ਬਾਬਾ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ

ਬਾਬਾ ਦਿਆਲ (17 ਮਈ 1783 - 30 ਜਨਵਰੀ 1855), ਇੱਕ ਗੈਰ-ਖਾਲਸਾ, ਸਹਿਜਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਸੁਧਾਰਕ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ।   ਉਹ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਸੰਪਰਦਾ ਦਾ ਬਾਨੀ ਸੀ।   

 ਜੀਵਨੀ 

 ਅਰੰਭਕ ਜੀਵਨ 
ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ 17 ਮਈ 1783 ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਮ ਸਹਾਏ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰ ਅਤੇ ਰੋਹਤਾਸ ਦੇ ਵਿਸਾਖਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਧੀ ਲਾਡੀਕੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ  ਸੀ। Singh, Harbans (1995).  ਉਹ ਅਜੇ ਬੱਚਾ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।  ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਗੁਰਮੁਖੀ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ਤੋ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। 

 ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਵਜੋਂ 
1802 ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਕਰਿਆਨੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਖੋਲ੍ਹ ਲਈ। Singh, Harbans (1995).  ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਦੋ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।  18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਜੋ  ਉਸਨੂੰ ਕਰਮਕਾਂਡ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਾ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਸੀ। Braybrooke, Marcus (2018).  ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਲਾਮਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  ਉਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕਰਮਕਾਂਡ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਵਾਜ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ਼ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਮੁੜ ਧਰਮ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ  ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਸੀ।  Chadha, Vivek (2005).  ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਉਹ ਸੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰੰਕਾਰ  ਦੇ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ।   ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜਿਹੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ। Singh, Pashaura; Fenech, Louis E. (2014).   ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਨਿਰੰਕਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।  ਸਾਲ 1808 ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਆਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸਿੱਖ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਘਟਨਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।  ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਮੌਕੇ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ।  ਦਿਆਲ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉੱਚ ਵਰਗਾਂ ਵੱਲੋਂ ਨਿੱਜੀ ਦੌਲਤ ਦੇ ਘੋਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਸੀ।   ਉਸਨੇ ਕਿਰਤ ਕਰੋ, ਜਾਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜੀਵਨ ਜਿਊਣ ਦੀ ਸਿੱਖ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ।  ਉਹ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਆਦਰਸ਼ ਵੀ ਸਨ।   ਉਹ ਸਿੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ  ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ।  ਉਸ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।  ਉਹ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਅਤੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ।  ਉਸ ਨੇ ਉਜਾੜੂ ਅਤੇ ਦਿਖਾਵੇ ਵਾਲ਼ੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਸਾਦੇ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।  ਉਸਨੇ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਨਾਮ ਜਪਣ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ।   ਉਸਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਧਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ।  ਉਸਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਤਿਆਗ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ।  ਉਸਦੇ ਬਹੁਤੇ ਚੇਲੇ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਸਨ। 

ਉਸ ਦੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਦਾਖਲਾ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਖਰੀਦ ਕੇ ਆਪਣਾ ਦਰਬਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। Singh, Harbans (1995).  ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਰਾਜਾ  ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਇਆ ਸੀ। 

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਬੇਦੀ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਾਤ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਸੰਪਰਦਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। Singh, Pashaura; Fenech, Louis E. (2014). 

30 ਜਨਵਰੀ 1855 ਨੂੰ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਦਰਬਾਰਾ ਸਿੰਘ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਸੰਪਰਦਾ ਦਾ ਆਗੂ ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਂਭਿਆ। Singh, Harbans (1995).  Braybrooke, Marcus (2018).  ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੰਪਰਦਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ।  

 ਹਵਾਲੇ 

ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖ