ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਹਿਬ (ਕਿਤਾਬ)

'ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਸਾਹਿਬ' 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਦਵਾਨ ਵੇਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਪਾਧਿਆਏ ਇਹ ਕਿਤਾਬ "ਸਾਰਸਵਤ ਵੇਦਾਂਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੰਗਠਨ" ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। .  ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇਸਲਾਮੀ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਅਵਤਾਰ ਕਲਕੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।  ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਅਹਿਮਦੀਆ ਵਿਦਵਾਨ ਅਬਦੁਲ ਹੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਮੁਹੰਮਦ ਇਨ ਦਾ ਵਰਲਡ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰਸ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਮਿੱਤਕ ਐਨ-ਨਬੀਯਾਨ", ਨਬੀਆਂ ਦਾ ਨੇਮ) ਦਾ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪਾਂਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ
ਵੇਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਯੁੱਗ ਦਾ ਯੁੱਗ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਂ ਅਨੁ ਯੁਗ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਕਲਕੀ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਕੋਣੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਦੋ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ:
 * ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ, ਕਲਕੀ ਦਾ ਨਾਂ ਨਰਸੰਘ () ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਤਾਬ 20, ਸੂਕਤਾ 127 ਅਤੇ ਹੋਰ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਮਨੁੱਖ, ਮੁਹੰਮਦ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਹੈ। कल्कि का नाम इलीत भी होगा, जिसका अर्थ भी प्रशंसित मानव होता है। 
 ਕਲਕੀ ਦਾ ਨਾਂ 'ਅਹਿਮਧੀ' ਹੋਵੇਗਾ, ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਦੂਜਾ ਨਾਂ 'ਅਹਿਮਦ' ਹੋਵੇਗਾ।
 ਕਲਕੀ ਨੂੰ ਸਾਵਿਤਰੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਮੁਹੰਮਦ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
 ਕਲਕੀ ਦਾ ਜਨਮ ਮਾਧਵ ਮਹੀਨੇ ਦੀ 12 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਹੋਵੇਗਾ, ਹਿੰਦੂ ਚੰਦਰ ਸਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਜਨਮ ਅਰਬੀ ਚੰਦਰ ਸਾਲ ਦੇ ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਰਬੀਉਲ ਅਵਲ ਦੀ 12 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਜੋਤਿਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੂਰਜੀ ਸਮੇਂ ਅਨੁਸਾਰ ਗਰਮੀ ਦਾ ਮੌਸਮ ਸੀ। 
 ਕਲਕੀ ਦਾ ਜਨਮ ਸ਼ੰਭਲਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਜਾਂ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਆਖ਼ਰੀ ਬੁੱਧ ਮੈਤ੍ਰੇਯ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੇਖਕ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ "ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਰਿਸ਼ੀ" ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ) ) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸ਼ਾਂਤੀ/ਘਰ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਜ਼ਮੀਨ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨਕਸ਼ੇ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਅਰਬ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਵੀ ਹੈ, ਮੱਕਾ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਰਬ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਨਾਬਾਲਗ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਦੂਜਾ ਨਾਮ ਦਾਰੁਲ ਅਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਥਾਨ/ਘਰ।
 ਕਲਕੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਯਸ਼/ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਭਗਵਤ ਅਤੇ ਸੁਮਤੀ/ਸੌਮਿਆਵਤੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਔਰਤ।  ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦੇ ਨਾਮ ਅਬਦੁੱਲਾ ਅਤੇ ਅਮੀਨਾ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਔਰਤ ਹੈ।
 ਕਲਕੀ ਦਾ ਜਨਮ ਸ਼ੰਭਾਲਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਮੁਹੰਮਦ ਵੀ ਅਬਦੁਲ ਮੁਤਾਲਿਬ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੱਕਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ।
 ਕਲਕੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਦੁੱਧ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦਾ ਸੀ, ਮੁਹੰਮਦ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਸੀ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਾਲਣ-ਪੋਸਣ ਮਾਤਾ ਹਲੀਮਾ ਦਾ ਦੁੱਧ ਪੀਤਾ।
 ਕਲਕੀ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ (ਅਨੁਪਮਾ ਕਾਂਤੀ) ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੁੰਦਰ (ਅਪ੍ਰਤਿਮ ਦਿਉਤੀ) ਹੋਵੇਗੀ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਰਬ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
 ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਲਕੀ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ (ਰਾਮ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਭਗਵਾਨ, ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ) ਤੋਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਕੌਰਵਾਂ (ਮਾਤ ਭੂਮੀ) ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰਵਾਸੀ) ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਣਗੇ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਪਹਾੜ ਜਬਲ ਅਲ-ਨੂਰ ਉੱਤੇ ਗੈਬਰੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਗੈਬਰੀਏਲ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਰੁਹੁਲ-ਅਮੀਨ  ਅਤੇ ਰੁਹੁਲ- ਹੈ। ਕੁੱਦੁਸ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰੱਬ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੱਕਾ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਮਦੀਨਾ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਮੱਕਾ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ।
 ਕਲਕੀ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣ (ਅਸ਼ਟੈਸ਼ਵਰਿਆਗੁਣ) ਹੋਣਗੇ: ਬੁੱਧੀ, ਇੱਕ ਨੇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ, ਸੰਜਮ, ਯਾਦ (ਰੱਬ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ), ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਦਾਨੀ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ।   ਮੁਹੰਮਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਅੱਠ ਗੁਣ ਸਨ।
ਕਲਕੀ ਊਠ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੁਹੰਮਦ ਵੀ ਊਠ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋਵੇਗਾ।
 ਕਲਕੀ ਬ੍ਰਹਮ ਰੱਥ ਰਥ ਚ ਸਵਰਗ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰੇਗੀ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਬੁਰਕ ਵਿਚ ਮਿਰਾਜ ਵਿਚ ਸਵਰਗ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ।
 ਕਲਕੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਉੱਡਦੇ ਚਿੱਟੇ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰੀ ਕਰੇਗੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਂ ਦੇਵਦੱਤ ਸ਼ੇਤਾਸ਼ਵਾ'' (ਲਿਖਿਆ: ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਚਿੱਟਾ ਘੋੜਾ), ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਦੁਆਰਾ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੁਹੰਮਦ ਵੀ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਚਿੱਟੇ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। [ਬੁਰਕ ਉਸਨੇ ਔਉ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰੀ ਉੱਡਦੇ ਚਿੱਟੇ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਕਲਕੀ ਖਾਕਸ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਲੜੇਗਾ, ਮੁਹੰਮਦ ਵੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਸੀ।
 ਕਲਕੀ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੁਹੰਮਦ ਵੀ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।
 ਦੇਵਤੇ ਕਾਲਕੀ ਦੀ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੀ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ, ਬਦਰ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਵੀ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ]।
 ਕਲਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਾਰ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕਾਲੀ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਚਾਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਸ਼ੀਦੁਨ ਖਲੀਫਾ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ।  ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
 ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਲਕੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਵੀ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਸਨ।
 ਕਲਕੀ ਬੋਲਚਾਲ ਵਿੱਚ "ਰੁਦਰ" ਹੋਵੇਗੀ, ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁੰਨੇ ਹੋਏ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ ਅਤੇ ਪਰਬਤਾਰੋਹੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਵੀ ਲੰਬੇ ਵਾਲ ਸਨ ਅਤੇ ਹੱਜ ਅਤੇ ਉਮਰਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਰੱਖੇ ਸਨ। ਸ਼ੇਵ, ਕਮਾਨ ਅਤੇ ਤੀਰ ਵੀ ਵਰਤੇ, ਪਰਬਤਾਰੋਹੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ।
 ਕਲਕੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨਿਕਲੇਗੀ, ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮਹਿਕ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਨਮੋਹਕ ਖੁਸ਼ਬੂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ।
 ਕਲਕੀ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਅਤੇ ਸਰਵਭਹਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਮੁਹੰਮਦ ਵੀ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਅਤੇ ਸਰਵਭੋਸ਼ੀ ਸੀ।
 ਕਲਕੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਲਾਹਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੁਹੰਮਦ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸੀ।
 * ਕਲਕੀ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੁਹੰਮਦ ਦੀਆਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ। 
 ਕਲਕੀ ਦਾ ਨਾਮ ਰਿਸ਼ੀ 'ਮਮੋਹੋ/ਮਾਮਹਾ' ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ 100 ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ, 10 ਹਾਰ, 300 ਜੰਗੀ ਘੋੜੇ ਅਤੇ 10,000 ਸ਼ਾਂਤ ਗਾਵਾਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ 100 ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਵੈ-ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ਬ-ਏ ਸੂਫਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, 10 ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਸ਼ਰਾ-ਏ ਮੁਬਾਸ਼ਰਾ, ਬਦਰ ਲੜਾਕਿਆਂ ਦੇ 300 ਪੈਰੋਕਾਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1000 ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੱਕਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 10,000 ਸੀ। 
 * ਕਲਕੀ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸਲ (ਮੁਸਲਿਮ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ 
 * ਕਲਕੀ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਸਰਵਭੋਗੀ ਹੋਣਗੇ 
 * ਕਲਕੀ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਹੋਵੇਗੀ
 * ਕਲਕੀ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਦਾੜ੍ਹੀ ਰੱਖਣਗੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣਗੇ (ਅਜ਼ਾਨ) 
 * ਕਲਕੀ ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ, ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਵੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਲੇਖਕ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਦਸ਼ਾਵਤਾਰ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਬੁੱਧ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਰਸੀਦ

ਹਿੰਦੂ ਵਿਚਾਰ
ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਚਰਚਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਕੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ।  ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਕਲਕੀ ਪੁਰਾਣ, ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ, ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ, ਵੇਦ ਆਦਿ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।  ਹਿੰਦੂ ਵਿਦਵਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।  ਇਕ ਭਾਰਤੀ ਸੰਗਠਨ 'ਅਗਨੀਵੀਰ' ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।   ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਤਾਬ "अभ्रोन्ट बैडिक शास्त्रेर अलोके कोल्की ओबोटर" (अभ्रोनांट बैदिक शास्त्रेर अलोके कालकी आटार, ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਇਨ ਦ ਲਾਈਟ ਆਫ ਦਿ ਇਨਫਲੀਬਲ ਵੈਦਿਕ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰਸ) (2019), ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਸੰਧਾਨੇ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦਾ ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਦੋਵੇਂ [[[ ਬੈਕ ਟੂ ਗੋਡਹੇਡ]], ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਨਾਲ ਕਥਿਤ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।অভ্রান্ত বৈদিক শাস্ত্রের আলোকে কল্কি অবতার; -2019 (Bangla) Publisher: Shri Charu Chandra Das Brahmachari;  Written, compiled and edited by: Pranayakumar Pal and Subhashish Dutta;  Publications: Amrited Sandhane (in search of nectar) (Bangladeshi window of Back to Godhead) Publication. ਪਰ ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ 2016 ਦੇ ਸੰਸਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਬੈਕ ਟੂ ਗੌਡਹੈਡ ਦੀ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨੇ ਵੈਦਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 20 ਦੇ ਜ਼ਬੂਰ 127 ਅਤੇ ਅਥਰਵਵੇਦ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ। , ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ। 
ਹਿੰਦੂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂ [[ਰਵੀ ਸ਼ੰਕਰ (ਅਧਿਆਤਮਕ ਆਗੂ) ] ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ "ਮਹੰਮਦ" () ਦੇ ਨਾਂ ਹੇਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਇੱਕ ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਧਿਆਪਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੁਹੰਮਦ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇਵੇਗਾ", ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਹੈ.

ਕਲਕੀ ਪੁਰਾਣ ਦੀ ਕਲਕੀ ਨਾਲ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਵਿਹਾਰਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵਰਣਨਯੋਗ ਹਨ।  ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ: ਮੁਹੰਮਦ ਕਲਕੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੈਗੰਬਰ ਹਨ;  ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ 'ਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਕਲਕੀ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ 'ਤੇ ਲੜਨ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਆਦਿ। Kalki Avatar and Muhammad Sahib - Publisher: Islami Sahitya Prakshanalaya. ਆਲੋਚਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਕਲਕੀ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਤਾਬ ਦੁਬਾਰਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ।  ਆਲੋਚਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਉਪਯੋਗ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਇਤਿਹਾਸ (ਉਸਨੂੰ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ "ਮੁਕੁਲ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ) 'ਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ "ਮਹੰਮਦ" ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।  ਆਲੋਚਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ "ਮਹਾਮਦਾ" ਇੱਕ "ਮਲੇਚਾ" (ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਵਹਿਸ਼ੀ) ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ "ਦੈਤਿਆ" ਜਾਂ "ਭੂਤ" ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤ੍ਰੀਪੁਰਸੁਰਾ ' ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।Bhavishya Purana, 3.21.11-12 
ਅਤੇ “ਮੁਸਲਿਮ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਧਰਮ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਏ.ਕੇ.  ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਨੇ "ਵਾਜਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤੇ ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ" ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।।For quotations see: Ramanujan, A. K., "Folk Mythologies and " in: Doniger 
"ਪ੍ਰਤੀਸਰਗਪਰਵ" ਬਾਰੇ ਹਾਜਰਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਭਾਵੇਂ ਇਹ "ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ" (ਇਕ. 1.2-3) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, "ਪ੍ਰਤੀਸਰਗਪਰਵ" ਵਿੱਚ ਆਦਮ, ਨੂਹ, ਯਾਕੁਤ, ਤੈਮੂਰਲੰਗ, ਨਾਦਿਰਸ਼ਾਹ, ਅਕਬਰ (ਦਿਲੀੇਸ਼ਵਰ), ਜੈਚੰਦਰ ਅਤੇ ਕਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਹੋਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।  ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਲਕੱਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।For quotation describing the Pratisargaparvan as "practically a new work" see: Hazra, Rajendra Chandra, "", in: Radhakrishnan (CHI, 1962), volume 2, p. 263.

ਕਿਤਾਬ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਹਨ।  ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਥਰਵਵੇਦ ਦੇ ਕੁੰਤਪ ਸੂਕਤ ਵਿੱਚ, 'ਨਰਸੰਸ਼ਾ', ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਸਤਤ, ਅਤੇ ਸੂਕਤ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।  ਸੁਕਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਰਾਜੇ (ਇੰਦਰ) ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਮੁਹੰਮਦੀ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।Dr.  Tulshiram Sharma (London UK.);  Atharvaveda (English language);  Publisher- Vijaykumar Govindram Hasanand ਮੰਤਰ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ।  ਆਲੋਚਕ ਅਜਿਹੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨਘੜਤ ਇਰਾਦੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।

ਹਿੰਦੂ ਵਿਦਵਾਨ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।  ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਨਾਲ ਕਥਿਤ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਸੰਧਾਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਤਾਬ ""अभ्रोन्त बैदिक शास्त्रेर अलोके कोल्की ओबोटर" (अभ्रोन्त बैदिक शास्त्रेर अलोके कोल्की ओबोटर" (अभ्रोन्त बैदिक शास्त्रेर अलोके कोल्की ओबोटर) ਕਲਕੀ ਅਵਰਤਰਾ, ਕਲਕੀ ਅਵਰਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕਲਕੀ ਅਵਰਤ ]"।  ਅਗਨੀਵੀਰ ਵਰਗੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਆਲੋਚਨਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ,
 * ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਗੁਣਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਅੰਤਰ ਹੈ।  ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਨਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ।"Ovranto Boidik Shastrer Alokey Kolki Obotar" (অভ্রান্ত বৈদিক শাস্ত্রের আলোকে কল্কি অবতার, Kalki Avatar in the Light of Inerrant Vedic Scriptures) (2019); Publisher: Shri Charu Chandra Das Brahmachari;  Written, compiled and edited by: Pranayakumar Pal and Subhashish Dutta;  Publications: Amriter Shandhane Prakashani (Bangladeshi window of Back to Godhead);  First release - 2019.
 ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਕਾਲਕੀਦੇਵ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।।B-Gita 8.17  "And finally in Kal-yuga (the yuga we have now been experiencing over the past 5,000 years) there is an abundance of strife, ignorance, irreligion and vice, true virtue being practically nonexistent, and this yuga lasts 432,000 years. In Kali-yuga vice increases to such a point that at the termination of the yuga the Supreme Lord Himself appears as the Kalki avatara" ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
 * ਹਿੰਦੂ ਮਾਨਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਲਕੀ ਦੇਵ ਦਾ ਆਗਮਨ ਕਲਿਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ।  ਭਾਵ 4,27,000 ਸਾਲ ਬਾਅਦ। कल्कि कभी भी अतीत में प्रकट नहीं हो सकते।
 ਕਲਕੀ ਕਦੇ ਵੀ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।
 ਕਲਕੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਂ 'ਵਿਸ਼ਨੂੰਯਸ਼' ਯਾਨੀ 'ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਵਰਗੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ' ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦਾ ਨਾਂ 'ਸੁਮਤੀ' ਯਾਨੀ 'ਚੰਗੀ ਬੁੱਧੀ' ਹੈ। ਪਰ ਕਲਕੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ।
 * ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਕਲਕੀ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ 'ਸ਼ੰਭਲਾ' ਦੀ ਮੱਕਾ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ 'ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਥਾਨ' ਹੈ।  ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ੰਭਲ (ਸ਼ੰਭੂ + ਅਲੋਏ) ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ 'ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਨਿਵਾਸ'।  ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੱਕਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।
 ਕਲਕੀ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਵਰਣਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੰਭਲ ਪਿੰਡ ਨਦੀਆਂ, ਪਹਾੜਾਂ, ਕੁੰਜਸ਼ੋਵਿਤ, ਅਮੀਰ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਛੇ ਰੁੱਤਾਂ ਵਾਲੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਸਥਾਨ ਹੋਵੇਗਾ।  ਮਾਰੂਥਲ ਖੇਤਰ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੰਭਲਗ੍ਰਾਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।  ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਿੰਦੂ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਭਲ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
 ਕਲਕੀ ਦਾ ਜਨਮ ਮਾਧਵ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸ਼ੁਕਲਪੱਖ ਦੀ ਦ੍ਵਾਦਸ਼ੀ ਤਿਥੀ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਚੰਦਰਮਾਹੀ ਮਾਘ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ), ਜੋ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ 27ਵੀਂ ਤਿਥੀ ਹੈ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪੱਖ ਦੇ 15 ਦਿਨ + 12 ਦਿਨ)।  ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਜਨਮ ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਅਸਹਿਮਤੀ ਹੈ।
 ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਲਕੀ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਚੌਥੀ ਸੰਤਾਨ ਹੋਵੇਗੀ।ਕਲਕੀ ਪੁਰਾਣ 2.31 ਪਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
 ਕਲਕੀ ਦੀਆਂ 'ਦੋ' ਪਤਨੀਆਂ 'ਪਦਮਾ' ਅਤੇ 'ਰੰਭਾ' ਸਨ।  ਪਦਮਾ ਸਿਨਹਾਲੀ (ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ) ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ  ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਭਾਰਤੀ ਹਿੰਦੂ ਸੰਗਠਨ ‘ਅਗਨੀਵੀਰ’ ਨੇ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਕਾਦਮਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ’ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ।  ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਤਾਬ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ, ਨੂਹ ਦੀ ਅਬ੍ਰਾਹਮਿਕ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਸਰਗ ਕਾਂਡ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।  ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ‘ਪ੍ਰਤਿਸਰਗਪਰਵ’ ਭਾਗ ਨੂੰ ਅਠਾਰਵੀਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਜੋੜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 
ਮੋਰੀਜ਼ ਵਿੰਟਰਨਿਟਜ਼ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਜੋ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਏ ਹਨ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ "ਅਪਸਤੰਬੀਆ ਧਰਮਸੂਤਰ" ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤੇ ਮੂਲ ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।For statement that the extant text is not the ancient work, see: Winternitz, volume 1, p. 567.For the quotation in  attributed to the  not extant today, see: Winternitz, volume 1, p. 519. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਸਤਾਵ ਗਲੇਜ਼ਰ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ ਦੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਮੂਲ ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਰੂਪ ਹਨ।  ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿੱਸੇ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਇਸਲਾਮੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਨਾਮਾਂ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ।

ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ ਦਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਿੱਸਾ ਚੌਦਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਰਬੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ "ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪੁਰਾਣਾਂ" ਦੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਣਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ , 'ਦਾਂਤੇ' (ਐਤਵਾਰ ਤੋਂ), 'ਫਰਵਰੀ' (ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ), 'ਸਿਕਸਟੀ' (ਸੱਠ ਤੋਂ) ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਦਯਾਨੰਦ ਸਰਸਵਤੀ ਨੇ "ਸਤਿਆਰਥ ਪ੍ਰਕਾਸ਼" ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਅਥਰਵਵੇਦ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਲੋਪਨਿਸ਼ਦ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਕਬਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਘੜਤ ਵਜੋਂ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ।

ਅਗਨੀਵੀਰ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲੇਖਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਬੰਗਾਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।

 ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚਾਰ 
ਜ਼ਿਆਉਰ ਰਹਿਮਾਨ ਆਜ਼ਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ "ਦਿਰਾਸਤ ਫਿਲ ਯਹੂਦੀਅਤ ਵਾਲ ਮਸੀਹੀਅਤ ਵਦੀਨਿਲ ਹਿੰਦ" (ਭਾਰਤੀ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ) (دراست في اليوديه والمسيحيه واديان الحند), ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਧਰਮ) ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਹਨ।   ਇੱਕ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਰੀਆ ਪਰਵਾਸ ਦਾ ਦੌਰ ਪੈਗੰਬਰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪੈਗੰਬਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦਰਜ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਰਿਗਵੇਦ ਤੋਰਾਹ ਸੀ। ਤੋਂ ਕਾਪੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।   ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ,   ਸ਼ਿਬਲੀ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਸੁਲਤਾਨ ਮੁਬੀਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਮਨਘੜਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਹਨ, ਜੋ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲਕੀ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਭਵਿਸ਼ਠ ਪੁਰਾਣ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸਲਾਮੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ.   ਆਜ਼ਮੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖਲੀਫਾ   ਮਾਮੂਨ ਬਿਨ ਅਲ-ਰਸ਼ੀਦ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਲੇਖਕ ਨਹੀਂ ਸੀ।   ਸਮੇਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ।   ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਲ-ਬਿਰੂਨੀ ਦੁਆਰਾ ਤਹਕੀਕ "ਮਾ ਲੇਲਹਿੰਦ ਮਿਨ ਮਕੁਲਤ ਅਲਮਾਕੁਲਤ ਫਾਈ ਅਲ-ਅਕਲ ਵਾ ਮਾਰਜ਼ੁਲਾ" ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਦੋ ਹੋਰ ਅਰਬੀ ਲਿਖਤਾਂ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।  ਆਜ਼ਮੀ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦਯਾਨੰਦ ਸਰਸਵਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਸਮੇਤ ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨਘੜਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।  ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ ਵੇਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਪਾਧਿਆਏ ਬਾਰੇ, ਆਜ਼ਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਜ਼ਮੀ ਇਹਨਾਂ ਵੇਰਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ 5 ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:  
 ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੈ।
 # ਦੂਸਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਉਹ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ।
 # ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨਘੜਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।  ਜਿਵੇਂ: ਦਯਾਨੰਦ ਸਰਸਵਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ।
 # ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਦੇ ਹਨ;  ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।  ਜਿਵੇਂ ਵੇਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਪਾਧਿਆਏ ਅਤੇ ਰਮੇਸ਼ ਪ੍ਰਸਾਦ।
 # ਕਈ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਜਾਂ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਡਰੋਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।  ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ, ਕੁੱਟਮਾਰ, ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲਣੇ ਪਏ।  ਜੋ ਬਚ ਗਏ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਏ;  ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ, ਤਰਸਯੋਗ ਸੀ.
 # ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਤਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦੀ ਨੀਤੀ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।   ਜਦੋਂ ਆਜ਼ਮੀ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਲਿਖ ਕੇ ਇਹ ਵੇਰਵੇ ਹਿੰਦੂ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਜ਼ਮੀ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਵੇਰਵੇ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।

ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਅਬੂਬਕਰ ਮੁਹੰਮਦ ਜ਼ਕਾਰੀਆ, ਜਿਸਨੇ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਮਦੀਨਾਹ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਉੱਨਤ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਹਿੰਦੂਧਰਮਾ ਵਾ ਤਸੂਰ ਬਦ ਅਲ-ਫਿਰਾਕ ਅਲ। -ਇਸਲਾਮੀਅਤ ਬਿਹਾ (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੁਝ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ) ਨੇ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, "ਇਸ ਪੁਰਾਣ (ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ) ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਲਕੀ ਪੁਰਾਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਲਕੀ ਪੁਰਾਣ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ।  ਅਵਤਾਰ, (ਕਾਲੀ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ) ਅਤੇ ਇਸ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ (ਵੇਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਪਾਧਿਆਏ) ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਾਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ, ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਤਾਬ."  ਆਇਤ 127 ਨੂੰ ਕਲਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਅਥਰਵਵੇਦ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੋਪਨੀਸ਼ਦ ਲਿਖ ਕੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਦੀ ਚਾਪਲੂਸੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਚਲਾਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ।   ਇਹ ਭਵਿਸ਼ਯ ਪੁਰਾਣ ਹਿੰਦੂ ਸੰਦਰਭਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਘੜਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।   ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਵੀ ਇਸੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜ਼ਕਾਰੀਆ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਵੇਦਾਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥ, ਪਰਵਾਸੀ ਜਾਫੇਥ ਆਰੀਅਨ (ਜੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ] ਅਤੇ ਰਿਗਵੇਦੀਅਨ), ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਹੈਮੀਟ [[] ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਦ੍ਰਾਵਿੜਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਿਥਿਹਾਸ] ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਵੇਸਤਾ ਦੇ ਅਹੁਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਭੂਗੋਲਿਕ। ] ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧਤ ਅਰਬ ਸਾਮੀ ਲੋਕ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਹੈਮ], ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਭਾਰਤੀ, ਜੋ [[ਨੂਹ ਦਾ ਆਰੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਾਫੇਥ ਦਾ ਵੰਸ਼ਜ ਸੀ, ਨੂਹ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਮਹਾਨ ਹੜ੍ਹ]] ਇੱਕ ਸੀ,
{{blockquote|ਇਹ ਗੱਲ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਆਦਮ ਤੋਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਦਮ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਆਦਮ ਨੂੰ [[ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ] ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ। ਦੇ ਨੂਹ]] ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।   ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਸ ਵਿੱਚ, ਨੂਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਜੋ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਚੇ ਸਨ ਤਿੰਨ ਸਨ: ਹਾਮ - ਸ਼ੇਮ - ਯਾਫੇਥ, ਅਤੇ ਨੂਹ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ (ਅਸ-ਸੱਫਾਤ 37:75-82, ਅਲ-ਬਿਦਾਯਾ ਵਾ ਅਲ-ਨਿਹਾਯਾ, ਇਬਨ ਕਥੀਰ, 1/111 -114), ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੇੜੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੂਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੰਧ ਅਤੇ ਅਲ-ਹਿੰਦ ਤੌਕੀਰ (ਬੌਕੀਰ) (ਨੌਫ਼ਰ) ਬਿਨ ਯਕਤਾਨ ਬਿਨ ਅਬਰ ਬਿਨ। ਸ਼ਲੇਖ ਬਿਨ ਅਰਫਖਸ਼ਾਦ ਬਿਨ ਸਾਮ ਬਿਨ ਨੂਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ।   ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਹਾਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅਲ-ਮਸੂਦੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: (ਨੁਵੈਰ ਬਿਨ ਲੂਤ ਬਿਨ ਹਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਦੇ ਸਨ ਹਿੰਦ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਲੈ ਗਏ), ਅਤੇ ਇਬਨ ਅਲ-ਅਥਿਰ  ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: (ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਹਾਮ, ਕੁਸ਼, ਮਿਸ਼ਰਮ, ਫੁੱਟ, ਅਤੇ ਕਨਾਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ... ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਸਨੇ ਅਲ-ਹਿੰਦ (ਭਾਰਤ) ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਇਬਨ ਖਾਲਦੂਨ ਤੋਂ ਕਬਜੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਬਨ ਖਾਲਦੂਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਹਾਮ ਲਈ, ਇੱਥੋਂ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੂਡਾਨ, ਹਿੰਦ (ਭਾਰਤ), ਸਿੰਧ, ਕਾਪਟਸ (ਕਿਬਤ) ਅਤੇ ਕਨਾਨ ਸਮਝੌਤੇ ਦੁਆਰਾ... ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਸ਼ ਬਿਨ ਹਾਮ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਪੰਜ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਤੌਰਾਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਨ। ਸੂਫਨ, ਸਬਾ, ਅਤੇ ਜੁਇਲਾ ਅਤੇ ਰਾਮ ਅਤੇ ਸਫਾਖਾ ਅਤੇ ਰਾਮ, ਸ਼ਾਓ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜੋ ਸਿੰਧ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਾਦਨ, ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ [ਨਿਮਰੋਦ]] ਕੁਸ਼ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੈ, .....
ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਲ-ਹਿੰਦ (ਭਾਰਤ), ਸਿੰਧ ਅਤੇ ਹਬਾਸ਼ਾ (ਅਬੀਸੀਨੀਆ) ਕੁਸ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਤੋਂ ਸੂਡਾਨ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ।  ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਭਾਰਤ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂਹ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ੇਮ ਨੂਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਮਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਾਵਿੜਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਹੈਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ।  ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਯਫੇਥ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਲਈ, ਇਹ ਘੱਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੁਰਾਨੀਅਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਲੱਗੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਆਏ। ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਮੂਲ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਮੂਰਤੀਵਾਦੀ ਅਦਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਦਰਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਹਿਦਤ ਅਲ-ਵਜੂਦ ਜਾਂ [[[ਸੂਫੀਵਾਦ]] ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਉਭਰਿਆ। .  ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ, ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਆਰੀਅਨ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਕਲਕੀ ਨੂੰ ਮੁਹੰਮਦ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਅਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਸੀ। ਕੋਸ਼ਿਸ਼।<

ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ
 ਵੇਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਪਾਧਿਆਏ
 ਨਬੀਆਂ ਦਾ ਨੇਮ

ਹਵਾਲਾ

 ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ 
 Original Hindi Book
 ਨਰਸ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਰਿਸ਼ੀ
 ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ 

ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ
ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਕਿਤਾਬਾਂ