जैमिनि

जैमिनी हिन्दू धर्म्य् मीमांसा दर्शनया प्रवर्तक ख। वय्‌कः ऋषि वेदव्यासया शिष्य व ऋषि परासरया काय् ख। वय्‌कःया शिक्षाया बारेय् महाभारतय् थथे च्वयातःगु दु-
 "वेदानुध्यापयोमास महाभारतपञ्चनाम्। सुमंतु जैमिनि पैल शुकं चैव स्वमात्मजम् "।। (महा. आदिपर्व 63189; महाधर -यजुर्वेदभाष्य, वाजसनेयि संहिता, आदि भाग)

सत्यव्रत समाश्रमीया कथं जैमिनि निरुक्तकार यास्कया पूर्ववर्ती ख। यास्क पाणिनिया पूर्ववर्ती ख। सामाश्रमीं यास्कयात ईसा पूर्व १९गु सदीया धका मानेया। ब्रह्मसूत्रय् वेदव्यासं जैमिनियात ११कः उल्लेख याःगु दु (१.३.३८ : १.२.३१ : १.३.३१ : १.४.१८ : ३.२.४० : ३.४.२, १८, ४०, ४.३.१२ : ४.४.५, ११) आश्वलायन गृह्मसूत्रय् नं जैमिनियात "आचार्य" नामं उल्लेख याःगु दु (३.१८ (३) १.१.५ : ५.२.१९ : ६.१.८ : १०.८.४४ : ११.१.६४)। महाभारतया "अश्वमेधपर्व" तो जैमिनिया नां नांजा।जैमिनिं थःगु पूर्वमीमांसासूत्रय् न्याकः बादरायणया मत, वय्‌कःया नां कयाः, उल्लेख याःगु दु।

 कृति 
जैमिनिया नां निम्नलिखित ग्रन्थय् नांजा :

जैमिनीय सामवेदसंहिता
सामवेदया द्वछि शाखा दु धाःगुलि कौथुमी, जैमिनीय व राणायणीय स्वंगु शाखा लूगु दु। जैमिनीय शाखा कर्नाटक प्रान्तय्, कौथुमीय गुजरात व मिथिलाय् व राणायणीय महाराष्ट्र प्रदेशय् प्रधान रूपं प्रचलित दु। डब्ल्यू केलेन्दं (W. Caland) सन् १९०७स जैमिनिसंहिताया छगू संस्करण पिथनादिल। थुकियात "तलवकार" संहिता नं धाइ।

जैमिनीय ब्राह्मण
ब्राह्मण ग्रंथ वेदया हे कुचा खः। थ्व पंचविंश-ब्राह्मण स्वया पूर्वया ग्रंथ ख। थ्व संपूर्ण अप्राप्य दु। छुं अंश जक्क प्रकाशित दु। थुकिया निगु स्वरुप दु - "जैमिनीय आर्षेय ब्राह्मण" गुकियात बर्नेलं 1878स पिथनादिल व "जैमिनीय उपनिषद्-ब्राह्मण" गुकियात सन् 1921स एचदृ एंटलं पिथनादिल। आर्षेय ब्राह्मणया नवम अध्याययात  "केनोपनिषद्" धाइ। थुकिया मेगु नां "ब्राह्मणोपनिषद्" खः।

जैमिनीय श्रौतसूत्र
थ्व सूत्रग्रंथ सामवेद नाप स्वापू दूगु सूत्र ख। थ्व सन् 1906स लाइडेनं खंडित रूपय् प्रकाशित जुल। 

जैमिनीयभृह्यसूत्र
थ्व नं सामवेदया ग्रंथ ख। कैंलेंडं सन् 1922स पंजाब संस्कृत सिरीज, लाहोरनं थुकिया सानुवाद संस्करण प्रकाशित यानादिल।

जैमिनीय अश्वमेधपर्व (महाभारत)
महाभारतय् च्वयातःगु दु कि वेदव्यासं जैमिनियात महाभारत ब्वंकल। वय्‌कलं थुकिया थःगु हे "संहिता" दयेकादिल (महाभारत, आदिपर्व, 763।89-90) गुकियात व्यासं मान्यता बियादिल। थ्व पर्व 68 अध्यायय् पूर्ण दु। थ्व पर्वय् जैमिनिं जनमेजयं युधिष्ठिरयात अश्वमेधयज्ञया  व मेमेगु धार्मिक खँ सविस्तार वर्णन याःगु दु। वेदव्यासया म्हुतुं महाभारतया बाखं न्यना सुमंत, जैमिनि, पैल व शुक प्यम्ह शिष्यतसें थःगु महाभारत संहिताया रचना यात। थुकिलि जैमिनिया "अश्वमेघ पर्व" जक्क ल्यं दत मेमेगु तना वन। 

जैमिनीय पूर्वमीमांसासूत्र
थ्व पूर्वमीमांसाया सूत्रग्रन्थ ख। थुकियात १२ अध्यायय् सूत्रकारं क्वचायेकादिगु दु। थुकिलि कर्म-मीमांसा या १२ विषयय् विचाः दु, गुकिया नां -धर्म, कर्मभेद, शेषत्व, प्रयोज्य-प्रयोजक-भाव, क्रम, अधिकार, सामान्यातिदेश, विशेषातिदेश, अह, बाध-अभ्युच्चय, तंत्र तथा आवाप ख। थथे जूगुलिं थुकियात "द्वादश लक्षणी" नं धाइ।

थ्व सूत्रग्रन्थय् सूत्रतयेगु पुनरुक्तित यक्व दु, दसु "लिंगदर्शनाच्च" सूत्र ३०कः व "तथा चान्यार्थदर्शनम्" २४क वः। थथे हे मेमेगु सूत्र नं हानं-हानं वः। थ्व ग्रन्थय् थ्व आचार्यतेगु नां दु -बादरायण (५क), बादरि (५कः), ऐतिशायन (३कः); कार्ष्णाजिनि (२कः), लावुकायन (१क), कामुकायन (२क), आत्रेय (३क), आलेखन (२क)। थ्व नापं जैमिनिं थःगु नां मीमांसासूत्रय् ५क च्वयादिगु दु। 

मीमांसा सूत्रया प्रथम अध्यायया प्रथम पाद "तर्कपाद" नामं नांजा। थुकिलि मीमांसाया अनुसार दार्शनिक विचार दु। धर्मया जिज्ञासां ग्रन्थ आरम्भ जुइ। प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान, अर्थापत्ति, अभाव व शब्द थ्व खुगु प्रमाण वय्‌कलं मानेया। प्रमाणय् स्वत:प्रामाण्य मानेया। धर्मया निंतिं छगू जक्क दसिं वेद मानेयानातःगु दु। वेदया अपौरुषेय जैमिनिं मानेया। शब्द व अर्थय् नित्यसंबंध मानेयानातःगु दु। शरीरादिं पृथक पदार्थ "आत्मा" वय्‌कलं स्वीकार यानादिगु दु। थ्व नापं अपूर्व, स्वर्ग, मोक्ष नं जैमिनिं मानेयाःगु दु। 

बाखँया रुपय् जैमिनियात, जनमेजयया सर्पयज्ञय् "ब्रह्मा" दयेकातःगु दु(महाभारत, आदिपर्व 53.6)। युधिष्ठिरया सभाय् वय्‌कः नं दि (महाभारत, सभापर्व, 4.11) व शरशय्याय् दूगु भीष्मपितामहयात वय्‌कलं नापलावंगु धका च्वयातःगु दु (महाभारत, शांतिपूर्व 47.6)। पुराणय् च्वयातःगु दु कि जैमिनि "वज्रवारक" ख। (शब्द कल्पद्रुम, प. 345 बंगला संस्करण)

स्वया दिसँ
मीमांसा

 शास्त्रय् दसु 

अधिकारणचिन्तामणिः — प्रथमोऽध्यायःविकिस्रोतः – अधिकारणचिन्तामणिः/प्रथमोऽध्यायः
पृथक्शास्त्रत्वं प्रसज्येत। अत्र,आदि शब्देन कारणभेदो विवक्ष्यते। 'अथातः शेषलक्षणम्' इत्यादावथातः
शब्दार्थानां भिन्नत्वात्। यत्पुनरुच्यते----कर्मकाण्डे जैमिनिः कर्ता,देवताकाण्डे काशकृत्स्नः,शारिरके बादरायण
इति कर्तृभेदात् शास्त्रभेदोऽस्तित्वति, तदप्यसारमित्याह----तत्तुल्य इति। नह्रेकस्य कार्यस्यैक एव कर्तेति

आर्षेयकल्पः — उपोद्घातःविकिस्रोतः – आर्षेयकल्पः/उपोद्घातः
सर्वेषामार्त्विज्योपक्रमवेलायां यज्ञोपवीतमाचमनं च नित्यं कर्मानुष्ठानकाले यज्ञाङ्गानामव्यवायाभिमुख्यं च । प्राङ्मुखैश्च कर्म कर्तव्यमनादेशे ।
दीक्षणीयाप्रवर्ग्योपसत्प्रायणीयासु प्रस्तोतुः सामगानम् प्रस्तोतारं त्वां वृणा इति यजमानेन वृतः प्रस्तोता पूर्वया द्वारा पत्नीशालां प्रविश्य उत्तरेण अग्नीन् गत्वा पश्चाद्गार्हपत्यस्योपविष्टस्तिष्ठन् वा दीक्षणीयायां त्यमूषु ( ग्राम गे० ९.११. ३३२.१-२) इति तार्क्ष्यसामनी गायेत् । अङ्गानां प्रधानसंनिधौ कर्तव्यत्वात् । यज्ञाङ्गाव्यवायाभिमुख्यप्राङ्मुखकरणानां च विहितत्वात् । यथोक्त एवैषां गमनदेशः तद्गमनमार्गश्च सिद्धः । अत एव प्रवर्ग्यो- द्वासनसूत्रम्-पूर्वया द्वारा प्रपद्योत्तरेणाग्नीन् गत्वा पश्चात् गार्हपत्यस्य तिष्ठन् महावीरायतनं प्रेक्षमाणो वामदेव्यं गायेत (ला० श्रौ० १. ६.१३) इति । इह तु विशेषाश्रावणत् उपविष्टस्तिष्ठन् वेत्युक्तम् । तथा च जैमिनिः ऐष्टिकानि पाशुकानि च सामानि अधिकृत्य आह- प्रागावृत्तस्तिष्ठन्नुपविष्टो वा मध्यमया वाचा गायेत् (जै० श्रौ०…

ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका (दयानन्दसरस्वतीविरचिता) — १५. मुक्तिविषयःविकिस्रोतः – ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका (दयानन्दसरस्वतीविरचिता)/१५. मुक्तिविषयः
अथ वेदान्तशास्त्रस्य प्रमाणानि - अभावं बादरिराह ह्येवम्॥1॥
भावं जैमिनिर्विकल्पामननात्॥2॥
द्वादशाहवदुभयविधं बादरायणोऽतः॥3॥

ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका (दयानन्दसरस्वतीविरचिता) — २५. ग्रन्थप्रामाण्याप्रामाण्यविषयःविकिस्रोतः – ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका (दयानन्दसरस्वतीविरचिता)/२५. ग्रन्थप्रामाण्याप्रामाण्यविषयः
शिक्षा पाणिन्यादिमुनिकृता। कल्पो मानवकल्पसूत्रादिः। व्याकरणमष्टाध्यायी-महाभाष्य-धातुपाठोणादिगण-प्रातिपदिक-गणपाठाख्यम्। निरुक्तं यास्कमुनिकृतं निघण्टुसहितं चतुर्थं वेदाङ्गं मन्तव्यम्। छन्दः पिङ्गलाचार्य्यकृत-सूत्रभाष्यम्। ज्योतिषं वसिष्ठाद्यृष्युक्तं रेखाबीजगणितमयं चेति वेदानां षडङ्गानि सन्ति।
तथा षडुपाङ्गानि '''- तत्राद्यं कर्मकाण्डविधायकं धर्मधर्मिव्याख्यामयं व्यासमुन्यादिकृत-भाष्यसहितं जैमिनि-मुनिकृतसूत्रं पूर्वमीमांसाशास्त्राख्यं ग्राह्यम्। द्वितीयं विशेषतया धर्मधर्मिविधायकं प्रशस्त-पादकृतभाष्यसहितं कणादमुनिकृतं वैशेषिकशास्त्रम्। तृतीयं पदार्थविद्या-विधायकं वात्स्यायन-भाष्यसहितं गोतममुनिकृतं न्यायशास्त्रम्। चतुर्थं यत्त्रिभिर्मीमांसा-वैशेषिक-न्यायशास्त्रैः सर्वपदार्थानां श्रवणमननेनानुमानिक-ज्ञानतया निश्चयो भवति , तेषां साक्षाज्ज्ञान-साधनमुपासना-विधायकं व्यासमुनिकृत-भाष्यसहितं पतञ्जलिमुनिकृतं योगशास्त्रम्। तथा पञ्चमं तत्त्वपरिगणन-विवेकार्थं भागुरिमुनिकृत-भाष्यसहितं कपिलमुनि…

 लिधंसा 

Category: हिन्दू धर्म