Seni bina Almoravid dan Almohad

Seni bina di Maghribi semasa zaman Almoravid dan Almohad (1056-1269 Masihi) dipengaruhi dengan ketara dan jelas oleh seni bina Andalusia, bersama-sama dengan beberapa pengaruh Timur. Para pertapa dan Sufi yang bersama Almoravid dan Almohad di Maghribi mempunyai pandangan mereka sendiri tentang pemborosan dan kemewahan dalam pembinaan, yang membawa kepada kesederhanaan gaya, yang sebelum ini telah mencapai tahap hiasan yang berlebihan dan mewah. Ini menghasilkan bentuk seni baharu yang memiliki keindahan tersendiri meskipun kesederhanaannya.

 Asal usul 

Sebelum Almoravid, seni bina Maghribi dicirikan oleh gaya Berber- Byzantium. Walau bagaimanapun, dengan ketibaan Almoravid dan pengilhakan Andalusia ke Maghribi Islam, seni ini bercampur dengan gaya Andalusia yang tersendiri, menghasilkan gabungan unik pengaruh Maghribi dan Andalusia. Gabungan ini jelas kelihatan dalam kebanyakan bangunan bersejarah negara. Yusuf ibn Tashfin adalah orang pertama yang memulakan gabungan ini, membawa tukang yang paling mahir dari Cordoba ke Fez, di mana mereka menambah hotel, rumah mandian, dan air pancut awam.إبراهيم حركات.المغرب عبر التاريخ.1/222. ط1. البيضاء: دار الرشاد الحديثة. 1984 Ini memperkenalkan elemen baharu kepada seni Berber, sekali gus mengukuhkan gabungan Maghribi-Andalusia dalam tamadun Almoravid. Pembukaan Almoravid ke Maghribi kepada budaya Andalusia mempunyai kesan yang mendalam, kerana pengaruh Andalusia mula muncul di bandar-bandar Maghrebi seperti Tlemcen,Ceuta, Fez, dan Salé.  

Boleh dikatakan bahawa Maghreb Islam, melalui integrasinya dengan Andalusia, mendapat manfaat dari segi politik, saintifik, dan artistik. Selain perjalanan para sarjana, komunikasi antara mereka, dan pembinaan jambatan yang wujud di antara kedua-dua pantai, terdapat kemasukan tukang dan jurutera ke bandar-bandar Maghreb Islam, seperti Fez dan Tlemcen, contohnya, terutamanya dari Cordoba. Oleh itu, era Almoravid boleh dianggap sebagai era seni Andalusia-Maghrebi yang cemerlang, kerana gaya Maghrebi jelas kelihatan dalam pembinaan kubu, tembok, dan istana, manakala gaya Andalusia jelas kelihatan dalam pembinaan istana dan rumah, dan hiasan masjid, terutamanya mihrabnya.إبراهيم حركات.المغرب عبر التاريخ.1/221. ط1. البيضاء: دار الرشاد الحديثة. 1984

Almoravid merupakan penghubung antara Andalusia dan Berber, dan mereka membantu menggabungkan dan menggabungkan dua tamadun yang berbeza dalam semua aspek. Jika Andalusia tertakluk secara politik di bawah pemerintahan Maghribi, maka Maghribi merupakan wilayah seni Andalusia, kerana Yusuf membawa masuk tukang dari Cordoba untuk membina institusi di Fez, manakala anaknya Ali mendapat manfaat daripada bakat jurutera dari Maghreb untuk membina Jambatan Tansift, contohnya, di pintu masuk ke bandar Marrakesh. Disebabkan oleh penakluk gurun ini, seni Andalusia mengenakan karya agungnya ke atas Maghribi Islam.عبد العزيز بن عبد الله. معطيات الفن الإسلامي في المغرب. مجلة المناهل. ع3. 1956. ص: 56.

 Penyebaran 
Almoravid telah mengubah bentuk masjid Qarawiyyin, yang telah wujud pada zaman Zenata, tetapi mereka berusaha sedaya upaya untuk memelihara prinsip asalnya, dengan mengekalkan reka bentuk "jubin selari dengan dinding kiblat" dari awal, dan mereka membuat mimbar baharu untuk masjid Qarawiyyin di belakang mimbar Zenata,مرعي. تاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في عصر المرابطين -دولة علي بن يوسف- ط: 1977م. ص: 370-371. yang sisinya ditutup dengan hiasan geometri bertatahkan mutiara, yang menghiasi ayat-ayat daripada Kitab Allah dalam tulisan Andalusia dan Kufi.إبراهيم حركات.المغرب عبر التاريخ.1/223-224. . ط1. البيضاء: دار الرشاد الحديثة. 1984.

 Keunikan 
Ciri paling tersendiri bagi seni bina ini ialah:

 Deretan gerbang yang menyokong bumbung berserenjang dengan dinding kiblat, seperti di Masjid Uqba ibn Nafi di Kairouan, dan di Masjid Agung Cordoba.
 Kehadiran laluan melintang yang menghubungkan pintu utama dewan solat dan mihrab, dengan gerbang yang menyokong bumbungnya dibezakan daripada gerbang lain melalui hiasan dan kepelbagaiannya, dan bumbungnya lebih tinggi daripada bumbung dewan solat yang lain.
 Kehadiran kubah di atas mihrab, yang terbentuk daripada gerbang yang bersilang dengan tampalan plaster hiasan atau diperbuat daripada kayu di bahagian dalam, berbentuk piramid, dengan permukaan luarnya ditutup dengan jubin.
 Gerbang ladam kuda berbentuk bulat, runcing, atau berlobus, dan selalunya berbilang lobus.
 Gerbang selalunya berdasarkan sokongan bata yang bentuknya berbeza-beza bergantung pada bilangan gerbang yang disokongnya.
 Halamannya kecil dan dikelilingi oleh arked.
 Menara-menara tersebut mempunyai keratan rentas segi empat sama.
 Penggunaan mozek seramik dalam hiasan dalam bentuk panel pada fasad bangunan dan menara, dengan kesinambungan hiasan dengan ukiran pada plaster (ukiran besi), dan ukiran plaster mencapai tahap tertinggi dalam seni bina Almoravid.
 Tema hiasan bergantung pada bentuk geometri, motif tumbuhan, dan jalur kaligrafi yang kebanyakannya bergantung pada skrip Kufi . Skrip Thuluth juga muncul dan digunakan buat kali pertama di masjid Tlemcen.

 Seni bina Almoravid 
Almoravid menumpukan perhatian mereka pada pembinaan masjid, terutamanya di bandar-bandar yang mereka dirikan, seperti Marrakesh dan Tlemcen. Perlu diperhatikan bahawa Almoravid menggunakan batu-batu besar yang padat dalam pembinaannya untuk memastikan kekuatan bangunan mereka dan ketahanannya terhadap keruntuhan. Ini jelas kelihatan pada dinding-dinding kubu dan istana-istana yang menjulang tinggi yang mereka bina untuk pengawalan dan pertahanan, yang mereka bina dalam jumlah yang besar di seluruh Maghribi dan Andalusia, malah di padang pasir. Kubu-kubu ini dicirikan oleh menara pengawal separa bulat. Antara kubu yang dibina oleh Almoravid, sebagai contoh, ialah kubu Ibn Touda di bandar Fez. Telah diketahui bahawa pada awal pemerintahan mereka, Almoravid tidak mengukuhkan bandar-bandar dengan tembok, kerana mereka menganggap ini sebagai kelemahan dalam pertahanan. Walau bagaimanapun, selepas hubungan mereka dengan Andalusia, mereka tidak lama kemudian mula membinanya dan menjadi sangat mahir dalam usaha ini.فن العمارة عند المرابطين مغرس، تاريخ الولوج 14 مارس 2010 

 Kubah Almoravid 
Kubah Almoravid di Marrakesh dibina pada abad ke-6 Hijrah / abad ke-12 Masihi di bawah naungan Ali bin Yusuf.

Kubah itu nampaknya antara bangunan yang masih tinggal yang mengalami kerosakan yang ketara. Ia merupakan sayap yang dihiasi kubah, yang menempatkan sebuah tangki air yang digunakan untuk berwuduk, dan ia membentuk bangunan tambahan kepada Masjid Ali Ibn Yusuf, yang disebut oleh semua penulis sejarah dan sejak itu telah hilang.

Kubah ini, yang digambarkan oleh ahli sejarah seni Islam sebagai "megah", berdiri di tengah-tengah halaman yang dikelilingi oleh sembilan belas pancutan air wuduk awam, yang tertimbus di bawah runtuhan dan runtuhan beberapa meter, dan tidak dibersihkan daripada tanah sehingga tahun 1952-1953 Masihi.

Kubah itu, dengan pelan segi empat tepatnya (7.30 meter panjang dan 5.50 meter lebar), merangkumi dua aras yang jelas berbeza, dipisahkan pada ketinggian kira-kira lima meter oleh jalur hiasan yang nipis, licin dan sedikit menonjol:

Sudut luar tingkat pertama terdiri daripada empat penyokong yang kukuh, dan bahagian hadapannya dibuka pada setiap sisinya yang besar oleh dua gerbang berganda, bertindih, dan berlobus, dan oleh gerbang berlobus pada setiap sisinya yang lebih kecil.

 Masjid Tlemcen 
Masjid Tlemcen dibina di bandar Tlemcen pada tahun 574 Hijrah di bawah naungan Yusuf ibn Tashfin, dan anak lelakinya Ali ibn Yusuf telah menyiapkan pembinaan dan hiasan masjid tersebut pada tahun 530 Hijrah.

Dewan solat terdiri daripada enam lorong, setiap satu mempunyai 13 bukaan. Bukaan tengah membentuk lorong melintang, dan bumbungnya terletak di atas dua baris gerbang ladam yang runcing dan gerbang lobed. Gerbang ladam yang runcing dipilih kerana bumbung lorong lebih tinggi daripada lorong lain di dewan solat. Bumbung dewan solat itu sendiri terletak di atas 12 baris gerbang ladam bulat yang berserenjang dengan dinding dewan solat. Gerbang ini terletak di atas tiang bata, yang bentuknya berbeza-beza bergantung pada bilangan gerbang yang disokongnya: untuk dua gerbang, tiangnya berbentuk segi empat sama atau segi empat tepat; untuk tiga gerbang, ia berkepala tiga; dan untuk empat gerbang, ia berbentuk silang. 

Di atas mihrab terdapat sebuah kubah yang dibentuk oleh persilangan 12 pasang gerbang. Hiasan plaster (ukiran besi) mengisi ruang antara gerbang. Di bahagian atas terdapat kubah muqarnas kecil. Permukaan luar kubah berbentuk piramid dan ditutup dengan jubin. Kubah ini menyerupai kubah Masjid Agung Cordoba.  

Semasa era Zayyanid, sebuah lagi kubah telah ditambah pada laluan melintang bertentangan dengan kubah mihrab, dan menara itu telah ditambah dan dijadikan segi empat sama seperti menara Maghribi, dan arked telah ditambah di sekeliling halaman, menjadikannya kecil. Mihrab masjid Tlemcen adalah seperti mihrab masjid Cordoba, berbentuk poligonal, didahului oleh gerbang ladam bulat, di mana warna merah dan putih berselang-seli, dan bahagian hadapannya dihiasi dengan hiasan stuko dan tulisan dalam skrip Kufi dan skrip Thuluth, yang digunakan di sini buat kali pertama di Maghribi. 

 Perluasan Masjid Al-Qarawiyyin di Fez 

Masjid Qarawiyyin dibina oleh Fatima binti Muhammad al-Fihri pada tahun 245 Hijrah / 859 Masihi, ketika beliau datang ke Fez sebagai imigran dari Kairouan dan membinanya di sana. Ia kemudiannya diperluas oleh Ali bin Yusuf bin Tashfin pada tahun 530 Hijrah, dan kemudian diperluas buat kali terakhir pada era Saadian pada tahun 1034 Hijrah.

Dewan solat semasa terdiri daripada 10 laluan selari dengan dinding kiblat, setiap satunya dengan 21 bukaan, dan terdapat laluan penghubung antara pintu tengah dewan solat dan mihrab.

Bumbungnya terdiri daripada gable yang ditutup di bahagian luar dengan jubin hijau, terletak di atas 10 baris gerbang selari dengan dinding kiblat dan dinding kiblat, dengan dua baris gerbang serenjang dengannya yang membawa laluan melintang.

Gerbang-gerbang tersebut terletak pada penyokong segi empat sama, manakala gerbang melintang terletak pada penyokong bersilang kerana setiap penyokong menyokong 4 gerbang. Laluan melintang ditutup dengan kubah dan bilik kebal yang kaya dengan hiasan muqarnas dan stuko.

Halaman ini dikelilingi oleh 3 arked di timur, barat dan utara, dan menaranya berbentuk segi empat sama dan menempati sebahagian daripada arked barat.

 Dinding 
Almoravid telah merangka satu sistem baharu dalam perancangan tembok, dengan menambah bilangan sudut dalaman dan luaran tembok, sehingga ia berbentuk garisan zig-zag yang patah. Kelebihan sistem ini ialah askar-askar membiarkan musuh mereka mara ke dalam salah satu sudut, kemudian menyerbu mereka dari atas tembok di laluan dan membunuh mereka sepenuhnya. Sistem ini serupa dengan mata air; jika anda menekannya dan kemudian melepaskannya, ia akan meluru ke hadapan dengan kuat dan menghentam apa sahaja yang bertentangan dengannya. Sebahagian daripada tembok ini di Seville masih berdiri, dan ia dikenali sebagai "Sur Muqarana" (Tembok Perbandingan), dan ia memanjang dari Bab Muqarana ke Bab Cordoba, dan sebahagian daripada sisa-sisanya berselerak selepas itu di taman Institut Lembah.

 Seni bina Almohad 
Beberapa masjid besar yang mereka bina di Rabat , Marrakesh, Seville , Tinmal dan Tlemcen masih kekal daripada struktur Almohad.

 Masjid Tanmal 
kanan|thumb|276x276px|Masjid Tanmal.
Ia dibina oleh Khalifah Al-Mu'min bin Ali pada tahun 548 Hijrah di bandar "Tinmal" di Pergunungan Atlas.

Dewan solat terdiri daripada lima lorong, setiap satu mempunyai sembilan bukaan. Bukaan tengah membentuk lorong melintang dan lebih lebar daripada bukaan bersebelahan. Bumbungnya terletak di atas gerbang ladam yang runcing yang berserenjang dengan dinding dewan solat, dan deretan gerbang berlobus selari dengan dinding dewan solat. Gerbang-gerbang itu disokong oleh tiang bata. Di atas mihrab terdapat sebuah kubah, dan di kedua-dua belahnya, di setiap sudut, terdapat kubah lain, serupa dengan seni bina Fatimiyah Masjid Al-Azhar dan Masjid Al-Hakim di Kaherah.

Mihrab mempunyai gerbang ladam yang runcing, dan bahagian hadapannya dihiasi dengan gerbang berlobus dan hiasan stuko. Di sebelah kanan mihrab terdapat bilik mimbar, dan di sebelah kiri ialah bilik imam, yang mempunyai pintu ke bahagian luar masjid.

Menara itu menjulang di atas mihrab dan dua bilik di kedua-dua belahnya, dan ia berbentuk menara segi empat sama seperti menara Maghribi.

Di kedua-dua belah halaman terdapat dua arked, dan masjid ini mempunyai pintu gerbang utara dan tiga pintu gerbang di timur dan barat.

 Masjid Koutoubia di Marrakesh 
Kisah pembinaan Masjid Kutubiyya bermula pada zaman awal kemenangan Almohad ke atas Almohad . Ramai Almohad enggan memasuki bandar itu atau, lebih tepat lagi, untuk menetap di sana, kerana mereka telah mendengar pengasas negeri mereka, Ibn Tumart, sentiasa memberitahu mereka: "Jangan masuk ke Marrakesh sehingga kamu menyucikannya." Apabila mereka mencari makna penyucian daripada para ulama mereka, mereka diberitahu: "Masjid-masjid Marrakesh mempunyai sedikit penyimpangan arah solat (kiblat) dari arah yang betul, jadi kamu mesti membina sebuah masjid dengan orientasi yang tepat dan kiblat yang betul." جامع الكتبية بمراكش  وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - دولة الكويت 

Ia dibina oleh Abd al-Mu’min ibn Ali pada tahun 541 Hijrah, kemudian ia dirobohkan kerana menyimpang dari kiblat, dan ia dibina semula dan menjadi seperti sekarang, pada zaman Ya’qub al-Mansur sekitar tahun 592 Hijrah. Masjid ini dianggap sebagai salah satu struktur Mu’awiyah yang paling penting.

Ceruk solat terdiri daripada 7 lorong, setiap satu mempunyai 17 bukaan, yang bahagian tengahnya membentuk lorong melintang. Bumbungnya terletak di atas gerbang ladam yang runcing dan berserenjang dengan dinding ceruk solat, yang seterusnya terletak di atas penopang. Terdapat deretan gerbang berlobus yang berserenjang dengan gerbang ini dan selari dengan dinding kiblat dan menentukan lorong mihrab. Terdapat juga 6 baris gerbang berlobus yang selari dengan dinding mihrab di lorong melintang dan dua bukaan di sisinya. Gerbang ini menyokong kubah kayu piramid di bahagian luar. Di lorong mihrab terdapat 5 kubah, yang bahagian tengahnya terletak di atas mihrab.

Halaman kecil itu dikelilingi oleh tiga arked, dan menara itu terletak di sudut timur laut. Ia dianggap sebagai menara Almohad yang tertua dan paling lengkap, mencapai ketinggian 67.5 meter dan berukuran 12.80 meter pada setiap sisi. Ini menjadikan sisinya lebih panjang daripada menara Masjid Agung Kairouan (10.60 meter), dan ketinggiannya hampir dua kali ganda daripada menara. Menara itu dibina daripada batu, bahagian hadapannya dihiasi dengan gerbang berlobus yang saling berkait. Tingkap menyediakan cahaya dan pengudaraan, dan bahagian bawahnya dihiasi dengan balkoni. Tingkat kedua menara adalah lebih kecil daripada yang pertama dan diatasi oleh kubah kecil. Akses ke menara adalah melalui tanjakan (platform condong) dan bukannya tangga.

Pembinaan mimbar masjid ini bermula sejak zaman Abd al-Mu'min, dan ia masih mengekalkan sebahagian besar keindahan dan kesegarannya, walaupun beberapa bahagiannya telah haus akibat peredaran zaman. Mimbar ini mengagumkan orientalis "Terras," yang menggambarkannya sebagai mimbar tercantik di Barat. Mimbar ini dibuat di Andalusia daripada kayu dan cendana merah dan kuning, dan ia mempunyai kepingan emas dan perak.

 Menara Hassan di Rabat 
Al-Muwahhidun mengasaskan kota Rabat, mengelilinginya dengan tembok, dan menamakannya "Ribat al-Fath" (Penaklukan Rabat) untuk memperingati kemenangan Putera Yaqub al-Mansur ke atas Sepanyol dalam Pertempuran Alarcos pada tahun 591 Hijrah (1195 Masihi) . Yaqub al-Mansur juga membina masjid agung ini di Rabat, berukuran 180 x 139 meter, untuk menampung beribu-ribu tentera Al-Murawid.

Kiblat terdiri daripada 21 laluan, setiap satu mempunyai 21 bukaan, bukaan tengahnya membentuk laluan pemotongan.

Pelan dewan solat "Masjid Hassan" adalah unik, kerana dinding dewan solat diikuti oleh 3 baris gerbang selari dengannya, yang diganggu oleh gerbang lorong melintang. Bagi barisan gerbang di lorong-lorong lain, ia berserenjang dengan dinding dewan solat. Di dalam dewan solat, dua halaman kecil untuk pencahayaan dan pengudaraan telah dibina, memanjang dari utara ke selatan. Bagi halaman utama, ia terletak di utara dewan solat dan dikelilingi oleh 3 arked. Di tengah-tengah arked utara terdapat sebuah menara segi empat sama yang dihiasi dengan gerbang berlobus dan bersilang. Menara ini adalah sisa-sisa masjid, manakala bahagian-bahagian lain masjid telah dirobohkan.

Menara itu dibina dengan batu berukir, jadi bayangannya sepanjang 16 meter dan tingginya 44 meter. Ia boleh diakses melalui tanjakan (permukaan condong) yang berputar di sekitar bahagian tengah yang terdiri daripada 6 bilik yang disusun di atas satu sama lain. Bilik-bilik ini beratap dengan kubah pelbagai bentuk.

Penyata bahawa masjid ini adalah milik Hassan diselubungi misteri, tetapi catatan yang paling mungkin menyatakan bahawa Hassan adalah seorang jurutera Andalusia yang mereka bentuk masjid dan menara serta menyelia pembinaan apa yang dibina. Tiada sumber yang mengesahkan bahawa Hassan ini mengambil bahagian dalam reka bentuk dan pembinaan masjid lain di Maghribi.

 Menara Emas 
Menara Emas merupakan salah satu mercu tanda Seville yang masih kekal. Tembok hadapannya dibina pada tahun 1223 oleh pemerintah Abu al-Ala Idris, yang juga menggali parit di sekelilingnya dan memanjangkan tembok rendah ke Sungai Guadalquivir, yang memuncak dengan sebuah menara besar yang bersisi besar— Menara Emas— yang masih berdiri hari ini. Bertentangan dengan menara ini, di pantai berdekatan, terdapat menara yang serupa. Rantai besi yang besar menghubungkan kedua-duanya, menghalang kapal daripada melalui Guadalquivir pada waktu malam, sekali gus melindungi bandar daripada penyusupan melalui sungai.

 Menara Masjid Al-Mansur di Seville 
Masjid Agung Alcazaba, yang diasaskan oleh Abu Yaqub Yusuf, merupakan tapak Katedral Seville. Apabila anak lelakinya, Abu Yusuf Yaqub, menggantikannya, baginda mengarahkan gabenor Seville untuk menyelia penyiapan projek bapanya dan pembinaan sebuah menara yang melebihi ketinggian menara Cordoba. Menara itu tidak siap sehingga selepas kemenangan Abu Yusuf Yaqub al-Mansur ke atas tentera Castilia dalam Pertempuran Alarcos pada 10 Julai 1195 Masihi ( 591 Hijrah) . Menara itu berdiri dengan anggun, menghadap dataran Seville. Setiap satu daripada dua dindingnya dihiasi dengan dua kisi-kisi lozeng yang menonjol, setiap satunya menghadap berbeza, manakala kawasan tengah di antara dua kisi-kisi itu mempunyai gerbang yang sangat cantik, berlobus, dan bersilang. Kemudian Abu Yusuf mengarahkan pembuatan empat biji epal berlapis emas untuk memahkotai menara itu, dan ia dinaikkan pada tudung yang menonjol di bahagian atas kubah menara. Kemudian, penutup yang menutupi mereka telah ditanggalkan dalam satu upacara yang dihadiri oleh pemerintah, putera mahkotanya al-Nasir, semua puteranya, syeikh-syeikh Muwahhidun, hakim, dan tokoh-tokoh terkemuka di bandar itu, pada musim bunga tahun 594 Hijrah / 1197 Masihi. Kecemerlangan dan kilauan mereka menyilaukan mata mereka yang hadir.

Dari halaman masjid terakhir ini, semua jalan raya di bandar ini bercabang-cabang, menuju ke pintu gerbang yang dibuka oleh tembok. Sungguh luar biasa melihat hari ini beberapa jalan raya mengekalkan susun atur lamanya, kerana ia memanjang dari satu hujung bandar ke hujung yang lain, melalui masjid.

Apabila Seville jatuh ke tangan Ferdinand III, Raja Castile, Masjid Agung telah ditukar menjadi Gereja Maria. Masjid itu kekal berdiri dalam keadaan itu tanpa mengalami kerosakan serius dalam seni binanya. Walau bagaimanapun, beberapa buah gereja kecil telah dibina di dalamnya, termasuk Gereja Diraja. Kemalangan kemudiannya menimpanya akibat gempa bumi, jadi Majlis Gereja di Seville terpaksa membuat keputusan untuk merobohkannya dan membina sebuah katedral di tempatnya. Malah, masjid itu telah dirobohkan, dan batu asas telah diletakkan di bangunan baharu pada tahun 804 Hijrah/1402 Masihi. Halaman masjid - yang dikenali sebagai Halaman Oren - sebahagian besarnya kekal utuh sehingga bahagian baratnya runtuh pada tahun 1026 Hijrah/ 1618 Masihi.

Menara Giralda di Seville: Selepas kejatuhan Seville pada tahun 1246 Masihi, menara itu diubah menjadi menara loceng yang bersambung dengan gereja. Puncak menara keemasannya kemudiannya musnah akibat gempa bumi pada tahun 756 Hijrah/ 1355 Masihi. Satu panahan kilat telah memusnahkan bahagian atas menara pada tahun 899 Hijrah/ 1494 Masihi . Satu lagi bahagian runtuh dalam gempa bumi pada tahun 909 Hijrah/ 1504 Masihi . Pihak Sepanyol mendirikan tingkat baharu bagi menggantikan bahagian atas ini pada tahun 974 Hijrah/ 1567 Masihi, yang dipasang di atasnya pada tahun 975 Hijrah/ 1568 Masihi. Sebuah patung gangsa yang berputar mengikut angin, oleh itu dinamakan Giraldiu atau kincir angin, yang berkembang menjadi "Giralda," dan sejak awal abad ke-18 telah digunakan untuk merujuk kepada keseluruhan menara.

 Lihat juga 

 Seni bina Maghribi
 Unitarian
 Almoravid
 Gerbang Gothik

 Rujukan 

Kategori:Khilafah al-Muwahidun
Kategori:Seni di Sepanyol
Kategori:Kesenian Islam
Kategori:Seni bina Maghribi
Kategori:Laman-laman dengan terjemahan-terjemahan yang belum disemak