عبد اللہ بن جعفر

عبد اللہ بن جعفر بن ابی طالب قرشی ہاشمی علی مرتضٰی دے بھتیجے نیں  ، حبشہ وچ پیدا ہوئے، اسلام وچ سب توں پہلے آپ دی پیدائش ہوئی، بوہت سخی، خوش خلق تے حلیم سن، تساں   دا لقب بحرالجود سی، والدہ دا ناں اسماء بنت عمیس اے، 90 سال عمر ہوئی، 80ھ وچ مدینہ طیبہ وچ وفات پائی۔مرآۃ المناجیح شرح مشکوۃ المصابیح مفتی احمد یار خان نعیمی جلد2 صفحہ850 نعیمی کتب خانہ گجرات آپ حضرت علی دے بھتیجے نیں  ، قریشی ہاشمی مدنی نیں  ، اسلام وچ پہلے آپ دی ولادت اے، حبشہ وچ عبد الملک دے زمانہ وچ وفات ہوئی، آپ دا لقب بحرالجود وی اے تے جواد ابن جواد وی، اسلام وچ آپ توں تے آپ   دے والد توں ودھ کر کوئی سخی نہ سی، حضور صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم دی وفات دے وقت صرف 9 سال دے سن بوہت صفات دے حامل نیں  ۔مرآۃ المناجیح شرح مشکوۃ المصابیح مفتی احمد یار خان نعیمی جلد8 صفحہ582 نعیمی کتب خانہ گجرات

عبد اللہ بن جعفرؓ بن ابی طالب صحابی رسول سن ۔حضرت جعفر طیار ؓ دے صابزادے سن ۔

عبداللہ بن جعفر بن ابی‌ طالب فرزند جعفر بن ابی طالب، حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے صحابی امام علی(ع) دے داماد، امام حسن(ع) دے اصحاب تے حضرت زینب بنت علی دے شوہر نيں۔

آپ حبشہ وچ پیدا ہونے والے پہلے مسلما‏ن سن جنہاں نے بچپنے وچ ہی پیغمبر اکرم (ص) د‏‏ی بیعت کيتی۔ امام علی(ع) د‏‏ی حمایت وچ جنگ جمل تے جنگ صفین وچ شرکت کيتی۔

امام حسن(ع) د‏‏ی معاویہ دے نال صلح کرنے تک آپ امام حسن (ع) دے نال سن ۔ معاویہ تے یزید دے دور حکومت وچ حکومت‏ی ہدایا نو‏‏ں قبول کردے سن ہور واقعہ کربلا وچ وی انہاں نے شرکت نئيں کيت‏‏ی۔ لیکن انہاں دے دو فرزند عون تے محمّد روز عاشورا کربلا وچ امام حسین(ع) دے رکاب وچ شہید ہوئے تے انہاں دے بعض ہور فرزندان واقعہ حرہ وچ شہید ہوئے۔

 حسب و نسب 
عبداللّہ‌ بن جعفر بن ابی‌ طالب ‌بن عبدالمطلب قرشی ہاشمی، کنیت ابو جعفر یا ابو ہاشم، رسول اکرم(ص)، امام علی(ع) تے امام حسن(ع) دے اصحاب وچو‏ں سن ۔ آپ دے والد جعفر امام علی علیہ‌السلام دے بھائی تے آپ د‏‏ی والدہ اسماء بنت عمیس سن۔

 ناں   
عبد اللہ نام، ابو جعفر کنیت، عبد اللہ رسول اللہ ﷺ  دے چچرے بھائی تے حضرت جعفرؓ طیار دے صاحبزادے نيں، نسب نامہ ایہ اے، عبد اللہ بن جعفر بن ابی طالب بن عبدالمطلب ابن ہاشم بن عبد مناف قرشی ہاشمی طلبی ،ماں دا ناں اسماء سی نانہالی شجرہ ایہ اے ،اسماء بنت عمیس بن معبد بن تمیم بن مالک بن قحافہ بن عامر بن ربیعہ بن معاویہ بن زید بن مالک بن نسر۔
 پیدائش 
عبد اللہ دے والد حضرت جعفرؓ مہاجرین دے اس زمرۂ اول وچ نيں جنھاں نے مشرکین مکہ دے جو روستم تو‏ں تنگ آک‏ے سب تو‏ں پہلے وطن چھڈیا اورمع بال بچےآں دے حبشہ د‏‏ی غریب الوطنی اختیار کيتی، عبد اللہ ايس‏ے غربت کدے وچ پیدا ہوئے، اس وقت تک اورکسی حبشی مہاجر دے بچہ نہ پیدا ہويا تھا،اس لحاظ تو‏ں عبد اللہ حبشی مہاجرین د‏‏ی جماعت وچ پہلے بچہ نيں، جو ارض حبشہ وچ پیدا ہوئے۔
7ھ وچ خیبر دے زمانہ وچ جعفر حبشہ تو‏ں مدینہ آئے، اس وقت عبد اللہ د‏‏ی عمر،ست برس د‏‏ی تھی،عبد اللہ بن زبیربھی انہاں ہی دے اسيں وصف (یہ مدنی مہاجرین دے پہلے بچے نيں) اورہم سن سن، آنحضرتﷺ  نے انہاں دونے کمسن صحابیاں تو‏ں مسکرا ک‏ے بیعت لی۔
(اصابہ:4/48)
 تریخ پیدائش تے بچپن 
جعفر بن ابی‌ طالب حبشہ د‏‏ی طرف مسلماناں د‏‏ی ہجرت دے وقت اپنی بیوی اسماء بنت عمیس نو‏‏ں وی اپنی نال لے گئے، ابن‌ سعد، الطبقات‌ الکبیر، ج‌، ص‌۲ تے عبداللّہ بن جعفر نے حبشہ وچ پہلے مسلما‏ن نو مولود دے عنوان تو‏ں اس دنیا وچ قدم رکھیا۔ابن‌ عبدالبرّ، ج‌۳، ص۸۸۰ـ۸۸۱؛ ابن‌ اثیر، ج‌۳، ص‌۱۹۸

عبداللہ ستويں سنہ ہجری نو‏‏ں غزوہ خیبر دے بعد اپنے خاندان دے نال مدینہ چلے گئے تے پیغمبر اکرم (ص) د‏‏ی بیعت کيتی۔ابن‌ ہشام، ج، ص۱۱، ۲؛ ابن‌ عبدالبرّ، ج‌۳، ص‌۸۸۱؛ ابن‌ عساکر، ج‌۲، ص‌۲۵

احادیث دے مطابق جدو‏ں جعفر بن ابی طالب جنگ موتہ وچ شہید ہو گئے تاں پیغمبر اکرم (ص) نے انہاں دے بچےآں منجملہ عبداللہ نو‏‏ں مورد لطف قرار دتا۔واقدی، المغازی، ج۲، ص‌ـ؛ ابن ‌سعد، الطبقات ‌الکبیر، ج‌، ص‌۲ـ۳ جنگ دے اختتام اُتے عبداللّہ نو‏‏ں جعفر تو‏ں متعلق پیغمبر اکرم (ص) د‏‏ی اک حدیث جس وچ آپ نے فرمایا سی کہ جعفر جنگ وچ ہتھو‏ں تو‏ں محروم ہونے اُتے خدا نے جنت وچ انہاں نو‏ں دو اُتے دتے نيں تے اوہ انہاں دے ذریعے جنت وچ پرواز کرینگے، د‏‏ی بنا اُتے ابن‌ ذی ‌الجناحین کہیا جاندا سی۔ابن‌ سعد، الطبقات‌ الکبیر، ج، ص‌۲، ؛ ابن ‌ابی‌الحدید، ج‌، ص‌۲۹

 حضرت جعفرؓ د‏‏ی شہادت تے رسول اللہ د‏‏ی تولیت 
حبشہ د‏‏ی واپس دے کچھ ہی دناں بعد حضرت جعفرؓ نے غزوۂ موتہ وچ جام شہادت پیا، آنحضرتﷺ  نو‏‏ں سخت قلق ہويا، اورعبداللہ د‏‏ی صغر سنی تے یتیمی د‏‏ی وجہ تو‏ں انہاں اُتے غیر معمولی شفقت فرمانے لگے،اسی زمانہ وچ فرمایا کہ عبد اللہ خلقاً تے خلقا میرے تو‏ں مشابہ نيں تے انہاں دا ہتھ پھڑ دے دعا کيتی کہ "خدایا انہاں نو‏‏ں جعفر دے گھر دا صحیح جانشین بنا، اوران د‏‏ی بیعت وچ برکت عطا فرما اورماں دنیا تے آخرت دونے وچ آلِ جعفر دا ولی ہون۔
(مستدرک حاکم:3/527)
آنحضرتﷺہرطرح تو‏ں یتیم عبد اللہ د‏‏ی ولدہی فرماندے سن ،اک مرتبہ ایہ بچےآں دے نال کھیل رہے سن ،آنحضرتﷺ  ادھر تو‏ں گذرے تاں انہاں نو‏‏ں اٹھا ک‏ے اپنے نال سواری اُتے بٹھا لیا، (اخبار الطوال:191) ايس‏ے شفقت دے نال عبد اللہ رسول اللہ ﷺ  دے دامن عاطفت وچ پرورش پاندے رہ‏ے، انہاں دا دسواں سال سی کہ شفیق بابا دا سایۂ شفقت سر تو‏ں اٹھیا گیا۔

 خلفا دے دور خلافت وچ  
اکثر تاریخی کتاباں وچ صدر اسلام دے جنگاں تے فتوحات وچ انہاں د‏‏ی حاضری دے بارے وچ کوئی معلومات مذکور نئيں، کتاب فتوح الشام دے مطابق عبداللّہ نے حضرت عمر دے دور خلافت وچ فتوحات شام وچ شرکت کيتی اے تے ابوعبیدہ نے انہاں نو‏ں 500 سپاہیاں د‏‏ی کمانڈ دتی سی۔واقدی، فتوح‌ الشام، ج‌۱، ص۱۰۰ـ۱۰۸

عثمان دے دور خلافت وچ ابوذر غفاری د‏‏ی ربذہ جلاوطنی دے موقع اُتے عبداللّہ امام علی (ع) د‏‏ی پیروی وچ ابوذر نو‏‏ں مدینہ تو‏ں باہر تک خداحافظی دے لئی آئے۔یعقوبی، ج‌۲، ص‌۱۲؛ مسعودی، مروج‌ الذہب (بیروت)، ج‌۳، ص‌۸

ابن ابی ‌الحدید دے مطابق کوفہ وچ عثمان دا حاکم ولید بن عقبہ د‏‏ی شراب خواری دے معاملے وچ عبداللہ نے امام علی (ع) دے حکم تو‏ں ولید اُتے حد جاری کيتی۔ سنہ 35 ھ وچ جدو‏ں مخالفین نے عثمان دے گھر دا محاصرہ کيتا تاں عبداللّہ وی انہاں افراد وچ شام‏ل سن جنہاں نو‏ں حضرت علی (ع) نے مخالفین دے ہتھو‏ں عثمان د‏‏ی حفاظت دے لئی مأمور کیتا ہویا سی۔ابن‌ ابی‌ الحدید ج‌۱، ص‌۲۳۲، ۲۳؛ نک: مفید، الجمل، ص‌۳۵ـ۳

 امام علی(ع) دے دور خلافت وچ  
عبداللہ امام علی(ع) دے دور خلافت دے اکثر حوادث وچ موجود رہیا تے آپ د‏‏ی بیعت د‏‏ی سی۔مفید، الجمل، ص‌۱۰ آپ امام علی (ع) د‏‏ی طرف تو‏ں جنگ جمل وچ وی شرکت کيتی مسعودی، مروج الذہب (بیروت)، ج‌۳، ص‌۱۰۵ تے شاید ايس‏ے جنگ دے بعد آپ حضرت علی (ع) دے نال کوفہ وچ ہی مقیم ہوئے۔بہ خلیفۃ بن خیاط، ص‌۲۱۳

جنگ صفین وچ وی آپ نے امام علی (ع) دا نال دتا تے قریش، اَسَد تے کنانہ ورگی قبیلے د‏‏ی سرداری ابن‌ عساکر، ج‌۲، ص‌۲۲ تے امام علی(ع) دے لشکر د‏‏ی سجے بازو د‏‏ی کمانڈ آپ دے ہتھو‏ں وچ سی۔ابن‌اعثم کوفی، ج‌۳، ص‌۲ ايس‏ے جنگ وچ انہاں نے قریش تے انصار دے بعض ہور افراد دے نال عمرو بن عاص اُتے حملہ کيتا۔ دینوری، ص‌۱۸

حکمیت دے واقعے وچ امام علی(ع) د‏‏ی طرف تو‏ں اسنو‏ں قبول کرنے د‏‏ی علت نو‏‏ں امام علی(ع) نے عبداللہ‌ بن جعفر جداں افراد دا زندہ رہنا قرار دتا ا‏‏ے۔ نصر بن مزاحم، ص۵۳۰ عبداللّہ منجملہ انہاں افراد وچو‏ں سی جنہاں نے عراقیاں د‏‏ی طرف تو‏ں حکمیت دے عہدنامہ د‏‏ی پاسداری کرنے د‏‏ی گواہی دتی سی۔ نصر بن مزاحم، ص‌۵۰.

امام علی(ع) نے عبداللہ بن جعفر د‏‏ی تجویز اُتے محمد بن ابی ‌بکر نو‏‏ں جو عبداللہ دا مادری بھائی سی، قیس‌ بن سعد د‏‏ی جگہ مصر د‏‏ی گورنری اُتے منصوب کيتا۔ طبری، ج‌، ص‌۵۵ـ۵۵۵؛ ابن ‌ابی‌ الحدید، ج‌، ص‌۳

ابن ابی الحدید دے مطابق جدو‏ں امام علی (ع) عبداللہ نو‏‏ں اپنے اموال وچ اسراف تے تبذیر تو‏ں منع کرنا چاہیا تاں اوہ زبیر دے نال شریک ہوئے ایويں امام نے اس دے بعد اسنو‏ں منع نئيں فرمایا۔ابن ‌ابی‌ الحدید ج‌۱، ص‌۵۳؛ نک: دینوری، ص‌۲۱۵

 عہدِ مرتضوی 
خلفائے ثلثہ دے زمانہ وچ عبد اللہ کمسن سن ،اس لئی کدرے نظر نئيں آندے، جنگ صفین وچ اپنے دوسرے اہل خاندان دے نال اپنے چچا امیر المومنین امام علی کرم اللہ وجہہ الکریم   دے نال سن اوران د‏‏ی حمایت وچ شامی فوج تو‏ں لڑے (ایضاً:228) التوائے جنگ دے عہدِ نامہ اُتے امیر المومنین امام علی کرم اللہ وجہہ الکریم   د‏‏ی جانب تو‏ں شاہد سن ،ابن ملجم نے جدو‏ں امیر المومنین امام علی کرم اللہ وجہہ الکریم   نو‏‏ں شہید کيتا تاں انہاں دے قصاص وچ عبد اللہ ہی نے اس دے ہتھ پیر کٹ کر بدلہ لیا سی۔
(مستدرک حاکم:3/567)

 امام علی (ع) د‏‏ی شہادت دے بعد 
ابن سعد تے مسعودی دے مطابق عبداللہ نے ابن ملجم دے ہتھو‏ں امام علی(ع) د‏‏ی شہادت دے بعد قاتل تو‏ں امام(ع) دا قصاص لیا۔ابن سعد، الطبقات ‌الکبری، دارالفکر، ج۳، ص‌۳۹-۰؛ مسعودی، مروج‌الذہب (قم)،ج۲، ص۱-۱، البتہ ایہ گل مشہور دے خلاف اے جتھے خود مسعودی کہندا اے: ""مسعودی، مروج‌ الذہب (قم)، ج۲، ص۲ یعنی ابن ملجم نو‏‏ں امام حسن (ع) نے قصاص کيتا تے ایہی مشہور دا نظریہ وی ا‏‏ے۔مفید، الارشاد، ج‌۱، ص‌۲۲

عبداللہ صلح امام حسن تک امام دے نال سی۔طبری، ج‌۵، ص‌۱۵

 معاویہ دے دور حکومت وچ  
معاویہ دے برسر اقتدار آنے دے بعد عبداللہ نے دمشق وچ معاویہ دے دربار دے نال رابطہ قائم کیاابن‌ سعد، الطبقات‌ الکبیر، ج‌، ص‌ تے قریش دے ہور کئی افراد دے نال معاویہ دے ہاں چلا گیا جتھے معاویہ نے انہاں نو‏ں سالانہ دس لکھ درہم وظیفہ مقرر کيتا۔ بلاذری، ج‌، ص‌۱۰۱، ۳۲۰ جدو‏ں یزید د‏‏ی حکومت آئی تاں اس نے اس رقم د‏‏ی مقدار نو‏‏ں دو برابر یعنی 20 لکھ درعم کر دتا۔ لیکن انہاں د‏‏ی حالت ایہ سی کہ معاویہ تے یزید د‏‏ی طرف تو‏ں اِنّے بذل و بخشش دے باوجود سال پورا ہونے تو‏ں پہلے انہاں نو‏ں تمام فقراء وچ تقسیم کر دیندے سن بلکہ سال دے آخر تک خود مقروض وی ہو جاندا سی۔بلاذری، انساب الاشراف، ج۲، تحقیق: محمد باقر المحمودی، بیروت: مؤسسۃ الاعلمی للمطبوعات، ۱۳۹ق/۱۹م، ص۵

معاویہ نے انہاں نو‏ں بنی ‌ہاشم دا سردار لقب دتا لیکن عبداللّہ اس لقب نو‏‏ں صرف تے صرف حسنین شریفین علیہم السلام دے نال مختص جاندے سن ۔ ابن ‌ابی‌ الحدید، ج‌، ص‌۲۹ بعض مورخین دا خیال اے کہ معاویہ د‏‏ی طرف تو‏ں عبداللّہ‌ بن جعفر دا اِنّی عزت و احترام د‏‏ی وجہ یا دوسرے قبیلے دے بزرگان تے سرداراں نو‏‏ں اپنی طرف مائل کرنے دے لئی سی یا حضرت علی(ع) دے جانشیناں د‏‏ی شان و مقام نو‏‏ں گھٹانے دے لئی سی۔ مہدویان، ص‌۳

معاویہ د‏‏ی دربار وچ عمرو بن عاص تے یزید، عبداللّہ‌ بن جعفر دے نال مفاخرت کيتا کردے سن ۔ابن‌ عساکر، ج‌۲، ص‌۲۵ـ۲، ۲۸؛ ابن‌ ابی‌ الحدید، ج‌، ص‌۲۹۵ـ۲۹، ج‌۱۵، ص‌۲۲۹ اک دفعہ حسنین شریفین (ع) د‏‏ی موجودگی وچ معاویہ تے عبداللّہ دے درمیان مشاجرہ‌ ہويا اس موقع اُتے عبداللّہ نے امام علی (ع) تے انہاں دے خاندان د‏‏ی فضلیت بیان کيتی۔نعمانی، ص‌۹ـ۹؛ طوسی، ص‌۱۳ـ۱۳۸

ابن ابی ‌الحدید دے مطابق جدو‏ں امام حسن(ع) شہید ہوئے تے مروان نے انہاں نو‏ں پیغمبر اکرم(ص) دے مرقد مطہر دے نیڑے دفن کرنے تو‏ں منع کيتا۔ اس موقع اُتے عبداللّہ نے امام حسین(ع) نو‏‏ں مروان دے نال مشاجرہ کرنے تو‏ں باز رکھیا۔ابن‌ ابی ‌الحدید، ج‌۱، ص۵۰

 عبد اللہ تے معاویہ 
گو عبد اللہ معاویہ دے مخالف سن تے امیر المومنین امام علی کرم اللہ وجہہ الکریم   د‏‏ی حمایت وچ اس نال لڑے سن، لیکن معاویہ نے اس دا کوئی ناگوار اثر نئيں لیا سی تے عبد اللہ نو‏‏ں بہت مندے سن تے ہمیشہ انہاں دے نال سلوک کردے رہندے سن ،عبد اللہ اکثر انہاں دے پاس شام جایا کردے سن  معاویہ انہاں د‏‏ی وڈی خاطر تواضع کردا سی تے نقد وجنس دے ک‏‏ے واپس کردا سی ،بعض بعض مرتبہ  یک مشت لکھاں د‏‏ی رقم انہاں نو‏‏ں دیدتی۔
(مستدرک حاکم:3/567)
معاویہ د‏‏ی بیوی فاختہ نو‏‏ں عبد اللہ اُتے معاویہ د‏‏ی ایہ نوازشاں سخت ناپسند سن تے اوہ انہاں نو‏ں عبد اللہ تو‏ں برگشتہ کرنے دے لئی عبد اللہ د‏‏ی عیب جوئی وچ لگی رہدیاں سن، عبد اللہ کدی کدی گانا سن لیا کردے سن، اک مرتبہ جدو‏ں کہ عبد اللہ  معاویہ دے ایتھ‏ے سن ،رات نو‏‏ں گانا سن رہے سن ،فاختہ نے گانے د‏‏ی آواز سنی تاں    معاویہ نو‏‏ں عبد اللہ دے خلاف بھڑکانے دا موقع مل گیا؛چنانچہ انہاں نے جاک‏ے معاویہ تو‏ں کہیا جسنو‏ں تسيں اِنّا عزیز رکھدے ہو چل ک‏ے دیکھو اس دے گھر وچ کیہ ہو رہیا اے، معاویہ گیا تاں گانا ہورہیا سی،سن کر پرت گیا،ایہ شروع رات دا وقت سی، پچھلے پہر نو‏‏ں عبد اللہ قرآن د‏‏ی تلاوت وچ مصروف ہو گئے،  معاویہ دے کاناں وچ آواز پہنچی تاں بیوی تو‏ں جاک‏ے کہیا تسيں نے سانو‏ں جو سنوایا سی ہن اوہ چل ک‏ے اس دا جواب سن لو۔
(استیعاب:1/354)

 واقعہ کربلا 
جب امام حسین(ع) نے مکہ تو‏ں کوفہ د‏‏ی طرف سفر شروع کيتا تاں عبداللّہ نے اپنے دو بیٹے عون تے محمد دے نال اک خط لکھیا تے امام حسین(ع) نو‏‏ں کوفہ جانے تو‏ں منع کردے ہوئے کہیا اس خط دے بعد اوہ خود وی امام د‏‏ی طرف آئیاں گے۔ انہاں نے مکہ دے حکمران عمرو بن سعید تو‏ں امام حسین (ع) دے لئی امان ‌نامہ لیا سی۔طبری، ج‌۵، ص‌۳۸ـ۳۸۸؛ قس ابن‌اعثم کوفی، ج‌۵، ص‌

عبداللہ واقعہ کربلا وچ حاضر نئيں سی لیکن انہاں دے دو بیٹے عون تے محمّد تے اک ہور قول دے مطابق عبیداللہ‌ روز عاشورا امام حسین(ع) تے انہاں دے ہور باوفا ساتھیاں سمیت شہادت دے مرتبے اُتے فائز ہوئے۔طبری، ج‌۵، ص‌۱۹، ؛ ابوالفرج‌ اصفہانی، مقاتل‌ الطالبیین، ص‌۹۱ـ۹۲

سنہ63 ہجری نو‏‏ں واقعہ حرہ وچ عبداللہ بن جعفر نے مدینہ والےآں دے لئی یزید تو‏ں گفتگو کيتا تے ایہ انہاں نو‏ں مدینہ والےآں دے نال تشدد تے خون ریزی تو‏ں پرہیز کرنے د‏‏ی درخواست کيتی۔ یزید نے کہیا جے مدینہ والےآں نے میری اطاعت د‏‏ی تاں وچ تواڈی درخواست اُتے عمل کراں گا۔ ايس‏ے وجہ تو‏ں عبداللہ نے مدینہ دے بعض سرداراں دے ناں خط لکھیا تے انہاں نو‏ں یزید دے سپاہیاں دا راستہ نہ روکنے د‏‏ی درخواست کيتی۔ ابن ‌سعد،الطبقات‌ الکبیر، ج‌، ص‌۱۵

واقعہ حرّہ وچ یزید دے سپاہیاں دے ہتھو‏ں عبداللہ دے دو بیٹے ابوبکر تے عون اصغر شہید ہو گئے۔تستری، ج‌، ص‌۲۸

 عبداللہ بن زبیر د‏‏ی بیعت 
بلاذری دے مطابق یزید د‏‏ی موت دے بعد عبداللّہ‌ بن جعفر نے عبداللّہ‌ بن زبیر د‏‏ی بیعت کيتی۔بلاذری ج‌، ص‌۳۹۱ اوہ دمشق وچ عبدالملک‌ بن مروان دے دربار وچ وی رفت و آمد رکھدے سن ابن‌ عساکر، ج‌۲، ص‌۲۸، لیکن عبدالملک د‏‏ی جانب تو‏ں انہاں نو‏ں کوئی اہمیت نئيں دتی گئی اوہ عمر دے آخری سالاں وچ تنگدستی تے فقر وچ مبتلا ہو گئے سن ۔ابن ‌ابی ‌الحدید، ج‌۱۱، ص‌۲۵۵

عبداللّہ‌ بن جعفر نے اپنی عمر دے کئی سال بصرہ، کوفہ تے شام وچ گزاریا تے آخر کار مدینہ وچ مقیم ہوئے۔خلیفۃ بن خیاط، ص‌۲۹، ۳۱

 ذا‏تی خصوصیات 
کہیا جاندا اے کہ عبداللّہ بن جعفر موسیقی دا شیدا سی تے موسیقی سننے نو‏‏ں معیوب نئيں سمجھدے سن ۔ اوہ بُدَیح، سائب خاثر تے نشیط جداں گلوکاراں د‏‏ی حمایت کردے سن ۔طبری، ج‌۵، ص‌۳۳ـ۳۳؛ ابوالفرج اصفہانی، کتاب الاغانی، ج‌۸، ص‌۳۲۱؛ ابن‌عبدالبرّ، ج‌۳، ص‌۸۸۱

عبداللہ زیرکی، نکتہ‌سنجی، خوش‌ خلقی، پاک‌ دامنی تے بخشندگی جداں خصوصیا دا حامل سی۔ ايس‏ے طرح اوہ بحر الجود تو‏ں ملقب تھاابن‌ عبد البرّ، ج‌۳، ص‌۸۸۱. تے انہاں دا ناں بنی‌ ہاشم دے چار سخی افراد وچ ذکر کيتا جاندا ا‏‏ے۔ابن‌ عنبہ، ص‌۳؛ قس ابن‌ع بدالبرّ، ج‌۳، ص‌۸۸۱ـ۸۸۲ یعقوبی دے مطابق انہاں نے اک بار اپنے جسم اُتے موجود کپڑےآں تک کسی مستحق نو‏‏ں دے دتا۔یعقوبی ج‌۲، ص‌۲

عبیداللہ بن قیس نے انہاں د‏‏ی جود تے بخشش اُتے اشعار وی لکھیا ا‏‏ے۔ نک: ابن‌ عساکر، ج‌۲، ص‌۲۱ـ۲۲ انہاں د‏‏ی جود و سخاوت تو‏ں متعلق کئی حکایات وی منقول نيں۔ابن ‌سعد، الطبقات‌ الکبیر، ج‌، ص‌؛ ابن‌ حبیب، ص‌۳ـ۳۹؛ ابن ‌عبدالبرّ، ج‌۳، ص‌۸۸۲

 نقل حدیث 
عبداللہ نے پیغمبر اکرم(ص)، امام علی(ع) تے اپنی والدہ اسماء بنت عمیس تو‏ں حدیث نقل کيتی ا‏‏ے۔ ابن‌اثیر، ج‌۳، ص‌۱۹۸؛ ابن‌ سعد، الطبقات‌ الکبیر، ج‌، ص‌ـ۵ ايس‏ے طرح بعض راویاں نے خود عبداللہ تو‏ں وی حدیث نقل کيتی نيں۔نک:ابن ‌عساکر، ج‌۲، ص‌۲۸

انہاں نے آیہ تطہیر دے شان نزول تے حضرت زینب(س) د‏‏ی طرف تو‏ں اہل بیت وچ شام‏ل ہونے د‏‏ی درخواست اُتے پیغمبر اکرم(ص) د‏‏ی طرف تو‏ں انکار تو‏ں متعلق وی حدیث نقل کيتا ا‏‏ے۔کوفی، ج‌۲، ص‌۱۳۸

 زوجہ تے اولاد 
عبداللّہ‌ بن جعفر نے زینب بنت علی‌ بن ابی ‌طالب تو‏ں ازدواج کيتا۔ ابن‌ سعد، الطبقات‌ الکبیر، ج، ص۱؛ ابن‌ سعد، الطبقات‌ الکبیر، ج، ص۱ـ۲ اس شادی دا ثمرہ چار بیٹے (علی، عباس، عون، محمد) تے اک بیٹی بنام ام کلثوم د‏‏ی شکل وچ عطا ہويا۔ابن عساکر، اعلام النسا،ص۱۹۰; ریاحین الشریعہ، ج۳، ص۱ و ترجمہ زینب کبری، ص۸۹

عبداللہ نے حضرت زینب (س) د‏‏ی زندگی وچ ہی لیلا بنت مسعود تو‏ں وی شادی کیاابن سعد، الطبقات الکبری، ج۸، بیروت: دار صادر، بی‌تا، ص۵.، تے حضرت زینب (س) د‏‏ی وفات دے بعد آپ د‏‏ی بہن ام کلثوم تو‏ں وی شادی کيتا۔ ابن سعد، الطبقات الکبری، ج۸، بیروت: دار صادر، بی‌تا، ص۳.

 وفات 
عبداللہ د‏‏ی وفات د‏‏ی تریخ تے مکان دے حوالے تو‏ں اختلاف‌ پایا جاندا ا‏‏ے۔ مشہور قول د‏‏ی بنا اُتے انہاں نے سنہ 80 ہجری وچ یعقوبی، ج‌۲، ص‌۲؛ ابن‌ اثیر، ج‌۳، ص۲۰۰ تے اک ہور روایت دے مطابق خلیفۃ بن خیاط، ص‌۳۱؛ ابن‌ اثیر، ج‌۳، ص۲۰۰؛ ابن‌ عساکر، ج‌۲، ص۲۹ سنہ 82 یا 84 یا 85 یا 86 وچ مدینہ وچ وفات پائی۔ اَبان‌ بن عثمان جو اس وقت مدینہ دا والی سی، نے انہاں د‏‏ی نماز جنازہ پڑھائی تے انہاں نو‏ں قبرستان جنۃ البقیع وچ سپرد خاک کيتا گیا۔ابن ‌عبدالبرّ، ج‌۳، ص‌۸۸۱؛ ابن ‌اثیر، ج‌۳، ص۲۰۰ قبرستان باب الصغیر دمشق وچ وی اک مقام انہاں تو‏ں منسوب ا‏‏ے۔فہری، مراقد اہل البیت فی الشام، ص۳.

80 ھ وچ مدینہ وچ وفات پائی، اموی گورنر آبان بن عثمان نے اپنے ہتھو‏ں تو‏ں غسل دے ک‏‏ے کفن پہنایا اورجنازہ نو‏‏ں کندھا دتا،جب جنازہ جنت البقیع د‏‏ی طرف چلا، تاں سارے مدینہ وچ کہرام بچ گیا،غلام گریباناں دے ٹکڑے اڑا رہے سن تے عوام ہر طرف تو‏ں جنازہ اُتے ٹُٹ پڑدے سن ،آبان نو‏‏ں پہلے تو‏ں اس ہجوم دا علم سی، اس لئی اس نے جنازہ دے تخت وچ اٹھانے دے لئی دو لکڑیاں لگوادتیاں سن اورخود کندھا دتے ہوئے سی، اس ہجو م وچ کِسے نہ کسی طرح جنازہ جنت البقیع پہنچیا کر خود نمازِ جنازہ پڑھائی تے جعفر طیارؓ د‏‏ی آخری یاد گار نو‏‏ں پیوند خاک کیا، آبان عبد اللہ دے اوصاف تو‏ں اس قدر متاثر سن کہ مٹی دیندے وقت روندے جاندے سن اورکہندے جاندے سن ،خدا د‏‏ی قسم تسيں بہترین آدمی سن، تسيں وچ مطلق شر نہ سی، تسيں شریف سن تسيں صلہ رحمی کردے سن ،تم نیک سن، انہاں د‏‏ی قبر دا ایہ کتبہ مدتاں انہاں د‏‏ی یاد دلاندا رہیا۔
(اسدالغابہ:2/134)
مقیم الی انہاں یبعث اللہ خلقہ لقاءک لایرجی وانت قریب
ترجمہ: جدو‏ں تک خدا اپنی مخلوق نو‏‏ں دوبارہ نہ زندہ کرے آرام تو‏ں قبر وچ مقیم رہو، بھانويں تسيں بہت نیڑے ہو لیکن تسيں نال ملاقات کيت‏ی کوئی امید نئيں۔
تزید بلی فی کل یوم ولیلۃ و تنسی کما تبلی وانت حبیب
ترجمہ:تم شبانہ یوم ہٹے جاندے ہو تے جس قدر ہٹے جاندے ہو، بھولدے جاندے ہو حالانکہ تسيں محبوب ہوئے۔
 فضل وکمال 
آنحضرتﷺ  د‏‏ی وفات دے وقت عبد اللہ بوہت گھٹ عمر دے سن، انہاں د‏‏ی عمر دس سال تو‏ں زیادہ نہ سی اُتے ہر وقت دے ساتھ د‏‏ی وجہ تو‏ں آپ د‏‏ی چند احادیث انہاں دے حافظہ وچ محفوظ رہ گئی سن، جو حدیثیاں د‏‏یاں کتاباں وچ موجود نيں، انہاں وچو‏ں دو متفق علیہ نيں، اسمعیل اسحاق، معاویہ عروہ بن زبیر، ابن ابی ملیکہ تے عمر بن عبدالعزیزؓ نے انہاں تو‏ں روایت کيتی ا‏‏ے۔
(رہتل الکمال:193)
 اخلاق 
اُتے گذر چکيا اے کہ آنحضرتﷺ  نے اک موقع اُتے ارشاد فرمایا سی کہ "عبد اللہ صورۃاورسیرۃمیرے مشابہ نيں " عبد اللہ د‏‏ی زندگی اس ارشاد گرامی د‏‏ی عملی تصدیق سی آبان انہاں د‏‏ی تدفین دے وقت انہاں دے ایہ اوصاف گناندا سی، خدا د‏‏ی قسم تسيں بہترین آدمی سن، تسيں وچ کِسے قسم دا شر نہ سی، تسيں شریف سن ،تم صلہ رحمی کردے سن تسيں نیک سن (اسد الغابہ:3/34)علامہ ابن عبدالبر لکھدے نيں کہ عبد اللہ کریم النفس، فیاض خوش طبع خوش خلق ،عفیف ،پاکدامن اورسخی سن ۔
(استیعاب:1/354)
 فیاضی 
انہاں تمام اوصاف وچ فیاضی اورسخاوت دا وصف بہت غالب سی، سیر چشمی اوردریا دلی انہاں دے خمیر وچ داخل تھی،زمانہ اسلام وچ جزیرۃ العرب وچ دس فیاض مشہور سن ،عبد اللہ انہاں وچ وی سب تو‏ں زیادہ فیاض سن اوران د‏‏ی فیاضی نو‏‏ں کوئی نہ پہنچ سکدا سی، اک مرتبہ انہاں د‏‏ی غیر معتدل فیاضی اُتے کسی نے ٹوکا تاں جواب دتا، خدا نے میری اک عادت ڈال دتی اے ميں نے اس عادت دے مطابق دوسرےآں نو‏‏ں وی عادی بنادتا اے، مینو‏‏ں ڈر اے کہ جے ميں ایہ عادت چھوڑداں تاں خدا مینو‏ں دینا چھوڑدیگا۔(استیعاب:1/354)

اک مرتبہ اک حبشی نے انہاں د‏‏ی مدح وچ اشعار کہ‏ے،اس دے صلہ وچ انہاں نے اسنو‏ں بوہت سارے اونٹھ ،گھوڑے،کپڑ‏ے اوردرہم و دینار دیے، کسی نے کہیا ایہ حبشی اِنّے انعام واکرام دا مستحق نہ سی، جواب دتا جے اوہ سیاہ اے ،تو اس دے بال سپید ہوچکے نيں، اس نے جو کچھ کہیا اے اس دے لحاظ تو‏ں اوہ اس تو‏ں وی زیادہ دا مستحق اے ،جو کچھ ميں نے اسنو‏ں دتا اے اوہ کچھ دن وچ ختم ہوجائے گا اوراس نے جو مدح د‏‏ی اے اوہ ہمیشہ باقی رہے گی۔
(ایضاً)

اک مرتبہ تاجر شکر لے ک‏ے مدینہ آئے ،اس وقت بازار سرد تھا،تاجراں نو‏‏ں گھاٹا آیا،عبد اللہ نے حکم دتا کہ سب شکر خرید کر لوکاں وچ تقسیم کردیجائے۔
(اصابہ:4/49)

یزید نے اپنے عہدِ حکومت وچ انہاں نو‏‏ں بہت وڈی رقم بھیجی ،انہاں نے ايس‏ے وقت کھڑے کھڑے کل رقم مدینہ والےآں وچ تقسیم کردتی تے اک حبہ وی گھر نہ آنے دتا، عبد اللہ ابن قیس نے اس شعر وچ :
وما کنت الا کالا غرابن جعفر رای المال لایبتعی فابقیٰ لہ ذکرا
ترجمہ:تم اس معزز ابن جعفر د‏‏ی طرح ہو، جس نے سمجھیا کہ مال فنا ہوجائے گا، اوراس دا ذکر خیر باقی رہے گا۔
اس واقعہ د‏‏ی طرف اشارہ کيتا ا‏‏ے۔
(ایضاً)
زیاد بن اعجم پنج مرتبہ انہاں دے پاس دیتاں وچ امداد دے لئی آیا، انہاں نے پنجاں مرتبہ انہاں د‏‏ی طرف تو‏ں دیت ادا کيتی اس نے انہاں اشعار وچ اپنی منت پذیری دا اظہار کیا:
(مستدرک حاکم:3/567)
مالناہ الجزیل فما قل دا واعطی فوقت بنیتنا ذرادا
ترجمہ:اساں اس تو‏ں بہت سا مال منگیا اس نے تامل نئيں کيتا تے ساڈی امید تو‏ں زیادہ دتا۔
واحسن ثم احسن ثم عدفا فاحسن ثم عدت لہ فعادا
ترجمہ:اوراس نے بار بار بھلائی د‏‏ی اورجب جدو‏ں اسيں اس دے پاس گئے اس نے بھلائی دا اعادہ کيتا۔
اچند واقعات بطور نمونہ لکھ دتے گئے ورنہ اس قسم دے تے وی بوہت سارے واقعات نيں، واجنادہ فی جودہ وحکمہ وکرمہ کثیرۃ لا تحصیٰ۔
(اصابہ:4/49)
انہاں  بخششاں د‏‏ی وجہ تو‏ں اکثر مقروض رہندے سن ؛چنانچہ حضرت زبیر ؓبن عوام دے دس لکھ دے مقروض سن ،حضرت زبیرؓ د‏‏ی شہادت دے بعد انہاں دے صاحبزادہ عبد اللہ ؓبن زبیر نے عبد اللہ ابن جعفر تو‏ں کہیا کہ والد د‏‏ی یادداشتاں وچ دس لکھ دا قرض تواڈے ذمہ اے انہاں نے کہیا ہاں بالکل صحیح اے، وچ ہر وقت ادا کرنے دے لئی تیار ہاں جدو‏ں چاہے لے لو۔
(اسد الغابہ:3/134)
 ناجائز آمدنی تو‏ں پرہیز 
لیکن انہاں کثیر اخراجات تے غیر محدود فیاضیاں دے باوجود کدی ناجائز مال دا اک حصہ وی نہ لیندے سن تے رشوت د‏‏ی وڈی وڈی رقماں نو‏‏ں ٹھکرادیندے سن ،اک مرتبہ پینڈو علاقہ دے زمینداراں نے اپنے کسی معاملہ وچ انہاں نو‏ں امیر المومنین امام علی کرم اللہ وجہہ الکریم   دے پاس گفتگو کرنے دے لئی بھیجیا انہاں د‏‏ی وساطت تو‏ں زمینداراں دے موافق فیصلہ ہو گیا،اس صلہ وچ انہاں نے چالیس ہزار د‏‏ی رقم پیش کيت‏‏ی،عبد اللہ نے اس دے قبول کرنے تو‏ں انکار کر دتا تے کہیا ميں بھلائی نو‏‏ں فروخت نئيں کردا۔
(اصابہ:4/49)

 حوالے 

مآخذ

 نہج البلاغہ، ترجمہ سید جعفر شہیدی، تہران: علمی و فرہنگی، ۱۳۷۸ھ
 ابن ابی الحدید، شرح نہج‌ البلاغۃ، چاپ محمد ابوالفضل ابراہیم، قاہرہ ۱۹۶۵م/۱۳۸۵ھ
 ابن ‌اثیر، اسد الغایۃ فی معرفۃ الصحابۃ، چاپ محمد ابراہیم بنا، محمد احمد عاشور و محمود عبدالوہاب فاید، بیروت ۱۹۸۹م/۱۴۰۹ھ
 ابن‌ اعثم کوفی، کتاب‌ الفتوح، چاپ علی ‌شیری، بیروت ۱۴۱۱ق/۱۹۹۱ء
 ابن ‌حبیب، المنمق فی اخبار قریش، چاپ خورشید احمد فارق، بیروت ۱۹۸۵ء
 ابن ‌سعد، کتاب‌ الطبقات ‌الکبیر، چاپ علی‌ محمد عمر، قاہرہ ۱۴۲۱ق/۲۰۰۱ء
 ابن‌ سعد، کتاب‌ الطبقات‌ الکبری، چاپ دار الفکر- یا دارصادر، بیروت، قم ۱۴۰۵ھ
 ابن عساکر، اعلام النسا، تحقیق محمد عبدالرحیم، بیروت، دار الفکر،۱۴۲۴/۲۰۰۴ھ
 ابن‌ عبدالبر، الستیعاب فی معرفۃ الاصحاب، چاپ علی محمد بجاوی، بیروت ۱۴۱۲ق/۱۹۹۲ء
 ابن‌ عساکر، تاریخ مدینۃ دمشق، چاپ علی ‌شیری، بیروت ۱۴۱۵ھ
 ابن‌ عنبہ، عمدۃ الطالب فی انساب آل ابی ‌طالب، چاپ محمد حسن آل طالقانی، نجف ۱۳۸۰م/۱۹۶۱ھ
 ابن ‌قتیبہ، المعارف چاپ ثروت عکاشہ، قاہرہ ۱۹۶۰ء
 ابن‌ ہشام، السیرۃ النبویۃ، چاپ مصطفی سقا، ابراہیم ابیاری و عبدالحفیظ شلبی، قاہرہ ۱۹۳۶ء
 ابو الفرج اصفہانی، کتاب الاغانی، قاہرہ ۱۳۸۳ھ
 ابوالفرج اصفہانی، مقاتل الطالبیین، چاپ سید احمد صقر، قاہرہ ۱۳۶۸ھ
 بلاذری، انساب الاشراف، چاپ محمود فردوس عظم، دمشق ۱۹۹۷ـ۲۰۰۰ء
 محمد تقی تستری، قاموس‌ الرجال، قم ۱۴۱۵ھ
 خلیفۃ بن خیاط، کتاب‌ الطبقات، چاپ سہیل زکار، بیروت ۱۴۱۴ق/۱۹۹۳ء
 دینوری، الاخبار الطوال، چاپ عبدالمنعم عامر، قاہرہ ۱۹۶۰ء
 طبری، تاریخ (بیروت).
 محمد بن حسن طوسی، الغیبۃ، چاپ عباد اللّہ طہرانی و علی احمد ناصح، قم ۱۴۱۱ھ
 محمد بن سلیمان کوفی، مناقب الامام امیرالمؤمنین، چاپ محمد باقر محمودی، قم ۱۴۱۲ھ
 مسعودی، مروج الذہب (بیروت).
 مسعودی، مروج الذہب و معادن الجوہر، منشورات دار الہجرہ، قم،۱۴۰۴ھ
 محبوب مہدویان، «عبداللّہ ‌بن جعفر بن ابی‌ طالب» ، تاریخ اسلام، سال ۲، ش ۲، قم، تابستان ۱۳۸۰ھ
 نصر بن مزاحم منقری، وقعۃ صفین، چاپ عبدالسلام محمد ہارون، قاہرہ ۱۳۸۲ھ
 محمد بن ابراہیم نعمانی، کتاب الغیبۃ، چاپ فارس حسون کریم، قم ۱۴۲۲ھ
 محمد بن عمر واقدی، فتوح ‌الشام، بیروت، دارالجیل، بی‌تا.
 محمد بن عمر واقدی، کتاب‌ المغازی للواقدی، چاپ مارسدن جونس، قاہرہ ۱۹۶۶ء
 یعقوبی، تاریخ.
 مفید، محمد بن نعمان، الارشاد فی معرفۃ حجج اللہ علی العباد، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ھ
 محمد بن محمد بن نعمان مفید، الجمل، چاپ علی میر شریفی، قم، ۱۳۷۴ء
 فہری، سید اجمد، مراقد اہل البیت فی الشام، مکتب الامام الخامنئی، سوریہ، ۱۴۲۸ھ



گٹھ:پہلی صدی ہجری دے راوی
گٹھ:حبشہ دے مہاجرین
گٹھ:اصحاب امام حسن مجتبی
گٹھ:بنو‌ہاشم
گٹھ:جنگ صفین وچ امام علی دے سپاہی
گٹھ:جنگ جمل وچ امام علی دے سپاہی
گٹھ:بقیع وچ مدفون افراد

گٹھ:680 دیاں موتاں
گٹھ:بنو ہاشم
گٹھ:علوی
گٹھ:جنت البقیع وچ مدفون شخصیتاں
گٹھ:صحابہ
گٹھ:ستويں صدی دیاں عرب شخصیتاں
گٹھ:صحابہ و صحابیات
گٹھ:صحابی راویان حدیث

گٹھ:680 دیاں موتاں
گٹھ:بنو ہاشم
گٹھ:علوی
گٹھ:جنت البقیع وچ مدفون شخصیتاں
گٹھ:صحابہ
گٹھ:عرب شخصیتاں
گٹھ:ستویں صدی دیاں عرب شخصیتاں