Pelayanan Yesus

Pelayanan Yesus, dalam injil kanonik, bermula dengan pembaptisannya di dekat Sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis, dan berakhir di Yerusalem di Yudea, selepas Perjamuan Terakhir bersama murid - muridnya . Christianity: an introduction by Alister E. McGrath 2006  pp. 16–22. Injil Lukas 3:23 menyatakan bahawa Yesus "berumur kira-kira 30 tahun" pada permulaan pelayanannya . The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament by Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009  p. 140. Paul L. Maier "The Date of the Nativity and Chronology of Jesus" in Chronos, kairos, Christos: nativity and chronological studies by Jerry Vardaman, Edwin M. Yamauchi 1989  pp. 113–129. Kronologi Yesus biasanya menetapkan tarikh permulaan pelayanannya pada sekitar 27–29 AD dan berakhir dalam lingkungan 30–36 AD.  Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times by Paul Barnett 2002  pp. 19–21.

Pelayanan awal Yesus di Galilea bermula apabila selepas pembaptisannya, dia kembali ke Galilea dari godaannya di Gurun Yudea . The Gospel according to Matthew by Leon Morris  p. 71. Dalam tempoh awal ini, dia berkhotbah di sekitar Galilea dan merekrut murid-murid pertamanya yang mula mengembara bersamanya dan akhirnya membentuk teras Gereja mula-mula Christianity: an introduction by Alister E. McGrath 2006  pp. 16–22. The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007  pp. 117–130. kerana dipercayai bahawa para Rasul bersurai dari Yerusalem untuk menemui takhta kerasulan. . Pelayanan Galilea utama yang bermula dalam Matius 8 termasuk penugasan Dua Belas Rasul, dan meliputi sebahagian besar pelayanan Yesus di Galilea. A theology of the New Testament by George Eldon Ladd 1993, p. 324. The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007  pp. 143–160. Pelayanan Galilea terakhir bermula selepas pemenggalan kepala Yohanes Pembaptis ketika Yesus bersiap untuk pergi ke Yerusalem. Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmony of the Gospels  pp. 97–110. The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007  pp. 165–180.

Dalam pelayanan Yudea kemudiannya, Yesus memulakan perjalanan terakhirnya ke Yerusalem melalui Yudea. The Christology of Mark's Gospel by Jack Dean Kingsbury 1983  pp. 91–95 The Cambridge companion to the Gospels by Stephen C. Barton  pp. 132–133 Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmony of the Gospels  pp. 121–135. The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford. 2007  pp. 189–207. Semasa Yesus mengembara ke Yerusalem, dalam pelayanan Perean yang kemudiannya, kira-kira satu pertiga perjalanan turun dari Laut Galilea (sebenarnya tasik air tawar) di sepanjang Sungai Jordan, dia kembali ke kawasan tempat dia dibaptiskan. Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmony of the Gospels  p. 137. The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007  pp. 211–229. Mercer dictionary of the Bible by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998  p. 929.

Pelayanan terakhir di Yerusalem kadangkala dipanggil minggu Sengsara dan bermula dengan kemasukan kemenangan Yesus ke Yerusalem . Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmony of the Gospels  pp. 155–170 Injil memberikan lebih banyak perincian tentang pelayanan terakhir daripada tempoh yang lain, menumpukan kira-kira satu pertiga daripada teks mereka kepada minggu terakhir kehidupan Yesus di Yerusalem . Matthew by David L. Turner 2008  p. 613.

 Gambaran keseluruhan 
alt=Topographical map of Palestine in the First Century highlighting places mentioned in the canonical gospels.|kanan|thumb|Yudea, Galilea dan kawasan jiran semasa pelayanan Yesus
Catatan injil meletakkan permulaan pelayanan Yesus di kawasan luar bandar wilayah Rom Yudea, berhampiran Sungai Jordan. Christianity: an introduction by Alister E. McGrath 2006  pp. 16–22.

Injil membentangkan pelayanan Yohanes Pembaptis sebagai pendahulu kepada pelayanan Yesus dan pembaptisan Yesus sebagai menandakan permulaan pelayanan Yesus, setelah itu Yesus mengembara, berkhotbah dan melakukan mukjizat .   Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey by Craig L. Blomberg 2009  pp. 224–229. Pembaptisan Yesus secara amnya dianggap sebagai permulaan dan Perjamuan Terakhir dengan murid-muridnya di Yerusalem sebagai pengakhiran pelayanannya.   Walau bagaimanapun, beberapa pengarang juga menganggap tempoh antara Kebangkitan dan Kenaikan sebahagian daripada pelayanan Yesus. New Testament History by Richard L. Niswonger 1992  p. 154.

Lukas 3:23 menyatakan bahawa Yesus "berumur kira-kira 30 tahun" pada permulaan pelayanannya. The Cradle, the Cross, and the Crown: An Introduction to the New Testament by Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum 2009  p. 140. Paul L. Maier "The Date of the Nativity and Chronology of Jesus" in Chronos, kairos, Christos: nativity and chronological studies by Jerry Vardaman, Edwin M. Yamauchi 1989  pp. 113–129. Terdapat pendekatan yang berbeza untuk menganggarkan tarikh permulaan pelayanan Yesus.  Eerdmans Dictionary of the Bible 2000 Amsterdam University Press  p. 249. Jack V. Scarola, "A Chronology of the nativity Era" in Chronos, kairos, Christos 2 by Ray Summers, Jerry Vardaman 1998  pp. 61–81. Luke 1–5: New Testament Commentary by John MacArthur, Jr. 2009  p. 201. Satu pendekatan, berdasarkan gabungan maklumat daripada Injil Lukas dengan data sejarah tentang Maharaja Tiberius menghasilkan tarikh sekitar 28–29 AD/CE, manakala pendekatan bebas kedua berdasarkan kenyataan dalam Injil Yohanes bersama dengan maklumat sejarah daripada Josephus tentang Kuil di Yerusalem membawa kepada tarikh sekitar 27–29 AD.    The Riddles of the Fourth Gospel: An Introduction to John by Paul N. Anderson 2011  p. 200. Herod the Great by Jerry Knoblet 2005  p. 184. 

Dalam Perjanjian Baru, tarikh Perjamuan Terakhir adalah sangat dekat sebelum tarikh penyaliban Yesus (maka namanya). Anggaran ilmiah untuk tarikh penyaliban umumnya jatuh dalam julat AD 30–36. Jesus & the Rise of Early Christianity: A History of New Testament Times by Paul Barnett 2002  pp. 19–21 Paul's early period: chronology, mission strategy, theology by Rainer Riesner 1997  pp. 19–27 (p. 27 has a table of various scholarly estimates)

Tiga Injil Sinoptik merujuk kepada hanya satu paskah, khususnya Paskah pada penghujung pelayanan Yesus apabila Dia disalibkan (kecuali Injil Lukas, yang menceritakan lawatan Keluarga Kudus untuk Paskah ketika Yesus berumur dua belas tahun). Terdapat tiga rujukan kepada Paskah dalam Injil Yohanes: 2:13, 6:4, dan 12:1. Ada yang berpendapat bahawa Injil Yohanes merujuk kepada hanya dua Paskah yang sebenarnya, satu pada permulaan pelayanan Yesus dan yang kedua pada akhir pelayanan Yesus, dan bahawa rujukan ketiga kepada Paskah hanyalah ramalan Paskah kedua dalam Injil. John. Tetapi banyak sarjana mengakui bahawa banyak masa berlalu antara 6:4, "Paskah . . . sudah dekat," dan 12:1, "Enam hari sebelum Paskah, Yesus datang ke Betania ..," terutamanya pada permulaan. daripada Bab 7 yang juga termasuk perayaan lain (Booths/Tabernacles), dan sekali lagi pada 10:22 musim lain berlalu serta Perayaan Dedikasi.

Rujukan ketiga kepada Paskah dalam Injil Yohanes inilah sebabnya ramai yang mencadangkan bahawa pelayanan Yesus adalah tempoh kira-kira tiga tahun. Ulama yang menyokong pelayanan selama tiga tahun, seperti Köstenberger menyatakan bahawa Injil Yohanes hanya menyediakan laporan yang lebih terperinci.   New Testament History by Richard L. Niswonger 1992  pp. 132–136.

Semasa pelayanan Yesus, tetrark yang memerintah Galilee dan Perea dalam tempoh ini ialah Herodes Antipas, yang memperoleh kedudukan di atas pembahagian wilayah selepas kematian Herodes Agung pada 4 SM. The people's New Testament commentary by M. Eugene Boring, Fred B. Craddock 2004  p. 212.

 Pembaptisan dan pelayanan awal 
kanan|thumb|Sebahagian daripada Peta Madaba yang menunjukkan Bethabara (Βέθαβαρά), memanggilnya sebagai tempat di mana Yohanes membaptis
Injil membentangkan pelayanan Yohanes Pembaptis sebagai pendahulu kepada pelayanan Yesus dan Pembaptisan Yesus sebagai menandakan permulaan pelayanan Yesus. Christianity: an introduction by Alister E. McGrath 2006  pp. 16–22.  Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey by Craig L. Blomberg 2009  pp. 224–229.

Dalam khotbahnya dalam , disampaikan di rumah perwira Kornelius, Rasul Petrus memberikan gambaran keseluruhan tentang pelayanan Yesus, dan merujuk kepada apa yang telah terjadi "di seluruh Yudea, mulai dari Galilea, setelah pembaptisan yang Yohanes berkhotbah" dan bahawa Yesus yang "diurapi Allah dengan Roh Kudus dan dengan kuasa" telah pergi "berbuat baik". Who is Jesus?: an introduction to Christology by Thomas P. Rausch 2003 

 specifies the location where John was baptizing as "Bethany beyond the Jordan".Big Picture of the Bible - New Testament by Lorna Daniels Nichols 2009  p. 12John by Gerard Stephen Sloyan 1987  p. 11 This is not the village Bethany just east of Jerusalem, but the town of Bethabara in Perea. Perea is the province east of the Jordan, across the southern part of Samaria, and although the New Testament does not mention Perea by name,  implicitly refers to it again when it states that John was baptising in Enon near Salim, "because there was much water there". First-century historian Flavius Josephus also wrote in the Antiquities of the Jews (18 5.2) that John the Baptist was imprisoned and then killed in Machaerus on the border of Perea.Eerdmans Dictionary of the Bible 2000  p. 583Behold the Man: The Real Life of the Historical Jesus by Kirk Kimball 2002  p. 654

 and  indicate possible activities of Jesus near the Jordan River around the time of his baptism, as does the initial encounter with the disciples of John the Baptist in , where "two disciples heard him speak, and they followed Jesus".Jesus of Nazareth by Duane S. Crowther 1999  p. 77The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007  p. 92A Summary of Christian History by Robert A. Baker, John M. Landers 2005  pp. 6–7 Assuming that there were two incidences of Cleansing of the Temple, which was located in Jerusalem, a possible reference to an early Judean ministry may be .International Standard Bible Encyclopedia: E-J by Geoffrey W. Bromiley 1982  p. 1026Mercer dictionary of the Bible by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998  pp. 333–344The Bible Knowledge Background Commentary by Craig A. Evans 2005  p. 49

 Pelayanan di Galilea 

 Pelayanan Galilea awal 
Pelayanan awal Galilea bermula apabila, menurut Matius, Yesus kembali ke Galilea dari padang pasir Yudea, selepas menolak godaan Syaitan . The Gospel according to Matthew by Leon Morris  p. 71. Dalam tempoh awal ini, Yesus berkhotbah di sekitar Galilea dan, dalam , murid-murid pertama-Nya bertemu dengannya, mula mengembara bersamanya dan akhirnya membentuk teras Gereja mula-mula. Christianity: an introduction by Alister E. McGrath 2006  pp. 16–22. The Life and Ministry of Jesus: The Gospels by Douglas Redford 2007  pp. 117–130.

Injil Yohanes memasukkan Perkahwinan di Kana sebagai mukjizat pertama Yesus yang berlaku dalam tempoh awal pelayanan ini, dengan kembalinya ke Galilea. H. Van der Loos, 1965 The Miracles of Jesus, E.J. Brill Press, Netherlands p. 599 Dmitri Royster 1999 The Miracles of Christ  p. 71 Beberapa kampung di Galilee (cth Kafr Kanna ) telah dicadangkan sebagai lokasi Kana . Jesus and Archaeology by James H. Charlesworth 2006  pp. 540–541 Eerdmans Dictionary of the Bible 2000  p. 212

Kembalinya Yesus ke Galilea berikutan penangkapan Yohanes Pembaptis . The Gospel according to Mark by James R. Edwards 2002  p. 43 Ajaran awal Yesus mengakibatkan penolakannya di kampung halamannya apabila dalam  Yesus berkata di Sinagog, "Tidak ada nabi yang diterima di negaranya sendiri", dan orang ramai menolaknya.

Dalam tempoh awal ini, reputasi Yesus mula tersebar di seluruh Galilea. Dalam  dan , Yesus pergi ke Kapernaum, di mana orang ramai "terkagum-kagum dengan ajaran-Nya, kerana firman-Nya mempunyai kuasa", dalam episod Exorcism di Sinagog di Kapernaum, yang diikuti. dengan menyembuhkan ibu kepada isteri Petrus . Reading Luke by Charles H. Talbert 2002  pp. 61–62 John Clowes, 1817 The Miracles of Jesus Christ published by J. Gleave, Manchester, UK p. 31

 includes the first Miraculous draught of fishes episode in which Jesus tells Peter, "now on you will catch men". Peter leaves his net and, along with him, James and John, the sons of Zebedee, follows Jesus as disciples thereafter.John Clowes, The Miracles of Jesus Christ published by J. Gleave, Manchester, UK, 1817, p. 214, available on Google booksThe Gospel of Luke by Timothy Johnson, Daniel J. Harrington, 1992  p. 89The Gospel of Luke, by Joel B. Green 1997  p. 230

Tempoh ini termasuk Khutbah di Bukit, salah satu khotbah utama Yesus dalam Matius, dan Khutbah di Dataran dalam Injil Lukas.  The Sermon on the Mount: A Theological Investigation by Carl G. Vaught 2001  pp. xi–xiv Khotbah di Bukit, yang merangkumi bab 5, 6 dan 7 Injil Matius, adalah yang pertama daripada Lima Khotbah Matius dan merupakan bahagian pengajaran terpanjang daripada Yesus dalam Perjanjian Baru .  Ia merangkumi banyak ajaran moral Yesus dan termasuk Ucapan Bahagia dan Doa Bapa Kami yang dibaca secara meluas.  "Beatitudes." Cross, F. L., ed. The Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford University Press. 2005

Ucapan Bahagia dinyatakan sebagai lapan berkat dalam Khotbah di Bukit dalam Matius, dan empat berkat serupa muncul dalam Khotbah di Dataran dalam Lukas, di mana ia diikuti oleh empat celaka yang mencerminkan berkat. The Synoptics: Matthew, Mark, Luke by Ján Majerník, Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt 2005 , pp. 63–68 Ucapan Bahagia menyampaikan cita-cita tertinggi ajaran Yesus tentang belas kasihan, kerohanian dan belas kasihan.  A Dictionary Of The Bible by James Hastings 2004  p. 15–19
<section data-mw-cx-source="Google" id="cxTargetSection34" rel="cx:Section"></section>

 Lihat juga 

 Injil dan teologi

 Teori mitos Kristus
 keharmonian Injil
 Yesus sejarah
 Seminar Yesus
 Yesus dalam agama Kristian
 Kehidupan Kristus dalam seni
 Kehidupan Yesus dalam Perjanjian Baru
 Mukjizat Yesus
 Perumpamaan Yesus

 Tempat yang berkaitan
 Al-Maghtas
 Qasr el Yahud

 Nota 

 Rujukan 

 Petikan