Vijnanabhiksu

Vijnanabhiksu atau Vijñānabhikṣu (kira-kira 1550 Masihi) ialah seorang penulis prolifik yang terkenal, khususnya dalam falsafah Sankhya dan Yoga. Kecuali bahawa beliau merupakan seorang samnyasin (pertapa) dan berkemungkinan tinggal di Kasi, tidak banyak yang diketahui tentang kehidupannya. Ada yang berpendapat beliau berasal dari Bengal, tetapi tiada bukti muktamad yang mengesahkannya.Swami Harshananda, A Concise Encyclopaedia of Hinduism

 Falsafah 
Vijnanabhiksu menulis ulasan pada abad ke-15 terhadap tiga aliran utama falsafah India: Vedanta, Sankhya, dan Yoga. Beliau mengintegrasikan ketiga-tiganya dalam satu landasan non-dualisme yang berkaitan dengan kedua-dua subaliran Vedanta iaitu Bhedabheda dan Advaita. Menurut Andrew Nicholson, usaha ini menjadi asas kepada gerakan Neo-Vedanta moden.Nicholson, Andrew (2007), "Reconciling Dualism and Non-Dualism: Three Arguments in Vijñānabhikṣu's Bhedābheda Vedānta", Journal of Indian Philosophy, 35 (3): 2007, pp 371–403, doi:10.1007/s10781-007-9016-6, S2CID 170439037 Sintesisnya dikenali sebagai Avibhaga Advaita (“non-dualisme yang tidak terpisah”).

Ulasan subnya ke atas Yoga Sutra, iaitu Yogavarttika, merupakan karya yang berpengaruh.Jeaneane D. Fowler (2002). Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism. Sussex Academic Press. p. 202. ISBN 978-1-898723-93-6. Menurut Andrew Fort, ulasan beliau dapat disebut sebagai Advaita Yoga, kerana ia memperlihatkan pengaruh gabungan Advaita dengan Sankhya-Yoga. Vijnanabhiksu menekankan tentang insan yang mencapai kebebasan rohani sebagai seorang yogi jivanmukta.Andrew O. Fort (1998). Jivanmukti in Transformation: Embodied Liberation in Advaita and Neo-Vedanta. State University of New York Press. p. 125. ISBN 978-0-7914-3904-3.

Beliau merupakan pengkritik keras terhadap non-dualisme tegas Shankara yang dianggapnya sebagai menyerupai Buddhisme. Vijnanabhiksu menafsirkan semula Brahma Sutra dengan menekankan dualisme metafizik Sankhya iaitu prakriti (alam material) dan purusha (roh). Menurut beliau, Brahman, yang ditandai dengan kesedaran murni, merupakan Penguasa Dalam (antaryamin) bagi kedua-duanya. Beliau menjelaskan kejadian alam semesta melalui maya sebagai evolusi daripada prakriti yang abadi dan nyata, serta menegaskan bahawa dunia ini bukanlah ilusi.

Dalam Sankhyapravacana Bhasya, beliau berhujah bahawa, bertentangan dengan tafsiran tradisional, Kapila sebenarnya mempercayai kewujudan Tuhan.

 Pengaruh 
Andrew Nicholson menyebut Vijnanabhiksu sebagai pengaruh besar dalam kajian Indologi abad ke-19 dan pembentukan Neo-Vedanta. Menurutnya, antara abad ke-12 hingga ke-16, telah muncul pemikir yang menyatukan ajaran falsafah daripada Upanishad, Itihasa, Purana, serta enam sistem utama (saddarsana) falsafah Hindu.

Kecenderungan untuk "mengaburkan perbezaan falsafah" ini juga dicatatkan oleh Mikel Burley. Lorenzen pula menekankan bahawa identiti Hindu yang lebih jelas terbentuk daripada interaksi dengan Islam, melalui proses “takrifan diri berbanding yang lain”, yang telah bermula jauh sebelum tahun 1800. Kedua-dua pemikir India dan Eropah yang merumuskan istilah “Hinduisme” pada abad ke-19 banyak dipengaruhi oleh tradisi pemikiran seperti Vijnanabhiksu.

 Karya 
Kajian mendalam dalam bahasa Inggeris tentang Vijnanabhiksu masih terhad, malah kebanyakan teks dalam kumpulan besar karyanya belum lagi disunting atau diterbitkan dalam bahasa Sanskrit, apatah lagi diterjemahkan.

 Karya utama 

 Vijnanamrita Bhasya (“Ulasan Nektar Pengetahuan” – ulasan ke atas Brahma Sutra karya Badarayana)
 Isvaragita Bhasya (ulasan ke atas Gita dari Kurma Purana)
 Sankhyasara (“Intisari Sankhya”)
 Sankhyasutra Bhashya (Ulasan ke atas Sankhya Sutra karya Kapila)
 Yogasarasamgraha (“Ringkasan Yoga”)
 Yogabhashya Varttika (Penjelasan ke atas ulasan Yoga Sutra karya Vyasa)

 Karya lain yang dikaitkan dengannya tetapi tidak diterbitkan 

 Ulasan ke atas beberapa Upanishad
 Pasandamata Khandanam
 Brahmadarsa
 Vaisesika Darsana Varttika
 Isvara Gitabhashya (ulasan ke atas Gita dari Kurma Purana)

Interpretasinya terhadap Brahma Sutra lebih dekat kepada Sankhya yang berunsur teistik.

 Terjemahan Inggeris: 

 Ganganatha Jha, Yogasarasamgraha of Vijnanabhiksu, New Delhi: Parimal Publications, 1995.
 Jose Pereira, Hindu Theology: A Reader, Garden City: Doubleday, 1976. Mengandungi petikan terjemahan daripada Vijnanamritabhashya dan Sankhyasutrabhashya.
 T. S. Rukmani, Yogavarttika of Vijnanabhiksu, New Delhi: Munshiram Manoharlal, 1981.
 Nandalal Sinha, The Samkhya Philosophy, New Delhi: Oriental Books Reprint Corporation, 1979. Mengandungi terjemahan penuh Sankhyasutrabhashya.
 Shiv Kumar, Samkhyasara of Vijnanabhiksu, Delhi: Eastern Book Linkers, 1988.

 Rujukan 
Kategori:Ahli falsafah Hindu
Kategori:Sarjana Hindu