Pandangan Muhammad terhadap Kristian

Pandangan Muhammad terhadap orang Kristian dibentuk melalui interaksinya dengan mereka. Muhammad mempunyai pandangan separa positif terhadap orang Kristian dan melihat mereka sebagai rakan penerima wahyu Ibrahim (Ahli Kitab). Walau bagaimanapun, dia juga mengkritik mereka kerana beberapa kepercayaan mereka. Dia menghantar pelbagai surat kepada pemimpin dunia Kristian mengajak mereka untuk "Tunduk kepada Tuhan, Islam". Mengikut tradisi Islam, beliau berinteraksi dengan orang Kristian semasa berada di Mekah.

 Kitab Damai 
Ashtiname (Kitab Damai) Muhammad ialah dokumen yang merupakan piagam atau writ yang disahkan oleh Muhammad memberikan perlindungan dan keistimewaan lain kepada pengikut Yesus, yang diberikan kepada sami Kristian Biara Saint Catherine.Brandie Ratliff, "The monastery of Saint Catherine at Mount Sinai and the Christian communities of the Caliphate." Sinaiticus. The bulletin of the Saint Catherine Foundation (2008) . Ia dimeterai dengan kesan yang mewakili tangan Muhammad.Ratliff, "The monastery of Saint Catherine at Mount Sinai and the Christian communities of the Caliphate." Menurut tradisi sami, Muhammad sering mengunjungi biara dan mempunyai hubungan dan perbincangan yang hebat dengan bapa-bapa Sinai.

Versi ringkas Ashtiname adalah seperti berikut:

 Sebelum Wahyu Pertama 
Pada usia sembilan tahun, atau menurut beberapa sumber dua belas, Muhammad pergi ke Syria bersama bapa saudaranya Abu Talib dan mengadakan interaksi dengan orang Kristian. Satu hubungan penting adalah dengan rahib Nestorian Bahira di Bosra, Syria moden yang meramalkan kepada remaja Muhammad kerjaya kenabian masa depannya.Haykal, The Life of Muhammad, American Trust Publications, p.54 Naratif ini terdapat dalam pelbagai kisah kesusasteraan Syria.

Satu lagi riwayat yang terdapat dalam Sira Ibn Sa'd menunjukkan bahawa semasa Muhammad bekerja untuk Khadijah, dia menyuruhnya pergi ke Syria bersama seorang lelaki bernama Maysarah. Sebaik sahaja mereka tiba di Bostra di selatan Syria, Muhammad dilaporkan telah berteduh di bawah pokok. Seorang rahib bernama Nestor menghampiri Maysarah bertanya kepadanya siapakah lelaki di bawah pokok itu. Menjelaskan kepada rahib itu siapa dia, Nestor dengan cepat menjawab, "Tiada seorang pun selain seorang Nabi yang duduk di bawah pokok itu."

Waraqah ibn Nawfal adalah seorang rahib Nestorian, sepupu pertama kepada isteri Muhammad Khadijah, dan pendeta atau pendakwah Mekah menurut beberapa sumber. Dia adalah orang pertama yang memberitahu Muhammad bahawa dia adalah seorang nabi berdasarkan wahyu pertama yang dia terima di gua Hira.Encyclopedia of Islam, Online ed., "Waraqah bin. Nawfal".

 Byzantin 
Menurut sumber Islam tradisional, pada tahun 628 Muhammad menghantar surat kepada Heraclius mengajaknya masuk Islam.Siddiqui (2007) Teks surat kepada Heraclius (Arab: هِرَقْل, rumi: Hiraql), berbunyi seperti berikut:

Sumber Islam mengatakan bahawa selepas surat itu dibacakan kepadanya, dia kagum dengannya dan dia menghadiahkan utusan surat itu dengan jubah dan duit syiling. Sebagai alternatif, dia juga meletakkannya di atas ribanya. Kemudian dilaporkan dia menulis kepada seorang pegawai agama tertentu di Rom untuk mengesahkan sama ada dakwaan Muhammad tentang kenabian adalah sah, dan, setelah menerima balasan suratnya, memanggil perhimpunan Rom berkata, "Jika kamu menginginkan keselamatan dan cara ortodoks supaya empayar kamu tetap teguh, maka ikutilah nabi ini," hingga penolakan dewan itu. Heraclius akhirnya memutuskan untuk tidak menukar agama tetapi utusan itu dikembalikan ke Madinah dengan ucapan selamat dari maharaja. Beberapa ahli sejarah tidak bersetuju dengan akaun ini, dengan alasan bahawa tidak ada bukti di luar sumber Islam yang menunjukkan bahawa Heraclius mempunyai pengetahuan tentang Islam.

Pada tahun 629 mengikut tradisi, Muhammad menghantar pasukan seramai 3,000 orang untuk memerangi 100,000 orang Byzantine berhampiran Al Karak. Peperangan Mu'tah berakhir dengan kekalahan tentera Muhammad.Kaegi 1992, p. 67. Sumber-sumber seterusnya mengemukakan pertempuran itu sebagai kemenangan umat Islam memandangkan kebanyakan tentera Islam pulang dengan selamat.

 Orang Habsyah 
Menurut pandangan tradisional, anggota masyarakat Islam awal di Mekah menghadapi penganiayaan, yang mendorong Muhammad menasihati mereka untuk mencari perlindungan di Aksum. Catatan terawal diberikan oleh ahli sejarah abad ke-8 Ibn Ishaq:
{{blockquote|Apabila rasul itu melihat kesusahan para sahabatnya, [...] dia berkata kepada mereka: "Sekiranya kamu pergi ke Habsyah (itu lebih baik bagi kamu), kerana raja akan tidak bertolak ansur dengan kezaliman dan ia adalah negara yang mesra, sehingga masa "Allah akan melepaskan kamu daripada kesusahan kamu." Kemudian para sahabatnya pergi ke Habsyah, kerana takut akan murtad dan melarikan diri kepada Tuhan dengan agama mereka. Ini adalah hijrah pertama dalam Islam.}}

Apabila orang Quraisy mengetahui bahawa sahabat Muhammad boleh mengamalkan agama mereka dengan selamat di kerajaan Aksumite, mereka memutuskan untuk menghantar delegasi ke Negus untuk menuntut penyerahan pelarian. Delegasi itu termasuk Amr ibn Hisham. Orang-orang Mekah merayu kepada para jeneral, dengan alasan bahawa para pendatang Islam adalah "pemuda bodoh" yang telah mencipta agama baru, yang tidak pernah didengar oleh orang Mekah mahupun Aksumite, dan bahawa saudara-mara mereka meminta mereka kembali. Najashi, raja, mempertemukan mereka dan bertanya sama ada mereka mempunyai sesuatu yang datang dari Tuhan. Salah seorang Muslim, Jafar, kemudian membacakan petikan dari Al-Quran Surah Maryam (lit. Chapter of Mary). Apabila raja mendengarnya, dia berseru: "Sesungguhnya, ini dan apa yang Yesus bawa (Injil) datang dari sumber cahaya yang sama". Dia kemudian menegaskan bahawa dia tidak akan pernah melepaskan orang Islam. Muhammad kemudian menulis surat kepada raja Kristian an-Najjāshī (Armah) yang menyelamatkan umat Islam:

Tidak ada sumber sekular yang menunjukkan responsnya terhadap surat itu, tetapi sumber Muslim menganggap dia menjadi seorang Muslim kerana sumber menunjukkan bahawa nabi Islam Muhammad menyembahyangkan solat jenazah yang tidak hadir di Madinah yang dilakukan ke atas seorang Muslim yang mati jika mereka meninggal di tempat dengan tidak ada orang Islam untuk mendoakan orang mati. Solat sebegini hanya dilakukan untuk orang Islam yang mati.

 Orang Kristian Najran Interaksi dengan Muhammad semasa Zaman Madinah 
Kota Najran purba, yang dipanggil Ukhdud hari ini, terletak di luar Najran masa kini kira-kira 1200 batu di selatan Madinah. Najran Kuno adalah sebuah kota Kristian yang terletak di persimpangan dua laluan karavan utama. Bandar ini juga berada di tempat geografi tertentu yang membolehkannya berkembang pesat dengan pertanian dan industri menjadikannya pusat perdagangan yang ideal. Seseorang boleh menyimpulkan bahawa ini memainkan peranan penting dalam kepentingan Muhammad di bandar itu. Disebabkan minat ini, identiti Kristian menjadi terdedah kepada Islam pertama kali pada zaman Mekah dengan peningkatan ketersediaan Al-Quran di seluruh Semenanjung Arab. Walau bagaimanapun, tidak sampai Zaman Madinah barulah interaksi pertama antara orang Kristian Najran dan Muhammad berlaku.

Pada masa Muhammad di Madinah, beliau mula mengajak pelbagai golongan kepada Islam. Dia menghantar dua utusan khusus ke Najran; salah seorang daripada mereka ialah pemimpin Islam Khalid ibn al-Walid yang akan melindungi keupayaan rakyat untuk mengamalkan agama Kristian di bawah kerajaan Islam.

Maka sebagai balasan, Najran menghantar delegasi ulama Nasrani dengan minat untuk menyelidiki wahyu Nabi. Kumpulan mereka disambut dengan keramahan dan keamanan daripada Rasulullah. Delegasi dan Muhammad bertemu selama dua atau tiga hari, menurut beberapa sumber, berdebat secara aman tentang agama mereka. Perdebatan itu berakhir dengan persefahaman bahawa setiap agama akan meninggalkan yang lain.

Syarat-syarat Perjanjian antara Muhammad dan Najran adalah:Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Inilah yang telah ditulis oleh Muhammad, Nabi dan Rasul Allah untuk penduduk Najran ketika beliau berkuasa atas semua buah-buahan, emas, perak, tanaman dan budak mereka. Baginda telah meninggalkan mereka semua itu sebagai balasan 2,000 hulla setiap tahun, 1,000 untuk diberikan pada bulan Rejab dan 1,000 pada bulan Safar. Setiap hulla adalah sama dengan satu auns [ukuran bersamaan dengan 4 dirham]. Najran juga dikehendaki menyediakan penginapan dan perbelanjaan untuk utusan saya, sehingga 20 hari. Tiada seorang pun dari rasul-rasulku akan disimpan di Najran lebih dari satu bulan. Mereka juga dikehendaki memberi, sebagai pinjaman, 30 perisai, 30 ekor kuda dan 30 ekor unta, sekiranya berlaku sebarang gangguan dan pengkhianatan di Yaman. Jika ada yang hilang dari perisai, kuda atau unta yang mereka pinjamkan kepada utusanku, ia akan tetap terhutang oleh utusanku sehingga ia dikembalikan. Najran mempunyai perlindungan Tuhan dan janji Muhammad, Nabi, untuk melindungi nyawa, iman, tanah, harta benda, yang tidak hadir dan yang hadir, serta kaum dan sekutu mereka. Mereka tidak perlu mengubah apa-apa adat resam mereka. Tiada hak mereka atau agama mereka boleh diubah. Tiada uskup, rahib atau pengawal gereja boleh disingkirkan dari kedudukannya. Apa sahaja yang mereka ada adalah milik mereka, tidak kira besar atau kecil. Mereka tidak disyaki dan mereka tidak akan mengalami pembunuhan dendam. Mereka tidak perlu digerakkan dan tiada tentera boleh menceroboh tanah mereka. Jika salah seorang daripada mereka meminta supaya apa-apa haknya diberikan kepadanya, keadilan hendaklah dilaksanakan di kalangan mereka. Barangsiapa mengambil riba atas pinjaman yang telah lalu, maka ia tidak berada dalam perlindunganku. Tiada seorang pun di Najran bertanggungjawab atas ketidakadilan yang dilakukan oleh orang lain. 

Perjanjian ini kekal utuh selepas kematian Muhammad sehingga khalifah kedua, Umar, mengusir orang Kristian Najran kerana pelanggaran keamanan. Dia menghantar mereka ke Iraq di mana mereka akan dibawa sebagai pelarian dan menyediakan penempatan.

Nota

Rujukan
Al-Jibouri, Yasin T. Khadija Daughter of Khuwaylid, (accessed January 8, 2007)
 Siddiqui, Muzammil. Prophet Muhammad as a Political Leader'' (accessed January 8, 2007)