Legenda negra espanhòla

Se nomena legenda negra espanhòla  una percepcion negativa de l'istòria de l'Espanha, associant de biais maniquèu lo país amb l'intoleréncia, lo fanatisme religiós e l'obscurantisme. Lo tèrme foguèt introduch per Julián Juderías dins un libre paregut en 1914, La leyenda negra y la verdad histórica (La legenda negra e la vertat istorica).

 Istoriografia 
Lo tèrme e lo concèpte de « legenda negra » foguèton aplocats a l'istòria d'Espanha e definís per Julián Juderías dins son obratge La Legenda negra e la vertat istorica publicat pel primièr còp en genièr-febrièr de 1914 dins cinc numèros de La Ilustración Española y Americana, Introduction.. S'aplican pertot a una vision critica de l'Espanha del sègle XVI, subretota lo subjècte de la luta contra lo protestantisme en Euròpa menada per Felip IIvoir à ce sujet l'article Soulèvement des Pays-Bas espagnols, fòrça difuzada per unes istorians protestants« Black legend » dans l'Encyclopædia Britannica..

L'expression es utilizada per Rómulo D. Carbia dans son Historia de la Leyenda Negra hispanoamericana de 1943, insistissent encara mai sus l'existéncia d'una legenda negra en America. Aqueste percepcion istorica èra en efièch pro difusada als EUA pendent lo sègle XIX, e foguèt per exemple utilizada pendent la Guèrra americano-mexicana (1846) e la Guèrra ispano-americana de 1898, que se tornèt nomenar la Brevísima relación de la destrucción de las Indias de Bartolomé de las Casas, que denoncia sus un ton polemic e amb fòrça exageracions las malfasenças realizada pels colons espanhòls pendent la conquista del Mond NovèlNicole Giroud, Une mosaïque de Fr. Bartholomé de las Casas (1484-1566) : histoire de la réception dans l'histoire, la théologie, la société, l'art et la littérature, Éditions Universitaires de Fribourg Suisse, 2002, p. 149 : « Les exagérations ».Consuelo Varela, introduction à la Brevísima, Castalia, Madrid, 1999,  , p. 34-46..

Dins l'istoriografia contemporanèa, fòrça especialistas de l'istòria d'Espanha, coma Bartolomé BennassarBennassar, dans L'Inquisition espagnole (, 15-16), indique qu'Henry-Charles Lea « n'éprouvait aucune sympathie pour le Saint-Office », mais que la conclusion de son  (1906-1907), qui « reste, en dépit de [son ancienneté], l'ouvrage le plus documenté sur le sujet », est que « Llorente exagère énormément » (tome , livre , chapitre 2, 516-525). De même, Henry Kamen, dans , écrit : « Llorente came up with the incredible figures of 31,912 relaxations in person, 17,659 relaxations in effigy, and 291,450 penitents, a grand total of 341,021 victims. All the historical evidence has shown this greatly exaggerated figure to be without any foundation » (280-281 de l'édition de 1965)., Jean-Pierre Dedieu o Gérard DufourGérard Dufour, spécialiste reconnu de Llorente, écrit dans l'article  (, 83, 1983,  ) : « Lo que interesaba en la Historia crítica no era tanto lo que decía Llorente como lo que permitía decir contra los ultrarrealistas de otra sociedad secreta, muy temida por los liberales franceses: Congrégation. Creyendo hacer una obra histórica, Llorente había hecho obra política ». en França, utilizan lo concèpte de legenda negra per designar las exageracions espandidas per unes dels opausants de l'Inquisicion; lors recercas fan de contradiccions sul nombre de sas victimas, a unas epòca en particular, e la frequéncia de son utilizacion de la tortura.

L'istoriografia recenta atribuís tanben la brutala casuda demografica de la populacion amerindiana mai al chòc bacteriologic de l'escambi colombian qu'a las violéncias realizadas pels Espanhòls pendent la conquista e la colonizacion de l'America, e contesta la natura genocidària dels omicidis e dels maltractaments realizats pendent l'empèri espanholFrédéric Dorel, « La thèse du « génocide indien » : guerre de position entre science et mémoire », Amnis, , 2006, mis en ligne le 01 juin 2006, consulté le 13 janvier 2015..

Dins aquesta teorias, l'expression « legenda negra » a per objectiu d'englobar çò qu'aquestes autors consideran coma una seriá de mensorgas, de legendas, de manipulacions e d'exageracions de vertats istoricas sus l'istòria espanhòla.

D'autres autors coma Alfredo Alvar, Ricardo García Carcel, Lourdes Mateo Bretos e Carmen Iglesias sostenon pasmens qu'existís pas de legenda negra, et qu'il s'agit seulement d'una mena de complèxe negatiu que los Espanhòls an sus eles mèsme de los imatge à l'estrangièr.

 Vejatz tanben 

 Articles connèxes 
 Annada Cruciala
 Decret d'Alhambra

 Nòtas e referéncias 

 Bibliografia 
 Julián Juderías,  La leyenda negra y la verdad histórica, Salamanque, Junta de Castilla y León, 2003,  
 Rómulo D. Carbia, Historia de la Leyenda Negra hispanoamericana, Madrid, Marcial Pons Historia, 2004,  
 Vaca de Osma, El Imperio y la leyenda negra, Madrid, Rialp, 2004,  
 .
Categoria:Istòria modèrna d'Espanha
Categoria:Istoriografia espanhòla