Sacro Monte di Varese

Sacro Monte di Varese (harfiahnya 'Gunung Suci Varese') ialah salah satu daripada sembilan sacri monti di wilayah Itali di Lombardy dan Piedmont yang telah dicatat dalam senarai Tapak Warisan Dunia UNESCO pada tahun 2003. Ia mempunyai ketinggian 807 meter dari aras laut.

 Penerangan 
Gunung Suci Varese terletak beberapa kilometer dari bandar di frazione Santa Maria del Monte. Ia terletak di Taman Wilayah Campo dei Fiori yang secara literal boleh diterjemahkan kepada "Bidang Bunga". Ia terdiri daripada Jalan Suci dan tempat perlindungan (Sanctuary), serta kampung zaman pertengahan kecil yang mengelilingi Sanctuary. Jalan Suci dengan 14 kapelnya mencapai gunung ke perkampungan kecil Santa Maria del Monte dan berakhir dengan Sanctuary (kapel ke-15) yang didedikasikan untuk Perawan Maria. Penaikannya adalah 2 kilometer di sepanjang laluan berbatu, dan setiap gereja mewakili salah satu daripada Misteri Kegembiraan, Kesedihan dan Kemuliaan Rosari. Sanctuary, Cloister of Monache Romite Ambrosiane, Museo Baroffio e del Santuario, Casa Museo Lodovico Pogliaghi, tempat kelahiran kekal dan pelbagai restoran, bar, restoran pizza, tiga hotel dan penginapan & sarapan boleh ditemui di puncak gunung.

Funikular Vellone-Sacro Monte yang baru dipulihkan beroperasi di antara tempat letak kereta di gereja pertama "Prima Cappella" dan puncak Sacro Monte pada hari Sabtu dan Ahad sepanjang hampir sepanjang tahun.

Pada 14 Mei 2021, asteroid 113671 Sacromonte, ditemui oleh ahli astronomi amatur Luca Buzzi di Balai Cerap Schiaparelli pada tahun 2002, dinamakan oleh Kumpulan Kerja untuk Tatanama Badan Kecil sempena Sacro Monte of Varese. 
kanan|thumb|280x280px| Kapel ke-5.

 Sejarah 
Santuario di Santa Maria del Monte
kiri|thumb|235x235px| Dataran biara pada tahun 1980. Di latar belakang yang dipanggil "pintu air", yang memberikan akses ke halaman yang dikhaskan untuk pelawat.
kiri|thumb|220x220px| Kapel Ketiga dan Kelima.
kiri|thumb| Gerbang St Charles dengan air pancut.
Sacro Monte di Varese mencerminkan sepenuhnya idea bahawa Gunung Suci akan ditempatkan dalam persekitaran semula jadi yang mempunyai kepentingan landskap yang relevan, di tanah tinggi yang sudah ada tradisi sekular ziarah dan kesaksian iman yang sedia ada. Landskap Monte Orona yang terletak di dalam Parco regionale Campo dei Fiori di sepanjang cerunnya menuruni jalan berbatu sepanjang dua kilometer yang menyentuh 14 gereja kecil, ia adalah tipikal Varese Prealps, dengan kayu beech, chestnut dan hazel yang luas. Bukit itu telah menyaksikan manifestasi penting untuk keimanan, yang asal-usulnya menyimpang dalam legenda. Sebenarnya, ai dipercayai bahawa di tempat di mana tempat suci yang didedikasikan untuk Madonna terletak (titik ketibaan jalan kebaktian) sudah pada abad keempat terdapat sebuah gereja kecil yang dibina oleh Sant'Ambrogio sebagai tanda terima kasih atas kemenangan atas orang Arian.

Pasti kewujudan di tapak tempat perlindungan Romanesque abad ke-11 ini (yang mana kuburnya telah dipelihara), mungkin dibina di atas bangunan awal zaman pertengahan sebelumnya; ia dilengkapi di luar dengan endonarthex untuk menampung orang yang beriman, kerana walaupun ketika itu orang dari seluruh dunia berpusu-pusu ke tempat perlindungan di Gunung Orona, dari Milan dan Canton of Ticino. Di sekitar tempat kudus, sebuah kampung secara beransur-ansur diagregatkan dengan rumah untuk ketua agana dan orang awam yang bekerja di sana dan dengan tempat perlindungan untuk musafir.

Sanctuary yang kini tidak mencukupi untuk menampung jemaah, hampir sepenuhnya dibina semula pada tahun 1472 berdasarkan reka bentuk oleh arkitek Bartolomeo Gadio dengan berasumsi susun atur dengan tiga kapal dan tiga abs yang diaturkan dalam triconch. Peningkatan seterusnya adalah disebabkan oleh perpuluhan nave tengah ke arah pintu masuk. Namun, pada separuh kedua abad ke-15 Caterina da Pallanza dan Giuliana da Busto Arsizio yang diberkati, yang kemudian menjadi pengasas Ordo Pengasingan Ambrosian, bersara ke sebuah pengasingan berdekatan dengan tempat suci untuk menjalani kehidupan berdoa dan mereka menjadi contoh yang diikuti oleh wanita muda lain. Pada tahun 1474, Paus Sixtus IV memberi komuniti itu untuk mendirikan biara dan pada 10 Ogos 1476 biarawati mula memakai tudung untuk komitmen mereka.

Tidak lama selepas pembinaan semula tempat perlindungan abad kelima belas, disokong oleh Gian Galeazzo Maria Sforza, terdapat aliran besar artis dari kawasan Milan untuk mencipta peralatan hiasan. Diantaranya - sebagai wakil bengkel pengukir yang terkenal yang bekerja antara separuh kedua abad kelima belas dan separuh pertama abad keenam belas di kawasan Milan - Master of Trognano, pengarang panel kayu yang menghiasi bangunan tinggi. altar dan Andrea dari Milan, pengarang kumpulan arca yang menggambarkan Adoration of the Magi yang masih ada di tempat kudus perlu diingati. Kerja-kerja liturgi dan perabot lain, yang dahulunya dimiliki tempat kudus, disimpan di Muzium Sanctuary, juga dikenali sebagai Muzium Baroffio.

Ia juga harus diingat bahawa pada akhir abad ke-16, Romite Ambrosiane telah mempromosikan pembinaan, di perimeter tertutup, beberapa kapel yang didedikasikan untuk Passion of Christ yang dihuni dengan patung polikrom.

Semasa abad ketujuh belas, selari dengan karya di Fabbrica del Santissimo Rosario, artis yang juga aktif di Pergunungan Suci yang lain telah dipanggil ke tempat perlindungan, seperti Giovanni Mauro della Rovere yang dikenali sebagai Fiammenghino (pengarang lukisan dinding di lorong sisi) dan saudara-saudara Prestinari (kemungkinan pengarang kumpulan kayu "Pembentangan Yesus di Kuil").

Asas Sacro Monte
kiri|thumb| Gerbang Rosario, pintu masuk Sacro Monte.
kiri|thumb| Lukisan dinding abad ke-14 di kubur santuari.
Ia adalah salah seorang pertapa biara, Sister Maria Tecla Cid, yang mengasaskan pada awal abad ketujuh belas idea laluan yang mampu menghubungkan dataran Varese dengan mudah dengan tempat perlindungan dan kampung di gunung Santa Maria, menawarkan keselesaan berhenti dan peluang untuk merenung dan bertapa dalam Misteri Rosari. Sebelum ini, satu-satunya akses ke Sanctuary mengikuti laluan curam yang masih hari ini menghubungkan daerah Velate ke Sacro Monte dan Campo dei Fiori, melalui sebuah tempat, Monte San Francesco di Pertica yang selama berabad-abad telah menempatkan menara penglihatan Rom pertama dan maka salah satu komuniti Franciscan tertua.

Idea ini mendapat sokongan bersemangat dan sokongan organisasi yang tidak mengenal penat lelah daripada bapa Capuchin Giovanni Battista Aguggiari yang mengambil langkah untuk melibatkan beberapa keluarga bangsawan Milan dalam perusahaan itu dan untuk memanjangkan kutipan dana kepada komuniti umat beragama di banyak negara di kawasan sekitar yang luas.

Pada tahun 1604, arkitek Giuseppe Bernascone, yang dikenali sebagai "il Mancino", telah dipanggil untuk mereka bentuk pelbagai kapel dan laluan yang indah di sepanjang lereng gunung: dia adalah pengarah artistik sebenar pembinaan keseluruhan kompleks kebaktian. Dengan cara ini, pada tahun 1604, Fabbrica del Ss. Rosario bermula. Dalam hal ini, harus diingat bahawa bacaan tasbih telah dikodifikasikan dalam bentuk sekarang oleh Pope Pius V pada tahun 1569 dan telah menjadi popular selepas pertempuran Lepanto (1571). Sejak itu, ia mempunyai pengembangan yang menggerunkan sebagai bacaan kolektif walaupun dalam upacara perarakan. Oleh itu, difahami betapa wajar dan mendesak nampaknya bahawa banyak perarakan ke tempat kudus Santa Maria boleh berlaku dalam suasana teater pendakian yang ditandai dengan berturut-turut berirama doa dengan detik-detik jeda untuk bermeditasi di hadapan Misteri diwakili secara plastik dan jelas di dalam kapel.

Pembinaan Sacro Monte di Varese jauh lebih cepat daripada Pergunungan Suci yang lain, dan tiga belas daripada empat belas kapel yang dirancang telah siap pada tahun 1623. Pada tahun 1698 karya-karya itu telah disiapkan dalam bentuknya sekarang, termasuk patung-patung terakota yang dicat dan lukisan dinding yang mempunyai tugas untuk memperbesarkan pemandangan pelbagai Misteri secara ilusif.

Kepantasan kerja-kerja dalam dua puluh tahun pertama Fabbrica del Ss. Rosario (yang kelihatan seperti sesuatu yang ajaib pada masa itu) adalah hasil bukan sahaja daripada sumber kewangan, tetapi juga kemahiran organisasi Bapa Aguggiari yang tidak diragui dan "timbalan Fabbrica" yang lain: pelbagai jenis tenaga kerja yang berbeza diperlukan (tukang batu, tukang kayu, tukang plaster, dll.) telah direkrut dengan kupon yang dipamerkan di pasaran Como, Lugano dan Varese.

Sehingga 1610, kerja-kerja itu diselaraskan oleh "timbalan" Fabbrica; selepas itu, terdapat minat langsung dan berterusan di pihak Federico Borromeo . Pada tahun 1612, selepas lawatan pastoral, beliau menulis Dekri yang mengawal, pada masa-masa bahkan secara terperinci, rancangan untuk merealisasikan Sacro Monte, terutamanya untuk program ikonografi yang akan diilhamkan oleh kanun artistik pasca-Tridentine. Dalam tempoh yang sama, kardinal Milan turut menyelia pembinaan Sacro Monte di Orta dan Arona.

Selepas gangguan akibat wabak tahun 1630–32, kerja-kerja hiasan kapel diteruskan di atas semua, yang pada tahun 1698, seperti yang disebutkan, telah siap.

 Penerangan tentang Kapel 
Sacro Monte di Varese, untuk kualiti artis yang mengambil bahagian dalam pembinaannya, adalah kesaksian yang sangat penting kepada budaya seni yang dibangunkan di Kadipaten Milan .

 Senibina Kapel 
kiri|thumb| Kapel Ke-empat.
Semangat aktiviti yang paling hebat, semasa abad ketujuh belas, jelas dicatatkan di sekitar kapel Sacro Monte. Di sini kualiti artistik Giuseppe Bernascone, yang dikenali sebagai "il Mancino" dihargai pertama sekali dalam keupayaannya untuk mewakili doa Rosario "dalam bentuk monumen" dengan menggabungkan struktur seni bina dan landskap secara harmoni. Sikap "scenografik" ini - yang juga menyebabkan dia terlibat dalam tapak pembinaan Sacro Monte di Locarno - didedahkan dalam perhatian berganda tentang bagaimana penonton harus melihat dari jauh pembukaan kapel dan gerbang kemenangan di sepanjang susun atur jalan berbatu yang luas, dan bagaimana jemaah haji harus menikmati, dari beberapa gereja, pemandangan ke arah dataran dan tasik Varese. Bukan kebetulan kehadiran beberapa gereja kecil, di sekelilingnya terdapat serambi yang mengundang pengunjung untuk mengagumi landskap di sekelilingnya.

Ia telah dihipotesiskan, memandangkan konsep tunggal Sacro Monte di Varese, bahawa Bernascone, sekurang-kurangnya sehingga tahun 1627, mengambil alih peranan sebagai "pengarah-pengarah pemandangan" membincangkan penyelesaian yang akan diterima pakai untuk setiap "kapel misteri" dengan artis yang dipanggil untuk penuhi mereka dengan patung dan lukisan dinding. Dia juga terpaksa menerima idea dan nasihat daripada beberapa artis ini; pertama sekali oleh Pier Francesco Mazzucchelli yang dikenali sebagai Morazzone, dipanggil ke fresco kapel VII (The flagellation) apabila dia telah memperoleh reputasi seorang pelukis yang mampu mentafsir dengan kemahiran yang hebat bahawa realisme kiasan dan dorongan mistik itu, yang mampu menanamkan dalam hati orang beriman. Perasaan ketakwaan dan pengabdian, selaras dengan program pedagogi yang diamanahkan oleh Kardinal Federico Borromeo kepada seni suci.

 Hiasan Kapel 
kiri|thumb| Francesco Silva, Patung Kapel Ke-lima, Disputa di Gesù coi dottori.
Sekumpulan besar artis telah dipanggil untuk mencipta kapel, disatukan oleh perkongsian konsep seni Frederick dan pengalaman karya di Pergunungan Suci Piedmontese dan Lombard yang dibuat dalam bahasa yang berjalan, tanpa kontras gaya, daripada Mannerism ke Baroque. Antaranya, kehadiran pemodel seperti saudara Marco Aurelio dan Cristoforo Prestinari, Dionigi Bussola, Giovanni Ghisolfi, Martino Retti dan Francesco Silva, dan pelukis seperti Morazzone yang disebutkan di atas, Carlo Francesco Nuvolone, Antonio Busca, saudara Giovan Battista dan Giovanni Francesco Lampugnani, Francesco Maria Bianchi dan lain-lain. Bersama-sama dengan Bernascone, mereka memberikan Sacro Monte di Varese rupa seperti muzium terbuka pada musim kegemilangan abad ketujuh belas Lombard yang berkisarkan sosok Federico Borromeo.

Kapel seperti Misteri Rosari, dibahagikan kepada lima kumpulan, dipisahkan antara satu sama lain oleh gerbang kemenangan dan air pancut untuk menyegarkan jemaah musafir. Terdapat empat belas kapel yang dicipta oleh Bernascone, satu kurang daripada Misteri Rosario, kerana tempat kudus - destinasi jadual perjalanan - menganggap fungsi kapel kelima belas dan terakhir, terima kasih kepada pembinaan, pada tahun-tahun itu, marmar baru mezbah yang didedikasikan untuk Pertabalan Maryam, yang mengandungi patung kayu abad keempat belas, objek ikon pemujaan istimewa.
n.Seni BinaPerkara kapelPeneranganGambarPertama150x150pxPengumumanPatung oleh Cristoforo Prestinari149x149pxKedua150x150pxLawatanLukisan dinding oleh Giovanni Paolo Ghianda, arca oleh Francesco Silva150x150pxKetiga150x150pxKelahiran YesusLukisan dinding luaran dan dalaman oleh Carlo Francesco Nuvolone; Penerbangannya ke Mesir, dicat di dinding luar, merosot selama berabad-abad dan pada tahun 1983 telah digantikan dengan lukisan dinding subjek yang sama oleh Renato Guttuso. Patung-patung adegan dalaman mungkin adalah hasil kerja Martino Rezzi.150x150px|centroKeempat150x150pxPersembahan YesusDibina berkat pembiayaan Kardinal Luigi Alessandro Omodei (yang jata lengannya muncul pada pedimen), dengan lukisan dinding oleh Giovanni Ghisolfi dan arca oleh Francesco Silva150x150pxKelima150x150pxPertikaianMengandungi 22 patung oleh Francesco Silva, diwarnai oleh Carlo Francesco Nuvolone.150x150pxKeenam150x150pxPenderitaan di TamanPatung dalaman adalah oleh Francesco Silva, lukisan dinding oleh Bartolomeo Ghiandone (dipulihkan oleh Girolamo Poloni pada tahun 1920-an).150x150pxKetujuh150x150pxFlagellation KristusDibuat atas komisen saudara Girolamo dan Francesco Litta, ia dianggap antara produksi terbaik. Lukisan dinding pronao dan bahagian dalam adalah hasil kerja Morazzone; patung-patung terracotta (antaranya menonjol Pietà, Saint Jerome dan Saint Francis) adalah oleh Martino Rezzi.150x150pxKelapan150x150pxMahkota duriDengan patung oleh Francesco Silva dan lukisan dinding oleh Giovan Battista Recchi (1587-1668) dan Giovan Paolo Recchi (1606-1686), (Bulletin #1)murid Morazzone150x150pxKesembilan150x150pxPerarakan ke KalvariMengandungi dua puluh patung yang dicipta oleh Francesco Silva dan lukisan dinding oleh Giovan Paolo Recchi. Di dinding yang menghadap lembah terdapat lukisan dinding Ecce homo (hampir pudar sepenuhnya) oleh Stefano Maria Legnani, juga dikenali sebagai Legnanino.150x150pxKesepuluh150x150pxPenyaliban YesusIa menempatkan lima puluh patung terakota oleh Dionigi Bussola, yang dibuat pada suku ketiga abad ke-17; coeval ialah lukisan dinding, karya Antonio Busca.150x150px|centroKe-11150x150pxKebangkitan YesusIa menganjurkan sembilan patung oleh Francesco Silva (1622) dan lukisan dinding (dengan adegan dari Syurga dan Penampakan Yesus kepada Maria, Maria Magdalena dan Para Rasul) oleh Isidoro Bianchi.150x150px|centroKe-12150x150px|centroKenaikan YesusIa dibina berkat pembiayaan pembesar Milan Pietro dan Antonio Carcano, yang jata keluarga mereka muncul di pedimen. Semua hiasan arca telah dibuat pada tahun 1632 oleh Francesco Silva. Lukisan dinding itu telah dibuat semula pada tahun 1920-an.150x150pxKe-13151x151px|centroPentakostaFrancesco Silva membuat lima belas patung terakota; lukisan dinding adalah oleh Federico Bianchi.150x150pxKe-14150x150pxAnggapan MaryPatung-patung oleh Francesco Silva, manakala kitaran lukisan dinding telah dimulakan oleh Stefano Legnani pada tahun 1717 dan disiapkan oleh Pietro Gilardi.150x150px|centroKe-15150x150pxPertabalan Maria (tempat perlindungan Santa Maria del Monte)Kapel terakhir ialah tempat perlindungan, dengan mezbah tinggi baroknya yang mengagumkan, didirikan oleh Giuseppe Rusnati pada tahun 1660, yang mewakili pertabalan Perawan dan menempatkan patung kuno "Black Madonna".150x150px|centro

 Galeri 

 Rujukan 

 Sumber 






Kategori:Tapak Warisan Dunia di Itali
Kategori:Koordinat pada Wikidata
Kategori:Sacri Monti
Kategori:Halaman menggunakan alat WikiMiniAtlas
Kategori:Tarikan pelancong di Lombardy
Kategori:Pelancongan di Varese
Kategori:Bangunan dan struktur di Varese
Kategori:Laman-laman dengan terjemahan-terjemahan yang belum disemak