मूर्ति

हिन्दू धर्ममा मूर्ति आफैंमा देवता होइन,Jeaneane D Fowler (1996), Hinduism: Beliefs and Practices, Sussex Academic Press, , pages 41–45 तर यो देवताको आकार, अवतार वा अभिव्यक्ति हो। मूर्तिहरू केही गैर ईश्वरवादी जैन परम्पराहरूमा पनि पाइन्छ, जहाँ तिनीहरू जैन मन्दिरहरूमा पूज्य नश्वरहरूको प्रतीकको रूपमा सेवा गर्छन्, र मूर्तिपूजाका अनुष्ठानहरूमा पूजा गरिन्छ।John Cort (2011), Jains in the World, Oxford University Press, , pages 80-85Murtipujakas, Overview of World Religions, University of Cumbria (2009) 

मूर्ति सामान्यतया ढुङ्गा नक्काशी, काठको काम, धातु कास्टिंग वा माटोको भाँडा मार्फत बनाइन्छ। तिनीहरूको उचित अनुपात, स्थिति र इशाराहरू वर्णन गर्ने प्राचीन युगका ग्रन्थहरूमा पुराणहरू, आगमहरू र संहिताहरू समावेश छन्।Klaus Klostermaier (2010), A Survey of Hinduism, State University of New York Press, , pages 264–267 मूर्तिमा अभिव्यक्तिहरू विविध हिन्दू परम्पराहरूमा भिन्न हुन्छन्, उग्र प्रतीकदेखि विनाश, डर र हिंसा (दुर्गा, काली) र आनन्द, ज्ञान र सद्भाव (सरस्वती, लक्ष्मी) अभिव्यक्त गर्न सौम्य प्रतीकसम्म। हिन्दू मन्दिरहरूमा सौर्य छविहरू धेरै प्रचलित छन्।Gopinath Rao, Elements of Hindu Iconography Madras, Cornell University Archives, pages 17–39 हिन्दू धर्ममा पाइने अन्य मूर्तिमा शिवलिङ्ग समावेश छ।Stella Kramrisch (1994), The Presence of Siva, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01930-7, pages 179–187

एक मूर्ति ईश्वरीय, परम वास्तविकता वा ब्राह्मण को एक अवतार हो, केहि हिन्दूहरू को लागी।Klaus Klostermaier (2010), A Survey of Hinduism, State University of New York Press, , pages 264–267 धार्मिक सन्दर्भमा, तिनीहरू हिन्दू मन्दिर वा घरहरूमा पाइन्छ, जहाँ उनीहरूलाई प्रिय अतिथिको रूपमा व्यवहार गर्न सकिन्छ र पूजाको सहभागीको रूपमा सेवा गर्न सकिन्छ।Michael Willis (2009), The Archaeology of Hindu Ritual, Cambridge University Press, , pages 96–112, 123–143, 168–172 अन्य अवसरहरूमा, तिनीहरू वार्षिक उत्सव जुलुसहरूमा ध्यानको केन्द्रको रूपमा सेवा गर्छन्; यिनीहरूलाई उत्सवमूर्ति भनिन्छ। James Lochtefeld (2002), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, The Rosen Publishing Group, , page 726 प्रारम्भिक मूर्तिहरू ईसापूर्व चौथो शताब्दीमा पाणिनीले उल्लेख गरेका छन्। त्यो भन्दा पहिले, अग्नियान अनुष्ठान स्थल मन्दिरको लागि टेम्प्लेटको रूपमा सेवा गरेको देखिन्छ।Subhash Kak, Time, space and structure in ancient India. Conference on Sindhu-Sarasvati Valley Civilization: A Reappraisal, Loyola Marymount University, Los Angeles, February 21 & 22, 2009. 
यो पनि हेर्नुहोस्
 मूर्तिपूजा

 सन्दर्भ सामग्रीहरू