Paganisme sekular

Paganisme sekular ialah sebuah pendapat yang menegakkan nilai dan prinsip yang berkaitan dengan paganisme sambil mengekalkan pandangan dunia sekular. Berganti-ganti dengan istilah paganisme alam atau paganisme kemanusiaan, terdapat pendapat berbeza-beza, tetapi biasanya merangkumi penghormatan terhadap makhluk hidup dan Bumi itu sendiri, sambil menolak kepercayaan kepada dewa atau hyang. Golongan pagan sekular mungkin mengiktiraf dewa/hyang atau tuhan sebagai metafora mudah untuk kitaran kehidupan yang berbeza, atau merangka semula sihir sebagai amalan psikologi semata-mata. Laluan khusus ateopaganisme berkembang pada abad kedua puluh satu.

Latar belakang sejarah

Semasa Eropah dikristiankan, golongan Bapa-Bapa Gereja kerap menyekularkan dewa-dewa dan mitos pagan melalui euhemerisme, satu amalan di mana dewa-dewa itu ditafsirkan sebagai tokoh sejarah yang pada satu ketika telah dituhankan oleh para pengikutnya.Euhemerism: A Mediaeval Interpretation of Classical Paganism, John Daniel Cooke, Speculum, Vol. 2, No. 4, Oct., 1927, p. 397. Clement dari Alexandria meringkaskan pendekatan itu dalam Cohortatio ad gentes, dengan merujuk kepada orang-orang kafir: "Yang kamu menyembah dulu adalah manusia seperti kamu."Quoted in Seznec (1995) The Survival of the Pagan Gods Princeton University Press pg 12, who observes (p. 13) of the numerous Christian examples he mentions, "Thus Euhemerism became a favorite weapon of the Christian polemicists, a weapon they made use of at every turn".

Abad ke-18 menghasilkan sejumlah besar karya yang berusaha untuk "menyingkap" konsep dari dunia purba, termasuk dewa-dewa pagan. Ini melahirkan tafsiran rasionalis dan ateis tentang konsep mitologi purba, dan teks purba kadang-kadang dibaca seolah-olah ia ditulis oleh sezaman dengan ahli falsafah Pencerahan, membincangkan topik yang sama seperti mereka dari perspektif humanis yang sama.

Neopaganisme

Beberapa penganut Paganisme moden telah mencetuskan pendekatan humanistik atau sekular, di mana aspek penting dari pandangan dunia pagan diterima, tetapi dewa tidak dihormati sebagai makhluk nyata atau ghaib. Pendekatan ini mengambil pelbagai bentuk yang berbeza.

Pada abad ke-19, penulis Perancis Louis Ménard menggunakan istilah "paganisme mistik" untuk percubaannya untuk mencipta pengganti agama yang teratur, di mana dia menggunakan pendekatan kemanusiaan untuk mengenali kepentingan simbol dan yang tidak rasional. Konsep ini mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap penyair Leconte de Lisle dan gerakan Parnassian.

Sesetengah penganut kebangkitan pagan diilhamkan oleh teori Carl Jung tentang pemangkal dan ketidaksadaran kolektif. Jung mengendalikan subjek esoterik dan mitologi secara sekular dan saintifik, namun tidak mengenepikan.

Ahli biologi Andreas Weber mempromosikan apa yang beliau memanggil "ekologi puitis" dan "materialisme puitis". Ini telah menjadi sumber inspirasi untuk orang seperti Henrik Hallgren dari Swedish Forn Sed Assembly.

Teologi politik

Dalam konteks teologi politik, ahli falsafah Odo Marquard telah berhujah bahawa pembahagian kuasa merupakan "kepulangan politeisme yang berpenyahagamaan"; eseinya pada tahun 1979 "Pujian Akan Syirik" menimbulkan kontroversi di kalangan sarjana Jerman. Bertentangan dengan Marquard, ahli falsafah Jacob Taubes—yang mempertahankan versi eskatologi apokaliptik yang sekular—berhujah bahawa versi paganisme politik yang sekular adalah totalitarianisme.

 Lihat juga 
Perjanjian Unitarian Universalist Pagan
Crypto-paganisme
Kristian budaya, Yahudi budaya, dan Islam budaya
Panteisme naturalistik
Teori kitaran sosial
Pergerakan Panteis Dunia

 Rujukan 
Petikan

Sumber





 Bacaan lanjut 




 Pautan luar 
 The forgotten history of atheist paganism
 Humanist common ground: Paganism
 Being atheist in the pagan community: What to expect
 "Atheist pagan" does not equal "secular pagan"
 Pagan atheists: Yes, we exist

Kategori:Paganisme
Kategori:Paganisme dan masyarakat moden
Kategori:Atheisme agama
Kategori:Kemanusiaan agama