Kaivalya Upanishad

Kaivalya Upanishad (Sanskrit: कैवल्य उपनिषद्) ialah sebuah teks berbahasa Sanskrit dari akhir milenium pertama Sebelum Masihi dan tergolong dalam kumpulan Upanishad minor dalam agama Hindu. Ia dikelaskan sebagai sebuah Upanishad Śaiva dan masih kekal hingga hari ini dalam dua versi—satu yang dikaitkan dengan Krishna Yajurveda, dan satu lagi dengan Atharvaveda. Sebagai sebahagian daripada kesusasteraan Vedanta, Upanishad ini mengandungi ajaran falsafah utama dalam tradisi Hindu. Ia terdiri daripada 25 mantra, kebanyakannya ditulis dalam bentuk śloka.

Upanishad ini memuji Tuhan Siva, kehidupan menyendiri, dan semangat penolakan terhadap dunia. Ia menggambarkan keadaan dalaman seorang insan dalam perjalanan rohaninya yang bersifat peribadi, terpisah dari kelekatan kepada dunia. Teks ini istimewa kerana menggabungkan ajaran Śaiva dengan falsafah Vedanta, membincangkan hubungan antara Atman (Diri) dengan Brahman (Hakikat Mutlak), dan menegaskan bahawa pengetahuan diri adalah jalan menuju kaivalya — iaitu kebebasan rohani.

Menurut Paul Deussen, seorang ahli Indologi Jerman dan profesor falsafah, teks ini sangat indah terutama dalam penggambaran tentang insan yang telah menyedari hakikat dirinya — seseorang yang hanya merasai kewujudan dirinya sebagai satu dengan zat Ilahi yang hadir dalam semua makhluk.Deussen, Paul (1997). Sixty Upanishads of the Veda. Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120814677. Dia melihat kesedaran dirinya dan kesedaran semua orang sebagai satu dengan Tuhan (Siva, atau Atman tertinggi), kerana dia telah menjumpai Atman itu dalam dirinya sendiri, jauh di lubuk hati.

 Etimologi 
Perkataan Sanskrit Kaivalya membawa makna "kesendirian" atau "terpisah", merujuk kepada seseorang yang telah meninggalkan segala keterikatan terhadap keinginan duniawi. Ia juga membawa erti "keabsolutan", iaitu keyakinan dalaman seseorang yang sedang melalui perjalanan spiritual menuju kebebasan mutlak.Cush, Denise; et al. (2007). Encyclopedia of Hinduism. Routledge. ISBN 978-0700712670.

Istilah Upanishad pula bermakna "pengetahuan tersembunyi" atau ajaran rahsia yang termasuk dalam kesusasteraan Vedanta — kumpulan teks falsafah yang dianggap sebagai inti dan matlamat tertinggi dalam ajaran kitab Veda.

 Rumusan Kandungan 
Dalam kisahnya, maharesi Asvalayana datang menemui Brahma, yang digelar Parameṣṭhi di sini dan memohon agar diajarkan brahmavidya, iaitu ilmu pengetahuan tentang Brahman, supaya beliau dapat menghapuskan segala dosa dan mencapai Purusha yang tertinggi, iaitu Tuhan.Swami Harshananda, A Concise Encyclopaedia of Hinduism

Brahma menasihati Asvalayana supaya membina kepercayaan dan pengabdian yang tulen untuk mengenal Kebenaran. Beliau menegaskan bahawa ilmu ini hanya boleh dicapai melalui tyaga atau pelepasan—bukan melalui upacara keagamaan, bukan melalui anak keturunan, dan bukan juga melalui harta benda. Mereka yang memahami ajaran Vedanta dan membersihkan diri melalui semangat pelepasan (samnyasa) akan menuju ke Brahmaloka dan akhirnya mencapai pembebasan sepenuhnya apabila kitaran penciptaan berakhir, dan Brahmaloka itu sendiri melebur ke dalam Brahman yang Maha Tinggi.

Untuk mencapai keadaan ini, seseorang yang ingin dibebaskan perlu bermeditasi kepada Tuhan Śiva bersama pasangannya, Dewi Uma (Parvati), dengan menumpukan perhatian di dalam hati, seperti teratai yang mekar di dalam diri. Meditasi ini dilakukan dalam suasana sunyi dan bersih, dengan duduk dalam kedudukan yang selesa dan sesuai untuk yoga.

Apabila meditasi ini mencapai kemuncaknya dan berubah menjadi samādhi (penyatuan penuh), si pengamal menyedari bahawa dirinya sebenarnya tidak berbeza daripada Tuhan. Dia menjadi satu dengan semua—Brahma, Vishnu, Siva, Indra, tenaga hayat (prāṇa), masa (kāla) dan seluruh kewujudan. Dengan kesedaran ini, dia mengatasi batas masa dan kematian.

Guru kemudian menerangkan cara bermeditasi terhadap Diri sejati (Ātman) melalui perumpamaan kayu araṇi, yang digunakan untuk menyalakan api dalam upacara Veda—api itu diumpamakan sebagai pengetahuan yang muncul dari dalam diri.

Selepas itu, perbincangan beralih kepada jiwa individu, atau jīva. Sebenarnya, jīva ialah Jiwa Agung (Paramātman) sendiri, dari mana seluruh alam semesta muncul. Namun, disebabkan kuasa ilusi Tuhan yang disebut māyā, jiwa ini kelihatan terikat dan terperangkap dalam tiga keadaan kesedaran—jaga, mimpi, dan tidur lena.

Brahmā mengajarkan kepada Āśvalāyana bahawa jīva sebenarnya adalah kesedaran murni, yang menyaksikan ketiga-tiga keadaan itu, dan hakikatnya ialah Brahman sendiri. Kesedaran ini membebaskan jiwa daripada segala bentuk ikatan.

Bahagian akhir Upanishad menggambarkan pengalaman seorang insan yang telah mencapai pencerahan. Dia digambarkan sebagai lebih halus daripada yang paling halus, lebih besar daripada yang paling besar, tidak beranggota atau berbahagian, memperoleh pengetahuan tanpa bantuan pancaindera, dan sebenarnya ialah Śiva sendiri.

Akhir sekali, Upanishad ini menasihatkan mereka yang belum mencapai pencerahan supaya membaca Śatarudriya (juga dikenali sebagai Rudrādhyāya) untuk menyucikan minda mereka—sebagai langkah penting ke arah kaivalya, iaitu kebebasan dan pembebasan mutlak.

 Rujukan 

Kategori:Teks Hindu
Kategori:Teks Sanskrit
Kategori:Hinduisme