Тенгризм

Тенгризм руз. тенгрианство — од валось (неологизм), улема тюрко-монгол кочевниконь икеле исламоньКоскелло, 2009, с. 320. ды икеле буддизмонь религиясь евразиянь ине паксясо (степь). Те улема Тенгри культось — пазнэнь менель, истя жо вейкестэ од языческой киШнирельман, 1998a, с. 23.Мухаметшин, 2005, с. 179.Сулейманов, 22.05.2013., кона лездавкс фолк-хисториКолодяжный И. Разоблачение фолк-хистори // Литературная Россия, № 11. — 17 марта 2006 года. теицятне кода Мурад Аджи. Казахонь литературасо (С. Акатай) ули термин «тенгризм»Аюпов, 2012..

 История 
кенжешка|"Шанырак" - тенгризмонь тешкс.
Та-кить тонавтыцятне (А. Кодар) арсемсть тенгризмзэ ульнесь кавто модуст: раськень ды империянь. Бути менелень культонь раськень пазнэнь койтне ули пек сыресь, то вейке-пазнэнь стадия ульнесь пурнамс Тюрконь каганат пингесэКодар А. А. Тенгрианство в контексте монотеизма // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». № 1(2). 2008 .

 Космологиясь 
кенжешка|"Тенгри" вал орхон сёрмадомасо 
Н. Г. Аюпов арсема тенгризм аволь улемсь сакральной тексттне ды ушодксть ёвтазь койтнесэ. Башка Тангри культось тнегризмсэ ульнесь Пазавань масторонь Умай культось ды мастор ало азорось Эрлик.

 Культ 
Аюпов корты «неинституциональный» тенгризмонь кой косо прявт принциптне ули:

 Тенгри - чамавтомо паз, "атеистонь монотеизм" (А. Кодар)Кодар А. А. Тенгрианство в контексте монотеизма // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение». № 1(2). 2008 .
 Авань культ (Умай, Этуген).
 Эрямонь вий (Кут).
 Кулозень атят-сэрдят культ (онгон, аруах), кона лезды реськеть.

 Литературась 

 Аюпов Н. Г. Тенгрианство как религиозная система / автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.06. — Алматы: АГУ имени Абая, 1996. — 30 с.
 Аюпов Н. Г. Тенгрианство как открытое мировоззрение. Монография. — Алматы: КазНПУ имени Абая: Издательство «КИЕ», 2012. — 256 с. — 500 экз. — ISBN 978-601-254-587-8.
 Здоровец Я. И., Мухин А. А. Конфессии и секты в России: религиозная, политическая и экономическая деятельность. — М.: Центр политической информации, 2005. — 201 с.
 Коскелло А. С. Современные языческие религии Евразии: крайности глобализма и антиглобализма // Религия и глобализация на просторах Евразии / Под ред. А. В. Малашенко и С. Б. Филатова. — 2-е изд. — М.: РОССПЭН, Московский Центр Карнеги, 2009. — С. 295–329. — 341 с. — ISBN 978-5-8243-1153-2.
 Кокумбаева Б. Д. Культурология тенгрианского искусства: учебное пособие. — Павлодар: Научно-издательский центр ПГПИ, 2012. — 156 с. — 100 экз. — ISBN 978-601-267-143-8.
 Мальцев В. А. Романтики арийского евразийства // НГ-Религии. — 21.01.2015. Архивировано 15 июня 2016 года.
 Мороз Е. Л. От иудаизма к тенгрианству. Ещё раз о духовных поисках современных крымчаков и крымских караимов» // Народ книги в мире книги. — 2004. — № 52. — С. 1–6.
 Мороз Е. Л. Неоязычество в России // Цена ненависти. Национализм в России и противодействие расистским преступлениям: (сборник статей) / Сост. А. М. Верховский. — М.: Центр «Сова», 2005. — С. 196—225. — 256 с. — 1000 экз. — ISBN 5-98418-005-7.
 Мухаметшин Р. М. Ислам в общественной и политической жизни Татар и Татарстана в XX веке. — М.: Татарское книжное издательство, 2005. — 246 с.
 Серенко А. Чингисхана привлекли к партстроительству // Независимая газета. — 13.11.2014. Архивировано 14 марта 2017 года.
 Сулейманов Р. Р. КАРТ-БЛАНШ. Ваххабитский интернационал: сегодня Сирия, завтра Россия // Независимая газета. — 22.05.2013. Архивировано 13 декабря 2015 года.
 Филатов С. Б. Религия и общество в Башкортостане // Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. и сост. С. Б. Филатов. — М.; СПб.: Летний сад, 2002. — С. 114—134. — 488 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94381-058-7.
 Халипаева И. А. Мифология и тенгрианская религия древних тюрков // Научный вестник столицы. — 2012. — № 10-11.
 Харитонова В. И. Религиозный фактор в современной жизни народов севера и Сибири. — М.: ИЭА РАН, 2004. — 39 с. — (Исследования по прикладной и неотложной этнологии. Вып. 167).
 Шнирельман В. А. Неоязычество и национализм. Восточноевропейский ареал. — М.: ИЭА РАН, 1998a. — 25 с. — (Исследования по прикладной и неотложной этнологии. № 114).
 Шнирельман В. А. От конфессионального к этническому: булгарская идея в национальном самосознании казанских татар в XX веке // Вестник Евразии. — 1998b. — № 1-2. — С. 131—152. — ISSN 1727-1770.
 Шнирельман В. А. Назад к язычеству? Триумфальное шествие неоязычества по просторам Евразии // Неоязычество на просторах Евразии / Сост. сб. В. А. Шнирельман. — М.: ББИ святого апостола Андрея, 2001. — С. 130—169. — 177 с. — ISBN 5-89647-050-9.
 Щипков А. В. Во что верит Россия. Религиозные процессы в постперестроечной России. Курс лекций. — СПб.: РХГИ, 1998. — 297 с. — ISBN 5-888-031-6.
 Щипков А. В. Соборный двор: Публицист. ст.: 1991—2001 / Предисл. Л. Н. Митрохина. — М.: Медиасоюз, 2003. — 319 с. — ISBN 5-901-683-64-1.

 Лия кельтнесэ

 Bruno J. Richtsfeld Rezente ostmongolische Schöpfungs-, Ursprungs- und Weltkatastrophenerzählungen und ihre innerasiatischen Motiv- und Sujetparallelen // Münchner Beiträge zur Völkerkunde. Jahrbuch des Staatlichen Museums für Völkerkunde München. — 2004. — № 9. — С. 225—274.