Hwarang

Hwarang () ialah golongan elit pahlawan lelaki muda di Silla, sebuah kerajaan kuno di Semenanjung Korea yang wujud dari pertengahan abad ke-6 sehingga awal abad ke-10. Mereka menubuhkan institusi pendidikan serta kelab sosial untuk mengkaji pelbagai bidang, asalnya termasuk seni, budaya, dan ajaran agama yang berpunca terutama daripada Buddhisme Korea. Sumber Cina hanya menekankan kecantikan fizikal "pemuda yang sedang mekar".Rutt, p. 22 Sejarah Hwarang tidak begitu diketahui sehingga selepas Hari Kemerdekaan Korea 1945, selepas itu Hwarang mula dipandang dengan kepentingan simbolik.

Hwarang juga dikenali sebagai Hyangdo (향도; 香徒; secara harfiah 'yang harum' atau 'murid yang harum'). Kata hwarang dan variasi kolokialnya digunakan secara luas untuk merujuk kepada pelbagai maksud, termasuk playboy, pawang, atau suami pawang perempuan. Istilah ini kekal digunakan sehingga abad ke-12, tetapi dengan konotasi yang lebih merendahkan.Rutt, p. 9

 Sumber tradisional 
Maklumat mengenai Hwarang kebanyakannya terdapat dalam karya historiografi Samguk Sagi (1145) dan Samguk Yusa (sekitar 1285), serta Haedong Goseungjeon (1215) yang sebahagiannya masih wujud, iaitu kompilasi biografi sami terkenal dari Tiga Kerajaan Korea. Ketiga-tiga buah karya ini merujuk kepada sumber utama yang kini tidak lagi wujud, termasuk tugu peringatan kepada Nallang, dipercayai seorang Hwarang (berdasarkan akhiran nang) oleh cendekiawan Silla abad ke-9 hingga ke-10, Choi Chi-won; catatan awal Tang mengenai Silla bertajuk Xinluo guoji oleh pegawai Tang, Ling Hucheng; dan Hwarang Segi (Kronik Hwarang) oleh Kim Taemun, yang disusun pada awal abad ke-8.

Pada akhir 1890-an, sebuah manuskrip Hwarang Segi yang didakwa ditemui di Gimhae, Korea Selatan, namun sarjana Richard McBride menganggap manuskrip tersebut sebagai palsu.see McBride (2005).

 Sejarah 

Wonhwa
Menurut Samguk Sagi dan Samguk Yusa, sebelum kewujudan Hwarang, terdapat dua kumpulan wanita yang dikenali sebagai Wonhwa. Aktiviti dan peranan sebenar Wonhwa masih tidak jelas, dengan sesetengah sarjana mencadangkan mereka mungkin wanita istana atau gundik.Rutt, 20 Namun begitu, mereka dikatakan dilatih dalam etika, menunjukkan peranan sosial wanita di Silla lebih menonjol berbanding zaman kemudian, terutama kerana Silla pernah mempunyai tiga permaisuri yang memerintah.

Semasa pemerintahan Raja Jinheung, sekumpulan gadis cantik dipilih dan diajar taat kepada ibu bapa dan adik-beradik, kesetiaan, dan keikhlasan. Dua pemimpin kumpulan Wonhwa, Nammo (南毛) dan Junjeong (俊貞), menjadi cemburu antara satu sama lain, dan apabila Junjeong membunuh Nammo, kumpulan Wonhwa dibubarkan. Cerita ini dipercayai sebahagiannya berdasarkan mitos dan legenda, walaupun kewujudan asas kumpulan ini disokong oleh sumber terdokumentasi.

Nama Wonhwa terdiri daripada won (源, "sumber") merujuk kepada pengasas kumpulan, dan hwa (花, "bunga") sebagai eufemisme bagi seseorang yang berdedikasi dalam mengejar ilmu dan seni. Nama pemimpin, Nammo dan Junjeong, mencerminkan sifat mereka: Nammo mungkin seorang yang cuai tetapi bernasib baik, manakala Junjeong seorang yang berbakat dan berbudi, walaupun akhirnya bertindak dengan cemburu sehingga membunuh.

Asal usul
Sistem Hwarang dipercayai bermula pada pertengahan abad ke-6 semasa pemerintahan Raja Jinheung dari Silla, walaupun tarikh penubuhan tepat masih tidak jelas: Samguk Sagi menyatakan tahun 576, Tongguk Tonggam menyatakan 540, dan Sadaham direkodkan sebagai Hwarang pada 562 menurut Samguk Sagi Yeoljeon. Sesetengah sejarawan berpendapat Hwarang memainkan peranan besar dalam penyatuan Tiga Kerajaan Korea, tetapi peranan sebenar mereka masih diperdebatkan. Menurut Samguk Yusa, raja Silla memilih pemuda dari keluarga baik dan bermoral tinggi, menamakan mereka hwarang (kata asal hwanang, 花娘, "gadis bunga"), menunjukkan bahawa asalnya Hwarang bukan bersifat ketenteraan, sebagaimana Wonhwa bukan tentera.

Pemuda terpilih menjadi kesatria dan pahlawan Silla dalam era Tiga Kerajaan Korea. Terdapat hubungan rapat antara Hwarang dan Buddhisme, kerana agama ini diterima sebagai agama negara oleh golongan raja dan bangsawan. Sami Buddha sering menjadi mentor bagi Hwarang, membimbing mereka dari segi fizikal dan rohani. Latihan merangkumi seni mempertahankan diri, kecergasan fizikal, dan pengalaman perjalanan ke gunung terkenal untuk meningkatkan latihan serta mencari perlindungan atau kejayaan bagi kerajaan.

Seorang sami terkenal, Won Gwang Beop Sa mengajar Hwarang kemahiran pertahanan diri, keyakinan diri, dan kawalan diri, serta memperkenalkan lima prinsip etika yang dikenali sebagai "Lima Perintah Etika Kehidupan Sekular" (Se Sok O Gye, 세속오계):
 Menunjukkan kesetiaan kepada pemerintah. (사군이충)
 Menghormati dan berbakti kepada ibu bapa. (사친이효)
 Menunjukkan kepercayaan dan keikhlasan terhadap rakan. (교우이신)
 Tidak mundur dalam pertempuran. (임전무퇴)
 Berhati-hati ketika mengambil nyawa. (살생유택)

Ajaran Won Gwang membimbing Hwarang untuk melindungi Silla dan menyumbang kepada penyatuan Korea purba sehingga kejatuhan Silla. Penubuhan Hwarang berlaku dalam konteks pengukuhan kawalan kerajaan pusat, pelengkap sistem golpum yang diperkenalkan oleh Raja Beopheung pada 520, dan simbol kerjasama antara raja dan bangsawan.

Peranan
Dengan pengukuhan dan pengembangan Silla serta peningkatan persaingan ketenteraan antara Tiga Kerajaan pada abad ke-6, istana Silla semakin memberi perhatian kepada Hwarang. Golongan Hwarang biasanya dipimpin oleh pemuda dari golongan bangsawan, dan kerajaan melantik seorang pegawai tinggi untuk menyelia organisasi tersebut.

Pada akhir abad ke-6 dan abad ke-7, Hwarang dilatih dalam menunggang kuda, bermain pedang, memanah, lempar lembing dan batu, polo, serta memanjat tangga. Menjelang abad ke-7, organisasi ini berkembang dengan pesat dan mempunyai beratus-ratus kumpulan. Menurut Samguk Sagi, Hwarang menonjol dalam peperangan menentang Gaya, Baekje dan Goguryeo, sementara Samguk Yusa menekankan aktiviti mereka dalam bidang Buddhisme. Hwarang juga dikatakan menjadi sumber bagi menteri cemerlang, pegawai setia, jeneral berbakat, dan tentera berani.Joe, 69.

Hwarang dipengaruhi oleh ajaran Buddha, Konfusianisme, dan kepercayaan kepawangan. Seorang pegawai Cina mencatat bahawa Silla memilih pemuda cantik dari keluarga bangsawan, menghias mereka dengan kosmetik dan pakaian halus, dan menamakan mereka Hwarang, yang kemudian dipuja dan dihormati oleh rakyat.Peter H. Lee, 67.

Pembubaran
Selepas penubuhan Silla Bersatu, peperangan Silla-Tang dan hubungan dengan dinasti Tang yang pulih, pengaruh dan prestij Hwarang berkurangan semasa zaman yang aman. Kumpulan ini kemudian berfungsi lebih sebagai kelab sosial bagi golongan elit Silla di bawah pelbagai nama. Hwarang akhirnya lenyap selepas kejatuhan Silla, tetapi masih wujud sepanjang dinasti Goryeo sehingga mereka dibubarkan secara rasmi pada awal dinasti Joseon.Lee, Peter H. (1996). Sources of Korean Tradition, Vol. 1: From Early Times Through the 16th Century. Columbia University Press. 

 Organisasi dan latihan 
Tidak pernah wujud hanya satu kumpulan Hwarang pada satu-satu masa. Semasa pemerintahan Raja Jinpyeong, terdapat lebih daripada tujuh kumpulan serentak, diketuai seorang Hwaju (花主), dengan setiap kumpulan terdiri daripada seorang Hwarang, beberapa sami, dan ramai pengikut nangdo, kadang-kadang sehingga seribu orang. Hwarang dipilih daripada pemuda bangsawan berdasarkan kecantikan, budi pekerti, dan sifat sosial, manakala sami bertindak sebagai panduan rohani dan intelektual, dan nangdo berasal daripada pelbagai latar belakang sosial. Hwarang ialah persatuan sukarela, bukan terikat oleh keturunan atau klan.

Latihan biasanya berlangsung tiga tahun, bagi pemuda berusia 15 hingga 18 tahun. Mereka mengembara ke tempat suci seperti Gunung Namsan, Geumgang, dan Jiri untuk menanam semangat patriotisme dan disiplin moral, serta mempelajari geografi. Meditasi dan pengalaman asketik adalah biasa, mencerminkan kepercayaan kepawangan bahawa kehendak dewa, terutama roh gunung, mempengaruhi nasib manusia dan negara. Kod moral Hwarang kemudian diformalkan sebagai Lima Perintah Kehidupan Sekular (Sesok Ogye) oleh sami Won Gwang, iaitu kesetiaan, bakti kepada ibu bapa, kepercayaan, keberanian, dan berhati-hati dalam membunuh, dengan kesetiaan dan kejujuran sebagai teras.

Ikatan antara Hwarang sangat peribadi dan kuat. Sesetengah anggota, seperti Sadaham dan Mugwanrang, membuat sumpah setia hingga mati; apabila Mugwanrang meninggal, Sadaham meninggal akibat kesedihan. Kesetiaan mereka kadang-kadang mendorong mereka mengambil keadilan sendiri bagi mempertahankan anggota lain.

Hwaju
Hwaju (花主) ialah jawatan rasmi yang dilantik oleh kerajaan untuk melindungi, membimbing, dan mendidik organisasi Hwarang. Menurut Samguk Yusa, Hwaju mempunyai kuasa dan pengaruh tinggi; contohnya, apabila seorang pegawai bernama Iksŏn memaksa pengikut Jukjirang, Deuko, melakukan kerja di Kubu Busan, Hwaju menghukum Iksŏn dengan tegas, menunjukkan autoriti jawatan ini.

Pungwolju
Pungwolju (風月主) muncul dalam Dongguk Tonggam, dan mungkin bermaksud "Tuan Angin dan Bulan", merujuk kepada keanggunan dan pembinaan estetika yang dikaitkan dengan Hwarang. Istilah ini menekankan aspek seni dan moral, mirip simbol bunga dalam Hwarang. 

Gukseon
Gukseon (國仙) ialah jawatan yang diberikan oleh raja kepada anggota Hwarang tertentu. Sesetengah sejarawan menganggap Hwarang dan Gukseon sinonim, manakala yang lain melihat Gukseon sebagai pemimpin tertinggi Hwarang, mengetuai beberapa kumpulan pengikut (Nangdo). Institusi ini dipengaruhi oleh tradisi rohani asli Korea, Buddhisme (terutama kepercayaan Maitreya), dan Taoisme. Raja Jinheung memilih pemuda bangsawan yang berbudi pekerti, menghias mereka, dan menamakan mereka Hwarang, dengan Seolwon-rang sebagai Gukseon pertama. Hwarang dilatih dalam etika, muzik, dan aktiviti luar, menghasilkan menteri setia dan jeneral berani, termasuk Kim Yushin. Raja-raja berikutnya, seperti Raja Gyeongmun juga pernah menjawat Gukseon semasa muda mereka. Konsep Gukseon menggabungkan unsur spiritual dan Taoisme, memainkan peranan penting dalam membentuk budaya politik, moral, dan agama Silla, dan menjadi topik utama dalam kajian sejarah dan agama Korea kuno.

Nangdo
Nangdo (郎徒), juga dikenali sebagai Hyangdo, merujuk kepada pengikut Hwarang yang terdiri daripada golongan bangsawan dan rakyat biasa. Dalam Samguk Sagi, kumpulan pengikut Kim Yusin, seorang Hwarang pada zaman Raja Jinpyeong dikenali sebagai Yonghwa Hyangdo, yang menunjukkan hubungan rapat institusi Hwarang dengan kepercayaan Buddha Maitreya (Mireuk).

Istilah Yonghwa ("Bunga Naga") berasal daripada kepercayaan bahawa Maitreya, Buddha masa hadapan, akan turun ke dunia dan menyampaikan Dharma di bawah Pokok Yonghwa. Hyangdo pula bermaksud persatuan pemujaan Buddha. Oleh itu, Yonghwa Hyangdo boleh difahami sebagai kumpulan pengikut Maitreya, dan Kim Yusin sebagai pemimpin Hwarang dianggap jelmaan Maitreya yang turun dari Syurga Tusita. Kepercayaan ini disokong oleh legenda seperti Mireuk Seonhwa dan kisah kelahiran Jukjirang, yang turut melibatkan Maitreya. Banyak sumber juga menggunakan istilah seperti Hwarang nangdo, menunjukkan bahawa Nangdo, Hyangdo, dan Hwarang saling berkait dalam satu sistem keagamaan, sosial, dan ketenteraan di Silla.

 Tokoh Hwarang terkenal 
 Kim Yu-sin
 Kim Alcheon
 Kim Won-sul
 Kim Gwanchang ()

 Catatan 

 Rujukan 
Hong, Fang. and Gwang Ok. "Martial Arts in Asia: History, Culture, and Politics", Routledge, 2018.

Ikeuchi Hiroshi. "Shiragi no karō ni tsuite." Tōyō-gakuhō 24.1 (1936), pp. 1–34
Joe, Wanna J. and Hongkyu A. Choe. Traditional Korea, A Cultural History. Seoul: Hollym, 1997.
Lee, Ki-dong. "The Silla Society and Hwarang Corps." Journal of Social Sciences and Humanities, 65 (June 1987 ):1-16
Lee, Peter H. (trans.) Lives of Eminent Korean Monks: The Haedong Kosŭng Chŏn (by Gakhun). Cambridge, MA: Harvard University Press, 1969.
McBride, Richard D., II. "The Hwarang segi Manuscripts: An In-Progress Colonial Period Fiction." Korea Journal, vol. 45, no. 3 (Autumn 2005):230-260.
McBride, Richard D., II. "Silla Buddhism and the Hwarang." Korean Studies 34 (2010): 54–89.
Mohan, Pankaj N. "Maitreya Cult in Early Shilla: Focusing on Hwarang in Maitreya-Dynasty." Seoul Journal of Korean Studies, 14 (2001):149-174.
Rutt, Richard. "The Flower Boys of Silla (Hwarang), Notes on the Sources." Transactions of the Korea Branch of the Royal Asiatic Society, 38 (October 1961):1-66.
Tikhonov, Vladimir. "Hwarang Organization: Its Functions and Ethics." Korea Journal, vol. 38, no. 2 (Summer 1998):318-338. 
Waley, A. "The Book of Songs" London, 1937.
McBride II, R. (n.d.). Retrieved 6 December 2014, from Silla Buddhism and the Hwarang segi Manuscripts. Korean Studies. (2007) Vol. 31 Issue 1, 19–38. 20p
McBride II, R. (n.d.). Retrieved 6 December 2014, from Silla Buddhism and the Hwarang. Korean Studies. Vol. 34 Issue 1. (2010) 54–89. 36p   
ACTA Black Belt Manual,. (2007). History of Tae Kwon Do. Retrieved 6 December 2014, from ACTA Black Belt Manual 
Hwarangkwan.org,. (2014). Kwan_Chang. Retrieved 6 December 2014, from http://www.hwarangkwan.org/kwan_chang.htm  
Shin, Chi-Yun. "Glossary of key terms". New York: New York University Press, 2005.
 신라 화랑의 동성애 기록


Category:Sejarah ketenteraan Korea
Category:Silla