Perayaan Sed

Perayaan Sed (ḥb-sd, sebutan konvensional ; juga dikenali sebagai Heb Sed atau Pesta Ekor) merupakan adat istiadat Mesir purba yang meraikan pemerintahan berterusan seorang firaun. Nama ini diambil daripada nama dewa serigala Mesir, salah satunya bernama Wepwawet atau Sed.Shaw, Ian. Exploring Ancient Egypt. Oxford University Press. 2003. . p. 53 Nama perayaan yang kurang formal, Pesta Ekor, berasal daripada nama ekor haiwan yang biasanya dilekatkan pada bahagian belakang pakaian firaun pada zaman awal sejarah Mesir. Ekor ini mungkin merupakan sisa pakaian istiadat dahulu yang dibuat daripada kulit haiwan yang lengkap.

Perayaan purba ini mungkin telah diwujudkan untuk menggantikan ritual membunuh seorang firaun yang tidak dapat memerintah dengan berkesan kerana usia atau kesihatannya.Cottrell, Leonard. The Lost Pharaohs. Evans, 1950. p. 71. Akhirnya, perayaan Sed menjadi jubli yang diraikan selepas seorang pemerintah memerintah selama tiga puluh tahun dan kemudian setiap tiga hingga empat tahun selepas itu. Perayaan ini terutamanya berfungsi untuk menegaskan semula autoriti firaun dan ideologi negara. Perayaan Sed melibatkan ritual-ritual kuil yang rumit dan termasuk perarakan, persembahan, dan pembaktian keagamaan seperti pengangkatan simbolik djed, pangkal atau sakrum tulang belakang lembu, simbol lingga yang mewakili kekuatan, "pengaruh dan tempoh pemerintahan firaun".Dipetik dari: Applegate, Melissa Littlefield. The Egyptian Book of Life: Symbolism of Ancient Egyptian Temple and Tomb Art. HCI, 2001. p. 173. Perayaan ini juga melibatkan penegasan semula simbolik pemerintahan firaun ke atas Mesir Hulu dan Hilir. Firaun yang mengikuti tradisi biasa, tetapi tidak memerintah selama 30 tahun, terpaksa berpuas hati dengan janji "jutaan jubli" di alam akhirat.William Murnane, "The Sed Festival: A Problem in Historical Method", MDAIK 37, pp. 369–76.

Walaupun usia perayaan Sed yang purba dan ratusan rujukan kepadanya sepanjang sejarah Mesir purba, rekod terperinci upacara-upacara ini—selain daripada pemerintahan Amenhotep III—kebanyakannya berasal daripada "kitaran ukiran timbul raja Dinasti Kelima Neuserra... di kuil mataharinya di Abu Ghurab, Akhenaten di Karnak Timur, dan kitaran ukiran timbul raja Dinasti Kedua Puluh Dua Osorkon II... di Bubastis."David O'Connor & Eric Cline, Amenhotep: Perspectives on his Reign, University of Michigan, 1998, p. 16.

 Perayaan sepanjang sejarah 

 Zaman Dinasti Awal dan Kerajaan Lama 
Terdapat bukti jelas bahawa firaun awal meraikan Heb Sed, seperti firaun Dinasti Pertama Den dan firaun Dinasti Ketiga Djoser.Wilkinson, Toby A. H. Early Dynastic Egypt. Routledge, 1999. p. 63. . Dalam Piramid Djoser, terdapat dua batu sempadan di laman Heb Sednya, yang terletak dalam kompleks piramidnya. Baginda juga digambarkan melakukan Heb Sed dalam pintu palsu di dalam piramidnya. Dua batu sempadan ini berfungsi sebagai peringatan simbolik kekuasaan Djoser ke atas Mesir Hulu dan Hilir, dan penempatannya di dalam kompleks pengebumiannya membolehkan raja itu terus melaksanakan Heb-Sed selepas mangkat.

Salah satu perayaan Sed awal yang mempunyai bukti substantif ialah firaun Dinasti Keenam Pepi I Meryre dalam dokumen Tawarikh Batu Saqqara Selatan, kerana dokumen itu mengesahkan pemerintahan sekurang-kurangnya 40 tahun, walaupun ia rosak. Selain itu, terdapat bekas pualam yang memperingati perayaan Sed pertama Pepi I.

Memandangkan Tempoh Perantaraan Pertama yang berikutnya, terdapat kekurangan monumen yang masih ada dan manifestasi lain aktiviti negara berpusat, mengakibatkan kelompongan bukti perayaan Sed selepas Dinasti Keenam.

 Kerajaan Pertengahan 
Semasa Kerajaan Pertengahan, kuasa firaun menjadi lebih kukuh dan monumen mula dibina seperti pada zaman Kerajaan Lama.
Amenemhat I, berdasarkan bukti yang disediakan oleh blok asas dalam piramidnya, nampaknya memerintah bersama dengan anaknya Senusret I. Berdasarkan kronologi yang diberi oleh monumen ini, tahun pemerintahan ke-29 Amenemhat I akan menjadi tahun pemerintahan ke-10 anaknya. Oleh itu, Amenemhat I tidak layak untuk perayaan sed, sekurang-kurangnya mengikut tradisi. Semasa pemerintahannya yang bebas, Senusret I terkenal kerana mendirikan Bandarsah Putih, sebuah astaka yang bertujuan untuk memperingati Heb Sednya, dan kerana perayaan Sednya berlangsung pada tahun ke-31 pemerintahannya, berbanding tahun ke-30. Astaka ini kemudiannya akan digabungkan ke dalam Dewan Perayaan Thutmose II dan Tonggak Pedaka Ketiga Amenhotep III di Karnak.

Perlu diperhatikan bahawa Amenemhat II, walaupun nampaknya memerintah selama kira-kira 35 tahun, tidak kelihatan ada sebarang Heb-Sed.

 Kerajaan Baru 
Perayaan Sed yang paling mewah, berdasarkan inskripsi yang masih ada, adalah milik Amenhotep III (sekitar 1360 SM) dan Ramesses II (yang pertamanya daripada lebih sedozen dianjurkan sekitar 1249 SM).

Beberapa firaun nampaknya menyimpang daripada tradisi 30 tahun ini, terutamanya dua firaun Dinasti Kelapan Belas, Hatshepsut dan Akhenaten, pemerintah-pemerintah dalam dinasti yang sedang pulih daripada penjajahan asing, menegakkan semula dirinya, dan mentakrifkan semula banyak tradisi.

Hatshepsut merayakan jubli Sednya di Thebes, tetapi baginda melakukannya dengan mengira masa baginda sebagai pasangan kepada suaminya, dan beberapa penyelidikan terkini menunjukkan bahawa baginda memang menggunakan kuasa yang biasanya diperuntukkan untuk firaun semasa pemerintahannya, dengan itu bertindak sebagai raja bersama dan bukannya sebagai Isteri Diraja Agung, yang tugas-tugasnya diberikan kepada anak perempuan diraja mereka. Selepas kemangkatan suaminya, satu-satunya lelaki yang layak dalam keluarga diraja ialah anak tiri dan anak saudaranya yang masih kanak-kanak. Lelaki ini dijadikan pasangannya dan, tidak lama kemudian, beliau dimahkotai sebagai firaun. Beberapa ahli Mesirologi, seperti Jürgen von Beckerath dalam bukunya Chronology of the Egyptian Pharaohs, membuat spekulasi bahawa Hatshepsut mungkin merayakan jubli Sed pertamanya untuk menandakan berlalunya 30 tahun sejak kemangkatan bapanya, Thutmose I, dari mana baginda memperoleh semua legitimasinya untuk memerintah Mesir. Baginda telah melantik anak perempuannya ke jawatan pentadbiran tertinggi dalam pemerintahannya, memberikannya pengalaman raja bersama dalam memerintah banyak aspek birokrasinya. Ini mencerminkan penegasan takahun yang disokong oleh kahin-kahin Amun-Ra bahawa bapanya menamakannya sebagai pewaris takhta.Breasted, James Henry, Ancient Records of Egypt: Historical Documents from the Earliest Times to the Persian Conquest, The University of Chicago Press, 1907, pp. 116–117.
Akhenaten membuat banyak perubahan kepada amalan keagamaan untuk mengurangkan pengaruh kahin-kahin Amun-Ra, yang baginda anggap sebagai korup. Reformasi keagamaannya mungkin bermula dengan keputusannya untuk merayakan perayaan Sed pertamanya pada tahun ketiga pemerintahannya. Tujuan baginda mungkin untuk mendapatkan menjadi lebih berkuasa daripada pihak kuil, kerana perayaan Sed ialah jubli diraja yang bertujuan untuk mengukuhkan kuasa ketuhanan firaun dan kepimpinan keagamaannya. Pada masa yang sama, Akhenaten juga memindahkan ibu kota Mesir ke Tell-el Amarna. Akhenaten mengasaskan Tell-el Amarna untuk penyembahan Aten semata-mata, sesuatu yang tidak pernah berlaku sebelum ini oleh mana-mana firaun, yang boleh menjelaskan mengapa baginda ingin mengukuhkan kuasa agama dan politik. Ini berbeza dengan bapa Akhenaten Amenhotep III, yang telah menekankan status quo politeistik pada Perayaan Sednya sendiri.

 Tempoh Perantaraan Ketiga 
Perayaan Sed masih diraikan oleh raja-raja zaman Libya kemudian seperti Shoshenq III, Shoshenq V, Osorkon I, yang mempunyai Heb Sed keduanya pada tahun ke-33 pemerintahannya, dan Osorkon II, yang membina sebuah kuil besar di Bubastis lengkap dengan pintu gerbang granit merah dihiasi dengan adegan jubli ini untuk memperingati Heb-Sednya sendiri.

Rujukan

Bacaan lanjut

Pautan luar

Kategori:Perayaan di Mesir purba