Atsızisme

Atsızisme () ialah ideologi kanan jauh berdasarkan pemikiran Nihal Atsız, seorang ultranasionalis penulis dan ideolog Turki.

Sejarah
Atsızisme terkenal dengan nasionalisme Turki yang ekstrem, Pan-Turkisme, Turanisme dan perkauman. Atsız melihat nasionalisme Turki sebagai hampa jika Pan-Turkisme dan Turanisme tidak dimasukkan ke dalamnya. Walaupun istilah "Turanisme" merujuk kepada perpaduan semua orang Ural-Altai (termasuk orang-orang Turkik), Atsız menggunakan "Turanisme" sebagai sinonim "Pan-Turkisme" semata-mata, beliau mempunyai matlamat untuk menyatukan hanya orang-orang Turki dan melakukannya. tidak mengambil berat tentang orang Ural-Altai yang lain. Petikan terkenal Atsız ialah "seorang Turki tidak mempunyai kawan kecuali orang Turki yang lain." beliau juga menyatakan "kami bukan orang Eropah, kami orang Asia dan kami sesejuk ais, dan yang terutama, kami adalah orang Turki."

Atsız juga merupakan pengkritik keras Mustafa Kemal Atatürk dan kebanyakan polisinya, walaupun pandangan negatifnya terhadap Atatürk reda selepas rampasan kuasa 1960. Beliau mendakwa bahawa Kemalisme mempunyai terlalu banyak unsur asing. Beliau menyifatkan "Kedamaian di Rumah, Keamanan di Dunia" Atatürk sebagai "memadamkan tenaga rohani negara" dan menyatakan bahawa "negara-negara diwajibkan untuk membuat pencerobohan dan prospek untuk menyebarkan keturunan mereka sendiri dan menguasai bumi."

Atsız adalah seorang anti-komunis yang teguh sepanjang kerjayanya, dan telah merujuknya sebagai "ideologi yang sangat berbahaya kepada kami." beliau membenci İsmet İnönü dan kerajaannya kerana kerjasama mereka dengan komunis.Biography of Nihâl Atsız  (Turkish) Atsız secara terbuka dan berbangga bersifat perkauman, walaupun menurutnya, perkauman "bukan tentang mengukur kepala, menganalisis darah, atau mengira tujuh nenek moyang seperti yang didakwa oleh beberapa orang palsu", dan semasa perbicaraan Rasisme-Turanisme, beliau menyatakan bahawa beliau menganggap orang Turki campuran sebagai orang Turki selagi mereka berkhidmat dengan orang Turki dan tidak mempunyai sebarang kesetiaan kepada bangsa mereka yang lain.

Atsız menganggap semua orang Turki di seluruh dunia mempunyai darah yang sama, dan oleh itu sama-sama Turki, walaupun "orang asing" yang tinggal di Turki bukanlah orang Turki walaupun mereka fasih berbahasa Turki dan merasakan budaya Turki.

Atsız mengutuk keras Kemalisme, ideologi pengasas Republik Turki. Beliau juga menganggap Kemalisme sebagai kekurangan Turanisme dan Pan-Turkisme, dan oleh itu tidak layak untuk dianggap sebagai ideologi nasionalis Turki. Menurut nasionalisme Atatürk semasa Tempoh Awal Republik (1923–50), setiap warga Turki adalah orang Turki, dan asal-usul etnik dan agama tidak penting selagi mereka berasa seperti orang Turki dan dikenali sebagai orang Turki.The Racist Critics of Atatürk and Kemalism, from the 1930s to the 1960s, Ilker Aytürk (Bilkent University, Ankara), Journal of Contemporary History, SAGE Pub., 2011  Atsızisme digambarkan sebagai berasaskan sepenuhnya kepada kaum dan keturunan. Atsız juga mengkritik nasionalisme Ziya Gökalp dan Hamdullah Suphi Tanrıöver kerana beliau menganggapnya sebagai tidak cukup nasionalis.

Atsız sangat antisemitik, menggelar orang Yahudi sebagai antara "musuh dalaman" orang Turki, walaupun beliau mengagumi bagaimana orang Yahudi menghidupkan semula bahasa mati mereka dan "merampas semula tanah yang mereka hilang 2,000 tahun lalu", yang dilihatnya sebagai contoh betapa kuatnya. semangat nasionalisme boleh dicapai.Ofra Bengio, The Turkish-Israeli Relationship, New York-London: Palgrave MacMillan, 2009, p. 77. beliau juga merujuk kepada orang Yahudi sebagai "musuh rahsia semua bangsa."

Atsız percaya bahawa orang Turki dan bukan Turki tidak boleh berkahwin campur dalam apa jua keadaan, dan nasionalisme adalah lebih penting daripada cinta. Beliau juga percaya bahawa nasionalisme adalah lebih unggul daripada mana-mana agama, terutamanya Islam, yang menentang nasionalisme.Uzer, Umut (2016), pp.132–133

Pada mulanya, Atsız merujuk kepada Islam sebagai "agama kebangsaan" orang Turki, walaupun beliau menjadi pengkritik tegar Islam kemudiannya. Atsız mendakwa bahawa orang Arab telah mencipta Islam sebagai cara untuk membentuk kesatuan, kerana kurangnya perpaduan mereka sebelum Islam. Atsız malah menyifatkan Islam sebagai "agama yang dicipta oleh orang Arab, untuk orang Arab".Cenk Saraçoğlu, Nihal Atsız's World-View and Its Influences on the Shared Symbols, Rituals, Myths and Practices of the Ülkücü Movement beliau menafikan kewujudan Allah, dan mendakwa bahawa Al-Quran sepenuhnya dibuat dan ditulis oleh Muhammad sendiri dan secara palsu dikaitkan dengan Allah. Atsız menganjurkan agar orang Turki kembali kepada kepercayaan Pra-Islam mereka. Beliau adalah antara orang pertama yang menggunakan "Tanrı" untuk merujuk kepada Tuhan, bukannya "Allah" yang merupakan istilah umum untuk Tuhan semasa zamannya digunakan walaupun oleh orang bukan Islam.Yobazlık Bir Fikir Müstehasesidir - Ötüken, 1970, Sayı: 11 Atsız terutamanya membenci Pan-Islamisme, dan mendakwa bahawa orang Turki adalah sebuah negara yang hebat sebelum mereka menerima Islam, dan bahawa mereka hanya memerlukan perpaduan dengan orang Turki yang lain daripada orang Islam yang lain. Atsız percaya bahawa kesatuan Turki memerlukan peperangan untuk dicapai.

Atsız juga memihak kepada Jerman Nazi semasa perang mereka dengan Kesatuan Soviet, dan malah dituduh diilhamkan oleh Adolf Hitler, walaupun beliau menafikan dakwaan ini kerana beliau sudah mula membentuk Atsızisme sebelum Hitler menjadi popular di Turki.

Atsız terutamanya orang Arab, Armenia, Kurdi, Yunani, Parsi, Cina Han, Bulgaria, Serb, Croat, Bosniak, Romania, Eropah, Hitam, Jepun, Yahudi, Pashtun, Amerika, Circassian, Chechen, Abazin, Albania, Pomak, Laz, Lezgin dan Georgia.

Atsızisme mempengaruhi sejenis nasionalisme Turki yang dikenali sebagai Idealisme, yang kemudiannya dikaitkan dengan Alparslan Türkeş, yang bersetuju dengan nasionalisme Atsızisme, tetapi bukan kebencian terhadap Islam.Cenk Saraçoğlu, Nihal Atsız's World-View and Its Influences on the Shared Symbols, Rituals, Myths and Practices of the Ülkücü Movement Idealisme direka untuk memilih nasionalisme apabila nasionalisme dan Islam bercanggah. Atsız percaya bahawa nasionalisme dan Islamisme Turki tidak serasi, dan bahawa Türkeş sedang berusaha keras untuk memaksa dua ideologi yang bercanggah bersama-sama, dan beliau telah mengkritiknya beberapa kali untuknya. Muhsin Yazıcıoğlu membahagikan lagi Idealisme mengenai topik apa yang harus dipilih apabila nasionalisme dan Islam bercanggah antara satu sama lain.Muhsin Yazıcıoğlu's biography  

Rujukan

Kategori:Anti-Semitisme
Kategori:Pergerakan sayap kanan di Eropah
Kategori:Politik sayap kanan
Kategori:Islamofobia di Asia
Kategori:Islamofobia di Eropah
Kategori:Ideologi politik
Kategori:Gerakan politik di Turki
Kategori:Sentimen anti-Armenia
Kategori:Sentimen anti-Armenia di Turki
Kategori:Sentimen anti-Greek
Kategori:Sentimen anti-Kurdish
Kategori:Sentimen anti-Iran
Kategori:Politik sayap kanan di Turki
Kategori:Anti-Semitisme di Turki
Kategori:Pergerakan nasionalis di Asia
Kategori:Pergerakan nasionalis di Eropah
Kategori:Anti-Arabisme di Asia
Kategori:Anti-Arabisme
Kategori:Ideologi politik eponim