Alat kebesaran diraja Jepun

ialah alat kebesaran empayar Jepun dan terdiri daripada pedang , cermin  , dan permata . Mereka mewakili tiga kebajikan utama: keberanian (pedang), kebijaksanaan (cermin), dan kebajikan (permata). Status sejarah sebenar khazanah legenda ini tidak diketahui kerana ia sengaja disimpan daripada pihak awam untuk melambangkan kekuasaan.

Perwakilan pakaian digunakan dalam masakaki dalam banyak ritual Shinto.

 Lagenda 
Menurut lagenda, khazanah ini dibawa ke Bumi oleh Ninigi-no-Mikoto, nenek moyang legenda kerabat empayar Jepun, apabila neneknya, dewi matahari Amaterasu, menghantarnya untuk menenangkan Jepun. Khazanah ini akhirnya dikatakan diturunkan kepada Maharaja Jimmu, Maharaja Jepun pertama dan cicit Ninigi. Secara tradisinya, ia merupakan simbol ketuhanan maharaja sebagai keturunan Amaterasu, mengukuhkan keabsahannya sebagai pemerintah tertinggi Jepun. Apabila Amaterasu bersembunyi di dalam sebuah gua daripada abangnya Susanoo-no-Mikoto sehingga menjerumuskan dunia dalam kegelapan, dewi Ame-no-Uzume-no-Mikoto menggantung cermin dan permata di luar gua dan menariknya keluar dari persembunyian. Apabila keluar dari gua, Amaterasu begitu terpegun oleh pantulannya di cermin sehingga memberi peluang kepada dewa untuk mengeluarkannya. Susanoo kemudiannya menyerahkan pedang Kusanagi kepada Amaterasu sebagai tanda permohonan maaf; dia telah memperolehnya daripada badan ular berkepala lapan, Yamata no Orochi.

Pada akhir Perang Genpei pada tahun 1185, Maharaja Antoku yang berusia enam tahun dan alat-alat kebesaran berada di bawah kawalan suku Taira. Mereka hadir apabila Taira dikalahkan oleh suku Minamoto dalam Pertempuran Dan-no-ura yang bertempur di atas bot di Selat Kanmon yang cetek. Walaupun terdapat beberapa teks zaman pertengahan yang berkaitan dengan kehilangan pedang yang berbeza pendapat bahawa replika telah dipalsukan selepas itu, atau bahawa pedang yang hilang itu sendiri adalah replika, atau bahkan pedang itu dikembalikan ke darat oleh kuasa ghaib;Turnbull, Stephen (2006) Samurai: The World of the Warrior, Osprey Publishing,  (pp. 33–38)Selinger, Vyjayanthi R. (2013) Authorizing the Shogunate: Ritual and Material Symbolism in the Literary Construction of Warrior Order, Brill Academic Publishers,  (pp. 114–118) replika pedang dan cermin sebenarnya dibuat seawal abad ke-9, dan pedang asal dianggap diamanahkan kepada Tokong Atsuta di Nagoya. Kepentingan alat kebesaran kepada Jepun terbukti daripada pengisytiharan yang dibuat oleh Maharaja Hirohito kepada Kōichi Kido pada 25 dan 31 Julai 1945 pada akhir Perang Dunia II, apabila baginda memerintahkan Lord Keeper of the Privy Seal untuk melindunginya dalam apa jua cara.

 Peranan 
Sejak tahun 690 Masihi, penyampaian alat-alat kebesaran ini kepada Maharaja oleh para paderi di tokong telah menjadi elemen utama istiadat pertabalan. Upacara ini bukan umum, dan barang-barang ini menurut tradisi hanya dilihat oleh Maharaja dan pendeta tertentu. Walaupun lokasi sebenar tidak disahkan, lazimnya dianggap bahawa pedang itu disimpan di Tokong Atsuta di Nagoya, permata pula terletak di Tiga Tempat Suci Istana di Kōkyo (Istana Diraja di Tokyo), dan cermin itu terletak di Tempat Suci Ise di Wilayah Mie. Penampilan pertama mereka selepas Perang Dunia II pertabalan berlaku semasa penyertaan dan pertabalan Akihito pada tahun 1989 dan 1990. Selain kehadirannya semasa Akihito turun takhta pada 30 April 2019, penampilan terbaru mereka berlaku semasa pertabalan Maharaja Naruhito. Baginda secara rasmi mengambil alih pakaian itu dalam satu majlis ringkas pada 1 Mei 2019. Barangan itu sendiri tidak pernah didedahkan semasa majlis-majlis awam ini kerana ia tetap diselubungi daripada pandangan dalam bungkusan atau kotak.

Apabila barang-barang ini tidak digunakan untuk tujuan istiadat mereka, lokasi mereka dihalang kepada orang ramai. Mikael Adolphson, seorang profesor di Universiti Cambridge, menyatakan bahawa strategi tersembunyi ini "menambah mistik, dan dengan itu, kuasa, kepada objek." Beliau seterusnya mengatakan bahawa tradisi agama Shinto "sungguh melindungi" simbol-simbolnya. Terdapat keengganan umum di Jepun untuk membenarkan analisis sejarah mengenai pakaian itu kerana penilaian sedemikian berpotensi "menyahkan mitos" item tersebut.

Para sarjana menganggap pakaian empayar mewakili gabungan kumpulan peribumi purba Jepun dengan pendatang baru. Ketiga-tiga khazanah itu adalah simbol bahawa maharaja harus menyatukan kumpulan etnik tanpa diskriminasi.

 Rujukan 

Kategori:Rencana yang mengandungi teks bahasa Jepun
Kategori:Mitologi Jepun