Nomen (Mesir purba)

Nomen ialah nama lahir firaun Mesir purba dan juga salah satu daripada "lima nama agung" firaun. Ia diperkenalkan oleh raja Djedefre, firaun ketiga Dinasti Keempat, untuk meminda lambang nswt-bity tradisional. Nomen kemudian dipisahkan daripada prenomen untuk menjadi nama diraja yang tersendiri.Stephen Quirke: The Cult of Ra: Sun-worship in Ancient Egypt. Thames & Hudson, 2001, , p. 59-51.

 Penampilan lambang 
Gelaran Sa-Ra, yang bermaksud "Anak Ra", ditulis dengan tanda cakera matahari dan tanda angsa di bawahnya. Pada mulanya, tanda matahari dan angsa diletakkan di hujung kartusy yang mengandungi nama raja. Ini dibaca sebagai "Raja Mesir Hilir dan Hulu, raja XXX, anak Ra". Kemudiannya ia diletakkan sebelum kartusy, memperkenalkan nomen raja dan kini dibaca sebagai: "Anak Ra, raja XXX". Hieroglif yang membentuk nomen itu sendiri diletakkan di dalam kartusy.Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen (= Münchner Ägyptologische Studien, vol. 49). von Zabern, Mainz 1999, , p. 25–27.

 Simbolisme 
Di bawah pemerintahan raja Djedefre dari Dinasti Keempat, pemujaan dewa matahari Ra mencapai kemuncak baru. Firaun-firaun Mesir mula percaya mereka anak sebenar Ra, kerana Ra sendiri baru sahaja menjadi dewa teragung. Ini kemudian berubah dan Ra bergabung secara simbolik dengan dewa Amun.George Hart: A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses. Routledge & Kegan Paul, London 1986, , p. 179–182.

 Pengenalan dan sejarah 
Gelaran Sa-Ra terawal muncul semasa pemerintahan raja Djedefre, pemerintah ketiga Dinasti Keempat dan pengganti Khufu. Jejak terawal pemujaan matahari di Mesir purba, yang kemudian menumpukan pada matahari sebagai objek samawi, muncul semasa Dinasti Kedua (s. 2890–s. 2686 SM), mungkin di bawah pemerintah kedua, raja Raneb. Khususnya, Raneb ialah firaun pertama yang menggunakan simbol matahari sebagai sebahagian daripada nama Horusnya. Pemujaan dewa matahari kali pertama menjadi lebih pertama semasa pemerintahan Peribsen pada pertengahan Dinasti Kedua, yang meletakkan cakera matahari di atas figura dewa Seth. Kemudian, di bawah raja Djoser, pengasas Dinasti Ketiga, nama-nama peribadi pertama putera dan pegawai tinggi yang berkaitan dengan Ra ditemui.Jochem Kahl: „Ra is my Lord“. Searching for the Rise of the Sun God at the Dawn of Egyptian History (= Menes, vol. 1). Harrassowitz, Wiesbaden 2007, , p. 8, 30 & 43.

Evolusi ini mencapai kemuncak baru apabila Raja Djedefre meletakkan dewa Ra di atas semua dewa lain, menganggap dirinya sendiri sebagai anak Ra. Pada masa ini, bagaimanapun, gelaran "Anak Ra", Sa-Ra, hanyalah pindaan kepada lambang nswt-bity (bermaksud "Dia daripada Rusiga dan Lebah" dan "Raja Mesir Hulu dan Hilir"), gaya tradisional untuk memperkenalkan nama pemerintah. Oleh itu, pada zaman awal sejarah Mesir ini, nomen dan prenomen kemungkinan besar nama yang sama. Hanya dari zaman Kerajaan Pertengahan (s. 2055–1650 SM) dan seterusnya, sebutan "Sa-Ra" diletakkan, bersama-sama gelaran niswt-bity, sebelum kartusy yang mengandungi nama raja. Dalam tempoh antara ini, raja Neferirkare Kakai, pemerintah ketiga Dinasti Kelima (s. 2490–2345 SM), adalah yang pertama memisahkan gelaran nswt-bity dan Sa-Ra dan menjadikannya dua nama yang berbeza dan tersendiri, yang kini dipanggil prenomen dan nomen. Gelaran Sa-Ra digunakan untuk memperkenalkan nama baru raja dan dengan itu menjadi "Nama Agung" yang baru.

Selepas Kerajaan Pertengahan, firaun sering menggunakan kedua-dua prenomen dan nomen mereka dalam kartusy yang berasingan, yang kadang-kadang menyebabkan kekeliruan ahli Egiptologi. Sebab kekeliruan ini berasal daripada perbezaan antara nama diraja yang dikemukakan oleh ahli sejarah purba Manetho, yang menulis sejarah Mesir pada abad ke-3 SM, dan senarai raja Mesir yang lebih tua, seperti Senarai Raja Abydos, Tablet Saqqara dan Kanun Turin, yang berasal dari zaman Ramsisiyah (s. 1292–1189 SM). Sementara Manetho memberikan versi nomen raja-raja yang diyunanikan, senarai Ramsisiyah hanya menggunakan prenomen. Oleh itu, sukar untuk mengenal pasti nomen mana yang milik prenomen mana. Selain itu, banyak pemerintah zaman kemudian menggunakan versi kartusy nomen dan prenomen mereka secara berasingan dalam inskripsi. Oleh itu, hanya dalam inskripsi yang memberikan kedua-dua nama secara bersebelahan sahaja nama-nama ini boleh dikaitkan dengan mana-mana raja dengan tepat.Alan Henderson Gardiner: Egypt of the Pharaohs: An Introduction (= Galaxy books, vol. 165). Clarendon Press, Oxford (UK) 1961, , p. 50 - 51.

 Rujukan 

Kategori:Gelaran Mesir purba
Kategori:Bahasa Mesir purba
Kategori:Mitos Mesir