ପାସୱାନ୍

ଏଥାଇମୋଲୋଜି | 
ପାସୱାନ୍ମାନେ ସେମାନଙ୍କର ସାମାଜିକ ସ୍ଥିତିରେ ଉନ୍ନତି ଆଣିବାକୁ ଅନେକ ଲୋକ ଏବଂ ic ପନ୍ୟାସିକ ଚରିତ୍ରରୁ ସେମାନଙ୍କର ଉତ୍ପତ୍ତି ଦାବି କରନ୍ତି | କେତେକ Paswan ବିଶ୍ବାସ ସେମାନେରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି ଯେ Rahu, ଏକ superhuman ଏବଂରେ ଗ୍ରହ ମଧ୍ୟରୁ ହିନ୍ଦୁ mythology ଅନ୍ୟାନ୍ୟରୁ ସେମାନଙ୍କର ଉତ୍ପତ୍ତି ଦାବି ସମୟରେ Dushasana, ଗୋଟିଏ Kaurava ଅଧିପତି। "ଗହଲୋଟ୍ କ୍ଷତ୍ରିୟ"ରୁ ଉତ୍ପତ୍ତି ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଦାବୀ ମଧ୍ୟ କେତେକ କାଷ୍ଟମେନଙ୍କ ଦ୍ ist ାରା ସ୍ଥିର ରହିଛି କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟମାନେ ଏହି ଦାବିଦାରମାନଙ୍କୁ କମ୍ ବୋଲି ଭାବନ୍ତି, କାରଣ ସେମାନେ ରାଜପୁତଙ୍କ ସହ ଜଡ଼ିତ ହେବାକୁ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହା ମଧ୍ୟ କିଛି ଭୁମିହାରଙ୍କ ଦ୍ ued ାରା ଯୁକ୍ତି କରାଯାଇଛି ଯେ ସେମାନେ ଦୁଇଟି ଭିନ୍ନ ଜାତିର ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କ୍ରସ୍ ବିବାହର ବଂଶ ଅଟନ୍ତି।  ଅବଶ୍ୟ, ପାସୱାନ୍ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଏହି ତତ୍ତ୍ .ଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରି ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି ଯେ 'ଦୁସାଦ' ନାମର ଉତ୍ପତ୍ତି ଦୁସାଦରେ ଅଛି, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି "ପରାଜିତ ହେବା କଷ୍ଟକର"।

 ଇତିହାସ 
ସେମାନଙ୍କୁ ଏକ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇଛି |  ବିହାରରେ, ସେମାନେ ମୁଖ୍ୟତ land ଭୂମିହୀନ, କୃଷି ଶ୍ରମିକ ଏବଂ histor ତିହାସିକ ଭାବରେ ଗାଁର ଜଗୁଆଳି ଏବଂ ଦୂତ ଅଟନ୍ତି |  1900 ପୂର୍ବରୁ, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଉତ୍ତରପ୍ରଦେଶ ଏବଂ ବିହାରରେ ଘୁଷୁରି ପାଳୁଥିଲେ। ମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ପ୍ରତିହତ କରିବା ପାଇଁ ରଣନୀତି ବୋଲି କହି ପାସୱାନମାନେ ଘୁଷୁରି ପାଳନର ଦଖଲକୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି। ସେମାନେ ମତ ଦିଅନ୍ତି ଯେ, ମୁସଲମାନମାନଙ୍କଠାରୁ ନିଜକୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ, ପାସୱାନ୍ girls ିଅମାନେ ଘୁଷୁରିମାନଙ୍କ ହାଡ଼ରୁ ନିର୍ମିତ ଆମ୍ଲେଟ୍ ପିନ୍ଧିଥିଲେ ଏବଂ ଘୁଷୁରିମାନଙ୍କ ସହିତ ମୁସଲମାନଙ୍କ ଶତ୍ରୁତାକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖି ଘୁଷୁରିମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରରେ ରଖୁଥିଲେ | ଯେହେତୁ ରାଜସ୍ଥାନର ରାଜପୁତମାନେ ବନ୍ୟ ଘୁଷୁରିମାନଙ୍କ ସହିତ ପାଳିତ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ଏହି ବୃତ୍ତିକୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ଏହି ତଥ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ ଦ୍ used ାରା ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା ଯାହା ଜାମିନ୍ଦରୀ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ସମାପ୍ତି ପରେ ରାକ୍ଷୀ ଭାବରେ ସେବା କରିବାର ପାରମ୍ପାରିକ ବୃତ୍ତି ସହାୟକ ହୋଇପାରିନଥିଲା। ସେଗୁଡିକ Narayan, Badri (2013), "Documenting Dissent", in Channa, Subhadra Mitra; Mencher, Joan P. (eds.), Life as a Dalit: Views from the Bottom on Caste in India, SAGE Publications India, p. 322,323, ISBN 978-8-13211-777-3

 ଆଧାର 

ଶ୍ରେଣୀ:ମେସିନ ଅନୁବାଦରେ ତିଆରି ପ୍ରସଙ୍ଗ