Svart madonna

Svart madonna, eller sort madonna, er en statue eller maleri av jomfru Maria, der hun er avbildet med mørk hud.

Begrepet refererer til en type jomfru Maria-statuer eller -malerier av hovedsakelig middelaldersk opprinnelse (1100- til 1400-tallet). De er i hovedsak laget i Europa. Statuene er for det meste av tre, men av og til av stein.

Bildene er vanligvis ikoner i en bysantinsk stil, men de er likevel i hovedsak funnet i katolske land. De er ofte laget i Italia på 1200- eller 1300-tallet. Flere ser for seg at de kom til Europa med korstogene.

Det er ca. 450-500 middelalderske svarte madonnaer i Europa. Antallet er avhengig av hvordan de er klassifisert. Det er også hundrevis av ikke-middelalderske eksemplarer. Noen er i museer, men de fleste er i kirkebygninger. Blant de mest kjente er madonnaen i Montserrat ved Barcelona, madonnaen i Częstochowa i Polen, madonnaen i Rocamadour i Frankrike, madonnaen i Altötting i Bayern og madonnaen i Guadalupe i Mexico.Rasmussen, Tarald. (2009, 15. februar). Sort Madonna. I Store norske leksikon. Hentet 8. juli 2015 fra https://snl.no/sort_madonna.

Sorte madonnaer har ofte vært besøkt av kvinner med fertilitetsproblemer.Fajet, Jiri (2014): Art and representation in the high Middle Ages, I boka Bohemia & Central Europe 1200-1500, side 50.

Framstillingen er ofte betraktet som mystisk, da bakgrunnen for den mørke huden ikke er åpenbar. Det er flere teorier om årsaken:
 Den mørke huden har blitt tolket som en afrikansk arketypisk modergudinne. 
 En teori  antar en opprinnelse fra oldtidens gudinner, særlig den egyptiske gudinnen Isis med hennes sønn Horus sittende på hennes fang, som har blitt videreformidlet og videreutviklet i kristen kontekst med jomfru Maria og hennes sønn Jesus.Benko, Stephen (1993): Virgin Goddess: Studies in the Pagan and Christian Roots of Mariology. 
 En enklere teori er de fleste eksemplene på mørk farging har sin årsak i det treverket som ble benyttet til utformingen av figurene eller endringer av farge over tid. Det har også vært knyttet mot røyken fra talglys.Fajet, Jiri (2014): Art and representation in the high Middle Ages, I boka Bohemia & Central Europe 1200-1500, side 50. Motargumentet er de påfallende klare fargene i klærne på en del av figurene med mørke ansikter og hender. 
 Et bibelsk utgangspunkt for å tenke seg en sort jomfru Maria har vært Salomos høysang 1:4, hvor teksten på latin lyder «Nigra sum sed formosa» («Jeg er sort, men vakker»).Rasmussen, Tarald. (2009, 15. februar). Sort Madonna. I Store norske leksikon. Hentet 8. juli 2015 fra https://snl.no/sort_madonna.

 Referanser 

 Litteratur 
 Thierry Wirth (2009): Les Vierges noires. Symboles et Réalités. Éditions Oxus, Escalquens u. a. 2009, ISBN 978-2-8489-8119-2 (Spiritualités).
 Wojciech Kurpik (2008): Częstochowska Hodegetria. Wydawnictwo Konserwatorów Dzieł Sztuki u. a., Łódź-Pelplin 2008, ISBN 978-83-7380-610-8
 Małgorzata Oleszkiewicz-Peralba (2007): The Black Madonna in Latin America and Europe. Tradition and Transformation. University of New Mexico Press, Albuquerque NM 2007, ISBN 978-0-8263-4102-0.
 Brigitte Romankiewicz (2003): Die schwarze Madonna. Hintergründe einer Symbolgestalt. Patmos, Düsseldorf 2004, ISBN 3-491-72483-X.
 Sigrid Früh og Kurt Derungs (redaktører) (2003): Die Schwarze Frau. Kraft und Mythos der schwarzen Madonna. Unionsverlag, Zürich 2003, ISBN 3-293-20265-9 (Unionsverlag-Taschenbuch 265).
 Margrit Rosa Schmid (2002): Schwarz bin ich und schön. Das Geheimnis der schwarzen Madonna. Schweizerisches Jugendschriftenwerk, Zürich 2002, ISBN 3-7269-0512-X (SJW Schweizerisches Jugendschriftenwerk SJW-Nr. 2180).
 Franz Siepe (2002): Fragen der Marienverehrung. Anfänge, Frühmittelalter, Schwarze Madonnen. Mantis, Gräfelfing 2002, ISBN 3-928852-22-1.
 Jean-Pierre Bayard (2001): Déesses mères et vierges noires. Répertoire des Vierges noires par département. Éditions du Rocher, Monaco 2001, ISBN 2-268-04048-8.
 Roland Bermann (2000): Réalités et mystères des vierges noires. 2e éd. rev. et augmentée. Éditions Dervy, Paris 2000, ISBN 2-8445-4066-X.
 Jacques Bonvin (2000): Vierges noires. La réponse vient de la terre. Dervy, Paris 2000, ISBN 2-84454-057-0.
 Sophie Cassagnes-Brouquet: Vierges noires. Éditions du Rouergue, Rodez 2000, ISBN 2-84156-223-9.
 Daniel Castille (2000): Le mystère des vierges noires. Virgini pariturae. JMG, Agnières 2000, ISBN 2-912507-35-9 (Démons et merveilles).
 Sigrid Früh og Kurt Derungs (redaktører) (1998): Schwarze Madonna im Märchen. Mythen und Märchen von der Schwarzen Frau. ed. amalia, Bern 1998, ISBN 3-905581-07-8 (Librino).
 Ursula Kroell (1998): Das Geheimnis der Schwarzen Madonnen. Entdeckungsreisen zu Orten der Kraft. Med foto av Roland Kroell. Kreuz-Verlag, Stuttgart 1998, ISBN 3-7831-1660-0.
 Carl Sargent og Marc Gascoigne (1996): Schwarze Madonna. Heyne, München 1996, ISBN 3-453-11880-4 (Der Shadowrun-Zyklus 23), (Heyne-Bücher 6, Heyne-Science-fiction & Fantasy 5539 – Science-fiction).
 Jacques Huynen (1994): L'énigme des vierges noires. 2e éd. Éditions Garnier, Chartres 1994, ISBN 2-908974-01-0.
 Raymond W. LeMieux (1991): The black madonnas of France. Carlton Press, New York NY 1991, ISBN 0-8062-4037-7.
 Ean Begg (1989): Die unheilige Jungfrau. Das Rätsel der Schwarzen Madonna. Ed. Tramontane, Bad Münstereifel 1989, ISBN 3-925828-10-9.
 Émile Saillens (1945): Nos vierges noires. Leurs origines. Les éditions universelles, Paris 1945 (Connaissance de l'homme 1).
 Hans Weber-Lutkow (1901): Die schwarze Madonna. Geschichten aus Kleinrussland. Österreichische Verlagsanstalt, Linz u. a. 1901.
 Margrit Rosa Schmid (2003): Die Wallfahrt zur schwarzen Madonna Dokumentarfilm, 30 minutter film- og videoproduksjon, Zürich 2003.

Kategori:Malerier
Kategori:Skulptur
Kategori:Jomfru Maria i kunsten