Peninggalan Muhammad

Peninggalan Nabi Muhammad S.A.W adalah satu siri objek yang dihormati dalam Islam yang dikaitkan dengan Muhammad.

Islam mempunyai sejarah pemujaan peninggalan yang panjang, terutamanya pemujaan peninggalan yang dikaitkan dengan nabi Islam Muhammad.Goldziher, I. and Boer, Tj. de, "At̲h̲ar", in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Terdapat bukti sejarah bahawa sebahagian daripada umat Islam terawal mengamalkan pemujaan peninggalan, dan amalan itu kekal popular di banyak bahagian dunia Islam Sunni sehingga abad ke-18, apabila gerakan pembaharuan Salafisme dan Wahhabisme mula mengutuk sekeras-kerasnya amalan tersebut, mengaitkan mereka dengan dosa syirik. Hasil daripada pengaruh perspektif ini, sesetengah umat Islam kontemporari telah menolak sama sekali amalan tradisional pemujaan peninggalan. Beberapa peninggalan yang paling menonjol termasuk yang ditempatkan di Istana Topkapı Istanbul,dalam bahagian yang dikenali sebagai Hirkai Serif Odasi (Ruang Mantel Suci), dan mereka di Hazratbal, di Lembah Kashmir termasuk apa yang didakwa sebagai rambut Muhammad.

Penjelajah Perancis abad ke-17 Jean-Baptiste Tavernier menulis tentang perbincangannya dengan dua orang bendahari Kustantiniyah, yang menggambarkan piawai, jubah dan meterai.Tavernier, Jean-Baptiste. "Nouvelle Relation de l'Intérieur du Sérail du Grand Seigneur", 1675 Dua abad kemudian, Charles White menulis tentang jubah, piawai, janggut, gigi, dan tapak kaki Muhammad, yang terakhir dilihatnya secara peribadi.

Piawai
Piawai pertempuran Muhammad, yang dikenali dalam bahasa Turki sebagai Sancak-ı Şerif ("Piawai Suci"), didakwa berfungsi sebagai tirai di atas pintu masuk khemah isterinya Aisha. Menurut tradisi lain, panji itu telah menjadi sebahagian daripada serban Buraydah ibn al-Khasib, seorang musuh yang diperintahkan untuk menyerang Muhammad, tetapi sebaliknya tunduk kepadanya, membuka serbannya dan melekatkannya pada lembingnya, mendedikasikannya dan dirinya sendiri kepada jasa Muhammad.Penzer, Norman Mosley. "The Harem", Chapter XI

Selim I () memperolehnya selepas penaklukan Mesir Uthmaniyyah, dan membawanya ke Masjidil Haram Damsyik di mana ia akan dibawa semasa haji tahunan ke Mekah. Murad III (r. 1574–1595) telah menghantarnya ke Hungary sebagai cara untuk memotivasikan tenteranya. Pada tahun 1595, Mehmed III (r. 1595–1603) telah membawanya ke Istana Topkapı, di mana ia dijahit menjadi standard lain, yang didakwa sebagai milik Umar dan bersama-sama mereka terbungkus dalam kotak rosewood, bertatahkan permata termasuk kulit kura-kura dan ibu mutiara. Kunci kotak itu secara tradisinya dipegang oleh Kizlar Agha. Ia menjadi dikaitkan dengan Empayar Uthmaniyyah, dan dipamerkan setiap kali Sultan atau Wazir Besar muncul di hadapan tentera darat, seperti pada Peristiwa Bertuah 1826 dan pada permulaan kemasukan Turki ke dalam Perang Dunia I. Tavernier melaporkan bahawa Tombak telah disimpan di luar bilik tidur Sultan pada abad ke-17, menjelang 1845 White berkata dia melihat ia bersandar pada dinding berhampiran piawai dan pada tahun 1920 keberadaannya tidak diketahui.

 Jubah Suci 

Jubah Suci, Hırka-i Şerif, atau Burda adalah pakaian yang dihadiahkan oleh Muhammad kepada Ka'b ibn Zuhayr, yang anaknya menjualnya kepada Muawiyah I, pengasas dinasti Umayyah. Selepas kejatuhan Umayyah, Jubah ini dibawa ke Baghdad di bawah Abbasiyah, ke Kaherah di bawah Mamluk, dan akhirnya dipindahkan oleh Selim I ke Istana Topkapi pada tahun 1595.

Syair Jubah dikarang oleh Imam al-Busiri untuk memuji Muhammad dan Jubahnya.

Tavernier menyifatkan ia sebagai kot putih yang diperbuat daripada bulu kambing dengan lengan yang besar,atau kain krim dengan garis bulu hitam.

Seignor Agung setelah mengeluarkannya dari Peti, menciumnya dengan penuh hormat, dan meletakkannya ke dalam tangan Capi-Aga, yang masuk ke dalam Bilik atas Perintahnya, setelah mereka mengambil Teraan Meterai. Pegawai menghantar kepada Pengawas Perbendaharaan, untuk Kuali emas yang besar, yang dibawa masuk ke sana oleh beberapa Halaman Kanan. Ia begitu luas, mengikut huraian yang mereka berikan kepada saya, mengandungi bahagian keenam Tun, dan bahagian luarnya adalah disulami, di beberapa tempat, dengan Zamrud, dan Turquezes. Berkas ini diisi dengan air dalam jarak enam jari dari ambang, dan Capi-Aga, setelah memasukkan Jubah Mahomet ke dalamnya, dan membiarkannya berendam sebentar, mengeluarkannya lagi, dan memerahnya dengan kuat, untuk  memerah keluar air yang telah diserapnya, yang jatuh ke dalam Kuali, dengan sangat berhati-hati agar tidak ada yang jatuh ke tanah. Setelah selesai, dengan air tersebut dia mengisi sejumlah besar Botol Venice-Chrystl, yang mengandungi kira-kira setengah liter, dan apabila dia telah menghentikannya, dia Memeteraikannya dengan Mohor Besar Seignor Agung. Mereka kemudiannya mengeringkan Jubah itu, sehingga hari kedua puluh Ratnazan, dan kemudian Yang Mulia datang untuk melihat mereka meletakkannya semula di dalam Peti.

 Meterai Suci 
Meterai Suci, atau Mühr-ü Şerif dalam bahasa Turki, dilaporkan oleh Tavernier, yang berkata ia disimpan di dalam kotak kayu hitam kecil di ceruk yang dipotong di dinding di sebelah kaki divan di bilik peninggalan di Topkapi.

Meterai itu sendiri terbungkus dalam kristal, kira-kira 3"x4", dengan sempadan gading. Ia telah digunakan seawal abad ke-17 untuk mengecop dokumen.

Meterai itu ialah kepingan segi empat tepat dari batu akik merah, kira-kira 1  cm panjangnya, ditulis dengan الله / محمد رسول (iaitu, Allah "Tuhan") di baris pertama, dan Muhammad rasūl "Muhammad, utusan" di baris kedua). Menurut tradisi pensejarahan Muslim, mohor asli Muhammad diwarisi oleh Abu Bakar, Umar, dan Uthman, tetapi hilang oleh Uthman di sebuah perigi di Madinah. Uthman dikatakan telah membuat replika mohor tersebut, dan mohor ini kononnya ditemui semasa penawanan Baghdad (1534) dan dibawa ke Istanbul.Rachel Milstein, "Futuh-i Haramayn: sixteenth-century illustrations of the Hajj route" in David J Wasserstein and Ami Ayalon (eds.), Mamluks and Ottomans: Studies in Honour of Michael Winter , Routledge, 2013, p. 191 (mengenai tradisi yang menjadi kontroversi merujuk kepada ulama abad ke-15 al-Samhudi). William Muir in The Caliphate: Its Rise, Decline and Fall (1892) memberikan kisah tentang legenda tentang kehilangan meterai Uthman, pencarian sia-sia untuknya, malapetaka petanda, dan persetujuan akhirnya Uthman "untuk membekalkan cap yang hilang oleh orang lain yang serupa".

 Janggut Muhammad 
Dikenali dalam bahasa Turki Uthmaniyyah sebagai Sakal-ı Şerif, janggut itu dikatakan telah dicabut dari muka Muhammad oleh tukang gunting kegemarannya di hadapan Abu Bakar, Ali dan beberapa yang lain. Rambut individu kemudiannya diambil, tetapi janggut itu sendiri disimpan dalam bekas kaca.

Gigi Muhammad
Muhammad kehilangan empat gigi dalam Perang Uhud, selepas dipukul dengan kapak perang. Dua daripada gigi itu dikatakan hilang, satu dipelihara di Topkapi, dan satu lagi dipegang oleh Mehmed II.

 Sandal yang diberkati 
Sandal Yang Diberkati, Nalain Shareef dalam bahasa Urdu, telah digunakan secara tradisional untuk mendapatkan rahmat Muhammad.

Mangkuk Muhammad
Mangkuk berusia hampir 1500 tahun yang kononnya digunakan oleh Muhammad yang selepas kematiannya disimpan oleh anak perempuannya Fatimah dan suaminya Ali, Khalifah keempat dan sepupu Muhammad. Selepas kematian mereka, mangkuk itu disimpan oleh anak mereka Hasan dan Hussein. Mangkuk itu diturunkan dari generasi ke generasi oleh keturunan Muhammad sehingga akhirnya sampai ke Britain. Pada 21 September 2011 mangkuk itu telah dihantar ke Chechnya dan kini disimpan di Masjid "Heart of Chechnya" yang dinamakan sempena Ahmad Haji Kadyrov di Grozny.Prophet Muhammad's relics arrived in Chechnya  

Mengenai mangkuk itu, Ibn Kathir, ulama Islam dan pengulas al-Quran, menulis dalam bukunya Wives of the Prophet Muhammad:

Hazratbal
Dargah Sharif Hazratbal di Srinagar mengandungi helaian apa yang dipercayai oleh ramai Kashmiri Muslim sebagai rambut Muhammad. Peninggalan bernama Moi-e-Muqqadas pertama kali dibawa ke Kashmir oleh Syed Abdullah Madani, seorang yang dikatakan keturunan Muhammad yang meninggalkan Madinah (di Arab Saudi sekarang) dan menetap di Selatan India, bandar Bijapur pada tahun 1635, pada masa ketika Empayar Mughal Islam berkembang pesat di seluruh India.

Rujukan hadis kepada rahmat fizikal daripada Muhammad
Sebilangan hadith merujuk kepada berkat yang terhasil daripada sentuhan fizikal dengan peribadi Muhammad, atau cecair badan. Umumnya dalam Islam, Muhammad adalah satu-satunya orang yang boleh mendapat keberkatan, sama ada melalui tubuhnya, apa yang menyentuh tubuhnya atau cecair badannya.

Lihat juga
 Ashtiname Muhammad
 Bayt al-Mawlid, rumah tempat Muhammad dipercayai dilahirkan
 Jubah Muhammad
 Milik Muhammad
 Meterai Muhammad
 Surat-surat Muhammad
 Peninggalan yang dikaitkan dengan Buddha
 Peninggalan yang dikaitkan dengan Yesus
 Hazratbal

Rujukan

Bacaan lanjut
 Patrizi, Luca, "Relics of the Prophet", in Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (two vols.), Edited by C. Fitzpatrick and A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014. 

Pautan luar

Category:Muhammad