Pietas

link=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Bronze-Flavia_Maximiana_Theodora-trier_RIC_65.jpg|thumb|200x200px|Flavia Maximiana Theodora di bahagian hadapan, di bahagian belakang Pietas mengendong bayi ke payudaranya
 (Latin Klasik: ), yang pernah diterjemahkan kepada "kewajipan", "kesolehan" atau "tingkah laku beragama", "kesetiaan", "pembaktian", atau "taat ibu bapa" (perkataan  yang bermaksud "takwa" berasal daripada Latin), adalah salah satu nilai murni utama dalam kalangan masyarakat Rom kuno. Ia merupakan nilai terunggul wira yang mengasas Rom, Aeneas, yang sering diberi adjektif gelaran pius ("beragama") sepanjang epik Aeneid karya Virgil. Sifat suci pietas ini digambarkan dengan dewi yang mempersonifikasikannya bernama Pietas, yang sering digambarkan pada duit syiling Rom. Padanan dalam bahasa Yunani ialah  ().

Cicero mentakrifkan  sebagai nilai "yang menasihati kita untuk melaksanakan kewajipan terhadap negara kita, ibu bapa, atau saudara darah yang lain." as quoted by  Lelaki yang memiliki  "melaksanakan semua kewajipannya terhadap tuhan dan sesama manusia dengan sepenuhnya dalam semua aspek," seperti yang diterangkan oleh sarjana klasik abad ke-19, Georg Wissowa. As quoted by  Cicero mengesyorkan manusia untuk sedar dengan maruah mereka sendiri dan sentiasa berusaha untuk menaikkan maruah orang lain dengan pujian yang bermaruah. Selain itu, pujian, kekaguman dan tindakan terhormat mesti melangkaui keinginan peribadi, dan perbuatan serta kata-kata mesti dipilih dengan menghormati rakan, rakan sekerja, keluarga, atau saudara darah. Cicero menggambarkan pemuda dalam usaha mengejar maruah: “Betapa mereka mendambakan pujian! Apakah usaha yang tidak akan mereka jalankan untuk tetap teguh di kalangan rakan sebaya mereka! Betapa mereka akan mengingati orang yang telah menunjukkan kebaikan kepada mereka dan betapa bersemangat untuk membalasnya!”

Penggunaan pertama  yang direkodkan dalam bahasa Inggeris berlaku dalam karya Anselm Bayly The Alliance of Music, Poetry, and Oratory, yang diterbitkan pada tahun 1789.

 Sebagai nilai murni 
 (" terhadap ibu bapa") adalah salah satu aspek paling penting dalam menunjukkan nilai murni.  sebagai nama keluarga (cognomen) berasal sebagai cara untuk menandakan seseorang sebagai sangat "soleh" dalam erti ini: pengumuman  peribadi melalui nama rasmi nampaknya adalah inovasi pada zaman Republik Akhir, apabila Quintus Caecilius Metellus Pius menggunakan gelaran itu atas usahanya membawa bapanya, Numidicus, kembali dari buangan.  juga merangkumi "ibu bapa" dalam erti kata "nenek moyang," dan merupakan salah satu prinsip asas tradisi Rom, seperti yang dilihat dalam penjagaan si mati.

Sebagai nilai murni,  wujud dalam diri seseorang, berbeza dengan nilai atau anugerah seperti Victoria, yang diberikan oleh dewa-dewi. Namun,  memungkinkan seseorang untuk mengenali sumber ilahi bagi segala manfaat yang diterima."Seorang warga Rom yang memiliki nilai  tidak meninggalkan kewajipan agamanya di pintu kuil tetapi membawanya ke mana-mana, mengikuti kehendak dewa-dewi dalam urusan perniagaan dan kehidupan sehariannya."

— Max Pfingsten memainkan peranan penting dalam hubungan antarabangsa dan diplomasi. Kredibiliti seorang panglima bergantung pada kesediaannya untuk mengetepikan kepentingan peribadi dan sepenuhnya mendedikasikan dirinya kepada satu tujuan, menahan diri daripada mengkhianat. Penekanan terhadap kredibiliti ini menyebabkan reputasi panglima individu dan negara Rom sendiri memainkan peranan pragmatik dalam perundingan dan perbincangan. Komitmen panglima kepada  perlu konsisten, menunjukkan kredibiliti dalam segala yang dilaksanakan dan pendekatan yang tetap dalam berurusan dengan entiti-entiti jiran. Menghormati kontrak sedia ada bermakna menepati ikrar dan sumpah, sekali gus mengukuhkan komitmen Rom kepada tingkah laku beretika dan strategi diplomatik yang berterusan. Peluang menyelesaikan konflik menjadi minimum sekiranya penipuan menjadi norma dalam rundingan oleh para panglima.

 Ikonografi 
link=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Herennia1.1.jpg|thumb|250x250px|Denarius Herennius, menggambarkan Pietas dan perbuatan .
 sering dilambangkan pada duit syiling dengan objek pujaan, tetapi juga sebagai seorang wanita yang menjalankan upacara korban menggunakan api di sebuah mazbah. Dalam imejan korban, penuangan cecair suci ialah tindakan asas yang menjadi lambang .

 pertama kali muncul pada duit syiling Rom dalam  yang dikeluarkan oleh Marcus Herennius pada tahun 108 atau 107 SM. Pada bahagian depan syiling,  ditampilkan sebagai personifikasi dewi dalam bentuk patung sekerat. Kualiti  digambarkan oleh seorang anak lelaki yang memikul bapanya—simbolisme ini diulang dalam epik Aeneid karya Virgil, yang mana Aeneas memikul bapanya, Anchises, keluar dari kota Troia yang sedang terbakar.  termasuk dalam nilai-nilai murni yang kerap muncul pada syiling zaman Empayar, termasuk yang dikeluarkan di bawah pemerintahan Hadrianus.

Salah satu simbol  ialah burung bangau, yang diperikan oleh Petronius sebagai , "pemelihara pietas." Bangau melambangkan kesolehan anak kepada ibu bapa khususnya, kerana orang Rom percaya burung ini menunjukkan kesetiaan keluarga dengan kembali ke sarang yang sama setiap tahun dan menjaga ibu bapanya ketika tua. Kerana itu, bangau terdapat di belakang Pietas pada duit syiling yang dikeluarkan oleh Metellus Pius (rujuk  ini di atas).

 Sebagai dewi 
link=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Forum_Holitorium_-_Lancianu_1893-1901.jpg|kiri|thumb|200x200px|Kuil Ketakwaan bersama Kuil  Harapan dan Juno Sospita di Forum Olitorium, dilukis oleh Lanciani
link=https://en.wikipedia.org/wiki/File:SoutherCircusFlaminiusInRomeByGismondi.jpg|kiri|thumb|200x200px|Kawasan Forum Olitorium dan Teater Marcellus dalam model skala Rom kuno di Muzium Tamadun Rom
 dianggap sebagai kehadiran ilahi dalam kehidupan seharian yang memberi amaran kepada manusia agar tidak menceroboh alam dewa. Pelanggaran  memerlukan  (upacara penebusan dosa).

Kuil Ketakwaan di Rom dijanjikan secara rasmi oleh konsul plebs dan homo novus ("orang baharu", lelaki pertama dalam keluarganya yang berkhidmat di Senat Rom) Manius Acilius Glabrio semasa Pertempuran Thermopylae pada tahun 191 SM, di mana beliau mengalahkan maharaja Antiochus Agung dalam Perang Rom-Seleukia. Kuil ini disiapkan oleh anak lelakinya dan didirikan di hujung barat laut pasar sayur Rom (), berhampiran Gerbang Carmental. Kuil ini juga memiliki patung emas bapanya, yang menjadi patung pertama seorang warganegara Rom dalam kota tersebut.

Menurut legenda ajaib (),Plinius yang Tua. Natural History. 7.121.

Valerius Maximus. "Of Piety toward Parents". Memorable Deeds and Sayings. 5.4.7. Seperti yang dipetik oleh Fears, J. Rufus (1982). "The Theology of Victory at Rome: Approaches and Problem". Dalam Temporini, Hildegard; Haase, Wolfgang (eds.). Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. Jil. II. Berlin: Walter de Gruyter. m/s 742, nota 10. ISBN 9783110095197. seorang wanita miskin yang kelaparan di penjara terselamat dengan anak perempuannya memberikan susu badan kepadanya. Apabila perbuatan itu diketahui, anak perempuan tersebut tidak dihukum, malah diiktiraf kerana -nya. Ibu dan anak perempuannya dibebaskan serta diberi sokongan awam sepanjang hayat mereka. Tempat itu dianggap suci untuk dewi  () kerana dia dipercayai telah menunjukkan kehadirannya di sana. Kisah ini menggambarkan , iaitu pembaktian yang wajar ditunjukkan kepada ibu bapa sendiri.

 Wanita Imperial sebagai  
 sering digambarkan sebagai dewi pada bahagian belakang duit syiling empayar Rom, dengan wanita dari keluarga imperial pada bahagian hadapan, kerana ia dianggap nilai murni yang sesuai dikaitkan dengan mereka. Wanita daripada keluarga empayar juga mungkin digambarkan dalam seni dengan rupa sebagai dewi tersebut.

 Rujukan 

 Petikan 

 Bibliography 

 .

Kategori:Agama Rom kuno
Kategori:Nilai murni Rom kuno
Kategori:Taat ibu bapa
Kategori:Personifikasi dalam mitologi Rom