Madrasah Attarin

Madrasah Al-Attarin ( ) ialah sebuah madrasah di Fes, Maghribi, berhampiran Masjid Al-Qarawiyyin. Ia dibina oleh Sultan Mariniyah, Uthman II Abu Said (bertakhta 1310-1331) pada 1323-1325. Madrasah ini mengambil namanya daripada Pasar al-Attarin, pasar rempah ratus dan minyak wangi. Ia dianggap sebagai salah satu pencapaian tertinggi seni bina Mariniyah kerana hiasannya yang kaya dan harmoni serta penggunaan ruang terhad yang cekap.

 Sejarah 
kanan|thumb| Foto dewan solat madrasah pada tahun 1920-an, dengan mihrab dan candelier gangsa asli 

 Konteks: madrasah Mariniyah 
Mariniyah ialah pembina prolifik madrasah, sejenis institusi yang berasal dari timur laut Iran pada awal abad ke-11 dan secara beransur-ansur diterima pakai lebih jauh ke barat. Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident. Paris: Arts et métiers graphiques. pp. 288–289. Pertubuhan ini berkhidmat untuk melatih ulama Islam, khususnya dalam undang-undang dan perundangan Islam ( fiqh ). Madrasah di dunia Sunni pada umumnya bertentangan dengan doktrin agama yang lebih "heterodoks ", termasuk doktrin yang dianuti oleh dinasti Almuwahid. Oleh itu, ia hanya berkembang di Maghribi di bawah dinasti Mariniyah yang menggantikan Almuwahid. Bagi Mariniyah, madrasah memainkan peranan dalam mengukuhkan legitimasi politik dinasti mereka. Mereka menggunakan naungan ini untuk menggalakkan kesetiaan golongan agamawan Fes yang berpengaruh tetapi sangat merdeka dan juga untuk menggambarkan diri mereka kepada masyarakat umum sebagai pelindung dan penganjur Islam Sunni ortodoks.Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne. Paris: Louvre éditions. p. 486. ISBN 9782350314907. Madrasah juga berfungsi untuk melatih para ulama dan kenamaan yang mengendalikan birokrasi negeri mereka. 

Madrasah al-Attarin, bersama-sama dengan madrasah lain yang berdekatan seperti Saffarin dan Mesbahiyah, dibina berdekatan dengan Masjid al-Qarawiyyin, pusat pengajian utama di Fes dan dari segi sejarah, pusat intelektual paling penting di Maghribi. Madrasah ini memainkan peranan sokongan kepada Qarawiyyin; Berbeza dengan masjid, mereka menyediakan penginapan untuk pelajar, terutamanya yang datang dari luar Fes. Ramai daripada pelajar ini miskin, mencari pendidikan yang mencukupi untuk mendapat kedudukan yang lebih tinggi di kampung halaman mereka, dan madrasah menyediakan keperluan asas seperti penginapan dan roti. Walau bagaimanapun, madrasah-madrasah juga mengajar institusi-institusi mereka sendiri dan menawarkan kursus-kursus mereka sendiri, dengan beberapa ulama Islam membina reputasi mereka dengan mengajar di madrasah tertentu. 

 Pembinaan dan pengendalian madrasah 
Madrasah al-Attarin dibina antara 1323 dan 1325 atas perintah sultan Mariniyah, Abu Sa'id Uthman II.Le Tourneau, Roger (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman. Casablanca: Société Marocaine de Librairie et d'Édition.Kubisch, Natascha (2011). "Maghreb - Architecture". In Hattstein, Markus; Delius, Peter (eds.). Islam: Art and Architecture. h.f.ullmann. pp. 312–313. Penyelia pembinaan ialah Syeikh Beni Abu Muhammad Abdullah ibn Qasim al-Mizwar.Gaudio, Attilio (1982). Fès: Joyau de la civilisation islamique. Paris: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. ISBN 2723301591.Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne. Paris: Louvre éditions. p. 486. ISBN 9782350314907. Menurut Rawd el-Qirtas (hikayat sejarah), sultan secara peribadi memerhatikan peletakan asas madrasah, bersama ulama tempatan.

Penciptaan madrasah, seperti juga semua institusi agama dan amal Islam pada masa itu, memerlukan wakaf, sebuah amanah kebajikan yang lazimnya terdiri daripada harta pusaka, yang menyediakan pendapatan untuk mengekalkan operasi dan pemeliharaan madrasah, yang ditubuhkan atas arahan sultan.Gaudio, Attilio (1982). Fès: Joyau de la civilisation islamique. Paris: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. ISBN 2723301591. Ini menyediakan madrasah untuk menjadi tuan rumah bagi seorang imam, muazin, guru, dan penginapan untuk 50-60 pelajar.Parker, Richard (1981). A practical guide to Islamic Monuments in Morocco. Charlottesville, VA: The Baraka Press. pp. 136–139.Le Tourneau, Roger (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman. Casablanca: Société Marocaine de Librairie et d'Édition. Kebanyakan pelajar di madrasah ini adalah dari pekan dan bandar di barat laut Maghribi seperti Tangier, Larache, dan Ksar el-Kebir.

Madrasah ini telah dikelaskan sebagai monumen warisan bersejarah di Maghribi sejak 1915. Madrasah itu telah dipulihkan berkali-kali, tetapi dengan cara yang konsisten dengan gaya seni bina asalnya.Parker, Richard (1981). A practical guide to Islamic Monuments in Morocco. Charlottesville, VA: The Baraka Press. pp. 136–139. Hari ini ia dibuka sebagai tapak bersejarah dan tarikan pelancong.

 Seni bina 

 Susun atur 
Madrasah ini adalah bangunan dua tingkat yang dicapai melalui pintu masuk bengkok berbentuk L di hujung timur jalan Tala'a Kebira.Kubisch, Natascha (2011). "Maghreb - Architecture". In Hattstein, Markus; Delius, Peter (eds.). Islam: Art and Architecture. h.f.ullmann. pp. 312–313.Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident. Paris: Arts et métiers graphiques. pp. 288–289. Ruang depan menuju ke halaman utama bangunan, dimasuki melalui gerbang dengan skrin kayu (masyrabiyah). Bahagian selatan dan utara halaman diduduki oleh balai dengan dua tiang persegi dan dua tiang marmar yang lebih kecil, yang menyokong tiga gerbang kayu berukir di tengah dan dua gerbang muqarnas stuko yang lebih kecil di sisi. Di atas balai ini adalah fasad tingkat dua yang ditandai dengan tingkap yang menghadap ke halaman. Tingkat dua ini, diakses melalui tangga di sebelah selatan pintu masuk, dihuni oleh 30 bilik yang berfungsi sebagai tempat tidur untuk pelajar. Ini menjadikan susunan keseluruhannya serupa dengan Madrasah as-Sahrij yang sedikit lebih awal.  Pintu masuk juga memberikan akses ke mida'ah (dewan wuduk) yang terletak di sebelah utaranya.  

Di hujung timur halaman terdapat satu lagi gerbang berhias yang memberi laluan masuk ke dewan solat. Kebanyakan madrasah era Mariniyah berorientasikan supaya paksi utama bangunan sudah sejajar dengan kiblat (arah solat), membolehkan mihrab (simbolik melambangkan kiblat) dewan solat dibenarkan dengan pintu masuk halaman utama. Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident. Paris: Arts et métiers graphiques. pp. 288–289. Walau bagaimanapun, ruang di mana Madrasah Attarin dibina jelas tidak membenarkan susun atur ini, dan sebaliknya mihrab terletak di sisi di dinding selatan dewan solat, pada paksi berserenjang dengan paksi utama bangunan. Dewan solat itu sendiri adalah segi empat tepat, tetapi balai tiga melengkung di sebelah utara membenarkan arkitek meletakkan kubah kayu persegi di atas ruang utama di hadapan mihrab. Penyelesaian yang luar biasa tetapi elegan untuk ruang terhad dan janggal yang tersedia untuk pembinaan ini menunjukkan kepintaran dan pendekatan rasional untuk reka bentuk yang telah dicapai oleh arkitek Mariniyah pada masa ini.Kubisch, Natascha (2011). "Maghreb - Architecture". In Hattstein, Markus; Delius, Peter (eds.). Islam: Art and Architecture. h.f.ullmann. pp. 312–313. Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne. Paris: Louvre éditions. p. 486. ISBN 9782350314907.

 Hiasan 
Walaupun bahagian luarnya benar-benar polos (seperti kebanyakan bangunan tradisional Maghribi seumpamanya), madrasah ini terkenal dengan hiasan dalaman yang luas dan canggih, yang mempamerkan keseimbangan yang ketat antara elemen yang berbeza, menandakan tempoh pencapaian tertinggi dalam seni bina Mariniyah.Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident. Paris: Arts et métiers graphiques. pp. 288–289.Lintz, Yannick; Déléry, Claire; Tuil Leonetti, Bulle (2014). Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne. Paris: Louvre éditions. p. 486. ISBN 9782350314907.Kubisch, Natascha (2011). "Maghreb - Architecture". In Hattstein, Markus; Delius, Peter (eds.). Islam: Art and Architecture. h.f.ullmann. pp. 312–313. Halaman utama menunjukkan ini secara khusus. Turapan lantai dan dinding bawah serta tiang ditutup dengan zellij ( jubin mozek). Walaupun kebanyakan zellij disusun untuk membentuk corak geometri dan motif lain, lapisan atasnya, berhampiran paras mata, menampilkan jalur inskripsi kaligrafi pada jubin gaya sgraffito yang berjalan di sekeliling halaman.  Di atas ini, secara amnya, adalah zon hiasan stuko yang luas dan diukir dengan rumit, termasuk satu lagi lapisan hiasan kaligrafi, ceruk dan gerbang yang diukir dengan muqarnas, dan permukaan besar yang diliputi dalam pelbagai jenis arabesque (corak bunga dan tumbuh-tumbuhan) dan motif Maghribi yang lain.   Bloom, Jonathan M. (2020). Architecture of the Islamic West: North Africa and the Iberian Peninsula, 700-1800. Yale University Press. p. 191. Akhir sekali, zon atas biasanya menampilkan permukaan kayu cedar berukir, yang memuncak dengan cucur atap kayu berukir mewah yang menonjol di bahagian atas dinding. Karya seni kayu juga terdapat di siling kubah kayu piramid di dewan solat, diukir dengan corak bintang geometri (sama seperti yang terdapat secara lebih meluas dalam seni bina Moor ). Ukiran kayu yang dipamerkan di sini juga dianggap sebagai contoh titik tinggi karya seni Marinid.  

Dewan solat juga menampilkan hiasan stuko yang luas, terutamanya di sekitar ceruk mihrab yang dihias mewah. Touri, Abdelaziz; Benaboud, Mhammad; Boujibar El-Khatib, Naïma; Lakhdar, Kamal; Mezzine, Mohamed (2010). Le Maroc andalou : à la découverte d'un art de vivre (2 ed.). Ministère des Affaires Culturelles du Royaume du Maroc & Museum With No Frontiers. ISBN 978-3902782311. Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident. Paris: Arts et métiers graphiques. pp. 288–289. Pintu masuk dewan terdiri daripada gerbang gaya "lambrequin" yang intradosnya diukir dengan muqarnas. Dinding atas ruang, di bawah kubah kayu, juga menampilkan tingkap kaca berwarna yang diletakkan ke dalam jeriji plumbum (bukannya jeriji stuko yang lebih biasa pada zaman itu) membentuk motif geometri atau bunga yang rumit.   Tiang marmar (atau onyx ) dan tiang yang terlibat di halaman dan dewan solat juga menampilkan kepala tonggak yang sangat elegan dan berukiran mewah, antara contoh terbaik seumpamanya dalam tempoh ini.   

 Rujukan 

 Pautan luar 

 Madrasah Attarin di Muzium tanpa Sempadan
 Madrasah Attarin فاس - مدرسة العطارين - Foto daripada arkib Foto Digital Manar al-Athar

Kategori:Koordinat pada Wikidata
Kategori:Infobox mapframe without OSM relation ID on Wikidata
Kategori:Madrasah abad ke-14
Kategori:Tarikan pelancong di Fez, Maghribi
Kategori:Seni bina Mariniyah
Kategori:Bangunan dan struktur keagamaan siap pada 1320-an
Kategori:Bangunan dan struktur siap pada 1325
Kategori:Madrasah di Fez, Maghribi
Kategori:Rencana sempena Wiki Cinta Ramadan 2025