Penganiayaan agama Kristian

Penganiayaan terhadap orang Kristian boleh sejarah dikesan dari abad pertama dari era Kristian hingga ke hari ini. Mubaligh Kristian dan tukar kepada Kristian kedua-duanya telah menjadi sasaran penganiayaan, kadang-kadang sehingga menjadi mati syahid kerana iman mereka, sejak kemunculan agama Kristian.

Kristian Awal telah dianiaya di tangan kedua-dua Yahudi, dari yang agama Kristian muncul, dan Kristian Rom yang mengawal banyak Rum yang mengawal banyak [pusat Kristian awal][Sejarah] Empayar Rom. Sejak kemunculan negara Kristian di Late Antiquity, orang Kristian juga telah dianiaya oleh orang Kristian lain kerana perbezaan dalam doktrin yang telah diisytiharkan bidaah. Awal abad keempat, penganiayaan rasmi empayar telah ditamatkan oleh Edict of Serdica pada tahun 311 dan amalan Kristian disahkan oleh Edict of Milan pada tahun 312. Menjelang tahun 380, orang Kristian telah mula menganiaya satu sama lain. perpecahanpada kuno akhir dan Zaman Pertengahan – termasuk Perpecahan Rom–Konstantinopel dan banyak lagi kontroversi Kristian – bersama-sama dengan Protestan kemudiannya peperangan protestan|[peperangan [Reformasi]] konflik]] antara denominasi Kristian. Semasa konflik ini, ahli pelbagai denominasi sering menganiaya satu sama lain dan terlibat dalam keganasan mazhab. Pada abad ke-20, populasi Kristian telah dianiaya, kadangkala, mereka dianiaya hingga ke tahap pembunuhan beramai-ramai, oleh pelbagai negeri, termasuk Empayar Uthmaniyyah dan negara penggantinya Turki, yang melakukan pembunuhan beramai-ramai [[]Hamidian], yang melakukan pembunuhan beramai-ramai [[]Hamida] pembunuhan beramai-ramai Assyria, pembunuhan beramai-ramai Yunani, dan Diyarbekir pembunuhan beramai-ramai, dan negara ateis seperti bekas Blok Timur.

Penganiayaan terhadap orang Kristian telah terus berlaku pada abad ke-21. Kristian adalah agama dunia terbesar dan penganutnya tinggal di seluruh dunia. Kira-kira 10% daripada penganut Kristian di dunia adalah ahli kumpulan minoriti yang tinggal di negeri majoriti bukan Kristian. Penganiayaan kontemporari orang Kristian termasuk penganiayaan rasmi negara yang kebanyakannya berlaku di negara-negara yang terletak di Afrika dan Asia kerana mereka mempunyai agama negeri atau kerana kerajaan dan masyarakat mereka mengamalkan pilih kasih agama. Sikap pilih kasih seperti ini sering disertai dengan diskriminasi agama dan penganiayaan agama.

Menurut laporan Suruhanjaya Amerika Syarikat mengenai Kebebasan Beragama Antarabangsa pada tahun 2020, Kristian di Burma, China, Eritrea, India, Kekristianan di Iran [[Christian] di Iran| Nigeria|Nigeria]], Korea Utara, Pakistan, Rusia, Arab Saudi, Syria, dan Kekristianan di Vietnam [C|Vihristian] adalah penganiayaan di Vietnam. negara-negara ini dilabelkan sebagai "negara kebimbangan khusus" oleh Jabatan Negara Amerika Syarikat, kerana penglibatan kerajaan mereka dalam, atau bertolak ansur terhadap, "pelanggaran berat kebebasan beragama". Laporan yang sama mengesyorkan bahawa Afghanistan, Algeria, Azerbaijan, Bahrain, Republik Afrika Tengah, Mesir|Christian] Indonesia, Iraq, Kazakhstan, Malaysia, Sudan, dan Turki membentuk kerajaan atau Jabatan Negara AS yang "membenarkan" kerajaan AS atau Jabatan Negara Amerika Syarikat. dalam "pelanggaran berat kebebasan beragama".

Kebanyakan penganiayaan terhadap penganut Kristian sejak kebelakangan ini dilakukan oleh pelakon bukan negara yang dilabelkan sebagai "entiti kebimbangan khusus" oleh Jabatan Negara AS, termasuk kumpulan Islamis Boko Haram di Nigeria, gerakan Houthi di Yaman Islamis kumpulan Boko Haram di Nigeria, gerakan Houthi di Yaman Islamisme Levant – Wilayah Khorasan di Pakistan, al-Shabaab di Somalia, Taliban di Afghanistan, [[Islam di Negara] dan peserta [[Islam] di Negara] Konflik Kachin di Myanmar.

 Antikuiti 
alt=|thumb|Penyaliban Saint Peter oleh Caravaggio (1600, Cerasi Chapel)
alt=|thumb|Penyaliban Saint Peter oleh Caravaggio (1600, Cerasi Chapel)

 Zaman Heraclian 
Callinicus I, pada mulanya seorang paderi dan skeuophylax dalam Gereja Theotokos of Blachernae, menjadi patriark Constantinople pada 693 atau 694. Setelah enggan membenarkan perobohan sebuah gereja besar di Great Palace, theotokos ton been involved in the posttousib. Justinian II (), satu dakwaan yang dinafikan oleh Synaxarion of Constantinople, dia sendiri telah diasingkan ke Rom apabila Justinian kembali berkuasa pada tahun 705. Callini emperorim. name=":15" /> Dia dikatakan bertahan selama empat puluh hari apabila tembok itu dibuka untuk memeriksa keadaannya, walaupun dia meninggal empat hari kemudian.

 Empayar Sassanian 

Penganiayaan ganas terhadap orang Kristian bermula dengan bersungguh-sungguh dalam pemerintahan lama Shapur II ().<ref name=":3">{{Citation|last=Skjærvø|first=Oktor|title=Kristian, penganiayaan, Parsi Empire|url=https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780198662778.001.0001/acref-9780198662778-e-1036|work=The Oxford Dictionary of Late Antiquity|year=2018|editor-last=Nicholson|editor-first=Oliver|publisher=Oxford University Press|doi=10.1093/acref/9780198662778.001.0001|isbn=978-0-19-866277-8|2access-ref=0}</1-866277-2| penganiayaan terhadap penganut Kristian di Kirkuk direkodkan dalam dekad pertama Shapur, walaupun kebanyakan penganiayaan berlaku selepas 341. Berperang dengan maharaja Rom Constantius II (), Shapur mengenakan cukai untuk menampung perbelanjaan perang [[Shemon], Sabbaemon, Bar[Shemon] dan [Shemon] Seleucia-Ctesiphon]], enggan mengumpulnya. Selalunya memetik kerjasama dengan orang Rom, orang Parsi mula menganiaya dan membunuh orang Kristian. Naratif Passio menggambarkan nasib sesetengah orang Kristian yang dihormati sebagai martir; mereka mempunyai kebolehpercayaan sejarah yang berbeza-beza, sesetengahnya adalah rekod kontemporari oleh saksi mata, yang lain bergantung pada tradisi popular pada beberapa peristiwa yang dialihkan daripada peristiwa itu. Lampiran kepada Syriac Martyrology of 411 menyenaraikan orang Kristian martir Parsi, tetapi perincian sejarah para martir yang lain mengenai perbicaraan sejarah para martir yang lain. Geografi sejarah Empayar Sassanian serta amalan kehakiman dan pentadbiran. Beberapa telah diterjemahkan ke dalam Sogdian dan ditemui di Turpan.

Di bawah Yazdegerd I () terdapat penganiayaan sekali-sekala, termasuk contoh penganiayaan sebagai balasan atas pembakaran kuil api Zoroaster oleh seorang paderi Kristian, dan penganiayaan selanjutnya berlaku pada pemerintahan Bahram V ({}/Reign|4}2). Yazdegerd II () contoh penganiayaan pada tahun 446 direkodkan dalam syahid Syriac Acts of Ādur-hormizd and of Anāhīd. Beberapa kesyahidan individu  direkodkan daripada kesyahidan semula. (), tetapi kemungkinan besar tiada penganiayaan besar-besaran. Walaupun menurut perjanjian damai 562 antara Khosrow dan rakan sejawatannya dari Rom Justinian I (), orang Kristian Parsi telah diberikan kebebasan beragama; proselitisme, bagaimanapun, adalah jenayah besar. Pada masa ini Gereja Timur dan ketuanya, Katolik Timur, telah diintegrasikan ke dalam pentadbiran empayar dan penganiayaan besar-besaran jarang berlaku.

Dasar Sassanian beralih daripada toleransi terhadap agama lain di bawah Shapur I kepada sikap tidak bertoleransi di bawah Bahram I dan nampaknya kembali kepada dasar Shapur sehingga pemerintahan Shapur II. Penganiayaan pada masa itu telah dimulakan oleh penukaran Constantine kepada Kristian yang diikuti oleh raja Armenia Tiridates pada kira-kira 301. Oleh itu, orang Kristian dilihat dengan syak wasangka secara rahsia menjadi partisan Empayar Rom. Ini tidak berubah sehingga abad kelima apabila Gereja Timur berpisah daripada Gereja Barat. golongan elit Zoroastrian terus melihat ancaman yang ketara terhadap penganut agama Kristian dengan permusuhan sepanjang abad kelima dan ketidakpercayaan yang berterusan terutamanya semasa peperangan menentang Rom.

Imam besar Zoroaster Kartir, merujuk dalam inskripsinya bertarikh kira-kira 280 pada monumen Ka'ba-ye Zartosht di nekropolis Naqsh-e Rostam berhampiran Zangiabad, Fars, kepada penganiayaan (zatan - "untuk memukul, "Nazare" dan "Nazare Kristian ("""") Kristian klstyd'n"). Kartir mengambil agama Kristian sebagai lawan yang serius. Penggunaan ungkapan ganda mungkin menunjukkan orang Kristian berbahasa Yunani yang diusir oleh Shapur I dari Antioch dan bandar-bandar lain semasa perangnya menentang orang Rom. Usaha Constantine untuk melindungi penganut Kristian Parsi menjadikan mereka sasaran penuduh yang tidak setia. Dengan bermulanya semula konflik Rom-Sasanian di bawah Constantius II, kedudukan Kristian menjadi tidak dapat dipertahankan. Paderi Zoroaster menyasarkan pendeta dan pertapa Kristian tempatan untuk menghapuskan pemimpin gereja. Manuskrip Syriac dalam Edessa dalam 411 dokumen berpuluh-puluh dokumen yang disempurnakan di pelbagai bahagian Empayar Sasania barat.

Pada tahun 341, Shapur II mengarahkan penganiayaan terhadap semua orang Kristian.Sebastian P. Brock, Fire from Heaven: Studies in Syriac Theology and Liturgy, (Ashgate, 2006), 72.<ref>DT Potts, The Archaeology of Elam: Ancient State University' 1999), 422.</ref> Sebagai tindak balas kepada sikap subversif dan sokongan mereka terhadap orang Rom, Shapur II menggandakan cukai ke atas orang Kristian. Shemon Bar Sabbae memberitahunya bahawa dia tidak boleh membayar cukai yang dituntut daripadanya dan masyarakatnya. Dia mati syahid dan tempoh penganiayaan selama empat puluh tahun terhadap orang Kristian bermula. Council of Seleucia-Ctesiphon menyerah memilih uskup kerana ia akan mengakibatkan kematian. mobads tempatan – ulama Zoroaster – dengan bantuan satraps menganjurkan penyembelihan orang Kristian di Adiabene, Beth Garmae, Khuzistan dan banyak wilayah lain.<ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=2Kti6Bz5At0C&pg=PA24|title=Sejarah Orang Yahudi di Babylonia|publisher= Brill|author=Jacob Neusner|year=1997|pages=24, 25|author-link=Jacob=14060}0}</b>

Yazdegerd I menunjukkan toleransi terhadap orang Yahudi dan Kristian untuk sebahagian besar pemerintahannya. Dia membenarkan orang Kristian mengamalkan agama mereka dengan bebas, biara dan gereja yang dirobohkan telah dibina semula dan mubaligh dibenarkan beroperasi dengan bebas. Dia membalikkan dasar-dasarnya pada bahagian akhir pemerintahannya, bagaimanapun, menyekat aktiviti dakwah. Bahram V meneruskan dan memperhebat penganiayaan mereka, menyebabkan ramai daripada mereka melarikan diri ke empayar Rom timur. Bahram menuntut mereka kembali, memulakan Perang Rom–Sasanian 421–422. Peperangan berakhir dengan perjanjian kebebasan beragama bagi orang Kristian di Iran dengan perjanjian Mazdaisme di Rom. Sementara itu, orang Kristian mengalami kemusnahan gereja, meninggalkan kepercayaan, harta persendirian mereka dirampas dan ramai yang diusir.

Yazdegerd II telah mengarahkan semua rakyatnya untuk memeluk Mazdeisme dalam usaha untuk menyatukan empayarnya secara ideologi. Caucasus memberontak untuk mempertahankan agama Kristian yang telah disepadukan dalam budaya tempatan mereka, dengan bangsawan Armenia berpaling kepada orang Rom untuk mendapatkan bantuan. Pemberontak bagaimanapun telah dikalahkan dalam pertempuran di Dataran Avarayr. Yeghishe dalam bukunya "The History of Vardan and the Armenian War, memberi penghormatan kepada pertempuran yang dilakukan untuk mempertahankan agama Kristian. Satu lagi pemberontakan telah dilancarkan dari 4ed83 Walau bagaimanapun, orang Armenia berjaya memperoleh kebebasan beragama antara penambahbaikan lain.

Kisah hukuman mati untuk pemurtadan orang Zoroaster yang memeluk agama Kristian semasa pemerintahan Sasania berkembang pesat dari abad kelima hingga awal abad ketujuh, dan terus dihasilkan walaupun selepas keruntuhan Sasanian. Hukuman orang murtad meningkat di bawah Yazdegerd I dan berterusan di bawah raja-raja berturut-turut. Ia adalah normatif bagi orang yang murtad yang dimaklumkan kepada pihak berkuasa untuk dihukum mati, walaupun pendakwaan murtad bergantung pada keadaan politik dan perundangan Zoroaster. Menurut Richard E. Payne, hukuman mati itu bertujuan untuk mewujudkan sempadan yang diiktiraf bersama antara interaksi penganut dua agama dan menghalang satu agama mencabar daya maju agama lain. Walaupun keganasan ke atas orang Kristian adalah selektif dan terutamanya dilakukan ke atas golongan elit, ia berfungsi untuk mengekalkan komuniti Kristian dalam kedudukan bawahan dan masih berdaya maju berhubung dengan Zoroastrianisme. Orang Kristian dibenarkan membina bangunan keagamaan dan berkhidmat dalam kerajaan selagi mereka tidak meluaskan institusi dan penduduk mereka dengan mengorbankan Zoroastrianisme.

Khosrow I umumnya dianggap sebagai toleran terhadap orang Kristian dan berminat dalam pertikaian falsafah dan teologi semasa pemerintahannya. Sebeos mendakwa dia telah memeluk agama Kristian menjelang kematiannya. John of Ephesus menerangkan pemberontakan Armenia di mana dia mendakwa bahawa Khusrow telah cuba untuk mengenakan Zoroastrianisme di Armenia. Walau bagaimanapun, akaun itu hampir sama dengan pemberontakan Armenia pada 451. Selain itu, Sebeos tidak menyebut sebarang penganiayaan agama dalam akaunnya tentang pemberontakan 571. Sebuah kisah tentang toleransi Hormizd IV dipelihara oleh ahli sejarah al-Tabari. Apabila ditanya mengapa dia bertolak ansur dengan orang Kristian, dia menjawab, "Sama seperti takhta kerajaan kita tidak dapat berdiri di atas kaki depannya tanpa dua kaki belakangnya, kerajaan kita tidak dapat berdiri atau bertahan dengan teguh jika kita menyebabkan orang Kristian dan penganut agama lain, yang berbeza kepercayaan dengan diri kita sendiri, memusuhi kita."<ref>{{cite. book|url=https://books.google.com/books?id=snwkDQAAQBAJ&pg=PA112|title=The Legend of Mar Qardagh: Naratif dan Kepahlawanan Kristian di Iraq Antik Lewat|penerbit= University of California Press|author=Joel Thomas Walker|year=2006|page=112|058bn=5748000000000000000

Semasa Perang Byzantine–Sasanian 602–628

Beberapa bulan selepas penaklukan Parsi pada tahun 614 M, rusuhan berlaku di Yerusalem, dan gabenor Yahudi Yerusalem Nehemia dibunuh oleh sekumpulan pemuda Kristian bersama dengan "majlis orang benar" semasa dia membuat rancangan untuk membina Kaabah Ketiga. Pada masa ini orang Kristian telah bersekutu dengan Empayar Rom Timur. Tidak lama selepas itu, peristiwa itu meningkat menjadi pemberontakan Kristian berskala penuh, mengakibatkan pertempuran melawan orang Yahudi dan Kristian yang tinggal di Yerusalem. Selepas pertempuran itu, ramai orang Yahudi terbunuh dan mereka yang terselamat melarikan diri ke Caesarea, yang masih ditahan oleh tentera Parsi.

Reaksi Judeo-Parsi adalah kejam – Jeneral Sasania Parsi Xorheam mengumpulkan tentera Judeo-Parsi dan pergi dan berkhemah di sekitar Baitulmuqaddis dan mengepungnya selama 19 hari.<ref name="abrahamson">{{cite web|author1=Abrahamson|last2=Katz|date=2004|display-|titles of Jerusalem| dengan penaklukan Islam sebanyak 638|url=http://www.alsadiqin.org/history/The%20Persian%20conquest%20of%20Jerusalem%20in%20614CE%20compared%20with%20Islamic%20conquest%20of%20638CE.pdf|website. asas Yerusalem, mereka memusnahkan tembok dan pada hari ke-19 pengepungan, tentera Judeo-Parsi menawan Yerusalem.

Menurut catatan ahli gereja dan ahli sejarah Armenia Sebeos, pengepungan itu mengakibatkan jumlah kematian Kristian sebanyak 17,000, angka terawal dan oleh itu yang paling biasa diterima. Setiap Strategius, 4,518 banduan sahaja telah dibunuh secara beramai-ramai berhampiran takungan Mamilla. Sebuah gua yang mengandungi beratus-ratus rangka berhampiran Gerbang Jaffa, 200 meter di timur kolam besar era Rom di Mamilla, berkait rapat dengan pembunuhan beramai-ramai orang Kristian di tangan orang Parsi yang disebut dalam tulisan Strategius. Semasa mengukuhkan bukti pembunuhan beramai-ramai orang Kristian, bukti arkeologi kelihatan kurang konklusif mengenai pemusnahan gereja dan biara Kristian di Jerusalem.<ref name="Phoenicia">

Menurut laporan Strategius kemudian, yang perspektifnya kelihatan seperti orang Yunani Byzantine dan menunjukkan sikap antipati terhadap orang Yahudi, beribu-ribu orang Kristian telah dibunuh beramai-ramai semasa penaklukan bandar itu. Anggaran berdasarkan pelbagai salinan manuskrip Strategos berkisar antara 4,518 hingga 66,509 terbunuh. Strategos menulis bahawa orang Yahudi menawarkan untuk membantu mereka melarikan diri daripada kematian jika mereka "menjadi Yahudi dan menyangkal Kristus", dan tawanan Kristian menolak. Dalam kemarahan orang Yahudi kononnya membeli orang Kristian untuk membunuh mereka. Dalam 19 bu89 gramilla, ditemui di [19 bu899] besar oleh ahli arkeologi Israel Ronny Reich, berhampiran tapak di mana Strategius merekodkan pembunuhan beramai-ramai itu berlaku. Jenazah manusia berada dalam keadaan buruk yang mengandungi sekurang-kurangnya 526 individu.<ref>{{cite web|title=Sisa Rangka Manusia dari gua Mamilla, Baitulmaqdis|url=http://www.antiquities.org.il/article_Item_eng.asp?sec_id=17&sub_subj_id=179|access-date=48|access-date=48|access-date=48|

Daripada banyak penggalian yang dilakukan di Galilee, jelas bahawa semua gereja telah dimusnahkan semasa tempoh antara pencerobohan Parsi dan penaklukan Arab pada 637. Gereja di Shave Ziyyon telah dimusnahkan dan dibakar pada tahun 614. Nasib yang sama menimpa gereja-gereja di Evron, Nahariya, 'Arabe dan biara Shelomi. Biara di Kursi telah rosak dalam pencerobohan itu.

Arab Sebelum Islam

Pada tahun 516 M, pergolakan puak tercetus di Yaman dan beberapa elit puak berebut kuasa. Salah seorang elit itu ialah Yusuf Dhu Nuwas atau "Yūsuf As ʾ ar Yath ʾ ar", seorang raja Yahudi Kerajaan Himyarite yang disebut dalam prasasti Arab selatan purba. Sumber Syriac dan Byzantine Greek mendakwa bahawa dia berperang kerana orang Kristian di Yaman enggan meninggalkan agama Kristian. Pada tahun 2009, sebuah dokumentari yang disiarkan di BBC mempertahankan dakwaan bahawa penduduk kampung telah ditawarkan pilihan antara memeluk agama Yahudi atau kematian dan 20,000 orang Kristian kemudiannya dibunuh secara beramai-ramai dengan menyatakan bahawa "Pasukan produksi bercakap dengan ramai ahli sejarah dalam tempoh 18 bulan, antaranya Nigel Groom, yang merupakan perunding kami [Abdullah, Abdulrahman] dan Rahman. Al-Ansary]], seorang bekas profesor arkeologi di Universiti Raja Saud di Riyadh."<ref></ref

Inskripsi yang didokumentasikan oleh Yousef sendiri menunjukkan kebanggaan besar yang dia nyatakan selepas membunuh lebih daripada 22,000 orang Kristian di Zafar dan Najran.Jacques Ryckmans, La persécution des chrétiens himyarates au sixième siècle Nederlands Historisch-Archaeologisch Inst. dalam het Nabije Oosten, 1956 hlm. 1–24 Sejarawan Glen Bowersock menyifatkan pembunuhan beramai-ramai ini sebagai "biadab pogrom yang dilancarkan raja Yahudi Arab terhadap orang Kristian di kota Najran. Raja sendiri melaporkan dengan terperinci tentang pembunuhan beramai-ramai kepada orang-orang Arab dan Parsi bahawa dia telah membunuh orang Arab dan orang Parsi secara terperinci kepada semua orang Arabnya. Kristian yang enggan memeluk agama Yahudi."Bowesock, Glen (2013). Takhta Adulis: Perang Laut Merah Menjelang Islam. Oxford University Press. hlm. 4. .

 Awal Zaman Pertengahan 

 Khalifah Rasyidin 
Oleh kerana mereka dianggap sebagai "Ahli Kitab" dalam Islam agama, orang Kristian di bawah pemerintahan Muslim tertakluk kepada status dhimmi (bersama-sama dengan orang Yahudi, Orang Samaria, Gnostik, Orang Mandean, dan [[Zoroastrians]feri], yang merujuk kepada status="Muslimin" 1998"></ref> Kristian dan minoriti agama lain dengan itu menghadapi diskriminasi agama dan penganiayaan kerana mereka dilarang daripada proselytism (diharamkan Kristian untuk menyebarkan Injil, [penginjilan] Kristian]]) di tanah yang diceroboh oleh orang Islam Arab kerana kesakitan kematian, mereka dilarang daripada membawa senjata, menjalankan profesion tertentu, dan diwajibkan berpakaian berbeza untuk membezakan diri mereka daripada orang Arab. Di bawah ['Syariah], (ajaran Islam) | Orang bukan Islam diwajibkan membayar cukai jizya dan kharaj, bersama-sama dengan tebusan berat berkala yang dikenakan ke atas masyarakat Kristian oleh pemerintah Islam untuk membiayai kempen ketenteraan, yang kesemuanya menyumbang kepada pendapatan negara Islam yang besar. kepada kemiskinan, dan kesusahan kewangan dan sosial ini memaksa ramai orang Kristian untuk memeluk Islam. Orang Kristian yang tidak dapat membayar cukai ini terpaksa menyerahkan anak-anak mereka kepada pemerintah Muslim sebagai bayaran yang akan [[Sejarah perhambaan di dunia Islam]|menjual mereka sebagai hamba Islam di mana mereka#menjual mereka sebagai hamba Islam] masuk Islam]].

Menurut tradisi Gereja Ortodoks Syria, penaklukan Muslim Levant adalah melegakan bagi orang Kristian yang ditindas oleh Empayar Rom Barat. Michael the Syrian, patriarch of Antioch, menulis kemudian bahawa Tuhan Kristian telah "membangkitkan dari selatan Ish the [[ tangan-tangan [[] anak-anak Ish" dari selatan. Romans". Pelbagai komuniti Kristian di wilayah Palestin, Syria, Lubnan, dan Armenia membenci sama ada tadbir urus Empayar Rom Barat atau di bawah Empayar Byzantine dan lebih diutamakan untuk hidup di bawah Empayar Byzantine. penguasa. Walau bagaimanapun, sejarawan moden juga mengakui bahawa penduduk Kristian yang tinggal di tanah yang diceroboh oleh tentera Arab Muslim antara abad ke-7 dan ke-10 Masihi mengalami penganiayaan agama, keganasan agama, dan [[kematian rasmi Islam di tangan Kristian]| penguasa; ramai dilaksanakan di bawah hukuman mati Islam kerana mempertahankan kepercayaan Kristian mereka melalui tindakan penentangan dramatik seperti enggan memeluk Islam, penolakan terhadap agama Islam dan seterusnya [pemeluk agama Kristian][sebaliknya][Islam] penghujatan|penghujatan terhadap kepercayaan orang Islam]].

Apabila Amr ibn al-As menakluki Tripoli pada 643, dia memaksa orang Yahudi dan Kristian Berber untuk memberikan isteri dan anak-anak mereka sebagai hamba kepada tentera Arab sebagai sebahagian daripada jizya mereka.

Sekitar tahun 666 CE Uqba ibn Nafi “menakluki kota-kota di selatan Tunisia... menyembelih semua orang Kristian yang tinggal di sana." Sumber Muslim melaporkan dia melakukan serbuan yang tidak terkira banyaknya, selalunya berakhir dengan pembobolan dan perhambaan besar-besaran bandar.
</ref> Ibu Al-Hakim adalah seorang Kristian, dan dia telah dibesarkan terutamanya oleh orang Kristian, malah melalui penganiayaan al-Hakim telah menggaji menteri Kristian dalam kerajaannya.<ref name=":7">{{Cite book|last=Runciman|first=Steven|url=https://books.google.com/books?id=uDj9sNezWzEC|title=A History of the Crusades: Jilid 1|publisher=Cambridge University Press|year=1999|isbn=978-0-521-34770-9|pages=978-0-521-34770-9|pages=978-0-521-34770-9|pages=34770-10000000000000000000000000(1) Antara 1004 dan 1014, khalifah mengeluarkan undang-undang untuk merampas harta gereja dan membakar salib; kemudiannya, dia memerintahkan supaya masjid-masjid kecil dibina di atas bumbung gereja, dan kemudiannya masih memerintahkan supaya gereja-gereja dibakar. Rakyat Yahudi dan Muslim khalifah telah dikenakan perlakuan sewenang-wenang yang sama. Sebagai sebahagian daripada penganiayaan al-Hakim, 30,000 perintah khalifah telah dirobohkan dan dilaporkan telah memusnahkan khalifah. Church of the Holy Sepulchre di Jerusalem, dengan alasan bahawa Holy Fire mukjizat tahunan pada Easter adalah palsu. Penganiayaan terhadap al-Hakim dan perobohan Gereja Holy Sepulchre mendorong Paus Sergius IV untuk mengeluarkan seruan untuk mengusir askar-askar Eropah di Tanah Suci, sementara orang-orang Kristian di Eropah telah mengusir tentera Muslim di Tanah Suci. penganiayaan balas terhadap orang Yahudi, yang mereka duga bertanggungjawab dalam beberapa cara untuk tindakan al-Hakim. Pada separuh kedua abad kesebelas, jemaah haji membawa pulang berita tentang bagaimana bangkitnya penganiayaan orang Turki dan peziarah mereka. name="DLE Holt"/>

Pada tahun 1013, atas campur tangan maharaja Basil II (), orang Kristian diberi kebenaran untuk meninggalkan wilayah Fatimiyyah. Walau bagaimanapun, pada tahun 1016, khalifah telah diisytiharkan sebagai ilahi, mengasingkan rakyatnya yang beragama Islam dengan mengharamkan puasa '[' dan haji] dan menyebabkan dia kembali memihak kepada orang Kristian. Pada tahun 1017, al-Hakim mengeluarkan perintah toleransi terhadap orang Kristian dan Yahudi, manakala pada tahun berikutnya harta gereja yang dirampas dikembalikan kepada Gereja, termasuk bahan binaan yang dirampas oleh pihak berkuasa dari bangunan yang dirobohkan.

Pada tahun 1027, maharaja Constantine VIII () memeterai perjanjian dengan Salih ibn Mirdas, emir Aleppo, membenarkan maharaja membaiki Gereja Holy Sepulchre dan di bawah membenarkan orang Kristian kembali kepada agama Kristian dengan nama al-Hakim. /> Walaupun perjanjian itu telah disahkan semula pada tahun 1036, pembinaan sebenar di kuil itu hanya bermula pada tahun 1040-an kemudian, di bawah maharaja Constantine IX Monomachos (). Menurut [[al-Maqdisi] sendiri, sebahagian besarnya berada di dalam kawalan Hosland dan Hossi. dikhabarkan, menurut Nasir Khusraw, telah menjadi antara ramai jemaah Kristian yang datang ke Holy Sepulchre.

Empayar Seljuk
Sultan Alp Arslan berikrar: “Saya akan memusnahkan dengan pedang semua orang yang memuja salib, dan semua negeri orang Kristian akan diperhambakan.” Alp Arslan mengarahkan orang Turki:

Dikatakan bahawa “para emir merebak seperti belalang, ke atas muka bumi,” menceroboh setiap sudut Anatolia, memecat beberapa bandar terpenting Kristian purba, termasuk Efesus, rumah Saint John the Evangelist; Nicaea, di mana akidah Kristian dirumuskan pada tahun 325; dan Antioch, takhta asal Saint Peter, dan memperhambakan ramai. Menurut ahli sejarah Perancis J. Laurent, ratusan ribu orang Kristian Anatolia asli dilaporkan telah dibunuh beramai-ramai atau diperhambakan semasa pencerobohan Anatolia oleh Turki Seljuk.<ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=m2y-eBZUMWgC|title=Byzance et les Turcs Seldjoucides dans l'Asie occidentale jusqu'en 1081|pages=106–109 |last1=Laurent |first1=refJoseph>1 |

Kemusnahan dan penodaan Gereja menjadi sangat berleluasa semasa pencerobohan Turki di Anatolia yang menyebabkan kerosakan besar kepada asas-asas gereja di seluruh Asia kecil:

Berita tentang kesengsaraan besar dan penganiayaan orang Kristian timur sampai kepada orang Kristian Eropah di barat dalam beberapa tahun selepas pertempuran Manzikert. Seorang saksi mata Frank berkata: "Di jauh dan luas mereka [Turki Islam] memusnahkan kota-kota dan istana bersama-sama dengan penempatan mereka. Gereja-gereja dihancurkan ke tanah. Daripada pendeta dan sami yang mereka tangkap, beberapa telah disembelih manakala yang lain dengan kefasikan yang tidak terkata menyerah, paderi dan semua, kepada tunduk mereka yang mengerikan—kecelakaan dan kekejaman terhadap para biarawati mereka! nafsu."<ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=D-xIMAEACAAJ|title=The First Crusade: The Call from the East|pages=59–60|isbn=9780099555032 |last1=Frankopan |first1=Peter |year=20 county Flanders, maharaja Byzantine Alexios I Komnenos menulis:

Dalam sebuah puisi, Malik Danishmend berbangga: "Saya Al Ghazi Danishmend, pemusnah gereja dan menara". Pemusnahan dan rompakan gereja menjadi perhatian utama dalam puisinya. Satu lagi bahagian puisi itu bercakap tentang penukaran serentak 5,000 orang kepada Islam dan pembunuhan 5,000 yang lain.

Michael the Syrian menulis, “Ketika orang Turki memerintah negeri Syria dan Palestin, mereka mencederakan orang Kristian yang pergi sembahyang di Yerusalem, memukul mereka, merampas mereka, dan memungut cukai undi [jizya]. Setiap kali mereka melihat kafilah orang Kristian, terutamanya mereka dari Rom dan tanah Itali, mereka berusaha sedaya upaya untuk menyebabkan kematian mereka dalam pelbagai cara". Begitulah nasib haji Jerman ke Baitulmaqdis pada tahun 1064. Menurut salah seorang jemaah haji yang masih hidup:

 Perang Salib 
Selepas orang Seljuk menyerang Anatolia dan Levant, setiap kampung Anatolia yang mereka kuasai di sepanjang laluan ke Baitulmaqdis mula mengenakan bayaran kepada jemaah Kristian. Pada dasarnya orang Seljuk membenarkan jemaah Kristian masuk ke Baitulmaqdis, tetapi mereka sering mengenakan wang tebusan yang besar dan membenarkan serangan tempatan terhadap orang Kristian. Ramai jemaah haji telah ditangkap dan dijual sebagai hamba manakala yang lain diseksa (seolah-olah untuk hiburan). Tidak lama kemudian hanya kumpulan yang sangat besar, bersenjata lengkap dan kaya sahaja yang berani mencuba ziarah, dan walaupun begitu, ramai yang mati dan ramai lagi yang berpatah balik. Jemaah haji yang terselamat dalam perjalanan yang sangat berbahaya ini, “kembali ke Barat dalam keadaan letih dan miskin, dengan kisah yang mengerikan untuk diceritakan.”

Pada tahun 1064, 7,000 jemaah haji yang diketuai oleh Bishop Gunther of Bamberg telah diserang hendap oleh orang Islam berhampiran Caesarea Maritima, dan dua pertiga daripada jemaah haji telah disembelih.

Pada Abad Pertengahan, perang salib telah dipromosikan sebagai tindak balas defensif Kristian terhadap penganiayaan Kristian Timur di Levant. Orang Katolik Barat sezaman dengan Perang Salib Pertama ialah gerakan menentang serangan Muslim ke atas Kristian Timur dan tapak Kristian di Tanah Suci. Dalam hubungan pertengahan DLE Holt"1.<ref name="DLE Holt" dan Khilafah Fatimid dan antara orang Kristian dan orang Islam adalah aman, dan tidak ada penganiayaan terhadap orang Kristian sejak kematian al-Hakim bi-Amr Allah. Akibat penghijrahan orang-orang Turki ke Levant dan [[Seljuk] Kristian Empayar Fath1 kemudiannya berperang dengan Khalifah Fath1]] . jemaah haji semakin banyak menyebut tentang penganiayaan terhadap orang Kristian di sana. Begitu juga, catatan yang dihantar ke Barat mengenai peperangan zaman pertengahan Byzantine dengan pelbagai negara Islam mendakwa penganiayaan terhadap orang Kristian dan kekejaman terhadap tempat-tempat suci. Tentera Barat digalakkan untuk menentang empayar Islam; biro perekrutan juga telah ditubuhkan di London. Selepas 1071 Battle of Manzikert, perasaan tertekan Byzantine meningkat dan Paus Gregory VII mencadangkan bahawa dia sendiri akan menunggang untuk menyelamatkan di ketua tentera, mendakwa Kristian sedang "disembelih" . 1090-an, maharaja Alexios I Komnenos () mengeluarkan rayuan untuk mendapatkan bantuan terhadap orang Seljuk ke Eropah barat. Pada tahun 1091, duta-dutanya memberitahu raja Croatia kepada orang Islam raja Croatia tempat-tempat yang dimusnahkan oleh umat Islam [Robert Count]] Flanders]], dengan sengaja menggambarkan secara emosional tentang rogol dan penganiayaan terhadap orang Kristian dan penghinaan terhadap tempat-tempat suci Baitulmaqdis.

Pope Urban II, yang melancarkan Perang Salib Pertama pada 1095 Council of Clermont, bercakap tentang pembelaan penganut agama bersamanya di Levant dan perlindungan tempat-tempat suci Kristian, manakala tentera salib biasa juga diketahui telah didorong oleh tanggapan penganiayaan terhadap orang Kristian oleh orang Islam. paus menyifatkan perang sucinya sebagai , manakala surat paus sendiri menunjukkan bahawa orang Islam adalah orang gasar yang fanatik menganiaya orang Kristian.<ref name="Adalian2010">{{cite book|last=Adalian|first Dictionary| Armenia|publisher=Scarecrow Press|year=2010|isbn=9780810874503|pages=70–71|chapter=Adana Massacre|chapter-url=https://books.google.com/books?id=QS-vSjHObOYC&pg=PA70}{}</Cref> web|url=http://www.seyfocenter.com/index.php?sid=2&aID=36|archive-url=https://web.archive.org/web/20131018023706/http://www.seyfocenter.com/index.php?sid=2&aID=36 | tarikh arkib= 18 Oktober 2013 | tarikh= 18 April 2009 | terakhir = Gaunt | pertama= Daud | kerja = Pusat Penyelidikan Genosid Assyria | title= The Assyrian Genocide of 1915}}

Antara tahun 1915 dan 1921 kerajaan Turki Muda daripada [[Empayar Uthmaniyyah] yang runtuh telah menganiaya Kristian Timur di Anatolia, Parsi, Utara Mesopotamia dan Levant. Serangan oleh tentera Uthmaniyyah, yang termasuk orang Kurdish, Arab dan Circassian mengakibatkan dianggarkan 3.4 juta kematian, dibahagikan antara kira-kira 1.5 juta Armenia Kristian, 0.75 juta Assyria Kristian, 0.90 juta Greek Ortodoks Kristian dan 0.25illions|nbsp; Kebuluran Besar Gunung Lubnan);Hatzidimitriou, Constantine G., Akaun Amerika Mendokumentasikan Kemusnahan Smirna oleh Pasukan Turki Kemalis: September 1922, New Rochelle, NY: Caratzas, 2005, hlm. 2. kumpulan Kristian Georgian juga dibunuh. Pembersihan etnoreligius secara besar-besaran telah diusir dari empayar atau membunuh Armenia dan Bulgarians yang tidak memeluk Islam, dan ia dikenali sebagai pembunuhan beramai-ramai Armenia,{=Christopherbook| Walker|url=https://books.google.com/books?id=KNEOAAAAQAAJ|title=Armenia, Survival of a Nation|publisher=St. Martin's Press|year=1980|isbn=978-0-312-04944-7}} *  – Profile at Google Books Assyrian genocide, pembunuhan beramai-ramai Yunani. name="Rummel"></ref> and Great Famine of Mount Lebanon.Ghazal, Rym (14 April 2015). "Hari-hari kelam kebuluran Lebanon: Kebuluran Besar 1915–18". Kebangsaan. Diperoleh pada 24 Januari 2016.Harris 2012, hlm. 174 yang menyebabkan kematian orang Kristian Armenia, Assyria, Yunani dan Maronit, dan pengusiran dan kemiskinan ramai lagi. Pembunuhan beramai-ramai membawa kepada kemusnahan orang asli penduduk Kristian yang telah wujud di rantau ini selama beribu-ribu tahun.Masalah Minoriti Agama: Bolehkah Pluralisme Agama Bertahan? – hlm. 51 oleh Kongres Amerika SyarikatThe Armenian Genocide: Wartime Radicalization or Premeditated Continuum – hlm. 272 disunting oleh Richard HovannisianNot Even My Name: A True Story – hlm. 131 oleh Thea HaloKamus Politik Timur Tengah Moden oleh Agnes G. Korbani

Benny Morris dan Dror Ze'evi berhujah bahawa pembunuhan beramai-ramai Armenia dan lain-lain penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Uthmaniyyah (pembunuhan beramai-ramai Yunani, dan pembunuhan beramai-ramai Assyria) merupakan satu kempen penghapusan [[]Ottoman, atau [] Empayar]] menentang subjek Kristiannya.{{cite journal|author=Gutman, David|year=2019|title=Tiga puluh tahun kemusnahan kaum minoriti Kristian: Turki kemusnahan kaum minoriti: Turki 1894–1924|journal=Turkish Studies|publisher=Routledge|volume=21|pages=1–3|doi=10.1080/14683849.2019.1644170|s2cid=201424062}Moref><refee="Zrefee" 2021">

Selepas pemberontakan Syeikh Said, Gereja Ortodoks Syria dan Gereja Timur Assyria telah mengalami gangguan oleh pihak berkuasa Turki, atas alasan bahawa beberapa Assyria didakwa bekerjasama dengan pemberontak [>Kurds.<ref]. Joseph, hubungan Muslim-Kristian dan persaingan antara Kristian di Timur Tengah, Albany, 1983, hlm. 102.</ref> Akibatnya, pengusiran beramai-ramai berlaku dan Patriark Assyria Mar Ignatius Elias III telah diusir dari Biara Mor Hananyo yang ditukar menjadi berek Turki. Kerusi patriarki kemudiannya dipindahkan buat sementara waktu kepada Homs.

 Kesatuan Soviet 
[[Fail:Christ savior explosion.jpg|thumb|Perobohan Cathedral of Christ the Saviour pada 5 Disember 1931: stateism stateism rasmi USSR mengakibatkan 1921-1928] anti-agama semasa kempen anti-agama 1921–19 institusi[s] di peringkat tempatan, keuskupan atau kebangsaan telah dimusnahkan secara sistematik."#

Selepas Revolusi Rusia 1917, Bolshevik menjalankan program besar-besaran untuk menghapuskan pengaruh Gereja Ortodoks Rusia daripada kerajaan, mengharamkan antisemitisme dalam masyarakat, dan mempromosikan ateisme. Berpuluh-puluh ribu gereja telah dimusnahkan atau mereka ditukar kepada bangunan yang digunakan untuk tujuan lain, dan ramai ahli paderi dibunuh, dibunuh secara terbuka dan dipenjarakan kerana apa yang disebut oleh kerajaan sebagai "aktiviti anti-kerajaan". Kempen pendidikan dan propaganda yang meluas telah dilancarkan untuk meyakinkan orang ramai, terutamanya kanak-kanak dan belia, untuk meninggalkan kepercayaan agama mereka. Penganiayaan ini mengakibatkan pembunuhan sengaja 500,000 pengikut Ortodoks oleh kerajaan Kesatuan Soviet pada abad ke-20.Trend Kristian Sedunia, AD 30-AD 2200, hlm. 230–246 Jadual 4–5 & 4–10, Peter R. Christopher Barrett, Peter R. Johnson, Peter R. F. Johnson NOTA silang: Mereka mentakrifkan 'syahid' pada p235 sebagai hanya termasuk orang Kristian yang dibunuh kerana iman dan tidak termasuk orang Kristian lain yang dibunuh Dalam tempoh lima tahun pertama selepas revolusi Bolshevik, 28 uskup dan 1,200 paderi telah dihukum bunuh.

Negara telah menetapkan atheisme sebagai satu-satunya kebenaran saintifik.<ref name="peris">Daniel Peris Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless Cornell University Press 1998 {{ISBN|978-0-8014-3485-3} }</1><refnik>Antireligioz (Antireligioz) Derevenskii Bezbozhnik (The Godless Peasant, 1928–1932), dan Yunye Bezbozhniki (The Young Godless, 1931–1933).</ref>Sejarah Gereja Ortodoks dalam Sejarah Rusia Dimitry Pospielovsky's Vladimir Pospielovsky's 1998 St.  ms 291Sejarah Ateisme Marxist-Leninis dan Polisi Antiagama Soviet, Dimitry Pospielovsky Palgrave Macmillan (Disember 1987) 

Di bawah doktrin ateisme negara di Kesatuan Soviet, "program penukaran paksa yang ditaja oleh kerajaan kepada ateisme" telah dijalankan oleh Komunis.Religion and the State in Russia and China: Suppression, Survival, and Revival, oleh Christopher Marsh, hlm. 47. Continuum International Publishing Group, 2011.Inside Central Asia: A Political and Cultural History, oleh Dilip Hiro. Penguin, 2009. kuil, diejek, diganggu, dipenjarakan dan dihukum mati pemimpin agama, membanjiri sekolah dan media dengan ajaran anti-agama, dan ia memperkenalkan sistem kepercayaan yang dipanggil "ateisme saintifik", dengan ritual, janji dan proselytizersnya sendiri. 35–50">Paul Froese. Sekularisasi Paksa di Rusia Soviet: Mengapa Monopoli Atheistik Gagal. Jurnal Kajian Saintifik Agama, Vol. 43, No. 1 (Mar. 2004), hlm. 35–50</ref>Haskins, Ekaterina V. "Masa silam pascakomunis Rusia: Katedral Kristus Penyelamat dan membayangkan semula identiti kebangsaan." Sejarah dan Ingatan: Kajian dalam Perwakilan Masa Lalu 21.1 (2009) Ramai imam dibunuh dan dipenjarakan; beribu-ribu gereja ditutup. Pada tahun 1925 kerajaan mengasaskan Liga Ateis Militan untuk memperhebatkan penganiayaan.Geoffrey Blainey; Sejarah Singkat Kekristianan; Viking; 2011; hlm. 494" Liga Ateis Militan juga merupakan "organisasi bebas nominal yang ditubuhkan oleh Parti Komunis untuk mempromosikan ateisme".

Rejim Komunis merampas harta gereja, mengejek agama, mengganggu penganut, dan menyebarkan ateisme di sekolah. Tindakan terhadap agama tertentu, bagaimanapun, ditentukan oleh kepentingan Negara, dan kebanyakan agama tersusun tidak pernah diharamkan. Dianggarkan bahawa 500,000 orang Kristian Ortodoks Rusia telah syahid di gulag oleh kerajaan Soviet, tidak termasuk ahli mazhab Kristian lain yang turut diseksa atau dibunuh.

Sasaran utama kempen anti-agama pada tahun 1920-an dan 1930-an ialah Gereja Ortodoks Rusia, yang mempunyai bilangan penyembah yang setia terbanyak. Sebilangan besar pendetanya, dan ramai penganutnya, ditembak atau dihantar ke kem buruh. Sekolah teologi ditutup, dan penerbitan gereja dilarang. Dalam tempoh antara 1927 dan 1940, bilangan Gereja Ortodoks di Republik Rusia turun daripada 29,584 kepada kurang daripada 500. Antara 1917 dan 1940, 130,000 paderi Ortodoks telah ditangkap. Penganiayaan yang meluas dan pertikaian dalaman dalam hierarki gereja menyebabkan kerusi Patriarch of Moscow kosong dari 1925 hingga 1943.

Selepas Operasi Barbarossa, pencerobohan Nazi Jerman ke atas Kesatuan Soviet pada tahun 1941, Joseph Stalin menghidupkan semula Gereja Ortodoks Rusia untuk meningkatkan sokongan patriotik penduduk Soviet terhadap usaha perang. Menjelang 1957, kira-kira 22,000 gereja Ortodoks Rusia telah menjadi aktif. Tetapi pada tahun 1959, Nikita Khrushchev memulakan kempennya sendiri menentang Gereja Ortodoks Rusia dan memaksa kira-kira 12,000 gereja ditutup. Menjelang 1985, kurang daripada 7,000 gereja kekal aktif.

Di Kesatuan Soviet, sebagai tambahan kepada penutupan dan pemusnahan gereja secara teratur, kerja amal dan sosial yang dahulunya dilakukan oleh pihak berkuasa gereja telah diambil alih oleh negara. Seperti semua harta persendirian, harta milik Gereja telah dirampas dan ditukar kepada kegunaan awam oleh kerajaan. Beberapa tempat ibadat yang diserahkan kepada Gereja secara sah dilihat sebagai harta negara yang dibenarkan oleh kerajaan untuk digunakan oleh gereja. Selepas kedatangan pendidikan sejagat yang dibiayai negara, Gereja tidak dibenarkan menjalankan aktiviti pendidikan dan pengajaran untuk kanak-kanak. Bagi orang dewasa, hanya latihan untuk pekerjaan berkaitan gereja dibenarkan. Kecuali khutbah yang boleh disampaikan semasa perayaan liturgi ilahi, ia tidak dapat mengajar umat beriman dan juga tidak dapat menginjili orang muda. Kelas katekismus, sekolah agama, kumpulan belajar, sekolah Ahad dan penerbitan agama semuanya diisytiharkan haram dan diharamkan. Ini menyebabkan banyak risalah agama diedarkan sebagai kesusasteraan haram atau samizdat. Walaupun selepas kematian Stalin pada tahun 1953, penganiayaan berterusan, dan ia tidak berakhir sehingga [[pembubaran Kesatuan Soviet] telah mengiktiraf Kesatuan Soviet] pada tahun 1999. daripada New Martyrs sebagai orang suci, yang sebahagian daripadanya telah dibunuh semasa Operasi besar-besaran NKVD di bawah arahan seperti Perintah NKVD No. 00447.

Sebelum dan selepas Revolusi Oktober 7 November 1917 (Kalendar Lama 25 Oktober), terdapat gerakan dalam Kesatuan Soviet yang berusaha untuk menyatukan semua rakyat dunia di bawah pemerintahan Komunis (lihat Komunis Antarabangsa). Gerakan ini merebak ke negara-negara blok Eropah Timur serta Negara-negara Balkan. Memandangkan penduduk beberapa negara Slavik ini mengikat warisan etnik mereka dengan gereja etnik mereka, orang ramai dan gereja mereka telah disasarkan untuk pembunuhan beramai-ramai etnik dan politik oleh Soviet dan bentuk ateisme negara.Presiden Lithuania: Prisoner of the Gulag a Biography of [[Aleksandras Stulginskide] Pusat Penyelidikan Aleksandras Stulginskii] Lithuania  / 9789986757412, m/s 23 "Seawal Ogos 1920 Lenin menulis kepada EM Sklyansky, Presiden Soviet of the Revolutionary Warwe (kami mengelilingi mereka) akan bergerak hanya kira-kira 10–20 versty dan kita akan mencekik dengan tangan borjuasi, paderi dan pemilik tanah. Akan ada anugerah sebanyak 100,000 rubel untuk setiap orang yang digantung." Dia bercakap mengenai tindakan masa depan di negara-negara jiran Rusia.<ref>Christ Is Calling You: A Course in Catacomb Pastorship by Father George Calciu Diterbitkan oleh Saint Hermans Press April 1997 {{ISBN|978-1000} pendirian agama rasmi adalah salah satu daripada "kebebasan atau toleransi beragama", walaupun negara menetapkan ateisme sebagai satu-satunya kebenaran saintifik (lihat juga Soviet atau jawatankuasa Persatuan Kesatuan Semua untuk Penyebaran Pengetahuan Saintifik dan Politik atau Znanie yang sehingga tahun 1947 dipanggil [[Society of the Godless] Godless|Liga Militan] groups).Daniel Peris Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless Cornell University Press 1998  Kritikan terhadap ateisme adalah dilarang dan kadangkala dihukum dengan tegas. name="Froese2008">{{cite book|last=Froese|first=Paul|title=The Plot to Kill God: Findings from the Soviet Experiment in Secularization|date=6 Ogos 2008|publisher=University of California Press|isbn=978-0-520-94273-8|page=194273-8 Soviet| menutup beribu-ribu gereja dan menyingkirkan puluhan ribu pemimpin agama daripada kedudukan pengaruh. Menjelang pertengahan tiga puluhan, golongan elit Soviet berhasrat untuk melakukan pembubaran besar-besaran semua organisasi dan pemimpin agama... pegawai dalam Liga Ateis Militan mendapati diri mereka terikat untuk menjelaskan kegigihan kepercayaan agama yang meluas pada tahun 1937.... Anggaran terkini menunjukkan bahawa beribu-ribu individu telah dihukum bunuh kerana jenayah agama dan ratusan ribu penganut agama yang dikurung di kem }</dipenjarakan }</dipenjarakan.>< name="FranklinWiddis2006"></ref><ref name="Ramet1990">{{cite book|last1=Ramet|first1=Sabrina P.|title=Katolik dan Politik dalam Masyarakat Komunis|date=19990|Universiti Press|isbn=978-0822310471|pages=232–33|quote=Dari tadika dan seterusnya kanak-kanak didoktrinkan dengan bentuk ateisme yang agresif dan dilatih untuk membenci dan tidak mempercayai orang asing serta mengecam ibu bapa yang mengikuti amalan agama di rumah.|author-link=Sabrina P. Ramet} Metropolitan Benjamin of Petrograd, paderi dan saintis Pavel Florensky.

 Sepanyol 

Republik Sepanyol Kedua, yang diisytiharkan pada tahun 1931, cuba menubuhkan rejim dengan pemisahan antara Negara dan Gereja seperti yang berlaku di Perancis (1905). Apabila ditubuhkan, Republik meluluskan undang-undang yang menghalang Gereja daripada menjalankan aktiviti pendidikan. Satu proses polarisasi politik telah mencirikan Republik Kedua Sepanyol, perpecahan parti menjadi semakin pahit dan persoalan identiti agama mula mengambil alih kepentingan politik yang besar. Kewujudan institusi Gereja yang berbeza adalah gambaran situasi yang terhasil daripada pengisytiharan yang mengecam Republik ke-2 sebagai konspirasi antarabangsa anti-Katolik, Masonik, Yahudi, dan Komunis yang menandakan pertembungan antara Tuhan dan ateisme, huru-hara dan keharmonian, Baik dan Jahat.{101} |date=2013 |title=Con Cristo o contra Cristo: Religión y movilización antirrepublicana en Navarra (1931–1936)|lokasi=Tafalla |penerbit=Txalaparta |pages=201–202, 220 |isbn=978-84-15313-31-1 | language= es}} Para pegawai tinggi Gereja seperti Isidro Goma, uskup Tudela, mengingatkan rakyat Kristian mereka tentang kewajipan mereka untuk mengundi "untuk orang benar", dan paderi mereka tentang kewajipan mereka untuk "mendidik nama hati nurani" Dalam mogok pelombong Asturia 1934, sebahagian daripada Revolusi 1934, 34 paderi Katolik telah dibunuh beramai-ramai dan gereja dibakar secara sistematik. Pendapat antiklerikal menuduh golongan Katolik yang berpura-pura mengambil alih agama dan perintah agama. terhadap orang ramai, mengeksploitasi orang lain demi kekayaan, dan maksiat seksual sambil menuntut kuasa moral kedamaian, kemiskinan, dan kesucian.

Sejak peringkat awal Republik Kedua, pasukan sayap kanan yang disemai dengan semangat ultra-Katolik cuba untuk menggulingkan Republik. Carlists, Africanista dan ahli teologi Katolik memupuk suasana kebencian sosial dan kaum dalam ucapan dan tulisan mereka. Gereja Katolik menyokong pemberontakan yang dipimpin oleh fasis Francisco Franco, dan Paus Pius XI menyatakan simpati kepada pihak Nasionalis semasa Perang Saudara Sepanyol. "The Second Catholic War" menyifatkan pihak berkuasa Francousa sebagai Francousa. Republic, dan kemudiannya Collective Letter of the Spanish Bishops, 1937 muncul, membenarkan serangan Franco ke atas Republik. Pendekatan yang serupa telah dibuktikan pada tahun 1912, apabila uskup Almería ) mengumumkan "pertempuran yang menentukan yang mesti dilepaskan" antara "cahaya" dan "kegelapan". Walaupun pengisytiharan rasmi crusaric Katolik, "Republik Katolik" mengikut pengisytiharan crusaric. Gereja sudah pun terdedah kepada kedudukan Franco, kerana ia dilihat sebagai "sekutu sempurna fasisme" manakala ia menentang dasar antiklerikal Republik Kedua. Penganiayaan antiklerikal 1936 telah dilihat sebagai "fasa terakhir perang panjang antara ulama dan antiklerikal" dan "konsisten sepenuhnya dengan sejarah Sepanyol antiklerikal dan populisme antiklerikal yang popular".

Stanley Payne mencadangkan bahawa penganiayaan terhadap golongan sayap kanan dan orang yang dikaitkan dengan gereja Katolik sebelum dan pada permulaan Perang Saudara Sepanyol melibatkan pembunuhan paderi dan paderi lain, serta beribu-ribu orang awam, oleh bahagian hampir semua kumpulan kiri, manakala pembunuhan beramai-ramai juga dilancarkan di seluruh zon Nasionalis.{{Cite book
| melalui = Perpustakaan Sumber Iberia Dalam Talian
| pertama= Stanley G. | terakhir= Payne
|bab=Bab 26: Perang Saudara Sepanyol 1936–1939
|title= A History of Spain and Portugal vol. | anarkis. Jumlah kematian paderi sahaja termasuk 13 uskup, 4,172 paderi dan seminarian diosesan, 2,364 sami dan biarawati dan 283 biarawati, mencecah jumlah keseluruhan 6,832 mangsa ulama. Pelaku utama Red Terrorist [Anación][quizárica] adalah ahli-ahli Istabérica. Confederación Nacional del Trabajo, dan Trotskyist Parti Pekerja Penyatuan Marxis. Organisasi-organisasi ini menjauhkan diri mereka daripada keganasan, mengutuk mereka yang bertanggungjawab ke atasnya atau menyifatkan pembunuhan itu sebagai pembalasan gerombolan atas tindakan keganasan, yang telah dibaca oleh ulama sendiri, yang menerima penjelasan yang dilakukan oleh ulama sendiri. awam.

Di samping pembunuhan kedua-dua paderi dan umat beriman, pemusnahan gereja dan penodaan tapak dan objek suci juga meluas. Pada malam 19 Julai 1936 sahaja, kira-kira lima puluh gereja telah dibakar. Di Barcelona, daripada 58 gereja, hanya katedral yang terhindar, dan penodaan serupa berlaku hampir di mana-mana di Sepanyol Republikan.

Dua pengecualian ialah Biscay dan Gipuzkoa di mana Demokratik Kristian Parti Nasionalis Basque, selepas beberapa teragak-agak, menyokong Republik dan menghentikan penganiayaan umat Katolik di kawasan yang dipegang oleh Kerajaan Basque. Semua gereja Katolik lain yang terletak di zon Republik ditutup. Penodaan itu tidak terhad kepada gereja Katolik, kerana rumah ibadat dan gereja Protestan juga dijarah dan ditutup, tetapi beberapa gereja kecil Protestan telah terhindar. Rejim Franco yang semakin meningkat akan menutup gereja dan sinagoga Protestan, kerana dia hanya membenarkan Gereja Katolik.

Payne menggelar keganasan itu sebagai "penganiayaan paling meluas dan ganas terhadap Katolik dalam Sejarah Barat, dalam beberapa cara bahkan lebih sengit daripada Revolusi Perancis."
Penganiayaan telah mendorong umat Katolik untuk berpihak kepada Nasionalis, malah lebih ramai daripada mereka memihak kepada Nasionalis daripada yang dijangkakan, kerana mereka mempertahankan kepentingan agama dan kelangsungan hidup mereka.

Paderi Roman Katolik yang terbunuh semasa Keganasan Merah dianggap "Syuhada Perang Saudara Sepanyol", walaupun paderi yang dihukum bunuh oleh fasis tidak dikira dalam kalangan mereka. Kumpulan yang dikenali sebagai "498 Syuhada Sepanyol" telah dibeatifikasi oleh Paus Benedict XVI Gereja Roman Katolik pada tahun 2007. Sejarah Keganasan Merah telah dikaburkan oleh ketidakpedulian ilmiah dan "memilih yang memalukan" ahli sejarah gerejawi.< /ref name=":13
Sebahagian daripada ramai bukan fasis yang dianiaya semasa Franco White Terror adalah Protestan, kerana fasis menuduh mereka dikaitkan dengan Freemasonry, dan penganiayaan yang mereka alami semasa Keganasan Putih Franco adalah lebih hebat daripada penganiayaan semasa mereka [SpainR]. Keganasan]].

Amerika Syarikat

Latter Day Saints, (Mormons) telah dianiaya sejak penubuhannya pada tahun 1830-an. Penganiayaan terhadap orang Mormon telah menghalau mereka dari New York dan Ohio ke Missouri, di mana mereka terus mengalami serangan ganas. Pada tahun 1838, Gabenor Missouri Lilburn Boggs mengisytiharkan bahawa penganut Mormon telah berperang ke atas negeri Missouri, jadi mereka "mesti dianggap sebagai musuh, dan mesti dimusnahkan atau dihalau dari negeri itu"<ref name="Feldman"> Hampir semua terkorban dalam peperangan di Republik Demokratik Congo, di mana semua pihak Perang Congo Kedua dan konflik seterusnya adalah majoriti Kristian, dan tahun-tahun sebelumnya termasuk mangsa konflik [[]Rwandan] genocide dan Rwandan Perang Congo Pertama di mana sekali lagi kebanyakan pihak yang berperang adalah Kristian. Akibatnya, BBC News Magazine'' memberi amaran bahawa "apabila anda mendengar bahawa 100,000 orang Kristian sedang mati demi kepercayaan mereka, anda perlu ingat bahawa sebahagian besar - 90,000 orang yang dibunuh dalam martyrs Congo." />

Klaus Wetzel, seorang pakar penganiayaan agama yang diiktiraf di peringkat antarabangsa, menyatakan bahawa percanggahan dalam bilangan ini adalah disebabkan oleh percanggahan antara definisi yang digunakan oleh Gordon-Conwell yang mentakrifkan kesyahidan Kristian dalam erti kata yang seluas-luasnya, dan definisi yang lebih sosiologikal dan politik Wetzel dan Pintu Terbuka dan lain-lain seperti "Institut Antarabangsa untuk Kebebasan Beragama" yang digunakan, iaitu, jika mereka tidak dibunuh, "mereka tidak akan dibunuh", iaitu: bukan penganut Kristian.'

Nombor dipengaruhi oleh beberapa faktor penting, contohnya, taburan penduduk adalah faktor. Amerika Syarikat menyerahkan laporan tahunan mengenai kebebasan beragama dan penganiayaan kepada Kongres yang mengiktiraf sekatan ke atas kebebasan beragama, dari rendah hingga sangat tinggi, di tiga perempat negara dunia termasuk Amerika Syarikat. Dalam lebih kurang satu perempat daripada negara-negara di dunia, terdapat sekatan dan penindasan yang tinggi dan sangat tinggi, dan beberapa negara tersebut, seperti China dan India, Indonesia dan Pakistan adalah antara yang mempunyai populasi tertinggi. Kira-kira tiga perempat daripada kebanyakan negara oppressive di dunia<nama>penduduk dunia. />

Bilangan syuhada amat sukar untuk dikenal pasti dengan tepat, kerana penganiayaan agama sering berlaku bersamaan dengan konflik yang lebih luas. Fakta ini merumitkan pengenalpastian tindakan penganiayaan kerana ia mungkin bermotifkan politik dan bukannya bermotifkan agama. Contohnya, Jabatan Negara AS mengenal pasti 1.4 juta Orang Kristian di Iraq pada tahun 1991 apabila [[Perang Teluk Menjelang 2010, bilangan penganut Kristian menurun kepada 700,000 dan menjelang 2011 dianggarkan terdapat antara 450,000 dan 200,000 penganut Kristian yang tinggal di Iraq. Dalam tempoh itu, tindakan terhadap penganut Kristian termasuk pembakaran dan pengeboman rumah Kristian dan perniagaan pengeboman gereja. penculikan, pembunuhan, tuntutan wang perlindungan dan retorik anti-Kristian dalam media dengan pihak yang bertanggungjawab mengatakan bahawa mereka mahu membersihkan negara itu daripada penganut Kristiannya.

Laporan yang dikeluarkan oleh Setiausaha Negara bagi Hal Ehwal Luar dan Komanwel UK dan disediakan oleh Philip Mounstephen, Bishop of Truro, pada Julai 2019, dan laporan mengenai sekatan di seluruh dunia terhadap kebebasan beragama oleh organisasi PEW, kedua-duanya menyatakan bahawa bilangan negara di mana penganut Kristian menderita akibat penindasan agama meningkat kepada 12, meningkat kepada 15. 144 setakat 2018. PEW telah menerbitkan amaran mengenai tafsiran nombornya: "Laporan terbaru Pusat ... tidak cuba untuk menganggarkan bilangan mangsa{ keamatan> keganasan di setiap negara... ia tidak bercakap tentang keamatan{keamatan] di setiap negara... web|url=https://www.pewresearch.org/internet/2020/02/21/quotes-from-experts-on-the-future-of-democracy/|title=Petikan daripada pakar tentang masa depan demokrasi|tarikh=21 Februari 2020}}

Internationale Gesellschaft für Menschenrechte – sebuah pertubuhan bukan Kerajaan bagi Hak Asasi Manusia di Frankfurt – Jerman 30,000 ahli dari 38 negara yang memantau hak asasi manusia. Pada September 2009, ketika itu pengerusi Martin Lessenthin, mengeluarkan laporan agama menganggarkan 80% daripada penganiayaan di seluruh dunia adalah akibat daripada perbuatan masa.<ref>{{cite web |last1=Vallely |first1=Paul |title=Kristian: Orang yang paling teraniaya di dunia |date=28 Julai 2014 |url=https://www.independent.co.uk/voices/comment/christians-world-s-most-persecuted-people-9630774.html |archive-url=https://ghostarchive.org/archive/20220525/https://www.independent.co.uk/voices/comment/christians-world-s-most-persecuted-people-9630774.html |archive-date=25 Mei 2022 |url-access=subscription |url-status=subscription |url-status=subscription |url-status=live} |last1=Sherwood |first1=Harriet |title=Kristian di bawah ancaman global akibat penganiayaan, kata laporan |url=https://www.theguardian.com/world/2015/oct/13/christianity-under-global-threat-persecution-says-report |work=The Guardian|date=15 } }</2 Oktober

WJ Blumenfeld mengatakan bahawa agama Kristian menikmati keistimewaan kumpulan dominan di AS dan beberapa masyarakat Barat yang lain. Agama Kristian, mengikut berangka, agama Kristian di [[Agama] di Amerika Syarikat, mengikut numerik, terbesar di Amerika Syarikat|[[Agama] dengan 43% daripada Amerika mengenal pasti diri mereka sebagai Protestan dan satu daripada lima (20%) rakyat Amerika mengenal pasti diri mereka sebagai Katolik.<ref name="PEW decline"></ref> Kira-kira dua pertiga daripada negara di dunia mempunyai majoriti Kristian. Disebabkan oleh bilangan besar negara majoriti Kristian, kumpulan Kristian yang berbeza diganggu dan dianiaya di negara Kristian seperti Eritrea dan Mexico lebih kerap daripada di kebanyakan negara Islam,="/ref> nama lebih besar daripada di kebanyakan negara Islam."

Menurut PEW, Timur Tengah dan Afrika Utara telah mengalami kadar sekatan tertinggi ke atas agama bukan kegemaran selama sedekad yang lalu, lebih tinggi daripada mana-mana wilayah lain, setiap tahun, dari 2007 hingga 2017.<ref name="PEW religion report">{{cite web |title=Tinjauan Lebih Dekat Bagaimana Sekatan Agama Telah Meningkat Di Seluruh Dunia |url=https://www.pewforum.org/2019/07/15/a-closer-look-at-how-religious-restrictions-have-risen-around-the-world/ |website=PEW Research Center Religion & Public Life |date=15 Julai 2019 |publisher=PEW research centre}</ref> Tetapi yang membimbangkan wilayah ini adalah antara wilayah ini dan kerajaan yang lain. terutamanya besar: "rata-rata negara di rantau ini mendapat skor hampir dua kali lebih tinggi pada ukuran pilih kasih kerajaan terhadap satu agama berbanding purata negara di mana-mana wilayah lain".

Suruhanjaya Kebebasan Beragama Antarabangsa Amerika Syarikat, sebuah agensi persekutuan bebas dwipartisan yang diwujudkan oleh Kongres Amerika Syarikat pada tahun 1998, menerbitkan kajian tentang negara-negara yang kebanyakannya Islam yang terletak di rantau Timur Tengah/Afrika Utara. Ia menyimpulkan bahawa, daripada 1.3 billion umat Islam di dunia, "28 peratus tinggal di sepuluh negara yang mengisytiharkan diri mereka sebagai negara Islam. Di samping itu, terdapat 12 negara yang kebanyakannya Islam telah memilih untuk mengisytiharkan bahawa Islam adalah agama rasmi negara ... Diambil bersama, 22 negeri yang mengisytiharkan bahawa Islam adalah agama rasmi 5 atau lebih daripada 60 juta. bilion umat Islam yang tinggal di 44 negara yang kebanyakannya beragama Islam.

"Beberapa negara dengan perlembagaan yang menetapkan Islam sebagai agama negara sama ada tidak mengandungi jaminan hak untuk kebebasan beragama atau kepercayaan, atau ia mengandungi jaminan bahawa, pada wajah mereka, tidak membandingkan dengan baik dengan semua aspek piawaian [hak asasi manusia] antarabangsa." Semua negara ini tunduk kepada pihak berkuasa agama atau doktrin. seorang pasangan beragama Islam dan seorang lagi mempunyai agama yang berbeza (seperti Kristian Koptik), atau jika pasangan suami isteri adalah ahli denominasi Kristian yang berbeza, mahkamah masih menunda undang-undang keluarga Islam." Grim dan Finke berkata kajian mereka menunjukkan bahawa: "Apabila penganiayaan atau amalan agama adalah melanggar peraturan agama, apabila kebebasan beragama dilanggar atau melanggar peraturan. dan konflik meningkat."

Dalam laporan tahunannya, USCIRF menyenaraikan 14 "Negara Keprihatinan Tertentu" berkenaan dengan hak beragama dan ia juga menyenaraikan 15 negara tambahan yang telah disyorkan untuk diletakkan dalam Senarai Pemerhatian Khas (SWL) Jabatan Negara Amerika Syarikat, kategori yang lebih rendah daripada sebutan CPC. Dua puluh empat negara USCIRF Doors juga termasuk dalam senarai Pemerhatian Sedunia Terbuka terutamanya untuk dua puluh sembilan negara yang berbahaya. Kristian.

Sebelas negara yang kebanyakannya Islam diperintah oleh kerajaan yang menyatakan bahawa negeri mereka adalah sekular. "Negara-negara ini merangkumi hampir 140 juta orang Islam, atau 13.5 peratus daripada 1 bilion orang Islam yang tinggal di negara-negara yang kebanyakannya beragama Islam. 11 negara yang majoriti penduduknya beragama Islam tidak membuat apa-apa pengisytiharan perlembagaan mengenai sifat Islam atau sekular negara itu, dan tidak menjadikan Islam sebagai agama rasmi negara. Kumpulan negara ini, termasuk negara Islam terbesar di seluruh dunia". name="constitutions"></ref> Ini menunjukkan bahawa majoriti penduduk Islam dunia tinggal di negara-negara yang sama ada menyatakan negara itu sebagai sekular, atau yang tidak membuat pengumuman mengenai Islam sebagai agama rasmi negara.

Lihat juga

 Sentimen anti-Kristian
 Kritikan terhadap agama Kristian
 :Kategori:Pengkritik Kristian
 Anti-Katolik
 Anti-Mormonisme
 Anti-Protestantisme
 Penganiayaan terhadap Kristian Ortodoks Timur
 Penganiayaan Saksi-Saksi Yehuwa
 Keganasan mazhab dalam kalangan Kristian
 Keganasan Hindu
Hindutva
Keganasan terhadap penganut Kristian di India
 Syuhada Kristian
 kompleks penganiayaan Kristian
 Penganiayaan terhadap orang Hindu
 Penganiayaan agama tradisional Afrika
Tanda percanggahan

Nota 

Rujukan

Sumber
 .

 |


 {{cite book |last= González |first= Justo L.|title=The Story of Christianity: The Early Church to the Dawn of the Reformation |year=2010 |volume= 1|location=New York|publisher=HarperCollins|oclc=905489146|url=https://books.google.com/books?id=cQW0ACdLn6kC&q=septimius%20severus%20persecution&pg=PP1|isbn= 978-0-06-185}58



 {{cite book|last=Koti|first=Dhori|title=Monografi për Vithkuqin dhe Naum Veqilharxhin [A monograph of Vithkuq and Naum Veqilharxhi]|year=2010|location=Pogradec|publisher=DIJA Poradeci|isbn9}6-868-92}6978-isbn99978

 {{Cite book|last=Pavlowitch|first=Stevan K.|author-link=Stevan K. Pavlowitch|title=Serbia: The History behind the Name|year=2002|location=London|publisher=Hurst & Company|url=https://books.google.com/books?id=w-RuLDaNwb7}77|
 {{cite book|last=Ramet|first=Sabrina|title=Nihil obstat: agama, politik dan perubahan sosial di Timur-Tengah Eropah dan Rusia|year=1998|location=Durham|publisher=Duke University Press|url=https://books.google.com/books?id=TrcnAAAAYAAJ|07bn=2}3728|07bn=2}3728
 .



 {{cite book |last=Wand |first=John Williams Charles |author-link=John William Charles Wand |url=https://books.google.com/books?id=ci2hvwXqlKMC |title=A History of the Early Church to AD 500 |publisher=Routledge |year=1990 |1990 |page=3978 |10bn=3978 |

Bacaan lanjut
{{citeweb|url=https://stockholmcf.org/most-religion-based-hate-crimes-in-turkey-targeted-alevis-christians-in-2022-report/|title=Kebanyakan jenayah kebencian berasaskan agama di Turki menyasarkan Alevis, Kristian pada 2022: report|publisher=Stockholm Center for Freedom

Pautan luar 

Orang Kristian Dianiaya di Turki (2010)- Gambar Journeyman*