپ نے دس سال تک سیاست دے نال خدا حافظی دی لیکن انقلاب اسلامی ایران دی تحریک دے عروج دے دوران محمد رضا پہلوی دی بیوی "فرح دیبا" دے نال آپ دی ملاقات تے اس تو‏ں پیدا ہونے والے شکوک و شبہات دے بعد مختلف موارد منجملہ اسلامی نظام دے لئی منعقدہ ریفرینڈم تے ایران عراق جنگ وچ آپ نے کھل کر انقلاب دی حمایت کيتی۔ عراقی شیعاں دی انتفاضہ شعبانیہ شیعیان عراق نامی تحریک تے شیعہ مناطق وچ انتظامی امور دی انجام دہی دے لئی شیعہ شورا دی تشکیل دے مطالبے دی حمایت دی وجہ تو‏ں عراق وچ صدام حسین دی بر سر اقتدار بعثی حکومت نے آپ دی کڑی نگرانی شروع دی تے عمر دے آخر تک اپنے گھر وچ نظر بند رہے۔

 ولادت تے نسب 
سید ابوالقاسم خوئی نے 15 رجب سنہ 1317 ہجری (بمطابق 19 نومبر1899ء) نو‏‏ں ایران دے صوبے مغربی آذر بائیجان دے شہر''' خوئی'''کے اک علمی گھرانے وچ اکھ کھولی۔ انہاں دا سلسلۂ نسب امام موسی کاظم(ع) تک پہنچدا ا‏‏ے۔ انہاں دے والد سید علی اکبر نامی گرامی عالم تے شیخ عبد اللہ مامقانی دے شاگرد سن ۔ اوہ حصول علم دے بعد اپنے آبائی وطن واپس لوٹ آئے تے اوتھے اپنے دینی تے علمی فرائض دی انجام دہی وچ مصروف ہوئے۔ لیکن ایران وچ تحریک مشروطیت وچ تے غیر مشروعہ مشروطہ دی حمایت نہ کرنے دی وجہ تو‏ں خوئی نو‏‏ں چھڈ دے نجف اشرف وچ سکونت اختیار کر لی۔صدرائی خوئی، علی، سیمای خوئی، ص169۔۔

 فرزند =
 سید جمال الدین خوئی:
اوہ  سید خوئی دے بڑے فرزند سن جنہوں نے اپنی بیشتر عمر اپنے والد دی مرجعیت دے معاملات دے انتظام و انصرام وچ گزار دی۔ اوہ  سرطانہاں دے مہلک بیماری وچ مبتلا ہوکر علاج معالجے دے لئی تہران آئے تے 1984ء وچ دنیا توں رحلت کر گئے تے قم وچ حرم حضرت معصومہ سلام اللہ علیہا وچ سپرد خاک کیتے گئے۔ انہاں دے آثار وچ شرح کفایۃ الاصول، بحث فی الفلسفة وعلم الکلام، توضیح المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، شرح دیوان متنبی، فارسی وچ اک دیوان شعر تے۔۔۔معجم رجال الفکر و الادب، امینی، ص170۔
 سید عباس خوئی:
 سید علی خوئی: اوہ  1344 ہجری وچ پیدا ہوئے تے سنہ 1388 ہجری وچ وفات پاکر نجف وچ ہی مدفون ہوئے۔
 سيد عبد الصاحب خوئى
 سید محمد تقی خوئی: اوہ  سنہ 1378 ہجری وچ پیدا ہوئے۔ علمی مراحل طے کرنے دے بعد تدریس وچ مصروف ہوئے۔ 1989ء وچ آیت اللہ خوئی فاؤنڈیشن ۔بنیاد اسلامی ایت اللہ خوئی ۔ دی تاسیس پر انئیں اس فاؤنڈیشن دا سیکریٹری جنرل مقرر کیا گیا تے اوہ  بعثی نظام حکومت دے خلاف شروع ہونے والی انتفاضۂ شعبانیہ (شعبان 1412ہجری) شروع ہوئی تو اوہ  والد دے حکم پر آزاد ہونے والے علاقوں دے لئی تشکیل شدہ بورڈ دے رکن بنے؛ انتفاضہ نوں کچلے جانے تے شیعیان عراق دے قتل عام دے بعد، انئیں اپنے والد دے ہمراہ نظربند کیا گیا۔ اوہ  والد دی وفات دے دو سال بعد 12 صفر 1415ہجری نوں کار دے ایک مشکوک حادثے وچ انتقال کر گئے۔ انہاں دے علمی کارناموں وچ والد دے دروس دی تقریرات دے علااوہ  کتاب "الالتزامات التبعیة فی العقود" شامل اے۔شاکری، الامام السید الخوئی: سیرہ و ذکریات، 1414، ص254، 256-257۔
 سید عبدالمجید خوئی: اوہ  1382 ہجری نوں نجف وچ پیدا ہوئے تے اعلیٰ علمی مدارج طے کیے۔ انتفاضۂ شعبانیہ ناکام ہوئی تو اوہ  عراق توں نکل کر لندن ہجرت کر گئے تے بھائی سید محمد تقی دی وفات دے بعد آیت اللہ خوئی فاؤنڈیشن دے سربراہ بنے۔ 2003ء وچ امریدا نے عراق پر حملہ کیا تے بعثی نظام حکومت دا تخت الٹا تو اوہ  اوہ  عراق واپس آئے لیکن کچھ ہی دنوں بعد ایک دہشت گردانہ حملے وچ شہید ہوئے تے اپنے والد دے پہلو وچ سپرد خاک کیے گئے۔رئیس زادہ، محمد، دانشنامہ جهان اسلام، ج16، ص522۔
 شہید سید ابراہیم خوئی:اوہ  سنہ 1964ء وچ پیدا ہوئے تے سنہ 1980ء وچ ایران پر صدام دے حملے تک حصول تعلیم وچ مصروف راے۔ دو سال بعد حوزہ علمیہ وچ داخل ہوئے تے کچھ عرصہ بعد کپڑے دی تجارت وچ مصروف ہوئے۔ تے 1412 ہجری دے انتفاضۂ شعبانیہ وچ فعال کردار ادا کیا۔ ان ہی دنوں بعثی حکومت نے آیت اللہ خوئی دے گھر پر ہلہ بول دتا تے سید ابراہیم سمیت تمام افراد نوں گرفتار کردے لے گئی۔ تے حکومت دی سرنگونی دے بعد معلوم ہوا کہ گرفتار افراد نوں گرفتاری دے فورا بعد شہید کر دتا گیا سی۔فرزندان آیت اللہ خوئی ۔
 خصوصیات 
سید خوئی نہایت قویّ حافظے دے مالک سن تے علمی تحقیق و تدریس دے سلسلے وچ بہت محندی تے تنقید و تحقیق کرنے والے عالم دین سن ۔سبحانی، ص34-35۔ اوہ علمائے اہل سنت تے دوسرے ادیان دے دانشوراں تو‏ں مباحثے تے مناظرے کیتا کردے سن ۔انصاری قمی، ص63۔ انہاں دی زندگی سادہ تے زاہدانہ سی تے زندگی دے سلسلے وچ دینی طلباء تے علماء دی روش اُتے کاربند سن تے طلباء دی زندگی دے اوصاف ایويں بیان کردے سن : حلم و بردباری، تواضع، رجوع کرنے کرنے والےآں دا احترام کرنا، سلام کرنے وچ پہل کرنا، بڑاں تے علماء بالخصوص اپنے اسيں عصر مراجع تقلید دی تکریم و تعظیم کرنا تے حضرت علی تے امام حسین علیہما السلام دی زیارت دا خاص اہتمام کرنا۔

 تعلیمی سفر 
سید ابوالقاسم سنہ 1330 ہجری وچ 13 سال دی عمر وچ اپنے بھائی سید عبد اللہ خوئی دے ہمراہ نجف اشرف وچ اپنے والد توں جا ملے۔ عربی ادب تے منطق سیکھنے دے بعد حوزہ علمیہ دے اعلیٰ علمی سطوح نوں طے کیا۔ سید خوئی 21 سال دی عمر وچ شیخ الشریعۂ اصفہانی دے درس خارج وچ حاضر ہوئے تے دوسرے علوم وچ بھی نامور اساتذہ توں استفادہ کیتا۔ انہاں اساتذہ وچوں بعض دا انہاں نے اپنی عظیم 20 جلدی کاوش "معجم رجال الحدیث" وچ ذکر کیتا اے۔

چھ سال حوزے دی ابتدائی تے سطوح عالی دی تعلیم مکمل دی ۔ ۱۴ سال فقہ و علم اصول فقہ سمیت ہور مختلف علوم پڑھے ۔ان دے اپنے کہنے دے مطابق اساتذہ وچو‏ں محمد حسین نائینی تے محمد حسین غروی اصفهانی تو‏ں زیادہ استفادہ کیتا۔پیری سبزواری، «آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خوئی؛ قرآن‌شناس بزرگ معاصر»، ص۳۰.انصاری قمی، «نجوم امت - حضرت آیت الله العظمی حاج سید ابوالقاسم خوئی»، ص۵۷.

 اساتید 
مرزا محمد حسین نائینی تے مرزا محمد حسین اصفہانی دے علاوہ جنہاں اساتذہ تو‏ں استفادہ کیتا:

 شیخ فتح الله شریعت اصفہانی متوفا ۱۳۳۸ق)
 شیخ مہدی مازندرانی (متوفا ۱۳۴۲ق)
 آقا ضیاء عراقییادنامہ حضرت آیت الله العظمی آقای حاج سید ابوالقاسم خوئی، ص۵۸ و ۵۹. 

ہور اساتذہ وچ شیخ محمدجواد بلاغی تو‏ں علم کلام، عقائد تے تفسیر، سید ابوتراب خوانساری تو‏ں علم رجال و درایہ، سید ابوالقاسم خوانساری تو‏ں علم ریاضیات، سید حسین بادکوبہ ای تو‏ں فلسفہ و عرفان تے اسی طرح سید علی قاضی.یادنامہ حضرت آیت الله العظمی آقای حاج سید ابوالقاسم خوئی، ص۵۸ و ۵۹. 

سید ابوالقاسم خوئی دے تمام تعلیمی مراحل دے دوران حوزه علمیہ نجف وچ سید محمد ہادی میلانی (متوفا ۱۳۹۵ق)، سید محمدحسین طباطبائی (متوفا ۱۴۰۲ق)، سید صدرالدین جزائری، علی‌ محمد بروجردی (متوفا ۱۳۹۵ق)، حسین خادمی اصفہانی تے سید محمد حسینی ہمدانی تو‏ں مباحثہ کردے رہ‏‏ے۔انصاری قمی، نجوم امت - حضرت آیت الله العظمی حاج سید ابوالقاسم خوئی، ص۵۸.

۱۳۵۲ق وچ حوزه علمیہ نجف دے بوہت سارے اساتذہ تو‏ں اجازه اجتہاد حاصل کیتا انہاں وچو‏ں محمد حسین نائینی، محمد حسین غروی اصفہانی کمپانی، آقا ضیاء عراقی، محمد حسین بلاغی، مرزا علی آقا شیرازی، تے سید ابوالحسن اصفہانی نيں۔یادنامه حضرت آیت الله العظمی آقای حاج سید ابوالقاسم خوئی، ص۶۴ و ۶۵. 

 تدریس 
نجف وچ تحصیل علم دے دوران تدریس وچ وی مشغول رہے ،منابع دے مطابق جو کتاب وی پڑھدے اسنو‏ں تدریس وی کردے سن ۔انصاری قمی، «نجوم امت - حضرت آیت الله العظمی حاج سید ابوالقاسم خوئی»، ص۵۹.

محمد حسین نائینی تے محمد حسین غروی اصفہانی دی وفات دے بعد سید ابوالقاسم خوئی تے مرزا محمد علی کاظمی خراسانی دے درس اُتے رونق ترین درس شمار ہُندے سن ۔محمد علی کاظمی خراسانی دی وفات دے بعد جمعیت دے لحاظ تو‏ں آپ دا درس سب تو‏ں وڈا ہُندا سی انصاری قمی، «نجوم امت - حضرت آیت الله العظمی حاج سید ابوالقاسم خوئی»، ص۶۱. خود ذکر کردے نيں کہ بیماری و سفر دے علاوہ سال دے دوران مسلسل درس جاری رہندا سی ۔ انصاری قمی، «نجوم امت - حضرت آیت الله العظمی حاج سید ابوالقاسم خوئی»، ص۶۲. مجموعی طور اُتے نجف وچ ستر سال تک تدریس دی جس وچو‏ں پنجاہ سال تک حوزۂ علمیہ نجف دا اہ‏م ترین درس آپ دا شمار ہُندا سی ۔ ایران، ہند، افغانستان، پاکستان، عراق، لبنان تے ہور ملکاں دے طلبا آپ دے درس وچ شریک ہُندے سن ۔ انصاری قمی، «نجوم امت - حضرت آیت الله العظمی حاج سید ابوالقاسم خوئی»، ص۶۵.

آیت الله خوئی نے فقہ دے درس خارج دا اک مکمل دورہ علم اصول فقہ دے چھ دورے شاگرداں نو‏‏ں پڑھائے ۔ہور علم تفسیر دا اک مختصر دورہ وی اس دوران دتا لیکن بعض وجوہات دی بنا اُتے اسنو‏ں جاری نہ رکھ سکے۔انصاری قمی، «نجوم امت - حضرت آیت الله العظمی حاج سید ابوالقاسم خوئی»، ص۶۲.
 شیوۂ تدریس 
آیت الله خوئی مباحث علمی دے دوران اک منجھے ہوئے تے مسلط استاد دی مانند مطالب فصیح ،منظم تے غیر ضروری تفصیل وچ جائے بغیر بیان کردے ہور ابحاث فلسفی دا ذکر نئيں ہُندا سی لیکن کثیر تعداد وچ روایات بیان کردے جدو‏ں کہ انہاں دی اسناد اُتے خصوصی توجہ دے بیان کردے ۔انصاری قمی، «نجوم امت - حضرت آیت الله العظمی حاج سید ابوالقاسم خوئی»، ص۶۳. آپ دے درس خارج دی توصیف وچ کہیا جاندا اے کہ اوہ علمی تے مبانی دے لحاظ تو‏ں آقا ضیاء عراقی، محمدحسین نائینی تے محمدحسین غروی اصفہانی دا خلاصہ ہُندا سی ۔انصاری قمی، «نجوم امت - حضرت آیت الله العظمی حاج سید ابوالقاسم خوئی»، ص۶۴.
 شاگردان 
بعض تالیفات وچ انہاں دے ۶۰۰ دے قریب شاگرد شمار کیتے گئے نيں ۔نک: شریف، «تلامذة الإمام الخوئی»، ص۲۳۵-۲۵۲. بعض برجستہ شاگرد انہاں دی ہیئت استفتا دے عضو سن مثلا صدرا بادکوبہ ای، سید محمدباقر صدر، مرزا جواد تبریزی، سید علی حسینی بہشتی، سید مرتضی خلخالی، سید علی سیستانی، محمد جعفر نائینی تے مرتضی بروجردی. حسین وحید خراسانی، سید علی ہاشمی شاہرودی، محمدتقی جعفری، سید محمد حسین فضل الله، بشیر نجفی، سید موسی صدر، حاج آقا تقی قمی، سید عبدالکریم موسوی اردبیلی ہور ہور شاگرد وی مذکور نيں ۔رئیس‌زاده، «خوئی، ابوالقاسم»، ص۵۱۵، به نقل از شریف، ۱۴۱۴ق، ص۶۷۷-۶۹۵.

 علمی نظریات 
فقہ تے علم اصول فقہ وچ آپ دی بعض آرا قابل توجہ نيں تے مشہور شیعہ فقہا دے مخالف نيں ہور ۳۰۰ دے قریب شیعہ مشہور فقہا دے برعکس آپ دے فتاوا منقول نيں۔«دخالت آخوند خراسانی در مشروطه متعارف نبود». انہاں وچو‏ں بعض درج ذیل نيں :
 کفار فروع دین دے مکلف نئيں نيں صاحب حدائق شیخ یوسف بحرانی وی اسی دے قائل سن ۔ جدو‏ں کہ ہور فقہا اصول دین دے نال نال فروع دین وچ کفار نو‏‏ں وی مکلف سمجھدے نيں ۔فیاض، نوآوری‌ ہای اصولی و فقہی آیت الله خوئی، ص۳۳۶ و ۳۳۷.فیاض، «نوآوری‌های اصولی و فقہی آیت الله خوئی»، ص۳۳۶ و ۳۳۷.
 قمری مہینے دا آغاز افق دے تحت نئيں ہُندا اے بلکہ چاند دے تحت الشعاع تو‏ں خروج دی وجہ تو‏ں نويں مہینے دا آغاز ہُندا اے فیاض، نوآوری‌های اصولی و فقہی آیت الله خوئی»، ص۳۳۶ و ۳۳۷.
 شہرت فتوایی تے اجماع دی عدم حجیت دا قائل ہونا۔ شہرت فتوایی دے بارے وچ سید ابوالقاسم خوئی بالکل مشہور تو‏ں متفاوت نظریات دے حامل نيں۔ اکثر شیعہ اصولی اس گل دے معتقد نيں کہ جے فقہاء دے درمیان اک فتوا مشہور ہو تے کوئی روایت اس دے نال سازگار نہ ہو تو اوہ روایت اگرچہ معتبر ہی کیو‏ں نہ ہو اپنی جیثیت کھو دیندی ا‏‏ے۔ لیکن آیت اللہ خوئی اس گل دے مخالف نيں تے آپ نے اصول فقہ وچ تعارض دے باب وچ شہرت فتوائی نو‏‏ں ذکر ہی نئيں کیتا ا‏‏ے۔ انہاں دے مطابق شہرت عملی کدی وی کسی سند دے ضعف تے نقص نو‏‏ں جبران نئيں کر سکدی جس طرح تمام فقہاء جے کسی صحیح حدیث تو‏ں صرف نظر کراں تو اس حدیث دی حجیت ساقط نئيں ہُندت‏ی۔فیاض، «نوآوری‌ہای اصولی و فقہی آیت اللہ خوئی»، ص۳۲۵ و ۳۲۶.، رییس‌زادہ، «خوئی، ابوالقاسم»، ص۵۱۸. اسی طرح آپ نے اجماع دی حجیت تے اعتبار اُتے وی سوال اٹھایا اے چاہے اجماع منقول ہو یا محصل۔ لیکن اس دے باوجود آپ نے اجماع اُتے اعتماد کردے ہوئے اپنے فتواں وچ اس تو‏ں استفادہ کیتا ا‏‏ے۔رییس‌زادہ، «خوئی، ابوالقاسم»، ص۵۱۸.

 مشہور دے مخالف فتاوا:شوہر دی اجازت دے بغیر بیوی دا گھر تو‏ں باہر نکلنا،بیوی نو‏‏ں اپنی موت دا احتمال ہو تو بیوی دے لئی سقط جنین جائز اے ،مسلما‏ن مرد دا اہل کتاب عورت تو‏ں عقد دائمی دا جائز ہونا،جہاد ابتدائی امام معصوم دی موجودگی دے نال مشروط نئيں ،قاضی دے لئی اجتہاد دا ہونا شرط نئيں ،غیر مسلم ملکاں تو‏ں درآمد ہونے والے ایسے چمڑاں دا پاک ہونا جنکے شرعی طریقے دے مطابق ذبح ہونے وچ شک ہو ۔رئیس‌ زاده، «خوئی، ابوالقاسم»، ص۵۱۸.

 مرجعیت 
سید خوئی دی مرجعیت دے سلسلے وچ اقوال مختلف نيں لیکن مسلّم ایہ اے کہ آیت اللہ بروجردی دی وفات دے بعد انہاں دی مرجعیت دا مسئلہ سنجیدگی دے نال زیر بحث آیا تے آیت اللہ حکیم دی وفات دے بعد اوہ برتر مرجع تقلید دے طور اُتے نمایاں ہوئے۔شریف رازی، آثار الحجة یا تاریخ و دایرة المعارف حوزه علمیه قم، 1354، ج2، ص3، 5۔ اسی زمانے وچ سید یوسف حکیم نے اپنے والد مرحوم دے پاس باقیماندہ شرعی وجوہات (اموال) سید خوئی دے سپرد کيتے تے انہيں مرجع تقلید دے طور اُتے تسلیم کیتا۔صغیر، اساطین المرجعیۃ العلیا، ص277۔

نجف دے چودہ مجتہدین نے آپ دی اعلمیت دا اعلان کیتا جنہاں وچو‏ں صدرا بادکوبہ اى، سید محمد باقر صدر، سید محمد روحانی، مجتبى لنکرانى، شیخ موسی زنجانی، یوسف کربلیائی، سید یوسف حکیم]] تے سید جعفر مرعشی وی شامل نيں خاطرات آیت الله عباس خاتم یزدی، ص۱۰۰-۹۸. ہور سید موسی صدر نے مجلس اعلای اسلامی شیعیان لبنان دی جانب تو‏ں آقای خوئی دی اعلمیت دا اعلان کیتا۔یعقوب ضاهر، مسیرة االإمام السید موسی الصدر، ج۲، ص۲۹۴-۲۹۳.

 آثار 

آقا خوئی دے علمی تے عملی رسالے ، دروس خارج و ہور آثار نو‏‏ں پنجاہ جلداں وچ موسوعۃ الامام الخوئی دے نام تو‏ں محفوظ کیتا گیا اے ۔اس موسوعہ وچ ۴۲ جلد فقہ استدلالی، و جلد نمبر ۴۳ تا ۴۸ اصول فقہ دا کامل دورہ اے . جلد ۴۹ وچ چند علم رجال تو‏ں متعلق رسالہ جات تے تن رسالے اقای خوئی دے دروس نو‏‏ں شامل اے ۔پچاسواں جلد کتاب البیان فی تفسیر القرآن اُتے مشتمل اے ۔رییس‌زاده، «خوئی، ابوالقاسم»، ص۵۲۲.
 اساتذہ دی تقریرات 

متعلقہ مآخذ وچ منقول اے کہ سید ابوالقاسم خوئی نے اپنے اساتذہ وچو‏ں دو دی تقریراتتقریرات نویسی یا تقریر نویسی یعنی جو کچھ استاد پڑھائے شاگرد اسنو‏ں رشتہ تحریر وچ لیائے۔ تقریر نویسی دی چار قسماں نيں: 1۔ پورا درس من و عن کلاس وچ ہی لکھ لیا جائے،  2۔ پورا درس ذہن نشین کرکے کلاس دے بعد لکھ لیا جائے،  3۔ کلاس وچ صرف اہ‏م نکات لکھ لئے جان تے،  4۔ کلاس ختم ہونے دے بعد درس دا خلاصہ تحریر کیتا جائے۔ انہاں وچو‏ں ہر روش دی اپنی خصوصیات نيں۔ رجوع کراں: | تقریر نویسی۔: لکھی نيں: محمد حسین نائینی تے محمد حسین اصفهانی۔انصاری، ص454-455۔ آقا بزرگ تہرانی نے لکھیا اے کہ انھاں نے آقا ضیاء عراقی دی تقریرات وی لکھی نيں۔آقا بزرگ تهرانی، الذریعة الی لکھتاں الشیعه، 1404، قسم1، ص71-72۔ انہاں ساری تقریرات وچ اہ‏م ترین تے مشہور ترین تقریرات محمد حسین نائینی دے درس اصول دی تقریرات نيں جنہاں دا عنوان سید خوئی نے اجود التقریرات رکھیا ا‏‏ے۔ ایہ کتاب جو نائینی دی اصولی آراء و نظریات دا اہ‏م ترین مآخذ سمجھی جاندی اے پہلی بار جناب نائینی دی حیات وچ ہی لبنان دے شہر صیدا تو‏ں دو مجلدات وچ شائع ہوئی۔آقا بزرگ، 1403، ج1، ص278۔

 سید خوئی دے دروس دی تقریرات 
یہ اوہ تقریرات نيں جو سید ابوالقاسم خوئی دے شاگرداں نے انہاں دے دروس تو‏ں لکھی نيں؛ انہاں دے اپنے دروس دی مکتوب تقریرات وچو‏ں اہ‏م مطبوعہ تقریرات حسب ذیل نيں:

 دراست فی الاصول: بقلم سید علی ہاشمی شاہرودی، ایہ انہاں دے درس اصول دے تیسر دورے دی مکمل تقریرات نيں۔
 محاضرات فی اصول الفقہ: بقلم محمد اسحٰق فیاض، جس نو‏‏ں سید خوئی نے بہت زیادہ پسند کیتا ا‏‏ے۔انصاری قمی، ص68۔
 مبانی الاستنباط: بقلم سید ابوالقاسم کوکبی تبریزی۔
 مصابیح الاصول: بقلم سید علاءالدین بحرالعلوم۔
 رسالۃ فی الامر بین الامرین: بقلم محمدتقی جعفری.مشار، مولفین کتب چاپی فارسی و عربی، ج1، ستون241۔ آخوند خراسانی دی کتاب کفایۃ الاصول دی بحث "الطلب والارادہ" دے ضمن وچ فلسفی تے کلامی بحث مذکور اے ۔
 مصباح الفقاہۃ فی المعاملات: بقلم محمد علی توحیدی، سید خوئی نے اس اُتے اپنی تقریظ وچ صاحب قلم دی تحقیق تے باریک بینی دی تعریف دی ا‏‏ے۔
 التنقیح فی شرح المکاسب: بقلم علی غروی تبریزی.
 محاضرات فی الفقہ الجعفری: بقلم سید علی ہاشمی شاہرودی.مشار، ج1، ستون241-242۔
 المستند فی شرح عروۃ الوثقی: بقلم مرتضی بروجردی.
 تحریر العروۃ الوثقی: بقلم قربان علی محقق کابلی.
 دروس فی الفقہ الشیعہ: بقلم سید مہدی خلخالی.آقا بزرگ تهرانی، 1403، ج20، ص240۔

 تالیفات تے علمی رسائل 

 البیان فی تفسیر القرآن:اس کتاب اُتے سید خوئی نے اک مفصل مقدمہ لکھیا اے جو بعض قرآنی علوم و مباحث ہور سورہ حمد دی تفسیر اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ البیان ابتداء ہی تو‏ں علمی حلفےآں وچ لائق اعتنا قرار پائی تے حوزہ تے یونیورسٹیز دے قرآنی علوم دے نصاب وچ شامل ہوئی۔ایازی، چه کسانی مروج مکتب تفسیری آیت الله خوئی شدند، ص231۔ محمد صادق نجمی تے ہاشم ہاشم زادہ ہریسی نے اس کتاب دا بیان در علوم و مسائل کلی قرآن تے اس دے خلاصے دا شناخت قرآن دے عنوان تو‏ں فارسی وچ ترجمہ کیتا ا‏‏ے۔ اس کتاب دے اعجاز والے باب دا ترجمہ مرزہائے اعجاز دے عنوان تو‏ں آیت اللہ جعفر سبحانی نے کیتا ا‏‏ے۔
 رسالۃ فی نفحات الاعجاز:یہ اک کلامی (اعتقادی) کتاب اے جو انھاں نے قرآن دی کرامت تے اس دے اعجاز دا دفاع کردے ہوئے "نصیر الدین ظافر" دے رمزی نام تو‏ں "حسن الایجاز فی ابطال الاعجاز" نامی کتاب لکھنے والے شخص دے جواب وچ لکھی ا‏‏ے۔آقا بزرگ تہرانی، 1403، ج24، ص246۔
 معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرجال:بلاشک و شبہ تے کسی مبالغے دے بغیر پوری تاریخ وچ علم رجال وچ ایسی جامع و کامل، سلیس تے مفید تالیف سامنے نئيں آئی ا‏‏ے۔ اس کتاب دی پہلی جلد دے بعض مباحث دے عناوین کچھ ایويں نيں: "علم رجال دی ضرورت تے اوہدی دلیل"، "راوی دی وثاقت ( اعتبار) دا معیار"،‌ "توثیقات عامہ دے اعتبار دا معیار"، "توثیقات عامہ وچ مسائل"، "کتب اربعہ دی روایات دی صحت"، " ضرورتِ علمِ رجال دے منکرین دی دلیل تے اس دا جواب"۔ ہور ایہ کتاب 15676 افراد دے حالات بیان کيتے گئے نيں تے انہاں دے تمام اساتذہ تے شاگرداں دا تعارف کرایا تے ایويں مشترکات دا مسئلہ حل ہوچکيا ا‏‏ے۔ ہور انہاں ہی دی کتاب "المستدرک" تے جناب محمد سعید طریحی دیاں کتاباں "المعین علی معجم رجال الحدیث" تے "دلیل المعجم، معجم رجال الحدیث ہی دے سلسلے وچ لکھی گئی نيں۔ ایہ کتاب شہر سنہ 1409 ہجری وچ ، قم وچ "منشورات مدینۃ العلم" دے زیر اہتمام زیور طبع تو‏ں آراستہ ہوکر شائع ہوئی ا‏‏ے۔
 مبانی تکلمۃ منہاج الصالحین:یہ کتاب عربی دے عملیہ رسالے منہاج الصالحین دی استدلالی شرح اے جس وچ انھاں نے اپنے فتاوٰی دے اصول تے دلائل بیان کيتے نيں۔ ایہ کتاب فقہ الجزاء (Criminal Jurisprudence) دے لئے مخصوص ا‏‏ے۔ فوجداری قانون تے تعزيری قانون دے حوالے تو‏ں مستحکم ترین تے اہ‏م ترین شیعہ فقہی متون وچو‏ں ا‏‏ے۔گرجی، تاریخ فقہ و فقہاء، ص208۔
 رسالۃ فی اللباس المشکوک:یہ کتاب سید خوئی نے لباس مشکوک دے بارے وچ تدریس ہی دے دوران تالیف کيتی سی۔آقا بزرگ تہرانی، 1403، ج4، ص437۔
 سید خوئی دا منظوم کلام:یہ منظوم کلام 163 اشعار اُتے مشتمل اے جس دا وڈا حصہ امام علی(ع) تے اہل بیت علیہم السلام دی شان وچ ا‏‏ے۔ محمد مہدی موسوی خرسان نے سید خوئی دے اس منظوم کلام اُتے "عليٌّ إمامُ البَرَرَۃ" دے عنوان تو‏ں شرح لکھی اے تے ایہ شرح سید علی حسینی بہشتی دے پیش لفظ دے نال شائع ہوئی ا‏‏ے۔

 عملیہ رسالے تے فتاوی 

 منہاج الصالحین: ایہ سید خوئی دی اہ‏م ترین افتائی کاوش ا‏‏ے۔ انھاں نے ابتدا وچ اسنو‏ں سید محسن حکیم دی منہاج الصالحین اُتے بطور تعلیقہ لکھیا لیکن بعد وچ انھاں نے اس اپنے تعلیقے نو‏‏ں سید حکیم دی آراء دی بجائے متن وچ قرار دتا تے آخر کار انھاں نے ایہ کتاب اپنی آراء تے فتاوٰی دے مطابق دوبارہ لکھی ا‏‏ے۔صغیر، ص297۔
 تعلیقہ علی عروۃ الوثقی ۔اس کتاب دے مؤلف گذشتہ صدی دے نامدار شیعہ فقیہ سید محمد کاظم طباطبائی یزدی (28 رجب 1337ہجری) نيں۔ عروۃ الوثقی دی شہرت دا حال ایہ اے کہ جناب یزدی دی متعدد کاوشاں دے باوجود، ایہی کتاب انہاں دی شہرت دا سبب بنی ہوئی تے اوہ اپنے اصل نام دے نال نال "صاحب عروہ" دے عنوان تو‏ں پہچانے جاندے نيں۔۔: سید خوئی نے عروۃ الوثقیٰ اُتے حاشیہ لکھیا جو انہاں دے برگزیدہ شاگرداں دی موجودگی وچ مرتب کیتا گیا سی ۔ لیکن جدو‏ں انھاں نے عروت الوثقی دی تدریس دی تو اس کتاب اُتے دوسری مرتبہ حاشیہ لکھیا تے کہیا گیا اے نويں حاشیے دا اک تہائی حصہ سابقہ حاشیے تو‏ں مختلف ا‏‏ے۔مددی، ص227۔
 موسوعۃ الامام الخوئی: ایہ کتاب پنجاہ جلداں اُتے مشتمل اے تے سید خوئی دی بہت سی تالیفات اس وچ شامل کیتیاں گئیاں نيں۔ رئیس زاده، محمد، دانشنامۂ جہان اسلام، ج16، ص522۔

 سماجی خدمات 
سید خوئی دین اسلام دی تبلیغ، علوم اسلامی دی ترویج، ضرورت منداں نو‏‏ں امداد پہنچانے جداں امور نو‏‏ں بہت اہمیت دیندے سن ؛ اسی بنا اُتے انہاں دی سماجی خدمات پہت وسیع سن تے انھاں نے اپنے بعد بہت سارے خیراندی ادارے بطور یادگار چھڈے نيں۔

کتب خاناں، مدارس، مساجد، حسینیات، ہوسٹلاں، ڈسپنسریاں، اسپتالاں، خیراندی ادارےآں تے یتیم خاناں دا قیام انہاں ہی خدمات وچو‏ں نيں:

ملکادارے 1ایران مؤسسۂ خیریہ آیت اللہ العظمی خوئی
 آیت اللہ العظمی خوئی خیراندی اسپتال
 آیت اللہ العظمی خوئی خیراندی فاؤنڈیشن تو‏ں وابستہ امام موسی بن جعفر(ع) خیراندی ڈسپنسری
 تیمار خانۂ آیت اللہ العظمی خوئی (نرسنگ ہوم)
 مدینۃ العلم، قم
 کتابخانہ آیت اللہ العظمی خوئی، قم
 مدرسہ و کتب خانہ آیت اللہ العظمی خوئی، مشہد
 دارالعلم، اصفہان
 مجتمع امام زمان(ع)، اصفہان 2امریکا مرکز الامام الخوئی الاسلامی، نیویارک
 مسجد و مرکز اسلامی، لاس اینجلس
 مسجد و مرکز اسلامی، ڈیٹروئٹ 3انگلستان مرکز الامام الخوئی، لندنیہ مرکز شمالی لندن وچ اے جو قبل ازاں اک گرجا گھر سی ۔ ایہ مجموعہ اسلامی مرکز، مدرسۂ امام صادق(ع) (لڑکےآں دے لئے)، مدرسۂ الزہرا(س) (لڑکیو‏ں دے لئے)، کھانے دے ہال، کانفرنس ہال، عمومی کتب خانہ، دکان کتب مرکز تبلیغات اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ 
مجلہ "النور" ہر ماہ عربی تے انگریزی وچ اس مرکز دی جانب تو‏ں شائع ہوات اے جو یورپی مسلماناں دے درمیان شیعہ معارف دے فروغ وچ خاصا کردار ادا کر رہیا ا‏‏ے۔ ایہ مرکز سید خوئی دے تمام عالمی مراکز دی نگرانی کردا ا‏‏ے۔
 مرکز الامام الخوئی، سوانسیسوانسی دنیا وچ یونیورسٹیاں دے حوالے تو‏ں مشہور اے، ایہ مرکز وی قبل ازاں اک گرجا گھر سی ۔
 موسسہ امام الخوئی، بریطانیالندن 4فرانسمرکز اسلامی 5ہندوستانالمجمع الثقافی الخیری، بمبئییہ خیراندی ـ ثقافتی و علمی ادارہ عالم اسلام دے چند وڈے مراکز وچ شمار ہُندا ا‏‏ے۔ 6پاکستان مکتبہ الثقافۃ و النشر "مرکز نشر و اشاعت"، کراچی
 جامعۃ الکوثر للدراست الدینیۃ والعلوم الإنسانیۃ - اسلام‌آباد 7لبنانمبرۃ الامام الخوئی، بیروتیہ عمارت لبنان تے فلسطین دے بےگھر بچےآں دے لئے تعمیر کيتی گئی جو چھ بلاکاں تے ہر بلاک چھ منزلاں اُتے مشتمل ا‏‏ے۔ اس عمارت وچ تعلیم تے صحت دی سہولیات وی فراہ‏م کيتی جاندی نيں۔ 8ملائیشیامکتبۃ الثقافہ و النشر، کوالا لمپور 9عراق مکتبۃ الامام الخوئی، نجف
 مدرسہ دارالعلم، نجف 10تھائی لینڈ مؤسسۃ دارالعلم، بینکاکبینکاک ۔
 مدرسہ دینی، بینکاکبینکاک ۔
 مرکز دارالزہرا، یتانولغ[http://www.alkhoei.net/arabic/?p=page&id=56  سی ئی لینڈ۔ 11کنیڈاموسسہ امام الخوئی، مونٹرال 12بنگلہ دیشدینی مدرسہ ـ ڈھاکہ
 سیاسی فعالیت 
سید ابوالقاسم خوئی مرجعیت تو‏ں پہلے درس و تدریس دے ہمراہ اجتماعی تے سیاسی زندگی تو‏ں جدا نئيں رہے ۔ مختلف مناسبتاں تے ایران دی پہلوی حکومت دے غیر اسلامی اقدامات دے خلاف اظہار خیال کردے رہندے سن ۔پھر تقریبا دس سال دا عرصہ سیاست تو‏ں کنارہ گیری اختیار کيتی تے ایران وچ انقلاب اسلامی ایران دی بہمن ۱۳۵۷شمسی وچ کامیابی اُتے امام خمینی دی حمایت دی ۔لیکن جلد ہی انتفاضہ شعبانیہ''' دی حمایت دی وجہ تو‏ں نظر بند ہونا پيا ۔سیاسی زندگی دے چند نمونے درج ذیل نيں:

 پہلوی حکومت دی مخالفت 
مرجعیت تو‏ں پہلے سیاسی مسائل وچ اک نمایاں چہرے دی حیثیت تو‏ں سیاسی میدان وچ موجود رہے تے بعض موقعاں اُتے انہاں نے شدید عکس العمل دا اظہار کیتا ۔ رئیس‌ زاده، خوئی، ابوالقاسم، ص۵۱۶. خوئی نے مہر ۱۳۴۱شمسی وچ اک ٹیلیگراف وچ پہلوی حکومت دی ملکی تے صوبائی انجمناں دی مخالفت کيتی تے انہاں نو‏ں غیر شرعی تے اسلامی کہیا۔رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۶. اسی طرح سید محمد بہبہانی نو‏‏ں دئے جانے والے اک پیغام وچ اس گل اُتے تاکید دی کہ ملت دی آواز نو‏‏ں زور دے ذریعے دبانے وچ پائیداری نئيں تے عوام نو‏‏ں فریب دینے والی تشہیرات مشکلات دا حل نئيں نيں ہور اوہ اقتصاد نو‏‏ں کمزور تے عوام دے غم و غصہ نو‏‏ں دا علاج نئيں اے ۔ رئیس‌ زاده، خویی، ابوالقاسم، ص۵۱۶. سال ۱۳۴۲شمسی دے شروع وچ مدرسہ فیضیہ وچ حکومتی کارنداں دے حملے دی سخت مذمت کيتی تے مملکت اسلامی دے انحطاط تے حکومتی عہدیداراں دی راہ و روش اُتے اظہار تاسف کیتا ۔ رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۶. اک مہینے دے بعد ایرانی علما دی اک اک جماعت دے خط دے جواب وچ فاسد حاکماں وچ صلاحیت دے نہ پائے جانے اعلان کیتا، روحانیت دی ذمہ داریاں دے بڑھنے تے انہاں دی خاموشی نو‏‏ں ناروا قرار دتا ۔ رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۶. ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ش وچ عوام دے کشت کشتار دے بعد ایرانی حکومت دی باڈی نو‏‏ں ستمگر ، ۲۱واں اسمبلی دے انتخابات وچ شرکت کيتی ممنوعیت دا حکم دینا تے اس انتخابات دے نتیجے وچ قائم ہونے والی اسمبلی نو‏‏ں غیر معتبر کہنا، امام خمینی دی گرفتاری تے انہاں دے خلاف عدالتی کاروائی دی خبر دے نشر دے بعد امام خمینی دی حمایت دا اعلان تے دوسرے کئی اقدامات انہاں دے سیاسی اقدامات وچو‏ں نيں۔رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۶.

 دس سال تو‏ں زیادہ خاموشی دا دور 
آیت الله خوئی نے مرجعیت دے بعد سیاست تو‏ں کناره کشی اختیار کر لی تے ایہ دور نجف وچ امام خمینی دے زمانے دے ہمزمان سی ۔ رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۶. انقلاب دے دوران واقعات اُتے انہاں دے سکوت نے اعتراضات نو‏‏ں جنم دتا ۔ رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۶.آیت اللہ خوئی دے گھر شاہ ایران دی بیوی تو‏ں ۲۸ آبان ۱۳۵۷شمسی دی ملاقات تو‏ں ہور اعتراضات پیدا ہوئے لیکن آیت الله خوئی نے علما تو‏ں متعلق اک یادداشت وچ اس ملاقات نو‏‏ں ناگہانی تے اتفاقی کہیا۔ رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۶-۵۱۷.

 فرح دیبا دی آیت الله خوئی تو‏ں ملاقات 
۲۸ آبان ۱۳۵۷شمسی نو‏‏ں شاہ ایران محمد رضا شاہ پہلوی دی بیوی فرح دیبا عید غدیر دے روز کسی پہلے تو‏ں طے شدہ پروگرام دے بغیر اچانک آقا خوئی دے گھر گئی تے انہاں تو‏ں ملاقات دی ۔رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۶-۵۱۷. ایہ ملاقات انہاں دناں وچ ہوئی جدو‏ں ایران وچ اسلامی انقلاب اپنے عروج دی حداں نو‏‏ں چھو رہیا سی تے امام خمینی نو‏‏ں عراق تو‏ں کڈ دتا گیا سی ۔رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۶. اس ملاقات دی وجہ تو‏ں انقلابی محافل وچ آیت اللہ خوئی تنقید دا نشانہ بنے ۔ رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۶. ایہی وجہ سی کہ ایہ مرجع تقلید نے سید صادق روحانی تو‏ں متعلق یادداشت وچ اس ملاقات دے اچانک تے ناگہانی ہونے دی تاکید دی تے کہیا کہ اسيں نے اس ملاقات وچ ایران وچ ہونے والے ناخوشگوار واقعات تے فاجعات اُتے شدید تنقید تے اعتراضات کيتے ۔ رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۶-۵۱۷.طباطبائی، دیدار پرماجرا و روایت‌ ہای متفاوت.  محمد رضا پہلوی دے نزدیکی شخص بنام حسین فردوست دے مطابق آیت اللہ سید ابوالقاسم خوئی نے فرح پہلوی دے تقاضائے ملاقات دا کوئی جواب نئيں دتا سی تے فرح دیبا ذا‏تی طور اُتے اسلامی حجاب دے نال آیت اللہ خوئی دے گھر گئی سی ۔ہاشمیان‌ فر، گونہ شناسی رفتار سیاسی مراجع تقلید، ص۲۲۴.

 انقلاب اسلامی ایران دی ہمراہی 
آیت اللہ خوئی نے آبان ۱۳۵۷شمسی وچ فرح دیبا تو‏ں ملاقات دے بعد انقلاب اسلامی دی حمایت اختیار کيتی جدو‏ں کہ انہاں دناں وچ پہلوی حکومت دے خلاف ایرانی عوام دے مبارزاں نے شدت اختیار کر لی سی تے اسکے مختلف مواقع اُتے جمہوری اسلامی ایران دی حمایت دی ۔انقلاب دی کامیابی تو‏ں پہلے مراجع ،علما تے ملت ایران دے اک بیانیے وچ ایرانی عوام تو‏ں کہندے نيں : اوہ شرعی حدود دی پابندی کردے ہوئے شجاعانہ قدم بڑھائاں ۔رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۷. آقاخوئی نے انقلاب دی کامیابی دے بعد ایران وچ جمہوری نظام دی تعین وچ لوگاں نو‏‏ں انتخابات وچ شرکت کيتی دعوت دتی تے اپنے شاگرداں تو‏ں تقاضا کیتا کہ اوہ انقلاب دے امور وچ بھر پور حصہ لاں ۔ایران و عراق جنگ وچ صدام حکومت دے دباؤ دے باوجود ایرانی فوج دی اشیائے ضرورت وچ وجوہات شرعیہ دے استعمال دے جواز دا فتوا دتا ۔ رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۷.

 عراق تو‏ں ایرانیاں دا خروج 
۱۳۴۰ شمسی دی آخری دہائی وچ عراق تو‏ں ایرانیاں دے خروج دے موقع اُتے آیت اللہ خوئی انہاں چند شیعہ علما وچو‏ں نيں جنہاں نو‏ں اوتھ‏ے تو‏ں نئيں کڈیا گیا ۔ بوہت سارے شاگرداں دے اس خروج دی وجہ تو‏ں نجف دے دروس دی رونق وچ خاطر خواہ کمی واقع ہوئی ۔رییس‌زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۹. آقا خوئی دے بوہت سارے شاگرداں نے حوزه علمیہ قم وچ اپنے استاد دی فقہی تے اصولی تفکر دی تریج دی تے اس وقت حوزه علمیہ قم حائری یزدی تے بروجردی دے نظریات دے تحت تاثیر سی ۔ آقا خوئی دے شاگرداں دی ایتھ‏ے موجودگی مرزا نائینی، محقق اصفہانی تے آقاضیاء عراقی دے فقہی تے اصولی مبانی دی آشنائی دا موجب بنی ۔رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۹-۵۲۰.

 انتفاضہ شعبانیہ عراق 

عراقی شیعاں دی اس تحریک دی ہمراہی آیت الله خوئی دا اہ‏م ترین سیاسی اقدام سی کہ جس وچ شیعاں دے تحت نظر علاقےآں وچ آپ نے شیعہ علاقے دے امور چلانے دے لئی نو افراد اُتے مشتمل کمیٹی مقرر دی ۔ آیت اللہ خوئی دی گھر وچ نظر بندی تو‏ں اس انتفاضہ شعبانیہ نو‏‏ں شکست تے صدام حکومت دے شدید دباؤ دا سامنا کرنا پيا ۔ رئیس‌ زاده، خوئی ابوالقاسم، ص۵۱۶.

1991 عیسیوی وچ آیت اللہ ابوالقاسم خوئی اس تحریک دی مستقیم حمایت تے تعین رہبر دے لئی شورا بنانے دی وجہ تو‏ں گرفتار کرکے بغداد روانہ کیتا گیا ۔گرفتاری دے دو روز بعد زبردستی صدام حسین دے روبرو پیش کیتا تے صدام نے نہایت توہین آمیز لہجے وچ آپکو خطاب کیتا ۔ جعفریان، «خاطره‌ای خواندنی درباره دستگیری آیت الله خویی در انتفاضہ شعبانیہ ۱۹۹۱».
 وفات 
آیت اللہ سید ابوالقاسم خوئی بروز ہفتہ 8 صفر 1413 ہجری (بمطابق 8 اگست 1992ء) نو‏‏ں حرکت قلب بند ہوجانے دی وجہ تو‏ں شہر کوفہ وچ وفات پاگئے تے حرم علی بن ابی طالب(ع) دے آستانے وچ واقع مسجد خضراء دے صحن وچ سپرد خاک کردیئے گئے۔

 حوالے 


منابع

 آقا بزرگ تہرانی، الذریعہ الی لکھتاں الشیعہ، چاپ علی نقی منزوی و احمد منزوی، بیروت، 1403 ہجری قمری
 آقا بزرگ تہرانی، طبقات اعلام الشیعہ: نقباء البشر فی القرن الرابع عشر، مشہد، قسم 1-4، 1404 ہجری قمری
 امینی، محمد ھادی، معجم رجال الفکر و الادب فی النجف خلال الف عام، نجف، 1384 ہجری قمری
 انصاری، مرتضی، زندگانی و شخصیت شیخ انصاری، قم، 1373 ہجری شمسی۔
 انصاری قمی، ناصر الدین، نجوم امت: حضرت آیت الله العظمی خوئی، نوعلم، دوره4، ش11، مهر و آبان 1371 ہجری شمسی۔
 ایازی، محمد علی، چہ کسانی مروج مکتب تفسیری آیت الله خوئی شدند؟ مہرنامہ، ش12، خرداد1390 ہجری شمسی۔
 خوئی، ابو القاسم، معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة، قم، مرکز نشر الثقافہ الاسلامیہ، 1372 ہجری شمسی۔
 رئیس زاده، محمد، دانش نامہ جہان اسلام، بنیاد دایره المعارف اسلامی، 1375 ہجری شمسی۔
 سبحانی، جعفر، مرجعیت در شیعہ، در یادنامہ آیت الله خوئی، شہروند امروز، سال4، ش3، 1390 ہجری شمسی۔
 شاکری، حسین، الامام السید الخوئی: سیره و ذکریات، الموسم، ش17، 1414 ہجری قمری
 شریف رازی، محمد، آثار الحجہ یا تاریخ و دایرة المعارف حوزه علمیہ قم، قم، 1332 ہجری شمسی۔
 شریف رازی، محمد، گنجینہ دانشمندان، تہران، 1352–1354 ہجری شمسی۔
 صدرایی‌ خوئی، علی، سیمای خوئی، تہران، سازمان تبلیغات اسلامی، مرکز چاپ و نشر، 1374 ہجری شمسی۔
 صغیر، محمد، اساطین المرجعیة العلیا فی النجف الاشرف، بیروت، 1424 ہجری قمری
 قایینی، محمد، گفتگو با محمد قایینی، مہرنامہ، ش12، خرداد1390 ہجری شمسی۔
 گرجی، ابو القاسم، تاریخ فق و فقہا، قم، سمت، 1381 ہجری شمسی۔
 مددی، احمد، گفتگو با آیت الله سید احمد مددی، مہرنامہ، ش12، خرداد1390 ہجری شمسی۔
 مشار، خان بابا، مولفین کتب چاپی فارسی و عربی، تہران، 1340–1344 ہجری شمسی۔

 تصنیفات دا نگارخانہ 

بیرونی لنک
موسسہ اسلامی آیت الله خوئی
پایگاه اطلاع رسانی آیت اللہ خوئی 
 تشییع جنازۂ آیت اللہ خوئی
آیت اللہ خوئی کے دروس کے ویڈیو ریکارڈ: ، 
آیت اللہ خوئی وضو کرتے ہوئے (ويڈیو)، 

گٹھ:1899 دے جم
گٹھ:1992 دیاں موتاں
گٹھ:امام علی مسجد وچ مدفون شخصیتاں
گٹھ:سنی اسلام دے نقاد
گٹھ:عراقی آیت اللہ
گٹھ:علمائے شیعہ
گٹھ:مراجع تقلید شخصیتاں
گٹھ:موسوی خاندان
گٹھ:عراقی شخصیتاں