Su Shi

Su Shi (; 8 Januari 1037 – 24 Ogos 1101), bernama gelaran Zizhan () dan nama seni Dongpo (), ialah tokoh Song yang merangkumi penyair, eseis, kaligrafer, pelukis, sarjana pegawai, ahli sastera, pengamal perubatan tradisi dan penggemar kulinari. Figura besar era Song, beliau aktif dalam politik Song dengan kerjaya pentadbiran yang panjang, berkhidmat di pelbagai wilayah dan seketika di istana. Hasrat untuk berbakti sering terganggu oleh tutur kritisnya; perebutan kuasa antara kelompok reformis dan konservatif beberapa kali mengakibatkan pembuangan politik ke daerah jauh.

Dalam korpus sastera klasik China, Su sering dinilai antara yang paling serba boleh, meninggalkan himpunan besar puisi, lirik, prosa dan esei. Karya puisinya terus dibaca luas di China dan rantau jirannya seperti Jepun, dan dikenali dalam bahasa Inggeris menerusi terjemahan oleh Arthur Waley dan Stephen Owen. Dalam bidang seni, Murck menggambarkan beliau sebagai “peribadi unggul abad kesebelas”. Tulisannya juga menyumbang kepada pemahaman tentang catatan perjalanan dan tadbir urus industri besi abad ke-11. Tumpuannya pada hal-ehwal makanan turut membentuk tradisi gastronomi. Pengaruh budaya dan pemikirannya dihargai merentas zaman, hingga ada sarjana kontemporari China menyetarakan dampaknya terhadap nilai dan keyakinan masyarakat dengan tokoh seperti Mencius dan Zhuangzi.Wang dan Zhu, prakata

 Awal kehidupan dan pendidikan 
Su dilahirkan di Meishan, berhampiran Gunung Emei di Sichuan. Nama peribadi Shi () merujuk palang hadapan pada kereta kuda. Su Xun menjelaskan bahawa palang tersebut penting tetapi tidak menonjol, satu peringatan agar anaknya yang berbakat menjaga diri daripada keterlaluan. Watak terang-terangan Su akhirnya membawa jalan hidup yang berliku.

Pendidikan awalnya bersama pendeta Dao di sekolah kampung, kemudian beralih ke bimbingan di rumah oleh ibunya Puan Cheng dan seterusnya oleh bapanya. Selama lebih sedekad, Su Xun menekuni klasik, falsafah dan sejarah sambil melatih kedua puteranya menghadapi peperiksaan negara.Wang dan Zhu, 56–59 Su berkahwin pada usia 17, dan hubungan akrab dengan adiknya Su Zhe kekal sejak kecil.Red Pine, Poems of the Masters, Copper Canyon Press, 2003.

 Kerjaya rasmi 

 Kejayaan awal 
Pada 1057, ketika berumur 19 tahun, Su dan adiknya lulus peperiksaan perkhidmatan awam tertinggi dan memperoleh darjah jinshi, prasyarat untuk jawatan tinggi.Ebrey, Cambridge Illustrated History of China, 140. Pencapaian muda ini menarik perhatian Maharaja Renzong serta tokoh sastera Ouyang Xiu, yang kemudian menjadi penaungnya. Ouyang, yang sebelumnya memuji gaya penulisan Su Xun di istana, pada peperiksaan 1057 menuntut jawapan bergaya prosa kuno untuk persoalan klasik, membuka ruang kepada keunggulan jawapan dua beradik itu. Su selanjutnya menonjol dalam decree examinations 1061 dan mencapai kemasyhuran istana.Hymes, 61.

 Tugas di wilayah 
Sepanjang dua dekad bermula 1060, Su menggalas pelbagai jawatan di seluruh negara. Di Hangzhou, beliau membina tambak pejalan kaki merentasi Tasik Barat yang kini dikenali sebagai Su Di (). Beliau juga menjadi majistret di Mi Prefecture di sekitar Zhucheng, Shandong, dan kemudian selaku pentadbir Xuzhou menulis memorial pada 1078 mengenai kekacauan ekonomi dan potensi rusuhan di Daerah Perindustrian Liguo, pusat utama industri besi China.Wagner, 178Hegel, 13

 Pembuangan politik 
Su kerap berlawanan arus dengan kelompok yang dikaitkan dengan Wang Anshi. Pernah melalui puisi, beliau mengkritik reformasi Wang, khususnya monopoli garam negara.Ebrey, East Asia, 164. Ketika kumpulan Polisi Baharu menguasai istana, karya puisinya dijadikan alasan menuduhnya menyindir raja, meski sasaran sebenar ialah dasar reformasi. Wang sendiri sudah bersara pada 1076 dan berhubungan baik dengan Su, namun arus politik tetap menolak Su ke pembuangan pertama di Huangzhou, Hubei, antara 1080–1086, jawatan tanpa gaji yang menjerumuskannya ke miskin. Di sana beliau mulai mengamalkan meditasi Buddha, dan pada 1081 membina pondok kecil atas bantuan sahabat. Ladang kecilnya dinamai Dongpo “Lereng Timur”, yang kemudian menjadi nama seninya. Banyak karya terbaiknya terhasil pada tempoh Hubei, termasuk kaligrafi masyhur Han Shi Tie. Pada 1086 beliau dipanggil pulang apabila pemerintahan bertukar,Hegel, 14 tetapi dikenakan pembuangan lagi pada 1094–1100 ke Huizhou dan Danzhou, Hainan. Akademi Dongpo di Hainan kemudian dibangunkan di lokasi kediaman buangannya.

Walaupun barisan istana sering berpecah, sesekali kerjasama merentas kelompok berlaku. Shen Kuo misalnya, sekutu rapat Wang, tetap menjalin persahabatan dengan Su. Su tahu bahawa sekitar 1073–1075, selaku inspektor Zhejiang, Shen mengangkat puisi Su ke perhatian istana kerana nadanya yang tajam; kelak teks-teks inilah yang dipetik Li Ding dan Shu Dan untuk memulakan kes undang-undang terhadapnya.Hartman, 22.

 Tahun-tahun akhir 
Pada 1100, Su menerima pengampunan dan ditugaskan ke Chengdu. Dalam perjalanan menuju jawatan baharu, beliau meninggal dunia di Changzhou, Jiangsu pada 1101. Selepas kewafatannya, minat terhadap kaligrafi, lukisan dan tinggalan jejaknya memuncak; batu peringatan didirikan di tempat-tempat lawatannya dan tempat pemujaan dibina untuk menghormatinya. Antara gambaran pasca hayat ialah lukisan Li Song Su Dongpo di Tebing Merah, berkait puisinya tentang pertempuran abad ketiga.

 Keluarga 
kanan|thumb|Gambaran Su Shi, 1743
Isteri pertama beliau ialah Wang Fu dari Sichuan, dinikahi ketika berusia enam belas tahun. Beliau meninggal tiga belas tahun kemudian, meninggalkan seorang putera, Su Mai (). Su menulis batu nisan yang memuji kesetiaan dan kebijaksanaannya menasihati tentang watak kenalan suaminya. Sepuluh tahun selepas pemergian Wang, ketika bertugas di Mi Prefecture, Su menulis sebuah ci selepas bermimpi tentangnya, iaitu “Jiangchengzi” yang kini antara puisinya paling dikenali.

Pada 1068, Su mengahwini sepupunya, Wang Runzhi (, 1048–1093), yang setia menemaninya melalui naik turun kerjaya dan pembuangan. Setelah Runzhi meninggal pada usia 46 selepas melahirkan dua putera, Su menzahirkan hasrat untuk dikebumikan bersama dalam tulisan memorialnya.

Isteri ketiganya, Wang Zhaoyun (, 1062–1095), bekas penghibur dari Qiantang. Zhaoyun belajar membaca dan menulis di rumah Su, menjadi teman setia semasa pembuangan dan berkongsi minatnya terhadap amalan Buddha serta Dao. Su menzahirkan penghargaan kepadanya dalam beberapa puisi dan lirik. Zhaoyun wafat pada 1095 di Huizhou.

Sebagai pegawai, Su kerap berjauhan daripada ahli keluarga. Pada 1078 ketika memegang jawatan di Suzhou, adiknya sempat bersama meraikan perayaan pertengahan musim luruh, lalu terilhamnya lirik “Bulan Pertengahan Musim Luruh” untuk melodi “Yang Pass”.

Su Shi mempunyai tiga orang putera yang hidup hingga dewasa: yang sulung, Su Mai (), yang turut menjadi pegawai kerajaan sekitar 1084;Hargett, 75. yang kedua, Su Dai (); dan yang bongsu, Su Guo (). Apabila Su Shi wafat pada 1101, adiknya Su Zhe () mengebumikannya bersebelahan isteri keduanya Wang Runzhi, menuruti wasiatnya.

 Karya 

 Tinjauan umum 
Kira-kira 2,700 puisi dan 800 pucuk surat tulisan Su Shi masih terpelihara hingga kini. Kepakarannya merentasi pelbagai bentuk, termasuk puisi gaya shi, ci dan fu, juga prosa, kaligrafi dan lukisan. Walaupun sebahagian besar puisinya berbentuk shi, himpunan kira-kira 350 lirik ci-lah yang paling mengukuhkan legasi kepuisian beliau.

Repertoir Su turut merangkumi esei dalam jumlah besar, banyak bertumpu pada politik dan pentadbiran; antaranya Liuhoulun (留侯論). Beliau diiktiraf antara eseis paling terkemuka Dinasti Tang dan Song, sehingga disenaraikan dalam kelompok Lapan Tokoh Agung Prosa Tang–Song.

Dalam karya sastera dan seni visualnya, Su mengadun spontanitas dan objektiviti dengan gambaran alam yang terperinci dan hidup.

 Puisi 
Su terkenal sebagai pelopor aliran háofàng (豪放) dalam puisi ci, bersemangat luas dan berjiwa berani. Beliau meluaskan lingkungan tema ci, memasukkan pelbagai topik tidak konvensional yang sering lahir daripada pengalaman hidupnya sendiri. Lirik-liriknya menelusuri renungan mendalam tentang usia, kefanaan, dan selok-belok khidmat awam yang menambah gema pada khalayak masa kini. Sebagai inovator gaya háofàng, beliau memperkenalkan unsur yang lazimnya dikaitkan dengan kegiatan maskulin (misalnya motif memburu), dan menyulam gagasan falsafah Buddha serta rujukan politik yang sebelumnya lebih sinonim dengan bentuk-bentuk puisi yang dianggap lebih “tinggi”.

Antara karya terkenalnya ialah Chibifu Pertama dan Kedua ( Tebing Merah, ditulis sewaktu pembuangan pertama), Nian Nu Jiao: Chibi Huai Gu ( Mengenang Chibi, mengikut lagu Nian Nu Jiao) dan Shui diao ge tou ( Mengenang Su Zhe pada Perayaan Kuih Bulan, ). Dua karya awal berbentuk fu itu diinspirasikan oleh Pertempuran Chibi, pertempuran laut era Three Kingdoms pada tahun 208.

Dalam salah satu puisi gaya shi, Su masyhur menyifatkan sukarnya menggambarkan keindahan Gunung Lu: “Mengapa tidak terlihat bentuk sebenar Gunung Lu? Kerana diriku sendiri sedang berada di dalam gunung itu.”

Su menulis banyak puisi di Huangzhou sewaktu pembuangan politik; malah tempoh Huangzhou merupakan antara masa paling subur baginya.Egan, 213

Salah satu contohnya ialah puisi jenaka- sinis tentang mandian pertama anak lelaki yang baru lahir daripada isterinya Zhaoyun.

Tentang Kelahiran Seorang Anak ()

“Abadi di Tepi Sungai”   Pulang Malam ke Linggao () (1082 M):

Dikarang pada 1082 M, lagu ini menggambarkan tempoh Su Shi didemot dan dipindah ke kawasan yang kini Huangzhou di Wilayah Hubei. Meski menanggung getir politik, Su tetap menyantuni alam. Liriknya menzahirkan hasrat melepaskan kejaran pangkat, nama dan harta, lalu memilih hidup menyepi.

Menenteram Ombak Angin (Ding feng-bo) ():

Populariti puisi-puisi bernada politiknya kerap menyalakan murka para penyokong Wang Anshi, memuncak dalam peristiwa Crow Terrace Poetry Trial tahun 1079.

Beliau juga menggubah puisi bertema Buddha, termasuk sebuah yang kemudian dihuraikan panjang oleh Eihei Dōgen, pengasas aliran Sōtō Zen Jepun, dalam bab Bunyi Jeram, Rupa Gunung daripada Shōbōgenzō.

 Sastera catatan perjalanan 
Su turut menulis pengalaman jelajahnya dalam bentuk esei “sehari berkelana” (daytrip essays),Hargett, 74. sejenis karya yang termasuk dalam kategori popular era Song iaitu youji wenxue (sastera catatan perjalanan) yang menggabungkan gaya naratif, diari dan prosa.Hargett, 67-73. Walaupun karya perjalanan China lain sarat maklumat budaya, geografi, topografi dan teknikal, tujuan utama esei “sehari berkelana” ialah menjadikan latar dan peristiwa sebagai wahana hujah falsafah atau moral, dengan gaya penulisan persuasif. Contohnya, Catatan Gunung Lonceng Batu menyiasat lalu menilai ketepatan teks kuno tentang “lonceng batu”.Hargett, 74–76

 Memorial tentang industri besi China 
Ketika menjadi Gabenor Xuzhou pada 1078, Su mengutus memorial ke istana mengenai masalah di Daerah Perindustrian Liguo di bawah tadbirnya. Dalam petikan penting tentang industri besi abad ke-11, Su menukilkan besarnya tenaga kerja, persaingan antara wilayah yang mempunyai pengusaha besi masing-masing untuk merebut sokongan pusat, serta bahaya munculnya orang kuat tempatan yang mampu merompak industri dan mengugut pemerintah dengan pemberontakan bersenjata. Teks itu juga memperlihatkan betapa pegawai wilayah pada zaman Su sering perlu merunding dengan kerajaan pusat demi menyesuaikan tuntutan keadaan setempat.Wagner, 178–179

 Isu teknikal kejuruteraan hidraulik 
Sejak zaman Dinasti Han (202 SM–220 M), China telah mengenal pintu air dan kunci terusan jenis flash lock.Needham, Volume 4, Part 3, 344-350. Menjelang abad ke-10, reka bentuknya diperbaik dengan ciptaan pound lock membolehkan aras air terpisah pada segmen terusan yang berpintu yang memudahkan tongkang besar belayar tanpa merosakkan tebing; inovasi ini dipuji tokoh seperti Shen Kuo (1031–1095).Needham, Volume 4, Part 3, 350-351.Needham, Volume 4, Part 3, 351-352. Shen juga menulis dalam Dream Pool Essays (1088) bahawa pintu air di sepanjang terusan pengairan berkesan mendepositkan kelodak untuk kesuburan jika digunakan dengan tepat.Needham, Volume 4, Part 3, 230-231. Lebih awal, dalam Dongpo Zhilin (1060), Su sampai pada kesimpulan berbeza: katanya, kaedah itu pernah sempurna pada zaman silam tetapi tidak lagi berkesan pada zamannya sendiri.Needham Volume 4, Part 3, 230.

Walaupun Su tidak menulis sebabnya secara jelas, punca asas masalah itu ialah pertentangan keperluan pertanian dengan pengangkutan air.

 Rujukan 
Kategori:Ilmuwan Cina
Kategori:Kelahiran 1037
Kategori:Kematian 1101
Kategori:Pemuisi Cina
Kategori:Pelukis Cina
Kategori:Sarjana Cina
Kategori:Ahli politik Cina