Den katolske kirke i Tyskland

Den katolske kirke i Tyskland har en oppslutning på 23,7 % av befolkningen (2024).Religionszugehörigkeiten 2024 fowid.de Flesteparten av disse bor i de sydlige og vestligste delstatene. Kirken er organisert i 27 bispedømmer, derav sju erkebispedømmer.

 Struktur 
I den følgende oversikten er kirkeprovinsene fremhevet i fet og metropolitanbispedømmer i kursiv.

 Kirkeprovinsen Bamberg:
 Bamberg erkebispedømme
 Eichstätt bispedømme
 Speyer bispedømme
 Würzburg bispedømme
 Kirkeprovinsen Berlin:
 Berlin erkebispedømme
 Dresden-Meißen bispedømme
 Görlitz bispedømme
 Kirkeprovinsen Freiburg:
 Freiburg erkebispedømme
 Mainz bispedømme
 Rottenburg-Stuttgart bispedømme
 Kirkeprovinsen Hamburg:
 Hamburg erkebispedømme
 Hildesheim bispedømme
 Osnabrück bispedømme
 Kirkeprovinsen Köln:
 Köln erkebispedømme
 Aachen bispedømme
 Essen bispedømme
 Limburg bispedømme
 Münster bispedømme
 Trier bispedømme
 Kirkeprovinsen München og Freising:
 München og Freising erkebispedømme
 Augsburg bispedømme
 Passau bispedømme
 Regensburg bispedømme
 Kirkeprovinsen Paderborn:
 Paderborn erkebispedømme
 Erfurt bispedømme
 Fulda bispedømme
 Magdeburg bispedømme

 Immediate strukturer:
 Militærordinariat
 Apostolisk eksarki for Tyskland og Norden (for den ukrainske gresk-katolske kirke)

 Personer 
 Primas 
Av historiske grunner er det erkebiskopen av Salzburg (Østerrike) som bærer tittelen primas Germaniae, dvs. «Tysklands primas». Tittelen stammer fra 1648, da dagens Tyskland og Østerrike fremdeles var deler av Det hellige romerske rike av den tyske nasjon.

 Nuntius 
Pavens nuntius i Tyskland er Jean-Claude Périsset (per 2009).

 Kardinaler 
Det er tradisjon at erkebiskopene av Köln, München-Freising og Berlin er kardinaler. For tiden (2009) er dette Joachim Meisner, Friedrich Wetter (emeritert, uten stemmerett) og Georg Maximilian Sterzinsky. I tillegg er Paul Josef Cordes, Walter Kasper og Paul Augustin Mayer (uten stemmerett) kardinaler.

 Helgener 
Av spesiell betydning for helgendyrkelsen i Tyskland var/er erkeengelen Mikael (det tyske folkets skytshelgen), Bonifatius («Tysklands apostel») og Ansgar av Bremen. Det fins en lang rekke andre helgener som hadde tilknytning til Tyskland, eller dyrkes i Tyskland. Noen av disse er:
 Adalbert av Magdeburg
 Adelheid av Det tysk-romerske rike
 Afra av Augsburg
 Anno II av Köln
 Bruno Karteuseren
 Elisabeth av Thüringen
 Emmeram av Regensburg
 Gertrud av Helfta
 Hedvig av Andechs
 Hildegard von Bingen
 Irmgard av Süchteln
 Korbinian av Freising
 Kunigunde av Luxemburg
 Norbert av Xanten
 Edith Stein
 Ulrich av Augsburg

 Paver 
Fem paver ble født innenfor grensene for (dagens) Tyskland:
 Clemens II (1046–47)
 Damasus II (1048)
 Leo IX (1049–54)
 Viktor II (1055–57)
 Benedikt XVI (2005–d.d.)

 Klostre og valfartssteder 
Det fins tallrike klostre i Tyskland. Tettheten er høyest i Bayern og Baden-Württemberg. Spesielt i landskapet Schwaben fantes det mange riksklostre, hvorav imidlertid de fleste ble opphevet i løpet av Napoleonskrigene. Noen av de viktigste  klostrene som fremdeles består er:
 Altomünster
 Andechs
 Beuron erkeabbedi
 Frauenchiemsee
 Kornelimünster
 Neresheim
 Ottobeuren
 Roggenburg
 Rot an der Rot
 St. Ottilien erkeabbedi
 Waldsassen
 Weingarten

Altötting, Kevelaer, Marienborn og Werl er katolske valfartssteder i Tyskland .

 Historie 
 Tidlig historie 
Kirkens historie går tilbake til tidlig romersk tid. Det første kjente tyske bispedømmet, Trier, ble opprettet på 200-tallet. Kort etter oppstod bispedømmer som Köln (omkring 300) og Mainz. Med romerrikets undergang kom det til en stillstand i misjonen, til tross for enkelte irske og skotske vandremunkers virksomhet. Først med Bonifatius kom det på ny bevegelse i kirken i Germania, og en rekke nye bispedømmer ble grunnlagt. Mainz, Köln og Trier ble opphøyet til erkebispedømmer og ble dermed de første kirkeprovinsene. Det tysk-romerske rikes østekspansjon i det 10. århundre medførte misjonering og grunnleggelser av nye bispedømmer. På begynnelsen av 1100-tallet kan organiseringen av kirken betraktes som fullført og forble forholdsvis uendret frem til reformasjonen. En særegenhet ved de tyske bispedømmene var deres størrelse, som var vesentlig større enn bispedømmene i Vestfrankerriket og Italia.

 Bispedømmer i middelalderen 
Den følgende oversikten gjengir de historiske kirkelige strukturene, dvs. kirkeprovinser og bispedømmer som per 1400 lå helt eller delvis i dagens Tyskland. Fete navn viser at bispesetet lå innenfor dagens tyske grenser, erkebispedømmer er kursivert.

 Kirkeprovinsen Mainz:
 Mainz erkebispedømme
 Augsburg bispedømme
 Eichstätt bispedømme
 Halberstadt bispedømme
 Hildesheim bispedømme
 Konstanz bispedømme
 Paderborn bispedømme
 Speyer bispedømme
 Straßburg bispedømme
 Verden bispedømme
 Worms bispedømme
 Würzburg bispedømme
 Kirkeprovinsen Magdeburg (hele):
 Magdeburg erkebispedømme
 Brandenburg bispedømme
 Havelberg bispedømme
 Merseburg bispedømme
 Naumburg bispedømme
 Kirkeprovinsen Köln:
 Köln erkebispedømme
 Lüttich bispedømme
 Minden bispedømme
 Münster bispedømme
 Osnabrück bispedømme
 Utrecht bispedømme
 Kirkeprovinsen Salzburg:
 Salzburg erkebispedømme
 Chiemsee bispedømme
 Freising bispedømme
 Passau bispedømme
 Regensburg bispedømme
 Kirkeprovinsen Bremen (hele):
 Bremen-Hamburg erkebispedømme
 Lübeck bispedømme
 Ratzeburg bispedømme
 Schwerin bispedømme
 Kirkeprovinsen Trier:
 Trier erkebispedømme
 Metz bispedømme
 Kirkeprovinsen Lund:
 Roskilde bispedømme
 Schleswig bispedømme
 Kirkeprovinsen Gnesen:
 Lebus bispedømme

 Immediate strukturer:
 Bamberg bispedømme
 Cammin bispedømme
 Meißen bispedømme
 Corvey fyrsteabbedi
 Ellwangen fyrsteprosti
 Fulda riksabbedi
 Salem riksabbedi

Siden Det hellige romerske rike av den tyske nasjon var betydelig større enn dagens Tyskland, omfattet det mange flere bispedømmer enn de ovennevnte (se den katolske kirke i Belgia, [Vest-]Frankrike, [Nord-]Italia, Nederland, Polen, Slovenia, Sveits, Tsjekkia og Østerrike). Selv noen av de tyske erkebispesetene hadde suffraganbispedømmer som lå helt utenfor dagens Tyskland (Köln: Cambrai; Mainz: Chur; Trier: Toul, Verdun). Også bispedømmene i De tyske riddernes ordensstat (dvs. Rigas kirkeprovins) ble i noen henseender betraktet som del av Det tysk-romerske rike.

 Biskoper som riksfyrster 
Fra tidlig i middelalderen fikk biskopene en viktig politisk funksjon som støttespillere for den tysk-romerske keiseren. Dette ble etterhvert formalisert ved at biskopene fikk tildelt fyrsterang med personlig møterett ved riksdagen. Rundt år 1200 var det således ca. 90 geistlige riksfyrster (fyrsterkebiskoper og fyrstbiskoper) mot 22 verdslige sådanne (konger og hertuger). De tre viktigste embedene i riket (etter keiseren) var også forbeholdt geistlige fyrster:
 Erkebiskopen av Mainz var den fremste blant kurfyrstene og erkekansler for Germania (Tyskland).
 Erkebiskopen av Köln var kurfyrste og erkekansler for Italia (dvs. de norditalienske riksdelene).
 Erkebiskopen av Trier var kurfyrste og erkekansler for Gallia (Frankrike, dvs. i praksis Burgund).
På det kirkelige plan var det derimot erkebiskopen av Magdeburg som hadde den høyeste rang, og som ble betegnet som Tysklands primas (primas Germaniae) og som pavens stedfortreder i Tyskland (legatus natus).

Fyrstbiskopene klarte også å erverve egne territorier, dvs. såkalte høystift der biskopene ikke bare var geistlige, men også verdslige herskere. Høystiftene var en del mindre enn bispedømmene (dvs. biskopenes geistlige ansvarsområder), men kunne oppnå betraktelige størrelser (de største var erkestiftet Salzburg, patriarkatet Aquileia og høystiftet Münster). Antallet fyrstbispedømmer ble etter hvert redusert (53 i 1521, 38 i 1755); grunnene var både sekulariseringer i sammenheng med reformasjonen og at bispedømmer havnet utenfor Det tysk-romerske rike (spesielt i Nord-Italia).

 Reformasjonen 
Reformasjonen tok sitt utgangspunkt i Tyskland, med Martin Luthers 95 teser, som ble publisert i 1517. Tankene spredte seg fort i store deler av Tyskland og nabolandene, men ble bekjempet av katolske geistlige, keiseren og mange riksfyrster. Utover 1500- og 1600-tallet ble det ført en rekke kriger om disse trosspørsmålene, den mest langvarige av disse var trettiårskrigen (1618–1648). Således ble flere protestantiske områder rekatolisert (jf. motreformasjonen). Prinsippet som etter hvert gjorde seg gjeldende, og som ble bekreftet i freden i Westfalen (1648), var at territorialfyrstene – og ikke keiseren – kunne bestemme undersåttenes trosretning i sine respektive områder (cuius regio, eius religio – «hvem sitt område, dem sin religion»).

Reformasjonen fikk størst utbredelse i de nordlige og østlige områdene av Tyskland. Bispedømmene i de reformerte områdene ble sekularisert og opphevet (med fyrstbispedømmet Lübeck som eneste unntak). I noen tilfeller (f.eks. fyrsterkebispedømmet Magdeburg) ble sekulariseringen slått fast i freden i Westfalen, men ikke gjennomført før den siste biskopen hadde avgått ved døden. Delvis eksisterte bispedømmene i en overgangsperiode videre med protestantiske biskoper.

De romersk-katolske bispedømmene som hadde forsvunnet innen 1648, var dermed:
 hele kirkeprovinsen Magdeburg (Magdeburg, Brandenburg, Havelberg, Lebus, Merseburg, Naumburg),
 hele kirkeprovinsen Bremen (Bremen, Lübeck, Ratzeburg, Schwerin),
 hele kirkeprovinsen Lund (med de delvis tyske bispedømmene Roskilde og Schleswig),
 hele kirkeprovinsen Riga (i den grad den ble regnet til Tyskland),
 de immediate bispedømmene Cammin og Meißen,
 dessuten Halberstadt og Verden i kirkeprovinsen Mainz.

De «tapte» områdene i Nord-Tyskland og Norden ble etter hvert sammenfattet i Det apostoliske vikariatet i nord (formelt oppretta i 1667). Den apostoliske vikaren med sete i Hannover var direkte underordnet den pavelige nuntius i Köln.

Hildesheim og Osnabrück bispedømme havnet i protestantiske områder, men biskopen forble katolsk og riksfyrste, selv om både sogn, besittelser og inntekter ble drastisk redusert. Også noen andre (erke)biskoper måtte tåle til dels kraftige territoriale reduksjoner i deler av bispedømmene sine (fremfor alt Mainz, Speyer og Konstanz).

Da Magdeburg som var erkebispedømme for Tysklands primas, også ble opphevet under reformasjonen, ble primastittelen overført til erkebiskopen av Salzburg. Den siste erkebiskopen av Magdeburg kunne bruke tittelen frem til sin død i 1680. Etter den gang – og (uberørt av at Salzburg siden 1805 ligger i Østerrike) frem til i dag – er erkebiskopen av Salzburg altså Tysklands primas.

 Sekulariseringen 
Bortsett fra opphevelsene av bispeseter under reformasjonen var bispegrensene nesten uforandret gjennom nærmere tusen år. Større endringer skjedde først i ringvirkningene av den franske revolusjon (1789). I 1798 okkuperte franske revolusjonstropper alle tyske territorier på Rhinens venstre bredd. Bispedømmene og klostrene i disse områdene ble sekularisert, opphevet og/eller omstrukturert. De resterende bispedømmene og klostrene ble sekularisert gjennom Reichsdeputationshauptschluss i 1803, en direkte konsekvens av fredsbetingelsene som Napoleon hadde diktert i freden i Lunéville (1801). Dette betød slutten på biskopenes tid som territorialfyrster. For mange klostre betød det dessuten opphevelsen. Det eneste fyrstbispedømmet som unngikk sekulariseringen i noen år til, var Regensburg. Det fortsatte å eksistere som geistlig og riksumiddelbart territorium, kombinert med erkekansler- og kurfyrstetittelen som tidligere hadde tilhørt erkestiftet Mainz. Biskopen av Regensburg fikk den nye tittelen fyrstprimas av Tyskland, men også hans kirkelige stat ble oppløst i 1810.

I tiden etter Napoleonskrigene forble en rekke bispeseter vakante i flere år. Først etter Wienkongressen (1815) ble det mulig å re-organisere bispedømmene i Tyskland. Frem til 1825 opphevet paven derfor fire bispedømmer (Chiemsee, Corvey, Konstanz, Worms), opprettet tre nye (Freiburg, Limburg, Rottenburg), opphøyet to til erkebispedømmer (Bamberg, München-Freising) og gjorde om to forhenværende erkebispedømmer til vanlige suffraganbispedømmer (Mainz, Trier). Også kirkeprovinsene ble inndelt på nytt. Grensene var nå i større grad sammenfallende med statsgrensene (resp. grensen for Det tyske forbund).

 1900-tallet 
Etter noen ytterligere justeringer som følge av første verdenskrig var den kirkelige strukturen i Det tyske rike per 1925 som følger (fete navn viser at bispesetet lå innenfor dagens tyske grenser, erkebispedømmer er kursivert):
 Kirkeprovinsen Bamberg:
 Bamberg erkebispedømme
 Eichstätt bispedømme
 Speyer bispedømme
 Würzburg bispedømme
 Kirkeprovinsen Freiburg:
 Freiburg erkebispedømme
 Fulda bispedømme
 Mainz bispedømme
 Rottenburg bispedømme
 Kirkeprovinsen Köln:
 Köln erkebispedømme Hildesheim bispedømme
 Limburg bispedømme
 Münster bispedømme
 Osnabrück bispedømme
 Paderborn bispedømme
 Trier bispedømme
 Kirkeprovinsen München-Freising:
 München-Freising erkebispedømme
 Augsburg bispedømme
 Passau bispedømme
 Regensburg bispedømme

 Immediate strukturer:
 Breslau bispedømme
 Ermland bispedømme
 Meißen bispedømme
 Den apostoliske administrasjonen i Schneidemühl
 Det apostoliske vikariatet i Nord-Tyskland
 Det apostoliske prefekturet Schleswig-Holstein

Tiden av Tysklands deling etter andre verdenskrig skapte store problemer for den katolske kirke i DDR. For det første ble utøvelse av religioner hindret av styresmaktene, selv om det offisielt hersket religionsfrihet. Andelen katolikker i DDR sank derfor fra 10 % i 1950 til 5 % i 1990. For det andre var Berlin, som hadde blitt bispesete i 1930, og Meißen de eneste bispesetene som lå i DDR. Mesteparten av Øst-Tyskland sognet til bispedømmer som hadde sine seter i Vest-Tyskland (Fulda, Hildesheim, Osnabrück, Paderborn, Würzburg) eller Polen (Breslau). Paven opprettet derfor i 1972/73 fire apostoliske administrasjoner for Øst-Tyskland med sete i Erfurt, Görlitz, Magdeburg og Schwerin. Etter Tysklands gjenforening ble disse administrasjonene opphøyet til bispedømmer i 1994.

 Referanser