Hippie

Lo movement hippie es un corrent de contracultura aparegut dins los ans 1960 als Estats Units d'America, abans de s'escampar dins lo rèste del mond occidental. Los hippies, eissits en granda partida de la jovença nombrosa del baby boom de la postguèrra, rebutavan las valors tradicionalas, lo biais viure de la generacion pairala e la societat de consomacion.

L'obertura a d'autres culturas, un besonh d'emancipacion, la recerca de novèlas percepcions sensorialas e d'estats de consciéncia modificats, menèron los hippies cap a las expressions artisticas del psiquedelisme. Dins lors comunautats, esperavan viure libres, dins de rapòrts umans que serián mai autentics. Trencant las normas de las generacions precedentas, lo movement aguèt una influéncia culturala màger, subretot dins lo domèni musical. La difusion d'una partida de las valors eissidas d'aquel movement faguèt avençar aviat l'evolucion de las mors de la societat occidentala tota, alara que lo quita movement perdava pauc a pauc son amplor.

 Definicion 
Lo lexicograf Jesse Sheidlower, principal editor de l’Oxford English Dictionary, considèra que los tèrmes hipster e hippie derivan del mot hip, que l'origina es mal coneguda. Pasmens, segon el, lo tèrme « hippie » auriá son origina dins un mot african « hip », deribat del tèrme wolof « hipi » significant « dobrir los uèis »(en) Jesse Sheidlower, « L'histoire de « hip » », sur Slate.com,‎ 8 décembre 2004 (consulté le 11 septembre 2010), tanben utilizat dins lo mot anglés « hipster », fabregat per Harry Gibson en 1940(en) Harry Gibson, Everybody's Crazy But Me, Progressive Records,‎ 1986 (lire en ligne) e designant les amators de bebop dels ans 1940. Tanben poiriá èsser un jòc de mot amb « hype » significant « adaise, al fach »McCleary, The hippie dictionary, p. 247..
alt=Haight-Ashbury, ancien quartier hippie de San Francisco (photographie)|thumb|Haight-Ashbury, ancian quartièr hippie de San Francisco, als Estats Units d'America.
Una autra origina del tèrme a vegadas donada es una derivacion de l'acronim « H.I.P. », fasent referéncia a un quartièr de San Francisco, l'Haight-Ashbury Independant Property, ocupat pels hippies, mas la primièra utilizacion del mot dins los medias, anteriora a aquel epòca, sembla se trapar dins un numero del Time de novembre de 1964 evocant l'usatge de dròga d'un gojat de 20 ans qu'aviá fach un escandal(en) « Youth: Darien's Dolce Vita », sur Time magazine,‎ 27 novembre 1964 (consulté le 11 septembre 2010). Es dins aquela revista que segon l'istorian Ronald Creagh « fixa l'epicentre del movement dins lo quartièr d'Haight-Ashbury » e en 1967, lo San Francisco Chronicle anóncia a la una que cent mila hippies anavan envasir San Francisco l'estiu venentRonald Creagh, Utopies américaines. .

Pasmens, los hippies utilisavan pas aquel tèrme per se nomenar d'espreles. Se disian puslèu « flower children » (« enfants flors »), « beautiful people » (« bèlas personas » ou « bèla gents »), o mai ironicament « freaks » o « heads » encara « acid heads » (respectivament: « los monstres », « las tèstas » o encara « las tèstas d'acid »)McCleary, The hippie dictionary, p. 246–247..

De biais general, los hippies contestavan lo materialisme e lo consumerisme de las societats industrialas e tanben tot çò que s'i ligava. Subretot rebutavan las valors associadas al trabalh, a la capitada professionala e la primautat dels bens tecnologics al prejudici dels bens naturals. Esperavan una mena de fraternitat universala amb que pensavan trobar d'idèas e de tecnicas dins de societats tradicionalas(en) « The Hippies », sur Time magazine,‎ 7 juillet 1967 (consulté le 11 septembre 2010). Aquel complèxe ideologic, subretot constituit en una praxis, foguèt pas vertadierament teorizat e jamai faguèt l'objècte d'una omogeneïtat practica entre aqueles e aquelas se reconeissent coma hippies.

Força èran d'estudiants de la classa mejana« L'unisexe d'Olivier Burgelin et Marie-Thérèse Basse », sur persee.fr,‎ 1987, eissits de la generacion nombrosa del baby boom de la postguèrra. Jack Weinberg, membre del « Free Speech Movement » dins los ans 1960, èra l'autor de la frasa celèbra : ''Fisetz pas de qualcun que passèt trenta ans''(en)
« Don't trust anyone over 30, unless it's Jack Weinberg », sur berkeleydailyplanet.com,‎ 6 avril 2000 (consulté le 11 septembre 2010) que mòstra sens equivòca la volontat de se destriar de la generacion precedenta.

 Istòria 

 Davancièrs 
alt=Le philosophe grec Diogène de Sinope représenté par Jean-Léon Gérôme (1860)|thumb|Diogènes de Sinope, lo primièr vertadièr Cinic, es a vegada presentat coma un davancièr de la filosofia hippie (tela de Jean-Léon Gérôme, 1860).
De segur que se lo quite fenomèn nais vertadierament als Estats Units d'America al començament dels ans 1960, existís de similituds amb los filosofes cinics, coma lo Grèc Diogènes de Sinope, al sègle IV AbC.McCleary, The hippie dictionary, p. 136.. Lo movement hippie tanben a de raïces comunas amb l'amor liure del mazdaquisme iranian del sègle Sègle VI(en) Patricia Crone, Iran,‎ 1991, chap. 29 (« Kavad’s Heresy and Mazdak’s Revolt »), p. 21–40 e tanben se poiriá citar Jean-Jacques Rousseau d'entre aqueles que l'influencièronVoir Tanguy L'Aminot, "Rousseau et les hippies", La Pensée, n° 370, avril-juin 2012, p. 141-152.. Mas las premicias las mai claras se manifestan al Sègle XIX.

En Alemanha, a partir de 1896, la Lebensreform, inspirada del paganisme ancian, amb los wandervogel e los naturmensch, precedèron los hippies d'unas decenias. Adolf Just dobriguèt son primièr centre en 1896 dins los monts de l'Harz e publiquèt son libre màger titulat Tornar a la natura !, que venguèt lo modèl dels « enfants de la natura » lo meteis an(en) Adolf Just, « Return to nature » [PDF], sur soilandhealth.org,‎ 1903 (consulté le 11 septembre 2010). Las fotografias de l’epòca, s'avián pas estat en blanc e negre, poirián donar l’impression d’aver èsser presas dins una comunautat hippie dels ans 1960 als EUA(en)
Gordon Kennedy et Kody Ryan, « Hippie Roots & The Perennial Subculture », sur hippy.com,‎ 2003 (consulté le 11 septembre 2010). Un migrant alemand, Bill Pester, s'installèt en 1906 a Palm Canyon en Califòrnia dins una cabana per viure dins un biais tot parièr a aquel qu'anava sorgir dins la societat americana seissenta ans mai tard. Un autre Allemand, Maximillian Sikinger, s'installèt a Santa Monica Mountains a partir de 1935 per inspirar los Estatsunians a venir de « nature boys » (de « garçons de la natura ») e foguèt  fòrça actiu al sen del movement hippie dels ans 1960.

Los davancièrs dirèctes dins los ans 1950 son los membres del movement literari de la Beat generation, que las figuras emblematicas William Burroughs, Allen Ginsberg e Jack Kerouac foguèron de referéncias pel movement hippie.

Lo movement hippie es considerat par l'istorian de l'anarquisme Ronald Creagh coma la darrièra ressorgéncia espectaculara del socialisme utopicRonald Creagh, Laboratòris de l’utopia. , que se caracteriza per una volontat de transformacion de la societat non pas mejans una revolucion politica, nimai sus una accion reformista iniciada per l'Estat, mas sus la creacion d'una contrasocietat socialista dins lo quita sistèma, realizant de comunautats idealas mai o mens libertàrias. Aquela filiacion es de mai revendicada per d'unesSegon Patrick Rambaud, un dels pilars d'Actuel, actor e observator del movement soixante-huitard francés : « Las comunautats son pas nacudas dins los ans 1960 als Estats Units d'America en França e en 70 en França. Existissiá al sègle XIX amb Fourier, Cabet que partís en Florida fondar l'Icaria, e quitament los piratas del sègle XVI ! » citat p. 158.,Bernard Thésée, Les Aventures communautaires de Wao le laid, 1974, citat p. 160., coma los Diggers de San Francisco que lo nom es una referéncia a un collectiu d'esquataires del Sègle XVII.

La Desobesisença civila (1849), òbra d'Henry David Thoreau teorizant aquel radicalisme, foguèt una referéncia pels pacifistas dels ans 1960.

 Començaments als EUA 
alt=Joan Baez et Bob Dylan lors de la Marche vers Washington pour le travail et la liberté en 1963 (photographie)|left|thumb|Joan Baez e Bob Dylan a la Marcha cap a Washington pel trabalh e la libertat en 1963.
Als Estats Units d'America, lo movement comença a l'entorn dels ans 1960En partida a causa que los jornals e revista de l'epòca començant a utilizar lo tèrme « hippie » (vejatz les archives du Times de 1967 : Los hippies) e perque de presas de posicion mai afirmadas contra las decisions del govèrn començan a paréisser aquel quita an (en oposicion al viradís dins la Guèrra de Vietnam que provòca de reaccions mai vivas a partir de 1964). dins un contèxte de contestacion e de refús de l'òrdre establit; las manifestacions contra la guèrra de Vietnam e las revòltas dels Negres dins las grandas vilas dels EUA fedèran de fach una partida de la jovença. Mas aquela generacion, nascuda just après la Segonda Guèrra mondiala, rebutava tanben l'« American way of life » e son conformisme, la somission al poder e als canons de l'art. Cercava a fugir la societat de consomacion potant la valors ecologistas e egalitàrias inspiradas de las filosofias orientalas.

Fòrça de las aspiracions hippies son eritadas dels escrivans de la Beat Generation, tanben considerats coma davancièrs del movement car del meteis biais exprimissián una trencadura amb la societat de massas. Vivián una vida liberada, facha de desplaçaments de contunh: Sus la rota (On the Road, 1957) foguèt un libre emblematic d'aquela quista e o demora pels hippies, pasmens se Kerouac se desinteressava dels hippies. Allen Ginsberg al contrari ne demorèt pròche, e inspirèt entre autres Bob Dylan. Gary Snyder, mejans los seus escrichs e la seuna experiéncia, contribuiguèt fòrça a promòure la filosofia orientala e bodista qu'èran pas encara popularas a aquel epòca.
alt=Further, le bus des Merry Pranksters (photographie)|thumb|Further, lo bus dels Merry Pranksters.
A l'ideal d'una vida centrada sus la libertat, una sexualitat sens tabó e la musica, los hippies apondèron lo psiquedelisme e sa recerca de percepcions novèlas per l'usatge de drògas. Timothy Leary, per sa formula « turn on, tune in, drop out»
Per Timothy Leary, Turn on, tune in, drop out. (Connecta, gaita, daissar anar), presicava la revolucion psiquedelica mejans lo LSD - a aquel epòca encara legal - e en 1964 l'escrivan Ken Kesey fondèt las Merry Pranksters amb qui percorriá los Estats Units d'America dins un bus ornat d'esperel e d'organizar d'acid tests banhat dins lo ròck psiquelic dels Grateful Dead.

La mediatizacion dels Merry Pranksters faguèt naícer de comunautats coma l'East Village a Nòva York o Haight-Ashbury a San FranciscoDenis Richard, Jean-Louis Senon, Marc Valleur, Dictionnaire des drogues et des dépendances, Larousse,‎ 2004 (ISBN 2-03-505431-1) ont, a partir de 1965, fòrça hippies comencèron a s'installar. Los diggers, un grop de teatre de carrièra, n'assuravan l'intendéncia, fasent entre autre la recuperacion dels demais de la vila, e distribuïguèron gratuitament manjar, sonhs e LSD.

Lo vam de las comunautats hippies, lor consomacion de drògas, e l'atrach qu'avián jols minors en fuga, inquietèron las autoritats. La Califòrnia interdiguèt l'usatge del LSD lo 6 d'octobre de 1966, lèu seguèt lo rèste del país. L'imatge populara del LSD cambièt e venguèt aquela d'un produch dangierósDenis Richard, Jean-Louis Senon, Marc Valleur, Dictionnaire des drogues et des dépendances, Larousse,‎ 2004 (ISBN 2-03-505431-1).

 Summer of Love 
alt=Affiche de l'assemblée hippie Human Be-In par Michael Bowen|left|thumb|L’aficha de l’Human Be-In per Michael Bowen.
En 1967, de grandas reünions o love-in (o tanben be-in) e de concèrts gratuits foguèron organizats al Golden Gate Park, près d'Haight-Ashbury, un quartièr de San Francisco. Al mes de genièr d'aquel an, la performança giganta de l'Human Be-In foguèt considerada coma l'instant de gràcia del movement, amassant centenats de personas, eissidas de las diferentas « tribús » de la contracultura de l'epòca, vengudas legir de poesia, èsser ensems e ecotar la musica de grops coma los Grateful Dead, Jefferson Airplane o Country Joe and the FishStan Cuesta, « Los festenals davancièrs », Rolling Stone, no hors-série spécial Woodstock,‎ julhet agost de 2009.. Al solelh colcar, la fola camina cap a la plaja per i passar la serada. Al metais temps, la polícia profiècha de l'abséncia dels abitants de Haight-Ashbury per arrestar cinquanta personas, ço qu'inogurèt un periòde de percaç dels dealers de drògas doçasBarry Miles..

Los estudiants dels colleges (las universitats) e high schools (los licèus) comencèron a arribar sul site pendent lors vacanças de prima de 1967. Pasmens se los dirigents de la municipalitat avián estat determinats a arrestar l'afluéncia dels joves daissats liures per lors escolas per l'estiu, atirèron sens lo voler l’atencion sus l'eveniment. Una seriá d'articles d'actualitat dins los jornals locals alertèt los medias nacionals sul movement hippie que s'espandissá(en) « Council for the Summer of Love », PBS.org (consulté le 14 septembre 2010).. De membres de la comunautat d'Haight Ashbury i respondèron formant lo Council of the Summer of Love, donant atal un nom oficial a un movement creat pels çò diches(en) « The Year of the Hippie: Timeline », PBS.org (consulté le 24 avril 2007)..

L'eveniment de l'estiu foguèt lo festenal internacional de musica pop de Monterey qu'amassèt 200 000 personas e ont Jimi Hendrix e The Who joguèron pel primièr còp. L'evolucion personala e artistica dels Beatles a aquel epòca tanben joguèt un ròtle dins la portada del Summer of Love : All You Need Is Love, escochat pel mond entièr, insistava suls ideals d'amor, de patz e d'unitat carrejat per la contracultura. Lo disc Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, sortit en junh de 1967, sintetisava per sas influéncias psiquedelicas, l'usatge dels instruments indians, son estug de colors vivas, la quita esséncia del Summer of LoveSteve Turner, L’Integrala Beatles: los secrets de totas lors cançons [« A Hard Day’s Write »], Hors Collection,‎ 1999 (ISBN 2-258-06585-2), p. 133-156..

Pendent l'estiu, pas mens de 100 000 joves originaris del mond entièr convergèron dins lo quartièr d'Haight-Ashbury, a San Francisco, a Berkeley, e dins d'autras vilas de la region, per se jònher a una version populara de l'experiéncia hippie(en) Ann Cohen, « San Francisco Oracle, Human-Be-IN, History of the Haight-Ashbury », sur lucsala.nl,‎ 2004 (consulté le 11 septembre 2010)..

Haight-Ashbury foguèt alara victima de son succés: alara que d'hippies, totjorn mai joves, contunhavan d'afluir, las drògas duras i apareguèron e las davaladas de polícia se multipliquèronBarry Miles, p. 195-206.. Los hippies serián alara fins a 300 000 pel país entièr.

 Revolucions de 1968 
Dins los ans 1960, lo movement hippie èra encara pauc present en Euròpa continentala, ont pasmens cemençava a s'introduire pels bias de la musicap. 86. En França, los relais del corrent hippie al començament de la deceniá èran la revista Rock & Folk e lo Pop Club sus France Inter« Les babas (témoignage d'un hippie) », sur paris70.free.fr,‎ 2003. La revista Actuel, la referéncia del movement en França, foguèt creat sonque 1970. Las paraulas d'un jove hippie francés d'aquels ans reculhidas per Bernard Plossu èran pas diferentas d'aquelas d'otratlantic
Ainsi vont les choses dans nos sociétés dites de consommation : passée l’adolescence, âge irrécupérable mais dont on sait qu’il n’a qu’un temps, une certaine image de vous-même vous attend, tirée d’ailleurs à plusieurs millions d’exemplaires ; elle vous guette d’autant plus tôt que votre famille ne dispose pas des ressources financières qui, quelques années encore, vous garantiraient le droit à l’irresponsabilité. Gare à vous si vous ne marchez pas ensuite. On vous culpabilisera d’abord ; quelques bonnes lois feront le reste
in Pourquoi n'êtes-vous pas hippie ? Bernard Plossu; ed:La Palatine; 1970.

Alara qu'als EUA, jos l'influéncia d'activistas coma Jerry Rubin e Abbie Hoffman, una partida del movement hippie se radicalisava e parlava de revolucionBarry Miles, p. 286-290., dins fòrça autres païses del mond, los ans 1960 vegèron tanben florir una contestacion de l'òrdre establit mai vasta e mai violenta qu'aquela presicada pels hippies. Atal, en Euròpa, alara que la proporcion de la populacion nascuda après 1945 passava lo 25 %, la Segonde Guèrra mondiala semblava aver èsser pas qu'una parentèsi: los mèsmes dirigents èran totjorn presents al poder dins d'unes païses, coma l'Espanha franquista. L'ambiant èra plan pesuc en Alemanha, ont pesava un tabó sul passat de la generacion del nazisme« Allemagne - La révolte contre les pères », sur courrierinternational.com,‎ 20 décembre 2007.
alt=Manifestations étudiantes au Mexique de 1968 (photographie)|thumb|Las manifestacions estudiantas al Mexic s'acabrèron pel chasple de Tlateloco en 1968.
Als Païses Basses, los provos d'Amsterdam se faguèron remarcar en organizant de manifestacions a l'ocasion del mariadatge de la reina Beatrix amb Claus von Amsberg, ancian membre de las Jovenças hitlerianas. Aquel movement d'esquèrra presicava la gratuitat e invitava cadun a pénher sa bicicleta de blanc e de la daissar a la liura disposicion dels abitants(en) Kryštof Zeman, Provo movement and it’s influence on the City of Amsterdam,‎ 1998. Mai provocators, mai politizats e militants que los hippies, son a vegadas creditats de cambiaments arribats a aquel epòca en EuròpaNiek Pas, La France des années 1968, Syllepse,‎ 2008 (ISBN 978-2-84950-15-66), Provos.
Per Daniel Cohn-Bendit, « sens los provos e l'exemple que donèron als joves dels autres païses, l'Euròpa d'ara seriá pas çò que venguèt »Daniel Cohn-Bendit, Nous l'avons tant aimée, la révolution, coll. .

En França, los situacionistas presicavan l'autogestion e la revolucion de la vida quotidiana, projècte libertari e edonista resumit per l'eslogan: « Viure sens temps mòrt e gausir sens empachament ».

L'an 1968 fuguèt marcat, dins un contèxte del bolh general de cada costat del Ridèl de fèrre, par l'espeliment d"aqueles movements de revòlta dins los mitans estudiants e obrièrs d'un grand nombre de païses coma en Alemanha, en França, en Itàlia, als EUA, al Japon, al Mexic e al Brasil e tanben dans la Checoslovaquia de la prima de Praga.

En França, mai de 1968 espeliguèt una contestacion de tot bias d'autoritat. Una partida activa del movement licean e estudiant revendica entre autre la « liberalizacion de las mors » e, al delà, contesta la « vièlha Universitat », la societat de consomacion, lo capitalisme e gaireben totas las institucions e valors tradicionalas. S'aquelas revendicacions èran pròchas de las lors, l'obrierisme e los arguments ligats a la « lucha de las classas » los coneguèron pas la contracultura hippie que se situa mai dins çò qu'Edgar Morin nomenará un « esquerrisme existencial » menant a cambiar la vida vidanta mai que lo sistèma politic.

Respondent a aquelas contestacions violentas, lo retorn a l'òrdre venguèt subte, e de militants virèron dins l'accion armada. D'autres renoncièron a cambiar la societat e adoptèron lo principi hippie, explicant que « çò personal es politic »Marie-Christine Granjon, « Révolte des campus et nouvelle gauche américaine », Matériaux pour l'histoire de notre temps, vol. 11, no 1,‎ 1988, p. 10 - 17 (lire en ligne) ; aqueles prenguèron la rota o rejonguèron de comunautats fòra de las vilas. Es, per exemple, après lo chaple de Tlateloco en 1968 que nasquèt lo movement hippie mexican, los JipitecasDe jóvenes, bandas y tribus, Carles Feixa, 1998.

A partir de 1968, los joves europèus prenguèron tanben la rota, d'en primièrs cap a Eivissa, e Amsterdam que venguèt la capitala europèa dels hippies. Alà Yoko Ono e John Lennon organizèron en 1969 lo primier « Bed-in for Peace ».

 Apogèu del movement 
En agost de 1969 se debanèt lo festenal de Woodstock, un festenal de musica e un acamp emblematic de la cultura hippie. Lo luòc èra Bethel sus las tèrras del bordièr Max Yasgur« Farmer With Soul:Max Yasgur », The New York Times,‎ 17 d'agost de 1969., a unes seissentas quilomètres de Woodstock dins l'Estat de Nòva York.
alt=La foule au festival de Woodstock (photographie)|thumb|La fola al festenal de Woodstock.
Organizat per se debanar del 15 août 1969 al 17 août 1969, e amassar 50 000 espectators, aculhiguèt fin finala mai de 500 000, e fòrça espectators paguèron pas lor plaça; contunhèt un jorn de mai, es a dire fins al 18 août 1969 al matin. Lo festenal preposava de concèrts de 32 grops e solistas de musicas pop, fòlk, ròck, sol e blues(en) « Woodstock in 1969 »,‎ 24 juin 2004.

Malgrat la pluèja e una organizacion totalament despassada pels eveniments, lo festenal demora dins las memòrias coma un moment excepcional, estalivat de tota violéncia, e venguèt un mite. Joe Cocker sortiguèt de scèna disent: « Pas cap d'aqueles qu'èran aicí tendrá pas jamai besonh de se sentir sol »p. 95 e quaranta ans mai tard, Arlo Guthrie evòca encara son « sentiment d’aver tornat trobat fe en l’individú »« Woodstock - Histoire de vétérans de la paix », sur liberation.fr,‎ 15 août 2009.

Una setmana mai tard, lo festenal de l'illa de Wight, amb Bob Dylan en vedeta e 250 000 espectators aguèt una amplor comparabla.

Fòrça hippies èran presents pendent los acampases dins lo causse de Larzac« Larzac, trente ans de contestation : 1973 à 2000 », sur ouestfrance-ecole.com,‎ 7 août 2003 del 25 e 26 août 1973 e del 17 e 18 août 1974 qu'amassèron cadun près de 100 000 participants, e la marcha cap a París del 2 décembre 1978 qu'amassèt a l'arribada 40 000 manifestants. Aqueles acamps èran ligats a una resisténcia de païsans contra una vasta expropriacion de lors tèrras del Larzac e èran diferents dels festenals estasunians. Sedugèron los hippies car centrats, çò pensavan, a l'entorn de tèmas del pacifisme, de l'emancipacion sexuala e del retorn cap a la tèrra. José Bové ne parlèt coma d'un « Woodstock francés »« "Tous au Larzac", de Christian Rouaud », sur lemonde.fr,‎ 15 avril 2011

Los festenals de Nambassa en Nòva Zelanda amassèron de desenas de miliers de personas entre 1976 e 1981.

 Reaccions 
La revòlta contra l'òrdre establit aguèt de consequéncias sul movement hippie. En mai dels percaces per usatges o possessions de drògas, de condamnacions per otratge a la mors repondiguèon a las provocacions. De personalitats hippies faisián escandal, coma Grace Slick reputada « capabla de tot », coma cantar lo pitre nud puslèu que molhar sa camisa quand pluviá, levar lo ponh amb las Black Panthers, o de portar de l'LSD a una invitacion a l'Ostal BlancAlex Kuczynski, « White Rabbit », New York Times,‎ 20 septembre 1998 (lire en ligne),NY Times Reportage vidéo sur l'affaire. Jim Morisson pel meteis genre « d'otratge a las bonas mors » e « de mòstra indecenta » fuguèt condamnat en 1970 a uèit meses de prison fermaFaguèt apèl e morriguèt abans la revision del procés : Salli Stevenson, « A ship of fools : Interview de Jim Morisson », Le Circus,‎ hiver 1970 (lire en ligne).. Las comunautats d'hippies mai anonimas coneguèron tanben d'embestiament, que sián o non d'esquats.

La quita « societat de consomacion » tant criticada pels hippies s'accomodèt fòrça plan d'aquel movement que vegèt tot aquò coma un efièch de mòda. Las produccions descrivant los hippies faguèron succés commercial, coma la comèdia musicala Hair o, pel liure, L'Antiviatge de Muriel Cerfp. 244-245.
Après s'èsser trufat dels « pel long, idèas cortas » lo quite Johnny Hallyday se mostrava un temps vestit coma hippie per cantar Jésus Christ est un hippie. Las grandas companhiás del disc èran plan presentas a Woodstock[http://www.lemonde.fr/culture/article/2009/08/14/pierre-delannoy-woodstock-marque-le-debut-de-la-recuperation-de-l-ideologie-hippie_1227139_3246.html#ens_id=1228073 « <cite style="font-style: normal">Woodstock marca lo començament de la recuperacion de l'ideologia hippie, entrevista de Pierre Delanoy e Jean-Yves Reuzeau, sus lemonde.fr,‎ 14 août 2009 ; lo film del festenal foguèt presentat a Canas, e los idòls pop coneguèron la glòria a Hollywood. Aquela utilizacion comerciala èra vist pels hippies coma contrari a lors idealsp. 245 ; a partir dels festenal de Monterey, Grateful Dead la refusava disent: « Degun sap pas exactament cossí, mas savèm per experiéncia que qualqu'un, endacòm, va ganhar d'argent amb tota aquela musica gratuita e tot aquel amor liure (...) »Stan Cuesta, « Les festivals précurseurs », Rolling Stone, no hors-série spécial Woodstock,‎ juillet-août 2009..

 Declin 
Lo concèrt gratuit dels Rolling Stones a Altamont en decembre de 1969, qu'auriá podut èsser second Woodstock, amassèt 300 000 personas a l'èst de San Francisco. Tanbem mal organizat coma Woodstock, aquel còp se debanèt de biais catastrofic: lo servici d'òrdre constituit d'Hells Angels provoquèt de batèstas amb los espectators e n'escotelèron un, Meredith Hunter, gojat de 18 ans, qu'auriá puntat un revolver contra Mick Jagger« Rolling Stones Photo Galleries, Hell's Angels at Altamont par Al Barger (1969) », sur morethings.com. A meteis epòca, l'adopcion de l'estil hippie per de personalitats coma Charles Manson e sa « familha » de criminals, condamnats per murtres (coma aquel de Sharon Tate) près de Los Angeles, acabèron amb lo « Peace and Love » movement. L'America ofensada e una bona partida dels quita hippies comencèron a se n'alunhar sens pasmens que lo movement desaparesca plenament. Lo passatge a las « drògas duras » e la mòrt de Jimi Hendrix, de Janis Joplin puèi de Jim Morrison, entre autres, après abús d'alcoòl, de medicaments o per subredòsi, contribuiguèt fòrça al sentiment de casuda. Neil Young escriguèt The Needle and the Damage Done (L'Agulha e los domatges causats) per evocar, mai tard, lo problèma. Amb la fin de la guèrre del Vietnam en 1975. 

Lo movement punk que seguís es un autre tipe de revòlta que revendica son desesper mejans l'expression niilista « no future ».

Pasmens, « la fin del movement hippie » degun la datèt precision. D'unes penson l'aver vista en 1967, d'autres a la fin dels ans 1970Beyond the Missouri: The Story of the American West de Richard W. 

 Contracultura hippie 

 Refús de l'autoritat 
alt=Le 21 octobre 1967, lors de la grande marche sur le Pentagone pour protester contre la guerre du Viêt Nam, une manifestante offre une fleur à un militaire|thumb|Lo 21 octobre 1967, pendent la granda marcha cap al Pentagòn per protestar contra la guèrra del Vietnam, una manifestanta ofrís una flor a un militar.
Los hippies tornèron sus l'idèa d'autoritat, e subretot la pairala« Cambièt lo mond la revolucion hippie? , e tot çò que l'acompanhava: tota dominacion de l'un sus l'autre. Cercant a crear d'autres rapòrts amb los lor enfants, los hippies adoptèron las pedagogias antiautoritària; nasquèron dins las comunautats d'« escòlas salvatjas » o « escòlas parallelas »p.  142 et 185, e lo libre Liures enfants de Summerhill, foguèt un succés pendant tots los ans 1970Les beaux jours de Summerhill, Le Monde, 20 février 2000. Refusavan tanben las frontièras e la violéncia en general; lo mot « pigs » (« pòrcs ») èra sovent utilisat contra las fòrças de l'òrdreCops=Pigs : « Per manifestar lor mesprés de la politica, los manifestants avián menats un pòrc que presentèron coma lor candidat, quand las fòrças de l'òrdre ensajèron de los dispersar, los pòrta parauae, a l'adreça dels agents de polícia, digèron « Mas, vos, siatz los pòrc vertadièrs ! .

Los hippies avián pas lo desir de contraròtlar la societat, al contrari de la rebellions de las generacions precedentas, coma los wobblies o los « activistas de l'esquèrranovèla ». Quitament se segon fòrça critics, èran vists coma prepausant pas d'alternativa a la societat, amb per eslogan « fasètz çò que volatz far e preocupetz pas d'aquò que pesan los autres » (« do your own thing and never mind what everyone else thinks ».

Segon Chuck Hollander, expèrt en drògas per la National Student Association al començament dels ans 1960 : « S'aviá existit un còde hippie, atal se seriá presentat: fasètz çò que vos tòca, ont o volètz e quand o volètz. Largatz la societat qu'aviáis coneguda. Exploratz l'esperit de totas las personas rèctas qu'encontratz, connectatz las, senon per la dròga, al mens per la beutat, l'amor, l'onestat e la espofada ».

Pels hippies, la revolucion de la vida privada passava abans la luta per la reforma de la societat ; consideravan que los politicians, quitament « d'esquèrra », èran abans de tot straight, conformistas. Los yippies son de representants coneguts d'aquel engatjament. Un de lors fondators, Jerry Rubin, organizaire de las manifestacions contra la guèrra del Vietnam, foguèt arrestat e condamnat per conspiracion e incitacion a l'insurreccion, escriguèten subretot Fasètz lo! escenaris de la revolucionJerry Rubin, Do it! scénarios de la révolution, Seuil,‎ 1973 en 1973, es a vegada qualificat de « manifèst » del movement hippieRebels: Youth and the Cold War Origins of Identity Par Leerom Medovoi, p. 210,, Between Marx and Coca-Cola: Youth Cultures in Changing European Societies, de Axel Schildt, p. 61,Tout est bruit pour qui a peur, Pierre Albert Castanet, 1999. Vists coma los « hippies amb de fusilhs », èran al EUA la partida mai radicala del movementp. 90.

 Pacifisme : « peace and love » 
alt=Partie de la sculpture « Hippie memorial » (photographie)|thumb|Partida de l'escultura « Hippie memorial » situada dins l'Illinois (EUA), e representant lo simbòl de la patz.
Peace and love, « patz e amor », es l'expression del pacifisme hippie dels ans 1960. Un autre eslogan, eissit de la guèrra del Vietam, Make Love, not WarGeorge Alexander Legman serait le créateur de la formule, lors d'une conférence à l'Université de l'Ohio. , « fasètz l'amor, pas la guèrra » foguèt utilizat pels hippies per las meteissas rasons; l'expression aparéis en 1974 dins la cançon Mind Games de John Lennon.

Flower Power, « lo poder de la flor », es una autra expression pacifica que son origina ven de l'estiu de l'amor de 1967 a San Francisco. La consigna èra alara donada de « portar de flors dins lo pèl », coma l'illustra la cançon d'Scott McKenzie San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair). Los hippies foguèron alara chafrats flower children, los « enfants flors ». L'ensems d'aquelas expressions cercavan a traduire una oposicion a la guèrra e a la violéncia en general, pasmens sens que las revendicacions sián pas mai elaboradas o vertadierament teorizadas.

 Comunautats 
Segon Jean-Pierre Bouyxou e Pierre Delannoy, « las comunautats son l'expression per excelléncia del movement: son infrastructura, l'ancoratge social sens que seriá lèu redusit a una simpla mòda tan extravaganta coma efemèra. Las comunautats son sa signatura al bas de l'istòria del sègle XX. » Aquelas comunautats èran de milliers als Estats Units d'America vèrs 1969, fins a que dins las Montanhas Rocosas los hippies manquèron d'elegir un dels lors coma sherif. En França, èran près 500 al començament dels ans 1970p.  141 et 166..
alt=Photographie d'une coccinelle peinte aux couleurs du Flower Power.|thumb|Referéncia al Flower Power.
Aguèt pas d'unitat d'organizacion entre aquelas comunautats; d'unas èran de comunautats urbanas, d'autras ensagèron de viure d'agricultura e d'elevatge e encara d'autras èran pas que de luòcs de passatgep.  141 et 166.. Enfrentant de problèmas de subsisténcia, e de dificultats d'una vida comuna basada sus de relacions interpersonalas novèlas, fòrça aguèron una durada d'existéncia fòrça corta« Treize mois, six jours, durée moyenne d'une communauté rurale », p.  175-176. L'experiéncia europèa mai longa es aquela de la comuna liure de Christiania, a Copenaga: creada en setembre de 1971, existís fins araLe monde hippie: de l'imaginaire psychédélique à la révolution informatique, Frédéric Monneyron, Martine Xiberras, Imago, 2008 « les hippies aménagent des ruines, des fermes, des squats, des villages, des quartiers entiers, comme Christiana à Copenhague »,A short history of Denmark in the 20th century, par Bo Lidegaard « the spirit of Christiania became synonymous with the hippy and squatter movements » p. 283. Al començament del Sègle XXI, existissiá encara una quarantena de comunautats hippies en Alemanha« Que sont devenues les communautés hippies (en 2007) ? », sur arte.tv,‎ 12 juillet 2007. En Occitània, ne demora una a Charleval, en Provença« La dernière communauté hippie en France (RTBF) », sur dailymotion.com,‎ 2008.

 Retorn a la natura 
Après las premièras manifestacions pacificas contra la pollution en 1968 a San Francisco, e lor repression, fòrça hippies se n'anèron per de comunautats ruralasJe veux regarder Dieu en face, Michel Lancelot, cité p.  90..

Aquel retorn a la tèrra donèt l'idèa d'un respècte mai grand de la planèta inclusissent de produchs biologics, utilizacion d'energias renovelablas e reciclatgeLes hippies avaient raison sur toute la ligne, San Francisco Chronicle, repris dans Courrier international no 894-895 du 20 décembre 2007. Lo Whole Earth Catalog, un guida creat per Stewart Brand, un dels Merry Pranksters, descriu las tecnicas per tot far d'esperse, en privilegiant la recuperacion e los mejans non polluents« Le guide pratique du hippie écolo », sur liberation.fr,‎ 17 août 2009. Segon Timothy Leary, los hippies son a l'origina du movement ecologic pel mondTimothy Leary, Michael Horowitz, Vicki Marshall Chaos and Cyberculture, 1994. Dins la filiacion de l'ipotèsi Gaïa, formulada per James Lovelock a aquel periòde ont las primièras crenchas per l'environament comencèron a espelirMcIntosh, R. (1985) The Background of Ecology. , se bastiguèron de cresenças ecologistas misticas, nomenadas las « teorias Gaïa » per Lynn Margulis.

 Libertat sexuala 
La  libertat sexuala fa partida integranta de l'« utopia hippie ». Foguèt pendent aqueles annadas hippies que progressa la legalizacion de la pilula contraceptiva e que l'accés a l'avortament se generalizaJohn Bassett McCleary, The hippie dictionary: a cultural encyclopedia (and phraseicon) of the 1960s, Ten Speed Press,‎ 2002 (présentation en ligne), p. 53 « Pendent l'èra hippie, lo planning parental e las clinicas gratuïtas permetavan a aquelas opcions d'èsser mai accessibles al grand public », alara que la « libertat de causida » es una idèa fòrta de la contraculturaTimothy Miller, The hippies and American values, University of Tennessee,‎ 1991 (présentation en ligne), p. 64 « Es la defensa de la libertat de causida que dominava : a partir de devcembre de 1968, una femna de la contracultura comencèt a escriure çò qu'anava venir la posicion del movement de las femnas naissent », çò que s'opposava, als EUA, a l'ideologia conservatritz d'unes corrents religioses eissits del cristianisme, combattant entre autre l'« imoralitat » e l'« obscenitat » dempuèi la fin del Sègle XIXUniversity of South California, « The birth of the pill », sur scf.usc.edu (consulté le 14 octobre 2010), « Anthony Comstock was the early force behind restrictions on birth control. . Los hippies vivián alara en comunautat e avián de practicas sexualas diversas s'inspirant a vegada del Kamasutra indóVinay Rai, Think India, Penguin,‎ 2007 (présentation en ligne) « Los hippies venguèron en Índia en massa, e de joves liberats, gojatas coma gojats, desplegavan lors exemplars del Kama Sutra, lo manual de l’amor illustrat, que lor ofrissián de discussions sul poton, los preliminaris, l’acte sexual, l’art de cortesar, lo maridatge, e sa famosa lista de 64 posicions per l’acte sexual »,Scott Miller, Let the sun shine in, Heinemann,‎ 2003 (présentation en ligne)« Lo Kama Sutra connectava l’amor e l'espiritualitat d’un biais que l’Occident podava pas comprendre mas que los hippies trobavan revolucionari »,
Steven Lewis, A Hippies Guide to the Second Sixties, Quill Driver Books,‎ 2008 (en linha), p. 85 « La cultura sexuala que descriu lo Kama Sutra es fòrça pròche d'aquela dels ans 1960 e 80 », rebutant lo maridatge tradicionalJudson T.  e, coma las utopias de la contracultura, l'institucion de la familhaDanielle Rozenberg, Tourisme et utopie aux Baléares : Ibiza, une île pour une autre vie, éd. . Lo mot d'òrdre èra « Free Love » (« amor liure »)p.  141 et 166., que lo nom de l'estiu « Summer of Love », amassada après que las valors e lo biais de viure del movement hippie començan a difusarÉric de Bellefroid, Les hippies au pouvoir, in La Libre Belgique, 11/08/2004, article en ligne. Simbòl del refús de la disciplina, l'amor liure hippie es cantada pel ròckMarie-Claire Rouyer, Le corps dans tous ses états, Presses Universitaires de Bordeaux,‎ 1995 (ISBN 9782867811678), p. 112..

En mai de la libertat exprimida dins las relacions amorosas, los primièrs sex shops vendent de jogets sexuals (las boticas Good Vibrations a San Francisco èran las primièras) coma de la difusion dels films pornografics e lors projeccions en sala de cinema apareguèron, dins la comunautat hippiep. 308-309, a una epòca ont la masturbacion èra publicament condamnada e ont degun se seriá riscat a promòure lo plaser« Blog de Michael Phillips, fondateur de MasterCard et auteur de 12 livres sur le commerce, qui fait l'inventaire de l'influence du mouvement hippie sur le monde occidental », sur phillips.blogs.com,‎ 5 janvier 2006. Los hippies consideravan las relacions entre personas de mateis sèxe coma una experimentacion d'entre autres pas mai coma un tabóp. 322-324 ; A aquel epòca la primièra Gay Pride se debanèt a Nòva York, e San Francisco demorará la capitala de las doas tendéncias.

 Rota 
L'expression « La rota dels hippies » (Hippie trail en anglés) designa las viradas de la generacion hippie per de continentsRory MacLean, Magic Bus:On the Hippie Trail from Istanbul to India, Ig Publishing,‎ 2009 (présentation en ligne), « Hundreds of thousands of young westerners in search of enlightenment blazed the “hippie trail” that ran through Turkey, Iran, Afghanistan, Pakistan, India, and Nepal ». Aqueles viatges se fasent mai sovent per bus o en autoestòp, las etapas obligadas essent Amsterdam, Londres, Istanbol coma Goa (Índe), Katmandó (Nepal), la Turquia, l’Iran et l'Afghanistan. Un dels objectius declarats d'aqueles viatges èra la « quista de se » o « la recerca de Dieu » e, mai simplament, la recerca de totas experiences novèlasDavid Tomory, A Season in Heaven, HarperCollins Publishers Ltd,‎ 1996, p. 37 témoignages de l'expérience spirituelle sur l'Overland Trail
,. D'obratges coma Sus la rota e Los Vagabonds celèstes de Jack Kerouac, obratges fondators de la Beat GenerationJack Kerouac, On the Road. a vegadas èran de guides o de pretèxte a lor caminada esperitalap. 258-259. Lo roman Los Camins de Katmandó de René Barjavel a per subjècte un d'aqueles viatages initiatics, acompanhats de drògas, cap al Nepal.

 Pòrtas de la percepcion e influéncia orientala 
alt=Aldous Huxley (photographie)|thumb|Aldous Huxley, autor de Las Pòrtas de la percepcion.

 Messatge d'Aldous Huxley 
Los hippies cercavan un sens a la vida dins d'esperitualitats que jutjavan mai autenticas que las practicas religiosas qu'avián eritats, s'ajudant a vegadas de substéncias psicotropicasMacFarlane, The hippie narrative, p. 49.. Lo libre Las Pòrtas de la percepcion (The Doors of Perception) d'Aldous Huxley (1954) fuguèt una inspiracion per fòrça gents (entre autres, inspirèt lo nom del grop The Doors). Huxley presica l'usatge de las drògas per aténher una novèla percepcion del mond, preliminari a un sentiment de plenitud e de comunion amb l'espaci. Sa contribucion es tanben etica e es ligada a la critica del positivisme scientific:
Aldous Huxley, Las Pòrtas de la percepcion

 Psicotròps 
L'LSD (comunament nomenat « acid ») fuguèt descobèrt en 1938 per Albert Hofmann(en) « Discovery of LSD sur le site de la Hofmann Fondation », sur hofmann.org,‎ 1999 (consulté le 13 septembre 2010) dins lo laboratòri soís Sandoz mas foguèt declarat illegal als Estats Units d'America lo 6 d'octobre de 1966, e coma estupefiant per l'ONU dins una convencion de 1971. Fins a qu'aquela interdiccion sul sol americain, la firma Sandoz metèt lo LSD a disposicion dels cercaires jos la forma d'una preparacion nomenada delysid. Lo LSD èra vist d'en primièr coma prometèire dins la cura d'unas malautias psiquiatricas fins a èsser popularizat coma un tractament miraculós pels medias a partir de la mitat dels ans 1950. A partir dels ans 1960, venguèt un ingredient del corrent hippie.
alt=Groupe de hippies partageant un « joint » (photographie)|left|thumb|Un grop d'hippies partejant un « junt », en 1969, en Califòrnia.
L'estetica psiquedelica, « vertadièra insurreccion de l'imaginari »Monneyron et Xiberras, Le Monde hippie. nais dins las visions provocadas per l'LSD qu'induch una deformacion de la vision e provòca un estat dormilhós ont realitat e sòmi son mesclats (ipnagogia). Lo psicològ Timothy Leary, lo quimista Augustus Owsley Stanley III e l'escrivan Ken Kesey, e mai d'autres, encouratjèron la consomacion de l'LSD. A l'epòca, « l'acid » èra distribuit gratuitament dins los acid tests dels Merry Pranksters. L'escrivan William S. Burroughs es considerat coma un dels teoricians de la practica junkie ligada a la mentalitat hippie. Dins Junky (1953, explica en que la dròga es una filosofia que mena a obrir las pòrtas de la percepcion e a descobrir l'« equacion de la cama ». Lo somalh de l'usatge de l'LSD als EUA  se passèt l'estiu de 1967, pendent lo Summer of Love (« l'estiu de l'amor »).

Es possible de ligar fórça corrents artistics a la consomacion de psicotròpis, que siá en music (ròck psiquedelic, acid ròck) o dins lo dessenh e la mòda. En mai de l'LSD, lo cannabis èra tanben massissament consomats pels hippies, subretot  jos sa forma mai espandida, la Marijuana (que nomenavan « maryjane » o « té »). Pels hippies, la tòca d'aquela consomacion de psicotropis èra presentat coma una volontat d'obertura d'esperit e d'abolicion de las frontièras mentalas, seguent lo precèpte d'Aldous Huxley. Un estudi dels ans 1960 de l'Universitat de Califòrnia del Sud aviá mostrat tres tendéncias dins la comunautat hippie de l'epòca: los « groovers » (« los festejaires »), que prenavan de l'LSD per festejar e encontrar de partenaris, los « mind trippers » (« los toristas de l'esperit »), que portavan de vestits de flors e cercavan una terapia, e los « cosmic conscious » (« los mistics »), « planant », que la consomacion de dròga èra « per natura eucaristica ».

 Tartalhs del New Age 
Segon d'unes testimònis de l'epòca, seriá estat pendent l'estiu de l'amor  de 1967 que foguèron fondadas las premícias del New Age(en) David Rey Echt, Messenger from the Summer of Love : A spiritual journey, Robert D. . Los hippies avián començats a explorar las tradicions orientalas — lo Bodisme, l'Indoïsme e lo taoïsme — e qualques obratges populars ensejan de ne far un analisi sincretic « liure »Vejatz (en) Stephen Gaskin, This Season's People: A Book of Spiritual Teachings, Book Publishers,‎ 1978 (ISBN 978-0913990056), un biais d'abordar l'Espiritualitat que vendrá la marca del New Age.

Los hippies trobavan lor inspiracion esperitala mejans de personalitats coma Gautama Boda (que, incarnant la negacion del mond materialista coma sola via possibla d'aténher lo bonaür permanent, aviá virat l'esquina al rei, son paire, e de viatjar coma un mendicant), Francés d'Assisi, que tanben abandonèt una familha rica per viure en pauretat e dins la natura, e plan segur del Crist e tanben Gandhi, Aldous Huxley e J. R. R. Tolkien. Escolan d'Alan Watts, introductor de la pensada orientala a San Francisco, Gary Snyder, que Jack Kerouac rejonh puèi mai tard per Allen Ginsberg, tanben popularizèron la practica de la meditacion, e mai generalament del tao e del bodisme zen.

 Estetica hippie 

 Fisiologia e vestits 
alt=Homme habillé à la façon hippie et jouant de la guitare (photographie)|thumb|Un participant al rainbow gathering de Russia en 2005 avent l'apparéncia tradicionela de l'hippie.
En partida per rebellion contra los usatges, l'hippie portava lo cabel long, òmes e femnas, per tòca de denonciar la guèrra al Vietnam ont los soldats avián totes lo crani rasat. Los portavan mai sovent desfachs, sens cap d'aprèst; la libertat del còs (body freedom) essent complementària de la libertat de l'esperit que presicavan. Las relacions sexualas liberadas e lo naturisme èran valorats dins lo biais de vida hippie(en) Stuart Ward, Strange days indeed, Desert Sage books (ISBN 978-0977175413). Anant pés nuds dins la posca, aquel biais de viure ofensava tanben las valors d'igièna presicat pel modèl americanRoland Barthes, « Un cas de critique culturelle », Communications, no 14,‎ 1969, p. 97-99 (lire en ligne).
Los vestits de l'hippie, de colors vivas, èran contrastats e a vegadas escandalós per aquela epòca que los vetsits èran pro uniformes e escurs. Lors pantalons èran de « patas d’elefants », estil lançat pels hippies californians e l’influéncia de l’Orient d'ont ven lo gost de las espardelhas, dels gilets afgans, de las tunicas indienas amb motius plan florits e colorats. Tanben podavan anar nuds quand la situacion o permetava« Vivre nu » dans l'émission Temps présent du 14 septembre 1972 par Yvan Butler,p. 303-304. En coeréncia amb l'idèa d'anticonsomacion, los hippies crompavan sovent lors vestits dins de botigas de fardas o se los fabricavan. Per exemple, lo Tie-dye, una tecnica per ténher los teissuts de color viva en forma de ronds e mai o mens aleatòri, èra plan espandida. Los jeans, pantalon tradicional dels obrièrs americans als sègle XX ja populariats pels beats e los personatges de sacamands dins de films (James Dean o Marlon Brando), tanben foguèt un vesti emblematic de la generacion hippie que lo faguèt evoluar; èra sovent portat pintats, brodat, cosut, cobert de coquilhas, d'estràs, de jòias, de flors, e totjorn amb las patas d'elefant. Lo vestit ven un biais d'expression de la personalitat.

Quand portavan pas de minijupas o de jupas, las femnas adoptavan sovent lo mèsme tipe d'abilhament. Aquel caractèr androgin tornat actual dins la cultura hippieMariïa Mayertchyk, « L'androgynie : inversion des sexes et des rôles dans les rituels du cycle familial », Ethnologie française, vol. 34,‎ février 2004, p. 254., subretot pel vestit, èra tanben surprenent per l'epòca, òmes coma femnas portant de bendèls dins lo cabel, de colars e des braçalets de perlas, e se perfumavan de patcholí« Tenues vestimentaires du hippie américain (chapitre 2 du livre de Julie Chabloz) », sus bille.ch,‎ 2001,. A la fin dels ans 1970, fòrça aspècte vestimentaris hippies serán recuperats per la mòda disco, adaptats dins una forma mai urbana. Enseguida, las tunicas indianas o vestits brodats de flors tornèron periodicament. Fin finala, lo pantalon de jeans es benlèu lo sol atribut vestimentari hippie que resistèt al temps e a las mòdas seguentas, perque es totjorn demorat plan present dempuèi 40 ans. Mas es subretot la decontraccion dins lo biais de se vestir qu'es lo cambiament marcant eritat d'aquela epòca, coma tanben la personalizacion del vestit.

 Musica 
Lo fenomèn hippie foguèt un periòde d'experimentacion musicala (l'estil de The Doors, per exemple, emprunta a l'encòp al blues, al jazz mas tanben al flamenco e a la musicas de banda) e de creativitat. Gaireben totes los corrents musicals eissits d'aquela generacion prospèran encara ara. La libertat d'aquelas creacions musicalas es considerada coma una revolucion dins l'istòria de la musica.
Lo festenal de Woodstock en 1969 demora un dels moments mai grand de l'istòria de la musica populara e foguèt classat d'entre los « 50 Moments que cambièron l'istòria del rock and roll ». Acampèt fòrça musicians celebres de l'epòca coma Jimi Hendrix e Janis Joplin. A Custrin, en Polonha, a la frontièra de l'Alemanha, lo festenal Przystanek Woodstock es organizat cada an depuèi 1995. Amassèt un public tant important coma lo primièr del nom, siá 500 000, en 2009« Quarante ans après, 500 000 personnes à Woodstock… en Pologne », sur rue89.com,‎ 7 août 2009. D'autres festenals foguèron tanben de vertadièrs eveniments: Monterey en 1967, l'illa de Wight en 1970, acampant de centenas de milliers d'espectators cada còp. Una novèla generacion de cantaires aparéis a la seguida de Bob Dylan, fasent lo novelum del genre musical de la protest song e creant una novèla musica populara cantant lors revòltasDe la misère en milieu hippie, Ken Knabb, grop Contradiction, 1972, lor refús del racisme, lor refús de la guèrra al Vietnam, lor refús de la repression o lor desir d'un mond nòu. La represa jos la forma de mescladís de doas cançons d'Hair : Aquarius/Let the sunshine in per The 5th Dimension aguèt un succés considerable en 1969, las paraulas annonciant un edat nòu por venir. Blowin' in the Wind de Bob Dylan, inspirat d'un negro spiritual, lo cantèron los 250 000 manifestants de la marcha cap a Washington organizada pels menaires dels drechs civics; mai tard venguèron Ohio de Crosby, Stills & Nash (and Young), o Alice's Restaurant d'Arlo Guthrie.

Es dins las annadas hippies qu'apareguèron l'space rock, l'hard rock e lo rock progressiu. Lo quita grop Gong, creat en França, modèl d'space rock e de free jazz,  es constituit en forma d'una comunautat hippie (dins l'Aude pendant un temps, après un refús de visá de Daevid Allen, cap del grop, per tornar en Anglatèrra). A la meteissa epòca, lo rock psiquedelic e mai especificament l'acid rock accompanha los acid tests organizats per las Merry Pranksters a partir de 1966; inspirat per l'usatge de drògas allucinogènas e subretot de l'LSD, ensaja de ne tornar los efièchs. Se caracteriza per una construccion ritmica pauc complèxa e ipnotica, de melodias repetitivas e penetrantas, dels solós instrumentals longs e bestòrts, modelats d'efièch sonors conma la wah-wah e la distorsion, dins de longas improvizacions. Los hippies aprecian lo folk rock de Bob Dylan e Crosby, Stills & Nash (and Young) o lo rock psiquedelic de Janis Joplin, de Grateful Dead o Jefferson Airplane. S'aqueles darrièrs pòdon èsser considerats coma hippies, d'autres musicians popular a l'epòca s'alunhèron del corrent. Frank Zappa, subretot, èra conegut per las seunas criticas causticas del movement hippie, a partie de 1968 amb Who Needs the Peace Corps ?(en) Kelly Fisher, The Words and Music of Frank Zappa, University of Nebraska Press,‎ 2007 (lire en ligne).

 Eritatge de las valors hippies 

 Festenals 
Aqueles que se dison hippies ara« 5.3.  o « neohippies »« Contre-culture et culture globale (1/2) : travellers, punks, néo-hippies - la route comme horizon et comme dissidence », sur franceculture.fr,‎ 30 mai 2010« Comment être tendance tout l'été en 7 leçons », sur auféminin.com contunhan la tradicion dels festenals musicals e ecofestivals, coma aquel del Burg Herzberg« Burg-Herzberg-Festival », sur burgherzberg-festival.de,‎ 12 avril 2011, après un periòde void, l'acampada pels « Freaks, Hippies und Blumenkinder »« Freaks, Hippies und Blumenkinder - BILDERSERIE vom Herzbergfestival », sur osthessen-news.de,‎ 22 juillet 2006, interromput entre 1973 e los ans 1990, se tenon dempuèi cada an près de Breitenbach am Herzberg en Alemanha. D'autres acabèron pas d'existir dempuèi los ans 1970, lo mai celèbre es Rainbow Gatherings« Counterculture 'Rainbow Family' gathers in California forest to promote world peace », sur signonsandiego.com,‎ 3 juillet 2004. Creats en 1972 als EUA, « los acamps arc de Sant Martin », organizats per la Rainbow Family of Love and Living Light, son d'encontras efemèrs en plena natura que dempuèi se multipliquèron en Euròpa e dins lo mond. Lo tèrme « Babilònia »Michael I.  i es utilizat per descriure lo mond convencional dels straights.

Als EUA, fòrça municipalitats abrigan una comunautat hippie que per eles son tolerantasSkip Stone, Hippies From A to Z: Their Sex, Drugs, Music and Impact From the Sixties to the Present, Hip,‎ 1999 (présentation en ligne), « The following is a list of places where there exists a sizable hippy population, where there is tolerance towards hippies, where hippies are free to pursue their lifestyle with community support. . Eugene dins l'Oregon, que la devisa es « la vila mai granda del mond pels arts e la natura », prepausa cada an l'Oregon Country Fair, un festenal que se debana dins la selva dempuèi 1969 e qu'ensaja tornar trobar « lo Zeitgeist dels ans 60 »« Oregon Country Fair homage to hippies and the Sixties now in 2011 », sur huliq.com,‎ 7 juillet 2011.

 Mors 
Es malaisit de determinar quines son los cambiaments de mors arribats dins los ans 1960 e 1970 que se pòdon atribuir als hippies, a la jovença en general, o al movement feminista. Mas joguèron un ròtle considerable a l'epòca dins l'evolucion de las mentalitats al subjècte de la sexualitatTimothy Miller, The hippies and american values, The University of Tennessee,‎ 1991 (présentation en ligne), p. 66 « La Sexual Freedom League (SFL) aviá una orientacion hip, se mocant de « (...) leis sul sèxe passadas de mòda, e de la continuitat d'una morala ipocrita e de l'abséncia d'educacion sul subjècte del sèxe ». . Segon una enquesta de l'institut Gallup, lo nombre d'estatsunians pensant qu'èra « mal de far l'amor abans lo maridatge » aviá casut de 68 % en 1969 a 48 % en 1973Enquèsta pareguda dins l' Hartford Courant del 12 d'agost de 1973, citat dins Edward Shorter, Naissance de la famille moderne, Points histoire, p. 145, un cambiament mai sovent atribuida als revolums iniciats pel corrent hippieTimothy Miller, The hippies and American values, University of Tennessee,‎ 1991 (présentation en ligne), p. 130 « Une nouvelle attitude à l’égard du sexe se répandait. .
alt=Jeune hippie d'aujourd'hui|thumb|Una gojata contemporanèa que lo vestit vol evocar aquel dels hippies

 Societat umana e de son rapòrt amb la natura 
Lo « movement hippie », pasmens se pauc estructurat, portava en el los grelhs d'un tresvirament del biais de viure dels ans de postguèrra que, a la fin de las Trenta Gloriosas, mancava de buf subretot perceptible per la jovença. Dins diferents domènis, de las idèas novelas espelissian coma l'autogestion, l'ecologia e lo rebut, atitud rarament mostrat a aquel epòca als Estats Units d'America, de las religions tradicionalas. Es malaisit de determinar precisament quina influéncia pòt èsser exclusivament atribuida als hippies, mas son, entre autres, creditats de l'emergéncia de las comunautats ecologicas e de las cooperativas. Lo collectiu « Don't make a wave », que venguèt Greenpeace, foguèt fondat per d'hippies a Vancouver en 1971« Greenpeace, des hippies au lobby », sur Ecorev, revue critique d'écologie politique,‎ 3 mai 2006 (consulté le 22 septembre 2010) e los ecovillatges pòdon èsser vists coma la realizacion d'unas de las lors proposicions« The Farm », premier écovillage aux États-Unis dans « Eco-villages: hippy town, or way of the future? », sur G magazine,‎ 16 février 2009 (consulté le 22 septembre 2010).

 Dels hippies cap als yuppies 
Gaireben totes los hippies acabèron per abandonar lor enveja de regenerar lo « monde vièlh » e se recaptèron a la fin dels ans 1970 e pendent los ans 1980. La trentena venguda, trobèron de trabalh, fondèron una familha e s'integrèron dins la societat de consomacion qu'avià denonciat de per abans. Un estudi estatsuniana estimèt que 40 % d'hippies californians s'èran recampats, mens de 30 % demrant encara « en marge »Enquèsta de l'Institut nacional d'igièna mentala, citat p.  352. Jerry Rubin, vengut un dels primièrs accionnaris d'AppleThe Utopian, declarava en 1985 : Daniel Cohn-Bendit, Nous l'avons tant aimée, la révolution, coll. 

Segon d'analisis, la « revolucion hippie », lèu atudada malgrat los seus apòrts a la societat de l'epòca, auriá patit subretot d'una manca de discerniment dins son ataca en blòt de las institucions« The Flowering of The Hippies par Mark Harris (The Atlantic Monthly) », sur theatlantic.com/,‎ septembre 1967. Se trencant atal de las possiblas ressorças, a causa d'aquò podava èsser percebut coma una mena de paranòia, lo movement èra condamnat a desaparéisser. La predominança de las drògas dins la cultura e las comunautats hippies e tanben los mòrts ne resultant contribuiguèron a desencantar l'ideal dels primièrs temps. L'explosion de libertat s'èra fach al prejudici d'un projècte estructurat que l'abséncia acabèt per provocar la dissolucion del movement« Hippies, an abortion of socialisme », sur worldsocialism.org,‎ décembre 1999.

Lo senator de Nòva York, Robert Kennedy, presentava en 1967 la revendicacion hippie d'aquel biais: . Aquel individualisme es pasmens passat dins las mors e l'arribada del neoliberalisme auriá per d'unes recuperat, los desnaturant, las valors hippies. Segon Charles Shaar Murray, Citat dins « Cashing in on the 60sCashing in on the 60s », The Guardian,‎ 27 mai 2007 (lire en ligne) - ins Thatcher, héritière des hippies, Courrier international, no 894-895.

Se cal constatar que de fòrça líders hippies venguèron dins los ans 1980 de vertadièrs yuppies, coma Jerry Rubin, vengut militant reaganian e republican neoliberal convencut(en) Timothy Stanley, « The Long Haired Conservatives: the Children of '68 Reconsidered », The Utopian,‎ 14 mai 2008 (lire en ligne). Michel Clouscard foguèt lo principal pensaire a aver predich aquela transformacion, vesent dins lo movement hippie una simpla crisi intèrna del capitalisme americain, que al contrari de se trobar menaçat deviá sortir encara mai fòrt d'aqueles eveniments. Cristallizèt entre autre l'idèa dins son concèpte de "liberal libertari".

 Annèxes 

 Articles connèxes 
 Beatniks
 Rock psiquedelic
 Youth International Party
 Diggers (San Francisco)

 Ligams extèrnes 
  De la misère en milieu hippie par Ken Knabb, du groupe Contradiction, 1972
  Hippie WebSite
  Une collection de citations de personnalités autour du mouvement hippie

 Bibliografia 
link=|alt=Document utilisé pour la rédaction de l’article|30x30px : document utilizat coma font per la redaccion d'aquel article.

 Estudis del movement hippie 















 Obratges màgers 


   link=|alt=Document utilizat per la redaccion de l’article|30x30px






 Romans 
  Angus Wilson, As if by Magic, 1973








 Articles 
 .

 Notas e referéncias 

 Notas 

 Referéncia de traduccion 

 Obratges utilizats 

 Autras referéncias utilizadas