سموئیل علیہ السلام

ان نو شموئیل دے ناں سے بھی جانا جاندا اے۔ ان دا عہد 1020 سے 1100  قبل مسیح اے۔ ملک شام قدیم وچ اک کوہستانی علاقہ افرائیم دے ناں سے سی۔ اس دے شہر رامہ وچ آپ رہتے سیگے۔

 اسلام وچ 

بنی اسرائیل دے تقاضے اتے اُن دے لیے پہلا بادشاہ اللہ تعالیٰ دی وحی سے چنیا جو طالوت  یا ساؤل سیتفسیر ماجدی از مولانا عبدالماجد دریابادی تفسیر سورۃ البقرہ آیت 246 فقرہ 930
  أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ
اس آیت وچ واقعہ حضرت سموئیل (علیہ السلام) دے زمانہ دا اے، جب بنی اسرائیل جالوت بادشاہ دے مقابل لڑائی کرن بھیجے گئے سی۔جالوت قوم عمالقہ دا وڈا ظالم بادشاہ سی جو بنی اسرائیل دی نافرمانیاں دی وجہ سے ان اتے مسلط کردتتا گیا سی۔ جیسے اک زمانہ وچ فرعون۔تفسیر نورالعرفان

 عیسائیت وچ 

 خاندان 
سموئیل دی ماں دا نام حناح سی تے ان دے والد دا ناں القانہ سی۔القانہ رامہ ثیم وچ ضلع صوف دا رہن والا سی۔سموئیل نبی،امریکہ وچ آرتھوڈوکس چرچبائبل وچ صرف ایہ کھالی نہیں لکھیا کے القانہ صوف وچ رہتا سی بلکہ کچھ جگہ صوف سرزمین لکھیا اے ایہ صرف سموئیل اول دی آیت 9:5 وچ اس دا تذکرہ اے یہودی انسائیکلوپیڈیا, "القانہ" 
 اصطلاح صوفن دا ذکر آیت 1:1  وچ اے جس سے پتا چلتا اے کہ سموئیل اک صوفی(رہائشی) تھا۔ہور   Holman Bible Dictionary, میں  Ramathaim-Zophim ویکھو  ان دا شجرہ نسب کیہات(بائبل) دے نسب نامہ (1 تواریخ 15-6:3) وچ موجود اے۔اور حیمان القانہ دا پوتا سی (1 تواریخ 12-6:18). تواریخ وچ نسبی سانچوں دے مطابق،القانہ اک لاوی سی مگر اس کا ذکر سموئیل کی بائبل میں بالکل نہیں ہے۔اصل میں القانہ ایک لاوی دا رہنا والا سی تے قبیلہ افرائیم سے اس دا تعلق سیعبرانی افرئیمی, جسے Gesenius(عبرانی لغت)  وچ "افرائیمی" دے طور اتے تشریح کتی اے
,. ویکھو یہودی انسائیکلوپیڈیا, "القانہ" دے لئی تفصیلات.  اور کتاب قضاة 17:7 وچ درج اے کہ لاوی دے لوگ قبیلہ یہودہ سے سی۔اس دونوں قبیلاں نوں لے کر عیسائی علماء کرام وچ لڑائی اے۔

سموئیل۔1 میں 28-1:1 دے مطابق، القانہ دی دو بیویاں تھیں اک دا ناں حناح سی اور دوجی دا ناں فنانح سی۔فنانح دے دو بچے سی تے حناح دی اک وی اولاد نہ سی۔لیکن پھر وی القانہ نوں حناح محبوب سی۔تے اس دی وجہ سے فنانح حناح نال حسد کردی سی۔تے حناح نوں ہر وقت بانجھ پن دا طعنہ دیتی رہدی سی۔ ان دوناں دا رشتہ بالکل سارہ تے ہاجرہ دے رشتے دی طرح سی۔Bergant, Dianne. The Collegeville Bible Commentary Based on the New American Bible, Liturgical Press, 1992 ISBN 9780814622100

القانہ ایک متقی آدمی سی کیونکہ وہ اپن خاندان نو وقفہ وقفہ سے حج دے لئی سیلا دے مقدس مقام اتے لے جایا کردا سی۔القانہ تے حناح دا متقی ہونا ہورڈنگ مگرون اولاد ہونا بالکل ایسا ہی اے جیسا زکریا تے الیشبع سے یحییٰ دا جم، عمران تے حنا سے مریم دا جم۔

 سموئیل دا جم 
اک مرتبہ حناح سیلا عبادت گاہ گئی ہور اس نے اپنی اولاد دے لئی دعا کتی۔اس نے نذر () دی قسم کھائی ہور روتے ہوئے کہا اگر خداوند نے مینوں اولاد سے نوازا تو میں اسے اک () یعنی نذیر دی حیثیت نال خدا دے لئی وقف کرانگی۔
عیلی ، جو سیلا دی عبادت گاہ دی چوکھٹ اتے بیٹھ ریا سی، اس دی بیٹھتے ہوئے نظر حناح اتے پڑی،اس نے اوہاں ویکھا کے اک زنانی اپنے اپ سے کچھ بڑ بڑا رہی اے ہور عیلی نے پہلے سوچا کہ شاید اس زنانی نے نشہ کیا ہویا اے پر اس نے جب حناح دی گل اتے غور کتا تو اسے اصلی حقیقت دا پتا چلیا۔پھر عیلی نے حناح دی حوصلہ افزائی کتی۔
عیلی سیلا دا کاہن ہور بنی اسرائیل دا آخری قاضی سی۔اوہ شمشون دی موت دے مگرون قاضی بنیا سی۔"Samuel the Prophet", Chabad.org عیلی نے حناح نو دعائیں دتتیں اور اسے خوشی خوشی گھر رخصت کتا۔کچھ عرصے مگرون حناح حاملہ ہوگئی اور سموئیل نو جنم دیا۔حناح نے سموئیل دے جم اتے خوشی سے نشیدِ مریم () پڑھیا۔ 

جب سموئیل دا ماں دا دُدھ چھڈ گیا تو حناح نے اپن () دے مطابق اسے عیلی دے پاس چھوڑ دتتا۔ہور وہ ویلے  ویلے پر سموئیل سے ملن آتی رہی۔

 حوالے 

 بارلے جوڑ 

| اگلا  طالوت قاضیاں دا خاتمہ بادشاہت شروع

گٹھ:کتاب قضاۃ
گٹھ:شخصیتاں عبرانی بائبل
گٹھ:یہودیت
گٹھ:اسرائیل دی تریخ
گٹھ:کتاب قضاۃ دے قاضی
گٹھ:قدیم یہودہ دیاں شخصیتاں
گٹھ:مذہب