Anti-Katolikisme

Anti-Katolikisme adalah kebencian terhadap penganut Katolik dan penentangan terhadap Gereja Katolik, paderi-paderinya, dan penganutnya. Para sarjana telah mengenal pasti empat kategori anti-Katolikisme: perlembagaan-nasional, teologi, popular dan sosio-budaya.John Wolffe, "A Comparative Historical Categorisation of Anti-Catholicism." Journal of Religious History 39.2 (2015): 182–202.

Pada pelbagai ketika selepas Reformasi, banyak negeri majoriti Protestan, termasuk England, Ireland Utara, Prusia dan Jerman, Scotland, dan Amerika Syarikat, telah berubah menjadi anti-Katolik, penentangan terhadap autoriti paderi Katolik (anti-klerikalisme), penentangan terhadap autoriti paus (anti-pausisme), penghinaan terhadap ritual Katolik, dan penentangan terhadap penganut Katolik menjadi tema dan dasar politik utama diskriminasi agama dan penganiayaan agama.

Contoh utama kumpulan populis yang telah menyasarkan penganut Katolik dalam sejarah baru-baru ini termasuk penyokong setia Ulster di Ireland Utara semasa Zaman Pergolakan dan Ku Klux Klan kedua di Amerika Syarikat.

Dari segi sejarah, penganut Katolik yang tinggal di negara-negara Protestan kerap disyaki berkomplot menentang negara untuk memajukan kepentingan paus. Di kebanyakan negara Protestan yang mengalami imigrasi berskala besar, seperti Amerika Syarikat dan Australia, perasaan syak wasangka terhadap pendatang Katolik dan/atau diskriminasi terhadap mereka kerap bertindih atau digabungkan dengan sentimen nativis, xenofobia, etnosentrik dan/atau perkauman (cth. sentimen anti-Ireland, sentimen anti-Filipina, anti-Itali, sentimen anti-Sepanyol, dan sentimen anti-Slavik, khususnya sentimen anti-Poland).

Pada awal zaman moden, kerajaan anti-kepaderian sering menyerang keupayaan Paus untuk melantik uskup bagi memastikan Gereja tidak akan bebas daripada Negara, merampas harta Gereja, mengusir ordo agama Katolik seperti Jesuit, mengharamkan pendidikan Kristian Klasik, dan berusaha menggantikannya dengan sistem sekolah yang dikawal oleh Negara.John W. O'Malley SJ, The Jesuits: A History from Ignatius to the Present (2017).

 Di negara-negara majoriti Protestan 

kiri|thumb|Daripada satu siri ukiran kayu (1545) yang biasanya dirujuk sebagai Papstspotbilder atau Papstspottbilder, oleh Lucas Cranach, yang ditugaskan oleh Martin Luther.Luther's Last Battles: Politics And Polemics 1531–46 By Mark U. Edwards, Jr. Fortress Press, 2004.  "Mencium kaki Paus"; petani Jerman memberi respons kepada surat titah paus Paus Paulus III. Kapsyennya berbunyi: "Jangan menakutkan kami Paus, dengan larangan anda, dan janganlah menjadi orang yang begitu marah. Jika tidak, kami akan berpaling dan menunjukkan punggung kami kepada anda"."Nicht Bapst: nicht schreck uns mit deim ban, Und sey nicht so zorniger man. Wir thun sonst ein gegen wehre, Und zeigen dirs Bel vedere"Mark U. Edwards, Jr., Luther's Last Battles: Politics And Polemics 1531–46 (2004), p. 199
kiri|thumb|Passional Christi und Antichristi oleh Lucas Cranach si Orang Tua, dari karya Luther 1521 Passionary of Christ and Antichrist. Paus digambarkan sebagai Antikristus, menyain dan menjual indulgensi, 
Para Reformis Protestan, termasuk Martin Luther, John Calvin, John Wycliffe, Henry VIII, Thomas Cranmer, John Thomas, Ellen G. White, John Knox, Charles Taze Russell, Isaac Newton, Roger Williams, Cotton Mather, dan John Wesley, serta kebanyakan Protestan abad ke-16-19, mengambarkan Kepausan sama seperti Antikristus. The Centuriators of Magdeburg, sekumpulan sarjana Lutheran di Magdeburg yang diketuai oleh Matthias Flacius, menulis Magdeburg Centuries yang mengandungi 12 jilid untuk menyangkal Kepausan dan memimpin orang Kristian lain untuk mengiktiraf Paus sebagai Antikristus. Pusingan kelima rundingan dalam dialog Lutheran-Katolik menyatakan,

Karya-karya kesusasteraan doktrin yang diterbitkan oleh Lutheran, gereja-gereja Reformed, Presbiterian, Baptis, Anabaptis, dan Methodis mengandungi rujukan kepada Paus sebagai Antikristus, termasuk Artikel Smalcald, Artikel 4 (1537), Treatise on the Power and Primacy of the Pope (1537),Treatise on the Power and Primacy of the Pope  in the Triglot translation of the Book of Concord Westminster Confession, Artikel 25.6 (1646), dan Baptis Confession of Faith 1689, Artikel 26.4. Pada tahun 1754, John Wesley menerbitkan Explanatory Notes Upon the New Testament, yang kini merupakan Standard Doktrinal rasmi Gereja Methodist Bersatu. Dalam catatannya tentang Kitab Wahyu (bab 13), beliau mengulas: "Seluruh penggantian Paus dari Gregorius VII tidak syak lagi adalah Antikristus. Namun ini tidak menghalang, tetapi Paus terakhir dalam penggantian ini akan menjadi Antikristus, Manusia Dosa, yang menambahkan kepada pendahulunya tahap kejahatan yang aneh dari lubang maut."Archived copy at the Library of Congress (May 8, 2009).

Merujuk kepada Kitab Wahyu, Edward Gibbon menyatakan bahawa "Kelebihan daripada mengubah ramalan misteri itu menentang Takhta Rom, telah memberi inspirasi kepada Protestan dengan penghormatan yang luar biasa kepada sekutu yang begitu berguna." Protestan mengutuk dasar Katolik yang mewajibkan pembujangan untuk para paderi.

Semasa Zaman Pencerahan, yang merangkumi abad ke-17 dan ke-18, dengan penekanan kuat terhadap keperluan toleransi agama, Pasitan merupakan sasaran serangan kegemaran golongan intelektual.

 Empayar British 

 Great Britain 
kiri|thumb|Buku Martir Foxe mengagungkan para martir Protestan dan membentuk imej negatif yang berkekalan terhadap agama Katolik di Britain.
Anti-Katolikisme berinstitusi di Britain dan Ireland bermula dengan Reformasi Inggeris di bawah Henry VIII, dan Reformasi Scotland di bawah John Knox. Akta Ketuanan 1534 mengisytiharkan mahkota Inggeris sebagai "satu-satunya ketua tertinggi di bumi Gereja di England" bagi menggantikan paus. Sebarang tindakan kesetiaan kepada paus dianggap sebagai pengkhianatan kerana kepausan mendakwa mempunyai kuasa rohani dan politik ke atas pengikutnya. Di bawah akta inilah orang suci Thomas More dan John Fisher dihukum mati dan menjadi martir untuk kepercayaan Katolik.

Ratu Mary, anak perempuan Henry, merupakan seorang penganut Katolik yang taat. Baginda cuba membalikkan Reformasi semasa lima tahun semasa menjadi Ratu (1553-1558), berkahwin dengan raja Katolik Sepanyol dan menghukum mati pemimpin Protestan. Penganut Protestan mencacinya sebagai "Bloody Mary".
Anti-Katolikisme di kalangan ramai orang Inggeris dan Scotland bukan sahaja berasaskan ketakutan mereka bahawa paus cuba mengenakan semula kuasa keagamaan-spiritual ke atas England dan Scotland, malah ia juga berasaskan ketakutan mereka bahawa paus juga cuba mengenakan kuasa sekular ke atas mereka dengan pakatan dengan musuh ketat mereka, Perancis dan Sepanyol. Pada tahun 1570, Paus Pius V cuba menggulingkan Elizabeth I dari England dengan surat bulla paus Regnans dalam Excelsis, yang mengisytiharkan bahawa beliau adalah seorang bidaah dan kononnya membubarkan kewajipan semua rakyat Elizabeth untuk mengekalkan kesetiaan mereka kepadanya. Ini menjadikan rakyat Elizabeth yang tetap setia kepada Gereja Katolik mencurigakan secara politik, dan ia juga menjadikan kedudukan rakyat Katoliknya sebahagian besarnya tidak dapat dipertahankan jika mereka cuba mengekalkan kedua-dua kesetiaan sekaligus. Akta-akta Penafian, yang menjadikan penyembahan di Gereja Anglikan sebagai satu kewajipan undang-undang, bermula sejak pemerintahan Elizabeth.

Rancangan pembunuhan di mana penganut Katolik merupakan penggerak utama telah mencetuskan anti-Katolik di England. Rancangan-rancangan ini termasuk Plot Serbuk Besi yang terkenal, di mana Guy Fawkes dan konspirator lain merancang untuk meletupkan Parlimen Inggeris semasa ia sedang bersidang. "Plot Kepausan" rekaan yang melibatkan Titus Oates adalah satu penipuan yang dipercayai oleh ramai penganut Protestan sebagai benar, memburukkan lagi hubungan Anglikan-Katolik.

Revolusi Gemilang pada 1688–1689 melibatkan penggulingan Raja James II, dari dinasti Stuart, yang memihak kepada penganut Katolik, dan penggantiannya oleh seorang Protestan Belanda. Selama beberapa dekad, keluarga Stuart disokong oleh Perancis dalam rancangan untuk menyerang dan menakluki Britain, dan sentimen anti-Katolik berterusan.

 Rusuhan Gordon 1780 

Rusuhan Gordon pada tahun 1780 merupakan rusuhan anti-Katolik yang ganas di London terhadap Akta Papis 1778. Diluluskan oleh Parlimen, undang-undang baharu itu sepatutnya mengurangkan diskriminasi rasmi terhadap penganut Katolik British. Lord George Gordon, ketua Persatuan Protestan, memberi amaran bahawa undang-undang itu akan membolehkan penganut Katolik yang berkhidmat dalam Tentera Darat British menjadi ancaman berbahaya. Bantahan itu berkembang menjadi rusuhan dan penjarahan yang meluas. Majistret tempatan takut akan tindakan balas dan akibatnya, mereka tidak menguatkuasakan akta rusuhan tersebut. Rusuhan itu tidak dapat diatasi sehingga Tentera Darat bergerak masuk dan menyuraikan orang ramai dengan menembak mereka, membunuh ratusan perusuh. Keganasan itu berlangsung dari 2 Jun hingga 9 Jun 1780. Pendapat umum, terutamanya dalam kalangan kelas menengah dan elit, menolak anti-Katolik dan keganasan kelas bawahan, dan ia juga menyokong kerajaan Lord North. Tuntutan untuk penubuhan pasukan polis di London kemudiannya dibuat.

 Abad ke-19 
Konflik Inggeris-Perancis semasa Revolusi Perancis dan Perang Napoleon, yang berlangsung dari tahun 1793 hingga 1815, menyaksikan kebangkitan anti-Katolikisme sebagai kaedah asas untuk menyatukan penduduk Protestan England, Scotland dan Wales. Menyebar melalui semua kelas sosial, antagonisme terhadap Katolikisme menjadi terikat kuat dengan identiti kebangsaan British. Seperti yang dinyatakan oleh sejarawan Inggeris Linda Colley dalam karya pentingnya Britons: Forging of a Nation 1707–1837, "perpaduan pertahanan yang dibawa oleh perang dengan 'orang lain' Perancis Katolik membantu mengubah Great Britain daripada sebuah sistem politik baharu dan sebahagian besarnya buatan kepada sebuah negara dengan imej diri yang kuat yang berakar umbi dalam Protestantisme." 

Penganut Katolik di Ireland memperoleh hak untuk mengundi pada tahun 1790-an tetapi mereka tidak aktif secara politik selama tiga dekad lagi. Akhirnya, mereka digerakkan oleh Daniel O'Connell menjadi majoriti di kebanyakan daerah parlimen Ireland. Mereka hanya boleh mengundi, tetapi penganut Katolik tidak boleh duduk di parlimen. Isu emansipasi Katolik menjadi krisis besar. Ahli politik anti-Katolik yang sebelum ini diketuai oleh Duke of Wellington dan Robert Peel membalikkan keadaan mereka untuk mencegah keganasan besar-besaran. Semua penganut Katolik di Britain telah "dibebaskan" dalam Akta Bantuan Katolik Rom 1829; iaitu, mereka dibebaskan daripada kebanyakan hukuman dan sekatan yang mereka hadapi. Walau bagaimanapun, sikap anti-Katolik berterusan.

 Awal abad ke-20 
Pada tahun 1937, sepuluh pemuda dan budak lelaki, berumur antara 13 hingga 23 tahun, mati terbakar dalam kebakaran di sebuah ladang di Kirkintilloch, Scotland. Kesemuanya adalah pekerja bermusim dari Achill Sound di County Mayo, Ireland. The Vanguard, akhbar rasmi Liga Protestan Scotland, merujuk kepada peristiwa itu dalam teks berikut

 Skandal Kirkintilloch bukanlah kerana beberapa orang Ireland telah kehilangan nyawa mereka dalam kebakaran; tetapi kerana penganut agama Paus Ireland yang dibesarkan dalam ketidaksetiaan dan tahyul terlibat dalam pekerjaan yang sepatutnya menjadi hak Protestan Scotland.

 Sensasi Kirkintilloch sekali lagi mengingatkan Rakyat Scotland bahawa penipu Ireland Rom masih menguasai tanah kita.

 Sejak tahun 1945 
Sejak Perang Dunia II, perasaan anti-Katolik di England, Scotland dan Wales telah reda sedikit. Dialog ekumenikal antara Anglikan dan Katolik memuncak dengan pertemuan pertama antara Uskup Agung Canterbury dan seorang Paus sejak Reformasi apabila Uskup Agung Geoffrey Fisher melawat Rom pada tahun 1960. Sejak itu, dialog diteruskan melalui utusan dan persidangan tetap. Sementara itu, gereja-gereja yang tidak konformis seperti Methodis, Gereja Scotland, dan Gereja England yang ditubuhkan, semuanya telah menurun secara mendadak dalam keahlian. Keahlian dalam Gereja Katolik terus berkembang di Britain, hasil daripada imigresen orang Ireland dan baru-baru ini, imigresen pekerja Poland.

Konflik dan perasaan kebencian antara Katolik dan Protestan sejak tahun 1920-an, terutamanya sejak tahun 1960-an, tertumpu pada the Troubles di Ireland Utara.

Anti-Katolik di Britain telah lama diwakili oleh pembakaran patung konspirator Katolik Guy Fawkes semasa sambutan Malam Guy Fawkes yang meluas setiap 5 November. Walau bagaimanapun, sambutan ini telah kehilangan sebahagian besar konotasi anti-Katoliknya. Menurut Clive D. Field, hanya sisa-sisa samar anti-Katolik yang ditemui hari ini.

 Ireland 
kiri|thumb|200x200px|Ilustrasi persatuan Peep o' Day Boys yang anti-Katolik
Sebagai hukuman atas pemberontakan tahun 1641, hampir semua tanah yang dimiliki oleh penganut Katolik Ireland telah dirampas dan diberikan kepada peneroka Protestan. Di bawah Undang-Undang Keseksaan, tiada penganut Katolik Ireland boleh duduk di Parlimen Ireland, walaupun kira-kira 90% penduduk Ireland adalah penganut Katolik Ireland apabila larangan pertama ini diperkenalkan pada tahun 1691.Laws in Ireland for the Suppression of Popery  at University of Minnesota Law School Ketegangan antara penganut Katolik Ireland dan Protestan telah dipersalahkan atas sebahagian besar "The Troubles".

Semasa abad ke-18, Peep o' Day Boys, sebuah persatuan agraria yang terdiri daripada orang Protestan Ireland, terlibat dalam pelbagai tindakan keganasan anti-Katolik melalui County Armagh. Tindakan ini memuncak dalam gangguan Armagh, satu tempoh konflik mazhab yang sengit semasa tahun 1780-an dan 1790-an antara Peep o' Day Boys dan Pembela Katolik. Peep o' Day Boys akan menjalankan serbuan awal pagi ke atas rumah-rumah Katolik untuk merampas senjata, yang dilarang dimiliki oleh penganut Katolik Ireland di bawah Undang-undang Keseksaan. Ini membawa kepada konfrontasi antara mereka dan Pembela, yang memuncak dalam Pertempuran Berlian, satu konfrontasi yang menyaksikan enam orang terbunuh dan ramai lagi cedera. Walaupun Orange Order akan mengecam tindakan Peep o' Day Boys, keganasan anti-Katolik selanjutnya akan terus meletus di Ireland pada tahun-tahun menjelang Pemberontakan Ireland pada tahun 1798.

 Undang-undang yang menyekat hak penganut Katolik Ireland 
Kebuluran Besar Ireland diburukkan lagi dengan pengenaan undang-undang anti-Katolik. Pada abad ke-17 dan ke-18, undang-undang keseksaan melarang penganut Katolik Ireland daripada membeli atau memajak tanah, daripada mengundi, daripada memegang jawatan politik, daripada tinggal dalam  jauh dari bandar korporat, daripada mendapatkan pendidikan, daripada memasuki kerjaya, dan melakukan banyak perkara lain yang perlu dilakukan oleh seseorang untuk berjaya dan makmur dalam masyarakat. Undang-undang tersebut sebahagian besarnya telah diperbaharui di bawah Akta Bantuan Katolik Rom 1793, dan penganut Katolik boleh sekali lagi duduk di parlimen berikutan Akta Bantuan Katolik Rom 1829.

 Ireland Utara 
Ireland Utara telah ditubuhkan pada tahun 1921, susulan Akta Kerajaan Ireland 1920. Walaupun penganut Katolik merupakan majoriti di pulau Ireland, iaitu 74% daripada populasi pada tahun 1911, mereka merupakan satu pertiga daripada populasi di Ireland Utara.

Pada tahun 1934, Sir James Craig, Perdana Menteri Ireland Utara yang pertama, berkata, "Sejak kami memegang jawatan, kami telah cuba untuk bersikap adil sepenuhnya terhadap semua rakyat Ireland Utara... Mereka masih bermegah bahawa Ireland Selatan sebagai sebuah Negara Katolik. Apa yang saya banggakan hanyalah bahawa kami adalah Parlimen Protestan dan Negara Protestan."

Pada tahun 1957, Harry Midgley, Menteri Pendidikan di Ireland Utara, berkata, di Portadown Orange Hall, "Semua minoriti adalah pengkhianat dan sentiasa menjadi pengkhianat kepada Kerajaan Ireland Utara."

Penganut Katolik pertama yang dilantik sebagai menteri di Ireland Utara ialah Gerard Newe, pada tahun 1971.

Pada tahun 1986, di persidangan tahunan Parti Kesatuan Demokratik, Ahli Parlimen untuk Mid Ulster William McCrea mencelah ahli majlis Ethel Smyth apabila beliau berkata beliau kesal dengan kematian Sean Downes, seorang awam Katolik berusia 24 tahun yang terbunuh akibat peluru plastik yang dilepaskan oleh RUC semasa perarakan anti-interniran di Andersonstown pada tahun 1984. McCrea menjerit, "Tidak. Tidak. Saya tidak akan mengutuk kematian John Downes. Tidak Fenian. Tidak pernah. Tidak".Feargal Cochrane, Unionist Politics and the Politics of Unionism since the Anglo-Irish Agreement (Cork: Cork University Press, 2001), p. 155 Di Ireland Utara dan Scotland, Fenian digunakan oleh sesetengah pihak sebagai perkataan yang menghina untuk penganut Katolik Rom.

Pada tahun 2001 dan 2002, pertikaian Holy Cross berlaku di kawasan Ardoyne di utara Belfast. Sekolah Holy Cross, sebuah sekolah rendah Katolik untuk perempuan, terletak di tengah-tengah kawasan Protestan. Pada bulan Jun 2001—semasa minggu terakhir persekolahan sebelum cuti musim panas— penganut setia Protestan mula berprotes di sekolah, mendakwa bahawa penganut Katolik kerap menyerang rumah mereka dan menafikan mereka akses kepada kemudahan. Protes tersebut disambung semula pada 3 September, apabila penggal persekolahan baharu bermula. Selama berminggu-minggu, beratus-ratus penunjuk perasaan setia cuba menghalang kanak-kanak sekolah dan ibu bapa mereka daripada berjalan kaki ke sekolah melalui kawasan mereka. Beratus-ratus polis rusuhan, yang disokong oleh tentera British, mengiringi kanak-kanak dan ibu bapa melalui protes setiap hari. Sesetengah penunjuk perasaan menjerit kecaman mazhab dan melontar batu, bata, bunga api, bom letupan dan belon berisi air kencing ke arah kanak-kanak sekolah, ibu bapa mereka dan RUC. "Adegan pelajar perempuan Katolik yang ketakutan berlari di bawah ancaman penderaan daripada penunjuk perasaan setia semasa mereka berjalan ke sekolah menjadi tajuk utama dunia". Ugutan bunuh telah dibuat terhadap ibu bapa dan kakitangan sekolah oleh Red Hand Defenders, sebuah kumpulan separa tentera yang setia.Heatley, Colm. Interface, Flashpoints in Northern Ireland. Chapter 1: Alliance Avenue and Holy Cross Dispute. Conflict Archive on the Internet (CAIN)

Malam Kesebelas merupakan sambutan tahunan di mana orang Protestan Ulster membakar unggun api yang sering dihiasi dengan gambar ahli politik Katolik Ireland, tiga warna Ireland dan patung Katolik. Kadangkala tiga warna mempunyai paparan mazhab sebagai "KAI" (Bunuh semua orang Ireland) atau "KAT" (Bunuh semua Taig) yang tertulis padanya. Baru-baru ini, unggun api mempunyai patung bot migran dengan frasa "Hentikan Bot" yang tertulis pada papan tanda di bawahnya, serta Tiga Warna Ireland.

 Kanada 
Kebimbangan terhadap Gereja Katolik agak kuat pada abad ke-19, terutamanya dalam kalangan pendatang Presbiterian dan pendatang Ireland Protestan lain di seluruh Kanada.

Pada tahun 1853, Rusuhan Gavazzi menyebabkan 10 orang terkorban di Quebec susulan protes Katolik Ireland terhadap ucapan anti-Katolik oleh bekas biarawan Alessandro Gavazzi.Bernard Aspinwall, "Rev. Alessandro Gavazzi (1808–1889) and Scottish Identity: A Chapter in Nineteenth Century Anti-Catholicism." Recusant History 28#1 (2006): 129–152 Akhbar paling berpengaruh di Kanada, The Globe of Toronto, disunting oleh George Brown, seorang imigran Presbiterian dari Ireland yang mengejek dan mengecam Gereja Katolik, Jesuit, paderi, biarawan, dan sebagainya.J.M.C. Careless, Brown of the Globe: Volume One: Voice of Upper Canada 1818-1859 (1959) 1:172–174 Golongan Protestan Ireland kekal sebagai kuasa politik sehingga abad ke-20. Kebanyakannya adalah ahli Orange Order, sebuah organisasi anti-Katolik dengan cawangan di seluruh Kanada yang paling berkuasa pada akhir abad ke-19.

Seorang pemimpin utama ialah Dalton McCarthy (1836–1898), seorang Protestan yang telah berhijrah dari Ireland. Pada akhir abad ke-19, beliau menggerakkan golongan "Orange" atau Protestan Ireland, dan berjuang keras menentang penganut Katolik Ireland serta penganut Katolik Perancis. Beliau khususnya berjuang untuk penghapusan bahasa Perancis di sekolah-sekolah Manitoba dan Ontario.J. R. Miller, "'As a Politician He is a Great Enigma': The Social and Political Ideas of D'Alton McCarthy." Canadian Historical Review 58.4 (1977): 399–422.

Sebagai tindak balas kepada penemuan tapak kubur sekolah berasrama penuh orang India Kanada pada tahun 2021, banyak gereja dan monumen di Kanada Barat telah dirosakkan atau dibakar.

 Sekolah bahasa Perancis di Kanada 
Salah satu isu yang paling kontroversi ialah sokongan awam terhadap sekolah-sekolah Katolik berbahasa Perancis. Walaupun Perjanjian Konfederasi 1867 menjamin status sekolah Katolik apabila ia menjadi sah oleh kerajaan wilayah, pertikaian meletus di banyak wilayah, terutamanya dalam Manitoba Schools Question pada tahun 1890-an dan di Ontario pada tahun 1910-an. Di Ontario, Peraturan 17 merupakan peraturan oleh Kementerian Pendidikan Ontario yang mengehadkan penggunaan bahasa Perancis sebagai bahasa pengantar kepada dua tahun pertama persekolahan. French Canada bertindak balas dengan keras dan kalah, menyebabkan sekolah Katolik berbahasa Perancisnya kehilangan haknya. Ini merupakan sebab utama jarak French Canada daripada usaha Perang Dunia I, kerana pemuda-pemudanya enggan mendaftar.Robert Craig Brown, and Ramsay Cook, Canada, 1896–1921: A nation transformed (1974) pp. 253–262

Unsur-unsur Protestan telah berjaya menyekat pertumbuhan sekolah awam Katolik yang berbahasa Perancis. Walau bagaimanapun, penganut Katolik Ireland secara amnya menyokong pendirian bahasa Inggeris yang disokong oleh penganut Protestan.Jack Cecillon, "Turbulent Times in the Diocese of London: Bishop Fallon and the French-Language Controversy, 1910–18". Ontario History (1995) 87#4 pp: 369–395.

 Newfoundland 
Newfoundland telah lama mengalami ketegangan sosial dan politik antara kelas pekerja Katolik Ireland yang besar, di satu pihak dan elit Anglikan di pihak yang lain.John Edward FitzGerald, Conflict and culture in Irish-Newfoundland Roman Catholicism, 18291850 (U of Ottawa, 1997) online  online. Pada tahun 1850-an, uskup Katolik telah mengatur jemaahnya dan menjadikan mereka penyokong kuat parti Liberal. Retorik jahat adalah gaya pilihan raya yang lazim; rusuhan berdarah adalah perkara biasa semasa pilihan raya 1861.Jeff A. Webb, "The Election Riots of 1861" (2001) online edition Golongan Protestan telah memilih Hugh Hoyles sebagai Perdana Menteri Konservatif dengan kemenangan tipis. Hoyles secara tidak dijangka membalikkan rekod panjang aktivisme Protestan militannya dan berusaha untuk meredakan ketegangan. Beliau berkongsi naungan dan kuasa dengan penganut Katolik; semua pekerjaan dan naungan dibahagikan antara pelbagai badan agama berdasarkan per kapita. 'Kompromi denominasi' ini diperluaskan lagi kepada pendidikan apabila semua sekolah agama dibina atas dasar yang dinikmati oleh penganut Katolik sejak tahun 1840-an. Bersendirian di Amerika Utara, Newfoundland mempunyai sistem sekolah denominasi yang dibiayai oleh kerajaan. Kompromi itu berjaya dan politik tidak lagi berkaitan dengan agama dan menjadi berkaitan dengan isu politik dan ekonomi semata-mata.Frederick Jones, "HOYLES, Sir HUGH WILLIAM," in Dictionary of Canadian Biography vol. 11, University of Toronto/Université Laval, 2003–, accessed May 25, 2015, online.

 Australia 
Kehadiran agama Katolik di Australia datang dengan ketibaan Armada Pertama kapal banduan British di Sydney pada tahun 1788. Pihak berkuasa penjajah menyekat kehadiran paderi Katolik sehingga tahun 1820, mencerminkan ketidakupayaan umat Katolik dari segi undang-undang di Britain. Sebahagian daripada banduan Ireland telah diangkut ke Australia atas jenayah politik atau pemberontakan sosial dan pihak berkuasa tetap curiga terhadap agama minoriti tersebut.

Banduan Katolik dipaksa menghadiri servis Gereja England dan anak-anak serta anak yatim mereka dibesarkan sebagai Anglikan. Paderi Katolik pertama yang tiba datang sebagai banduan berikutan Pemberontakan Ireland 1798. Pada tahun 1803, Fr James Dixon dibebaskan secara bersyarat dan dibenarkan untuk menyambut Misa, tetapi berikutan Pemberontakan Castle Hill yang dipimpin oleh orang Ireland pada tahun 1804, kebenaran Dixon dibatalkan. Fr Jeremiah Flynn, seorang Cistercian Ireland, dilantik sebagai Prefek Apostolik New Holland dan bertolak tanpa dijemput dari Britain ke tanah jajahan tersebut. Dipantau oleh pihak berkuasa, Flynn secara rahsia menjalankan tugas kepaderian sebelum ditangkap dan dihantar pulang ke London. Reaksi terhadap kejadian di Britain menyebabkan dua lagi paderi dibenarkan pergi ke tanah jajahan tersebut pada tahun 1820. Gereja England dibubarkan di Tanah Jajahan New South Wales oleh Akta Gereja 1836. Digubal oleh peguam Katolik John Plunkett, akta itu mewujudkan kesaksamaan undang-undang untuk penganut Anglikan, Katolik dan Presbiterian dan kemudiannya diperluaskan kepada penganut Methodis.Stephen A. Chavura and Ian Tregenza. "A Political History of the Secular in Australia, 1788–1945." in Timothy Stanley, ed., Religion after Secularization in Australia (Palgrave Macmillan, 2015) pp. 3–31.

Menjelang akhir abad ke-19, kira-kira satu perempat daripada penduduk Australia adalah orang Ireland Australia. Penganut Katolik mendominasi kesatuan sekerja dan Parti Buruh. Pertumbuhan sistem sekolah pada akhir abad ke-19 biasanya melibatkan isu-isu keagamaan, yang memperlagakan penganut Protestan dengan penganut Katolik. Isu kemerdekaan Ireland telah lama menjadi titik perbalahan, sehingga perkara itu diselesaikan oleh Perang Kemerdekaan Ireland.

Kebebasan kepercayaan yang terhad dilindungi oleh Seksyen 116 Perlembagaan Australia, tetapi sektarianisme di Australia menonjol (walaupun secara amnya tidak ganas) pada abad ke-20, yang memuncak semasa Perang Dunia Pertama, sekali lagi mencerminkan tempat Ireland dalam Empayar, dan minoriti Katolik kekal tertakluk kepada diskriminasi dan perasaan syak wasangka. Semasa Perang Dunia Pertama, orang Ireland memberi sokongan untuk usaha perang dan membentuk 20% daripada tentera di Perancis.  Walau bagaimanapun, kesatuan sekerja dan orang Ireland khususnya, menentang keras pengerahan tentera, dan dengan kerjasama petani yang berfikiran sama, mengalahkannya dalam plebisit kebangsaan pada tahun 1916 dan 1917. Orang Anglikan khususnya bercakap tentang "ketidaksetiaan" Katolik. Menjelang tahun 1920-an, Australia mempunyai perdana menteri Katolik pertamanya.

Semasa tahun 1950-an, perpecahan dalam Parti Buruh Australia antara sekutu dan penentang anti-Komunis Katolik B. A. Santamaria bermakna parti itu (di Victoria dan Queensland lebih banyak daripada di tempat lain) secara berkesan berpecah antara unsur-unsur pro-Katolik dan anti-Katolik. Akibat perpecahan sedemikian, ALP telah dikalahkan dalam setiap pilihan raya kebangsaan antara tahun 1955 dan 1972. Pada akhir abad ke-20, Gereja Katolik menggantikan Gereja Anglikan sebagai badan Kristian tunggal terbesar di Australia; dan ia terus begitu pada abad ke-21, walaupun ia masih mempunyai lebih sedikit ahli berbanding gabungan pelbagai gereja Protestan.

Walaupun perpecahan mazhab yang lebih lama berkurangan, para pengulas telah memerhatikan kemunculan semula anti-Katolikisme di Australia dalam beberapa dekad kebelakangan ini, di tengah-tengah peningkatan sekularisme dan gerakan anti-Kristian yang lebih luas.For the lynch mob, priests are guilty until proven innocent; www.dailytelegraph.com.au; march 16, 2019Archbishop Coleridge says ABC not interested in the 'real story' of the Catholic Church; http://catholicleader.com.au; July 26, 2017

 New Zealand 
Menurut sejarawan New Zealand, Michael King, situasi di New Zealand tidak pernah sejelas di Australia. Penganut Katolik pertama kali tiba di New Zealand pada tahun 1769, dan Gereja telah mempunyai kehadiran berterusan di negara ini sejak zaman penempatan tetap oleh penganut Katolik Ireland pada tahun 1820-an, dengan orang Maori pertama memeluk agama Katolik pada tahun 1830-an.(God's Farthest Outpost, A History of Catholics in New Zealand, Viking, 1997, p. 9) Penandatanganan Perjanjian Waitangi pada tahun 1840, yang merasmikan status New Zealand sebagai tanah jajahan British dan mencetuskan imigrasi yang besar dari England dan Scotland, mengakibatkan negara itu mengembangkan demografi keagamaan yang didominasi Protestan. Walau bagaimanapun, uskup Perancis Jean Baptiste Pompallier dapat merundingkan kemasukan klausa yang menjamin kebebasan beragama dalam beberapa versi perjanjian yang ditandatangani dan janji lisan semasa mesyuarat terlebih dahulu.Colenso, William (1890). The Authentic and Genuine History of the Signing of the Treaty of Waitangi Wellington: Government Printer. Retrieved 2 February 2013.

New Zealand mempunyai beberapa perdana menteri Katolik, yang menunjukkan penerimaan meluas agama Katolik di negara ini; Jim Bolger, yang memimpin Kerajaan Kebangsaan Keempat pada tahun 1990-an, merupakan perdana menteri Katolik keempat negara itu; Bill English, yang memimpin Kerajaan Kebangsaan Kelima dari 2016 hingga 2017, merupakan perdana menteri kelima dan terbaru. Mungkin perdana menteri Katolik New Zealand yang paling terkenal ialah Michael Joseph Savage, seorang ahli kesatuan sekerja dan pembaharu sosial kelahiran Australia yang mencetuskan pelbagai dasar progresif sebagai pemimpin Kerajaan Buruh Pertama pada tahun 1930-an.

 Empayar Jerman 

Penyatuan ke dalam Empayar Jerman pada tahun 1871 menyaksikan sebuah negara dengan majoriti Protestan dan minoriti Katolik yang besar, yang bertutur dalam bahasa Jerman atau Poland. Anti-Katolik adalah perkara biasa.Michael B. Gross, The war against Catholicism: Liberalism and the anti-Catholic imagination in nineteenth-century Germany (U of Michigan Press, 2004). Canselor Jerman yang berkuasa, Otto von Bismarckseorang Lutheran yang taat menjalin pakatan dengan golongan liberal sekular pada tahun 1871–1878 untuk melancarkan Kulturkampf (secara literal, "perjuangan budaya") terutamanya di Prusia, negara terbesar dalam Empayar Jerman yang baharu untuk memusnahkan kuasa politik Gereja Katolik dan Paus. Penganut Katolik ramai di Selatan (Bavaria, Baden-Wuerttemberg) dan barat (Rhineland) dan melawan balik. Bismarck berhasrat untuk menamatkan kesetiaan penganut Katolik dengan Rom (ultramontanisme) dan menundukkan semua orang Jerman kepada kuasa negaranya.

Paderi dan uskup yang menentang Kulturkampf telah ditangkap atau disingkirkan daripada jawatan mereka. Menjelang kemuncak perundangan anti-Katolik, separuh daripada uskup Prusia dipenjarakan atau dibuang negeri, seperempat daripada paroki tidak mempunyai paderi, separuh daripada biarawan dan biarawati telah meninggalkan Prusia, satu pertiga daripada biara dan konven ditutup, 1800 paderi paroki dipenjarakan atau dibuang negeri, dan beribu-ribu orang awam dipenjarakan kerana membantu para paderi.Helmstadter, Richard J., Freedom and religion in the nineteenth century, p. 19, Stanford Univ. Press 1997 Terdapat unsur-unsur anti-Poland di Poland Raya dan Silesia.  Penganut Katolik enggan mematuhi; mereka menguatkan Parti Tengah mereka.

Pius IX meninggal dunia pada tahun 1878 dan digantikan oleh Paus Leo XIII yang lebih berdamai yang merundingkan kebanyakan undang-undang anti-Katolik bermula pada tahun 1880. Bismarck sendiri memutuskan hubungan dengan Liberal anti-Katolik dan bekerjasama dengan Parti Pusat Katolik untuk melawan Sosialisme.Michael B. Gross, The War against Catholicism: Liberalism and the Anti-Catholic Imagination in Nineteenth-Century Germany (2005)Ronald J. Ross, The Failure of Bismarck's Kulturkampf: Catholicism and State Power in Imperial Germany, 1871–1887 (Catholic University of America Press, 1998) Paus Leo secara rasmi mengisytiharkan berakhirnya Kulturkampf pada 23 Mei 1887.

 Jerman Nazi 
Gereja Katolik menghadapi penindasan di zaman Jerman Nazi (1933–1945). Adolf Hitler membenci Gereja walaupun beliau dibesarkan dalam keluarga Katolik. Matlamat jangka panjang ramai Nazi adalah untuk menghapuskan Kristianisasi Jerman dan penubuhan satu bentuk paganisme Jermanik yang akan menggantikan agama Kristian.Sharkey, Word for Word/The Case Against the Nazis; How Hitler's Forces Planned To Destroy German Christianity, New York Times, 13 January 2002The Nazi Master Plan: The Persecution of the Christian Churches , Rutgers Journal of Law and Religion, Winter 2001, publishing evidence compiled by the O.S.S. for the Nuremberg war-crimes trials of 1945 and 1946 Walau bagaimanapun, Richard J. Evans menulis bahawa Hitler percaya bahawa dalam jangka masa panjang, Sosialisme Nasional dan agama tidak akan dapat wujud bersama, menekankan berulang kali bahawa Nazisme adalah ideologi sekular, yang diasaskan pada sains moden: "Sains, katanya, akan dengan mudah memusnahkan sisa-sisa tahyul yang terakhir". Jerman tidak dapat bertolak ansur dengan campur tangan pengaruh asing seperti Paus dan "Paderi, menurutnya, adalah 'serangga hitam', 'pengguguran dalam jubah hitam '".Richard J. Evans; The Third Reich at War; Penguin Press; New York 2009, p. 547. Ideologi Nazi menginginkan penundukan Gereja kepada Negara dan tidak dapat menerima sebuah pertubuhan autonomi, yang legitimasinya tidak muncul dari kerajaan.Theodore S. Hamerow; On the Road to the Wolf's Lair – German Resistance to Hitler; Belknap Press of Harvard University Press; 1997; ; p. 196. Sejak awal, Gereja Katolik menghadapi penganiayaan, regimentasi dan penindasan umum.Peter Hoffmann; The History of the German Resistance 1933-1945; 3rd Edn (First English Edn); McDonald & Jane's; London; 1977; p. 14 Golongan radikal anti-Gereja yang agresif seperti Alfred Rosenberg dan Martin Bormann melihat konflik dengan Gereja sebagai kebimbangan keutamaan, dan sentimen anti-Gereja dan anti-kerabat kuat di kalangan aktivis parti akar umbi.Ian Kershaw; Hitler a Biography; 2008 Edn; WW Norton & Company; London; pp. 381–382. Bagi kebanyakan Nazi, penganut Katolik disyaki tidak mempunyai patriotisme yang mencukupi, atau bahkan tidak setia kepada Tanah Air, dan berkhidmat untuk kepentingan "kuasa asing yang jahat".Theodore S. Hamerow; On the Road to the Wolf's Lair – German Resistance to Hitler; Belknap Press of Harvard University Press; 1997; ; p. 74.

Adolf Hitler mempunyai sedikit rasa hormat terhadap kuasa organisasi Katolik, tetapi terhadap ajarannya, dia hanya menunjukkan permusuhan yang paling tajam, menggelarnya sebagai "pemupukan sistematik kegagalan manusia":Alan Bullock. Hitler: A Study in Tyranny; HarperPerennial Edition 1991; p. 218. Bagi Hitler, agama Kristian adalah agama yang hanya sesuai untuk hamba dan dia membenci etikanya. Alan Bullock menulis: "Ajarannya, katanya, adalah pemberontakan terhadap hukum semula jadi pemilihan melalui perjuangan dan kelangsungan hidup yang paling kuat ". Atas sebab-sebab politik, Hitler bersedia untuk menahan anti-klerikalismenya, melihat bahaya dalam menguatkan Gereja dengan menganiayainya, tetapi dia berhasrat untuk melancarkan pertarungan menentangnya selepas perang.Alan Bullock. Hitler: A Study in Tyranny; HarperPerennial Edition 1991; p. 219. Joseph Goebbels, Menteri Propaganda, mengetuai penganiayaan Nazi terhadap paderi Katolik dan menulis bahawa terdapat "pertentangan yang tidak dapat diselesaikan antara pandangan dunia Kristian dan Jerman yang heroik". Timbalan pilihan Hitler, Martin Bormann, merupakan seorang penjaga tegar ortodoksi Nazi dan melihat agama Kristian dan Nazisme sebagai "tidak serasi", begitu juga ahli falsafah rasmi Nazi, Alfred Rosenberg, yang menulis dalam Myth of the Twentieth Century (1930) bahawa Gereja Katolik adalah antara musuh utama Jerman.Encyclopædia Britannica Online - Martin Bormann; web 25 April 2013Encyclopædia Britannica Online - Alfred Rosenberg; web 25 April 2013. Pada tahun 1934, Sanctum Officium meletakkan buku Rosenberg dalam Index Librorum Prohibitorum (senarai buku terlarang Gereja) kerana menghina dan menolak "semua dogma Gereja Katolik, malah asas-asas agama Kristian". "Nicht Bapst: nicht schreck uns mit deim ban, Und sey nicht so zorniger man. Wir thun sonst ein gegen wehre, Und zeigen dirs Bel vedere"

Nazi mendakwa bahawa mereka mempunyai bidang kuasa ke atas semua aktiviti kolektif dan sosial dan berdasarkan dakwaan mereka, mereka menyusup masuk ke dalam semua institusi kolektif dan sosial, campur tangan dalam semua aktiviti yang mereka lakukan, dan mengharamkannya jika mereka tidak menjadi Nazi, termasuk sekolah Katolik, kumpulan belia, kelab pekerja dan persatuan budaya.Theodore S. Hamerow; On the Road to the Wolf's Lair – German Resistance to Hitler; Belknap Press of Harvard University Press; 1997; ; p. 136. Hitler bertindak pantas untuk menghapuskan Katolik Politik, dengan menangkap ahli-ahli Parti Rakyat Bavaria dan Parti Pusat Katolik yang bersekutu dengan Katolik, yang tidak lagi wujud pada awal Julai 1933. Sementara itu, Naib Canselor Papen, di tengah-tengah pencabulan berterusan terhadap paderi dan organisasi Katolik, merundingkan konkordat Reich dengan Takhta Suci, yang melarang paderi daripada menyertai politik.Ian Kershaw; Hitler a Biography; 2008 Edn; W.W. Norton & Company; London; p. 290. Hitler kemudiannya menutup semua institusi Katolik yang fungsinya bukan sekadar keagamaan.Anton Gill; An Honourable Defeat; A History of the German Resistance to Hitler; Heinemann; London; 1994; p. 57.

Hampir sejurus selepas bersetuju dengan Konkordat tersebut, Nazi telah mengisytiharkan undang-undang pemandulan mereka, satu dasar yang menyinggung perasaan di mata Gereja Katolik dan bertindak untuk membubarkan Liga Belia Katolik. Paderi, biarawati dan pemimpin awam mula menjadi sasaran, yang membawa kepada beribu-ribu tangkapan sepanjang tahun-tahun berikutnya, selalunya atas tuduhan penyeludupan mata wang atau "ketidakmoralan" yang direka-reka.William L. Shirer; The Rise and Fall of the Third Reich; Secker & Warburg; London; 1960; pp. 234–235. Dalam pembersihan Malam Pisau Panjang Hitler, Erich Klausener, ketua Aksi Katolik, telah dibunuh.Ian Kershaw; Hitler a Biography; 2008 Edn; WW Norton & Company; London; p. 315 Adalbert Probst, pengarah kebangsaan Persatuan Sukan Belia Katolik, Fritz Gerlich, editor mingguan Katolik Munich dan Edgar Jung, salah seorang penulis ucapan Marburg, adalah antara tokoh pembangkang Katolik lain yang terbunuh dalam pembersihan itu.John S. Conway; The Nazi Persecution of the Churches, 1933–1945; Regent College Publishing; 2001;  (US); p. 92.

Menjelang tahun 1937, hierarki Gereja di Jerman, yang pada mulanya cuba bekerjasama dengan kerajaan baharu, telah menjadi sangat kecewa. Pada bulan Mac, Paus Pius XI mengeluarkan ensiklik Mit brennender Sorge menuduh Nazi melanggar Konkordat, dan menyemai "lalang syak wasangka, perpecahan, kebencian, fitnah, permusuhan asas rahsia dan terbuka terhadap Kristus dan Gereja-Nya". Paus mencatat di kaki langit "awan ribut yang mengancam" perang pemusnahan agama ke atas Jerman.William L. Shirer; The Rise and Fall of the Third Reich; Secker & Warburg; London; 1960; pp. 234–235. Nazi bertindak balas dengan peningkatan Perjuangan Gereja.Ian Kershaw; Hitler a Biography; 2008 Edn; WW Norton & Company; London; pp. 381–382. Terdapat penangkapan besar-besaran terhadap paderi dan akhbar Gereja dirampas.Joachim Fest; Plotting Hitler's Death: The German Resistance to Hitler 1933–1945; Weidenfeld & Nicolson; London; p. 374. Goebbels memperbaharui tindakan keras dan propaganda rejim terhadap umat Katolik. Menjelang tahun 1939, semua sekolah denominasi Katolik telah dibubarkan atau ditukar menjadi kemudahan awam.Evans, Richard J. (2005). The Third Reich in Power. New York: Penguin. ; pp. 245–246. Menjelang tahun 1941, semua akhbar Gereja telah diharamkan.

Protes Katolik kemudiannya termasuk surat pastoral 22 Mac 1942 oleh uskup Jerman mengenai "Perjuangan Menentang Kekristianan dan Gereja".Fest, Joachim (1996). Plotting Hitler's Death: The German Resistance to Hitler 1933–1945. London: Weidenfeld & Nicolson; p. 377. Kira-kira 30 peratus paderi Katolik telah didisiplinkan oleh polis semasa era Nazi.Evans, Richard J. (2005). The Third Reich in Power. New York: Penguin. ; p. 244. Dalam usaha untuk mengatasi kekuatan dan pengaruh rintangan rohani, perkhidmatan keselamatan memantau paderi Katolik dengan telitimengarahkan agar ejen memantau setiap keuskupan, agar laporan uskup kepada Vatikan diperoleh dan agar sebarang aktiviti uskup ditemui dan dilaporkan.Paul Berben; Dachau: The Official History 1933–1945; Norfolk Press; London; 1975; ; pp. 141–2 Paderi sering dikecam, ditangkap, atau dihantar ke kem tahanan ramai di berek paderi yang didedikasikan di Dachau. Daripada sejumlah 2,720 paderi yang dipenjarakan di Dachau, kira-kira 2,579 (atau 95%) adalah Katolik.Paul Berben; Dachau: The Official History 1933–1945; Norfolk Press; London; 1975; ; pp. 276–277 Dasar Nazi terhadap Gereja adalah paling teruk di wilayah yang diilhaknya ke Jerman Raya, di mana Nazi mula membongkar Gereja secara sistematik menangkap pemimpinnya, mengusir paderinya, menutup gereja, biara dan konven. Ramai paderi juga telah dibunuh.Norman Davies; Rising '44: the Battle for Warsaw; Viking; 2003; p. 92.

 Belanda 
Kemerdekaan Belanda daripada pemerintahan Sepanyol telah membawa kepada pembentukan sebuah negara majoriti Protestan di mana bentuk dominan Protestantisme ialah Kalvinisme. Di Amsterdam, paderi Katolik telah dihalau keluar dari bandar dan susulan pengambilalihan Belanda, semua gereja Katolik telah ditukar menjadi gereja Protestan. Hubungan Amsterdam dengan Gereja Katolik tidak kembali normal sehingga abad ke-20.

 Negara-negara Nordik 

 Norway 
Selepas pembubaran Denmark-Norway pada tahun 1814, Perlembagaan Norway yang baharu pada tahun 1814 tidak memberikan kebebasan beragama, kerana ia menyatakan bahawa kedua-dua Yahudi dan Jesuit dinafikan kemasukan ke Kerajaan Norway. Ia juga menyatakan bahawa kehadiran di gereja Lutheran adalah wajib, yang secara efektifnya mengharamkan penganut Katolik. Larangan ke atas agama Katolik telah ditarik balik pada tahun 1842, dan larangan ke atas orang Yahudi telah ditarik balik pada tahun 1851. Pada mulanya, terdapat pelbagai sekatan ke atas amalan agama Katolik oleh orang Norway dan hanya warga asing dibenarkan secara bebas untuk mengamalkannya. Paroki pasca-reformasi yang pertama ditubuhkan pada tahun 1843, lalu penganut Katolik hanya dibenarkan untuk merayakan Misa di satu paroki ini. Pada tahun 1845, kebanyakan sekatan ke atas amalan agama Kristian bukan Lutheran telah ditarik balik, dan penganut Katolik kini dibenarkan untuk bebas mengamalkan agama mereka, tetapi Monastisisme dan Jesuit tidak dibenarkan di negara ini sehingga masing-masing pada tahun 1897 dan 1956.

 Empayar Sweden 
Gustavus Adolphus dari Sweden yang dikenali sebagai "Singa dari Utara" telah menghalang rompakan kampung-kampung Katolik tentera Sweden dengan mengisytiharkan keunggulan moral Protestan pada tahun 1631, dan membandingkannya tentera Katolik menjarah Saxony. Dia tidak memakai sebarang perisai semasa Pertempuran Hujan menentang penganut Katolik dan mengisytiharkan bahawa dia dipilih secara ilahi oleh Tuhan untuk memimpin penganut Protestan menuju kegemilangan, dan oleh itu merasakan dia tidak memerlukan perlindungan dalam pertempuran.Prinz, Oliver C. (2005) (in German). Der Einfluss von Heeresverfassung und Soldatenbild auf die Entwicklung des Militärstrafrechts. Osnabrücker Schriften zur Rechtsgeschichte. 7. Osnabrück: V&R unipress. pp. 40–41. . Referring to Kroener, Bernhard R. (1993). "Militärgeschichte des Mittelalters und der frühen Neuzeit bis 1648. Vom Lehnskrieger zum Söldner". In Neugebauer, Karl-Volker (in German). Grundzüge der deutschen Militärgeschichte. 1. Freiburg: Rombach. p. 32.Kuosa, Tauno (1963). Jokamiehen Suomen historia II. Sata sotaista vuotta ("Everyman's Finnish History II: Hundred Warlike Years"). Helsinki: Werner Söderström Publishing Ltd.. (Finnish) Penduduk Ortodoks Rusia mempunyai hak untuk mengamalkan kepercayaan mereka sejak penubuhannya pada tahun 1617 selepas Perang Ingrian dan tidak pernah menghadapi penganiayaan yang serupa. Walaupun selepas Ortodoks Timur diberi hak, sentimen anti-Katolik yang ekstrem masih wujud di Sweden yang disokong secara meluas oleh golongan bangsawan Jerman dan Protestan Jerman di wilayah Sweden.

Hanya pada tahun 1781 penganut Katolik mempunyai hak untuk beribadat sekali lagi di Sweden, agama terbaru daripada semua agama utama kecuali agama Yahudi yang dihalalkan pada era yang sama, walaupun agama Yahudi telah diterima sejak Charles XII dari Sweden membawa penasihat Muslim dan Yahudi bersamanya dari Empayar Uthmaniyyah.Påminner om Karl XII:s brev om religionsfrihet (2016) 21 march https://www.svt.se/nyheter/lokalt/skane/paminner-om-karl-xii-s-brev-om-religionsfrihet Walaupun penganut Protestan Sweden tidak boleh menyertai mana-mana organisasi agama lain sehingga tahun 1873, namun pada tahun 1849, orang bukan Katolik yang memeluk agama Katolik dihukum dengan penjara. Mereka dihukum dengan denda atau penjara walaupun setelah reformasi.Alwall, Jonas (2003). "Muslimerna och religionsfriheten". i Ingvar Svanberg & David Westerlund. Blågul islam? Muslimer i Sverige.  Penganut Katolik tidak boleh menjadi menteri kerajaan Sweden atau bekerja sebagai guru atau jururawat di Sweden sehingga tahun 1951.Se Yvonne Maria Werners artikel "Katolicism och religionsfrihet", Signum 2002; 9

 Amerika Syarikat 
John Higham menyifatkan anti-Katolikisme sebagai "tradisi pergolakan paranoia yang paling mewah dan gigih dalam sejarah Amerika."

Sejarawan Joseph G. Mannard mengatakan bahawa peperangan mengurangkan anti-Katolik: "cukup ramai penganut Katolik menyokong Perang Kemerdekaan untuk memadamkan banyak mitos lama tentang sifat pengkhianatan Katolik.... Semasa Perang Saudara, penyertaan ramai orang Ireland dan Jerman ke dalam Tentera Kesatuan membantu menghilangkan tanggapan tentang imigran dan ketidaksetiaan Katolik."

 Zaman penjajahan 
Monsignor Ellis menyatakan bahawa kebencian bersama terhadap Gereja Katolik boleh menyatukan paderi Anglikan dan paderi Puritan meskipun terdapat perbezaan dan konflik. Salah satu Akta Tidak Terderita yang diluluskan oleh Parlimen British yang membantu mencetuskan Revolusi Amerika ialah Akta Quebec 1774, yang memberikan kebebasan beribadat kepada penganut Katolik Rom di Kanada.Elizabeth Fenton, "Birth of a Protestant nation: Catholic Canadians, religious pluralism, and national unity in the early US Republic." Early American Literature 41.1 (2006): 29–57.

 Negara baharu 
Kebergantungan patriot kepada orang Perancis Katolik untuk bantuan ketenteraan, kewangan dan diplomatik telah menyebabkan penurunan mendadak dalam retorik anti-Katolik. Malah, raja menggantikan paus seperti yang terpaksa ditentang oleh patriot jahat. Anti-Katolik kekal kukuh dalam kalangan penyokong setia, sebahagian daripada mereka pergi ke Kanada selepas perang manakala kebanyakannya kekal di negara baharu. Menjelang tahun 1780-an, penganut Katolik telah diberikan toleransi undang-undang di semua negeri New England yang sebelum ini begitu bermusuhan. "Di tengah-tengah perang dan krisis, penduduk New England bukan sahaja melepaskan kesetiaan mereka kepada Britain tetapi juga salah satu prasangka mereka yang paling disayangi." Francis Cogliano, No King, No Popery: Anti-Catholicism in Revolutionary New England (1995) pp 154–155, quote p 155. online 

George Washington merupakan seorang penyokong toleransi yang gigih untuk semua denominasi agama sebagai komander tentera (1775–1783) di mana beliau menyekat perayaan anti-Katolik dalam Tentera Darat dan merayu kepada penganut Katolik Perancis di Kanada untuk menyertai Revolusi Amerika; beberapa ratus daripada mereka berbuat demikian. Begitu juga, beliau menjamin kebebasan beragama yang tinggi sebagai presiden (1789–1797), apabila beliau sering menghadiri upacara daripada pelbagai denominasi.Paul F. Boller, George Washington & Religion (1983) p 125. Perikatan tentera dengan Perancis Katolik pada tahun 1778 telah mengubah sikap secara radikal di Boston. Pemimpin tempatan dengan penuh semangat mengalu-alukan pegawai tentera laut dan tentera Perancis, menyedari bahawa perikatan itu penting untuk memenangi kemerdekaan. Paderi Katolik tentera Perancis melaporkan pada tahun 1781 bahawa beliau sentiasa menerima "kesopanan baharu" daripada keluarga terbaik di Boston; beliau juga menyatakan bahawa "rakyat secara amnya mengekalkan prasangka mereka sendiri." Menjelang tahun 1790, kira-kira 500 penganut Katolik di Boston membentuk Gereja Katolik pertama di sana.

 1840-an–1850-an 
Kebimbangan anti-Katolik mencapai kemuncaknya pada abad kesembilan belas apabila penduduk Protestan menjadi cemas dengan kemasukan imigran Katolik. Pendatang Katolik Ireland dan Jerman khususnya mula membanjiri AS dengan pantas pada awal dekad abad kesembilan belas. Ada yang menetap di pusat bandar di Timur, tetapi sebahagian besar juga mula berpindah ke tanah barat yang tidak didiami di sepanjang Lembah Sungai Mississippi. Tanah itu menyediakan sumber yang mereka perlukan untuk terus hidup di rumah baharu mereka, tetapi ia juga mewujudkan ketegangan dengan orang Amerika Protestan yang ingin mendiami tanah itu sendiri. Teori tentang niat Gereja Katolik Rom banyak terdapat kerana nampaknya gereja itu menghalang hak Protestan ke atas tanah barat.

Beberapa paderi Protestan menyebarkan kepercayaan bahawa Gereja Katolik adalah Pelacur Babilon seperti yang digambarkan dalam Kitab Wahyu. Gerakan "nativis" yang terhasil, yang mencapai kemasyhuran pada tahun 1840-an, telah dicetuskan oleh kegilaan anti-Katolik yang membawa kepada keganasan perusuh, terutamanya Rusuhan Nativis Philadelphia pada tahun 1844. Ahli sejarah David Montgomery berhujah bahawa Demokrat Katolik Ireland di Philadelphia telah berjaya merayu kepada kepimpinan Whig kelas atasan. Whig mahu memecahbelahkan gabungan Demokrat, jadi mereka meluluskan permintaan Uskup Kendrick agar kanak-kanak Katolik dibenarkan menggunakan Alkitab mereka sendiri. Kelulusan itu menimbulkan kemarahan kepimpinan Protestan evangelis, yang mengumpulkan sokongannya di Philadelphia dan di seluruh negara. Montgomery menyatakan:

 Walau bagaimanapun, kontroversi sekolah telah menyatukan 94 paderi terkemuka di bandar itu dalam ikrar bersama untuk memperkukuhkan pendidikan Protestan dan "menyedarkan perhatian masyarakat terhadap bahaya yang... mengancam Amerika Syarikat ini daripada serangan Romanisme." Persatuan Traktat Amerika mengambil seruan perang dan melancarkan perang salib kebangsaan untuk menyelamatkan negara daripada "kezaliman rohani" Rom. Seluruh bangunan gereja, persatuan Alkitab, persatuan kesederhanaan, dan agensi mubaligh Protestan dengan itu dihalang daripada gerakan pilihan raya Katolik ... pada saat gerakan tersebut mencapai kejayaan.

Gerakan nativisme menemui ekspresi dalam gerakan politik kebangsaan yang dipanggil Parti "Amerika" atau Parti Tidak Tahu Apa-apa dari 1854–1856. Ia mencapai kejayaan besar dalam pilihan raya tempatan dan negeri pada 1854–55 dengan menekankan nativisme dan memberi amaran terhadap penganut Katolik dan pendatang. Ia mencalonkan bekas presiden Millard Fillmore sebagai calon presidennya dalam pilihan raya 1856. Walau bagaimanapun, Fillmore bukanlah anti-Katolik atau nativis; kempennya hampir sepenuhnya tertumpu pada perpaduan negara. Ahli sejarah Tyler Anbinder berkata, "Parti Amerika telah menggugurkan nativisme daripada agendanya." Fillmore memenangi 22% undi popular kebangsaan.

Dalam tempoh ini, perbincangan tentang pendidikan awam berbanding pendidikan agama semakin berkembang di kawasan bandar dan luar bandar. Penganut Protestan dan Katolik sama-sama memahami kepentingan mendidik belia; walau bagaimanapun, mencari titik persamaan tentang cara mendekati pendidikan menjadi satu cabaran dengan nilai-nilai yang berbeza bercampur aduk.

Walaupun desakan untuk sistem sekolah yang sederhana meningkat pada pertengahan abad kesembilan belas, pengawasan kerajaan adalah perkara biasa, terutamanya di kawasan luar bandar yang kurang penduduk. Oleh itu, gereja dan komuniti tempatan cenderung untuk mewujudkan sistem pendidikan yang berpusat pada kepercayaan khusus mereka, dan pendidikan sebahagian besarnya dilihat sebagai usaha berkumpulan. Di kawasan bandar, pendidikan awam dipantau dengan lebih teliti dan berada di barisan hadapan politik kerana bandar menyaksikan peningkatan terbesar dalam populasi imigran yang membawa masuk kanak-kanak baharu untuk dididik.

 1860-an–1890-an 
Majlis Vatikan Pertama bersidang pada tahun 1869 dan menyebabkan satu lagi perpecahan antara penganut Katolik dan Protestan. Majlis tersebut meluluskan doktrin kemampanan paus, dengan mendakwa bahawa paus, seperti Petrus dalam agama Kristian kuno, mengekalkan keupayaan untuk membuat keputusan muktamad tentang pertikaian doktrin rasmi mengenai iman dan moral. Penganut Protestan melihat ini sebagai percubaan untuk Gereja Katolik Rom dan paus, yang merupakan Paus Pius IX pada masa itu, untuk mewujudkan kuasa yang lebih besar ke atas pengikut Katolik mereka.

Ketidakpercayaan terhadap Rom ini terus menyusup masuk ke kemudahan pendidikan di Amerika Syarikat, yang membawa kepada perjuangan untuk menghapuskan persekolahan Katolik yang dibiayai oleh kerajaan. Banyak bandar telah berusaha untuk mengintegrasikan sistem sekolah, walaupun terdapat pelbagai tahap kejayaan. Salah satu percubaan yang berjaya adalah membenarkan guru Katolik mencari pekerjaan di sekolah awam, mengajar kanak-kanak daripada pelbagai denominasi. Tetapi terdapat contoh-contoh mengehadkan penganut Katolik dalam pendidikan awam seperti yang dilihat di Poughkeepsie, NY, pada tahun 1873 apabila undang-undang diluluskan yang melarang pakaian Katolik daripada dipakai di dalam kemudahan pendidikan awam—ia tidak dimansuhkan sehingga tahun 1898.

Dalam Rusuhan Orange di Bandar Raya New York pada tahun 1871 dan 1872, penganut Katolik Ireland menyerang penganut Protestan Ireland dengan ganas, yang membawa panji-panji berwarna oren.Michael Gordon, The Orange riots: Irish political violence in New York City, 1870 and 1871 (1993)

Pada tahun 1875, satu lagi percubaan untuk mengehadkan pembiayaan Katolik berlaku dalam bentuk Pindaan Blaine. Ia dibawa ke mahkamah selepas James G. Blaine, yang sedang mencari platform kempen untuk jawatan presiden, mencipta hujah untuk membatalkan pembiayaan sekolah paroki, atau denominasi. Walaupun ia tidak dinyatakan secara jelas menentang agama Katolik, pendidikan Katolik lawan awam telah menjadi topik hangat selama beberapa tahun pada ketika ini. Banyak akhbar berhujah bahawa Blaine ingin membina pengikutnya daripada mereka yang memegang kepercayaan anti-Katolik. Walaupun pindaan itu telah diveto, ia memberi impak yang berkekalan kepada Amerika Syarikat. Selepas tahun 1875, banyak negeri meluluskan peruntukan perlembagaan, yang dipanggil "Pindaan Blaine", yang melarang wang cukai digunakan untuk membiayai sekolah paroki. Pada tahun 2002, Mahkamah Agung Amerika Syarikat sebahagiannya membatalkan pindaan ini, apabila mereka memutuskan bahawa baucar adalah menurut perlembagaan jika wang cukai mengikuti seorang kanak-kanak ke sekolah walaupun sekolah itu beragama.

 Abad ke-20 dan ke-21 
kiri|thumb|Penjaga Kebebasan 1943
Anti-Katolik memainkan peranan utama dalam kekalahan Al Smith, calon presiden Demokrat pada tahun 1928. Smith berjaya dengan cemerlang di kawasan Katolik, tetapi prestasinya buruk di Selatan berbanding calon presiden Demokrat sebelumnya, serta di kalangan Lutheran di Utara. Pencalonannya juga terhalang oleh hubungan rapatnya dengan mesin politik Tammany Hall yang terkenal di Bandar Raya New York dan penentangannya yang kuat terhadap larangan. Walau apa pun, perjuangannya sukar, kerana beliau menghadapi kepimpinan Republikan yang popular dalam tahun keamanan dan kemakmuran yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Pelaksanaan Pindaan ke-18 pada tahun 1919, kemuncak daripada setengah abad pergolakan anti-minuman keras, turut mencetuskan sentimen anti-Katolik. Larangan mendapat sokongan kuat dalam kalangan Protestan pietistik kering, dan tentangan yang sama kuat oleh penganut Katolik basah, Episkopal, dan Lutheran Jerman. Golongan kering menumpukan ketidakpercayaan mereka kepada penganut Katolik yang menunjukkan sedikit sokongan popular terhadap penguatkuasaan undang-undang larangan, dan apabila Kemelesetan Besar bermula pada tahun 1929, terdapat peningkatan sentimen bahawa kerajaan memerlukan hasil cukai yang akan dibawa oleh pemansuhan Larangan.David E. Kyvig, Repealing national prohibition (Kent State University Press, 2000)

Lebih 10 juta askar Protestan yang berkhidmat dalam Perang Dunia II berhubung rapat dengan askar Katolik; mereka bergaul dengan baik dan, selepas perang, mereka memainkan peranan penting dalam menyebarkan toleransi etnik dan agama yang lebih tinggi untuk penganut Katolik di kalangan rakyat Amerika berkulit putih yang lain. Walaupun sentimen anti-Katolik merosot di AS pada tahun 1960-an, terutamanya selepas John F. Kennedy menjadi presiden AS Katolik pertama, kesannya berterusan dalam media dan budaya popular.Phillip Jenkins. The New Anti-Catholicism: The Last Acceptable Prejudice. Oxford University Press, 2003. Pada Mac 2000, Liga Katolik mengkritik majalah <i id="mwBS4">Slate</i> dan wartawan Jack Shafer atas tulisan yang digambarkan oleh Liga sebagai "gemar mewajarkan anti-Katolik." Jenayah kebencian anti-Katolik terhadap orang dan harta benda juga terus berlaku. Musim panas 2020 telah terjadinya gelombang tindakan anti-Katolik yang terdiri daripada vandalisme gereja dan katedral; hingga kemusnahan dan selalunya pemenggalan kepala patung-patung, terutamanya patung St Junipero Serra, Maria, dan Jesus; di negeri-negeri termasuk Illinois dan Florida. Kebanyakan tindakan ini berkaitan dengan gerakan politik lain, yang paling ketara ialah gerakan QAnon, tetapi kumpulan sayap kanan lain juga menyokong sentimen anti-Katolik. Satu teori konspirasi popular adalah berdasarkan tuduhan bahawa tiga bintang pada bendera DC melambangkan London, Vatican dan Washington. Satu lagi konspirasi sayap kanan mendakwa paus telah ditangkap kerana penderaan seksual.

 Di negara-negara majoriti Katolik 

 Austria 
Maharaja Rom Suci Joseph II (maharaja 1765–1790) menentang apa yang disebutnya sebagai institusi keagamaan "kontemplatif" Institusi Katolik yang menyendiri yang dianggapnya tidak memberi apa-apa yang positif kepada masyarakat. Walaupun Joseph II sendiri seorang Katolik, beliau juga percaya pada kawalan negara yang tegas terhadap perkara-perkara gerejawi di luar lingkungan keagamaan yang ketat dan menetapkan bahawa uskup Austria tidak boleh berkomunikasi secara langsung dengan Kuria Rom. Dasar-dasarnya termasuk dalam apa yang dipanggil Josephinisme, yang menggalakkan penaklukan Gereja Katolik di tanah Habsburg untuk berkhidmat untuk negara.

 Austria-Hungary 
Georg Ritter von Schönerer (1842–1921) ialah seorang pemilik tanah Austria dan ahli politik Austria-Hungary. Beliau merupakan penentang utama politik Katolik dan pengasas gerakan Away from Rome!, yang bertujuan untuk menukar agama semua penduduk Katolik berbahasa Jerman di Austria kepada Lutheranisme, atau, dalam beberapa kes, kepada Gereja Katolik Lama.The science of the swastika, Bernard Thomas Mees.

 Brazil 
kiri|thumb|Kartun yang merujuk kepada krisis Isu Agama di Brazil
Semasa abad ke-19, Isu Agama merupakan nama yang diberikan kepada krisis tersebut apabila ahli Freemason dalam kerajaan Brazil memenjarakan dua orang uskup Katolik kerana menguatkuasakan larangan Gereja terhadap Freemason.

Walaupun semasa Gereja mengalami konservatisme yang sengit, seperti era pemerintahan diktator tentera Brazil, anti-Katolik tidak disokong oleh gerakan sayap kiri (sebaliknya, teologi Pembebasan semakin kuat). Walau bagaimanapun, dengan peningkatan bilangan Protestan (terutamanya Neo-Pentekosta) di negara ini, anti-Katolik telah mendapat kekuatan. Satu detik penting semasa kebangkitan anti-Katolik ialah episod pembunuhan beramai-ramai orang suci pada tahun 1995. Walau bagaimanapun, disebabkan oleh protes majoriti Katolik, pelaku telah dipindahkan ke Afrika Selatan sepanjang tempoh kontroversi itu.

Semasa pandemik COVID-19 di Brazil, pengedar dadah telah mengambil kesempatan daripada pandemik tersebut untuk menyatukan lima kawasan setinggan di Rio de Janeiro dengan menerapkan Protestantisme evangelis di kawasan tersebut dan menyerang penganut Katolik (dan juga ahli Umbanda).

 Colombia 
Sentimen anti-Katolik dan anti-paderi, yang sebahagiannya didorong oleh teori konspirasi anti-paderi yang beredar di Colombia pada pertengahan abad kedua puluh, telah membawa kepada penganiayaan dan pembunuhan terhadap penganut Katolik, khususnya, penganiayaan dan pembunuhan ahli-ahli paderi Katolik, semasa peristiwa yang dikenali sebagai La Violencia.Williford, Thomas J. Armando los espiritus: Political Rhetoric in Colombia on the Eve of La Violencia, 1930–1945 pp. 217–278 (Vanderbilt University 2005)

 Cuba 
Cuba, di bawah pemerintahan Fidel Castro yang ateis, berjaya mengurangkan keupayaan Gereja Katolik untuk berfungsi dengan mengusir seorang uskup agung dan 150 paderi Sepanyol, dengan mendiskriminasi penganut Katolik dalam kehidupan awam dan pendidikan serta enggan menerima mereka sebagai ahli Parti Komunis.Chadwick, A History of Christianity (1995), p. 266  Pelarian 300,000 rakyat Cuba yang menyusul kejadian tersebut dari pulau itu juga membantu melemahkan Gereja di sana.

 Perancis 
Semasa Revolusi Perancis (1789–1795), golongan paderi dan orang awam telah dianiaya dan harta benda Gereja telah dirampas dan dimusnahkan oleh kerajaan baharu sebagai sebahagian daripada proses Dekristianisasi, yang tujuannya adalah untuk memusnahkan amalan Katolik dan memusnahkan kepercayaan itu sendiri, yang memuncak dengan pengenaan Kultus Akal ateis diikuti dengan pengenaan Kultus Deistik Kewujudan Tertinggi.Tallet, Frank Religion, Society and Politics in France Since 1789 pp. 1–2, 1991 Continuum International Publishing Penganiayaan tersebut menyebabkan penganut Katolik yang tinggal di barat Perancis melancarkan revolusi balas, Perang di Vendée, dan apabila negara itu menang, ia membunuh puluhan ribu penganut Katolik. Beberapa ahli sejarah telah menggelarkan pembunuhan itu sebagai pembunuhan beramai-ramai.Lihat Reynald Secher. A French Genocide: The Vendee (2003) Walau bagaimanapun, kebanyakan ahli sejarah percaya bahawa pembunuhan itu merupakan tindakan keras yang kejam terhadap musuh politik dan bukannya pembunuhan beramai-ramai. Pencerobohan Perancis ke Itali (1796–1799) termasuk serangan ke atas Rom dan pengasingan Paus Pius VI pada tahun 1798.

Hubungan bertambah baik pada tahun 1802 apabila Napoleon berdamai dengan Paus dalam Konkordat 1801.Nigel Aston, Religion and revolution in France, 1780–1804 (Catholic University of America Press, 2000) pp 279–335 Ia membenarkan Gereja beroperasi tetapi tidak mengembalikan tanah; ia terbukti memuaskan selama satu abad. Menjelang tahun 1815, Kepausan menyokong pakatan yang semakin berkembang menentang Napoleon, dan telah dipulihkan sebagai Gereja Negara semasa Pemulihan Bourbon konservatif pada tahun 1815–1830. Revolusi Perancis yang singkat pada tahun 1848 sekali lagi menentang Gereja, tetapi Empayar Perancis Kedua (1851–1871) memberikan sokongan penuh kepadanya. Sejarah 1789–1871 telah mewujudkan dua kem. golongan kiri menentang Gereja dan golongan kanan menyokongnya yang sebahagian besarnya berterusan sehingga proses Vatikan II pada tahun 1962–1965.Kenneth Scott Latourette, Christianity in a Revolutionary Age. Vol. I: The 19th Century in Europe; Background and the Roman Catholic Phase (1969), pp 127–146, 399–415 

Kerajaan Republik Ketiga Perancis (1871–1940) didominasi oleh anti-kepaderian, keinginan untuk mensekularkan Negara dan kehidupan budaya, berdasarkan obsesi untuk setia kepada arus Revolusi Perancis yang paling ekstrem.Timothy Verhoeven. Transatlantic Anti-Catholicism: France and the United States in the Nineteenth Century (Palgrave MacMillan, 2010) Inilah pendirian golongan radikal dan sosialis. pada tahun 1902, Émile Combes menjadi Menteri Dalam Negeri, dan tenaga utama kerajaan ditumpukan untuk memajukan agenda anti-paderi."Emile Combes who boasted of taking office for the sole purpose of destroying the religious orders. He closed thousands of what were not then called 'faith schools'" Bigots united in the Guardian, 9 October 2005 Parti-parti Kiri, Sosialis dan Radikal, yang bersatu atas persoalan ini dalam Bloc republicain, menyokong Combes dalam penerapan undang-undang 1901 mengenai persatuan agama, dan mengundi rang undang-undang baharu mengenai jemaah (1904). Menjelang tahun 1904, melalui usahanya, hampir 10,000 sekolah agama telah ditutup dan beribu-ribu paderi dan biarawati meninggalkan Perancis daripada dianiaya.Burns, Michael France and the Dreyfus Affair: A Documentary History p. 171 (1999 Palgrave Macmillan) Di bawah bimbingannya, parlimen meluluskan undang-undang Perancis 1905 mengenai pemisahan Gereja dan Negara, yang membatalkan susunan Napoleon pada tahun 1801.Paul Sabatier, Disestablishment in France (1906) online

Dalam Affaire Des Fiches, di Perancis pada tahun 1904–1905, didapati bahawa Menteri Perang yang militan dan anti-kepaderian di bawah Combes, Jeneral Louis André, telah mengenakan diskriminasi agama ke atas angkatan tentera Perancis dengan menggunakan indeks kad besar Masonik Grand Orient de France yang mendokumentasikan pegawai tentera mana yang beragama Katolik dan menghadiri Misa dan kemudian menyekat mereka daripada semua kenaikan pangkat pada masa hadapan. Pendedahan dasar di Dewan Negara oleh pembangkang hampir menyebabkan kerajaan jatuh; sebaliknya Emile Combes bersara. (footnote 26) cites :  

 Itali 
Dalam era Napoleon, anti-kepaderian merupakan kuasa politik yang kuat.Michael Broers, The Politics of Religion in Napoleonic Italy. The War against God, 1801–1814 (2002) Online Dari tahun 1860 hingga 1870, kerajaan Itali yang baharu, di bawah Dewan Savoy, mengharamkan semua ordo keagamaan, lelaki dan wanita, termasuk Fransiskan, Dominikan dan Jesuit, menutup biara mereka dan merampas harta benda mereka, serta memenjarakan atau membuang uskup yang menentang ini (lihat Kulturkampf). Itali mengambil alih Rom pada tahun 1870 apabila ia kehilangan perlindungan dari Perancis; lalu Paus mengisytiharkan dirinya sebagai tahanan di Vatikan. Hubungan akhirnya dinormalisasi pada tahun 1929 dengan Perjanjian Lateran.

 Ireland 
Berikutan kekalahan Raja James II yang beragama Katolik oleh William III dalam Pertempuran Boyne pada tahun 1690, Ascendancy Protestan yang ditubuhkan oleh Mahkota Inggeris melalui Plantations, berusaha untuk mengukuhkan kuasa mereka dan mencegah kebangkitan semula pengaruh Katolik. Untuk mencapai matlamat ini, mereka menggubal satu siri undang-undang yang dikenali sebagai Undang-undang Keseksaan, yang direka untuk menindas penganut Katolik dan kumpulan agama bukan Anglikan yang lain secara sistematik.

Undang-undang Keseksaan mengenakan beberapa kecacatan sivil di kalangan penganut Katolik, seperti denda kerana menyertai Ibadah Katolik, dan juga Hukuman Mati bagi paderi yang didapati menjalankan pelayanan mereka di Great Britain dan Ireland. Penganut Katolik juga dilarang daripada mendaftarkan diri, mengundi, mengajar, memegang sebarang jawatan awam dan membawa peralatan keagamaan dari Rom ke Britain.

 Mexico 
Berikutan Perang Reformasi, Presiden Benito Juárez mengeluarkan dekri yang menasionalisasikan harta Gereja, memisahkan Gereja dan Negara, dan menindas perintah agama.

Susulan Revolusi Mexico, Perlembagaan Mexico 1917 mengandungi peruntukan anti-kerabat selanjutnya. Perkara 3 menyeru pendidikan sekular di sekolah dan melarang Gereja daripada terlibat dalam pendidikan rendah; Perkara 5 mengharamkan perintah monastik; Perkara 24 melarang ibadah awam di luar lingkungan gereja; dan Perkara 27 meletakkan sekatan ke atas hak organisasi keagamaan untuk memiliki harta. Perkara 130 melucutkan hak politik ahli paderi.

Penguatkuasaan ketat Presiden Mexico Plutarco Elías Calles terhadap undang-undang anti-kepaderian at sebelumnya yang menafikan hak paderi, yang digubal sebagai Undang-undang Calles, mendorong Keuskupan Mexico untuk menggantung semua ibadah Katolik di Mexico mulai 1 Ogos 1926, dan mencetuskan Perang Cristero yang berdarah pada tahun 1926–1929 di mana kira-kira 50,000 petani mengangkat senjata menentang kerajaan. Slogan mereka ialah "¡Viva Cristo Rey!" (Hidup Kristus Raja!)

Kesan perang terhadap Gereja adalah mendalam. Antara tahun 1926 dan 1934, sekurang-kurangnya 40 orang paderi telah terbunuh.Van Hove, Brian Blood-Drenched Altars  Faith & Reason 199 Di mana terdapat 4,500 orang paderi yang berkhidmat untuk rakyat sebelum pemberontakan, pada tahun 1934 hanya terdapat 334 orang paderi yang dilesenkan oleh kerajaan untuk berkhidmat kepada lima belas juta orang, selebihnya telah dihapuskan melalui penghijrahan, pengusiran, pembunuhan atau tidak mendapatkan lesen.Scheina, Robert L. Latin America's Wars: The Age of the Caudillo, 1791–1899 p. 33 (2003 Brassey's)  Tampaknya sepuluh negeri dibiarkan tanpa sebarang paderi. Sumber lain menunjukkan bahawa penganiayaan itu sedemikian rupa sehingga, menjelang tahun 1935, 17 negeri tidak mempunyai paderi berdaftar.Ruiz, Ramón Eduardo  Triumphs and Tragedy: A History of the Mexican People p. 393 (1993 W. W. Norton & Company) 

Sebahagian daripada mangsa Katolik dalam perjuangan ini dikenali sebagai Orang Suci Perang Cristero.Van Hove, Brian Blood-Drenched Altars  Faith & Reason 199Mark Almond (1996) Revolution: 500 Years of Struggle For Change: 136–137 Peristiwa yang berkaitan dengan ini digambarkan dengan terkenal dalam novel The Power and the Glory oleh Graham Greene.Barbara A. Tenenbaum and Georgette M. Dorn (eds.), Encyclopedia of Latin American History and Culture (New York: Scribner's, 1996).Colin Haydon, Anti-Catholicism in eighteenth-century England, c. 1714–80: A political and social study (Manchester University Press, 1993)

 Poland 
Agama Katolik, agama majoriti penduduk di Poland, telah dianiaya dengan teruk semasa Perang Dunia II, susulan pencerobohan Nazi ke atas negara itu dan pengilhakan seterusnya ke dalam Jerman. Lebih 3 juta penganut Katolik berketurunan Poland telah dibunuh semasa Pencerobohan Poland, termasuk 3 uskup, 52 paderi, 26 biarawan, 3 seminarian, 8 biarawati dan 9 orang awam, yang kemudiannya dibeatifikasi pada tahun 1999 oleh Paus Yohanes Paulus II sebagai 108 Martir Perang Dunia II.

Gereja Katolik Rom telah ditindas dengan lebih ganas di Reichsgau Wartheland dan Kerajaan Am.John S. Conway, "The Nazi Persecution of the Churches, 1933–1945", Regent College Publishing, 1997 Gereja-gereja ditutup, dan paderi-paderi diusir, dipenjarakan, atau dibunuh, antaranya ialah Maximilian Kolbe, seorang warga Poland berketurunan Jerman. Antara tahun 1939 dan 1945, 2,935 ahli paderi Poland (18%Craughwell, Thomas J., The Gentile Holocaust Catholic Culture. Retrieved July 18, 2008.) telah dibunuh di kem-kem tahanan. Di bandar Chełmno, sebagai contoh, 48% paderi Katolik telah dibunuh.

Agama Katolik terus dianiaya di bawah rejim Komunis sejak tahun 1950-an. Ideologi Stalinis kontemporari mendakwa bahawa Gereja dan agama secara umum akan hancur. Pada mulanya, Uskup Agung Wyszyński memeterai perjanjian dengan pihak berkuasa Komunis, yang ditandatangani pada 14 Februari 1950 oleh uskup Poland dan kerajaan. Perjanjian itu mengawal selia hal ehwal Gereja di Poland. Walau bagaimanapun, pada bulan Mei tahun itu, Sejm melanggar Perjanjian dengan meluluskan undang-undang untuk perampasan harta Gereja.

Pada 12 Januari 1953, Wyszyński telah dinaikkan pangkat ke kardinal oleh Pius XII apabila gelombang penganiayaan lain bermula di Poland. Apabila para uskup menyuarakan penentangan mereka terhadap campur tangan negara dalam pelantikan gerejawi, perbicaraan besar-besaran dan penahanan paderi bermula. kardinal itu menjadi salah seorang mangsanya. Pada 25 September 1953, beliau dipenjarakan di Grudziądz, dan kemudiannya diletakkan di bawah tahanan rumah di biara-biara di Prudnik berhampiran Opole dan di Biara Komańcza di Pergunungan Bieszczady  Beliau dibebaskan pada 26 Oktober 1956.

Paus Yohanes Paulus II, yang dilahirkan di Poland sebagai Karol Wojtyla, sering memetik penganiayaan terhadap penganut Katolik Poland dalam pendiriannya menentang Komunisme.

 Sepanyol 
Anti-kepaderian di Sepanyol pada permulaan Perang Saudara Sepanyol mengakibatkan pembunuhan hampir 7,000 paderi, pemusnahan ratusan gereja dan penganiayaan terhadap orang awam dalam Keganasan Merah Sepanyol. Beratus-ratus Syahid Perang Saudara Sepanyol telah dibeatifikasi dan ratusan lagi pada Oktober 2007.

 Di negara-negara majoriti Ortodoks 

 Empayar Byzantine 
Dalam Perpecahan Timur-Barat pada tahun 1054, Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Katolik memutuskan hubungan penuh mereka antara satu sama lain kerana perbezaan gerejawi, pertikaian Teologi dan Liturgi. 

Pada April 1182, penduduk Ortodoks Timur Empayar Byzantine telah melakukan pembunuhan beramai-ramai besar-besaran terhadap penduduk Katolik Kustantiniyah, pembunuhan beramai-ramai ini dikenali sebagai Pembunuhan Beramai-ramai Orang Latin dan ia memburukkan lagi hubungan dan meningkatkan permusuhan antara Ortodoks Timur dan Katolik.

 Empayar Rusia 
kiri|thumb|266x266px|Pengusiran utusan Imperial Rusia Felix von Meyendorff ke Takhta Suci oleh Paus Pius IX kerana menghina agama Katolik.
Semasa pemerintahan Rusia, penganut Katolik, terutamanya orang Poland dan Lithuania, mengalami penganiayaan hebat bukan sahaja kerana latar belakang etnik-kebangsaan mereka, tetapi juga atas sebab-sebab agama. Terutamanya selepas pemberontakan tahun 1831 dan 1863, dan dalam proses Rusifikasi (memahami bahawa terdapat hubungan yang kuat antara agama dan kewarganegaraan), pihak berkuasa tsaris ingin menggalakkan penukaran agama orang-orang ini kepada kepercayaan rasmi, campur tangan dalam pendidikan awam di wilayah tersebut (pendidikan Ortodoks adalah wajib) dan menapis tindakan Gereja Katolik. Khasnya, perhatian tertumpu pada tindakan awam Gereja, seperti misa atau pengebumian, kerana ia boleh menjadi tumpuan protes terhadap pendudukan. Ramai paderi dipenjarakan atau dihantar pulang kerana aktiviti mereka dalam mempertahankan agama dan etnik mereka. Walau bagaimanapun, pada akhir abad kesembilan belas, terdapat kelonggaran progresif kawalan institusi Katolik oleh pihak berkuasa Rusia. Selain itu, semua penduduk Katolik Timur terpaksa memeluk agama Ortodoks, dengan penolakan yang sering dihadapi dengan keganasan dan juga pembunuhan, seperti para martir Pratulin.

 Yugoslavia 
Semasa Perang Dunia II di Yugoslavia, pihak Chetnik membunuh dianggarkan 18,000–32,000 orang Croat, yang kebanyakannya beragama Katolik Rom. Taktik keganasan terhadap pihak Croat, sekurang-kurangnya pada tahap tertentu, merupakan reaksi terhadap pembunuhan beramai-ramai yang dilakukan oleh pihak Ustaše terhadap pihak Serb. Bersama-sama dengan pembunuhan beramai-ramai, pihak Ustashe menjalankan penganiayaan agama terhadap pihak Serb yang merangkumi dasar paksaan penukaran agama daripada Ortodoks Timur kepada Katolik Rom, selalunya dengan penyertaan paderi Katolik tempatan. Walau bagaimanapun, pembunuhan beramai-ramai Chetnik terbesar berlaku di timur Bosnia, di mana ia mendahului operasi Ustashe yang ketara.  Orang Croat (dan Muslim) yang tinggal di kawasan yang bertujuan untuk menjadi sebahagian daripada Serbia Raya sepatutnya dibersihkan daripada orang bukan Serbia, selaras dengan arahan Mihailović pada 20 Disember 1941.  Kira-kira 300 buah kampung dan pekan kecil telah dimusnahkan, bersama-sama dengan sebilangan besar masjid dan gereja Katolik.  Lima puluh dua orang paderi Katolik telah dibunuh oleh orang Chetnik sepanjang perang.  Beberapa biarawati Katolik juga telah dirogol dan dibunuh,  termasuk pembunuhan beberapa biarawati dari Goražde pada Disember 1941.

Semasa perang di Croatia, ICTY memutuskan bahawa etnik Croat dianiaya atas dasar politik, perkauman dan agama, sebagai sebahagian daripada kempen umum pembunuhan dan pengusiran paksa orang awam Croat. Ini termasuk pemusnahan bangunan dan monumen keagamaan yang disengajakan. Kira-kira 450 gereja Katolik telah musnah atau rosak teruk, dengan 250 lagi mengalami kerosakan yang lebih ringan. Di samping itu, kira-kira 151 rumah ibadat, 31 biara, dan 57 tanah perkuburan telah musnah atau rosak teruk. Manakala 269 bangunan keagamaan lagi telah musnah semasa Perang Bosnia.

 Yunani 
Dalam laporan tahun 1827, Blancis menyenaraikan jenayah (serangan, pembunuhan, kecurian, dll) yang dilakukan oleh peneroka ortodoks terhadap penganut Katolik.

 Ukraine 
Pemberontakan Khmelnytsky pada abad ke-17 mempunyai makna simbolik dalam sejarah hubungan Ukraine dengan Poland. Ia menamatkan penguasaan szlachta Katolik Poland ke atas penduduk Ortodoks Ukraine. Pemberontakan itu disertai dengan kekejaman besar-besaran yang dilakukan oleh Cossack terhadap tawanan perang dan penduduk awam, termasuk paderi Katolik Latin dan Ruthenian.

Serangan ke atas orang Poland Katolik semasa pembunuhan beramai-ramai di Volhynia dan Galicia Timur pada tahun 1943–1945 ditandai dengan kekejaman yang melampau. Tindakan UPA mengakibatkan sehingga 100,000 kematian orang Poland. Gereja Roman Katolik mengalami kerugian besar dalam serangan UPA. Menurut Norman Davies, "Paderi-paderi Roman Katolik telah dibunuh atau disalibkan. Gereja-gereja dibakar bersama semua jemaah mereka."Norman Davies, Europe at War 1939–1945: No Simple Victory Publisher: Pan Books, November 2007, 544 pp., 

Perintah OUN dari awal tahun 1944 menyatakan:

Di wilayah pemisah yang dikenali sebagai Republik Rakyat Donetsk, kerajaan telah mengisytiharkan bahawa Gereja Ortodoks Rusia di bawah Patriarkat Moscow adalah agama rasmi pada tahun 2014, dan gereja-gereja Protestan telah diduduki oleh kumpulan separa tentera. Saksi-Saksi Yehuwa telah kehilangan harta benda mereka, dan Balai Kerajaan mereka telah diduduki oleh pemberontak di wilayah Donetsk dan Luhansk. Paderi Katolik Rom, Katolik Yunani, Ortodoks Ukraine, dan Protestan telah diculik oleh kumpulan seperti Tentera Ortodoks Rusia, dan mereka juga telah dituduh menentang nilai-nilai Ortodoks Rusia. Human Rights Watch mengatakan bahawa mayat beberapa ahli Gereja Transfigurasi ditemui di dalam kubur besar-besaran pada tahun 2014.

 Negara-negara bukan Kristian 

 Bangladesh 
Pada 3 Jun 2001, sembilan orang terbunuh akibat letupan bom di sebuah gereja Roman Katolik di Daerah Gopalganj.

 Burkina Faso 
Pada 12 Mei 2019, enam penganut Katolik termasuk seorang paderi telah dibunuh oleh lelaki bersenjata yang menunggang motosikal dan menyerbu sebuah gereja di Dablo semasa misa pagi Ahad. Sehari kemudian, pada 13 Mei 2019, empat orang terbunuh dan sebuah patung Perawan Maria telah dimusnahkan oleh lelaki bersenjata dalam serangan ke atas umat Katolik semasa perarakan keagamaan di kampung terpencil Zimtenga.

 China 
Maharaja Daoguang telah mengubah suai undang-undang sedia ada, menjadikan tindakan penyebaran agama Katolik boleh dihukum mati. Semasa Pemberontakan Yihetuan, mubaligh Katolik dan keluarga mereka dibunuh oleh pemberontak Boxer.Joseph Esherick, The Origins of the Boxer Uprising (1987), pp. 190–191; Paul Cohen, History in Three Keys (1997), p. 51. Semasa Pemberontakan Tibet 1905, pemberontak Tibet membunuh orang yang mengubah kepercayaan mereka menjadi Katolik dan penganut Tibet.

Sejak penubuhan Republik Rakyat China, semua agama termasuk Katolik hanya beroperasi di bawah kawalan negara. Walau bagaimanapun, ramai penganut Katolik tidak menerima kawalan Negara terhadap Gereja dan akibatnya, mereka beribadat secara rahsia.U.S Department of State, International Religious Freedom Report 2010: China, 17 Nov 2010. Terdapat juga beberapa pemulihan hubungan antara kerajaan China dan Vatikan.

Penganut Kristian China dilaporkan telah dianiaya di gereja-gereja rasmi dan tidak bertauliah. Pada tahun 2018, Associated Press melaporkan bahawa pemimpin tertinggi China, Xi Jinping "sedang melancarkan penindasan sistematik paling teruk terhadap agama Kristian di negara ini sejak kebebasan beragama ditulis dalam perlembagaan China pada tahun 1982",. yang melibatkan "memusnahkan salib, membakar Alkitab, menutup gereja dan mengarahkan penganutnya menandatangani dokumen yang mengingkari kepercayaan mereka".Group: Officials destroying crosses, burning bibles in China. Associated Press. 10 September 2018.

 Jepun 
Pada 5 Februari 1597, sekumpulan dua puluh enam penganut Katolik telah dibunuh atas arahan Toyotomi Hideyoshi. Semasa Keshogunan Tokugawa, penganut Katolik Jepun telah ditindas, yang membawa kepada pemberontakan bersenjata pada tahun 1630-an. Selepas pemberontakan itu ditumpaskan, agama Katolik terus ditindas dan ramai penganut Katolik Jepun telah bersembunyi. Agama Katolik tidak dipulihkan secara terbuka ke Jepun sehingga tahun 1850-an.

 Sri Lanka 

 Tindakan kerajaan 
Di Sri Lanka, sebuah kerajaan yang dipengaruhi agama Buddha telah mengambil alih lebih 600 buah sekolah paroki pada tahun 1960 tanpa pampasan dan mensekularkannya. Percubaan telah dibuat oleh kerajaan-kerajaan masa hadapan untuk memulihkan sebahagian autonomi.

 Keganasan anti-Katolik 
Sejak tahun 2000, dalam konteks peningkatan keganasan terhadap minoriti agama, iaitu Kristian, Muslim dan Hindu, pelbagai serangan ke atas gereja Katolik telah berlaku. Contohnya, pada tahun 2009, sekumpulan 1,000 orang telah memecahkan bahagian dalam sebuah gereja di bandar Crooswatta, menyerang jemaah dengan belantan, pedang dan batu, memaksa beberapa daripada mereka dirawat di hospital. Pada tahun 2013, vandalisme telah memecahkan patung Perawan Maria serta sebuah tabernakel, dan mereka juga cuba membakar Ekaristi di sebuah gereja di Angulana, berhampiran Colombo.

Istilah "Katolik yang anti-Katolik" telah digunakan untuk orang Katolik yang dianggap memandang Gereja Katolik dengan penuh permusuhan. Penganut Katolik tradisionalis atau konservatif kerap menggunakannya sebagai istilah deskriptif untuk penganut Katolik modernis atau liberal, terutamanya penganut Katolik modernis atau liberal yang berusaha untuk memperbaharui doktrin Gereja, membuat kritikan sekularis terhadap Gereja Katolik, atau meletakkan prinsip sekular di atas ajaran Gereja. Mereka yang mempertikaikan teologi seksualiti Katolik amat cenderung untuk diberikan label ini.

 Penindasan terhadap Jesuit 
Perdana Menteri Pombal dari Portugal secara agresif memusuhi ordo Jesuit kerana ia melapor kepada kuasa Itali yakni Paus dan ia juga cuba beroperasi secara bebas dan bukannya beroperasi di bawah kawalan kerajaan. Di Portugal serta di kebanyakan Eropah Katolik, beliau melancarkan perang besar-besaran terhadap Jesuit. Ordo Jesuit telah ditindas di Empayar Portugis (1759), Perancis (1764), Dua Sicilia, Malta, Parma, Empayar Sepanyol (1767), dan Austria dan Hungary (1782). Paus sendiri telah menindas ordo itu di mana-mana pada tahun 1773, tetapi ia masih wujud di Rusia dan Prusia. Penindasan terhadap Jesuit merupakan tamparan hebat kepada pendidikan Katolik di seluruh Eropah, dengan hampir 1000 sekolah menengah dan seminari ditutup. Tanah, bangunan dan wakaf mereka dirampas; guru-guru mereka dibubarkan. Walaupun pendidikan Jesuit telah menjadi ketinggalan zaman di Poland dan kawasan lain, ia merupakan rangkaian sokongan pendidikan utama untuk intelektual Katolik, paderi kanan dan keluarga terkemuka. Kerajaan tidak berjaya cuba menggantikan semua sekolah tersebut, tetapi terdapat terlalu sedikit guru bukan paderi yang sesuai.

Ordo Jesuit telah dipulihkan oleh paus pada tahun 1814 dan ia berkembang maju dari segi membina semula sekolah dan institusi pendidikan tetapi ia tidak pernah mendapatkan semula kuasa politiknya yang besar.Christine Vogel, The Suppression of the Society of Jesus, 1758–1773, European History Online, Mainz: Institute of European History, 2011. Penindasan terhadap Jesuit telah digambarkan sebagai "bencana yang tidak dapat dielakkan bagi agama Katolik." Kelemahan politik institusi yang pernah berkuasa itu dipamerkan kepada umum untuk lebih banyak ejekan dan buli. Gereja kehilangan sistem pendidikan terbaiknya, sistem dakwah terbaiknya, dan pemikirnya yang paling inovatif. Secara intelektual, ia akan mengambil masa dua abad untuk Gereja pulih sepenuhnya.Nicholas Atkin and Frank Tallett, Priests, Prelates and People: A History of European Catholicism since 1750 (2003) p. 35.

 Dalam budaya popular 
Stereotaip anti-Katolik merupakan ciri lama dalam kesusasteraan Inggeris, fiksyen popular dan pornografi. Fiksyen Gothik amat kaya dalam hal ini. Paderi yang bernafsu, biarawati yang kejam, biarawati yang tidak bermuram, dan penyiasat sadis muncul dalam karya-karya seperti The Italian oleh Ann Radcliffe, The Monk oleh Matthew Lewis, Melmoth the Wanderer oleh Charles Maturin dan "The Pit and the Pendulum" oleh Edgar Allan Poe.Patrick R O'Malley (2006) Catholicism, sexual deviance, and Victorian Gothic culture. Cambridge University Press Selain itu, paderi, paderi atasan, dan juga orang awam Katolik biasa sering digambarkan sebagai pedofil dalam media, disebabkan oleh skandal penderaan seks dalam gereja sejak kebelakangan ini.

 Lihat juga 

 Sentimen anti-Kristian
 Anti-klerikalisme
 " Kepausan "
 Propaganda Hitam terhadap Portugal dan Sepanyol
 Hubungan Katolik–Ortodoks Timur
 Hubungan Katolik-Protestan
 Sejarah Gereja Katolik
 Sejarah agama Kristian
 Sejarah Gereja Ortodoks Timur
 Sejarah Protestantisme
 Penganiayaan terhadap orang Kristian
 Revolusi Protestan (Maryland)
 Keganasan mazhab dalam kalangan penganut Kristian

 Rujukan 

 Sumber 







 Bacaan lanjut 


 Eropah 


 Bruce, Steve. No Pope of Rome: Anti-Catholicism in Modern Scotland (Edinburgh, 1985).


 Gheeraert-Graffeuille, Claire, and Geraldine Vaughan, eds. Anti-Catholicism in Britain and Ireland, 1600–2000: Practices, Representations and Ideas (Springer Nature, 2020). links to chapters
 Gross, Michael B. The war against Catholicism: liberalism and the anti-Catholic imagination in nineteenth-century Germany (U of Michigan Press, 2004).
 Joskowicz, Ari. The Modernity of Others: Jewish Anti-Catholicism in Germany and France (Stanford University Press; 2013) 376 pages; how Jewish intellectuals defined themselves as modern against the anti-modern positions of the Catholic Church
 Latourette, Kenneth Scott. Christianity in a Revolutionary Age (5 vol 1969), covers 1790s to 1960; comprehensive global history
 Lehner, Ulrich and Michael Printy, eds. A Companion to the Catholic Enlightenment in Europe (2010)
 Mourret, Fernand. History Of The Catholic Church (8 vol, 1931) comprehensive history to 1878. country by country. online free; by French Catholic priest; see vols. 6-7-8.
 Palko, Olena. "Between Moscow, Warsaw and the Holy See: The Case of Father Andrzej Fedukowicz Amidst the Early Soviet Anti-Catholic Campaign." Revolutionary Russia 35.2 (2022): 225–246.


 Verhoeven, Timothy. Transatlantic Anti-Catholicism: France and the United States in the Nineteenth Century (Palgrave Macmillan, 2010).


 Wolffe, John, ed., Protestant-Catholic Conflict from the Reformation to the Twenty-first Century (Palgrave Macmillan UK, 2013). Table of contents
 Wolffe, John. "A Comparative Historical Categorisation of Anti-Catholicism." Journal of Religious History 39.2 (2015): 182–202. online free
 Wolffe, John. "Anti-catholicism and the British empire, 1815–1914." in Empires of religion (Palgrave Macmillan UK, 2008) pp. 43–63.

 Asia dan Pasifik 

 An, Hengshi. "Kesan Pemuktamadan Perjanjian China-Takhta Suci pada 2018 kepada Komuniti Katolik di China." Persidangan Antarabangsa ke-6 mengenai Penyelidikan Kemanusiaan dan Sains Sosial (ICHSSR 2020). (Atlantis Press, 2020). dalam talian
 Baker, Don, dan Franklin Rausch. Penganut Katolik dan Anti-Katolik di Chosŏn Korea (University of Hawaii Press, 2017) dalam talian .
 Fleming, Peter, dan Ismael Zuloaga. "Gereja Katolik di China: Bab Baharu." Agama di Tanah Komunis 14.2 (1986): 124–133.
 Fowler, Colin. "Polemik anti-Katolik tentang asal usul akhbar Katolik pertama Australia." Journal of the Australian Catholic Historical Society 37.2 (2016): 147–160. dalam talian
 McCarthy, Scott Denis. "Kepausan, Politik, dan Prasangka: Sentimen Anti-Katolik semasa Perbahasan Kerahan Tentera Perang Besar Australia." Kajian Sejarah Australia (2022): 1–21.
 O'Connor, PS "Konflik Mazhab di New Zealand, 1911-1920." Sains Politik 19.1 (1967): 3–16. doi : 10.1177/003231876701900101
 Reinders, Eric. "Orang Asing yang Tidak Tunduk: Identiti Postural Penganut Buddha dan Kristian di China." Jurnal Pengajian Ritual (2005): 55–65.
 Strate, Shane. "Keadaan yang tidak beradab: Fasisme dan anti-Katolik di Thailand, 1940–1944." Jurnal Pengajian Asia Tenggara 42.1 (2011): 59–87. dalam talian
 Xuliang, Sun. "Pengintipan, Perzinaan, dan Ilmu Sihir: Khabar Angin dan Pemindahan Imaginasi dalam Penganiayaan Anti-Katolik di Akhir Ming China." SAGE Open 11.4 (2021): 21582440211058724. open

 Pautan luar 

 Pemerhatian mengenai Intoleransi dan Diskriminasi Terhadap Orang Kristian di Eropah
Kategori:Laman-laman dengan terjemahan-terjemahan yang belum disemak