अनार्य

अनार्य हिन्दू धर्म ग्रन्थ कथं आर्य जाति व सनातन धर्म पालना मयाइपिं मनुत ख।

खँग्वःयागु उत्पत्ति व छ्येलेज्या
उत्पत्ति व विकास
थ्व खँग्वयागु छ्येलेज्या दक्ले न्ह्य संस्कृतय् जुगु ख। थ्व खँग्वः निगु संस्कृत खँग्वः "अन्" व "आर्य" जाना दयावगु खँग्वः ख। लिपा थ्व खँग्वयागु तत्सम खँग्वया रुपे यक्व भासे, यक्व कथलं छ्येलेज्या जुल। 
छ्येलेज्या
थ्व खँग्वयागु छ्येलेज्या संस्कृतय् व संस्कृत नाप स्वापू दुगु व संस्कृत नं बुया वगु भाषे जुगु खने दु। 

स्वया दिसँ
हिन्दू धर्म

पिनेयागु स्वापू
संस्कृत खँग्वसफू

 शास्त्रय् दसु 

अथर्ववेदः — काण्डं ३ — सूक्तम् १५विकिस्रोतः – अथर्ववेदः/काण्डं ३/सूक्तम् १५
स नः प्रजास्वात्मसु गोषु प्राणेषु जागृहि ।। अथ.३.१५.७
 “विशः आर्याः" द्वारा होने वाले उक्त वाणिज्य के अतिरिक्त एक अनार्य प्राणों द्वारा होने वाले व्यापार का भी वेद में उल्लेख है। आर्य व्यापार में जहां प्रपणन और प्रतिपणन होता है वहां अनार्यव्यापार को पणन कहा जाता है और उसको करने वाले "पणयः ' कहे जाते हैं जो वस्तुतः अनार्य अथवा आसुरी प्राणों के प्रतीक हैं। ये पणयः ' नामक असुर देवों की गायों को चुराने वाले तस्कर हैं ।  -  वेदों में अन्तरिक्ष पर्यायों का प्रतीकवाद (अरुणा शुक्ला)
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अभिज्ञानशाकुन्तलम् — पञ्चमोऽङ्कःविकिस्रोतः – अभिज्ञानशाकुन्तलम्/पञ्चमोऽङ्कः
  प्रागन्तरिक्षगमनात्स्वमपत्यजात
  मन्यैर्द्विजैः परभृताः खलु पोषयन्ति ॥२२॥
शकुन्तला- (सरोषम्) अनार्य, आत्मनो हृदयानुमानेन प्रेक्षसे । क इदानीमन्यो
  धर्मकञ्चुकप्रवेशिनस्तृणच्छन्नकूपोपमस्य तवानुकृतिं प्रतिपत्स्यते ?
राजा- (आत्मगतम्) सन्दिग्धबुध्दिं मां कुर्वन्नकैतव इवास्याः कोपो

अभिज्ञानशाकुन्तलम् — सप्तमोऽङ्कःविकिस्रोतः – अभिज्ञानशाकुन्तलम्/सप्तमोऽङ्कः
तापसी- कस्तस्य धर्मदारपरित्यागिनो नाम सङ्कीर्तयितुं चिन्तयिष्यति ?
राजा- (स्वगतम्) इयंखलु कथा मामेव लक्ष्यीकरोति । यदि तावदस्य
  शिशोर्मातरं नामतः पृच्छामि अथवा अनार्य परदारव्यवहारः ।
 (प्रविश्य मृन्मयूरहस्ता)
तापसी - सर्वदमन, शकुन्तलावण्यं प्रेक्षस्व ।

ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका (दयानन्दसरस्वतीविरचिता) — २३. वर्णाश्रमविषयःविकिस्रोतः – ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका (दयानन्दसरस्वतीविरचिता)/२३. वर्णाश्रमविषयः
भाषार्थ - अब वर्णाश्रमविषय लिखा जाता है। इस में यह विशेष जानना चाहिए कि प्रथम मनुष्य जाति सब की एक है, सो भी वेदों से सिद्ध है, इस विषय का प्रमाण सृष्टिविषय में लिख दिया है। तथा 'ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीत्' यह मन्त्र सृष्टिविषय में लिख चुके हैं, वर्णों के प्रतिपादन करने वाले वेदमन्त्रों की जो व्याख्या ब्राह्मण और निरुक्तादि ग्रन्थों में लिखी है, वह कुछ यहां भी लिखते हैं-
मनुष्य जाति के ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र ये वर्ण कहाते हैं। वेदरीति से इन के दो भेद हैं-एक आर्य्य और दूसरा दस्यु। इस विषय में यह प्रमाण है कि 'विजानीह्यार्य्यान्ये च दस्यवो॰' अर्थात् इस मन्त्र से परमेश्वर उपदेश करता है, कि हे जीव! तू आर्य अर्थात् श्रेष्ठ दस्यु अर्थात् दुष्टस्वभावयुक्त डाकू आदि नामों से प्रसिद्ध मनुष्यों के ये दो भेद जान ले। तथा 'उत शूद्रे उत आर्ये' इस मन्त्र से भी आर्य ब्राह्मण क्षत्रिय वैश्य और अनार्य अर्थात् अनाड़ी जो कि शूद्र कहाते हैं, ये दो भेद जाने गये हैं। तथा 'असुर्या नाम ते लोका॰…

 लिधंसा 

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