Seni Umayyah

Seni Umayyah ialah seni yang dihasilkan semasa pemerintahan Bani Umayyah, yang memerintah dunia Islam antara tahun 661 dan 750. Seni ini mempunyai pengaruh yang kuat dari zaman Byzantine, Sasania, dan Arab pra-Islam, terutamanya Ghassanid; ia merupakan gabungan ketiga-tiganya, dan tiada penghasilan pembaharuan Islam yang benar-benar asli seperti seni Islam terkemudian seperti Abbasiyah dan Fatimid.

 Seni bina keagamaan 

 Masjid Kufah 
Bangunan keagamaan monumental pertama muncul pada tahun-tahun sejurus selepas kewafatan Nabi Muhammad, terutamanya di bandar-bandar yang ditakluki. Masjid Kufah, sebagai contoh, dibina pada tahun 638 semasa Khilafah Rashidun, tetapi tidak lama kemudian digantikan dengan struktur yang lebih besar pada tahun 670/50. Tapak ini menyimpan simbolisme Syiah yang sangat besar, kerana ia merupakan tempat Imam pertama, Ali, dibunuh. Akibatnya, ia telah menjalani banyak pemulihan, dan keadaannya sekarang tidak begitu menyerupai bentuk asal Umayyah, yang hanya diketahui daripada sumber sastera. 

 Kubah Batu 
Monumen tertua yang masih berdiri hampir dalam keadaan asalnya mungkin Kubah Batu di Baitulmaqdis . Bangunan ini disusun mengikut pelan pusat dengan lorong berganda: di tengahnya, kubah tengah terletak di atas empat tiang dan dua belas tiang marmar yang dicat; ia dikelilingi oleh portico segi lapan yang terdiri daripada tiang dan tiang berselang-seli. Walaupun hiasan luaran telah dipulihkan pada tahun 1552 atas perintah Sultan Uthmaniyyah Suleiman yang Agung, sebahagian daripada hiasan dalaman dan luaran kekal seperti pada abad ketujuh. Di bahagian bawah, panel marmar yang dicat disusun dalam corak geometri. Di dalam monumen itu, mozek dengan latar belakang emas mempersembahkan ikon bukan simbolik, yang terdiri daripada motif tumbuhan, reka bentuk geometri, mahkota, dan permata. Komposisi hiasan ini dilengkapi dengan hiasan panjang inskripsi Al-Quran dalam skrip Kufi. Terdapat kesinambungan yang kuat dengan amalan seni Mediterranean zaman akhir, baik dalam pelan mahupun hiasan. Pelan pusat bangunan Palestin di Capernaum atau Caesarea, teknik mozek pada latar belakang emas, dan penggunaan semula tiang dan ibu kota kuno adalah sebahagian daripada tradisi Arab Rom-Byzantine dan Ghassanid yang digunakan oleh Umayyah. Sayap yang terdapat pada beberapa elemen hiasan mengingatkan kita tentang mahkota raja-raja Sasania.

 Kelahiran seni bina masjid halaman 
Kubah Batu mewakili mercu tanda unik dalam sejarah seni bina Islam; mungkin yang paling penting. Walaupun sesetengah bangunan kadangkala menerima pakai ciri-cirinya, dengan cara yang agak jelas, tiada satu pun yang benar-benar setanding, sama ada dari segi bentuk atau hiasan. Tetapi era Umayyah juga menandakan kelahiran sejenis monumen yang didedikasikan, sebaliknya, untuk generasi akan datang: masjid halaman, kadangkala dipanggil "model Arab." Yang pertama muncul di bandar-bandar utama : Basra (635), Kufah (639), dan Fustat (641-642). Model asal terawal ialah Masjid Umayyah Agung di Damsyik, yang dibina semasa pemerintahan al-Walid, antara 706 dan 715 Masihi . Ia terdiri daripada halaman yang dikelilingi oleh serambi, dewan solat bertiang, dan tiga arked selari dengan dinding kiblat. Halaman yang menuju ke mihrab dinaikkan dan dibesarkan oleh kubah, dan tiga menara menandakan sudut-sudutnya. Di sini sekali lagi, kita dapati mozek dengan latar belakang emas pengaruh Byzantine, mungkin dibuat oleh tukang Byzantine.

Era Umayyah juga dicirikan oleh perkembangan hubungan rapat antara negara dan masjid, yang dilambangkan oleh pembinaan istana berdekatan (Dar al-Imarat). Bagi Jeremy Jones, hubungan ini "mungkin berterusan dalam tradisi seni bina pra-Islam" kerana sensitiviti terhadap Mekah dan Madinah. Kita sudah menemui hubungan istana-masjid ini dalam banyak keadaan, terutamanya di Damsyik, Kufah, dan Basra . Pengitlakan mimbar (mimbar) untuk khutbah Jumaat, perkembangan maqsurah (ruang tertutup untuk pemerintah), dan pembukaan laluan yang menuju terus ke istana di dinding kiblat adalah tiga elemen yang menunjukkan penggunaan ruang keagamaan masjid oleh negara dan menonjolkan perbezaan sosial di dalamnya. Heba Mustafa berhujah bahawa perkembangan ini dikaitkan dengan persoalan tentang kewibawaan Umayyah, terutamanya pemerintah seperti al-Hajjaj ibn Yusuf, pembina Masjid Wasit pada tahun 702 dan 704. Beliau menghubungkan perkembangan ini dengan evolusi hiasan yang kaya dalam bangunan keagamaan, hiasan yang masih jelas kelihatan pada mozek marmar dan lantai berlapis emas di Masjid Agung Damsyik.

 Hiasan seni bina 
Hiasan seni bina, sama ada keagamaan (Islam atau Kristian) atau sekular (istana, tempat mandi), dicirikan oleh kesinambungan tradisi kuno dan kemunculan ciri-ciri seni Islam yang lebih tersendiri. Contohnya, Bani Umayyah menggunakan perwakilan simbolik Byzantine dan tradisi Ghassanid, yang mereka terima pakai daripada orang Yaman, dalam menghias istana mereka, sambil membangunkan gaya yang unik. Teknik yang digunakan adalah pelbagai: Kubah Batu dan Masjid Al-Aqsa di Damsyik berkongsi hiasan yang bermain pada urat marmar dan mozek dengan latar belakang emas; di istana stepa atau gereja, seseorang boleh melihat mozek marmar dan batu, ukiran batu atau stuko, dan mural. Koleksi kerja kayu yang berasal dari 685 hingga 715 Masihi juga telah ditemui di Masjid Al-Aqsa di Baitulmaqdis. Kemungkinan besar dalam beberapa kes, tukang Byzantine terlibat dalam mencipta hiasan ini.  

 Galeri Foto 

 Rujukan 

 Indeks 

 .
 .
 .

 Lihat juga 

 Seni Islam
 Kekhalifahan Umayyah di Damsyik

Kategori:Khilafah Umaiyah
Kategori:Kesenian Islam